台北-教師經典讀書會

時間：114年4月2日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓第一教室

書目：大師著：「法華經大意」

召集人：李秀珍老師

暖身：淑貞老師
主題帶領人：致遠老師
帶領回饋人：秀蘭老師

出席人數：李秀珍、邱致遠、許興家、陳恒瑞、林瓊珠、莊秀蘭、蕭文鶯、陳麗卿、林瓊微、陳淑貞等十位

一、暖身：

淑貞老師的暖身：

（十）請問大師，想在家中自己修行，有什麼簡易的修行法門可行？

答：居家修行，可依自己的時間、環境等時空因緣而訂定簡易、相應的修行法。例如，喜歡打坐的人，早上醒來，不要急著下床，可以在床上靜坐五分鐘。或者晚上臨睡前，不要忙著躺下來，也可以在床上靜坐五分鐘。五分鐘做什麼呢？最好什麼都不想；有時坐著坐著，又再打瞌睡，那也沒有關係。有的人說，什麼都不想，很難；那就把念頭集中，專注觀想，想光明、想佛祖、想好事。
最近我為了讓在家信徒容易修行，撰寫了一百篇的《佛光祈願文》，前幾天我在紅磡香港體育館講演的時候，每天都念一篇《佛光祈願文》，每篇大概念四、五分鐘。你們可以在早上或晚間，為一百種不同行業的人祈願祝福，你的慈悲心散播到他們的行業裡，跟他們結緣，也是一種修行，這是在家庭裡自我修行最好的辦法。
此外，家中如果有佛堂，早上一炷香，禮佛三拜，或者問個訊，或者獻一朵花，都可以。但重要的是，要持之以恆，每天即使再忙，也不能缺課，這表示心中有佛。當你養成習慣以後，自己就會覺得時時與佛同在，時時心中有佛，久而久之，就會產生很大的信心與力量，這就是修行。

（十二）怎樣才算是正信的佛教徒，請大師開示。

答：皈依三寶是成為正信佛教徒的第一課，一個學佛的人，如果沒有經過皈依三寶的儀式，即使上香禮拜，也只不過是一個對佛教尊重而有興趣的人，不能算是真正的佛教徒；就好比一個學生，如果不曾辦理註冊手續，永遠只是一個旁聽生罷了。皈依三寶以後，就表示自己從此信奉佛教，成為三寶佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教，所以皈依三寶是確定信仰目標的表示。
為什麼我們要皈依「三寶」呢？簡單的說，三寶是冥冥闇夜裡的燈燭，是滔滔苦海內的舟航，是燄燄火宅中的雨澤。「皈依」三寶，是「皈投」、「依靠」佛法僧的意思。
佛教徒皈依佛、法、僧三寶：皈依佛，佛如光明，有了光明，就能驅走黑暗，帶來希望；皈依法，法如淨水，有了淨水，可以滋潤大地，生長萬物；皈依僧，僧如福田，有了福田，可以給人播種，廣植福德。

二、主題：

致遠老師的帶領：

(一)大小相融，同歸一乘

大乘佛教的經典，主張人人皆能成就佛道。《法華經》的「一佛乘」，引導眾生悟入佛之知見，不但主張「一切眾生皆能成佛」，連惡人、畜生道的龍女，也能成佛，更將聲聞、緣覺的二乘，迴入大乘。

(二)一心法界，百界千如

心中剎那一念，速度有多快？一般人都以為閃光、雷電最快，其實，我們心頭一念，有過之而無不及。《法華經》以佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等十類眾生，來說明十法界都在我們一心之中。
「如是報」；從如是相一直到如是報，稱為「如是本末究竟」。
每一個「如是」都可以開展出十法界，十個如是合起來就有一百法界；每個法界中又有十如是，所以稱為「百界千如」。
我們的一生，都在「十如是」裡造業、輪迴；不僅「十如是」在我們心裡，「百界千如」也都在我們心中；這顆心能「豎窮三際，橫遍十方」，也能「心包太虛，量周沙界」。常常有人問起：「人，生從何來？死往何處？宇宙人生又是如何形成的？」其實「百界千如」就是最好的答案。

(三)由信入門，回歸本懷

信，是人與人之間相處的要件，也是神和人或人與佛之間，溝通的基礎。信，有信用、信賴、信仰、信念的意思。佛教中的「信」是實踐、入道之門；所謂「佛法大海，唯信能入，唯智能度」。《法華經》更是以「信」而得入。
3.功德、利益不可思議：在《法華經》中，常提到聽聞經法的功德。如持觀世音菩薩之聖號，則可脫七難（火、水、風、王、鬼、枷鎖、怨賊），離三苦（貪、瞋、痴），滿二求（求兒、求女）。這也是相信觀世音聖號，能消除災難所致。
相信一佛乘、萬善皆能成佛外，種種功德、利益，都是由聽聞、相「信」《法華經》而得來的殊勝。

(四)僧信二眾，同稱法師

一般我們見到出家的僧眾，都會稱呼他們「法師」，大家見面互相問候：「某某法師，您好！」「法師」已成為現代人對出家人的稱謂。在經典中，我們也常看到「三藏法師玄奘譯、姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯」，被稱為三藏、三藏法師，都是必須具有般若智，以四無礙辯，來宣說正法，始能堪其稱呼的。

（五)行道修持，四安樂行

文殊菩薩請問佛陀，末世眾生要如何來受持《法華經》？佛告之要安住在「四安樂行」上，身無危險故安，心無憂惱故樂，身安心樂，乃能進行，故名安樂行，即指在〈安樂行品〉中所說的身、口、意、誓願四安樂行，又稱「身善行、口善行、意善行、慈悲行」。

這四安樂行，其實就是佛光山所提倡的三好（做好事、說好話、存好心）、四給（給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便）、五和（自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平）。

(六)色身法身，無二無別

佛陀出生、修行、成道、說法、度眾、涅槃皆在人間，所以佛陀是人間的佛陀。雖然，他八十歲入滅，但他所證的真理，法身慧命，卻是無量無邊的。《法華經‧如來壽量品》中：「自我得佛來，所經諸劫數，無量百千萬，億載阿僧祇，常說法教化，無數億眾生，令入於佛道。爾來無量劫，為度眾生故，方便現涅槃，而實不滅度，常住此說法。」此中強調，所有的眾生都認為佛陀是在印度出生，在印度成佛，在人間教化；這些只是佛的方便示現，吾等應該要理解，佛陀的法身、智慧、法性，是常住不滅的。所以在以上字義裡面，顯示佛陀永遠不斷地在從事教化眾生的工作，他早已成就佛道，絕不是吾等所見歷史上的佛陀，非具有生理永續的意思，而是以精神面為佛陀「法身常住」的焦點。

(七)生佛平等，無有高下

眾生與佛，本體不二，佛是開悟的眾生，眾生是未開悟的佛，二者並無任何差別。然而，眾生最大的愚痴，就是不敢直下承當。如同〈譬喻品〉所言：「初聞佛所說，心中大驚疑，將非魔作佛，惱亂我心耶？」要一再地「佛以種種緣，譬喻巧言說」，才能斷除疑惑，敢承認自己是佛。

(八)大小菩薩，共入佛道

菩薩，是指上求佛道、下化眾生的人；而菩薩行是「成佛」所必經的歷程。菩薩的「慈悲誓願」與「智慧行證」，是彰顯大乘佛教積極入世的實踐精神。大乘經典中，有各類型的菩薩，如大家熟悉的文殊、普賢、觀音、常精進、彌勒菩薩等等。
法華會上，就有八萬的大菩薩，皆是聞法受持、不退轉、辯才無礙，曾供養無量諸佛，積聚大福德的菩薩。

三、秀蘭老師的回饋：

常聽說，師父領進門，修行要靠個人了。學佛的「修行的問題」，有許多的方便法門，最重要的是「持之以恆」，心中有佛，久而久之就會有很大的信心與力量。
大師説，佛教徒要皈依「佛、法、僧」三寶，尤其要有「正知正見，要深信因果」，還要能「諸惡莫作，眾善奉行」。做個正信的佛教徒，可以獲得無上的利益、功德。
法華宗要。
法華經的思想內容，主要的內容有下列敘述。
一、大小相融，同歸一乘。一切眾生皆能成佛。
二、一心法界，百界千如。說的是十法界從「十如是」中來，「十如是」是指探究諸法實相時，應該把握的十種原則。
三、由信入門，回歸本懷。「佛法大海，唯信能入，
唯智能度」。
四、僧信二眾，同稱法師。「法華經」中的「法師」是現實世間人群的歸依處，更是為教法弘傳的實踐者。
五、行道修持，四安樂行。佛告知要安住在「四安樂行」上，身無危險故安、心無憂惱故樂、身安心樂，乃能進行顧名安樂行。「安樂行品」中所說的身、口、意、誓願四安樂行。也是佛光山提倡的三好、四給、五和。
六、色身法身，無二無別。
佛陀的法身、智慧、法性，是常住不滅的。
七、生佛平等，無有高下。眾生與佛，本體不二，佛是開悟的眾生，眾生是未開悟的佛。
八、大小菩薩，共入佛道。「法華經」的菩薩道不分在家、出家，強調一切眾生皆是菩薩，只要發起菩薩誓願。教義的重點是在教導菩薩行持。讓所有眾生都能成就佛道的實踐行動。
大師教導我們要學習諸佛菩薩的「示教利喜」的服務精神，廣濟一切眾生，護持一切眾生，人人當菩薩，處處做義工，娑婆即是人間菩薩實踐的道場。
略微整理，感謝邱師兄帶領法華宗要，詳細消文解惑。淑貞老師的暖身。
參加讀書會增長佛學知識，法喜充滿。