台北-書香讀書會

台北道場-書香讀書會
成立日期：2023.12.01
共讀時間：2025年8月11日晚上8:00點到9點30分
方式：ZOOM視訊
出席人員：蔡老師、莊琇紅、曾同學、德容、鍾同學、譯叶、玉紋
帶領人：莊琇紅
截圖：莊琇紅
回饋：蔡老師、莊琇紅、曾同學、德容、鍾同學、譯叶、玉紋
朗讀：德容、玉紋
文章：【星雲大師全集4】金剛經講話 金剛功德業障冰消分第十六
內容：「又，須菩提！如果有善男子、善女人，一心受持、讀誦本經，若不得人、天的恭敬，反而受到輕賤譏罵，那是因為此人先世所造的罪業很重，本應墮入三惡道中去受苦，但是他因受持、讀誦本經的無量功德力故，惡業由重易輕，在受人輕賤譏罵中，宿業漸漸消滅，未來將證得無上正等正覺。
「須菩提！我回想起過去在遇到燃燈佛之前的無量劫中，曾值遇過八百四千萬億那由他諸佛，都一一親承供養，一佛也沒有空過。後世假使有人，尤其是在末法時代，能誠心地受持、讀誦本經，此人所得的功德，和我所供養諸佛的功德相較，我供佛的功德雖百分、千萬億分，乃至算數之多，譬如微塵恆沙，皆不及持經功德之一分。
「須菩提！假使有善男子、善女人，尤其是在末法時代，能受持、讀誦本經，其所得的功德之多，我如果一一具實說出，也許有人聽聞我說了這樣廣大的功德，其心會紛亂如狂，狐疑而不信。須菩提！為什麼有人聽了會這樣狂亂起疑呢？那是因為這部經的義理甚深不可思議，所以持受它所得的果報也就廣大不可思議。」前分已表明受持、讀誦、為他人說的殊勝功德，本分佛陀為破凡夫不理解受持者功德既然如此之大，為何還會被人輕賤之真義，惟恐對境成迷，而譏毀如來教法，又慈悲為我等宣說《金剛經》不可稱量、不可思議的功德果報。
一、凌辱輕賤，除先世罪。
二、供養諸佛，不如無心。
三、末法眾生，狐疑不信。
四、果報巍巍，不可思議。
💖分享及回饋💖：
琇紅：「須菩提！我念過去無量阿僧祇③劫，於然燈佛前得值八百四千萬億那由他④諸佛，悉皆供養承事，無空過者，何其福報。我當讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，佛說當得阿耨多羅三藐三菩提。。

💕蔡老師分享🙌：金剛功德業障冰消分第十六：本分佛陀為破凡夫不理解受持者功德既然如此之大，為何還會被人輕賤之真義，惟恐對境成迷，而譏毀如來教法，又慈悲為我等宣說《金剛經》不可稱量、不可思議的功德果報。
一、凌辱輕賤，除先世罪。何謂輕賤？輕則不重，賤則不尊矣。輕賤事有多種，如因猜疑而生嫌隙，或懷瞋怨而加毀謗，或依權勢而欺凌，甚至用刀杖瓦石，拳腳相加……凡此皆為輕賤事。為什麼持誦此經者，仍會遭逢為人輕賤之事呢？此中，實有二種凡人所不知不解的果報變異。
1、報不可思議2、果不可思議凡夫心性怯弱，貪著有相功德，不知輕賤忍辱之境乃是惡業轉化、福慧增長的報果。六根若被違順、愛憎諸相所動亂，又怎能淨心信受如來於經中所宣說的妙義呢？就算是已覺悟的佛陀，仍免不了有十難；如是因，如是果，誰都不能逃脫因緣果報的法則，吾人在接受先世罪業的報應現行，種種難忍之事時，應憶持金剛妙法，隨緣消舊業，安忍不住四相，更不可動念瞋恨。因果歷然不爽，佛陀三祇修福慧，百劫修相好，精勤於種種善行修為，以至徹悟甚深緣起，成就正等正覺。我們受持般若性空之理，是空掉貪染根塵識的妄執，是空掉我等四相的分別，而非撥無聖凡因果，不信有善惡報應。《阿難問事佛吉凶經》：
「當持經戒，相率以道。道不可不學，經不可不讀，善不可不行。行善布德，濟人離苦，超出生死。見賢勿慢，見善勿謗，不以小過證入大罪，違法失理，其罪莫大，罪福有證。可畏！可畏！」欲成佛作祖，先做眾生馬牛，要為人天眼目，須成忍辱大行，無住離相　第一希有功德
二、供養諸佛，不如無心。佛陀以自己因中修行，親承供養八百四千萬億那由他諸佛之功德，與受持、讀誦此經之功德相校量，持誦此經功德之廣大，遠非前者所能及。供養，約之有四事，即飲食、衣服、臥具、湯藥等。菩薩有四事，應供養如來。何等四？不捨道心，植諸德本；心立大哀，合集慧品；建大精進，嚴淨佛土；入深妙法，心得法忍。是為四，尊敬如來為供養也。供養諸佛，事屬有為，果報仍可思議計量；受持般若，功屬無為，故不可稱量勝數。菩薩行福慧二施，欲具足第一波羅蜜，應以無住離相為第一希有功德。須菩提心無所住，清淨如虛空，與深妙法性相契，本非概念言說可思、可議，故感天華樂詠讚歎供養。耳目心意若不被妄相所轉，「無心道人」眼所見皆新雨山色，耳所聞無非是宣流法音，身所在處皆是七寶莊嚴之地。
三、末法眾生，狐疑不信。佛陀以七寶、身命以為校量，不過是略顯持誦者的功德百千萬億分之一而已，心著小法的凡夫、二乘，聞此已難信受誦持，更何況佛陀若是具說般若之功德，凡夫、二乘者，非但不信，反而更加深其猜疑，心生昏昧猶豫。學佛者，信根應當堅固，不被天、魔、梵及世間根塵所壞。所有的善法都是透過「信」所開發出來的；五百世墮野狐身，只因一念昧於因果！吾人背離正道，終日茫茫走他鄉，百千種貪婪亂心，不信善法能冰消先世罪業，不信受持經教能破迷啟悟。其實，只要了知並深信般若性德，又何須向金佛、木佛、泥佛乞求福佑？淨心不逆，就如瓔珞莊嚴身心，如日月照破黑暗，如甘霖普潤萬物，如巨筏引渡彼岸。
四、果報巍巍，不可思議。佛陀在此分的結語，告訴須菩提：「當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」前文已略說受持此經的功德──能重業轉輕，消惡道之業報；能依此信德，獲證無上正等正覺。佛陀以無量珍寶施、身命施之譬喻相校，皆未能具說盡般若功德於千萬億分之一。般若非所思，更非所議，世間的稱量譬喻、計算都不能及。智閑禪師翻遍千經萬論，尋不著父母未生前的本來面目，自此不隨言逐句，返歸自心。我們學佛，如果只是一味希求勝境感應，貪求免難消災，就錯用心機。有相的福報，終不免五衰相現，生死流浪。入寶山，不應只取著泥塊瓦石，當取無價寶珠。《金剛經》不只是教我們降伏妄心，而生清淨心，更是一張成佛的藍圖，直教吾等懸崖撒手，佛與魔一時放卻，當下漆桶底脫。我們若狐疑不信，不肯承擔，真是煞費佛陀示教的良苦用心。感謝曾老師的解惑，琇紅督導的引領，共讀同學的合作，讓我能漸漸地了解金剛經的法義，滿懷歡喜謝謝大家！
✌️譯叶分享💖：金剛功德業障冰消分第十六：
此分最後一句言：當知是「經義」不可思議，果報亦不可思議。
經義指一切法。
法無住、法無盡、法無相、法性空。一切法不生則般若不生。
經文每一字句，當於聞法後，思惟法義，咀嚼義理，參悟法性，則知見生。般若現。
再者「道心」堅定（有如法遠禪師）。從理入，起而行，解行並重。
行是因，果是菩提，報是大般𣵀槃。
故吾等應以「普賢行願品」作為修行指南。一步一腳印，只問耕耘，不問收穫。目標明確，了然於心，道心堅定，則菩提處處現。
曾老師：無得無說分第七 一切賢聖，皆以無為法，而有差別。
尊重正教分第十二 若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
依法出生分第八 一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
﹝出法界次第﹞法四依者，謂依憑正法，則能成就萬行之因，滿足菩提之果也。
一、依法不依人。二、依了義經不依不了義經，三、依義不依語，四、依智不依識。
佛說：「見緣起即見法，見法即見佛。」
是故，世尊說 : 我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若復有人，於後末世，能受持、讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一、千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
鴦掘摩羅，是殺人的指鬘外道，受佛陀教化，終能修成「阿羅漢」。
鴦掘摩羅，初為住於室羅伐悉底城之兇人，嘗師事邪師摩尼跋陀羅，恭順謙敬。後以師母誣其凌辱之罪，其師遂命其出遊修行，並囑殺害千人，各取一指作鬘，始得授以涅槃之法。央掘摩羅於是出城殺人，每殺一人則取一指為華鬘，故有「指鬘」之稱。至九百九十九人時，欲弒其母以成一千之數。佛陀遙知而愍，遂前往化度之，央掘摩羅見佛陀前來，執劍趨前，意欲害之，後經佛陀為說正法，乃改過懺悔而入佛門，後證得羅漢果。或謂某日央掘摩羅入城乞食，城中人民以瓦石擊之，並以刀斬之，央掘摩羅流血淋灕，還至佛所。其後，不知所終。
鴦掘摩羅，是殺人的指鬘外道，受佛陀教化，終能修成「阿羅漢」。
鴦掘摩羅，初為住於室羅伐悉底城之兇人，嘗師事邪師摩尼跋陀羅，恭順謙敬。後以師母誣其凌辱之罪，其師遂命其出遊修行，並囑殺害千人，各取一指作鬘，始得授以涅槃之法。央掘摩羅於是出城殺人，每殺一人則取一指為華鬘，故有「指鬘」之稱。至九百九十九人時，欲弒其母以成一千之數。佛陀遙知而愍，遂前往化度之，央掘摩羅見佛陀前來，執劍趨前，意欲害之，後經佛陀為說正法，乃改過懺悔而入佛門，後證得羅漢果。或謂某日央掘摩羅入城乞食，城中人民以瓦石擊之，並以刀斬之，央掘摩羅流血淋灕，還至佛所。其後，不知所終。