寶華-春秋閣讀書會

春秋閣讀書會 (拱辰組) 會議紀錄
日期： 2025年11月27日
時間：9：30-11：00
地點：左營區埤子頭路54號
參加人員：
蔣姿香、孫觀利、余慈芳、王美珠、石世貴、黃佩貞、王天資、李玥慧
活動內容：
1.請經:
《開經偈》:無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義
2.誦讀般若波羅密心經
3.唱「悉發菩提心」
帶領人:
今天要研讀的內容是身心安住的家園:
佛國的完成不在他方世界，也不在未來流光，而在當下人間淨土的建立，現世人生的莊嚴。
以下導讀與分享，希望大家在細細品味。
文章內容導讀與分享：
余慈芳:
為什麼稱念阿彌陀佛有如此大力量？阿彌陀佛四個字是「無量壽、無量光」的意思。無量光象徵阿彌陀佛在空間上，如同麗日普照無遠弗屆，光芒四射恆常不變，阿彌陀佛度化眾生的慈悲也是綿延不絕，所度的眾生更是無涯無際。無量壽代表阿彌陀佛在時間上，生命亙古常新，不生不滅。宇宙萬物唯一超越時空侷限的「阿彌陀佛」，就是真理本身。唯有阿彌陀佛四個字，才能橫遍十方、豎窮三際，無所不包，無所不容。
有一次我主持佛七，這期間對念佛有特別的體會。有一天早上醒來，刷牙、盥洗時，口中自然稱念阿彌陀佛；清水浸灑臉上，如同承受阿彌陀佛的甘露法雨，那麼清涼舒服，一下子神采都飛揚了起來。吃飯的時候，也在念阿彌陀佛，感覺上不是在吃飯，而是在供養佛陀，流露著無量功德的喜悅。走在路上一步一步地也在念阿彌陀佛，感覺不是腳力在走，而是羽翼在飛，那麼輕盈自在，身心如釋重負地寬闊起來，真是無上的快樂。這種身心的闊大，帶領我走入「無我」的境界。整個身心融入虛空之狀態，而「空」一直是我受益匪淺的寶藏，所謂真空生妙有，從阿彌陀佛的四字洪名之中，生出無限的功德。
從念佛當中體驗到宗教的信仰，是必須經過透悟的。一直到現在，我習慣成自然隨時隨地都是一聲阿彌陀佛。甚至坐在車上，看到窗外沿路的電線桿，我每見一根就口誦一聲阿彌陀佛，一根一聲，交互成趣。每根柱子彷彿都是如來現身說法，我從中證悟了佛法就在一切日常機用的道理。
目前社會普遍呈現精神壓力的緊縮狀態，人人要求安身立命已相當困難，何況還要建立一所身心安住的家園，更是不容易。如果能把念佛當成日行一務，天天去念，自然修行有成，所謂「誠於中，形於外」，有精誠做憑據，便能找到安住身心的地方了。
從前有一個姓王的人，他開了一家打鐵店，每次一邊敲敲打打，就一邊稱念阿彌陀佛，幾十年過去了，一直都維持念佛的習慣。他預知自己即將往生淨土，於是就坐在打鐵的台上說了四句話：「叮叮噹噹，久鍊成鋼，時辰已到，吾往西方。」然後恍似老僧入定，立地圓寂了。因此，不論從事什麼行業，都可以藉念佛的修行，求得身心的自在安住。
心得分享:
余慈芳分享:
個人認為在學佛過程當中，只要找到相應的法門，讓自己心裡覺得舒適，充實，那就是身心安頓。
石世貴分享:
大師說: 刷牙、盥洗時，口中自然稱念阿彌陀佛；清水浸灑臉上，如同承受阿彌陀佛的甘露法雨，那麼清涼舒服，一下子神采都飛揚了起來。吃飯的時候，也在念阿彌陀佛，感覺上不是在吃飯，而是在供養佛陀，流露著無量功德的喜悅。
這需要自己願意投注精神病且認真執行，同時，在執行過程當中還需要觀想，讓自己融入在其中，內心自然感受到充實盈滿。像我們為紀念佛光山開山60 周年舉辦心經修持活動，很多會員都在修持心經，我本來沒有做定課，現在早晚燒香時各誦唸三次，我希望增加到每天早中晚各誦唸三次，這樣子不至於在生活中造成壓力，最近感覺，在有空的時候都想誦念心經，越念越覺得歡喜，感覺這樣很能夠安頓身心，這是我親身感受。
蔣姿香分享:
念佛是最簡單方便的修行方式，不論從事什麼行業，都可以藉念佛的修行，求得身心的自在安住。把念佛當成日行一務，天天去念，自然修行有成，所謂「誠於中，形於外」，有精誠做憑據，便能找到安住身心的地方了。

蔣姿香:
念佛有幾種法門：
（一）三到：口到、耳到、心到
三到是念佛的基本要理，不僅要口誦清楚，耳聽明白，更要了然於心。口、耳、心三到齊全了，自然能得到感應。
有一則笑話說西方極樂世界有個倉庫，裡面放置了許多眼睛、耳朵、嘴巴、手、腳等東西，意思是有人用眼睛看人念佛，眼睛便可以往生淨土。耳朵聽人念佛號，耳朵就能往生淨土。用手數念珠，手就可以往生淨土。有的人眼也不看，耳也不聽，只有腳跟著大家繞佛，腳也能往生淨土。但是如果口、耳、心三樣都能同時用力，自然整個身心都能一起往生極樂世界了。
心得分享:
蔣姿香分享:
念佛要口誦心維，透過出聲朗讀和專心思考的結合，來加深對文本內容的理解，而且要專心一志，早年我參加大型法會常念佛唸到全身出汗，後來到了加拿大多倫多，聽到有一位法師念佛唸到身上出粉紅色的汗血，聽說是不只出汗，而且微血管滲血出來，這位法師的功力，真令人讚嘆!
王美珠分享:
俗話說:小和尚念經-有口無心，比喻做事只是照著形式走，沒有真正用心領會其中含義。 這句歇後語描述了小和尚在誦經時只是跟著念，而不明白經文的意義。所以念經的時候應該要口到、耳到、心到，三樣都能同時用力，自然整個身心都能一起往生極樂世界了。

黃佩貞:
（二）三要：信心、願力、行持
信心、願力、行持是往生淨土的三要門，淨土法門易行難信，我們要往生極樂世界，首先須對西方淨土建立堅定不移的信心，確信有此法門，堅信三根可達，然後發願往生，切實實踐修持，必然能成。好比病患投醫，先要相信醫生的診斷，然後和醫生合作要把病治好，努力服用藥方，如此一來，沈的久病也能痊癒。
黃佩貞分享:
《阿彌陀經》說：「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。這句話的意思是，往生西方極樂世界需要具備深厚的善根、福德和因緣，僅憑微薄的善行(自己的修行)是無法達成的，還需要阿彌陀佛的本願功德力，幫助信願持名者成就往生西方極樂世界所需的一切資糧。
「少善根」是指對佛法缺乏信心或理解不深；「少福德」是指對世間的貪愛放不下，被世緣情執所累。
蔣姿香分享:
信願行就是西方三資糧，是指佛教淨土法門中，往生西方極樂世界所必須具備的「信、願、行」三種條件。
信：相信有阿彌陀佛、有西方極樂世界，並相信念佛能決定往生。
願：發願回向，將修行的功德迴向給西方極樂世界，希望能去那裡。
行：實行念佛法門，例如執持名號，直到一心不亂，並累積善因善緣。
總結:
蔣姿香:
今天探討身心淨化的方法，很感謝大家的分享，從今天的討論與分享中，我們知道累積善根福德最直接的方法是執持阿彌陀佛名號，一心不亂:
專一念佛：一心稱念「南無阿彌陀佛」名號，能圓滿具足信願行，這本身就是最殊勝的善根福德因緣。
廣結善緣：在日常生活中，透過布施、愛語、利行、同事等菩薩四攝法來幫助眾生，能夠廣結善緣、累積福報。
放下執著：真正想通、想明白世間苦，放下對世間人事物的情執與貪愛，才能成就往生極樂世界的資糧。
總結來說，這句話並非讓人氣餒，而是強調修行的重要性與殊勝性，指引眾生應當發願，透過精進修行來圓滿善根福德。
以上透過大家探討分享，希望大家都能在生活中落實信願行，累積資糧，將來往生西方極樂世界，阿彌陀佛!!