寶華-春秋閣讀書會

春秋閣讀書會(鳳儀組)會議紀錄
日期： 2025年12月2日
時間：9：00-11：00
地點：左營區翠華路601巷102號10F
參加人員：
林麗珠、孫觀利、許月、林秀、賴玉珍、黃敏、蘇林秋桃、石世貴、羅美英、姜潘珠仔
活動內容：
1.請經:
《開經偈》:無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義
2.誦讀般若波羅密心經
3.唱十修歌
討論與分享：
十二因緣
林麗珠:
首先請問大家，現在有在過心經的生活嗎?我們響應佛光山開山60週年暨星雲大師百歲誕辰心經修持活動，許多菩薩都非常虔敬每日持誦心經，我想問的是:您是否在日常生活中體驗到心經裡面的涵義?或秉持著您所認知的心經，在日常生活中實踐?
許月:
現在全世界許多地方發生水災火災，除了大自然因素之外，大多源自人們的貪嗔癡，心經能讓我們體會無常，了脫生死，不再執著於五蘊，斷除對「我」或「我的」事物的執著，進而達到心靈的解脫，遠離一切苦厄。
林麗珠:
學佛行佛，再艱苦的環境，再困難的路總是要依教奉行，若能將《心經》的智慧融入日常生活，實踐一種基於空性與慈悲的態度，透過培養六波羅蜜（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）來減少煩惱、追求內心平靜。
石世貴:
透過對心經的了解，開始在生活中實行「斷捨離」簡化生活、面對逆境時保持堅韌、專注於當下，並以慈悲心對待自己與他人，這是個人最近的體悟。
林麗珠:
在座各位都已經一大把年紀了，要體悟「空」的智慧，不過度擔憂過去或未來，理性平靜地面對現在，並隨時學習放下過去。最好的做法就是每日持續誦念《心經》，並將功德迴向，讓心念更平靜。
許月:
多年之前與同修去台北探視兒子，到台北之後同修忽然覺得頭暈無力，手無法擺動，緊急送醫，發覺竟然量不到脈搏與血壓，必須緊急動手術，醫生說若手術仍找不到原因，恐將面臨截肢之命運，當時我只能祈求觀世音菩薩保佑，別無他法，心裡想說:性命交給菩薩，病情交給醫生，最後終於逢凶化吉，原來醫生在開刀之後，把他手臂血栓之處切開，血管隨即暢通，承蒙菩薩保佑總算把命撿回來，經過這個險境，讓我對心經能有更深的體會。
林麗珠:
我們日常求菩薩拜觀音，其實佛就在你心中，求神拜佛，不必求你個人平安喜樂，而是要求菩薩保佑社會平安，如此所遇皆吉祥，個人自然就能夠得到平安和樂。許月與她的同修師姐平日修持不懈，自然能夠吉人天相，平安渡劫。
林麗珠:
今天再次探討十二因緣，十二因緣是佛教解釋眾生輪迴生死過程的法則，分為過去、現在、未來三世，共十二個階段，這對於我們學佛非常重要，所以一再反覆研討，目的是從各種不同時空的情境當中，啟發我們對十二因緣深入探索，希望能帶給大家成長與收穫。
星雲大師說:
生與死是人生的兩大課題：生從何來，死往何去？生死的由來，佛教說為「十二緣起」，即：
1,無明、2.行、3.識、4,名色、5.六入、6.觸、7.受、8.愛、9.取、10.有、11.生、12.老死，循環相續的結果。
導讀與分享:
石世貴:
過去二因：
無明－無明為過去煩惱的總稱，它的體是癡，以迷闇為性，由此無明妄動，眾生就輪轉世間，故為生死之本。
行－行是造作為義，即依過去的無明煩惱，發動身語意的三業，而造成罪福，不動諸業，名之曰行。
現在五果：　　　　　　　　　　　　　
識－識為初入胎識，即由過去惑業動力，使感異熟報體的阿賴耶識，遇緣托胎，以完成現實之生命體。
名色－名色為胎相之完成，名是精神，色是物質，即組織有情的要素，胎相初成，六處未圓，故稱
名色。
六入－六入為六根完具位，示名髮毛爪齒位，謂於胎中，由名色漸次增廣，因此諸根具足，故名入
觸－觸是覺觸，為認識之開始，謂出胎後與境相觸，生起認識，然因未能識別境界苦樂，故名為觸
受－受為領納，即情緒作用，謂於觸對境界時，而於違順中庸境上，生起苦樂愛捨之感覺，名為受
以下請大家就您所認知的十二因緣提出討論與分享。
許月:
「無明」在佛教中是指對事物的真實性無法如實了知的原始愚癡，是一切煩惱的根本。它是導致眾生流轉生死、產生貪瞋癡等煩惱的根本原因。
石世貴:
無明並不是指世俗知識的缺乏，而是指對佛法核心教義的無知，特別是對「無常」（一切現象都在變化）、「無我」（沒有永恆不變的自我）和「緣起」（事物相互依存）等實相缺乏如實知見。
林麗珠:
無明是觸發後續所有煩惱（如貪、瞋、癡三毒）和業力的起點。所以這是過去二因之一。
黃敏:
在佛經中，常常見到無明二字，它的意思，是指愚痴黑闇迷沌的心。人們對於自己這個心，不能以智慧覺照明了心內和心外一切諸法事理的光明，及一切業因業緣果報的事相。無明也就是愚痴與煩惱的代名詞，人生何止八萬四千煩惱？可以說一切煩惱，都是由六根、六塵、與六識種種分別妄執幻覺所引起，迷失了一切眾生原本具有的光明覺性，就叫做無明。
石世貴:
當我們產生自我意識以後，我們會產生我相人相的對立，就帶動了愛憎取捨，就推動了身口意開始造很多很多的善業、惡業，在這個當中，由於過去的無明煩惱而造了三業，有這個罪業、福業跟不動業(不動業就是禪定)，名之為行。無明即過去煩惱，行即依過去的無明煩惱，發動身語意的三業，而造成罪福，不動諸業，這兩者就是過去二因。
許月:
現在五果」是佛教十二因緣中的一個概念，指識、名色、六入、觸、受這五個因素在現世所產生的果報，又稱為現在五陰之身。這五個因緣是從無明、行所生的結果，在當世現起。
總結:
今日再次探討「十二因緣」，透過「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死」這十二個階段，說明眾生為何會不斷生死輪迴，並闡明斷除「無明」是脫離輪迴的關鍵。希望能增進大家對十二因緣更深入了解，免受生死輪迴之苦。
今日讀書會到此圓滿結束，希望大家都能持續精進修持!
謝謝大家!