台北-書香讀書會

台北道場-書香讀書會
成立日期：2023.12.01
共讀時間：2026年1月19日晚上8:00點到9點30分
方式：ZOOM視訊
帶領人：莊琇紅
出席人員：莊琇紅、曾同學、李同學、玉紋、鍾老師
回饋：莊琇紅、曾同學、李同學、玉紋、鍾老師
記錄：新玲
截圖：琇紅
文章：【星雲大師全集1】六祖壇經講話 頓漸品品第八品
內容：**頓悟與漸修並非佛法本身的差別，而是眾生根器的差別。」
六祖慧能在此品中，透過與神秀弟子志誠、行昌、神會等人的對話，徹底說明禪宗的核心：
一切法不離自性，悟在當下，修在當下。
南頓北漸的真正意義
當時禪宗分成「南能北秀」兩大系統。
• 世人以為南宗主張「頓悟」、北宗主張「漸修」。
• 六祖指出：
• 佛法本無頓漸，差別在於人的根器利鈍。
• 法是一味的，悟性有遲速。
二、志誠來曹溪：戒定慧的兩種詮釋
志誠是神秀弟子，被派來「暗中聽法」。慧能一眼看出，並直接點破。
1. 神秀的戒定慧（漸修）
• 戒：諸惡莫作
• 定：自淨其意
• 慧：諸善奉行
這是「循序漸進」的修法，適合一般根器。
2. 六祖的戒定慧（頓悟）
慧能說：真正的戒定慧不離自性：
• 心地無非 → 自性戒
• 心地無癡 → 自性慧
• 心地無亂 → 自性定
三、行昌刺祖：無常與常的深義
行昌原是北宗派來刺殺六祖的俠客。
慧能不但不避，還說：「只負汝金，不負汝命。」
行昌大悟，後來出家。
四.神會問道：見與不見
十三歲的神會（後來的荷澤神會）來參六祖。
他問慧能：「和尚坐禪還見不見？」
六祖以杖打三下，問他痛不痛。
神會答：「亦痛亦不痛。」
慧能說：
• 我亦見亦不見。
• 見：見自心過失
• 不見：不見他人是非
這是禪宗「返觀自性」的核心。
1. 行昌的疑問
《涅槃經》說佛性是「常」。
但六祖卻說佛性是「無常」。
看似矛盾。
2. 六祖的解釋（極深妙）
• 佛性若是固定不變的「死常」，眾生永遠不能成佛。
• 所以說佛性「無常」——
因為它能轉、能悟、能成佛。
• 諸法若是斷滅無常，則沒有真常性可依。
• 所以說諸法「常」——
因為真常性遍一切處，不生不滅。