普門-愛讀書讀書會

115.4.20愛
愛讀書讀書會纪錄
(一)時間：
115年4月20日,1:30-3:00
(二)地點：光明教室
(三)出席：葉麗琴、陳秀真、徐百合、梁金華、葉麗華、洪美沙等6人.
(四)帶領人兼記錄：洪美沙
(五)資料來源-談煩惱形相.

一、談烦惱形相.
《大乘百法明門論》談烦惱,在識知境界有「心王」與「心所」二種,用以分析人類精神活動。
(一)心王-八識,是精神主體，如「國王」般統攝認知總相；有八識：
1.前六識-眼、耳、鼻、舌、身、意識。
2.第七識-末那識-執著自我。
3.第八識-阿賴耶識,藏識，貯存一切種子。
(二)心所(五十一心所)是從屬於心王的心理作用，如「臣子」般各司其職，負責感受、識別、造作等具體細節。與心王兩者相依相應，共同完成識知境界的過程；又分為六類五十一種.
1.遍行心所.(5種)- 遍於一切時、一切地、一切性的 觸、作意、受、想、思等5種。
2.別境心所.(5種)- 依特定環境而起的欲、勝解、念、定、慧等5種。
3.善心所.(11種)-
信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、行捨、不害等11種。
4.煩惱心所 (6種)-
貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等6種。
5.隨煩惱心所(20種)-
隨煩惱而起的心理活動，如忿、恨、惱、害、嫉、慳等20種。
6.不定心所.(4種)- 性相不固定，依環境而為善或惡的悔、眠、尋、伺4種。 (*尋指初步思考與伺指深入探查的心理活動),以上共6類51個心所
(三) 心王如燈的主體，心所如燈光光亮、顏色，兩者同起同滅。
(四)心所的修習在於透過對自身心理狀態的觀
察，區分出善心所與煩惱心所，從而控制貪、嗔、癡，培養智慧與慈悲，是修行中轉染成淨的關鍵。

二、烦惱行相又分為二類二十六種,
(一)這 26 種煩惱是修行人必須認清並斷除的心理狀態，是障礙開悟的主要因素。
(二)分為根本烦惱、隨烦惱兩類；
(三)根本烦惱下有6 種煩惱與隨烦惱下有20 種隨煩惱。
1.六根本煩惱 (6種)
貪,瞋,癡,慢,疑,惡見等6種,前五種称思惑又称五鈍使,悪見又称見惑下又分有五：身見,邊見,見取見,戒禁取見,邪見，因行相粗猛互不相容,各自為主的不善心,故称五利使.
(1)身見是執著五蘊假和合之身為實有；
(2)邊見是偏於一邊的惡見下分斷見、常見，如謂人死如燈滅，叫斷見或謂人死之後仍是為人，豬馬牛羊死華嚴經後仍是為豬馬牛羊，做常見，都偏於一邊，名邊見；
(3)邪見是邪而不正的見解，如謗無因果，壞諸善事是；
(4)見取見是對於上述三種不正見，執以為是，名見取見；
(5)戒禁取見是受持邪戒，錯認是正戒，如認塗滅斷食，是涅槃之道。

2. 二十隨煩惱 (20種).
隨煩惱是由根本煩惱衍生出來的，又細分為小.中.大三類：
(1)小隨煩惱 (10種)
個別起用的煩惱。有
忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳等10種。
(2)中隨煩惱(2種)
能引起眾多煩惱的,分
無慚、無愧等2種。
(3)大隨煩惱(8種)
普遍隨行於染污心。分
不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂等8種。
(*昏沉與掉舉是修行禪定時的兩大障礙，差別在能量的「不足」與「過剩」。昏沉是能量不足使心不明澄、精神萎靡、所緣模糊；掉舉是能量「過剩」使心不寂靜、心向外流散、妄想紛飛。)

3.這些煩惱共同組成「染污心」的心理狀態，修行人依此認清妄執，修習「三十七道品」等法門能對治。
4.三十七道品
是佛教修行趨向解脫、證悟涅槃的三十七種基礎方法,它分為七個主要階段（三四、二五、七、八），包含四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，旨在修正見、正念、戒定慧。
(1)四念處.(四念住)
培養清明心境，看破世間假相。
1))身念處（觀身不淨）
2))受念處（觀受是苦）
3))心念處（觀心無常）
4))法念處（觀法無我）
(2)四正勤.
精進修行，斷惡修善。
1))已生惡令斷滅.
2))未生惡令不生.
3))未生善令生起.
4))已生善令增長.
(3)四如意足.(四神足)
由修定力而得的神通作用.
1))欲如意足（希求欲）
2))勤如意足（精進欲）
3))心如意足（專注欲）
4))觀如意足（思維欲）
(4)五根.
信根、進根、念根、定根、慧根。
(5)五力.
為修行精神生活的根本與力量,分信力、進力、念力、定力、慧力。
(6)七覺支.(七菩提分)
修行者在修習智慧時的七種層次。
1))擇法覺支：以智慧審察善惡.
2))精進覺支：精進修持
3))喜覺支：體悟佛法而生喜悅.
4))除覺支 (輕安)：斷除煩惱，身心輕安.
5))捨覺支：捨離虛妄，不執著.
6))定覺支：身心專注，心不散亂.
7))念覺支：明記正法，不忘失.

(7)八正道.(八聖道)
走向涅槃的正確道路。
1))正見：正確的見解
2))正思惟 (正志)：正確的思維
3))正語：正當的言語
4))正業：正當的行為
5))正命：正當的謀生方式
6))正精進：正確的努力
7))正念：正確的觀念
8))正定：正確的禪定
•這三十七法是循序漸進的修行資糧，被視為聲聞法與菩薩法的共同基礎。

三、煩惱,佛學名相的異名有隨眠、纏、蓋、縳、漏、使、結、垢、客塵.
(一)根本煩惱又以貪嗔痴(貪欲、瞋恚、愚痴)三毒為一切煩惱的根緣.
1.貪欲.
(1)貪愛染著五色-财.色.名.食.睡對六塵-色.聲.香.味.觸.法生染著之心；起惑造業致三界中生死輪迴不止；
(2)貪欲以空觀、不淨觀、布施喜捨觀對治.
2.瞋恚-瞋恨忿怒,諸心病中,第一難治,瞋恚以修慈悲观、忍辱心、念佛行等法門來對治.
3.無明-愚癡,沒有智慧
有獨頭無明,多迷諦理；及相應無明,亦迷事相,
(1)「獨頭無明」-第六意識單獨升起-法塵, 下分散乱獨頭. 夢中獨頭.定中獨頭.狂乱獨頭,為迷理無明,迷於我執、法執二種空理；
(2)「相應無明」-迷事無明,迷於五欲六塵之事项,是世俗的「世智辯聰」,對各種真實之理認識不清,執著己見,對事相不明、不辨是非的邪知邪見的無明.
(二)三種根本煩惱皆與第六識(分別）、第七識(我執)相應.
(三)以智慧行、無我观對治無明.

四、同學討論與分享：
同學們説：
(一)在生活中人我起衝突而烦惱,了解佛法對烦惱能協助轉念,能在佛法中找到對治方法,如念佛持咒,目前每日心經的持誦已成大家的定課,能讓心清淨烦惱減少,或在心烦惱時持誦心經能讓心清安.
(二)分享佛法的不了思議及殊勝的事.

四、下次讀書會
(一)時間：
115年5月4日,1:30-3:00
(二)地點：光明教室
(三)帶領人兼記錄：洪美沙
(四)資料來源-談煩惱形相