普門-愛讀書讀書會

114.4.21愛
愛讀書讀書會紀錄
1.時間：4/21(週一)1:30-3:00
2.地點：普門寺五樓光明教室
3.本次重點：1.《365》4/20,4/21,2.人間與實踐：佛光會的會員四句偈~發揚佛光會會員的四句偈.
（p.83-p.95 ）
4.出席：
葉麗琴、沈淑惠、梁金華、葉麗華、徐百合、洪美沙等6人。
5.帶領人兼記錄：洪美沙

一、本次先共讀《獻給旅行者365日──中華文化佛教寶典》4/20,4/21的文章
(一)《365》
1.4月20日
(1)心安平安
清　鄭燮（一六九三～一七六五）72歲
「滿者，損之機；虧者，盈之漸。損於己，則益於彼。
外得人情之平，內得我心之安；既平且安，福即在是矣。」
(2)難得糊塗
「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，
放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」
(3)竹石
「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」

•回饋：
1.大家對「心安平安」有同感：不介意自己吃些虧,可得到人情之平，內得自心之安；心安平安，的確是有福在。
2.大家對鄭板橋的「難得糊塗,由聰明而轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」也有同感,也頗為入心。

2.4月21日
(1)明　耿定向「如何處世」
「俗情濃豔處，淡得下；俗情苦惱處，耐得下；
俗情抑鬱處，遺得下；俗情耽溺處，撇得下；

俗情擾攘處，閒得下；俗情牽絆處，斬得下；
俗情矜張處，抑得下；俗情侈放處，斂得下；

俗情難忍處，忍得下；俗情難容處，容得下。」

•回饋：
大家認同對俗情的看淡,忍耐,放下,斬斷,收斂,均不容易做到。尤其在對俗情當耽溺-沉溺，沉迷；擾攘-紛忙，急遽；矜張-驕矜誇張；侈放-鋪張浪費等等時候,更不容易做到。對「俗情難忍處，忍得下；俗情難容處，容得下。」值得大家在生活中實踐。

(2)梁實秋的「沉默」文章
•回饋：
大家感受到梁實秋文中：「有道之士，對於塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒話可說，所謂『知者不言，言者不知』。世尊在靈山會上，拈華微笑，只有迦葉破顏微笑，這會心微笑勝似千言萬語。」大家也不由得會心微笑，如同好友間的默契，相視一笑盡在不言中。

二、談公案
(一)＊10月22日,劉宋　曇摩蜜多　譯的「罪如霜露」
「一切業障海，皆從妄想生；
若欲懺悔者，端坐念實相。
眾罪如霜露，慧日能消除；
是故應至心，懺悔六情根。」
(二)觀心無心
「觀心無心，從顛倒想起，如此想心，從妄想起。
如空中風，無依止處，
如是法相，不生不滅。
何者是罪？何者是福？
我心自空，罪福無主。
一切法如是，無住無壞。
如是懺悔，觀心無心，
法不住法中，諸法解脫，滅諦寂靜；
如是想者，名大懺悔。」
3.連想到：金剛經講話二：禪宗四祖道信禪師，拜訪法融禪師，見法融端坐習禪，旁若無人，未看他一眼，大聲問道：「你在做什麼？」法融：「觀心。」道信：「觀是何人？心是何物？」
(1)法融無法回答√，便起座向四祖作禮，並問道：「大德棲止何處呢？」(2)道信：「貧道或東或西，何有來去之相呢？」法融：「那麼，你認識道信禪師嗎？」道信：「你問他作什麼？」法融：「我仰慕已久，希望能得到他的指點。」道信：「我就是！」法融好奇的問：「大德為何來此？」道信：「我特意來訪，哪裡可以歇息？」四祖道信便請他帶路到東邊有個小庵。(3)四祖看到茅庵四周有許多虎狼之類的腳印，便舉起兩手作恐怖狀。法融看到時，便說：「你還有這個（恐懼）在嗎？」四祖反問：「你剛才看見了什麼？」(4)法融又無法回答√，便入內取茶，(5)道信在法融的座位上寫一個「佛」字。當法融正要入座時，一看到「佛」字，悚然震驚，遲遲不敢坐下。(6)
四祖也笑著問：「你還有這個在嗎？」(7)法融聽後，茫然不知所對√。
問：道信禪師，拜訪法融禪師，彼此的應對對我們有什麼啓示？
解：法融在與四祖道信禪師的互動,三次茫然不知所對,源於法融在端坐習禪,却答不出,他回答：「觀心。」但答不出道信所問：「觀是何人？心是何物？」對自己端坐習禪是观心,却答不出「观心」的理由,是要：悟自本心,要悟實相,悟出自己的「真如自性」,悟得「法身遍虛空」,自然照見五藴皆空,度一切苦厄,當領會：“一切業障海，皆從妄想生；”,“我心自空，罪福無主。”,“一切法如是，無住無壞。”

三、星雲大師在星雲說偈 -- 七聖財,讓大家更容易記住七聖財：「信財戒財,慚愧亦財，聞財施財，慧為七財。」及內容：信仰,持戒,慚心,愧心,聽聞佛法,布施,智慧。

四、復習國際佛光會2025年全球佛學會考
第一單元~ 佛光會的精神,第二單元~佛光會的人的考題內容。

五、共讀「人間與實踐」：佛光會的會員四句偈,及發揚佛光會會員的四句偈。（p.82~p.97）

(一)佛光會的會員四句偈
1.慈悲喜捨遍法界,
2.惜福結缘利人天,
3.禪淨戒行平等忍,
4.慚愧感恩大願心.

(二)發揚佛光會員四句偈
1.佛光會員四句偈是最圓滿的修持.
2.佛光會員四句偈是最
究竟的美德.
3.佛光會員四句偈是最
如法的行為.
4.佛光會員四句偈是最
普遍的傳教.

三 同學們回馈
(一)享受《365》睿智優雅的文章,讓大家也樂於在生活中去做。
(二)大家能更清楚的、了解佛光會員四句偈的內容；及發揚佛光會員四句偈後,將產生的效果。

四、下次讀書會
(一)時間：114年5月12日1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次重點：1.《獻給旅行者365日》5/11,5/12,2.復習國際佛光會2025年全球佛學會考
第三單元~ 佛光會的事,第四單元~佛光會的傳承的考題內容。
3.「人間與實踐」：佛光會會員應有的精神，佛光會會員的胸懷.
（p.98-p.115 )
4.帶領人兼記錄：洪美沙

114.4.7愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：4月7日(週一)1:30-3:00
2.地點：普門寺五樓菩提教室
3.本次重點：《365》4/6,4/7；人間與實踐：佛光會員的使命,佛光會員的展望（p.52-p.87)
4.帶領人兼記錄：洪美沙
(5)出席：
葉麗琴、沈淑惠、梁金華、陳秀真、徐百合、陳美吟、陳雪貞、洪美沙等8人。
(五)帶領人兼記錄：洪美沙

一、本次先共讀《獻給旅行者365日──中華文化佛教寶典》4/6,4/7的文章
(一)4月6日
孟浩然詩,字不多,但敘述的意境美,引人遐思。
如「林臥愁春盡，褰帷攬物華；」,「水落魚梁淺，天寒夢澤深；」,
「鹿門月照開煙樹，」,
「巖扉松徑長寂寥，」等,大家很有感受。
(二)4月7日星雲大師的
「有佛法就有辦法」
1.什麼是佛法？
(1)因果報應是佛法，
(2)酸甜苦辣是佛法，
(3)慈悲喜捨是佛法，
(4)利人利世是佛法，
(5)忍耐無我是佛法，
(6)積極行善是佛法，
2.佛法的行門：八正道、六和敬、七覺支、三解脫都是佛法。
3.所謂世間上的好事好理，無一不是佛法。
(三)大家輪流读「人間與實踐」及作研討：
1.佛光會員的使命
(1)以世界观弘揚佛法.
(2)以人間性落實生活.
(3)以慈悲心普利眾生.
(4)以正觉智辨別邪正.
2.佛光會員的展望
(1)為自己留下信仰.
(2)為家庭留下贡献.
(3)為社會留下慈悲.
(4)為生命留下歷史.
(5)為道場留下功德.
(6)為衆生留下善缘.
(7)為未來留下願心.
(8)為世界留下光明.

三 同學們回馈
(一)大家能更清楚的、明白的了解佛光會員要完成的使命與展望的清單。
(二)享受《365》睿智優雅的文章,大師的有佛
法就有办法更讓大家有將之於生活中實踐的信心,更恰與「人間與實踐」中佛光會員的使命與展望相呼應,讓大家更了然於心應該如何去做。

四、下次讀書會
(一)時間：114年4月21日1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次重點：1.《獻給旅行者365日》4/20,4/21,2.人間與實踐：佛光會的會員四句偈~發揚佛光會會員的四句偈.
（p.83-p.95 )
4.帶領人兼記錄：洪美沙

114.3.17愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：3月17日(週一)1:30-3:00
2.地點：普門寺五樓光明教室
3.本次重點：人間與實踐：佛光會的目標,性格,性質.（p.28-p.51)
4.帶領人兼記錄：洪美沙
(5)出席：
葉麗琴、梁金華、陳秀真、徐百合、洪美沙等5人。
(五)帶領人兼記錄：洪美沙

一、本次先共讀《獻給旅行者365日──中華文化佛教寶典》3/16,3/17的文章
(一)3月16日
•心性之學
牟宗三（一九○九～一九九五）近代中國哲學家、思想家、教育家，是新儒家學派代表人物,享壽85歲。
1.覺，等於德性之開啟或悟發，不是憑空地開啟，而是從經驗知識的獲得開始。
2.誠，是從內心外發的，是內心的真實無妄，也是主觀性原則。
中華民族生命的學問的中心，就是心和性，可以稱為心性之學。最成熟的智慧是主觀性與客觀性的統一，是普遍原理與當下決斷的相互攝契。

人的智慧，不管從何而起，秉持真誠與謙虛，總是在長遠的過程與廣大的層面中開發出來。
不物化的生命才是真實的生命，因為他表示了生的特質。—選自《牟宗三先生全集》

(二)3月17日
•唐　韋應物（七三七～七九二）享壽58歲,
其詩以寫田園風物而著名，語言高雅簡淡而意蘊深遠。

1.寄全椒山中道士
(1)澗底束荊薪，歸來煮白石。
(澗底打柴，回來以後煮些清苦的飯菜）

2.初發揚子寄元大校書
(1)悽悽去親愛，泛泛入煙霧；
(悽悽然離開親愛的人，漂泊在茫茫煙霧中。）
(2)世事波上舟，沿洄安得住？
(沿洄安得住？-怎能安穩停住呢？）

3.寄李儋元錫
(1)世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。
(世事變幻心茫茫難以意料，春日心情愁苦意昏昏獨眠。黯黯：低沉暗淡)
(2)身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢；
(邑有流亡愧俸錢-邑有災民慚愧領朝廷俸錢。）
(3)聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。
(聽說你今年還要來看望我，我天天上西樓盼望你早還。）

4.秋夜寄邱員外
(1)懷君屬秋夜，散步詠涼天；
(散步詠涼天-散步詠歎多麼寒涼的霜天。)

二、輪流读「人間與實踐」及研討
(一)佛光會的目標
1.提倡人間佛教
2.建設佛光淨土
3.淨化世道人心
4.實現世界和平
•佛陀提倡的教義：現實重於玄談,大眾重於個人,社會重於山林,利他重於自利。
•要以慈悲心、隨喜心、慚愧心、包容心、菩提心來淨化自他,福利社會。
•實現和平要用六和精神：身和同住、口和無諍、意和同悅、見和同解、戒和同遵、利和同均。
(二)佛光會的性格
1.具足信仰的根性
2.具足普及的特性
3.具足現代的適性
4.具足國際的廣性
•大家不分種族貧賤富貴老少,咸來加入弘法利生的行列,讓佛教的慈悲、般若、禅定、戒行的妙用普及人心，成為社會的中流砥柱。
(三)佛光會的性質：
1.主張慈悲包容的社團。
2.倡導眾生平等的社團。
3.尊重家庭生活的社團。
4.重視社會福址的社團。

三 同學們回馈
(一)更了解佛光會要發揮的功能。
(二)佛光會包容的心,不但歡迎信三寶,有志一同的個人報名 ；也邀請各個寺院、佛學院、居士林、念佛會、禅修會加入團體會員,也有「佛光之友會」邀請各個宗教教派參加如天主教、基督教、回教等加入。

四、下次讀書會
(一)時間：114年3月31日1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次重點：1.《獻給旅行者365日》3/30,3/31,2.人間與實踐：佛光會的會員信條~佛光會會員的使命.
（p.52-p.70 )
4.帶領人兼記錄：洪美沙

114.3.31愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：3月31日(週一)1:30-3:00
2.地點：普門寺五樓光明教室
3.本次重點：《獻給旅行者365日》文章
4.帶領人兼記錄：洪美沙
(5)出席：
葉麗琴、陳秀真、洪美沙等3人。
(五)帶領人兼記錄：洪美沙

一、天氣太冷又下雨,僅3人出席,也未能熄滅大家共學的熱情。本次先共讀《獻給旅行者365日──中華文化佛教寶典》的文章：
8月7日高希均的“閱讀，終身的承諾（節錄）”,再3/30,3/31的文章。

二、大家分享：
(一)高希均的“閱讀，終身的承諾（節錄）心得。
1.集財富於一身，受人妒忌；集知識於一身，受人崇敬。
2.“人生的終點，不是死亡，而是與書絕緣的那一刻；”
尤其是2.,因為(1)塵勞帶來烦惱是累積的,但看書讓人能汲取前人經驗能化解煩惱,且專注於書中能消除煩惱。（2)雖然書的內容可用聽的,但是只用耳朵聽,內容很快就忘了,除非反覆的聽使入八識田。而讀書,用眼看用腦想去領會意思,能入八識田,記得較久,如果再唸出來讓耳朵也聽到,更加深印象更記得久。
(二)3月30日星雲大師的“感恩的人生”
1.感恩的人生，才懂得付出；才明白富貴。
2.感恩的人生，是幸福的人生，是智慧的財富；心靈有豐富的寶藏；感恩的習慣，是處世的榜樣。時時心存感恩，人生何其美好。
學佛後,大家覺得更能感恩,讓大家真的是”時時心存感恩，人生何其美好。”
(二)3月31日是唐　永嘉玄覺“永嘉證道歌（節錄）”
1.“一宿覺”的典故先共讀再分享“。
2.永嘉證道歌（節錄）,尤其以下” “更值得大家深省與實踐。
“無罪福，無損益，寂滅性中莫問覓。
比來塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。
從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。

觀惡言，是功德，此則成吾善知識。
不因訕謗起怨親，何表無生慈忍力。”

註：
•比來：ㄅㄧˋ ㄌㄞˊ,.近來,歷來。
※『觀惡言，是功德，此則成吾善知識』：
「觀惡言」，「觀」是實相是達觀、澈悟，直見本源。「觀惡言」，指他人言語的傷害，要忍他、順他。於自性真如，不住、不染、不執。因為眾修行者能從自身行觀惡言，即能了達實無一語是惡與不惡！只因眾生心介意他人言語，由無明作用而受束縛，導致生生世世不得解脫輪迴！
•善知識：「善」：是自性本來純善之面目，其善完美無缺無缺。「知」：是明澈、明白、達知而非無明作用。「識」：識明體現，識大為體；「善知識」，直呼即是自身佛性。

※『不因訕謗起怨親，何表無生慈忍力』：
「無生」：指本俱足實性，無須再賦予學來知識的輔導，只要讓祂恢復本然，即是自然無為之運用。「何表」：意指如何讓祂彰顯？自身本擁有無生慈忍力，當下即能實證。修行者若不能達到根、塵、識的圓滿，就達不到無生慈忍力。

(三)永嘉禪宗集（節錄）
”性行柔軟，不求人過，
不稱己善，不與物諍。
怨親平等，不起分別，不生憎愛。
他物不希，自財不吝，不樂侵犯。
恆懷質直，心不卒暴，常樂謙下。
口無惡說，身無惡行，
心不諂曲，三業清淨。”
註：
•卒暴：急促；緊迫。
•諂曲：為欺他而作嬌態，曲順人情也。

" ”,都能當我們在生活中三業清淨的準繩。

四、下次讀書會
(一)時間：114年4月7日1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次重點：1.《獻給旅行者365日》4/6,4/7,2.人間與實踐：佛光會的會員信條~佛光會會員的使命.
（p.52-p.70 )
4.帶領人兼記錄：洪美沙

114.1.6愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：1月6日(週一)1:30-3:00
(二)地點：荣星花園涼亭
(三)本次重點：
星雲大師全集第三類教科書類，往事百語第五册“面對問題，不要退縮”
(四)出席：
葉麗琴、周圍輝、沈淑惠、陳秀真、葉麗琴、葉麗華、洪美沙等6人。
(五)帶領人兼記錄：洪美沙

一、本次往事百語第五册“面對問題，不要退縮”：
(一)內容章節分：1.每遇挑戰 皆是成長契機,2.永不退縮 開拓佛教天地,3.勇敢智取 問題迎刃而解,4.主動溝通 取得簽證赴美,5.勇於建言 改進寺廟法規,6.教界團結 理性提出訴求,7.就事論事 自許為所當為,8.正視問題 提出解決之道.

(二)大家輪流朗讀與討論文章中大師敘述一甲子以上的人生中，曾面對的問題，因不退縮反而妥善解決問題的經驗。
1.大師在信徒開示中，告訴大家：「面對問題，不要退縮。」
2.告知大家：佛陀是最能夠做到「面對問題，不要退縮」的人，（1）面對生老病死的問題，佛陀投入整個生命去體證解脫的方法；（2)面對親情感情的問題，佛陀用智慧的言語來感動他的父親及未出家前的妻子；（3)面對人我是非的問題，佛陀用平常心及實際的行動來破除謠言；（4)面對政經社會等問題，佛陀簡明扼要地提出淨化的要點。3.大師自述有幸出家，在佛法教育的薰陶下，每當「面對問題」的時候，總能抱定「不退縮」的精神，勇往直前，從而解決了許多問題。

(三)大師經驗
1.有些「問題」是因為不曾經歷過，不懂得訣竅，所以覺得是「問題」，如果能用「不退縮」的鎧甲將自己的心理武裝好，就不會被「問題」所擊倒。
如(1)十五歲破格參加二十歲才能參加三壇大戒。初懷疑是否堪受，後以人生的歷史必須要由自己創造，而及早「面對問題」,致能在佛法的體驗提早邁進一步。(2)在焦山佛學院就讀時，曾代表學校參加全國佛學院的演講比賽。自省既被推選為院方代表，是難遭遇的學習機會，只能向前，「不能退縮」，竟能入選，為院爭光。（3）
二十歲從佛學院結業後，第二年被地方人士推選為小學校長。雖未讀過國民小學，內心茫然。但秉以往的經驗：每次的挑戰都是成長的契機，所以「沒有退縮」，而獲得了教學上的經驗。(4)戒嚴時期，佛教地位低落。許多僧人「面對」弘法受阻、行動受限、調查臨檢、處處報備等諸多「問題」，感到前途茫茫不易生存，所以易俗，更換跑道，大師則始終抱持「永不退縮」的態度，「面對問題」，竟為佛教開拓出一片天地。(5)在新竹教書時，應當地派出所要求，為民眾國語補習班授課，人數從第一天十四人，第二天八十人，第三天兩百多人解決了過去派出所下達傳票也沒人前來聽課的「問題」。連所長都親自登門道謝，說：「以後外出弘法可以不用到派出所報備。」(6)在宜蘭布教時，也因將念佛會借給警察局作為考試場地後，局長將那個不斷刁難大師的警員調職而減少麻煩。(7)二二八事變後，匪諜肅清的雷厲風行，雷音寺因為年輕人出入頻繁，受人監視，但大師「毫不退縮」，除持續接引信眾外，遇到無辜受嫌的人也盡力協助。不但度化許多青年人，連前來監視的刑警隊長周德先生也來皈依，成為雷音寺最得力的護法，他的太太後來還隨大師出家，法名叫滿梵。

2.「面對問題，不要退縮」，若能做到結緣而不結怨，固然可以一勞永逸解決「問題」；但有時，對方卻不願罷休時，還是要秉持「面對問題，不要退縮」的勇氣，主動溝通以智取而不力奪，才能成功。
如在(1)龍潭弘法時，警察命大師將聽眾解散而未果。在(2)花蓮弘法，警察以沒事先申請為由，強行取締而未果，(3)一九六四年，創建壽山寺，警察局將高雄壽山公園通往壽山寺的路砌階梯，讓汽車不便到寺院。大師找工人改成斜坡，警察馬上跑來取締,大師以智取而成功。(2)高雄要塞司令部又以樓房超高為由要拆除壽山寺，大師据理力爭而成功,(3)一九七六年，中國佛教會要大師組團到美國參加開國兩百週年紀念慶典，在出發的前兩天，才被通知赴美簽證沒通過。大師認為：既然知道是美國政府的「問題」，直接向美國政府說明爭取,故趕緊打電話給美國駐台大使安克志先生，並於第二天兼程趕往台北依約拜見說明，蒙安克志大使協助，第三天上午領取簽證，下午得以全團順利出國。

3.「問題」來了，不能逃避，唯有「面對」，「不要退縮」，用理性的方式提出訴求，用團結的力量抵禦外侮，才能解決問題。
(1)大師勇於建言-改進寺廟法規，避免寺院因不懂法令章程，找地方士紳做管理人，外行領導內行，意見不和時，住持反倒被管理人趕走。(2)又如麻竹園和東山男眾學部之間的溝澗，倒了數千卡車的砂土，鋪上柏油成為大道，但山下鄉民偏說那是他們原有的道路，要通車未果，便聚眾滋事，縣政府唯恐事情鬧大，建議讓村民搬運農產品的卡車通行。大師以遇到「問題」，應勇於「面對」，而非姑息，最後由縣政府及佛光山在後山另做一條產業道路，而解決問題。(3)如一九九四年，異教徒挑釁造成要移除「七號公園觀音」事件的解決。明光法師發起「觀音不要走運動」，昭慧法師與林正杰立委在公園絕食抗議。許多人隔岸觀火，大師基於佛教的權益及社會的和諧，挺身而出，親自拜訪耶穌教靈糧堂，而且和市議員、市政府做各種協調。後來佛光會決議發動三百輛遊覽車北上陳情，震驚市府，促成各相關單位連夜商討，達成共識，才讓觀音聖像繼續留在公園裡。(4)佛誕節訂為國定假日。一九九九年，昭慧法師與沈智慧立委發起佛教徒向政府申請立法，並請大師協助促成與教界大德聯絡會商，發動信眾集體簽名，並且主動拜訪道教會、一貫道、人事行政局及立法院。終於在立法院，獲得二○七位立法委員的連署，通過佛誕節為國定假日。

4.面對義之所在的「問題」，秉持「知其不可為而為之」的精神，戮力以赴。
(1)一九九六年，佛教徒陳履安先生競選中華民國的總統。大師堅持「信仰第一」的原則，公開表示支持。競選期中遭人抨擊：「宗教不宜和政治並提。」大師秉政治是管理眾人之事，雖是宗教徒，不能置身其外「沒有退縮」，經過這次選舉的教育之後，更多的佛教徒樂意出來為民喉舌。(2)「面對關係大眾福利的問題」，也「不曾退縮」。如多年以前，中印斷交，訪問印度已經不易，又蒙尼赫魯總統召見,大師以「面對自己同胞的幾艘台灣漁船被印度政府扣押的問題，不可退縮」，向尼赫魯總統請命釋放我國的漁船，竟蒙允准。之後，漁民們感念此事，集體到機場接機歡迎大師回國。(3)另有七百多位華人因移民問題被印度政府逮捕，大師代表佛教向印度政府請求開釋，居然有成。（4)為囚禁在綠島的政治犯請命，希望當局寬容，不要追究，用開放的胸襟來解決「問題」。也在受邀參加中國國民黨十三全大會時，應蔣經國、俞國華等邀大師講幾句話時說：「對於反對黨，要容他、化他，不要排擠他，才能讓社會更加祥和。」(5)對於兩岸「問題」，也建議政府應開放觀光，讓兩岸民眾交流。

5.正視問題 提出解決之道
如(1)對於以前的戶政機關刁難民眾、稅捐處催稅無視別人的尊嚴、社會人士忽略工商企業辛苦經營等「問題」，大師都在講演時公開提出，希望有所改善。(2)甚至多年前，一位素行不良的候選人站在大師的講台上，硬要大師為他助選，大師「沒有退縮」，勇敢地向大眾宣布：「請大家不要選他！」

6.世界上許多偉人也都是由於「面對問題，從不退縮」，所以能建立永垂不朽的功勳偉業。
如艾森豪總統從小謹記母親的一句話：「人生好像玩橋牌，無論你手上的牌多麼不好，你都要好好地打完這場牌局。」而立志向上有成。

7.真正的修持，真正的生活，必須「面對問題，不要退縮」
(1)真正有抱負的人，真正有操守的人，也應該「面對問題，不要退縮」。(2)唯有人人「面對問題，不要退縮」，社會才能更加祥和進步。

二、總結
(一)會長的提議,改在荣星花園晒暖陽,踏青開读書會,周兄泡茶請大家品茗,會長及沈師姐準備點心同樂,大家讀書會相聚
又享受大師的新年祈願文及大師的「面對問題，不要退縮」文章,收獲滿滿。
(二)同學們分享
不久前,分會參訪花蓮月光寺,新寺廟的壯觀,將在今年落成,大家紛紛發表,十多年前參訪,是個鐵皮屋,範圍又小,十多年後已腹地大,寺廟壯觀；不覺感念,因緣的不可思議,大師的弟子們傳承了大師的身教與言教,
“面對問題，不退縮”的精神及護法與信徒的弘法護教“面對問題，不要退縮”的努力,持續購地為建新寺廟的努力,才有今天的成果。大家讀了這文章,對真正的修持，真正的生活，必須「面對問題，不要退縮」,也更提增彼此當「面對問題」的時候，要抱定「不退縮」的精神，勇往直前，解決問題的信心。
(二)下次讀書會
1.時間：114年2月10日(初六,週一)1:30-3:00
2.地點：普門寺五樓光明教室
3.本次重點：人間與實踐一、佛光會的精神：宗旨,目標,性格,性質,會員信條.（p.1-p.60)
4.帶領人兼記錄：洪美沙

113.12.23愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：12月23日(週一)1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次重點：
星雲大師全集第三類教科書類，往事百語第三册“因緣能成就一切”
(四)出席：
葉麗琴、周圍輝、陳秀真、梁金華、徐百合、葉麗琴、洪美沙等7人。
(五)帶領人兼記錄：洪美沙

一、本次往事百語第三册“因緣能成就一切”重點：
(一)分：1.「緣起法」
2.「因緣生滅 世間不變真理」3.「冤囚獄中　成就留台因緣」4.「教界支持　發願給人助緣」5「友寺支助　好因好緣來往」6.「喜捨給人　緣緣相續無盡」
7.「各地布教　佛教蓬勃發展」8.「推國際化　助成共襄盛舉」9.「全球弘法　播撒菩提種子」

(二)大家輪流朗讀與討論文章中大師一生敘述的因緣
1.佛陀在菩提樹下金剛座上夜睹明星，所證悟的真理最主要是：萬事萬物的生滅都是在遵循著「因緣」法則的運作。
2.如果有人問大師一生之中，體會最深的佛法是什麼？大師會毫不猶豫地回答：「因緣能成就一切。」
3.世界的成、住、壞、空，人間的生、老、病、死，心念的生、住、異、滅，都逃不過「因緣」二字，「因緣生，因緣滅」，是顛撲不破的至理名言。
4.大師童年未曾讀過多少書，能認識一些字，是因大師為母親讀故事小說時，得到了在旁指正錯別字，而有(1)識字的「因緣」；家裡人口少，無人燒煮三餐，年幼的大師自動負起燒飯煮菜的責任，卻獲得臥病在床的慈母指導，得到(2)烹調祕訣的「因緣」，少時外婆的念佛誦經聲中，增加信仰的「因緣」。出家人衣袂飄然、法相莊嚴的行儀，埋下種子醞釀（3)出家學道的「因緣」。
5.「因緣」有善、惡「因緣」兩種類型,但善、惡因緣不是絕對的，惡「因」惡「緣」，也能淬煉出逆的成長「因緣」。大師檢視過往，（1)年少時沒有受過正規的教育，養成「善觀事物」的性格；（2)沒有貴親厚戚的照顧，養成「平等愛人」的性格；(3)沒有周全衣食的供應，養成「隨遇而安」的性格；(4)沒有冶遊玩耍的環境，養成「慎思自省」的性格。全是增上的「因緣」。

6.人生在順、逆「因緣」之中流轉不停。
(1)22歲的大師被冤囚獄中。後來蒙吳伯雄先生的尊翁吳鴻麟長者，以警民協會會長的身分作保辦理戶口，成就留在台灣的「因緣」。吳老先生過世，大師從菲律賓趕回，為之主持奠禮；吳老夫人在台大醫院住院治療，也多次探望。大師71歲時（一九九八），吳伯雄先生繼大師任國際佛光會中華總會的總會長，當大師陪著他到各地視察會務的時候，突然感到「因緣成就一切」的妙處。
(2)大師在無衣無食的時候，中壢月眉山圓光禪寺客家人妙果老和尚因弟子智道法師在面前嘉言,伸出援手，給予掛單安住的「因緣」，並作保，相差近40歲卻一見如故，厚待大師，又帶大師到處去弘法為大師當翻譯,認識各縣市很多人,日後在大師宣揚影印大藏經，出版《釋迦牟尼佛傳》，發行《今日佛教》等，他們都給予許多支持。因感念妙果老和尚的相遇之恩，在苗栗、竹東、頭份、屏東等客家人聚集的地方設立了很多禪淨中心、道場及布教所，也發願對於本省的佛教界盡心盡力的帶動弘法，聊以報答這許多美好的「因緣」。大師發願要時時刻刻給別人一點幫助的「因緣」，讓自己也能成為別人的好「因」好「緣」。(3)大師25歲時由於先有馬騰居士寫信邀請前往宜蘭弘法為「因」，後有李決和居士面邀駐錫宜蘭為「緣」，至宜蘭弘法。四十六年之後，一九九八年，馬騰居士在岡山以八十餘高齡辭世，71歲的大師除了前去拈香，並吩咐佛光山都監院的滿淨法師、永能法師為其處理一切喪葬事宜外，並將其靈骨安奉於佛光山，滿大師感謝好「因」好「緣」的心願。(4)初到宜蘭時，一無所有，仰賴別人給「因緣」，自忖：「能給別人什麼『因緣』呢？」於是一得到淨財，便購買《人生雜誌》、《菩提樹月刊》及台灣印經處出版的佛書，免費送給寺院、商店、信徒、青年，由於這些「因緣」，無形中助長宜蘭讀書學佛的風氣，頭城、羅東等地相繼成立念佛會，圓明寺覺意老尼師提供草寮給我靜修寫作。天理堂香店的老闆方鐵錚先生是李決和居士的女婿，後因流通佛書結識，在這諸多「因緣成就」之下，李決和居士不但年老隨其出家學佛，女兒慈莊、外孫慧龍、慧傳也隨其剃髮為僧，目前在佛光山都擔任要職。(5)在宜蘭弘法的「因緣」，造就了許多有為的青年僧才，與之共開創佛教事業，除最初參與開闢佛光山的一級主管之外，在家信眾方面也是人才輩出，像鄭石岩教授在佛教心理學方面開創天地，利人無數；楊梓濱、張肇、張鋼鎚、林清志等人為佛光大學奔走籌畫，克盡心力⋯⋯凡此「因緣」皆有如滾雪球一般，緣緣相續，燈燈無盡，使偏處一隅的宜蘭成為台灣佛教的搖籃地，點點滴滴的往事形成延續歷史的軌跡，誠為不可思議之「因緣」也。

7.唯有讓心和心之間搭建起道情法愛的橋梁，才能使好「因」好「緣」綿延不斷。
喜捨一句受用的佛法能給人一些「因緣」，
布施一聲親切的關懷能給人一些「因緣」，甚至供養一絲真誠的微笑，贈予一本淺顯的佛書，都可以提供別人一些「因緣」。最重要的是彼此要互相珍惜「因緣」。

8.大師回憶台灣佛教之所以能迅速發展，「因緣」際會當居首功。
例如：（1)由於電台傳播《佛教之聲》，讓多少民眾有了得度的「因緣」；（2)由於詹煜齋先生每年贊助大專青年佛學獎學金的「因緣」，讓全台灣的大專院校的佛學社團紛紛成立；(3)由於朱鏡宙、張少齊印經的「因緣」，多少人因此而深入經藏，智慧如海；（4)由於白聖法師等傳戒的「因緣」，使今日出家僧尼增加；而(5)佛光山辦學的「因緣」，則使得現代的佛教教育提升層次。

9.在美洲創建道場開啓在海外諸多道場建立的因緣，成就「國際會議」在五大洲佛光山道場舉行。
大師深感自己能對世界華人幫助一點「因緣」，是一件十分榮幸的事：有「因緣」，就有希望；有「因緣」，就有方便；有「因緣」，才能成就一切。「因緣」，實在是美妙無比！所以大師不時提醒自己：不但要感謝過去的「因緣」，把握現在的「因緣」，更要培養未來的「因緣」，為自他開拓光明的人生。

10.全球弘法　播撒菩提種子
(1)為了貢獻一點「因緣」，讓更多人有志研究佛學，大師結合兩岸學者編寫《中國佛教白話經典寶藏》；（2)為了播撒菩提種子，給予各地人士一些佛法的「因緣」，席不暇暖，雲遊海內外，隨喜主持佛學講座。在電視裡主持弘法節目，有五分鐘的「因緣」、有半小時的「因緣」、有一小時的「因緣」⋯⋯三十多年來，從一台到三台，從無線到有線，甚至自創「佛光衛星電視台（即今之人間衛視）」，播放有益身心的節目，都是希望觀眾們能得到一點善「因」善「緣」。（3)經常舉辦功德主、信徒、婦女、金剛、青年、僧伽等各種講習會，也是在創造各種「因緣」，讓大家的人生都能有所提升進步。(4)佛光山、佛光會在海內外所舉行的公益活動，無法計數，主要也是希望為各地社會帶來一點淨化的「因緣」。
(5)大師努力傳授三皈五戒，讓大家有三皈五戒的「因緣」；（6)在世界各道場發起短期出家修道會，讓大家有短期出家的「因緣」⋯⋯直到今日，（7)實現的的理念是：應以大學「因緣」得度者，即辦大學而度化之；應以佛光會「因緣」得度者，即設佛光會而度之；應以寺院庵堂「因緣」得度者，即建寺院庵堂而度之；應以佛學院「因緣」得度者，即辦佛學院而度之；應以美術館「因緣」得度者，即建美術館而度之；應以青年團「因緣」得度者，即辦青年團而度之；應以學生會「因緣」得度者，即辦學生會而度之⋯⋯

10.因緣和合，重重無盡的關聯。
佛教主張「因緣和合」，「因緣」不是單一直線的發展，而是互有影響，前因後果，左右關聯，彼此呼應，重重無盡的關聯。「因緣能成就一切！」懂得重重無盡的「因緣」，才能有重重無盡的「成就」！

二、感想
(一)有同學分享其當人間社記者,見證人間通訊社, 人間福報與時俱進, 人間衛視,電子報,福報Al-與大師接心,ZOOM線上會议,線上世界大會,會议室,雲端點灯,佛光山、佛光會均是法輪常轉的學習型團隊,與其在人間福報的文章刊載,影響的正向回饋與行動,真的是「因緣能成就一切！」如水花的漣漪引起了重重無盡的「因緣」，產生了重重無盡的「成就」！
(二)另有同學分享在校園推廣福報教育的因緣,培養了學生們能具有正知正見,及影響學生們產生的正向回饋與行動,真的是讓彼此的人生都能有所提升進步。的確是
「因緣能成就一切！」讓自己也能成為別人的好「因」好「緣」。
(三)同學們分享大師一生行止與因緣,更加深信1.「因緣能成就一切！」懂得重重無盡的「因緣」，才能有重重無盡的「成就」！
2.「因緣」，實在是美妙無比！要學大師不時提醒自己：不但要感謝過去的「因緣」，把握現在的「因緣」，更要培養未來的「因緣」，為自他開拓光明的人生。3.更重要的是彼此要互相珍惜「因緣」。讓自己也能成為別人的好「因」好「緣」。

三、下次讀書會
(一)時間：114年1月6日(週一)1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次重點：往事百語的大師文章
(四)帶領人兼記錄：洪美沙

113.11.25愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：11月25日(週一)1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)出席：
葉麗琴、陳秀真、梁金華、徐百合、陳雪貞、洪美沙等5人。
(五)記錄：洪美沙

一、本次重點：
(一)大師文章本次重點：
1.「賺到歡喜」(資料來源：旅行者的365日,大師文)
2.「六根的修行」(資料來源：大師如是說第一冊)

二、本次內容：
(一)「賺到歡喜」(資料來源：旅行者的365日,大師文)
1.重點：人自工作服務中，賺到歡喜,賺到尊重，自人我相處中，賺到禮貌,賺到關懷，自信仰實踐中，賺到心安,賺到慈悲，這些心內的法財勝過銀行的利息和紅利。
2.討論與提問
(1)「賺到歡喜」文中，哪一個與您相映？為什麼呢?
答：1.三個都有人選。2.-1於工作服務中有成就感,當義工服務能夠對人有幫助,心很歡喜，又受到了對方的尊重，很高興。
2.-2在與人我相處中，朋友會告知活動消息而前去參加,賺到禮貌,賺到關懷，心裡感覺很溫暖，覺得自己應該也對人很和氣、溫暖。
2.-3成為佛光人後，自信仰實踐中，確實賺到心境平安,賺到對人慈悲。
(2)為何說心內的法財勝過銀行的利息和紅利？
答：1.法財隨時讓自己受用與歡喜,又能進入八識田中,帶到來世受用,而銀行的利息和紅利要等待時間到才有,又不能
帶到來世享用。

(二)「六根的修行」出自於大師如是說第一冊
1.重點：
六根如六賊,攀外境生烦惱而造業,入生死輪迴不已,能平日好好管理。真正地去實修、實行就能功德無量。
一、修眼：
（一）修慈眼：用慈悲的眼光看待一切眾生。
（二）修慧眼：看清事物，能權衡是非善惡。
（三）修天眼：就能看清三世。
（四）修法眼：.能見「緣起」之理，徹見本來面目。
二、耳根：
（一）修善聽：才會辨別、領會、接受、運用。
（二）修諦聽：用心注意聽、專注的聽。
（三）修兼聽：多聽各方之言。
（四）修全聽：能分辨俗言、阿諛之言。
三、鼻根：
（一）修敏銳：能嗅出與了知外境的各種情況。
（二）修辨別：能明辨別知因果。
（三）修濃淡：人情知識之濃淡，要嗅得出。
（四）修安樂：知調息，令不沉不浮，身心能自在輕安。
四、舌根：
（一）修說法：常說法，讓人歡喜信受奉行。
（二）修善言：說好話。令人心鼓舞，能化干戈為玉帛。
（三）修慰言：讓人心開意解。
（四）修愛語：讓人聽了生起：歡喜、向上、悟道的話。
五、身根：
（一）修能寫、能做。
（二）修能走、能跑。
（三）修能勞苦擔當。
（四）修身體力行。
六、修心：修心內外一如，要念佛，參禪持咒，去三毒，發四無量心，心要開發般若智慧。
（一）修思惟：以聞思修，入三摩地。
（二）修慧解：用智慧來理解事理，深入圓融。
（三）修靈巧：為人處事學靈巧融會貫通。
（四）修淨化：點亮心燈，照亮自他。
2.討論與提問
(1)哪一個是您最想去修的？為什麼呢?
答：1.有要修耳根。有要修舌根。有要修心根。
2.有要修耳根的人，希望：
（1）修善聽,使能會明辨是非及運用。（2）修諦聽：用心專注的聽,不只是聽愛聽的話。（3）修兼聽：多聽各方之言,才能做正確的事。（4）修全聽：能作最佳判斷。
3.有要修心根的人希望：將心變得柔軟,能做出利他利己的事。
（1）修思惟：以聞思修，入三摩地。（2）修慧解：能理解事理，深入圓融。（3）修靈巧：為人處事能靈巧善行。
（4）修淨化：能明心見性,照亮自己與他人。

(三)總結：
大家輪流讀大師分章，熱烈討論與分享，覺得六根每一根的修行，我們都做不夠，共同認為要繼續朝文中各根的功用努力。將六根用於善處是智慧、是修行。把煩惱轉為菩提，來年會繼續努力，修六根淨化心行。大家法喜充滿，不知道時間的流逝。

(三)下次讀書會
(一)時間：12月9日(週一)1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次重點：
1.星雲說偈2-一句話的受用，2.如是說2-1993 三種修持
(四)帶領人兼記錄：洪美沙

113.11.11愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：11月11日(週一)1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)出席：
葉麗琴、沈淑惠、陳秀真、徐百合、洪美沙等5人。
(五)記錄：洪美沙

一、本次重點：
(一)大師文章本次重點：
1.2025年佛學會考的書「人間與實踐」導讀方式討論：
(1)2025年開始，讀書會讀「人間與實踐」該書。
(2)2025年起擬po「人間與實踐」的文章單元在群組，讓會員研讀入心。
2.大師文章「閱讀」、「素食」的討論與分享

二、本次內容：
(一)「閱讀」文章重點與討論
1.人的知識學問，來自於閱讀；閱讀並不限於書本，有的人從一件事獲得啟發，他就能從「讀事」裡獲得智慧；有的人一生跟隨一個人，他說我以一生閱讀某一個人，「讀人」也能讀出思想。
2.或是：閱讀一個國家；閱讀一個社會：閱讀一個家族；閱讀一個宗教；閱讀一個人生；閱讀一個自己。
(1)閱讀一個人生：
有的人的一生，代表一個時代、一種社會，有的人的一生，影響整個國家甚至全人類。例如釋迦牟尼佛、耶穌、穆罕默德、孔子、蘇格拉底、愛因斯坦、達爾文、拿破崙、亞歷山大、成吉思汗等，我們研究他們的生平，把他們一生的事蹟，鉅細靡遺的呈現出來，讓未來的子子孫孫，都能與古人同在，能與專家同行，豈不快哉。
(2)閱讀一個自己：
麥克阿瑟在〈為子祈禱文〉裡有一句話說：「認識自己是認識一切知識的基石。」認識自己就是自覺的功夫，也就是明心見性，如禪宗所謂的「識自本心，見自本性」。一個人能夠自我閱讀，自我觀照，把自己一生的功過、得失，都能讀得清清楚楚，最後能讀出自己的佛心、佛性，這才是世間最大、最有價值的學問。
(3)討論與分享
就如「慈惠法師陪侍大師七十年」，「讀人」也能讀出思想。
a.「讀人」他說師父像佛陀，數十年後才發現/他在翻譯最終章：以心印「師心」，七十年默契，凡事聽得懂！病後另類的翻譯，病與不病，師父心境相同。
b.閱讀一個自己(慈惠)
(a)我(慈惠)的人生觀：淡中有味，有無皆美/出家，因為擔心「動搖道人心」/愛好音樂，難以割捨也須克制/看淡名利，歡喜「空無」/自我定位---我(慈惠)是一個出家人/人生的理想，疫情中有佛法/我(慈惠)的興趣：讀書、寫字、教書。
(b)我(慈惠)的修行觀：我(慈惠)對人間佛教的體認--喜樂與積極，這是人間佛教的特性/提倡「有溫度」的人間佛教/發揚如來一代時教的整體性/現代佛陀，勿當面錯過/修行的次第，「踏實」而已/如何保持走在「對的路上」。
(c)我們也應該學慈惠法師，開始讀自己，看自己學佛後精進修行的成果。

(二)「素食與護生」文章重點與討論
大師想起自己這一生素食的過程，心有所感，略抒所懷(文章很長)。1.說到素食，有很多的好處，不但有益身體健康、幫助心地柔和，還能增加耐力。2.綜觀世界上的素食動物，如大象、駱駝、牛、馬、羊等，雖然吃草，都頗具耐力，反而豺、狼、虎、豹、獅等肉食動物，雖然凶猛，卻往往後繼無力。3.過去美國太空總署訓練太空人，也都會安排太空人做素食的練習，因有鑑於素食能培養耐力。4.大師童年因為經常和外婆共住，受到影響，在四歲時就立志要素食。5.儒家說：「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。」所謂「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，世間上的戰爭殘殺、災難不止，實在不是沒有原因的！6.佛法裡說「人命在呼吸間」、「因果業報，絲毫不爽」，想到過去所見所聞種種人類殘忍的行徑，感嘆：人生的苦難並不全然是別人所造成，多半是由於自己造下殺生的惡業，才招感了種種惡果！7.究竟人吃畜生、畜生吃人，除了交由因果論斷以外，哪裡會有什麼公平的審判呢？就如同有人說，毒蛇會咬人，老虎會吃人，很危險，應該將牠們打死。但是換個立場，牠們不也要反問：「你們人類殘殺我們，不也是毒人嗎？」8.事實上，現在世界到處人人高喊：要自由、要民主、要公平、要正義！但是細思量，在人世間，哪裡能找到自由、民主、公平、正義呢？所謂「物競天擇，適者生存，不適者淘汰」，為了生存，都是各憑本事啊！9.一個不重視生命尊嚴，視殘殺動物為稀鬆平常的社會，說要教世間沒有災難，讓大家都能幸福安樂，這也不合因果道理。10.一個文明的國家，除了在法律上立法保護動物以外，最好能進一步在教育上倡導「護生」的觀念，教導兒童尊重生命、愛護生命、珍惜生命，讓他們知道，一切生命都是平等的，保護一切生命也就是在保護自己。11.放生放得不如法，反而變成了「放死」，我們怎麼能不做一番檢討呢？12.事實上，在今日的社會裡，與其放生，不如護生；與其放生，倒不如放人。何謂「放人」？是指對人間社會多做一些功德好事，比方設立獎學金獎助貧困兒童就學，改善他們的生活，幫助他們成長，給予他們前途，這不就是放生嗎？不就是放人嗎？乃至在政治上，儘管彼此理念不同，但都不是敵人，應當互相尊重，不應濫用權力傷害對方。大家同樣是人，何必爭得你死我活呢？放人一條生路，給人因緣、對人寬容，才是放生最大的意義。13.人雖然會有殺生的行為，但是在某些時候能生起護生的心念，總是好的。有的人吃素，即使只在初一、十五的時候才吃，也總比完全不知道要素食，不知道愛護生命的饕餮(音 淘帖)之徒來得好。當然，假以時日，如果他能更進一步抱著佛說的「人我一如」、「生命一體」的觀念，視一切生命如己，或許對於殺生的問題，又會有一番重新省思。14.佛教講「不殺生」，重要的還是在於不要有殺心。佛教講「不殺生」，有「殺行」與「殺心」的分別，起心動念才是主要的關鍵。如釋迦牟尼佛過去世修行時，見到一個壞人要殺害五百個過路的商人，他毫不猶疑地「殺一救百」，饒益眾生而以慈悲心殺人的行為，又哪裡是瞋心殺人所能相比的呢？15.如果人人都能多一分清淨心、慈悲心，多增加一分惜生愛物的行為，社會必然會更加和諧，世界必然會更加和平安寧了。
(二)-1討論與分享
1.「護生」的觀念，愛護生命、珍惜生命，要知道，一切生命都是平等的，保護一切生命也就是在保護自己。
由此討論有同學分享年幼無知，會射小鳥，長大及學佛後知道眾生平等，要護生，曾作夢有物壓肩膀，直不起身，後來在法會做超薦，才逐漸不復作此夢。又有同學說網路傳來一位學佛的醫生，接到一個老人帶來40多歲兒子來看病，兒子打呃不止，無法睡覺跟吃飯。醫生束手無策，自己到寺廟拜拜，問法師，法師說做個法事超薦吧！當夜，醫生夢到很多的鳥來夢中悲傷叫喊，及很多被網子網住在掙扎，有一些有特殊斑點羽毛的鳥頻頻向他點頭像是求救。次日在診所，老人又帶兒子來看病，醫生問老人的兒子做何營生？是抓鳥嗎？兒子吃驚點頭，又問說有特殊斑點羽毛的鳥嗎？兒子又吃驚點頭，醫生告訴他，昨醫生作的夢內容，告訴他要陪他一起去寺廟為鳥兒們作超薦佛事並放生，老人的兒子不相信，但老人相信，要兒子一起去寺廟。做完法事，法師老人的兒子一碗水與饅頭，老人的兒子搖頭說無法吃因打呃不止，法師說就啃吧。沒料到竟然能吞嚥吃完了，因已三天未有吃食，老人的兒子回家將網具燒掉，活捉的鳥放生，當晚即一夜好眠。真的如黃庭堅的一首偈語說：「我肉眾生肉，名殊體不殊，源同一種性，只為別形軀；苦惱從他受，甘肥任我需，莫叫閻老斷，自揣應如何？」因果報應不爽。眾生都有生命，我們要平等視眾生，不殺生。
2.中東或非洲的戰事，以色列攻打加薩走廊、黎巴嫩，俄國普亭攻打烏克蘭的戰事，都死傷慘重，這些戰爭都是弱肉強食。還有國外或國內政治上，彼此理念不同的政黨，雖都不是敵人，卻濫用權力傷害對方，造成紛擾與憂患。都是人類，本應互相尊重，何必爭得你死我活呢？難怪大師說人生的苦難並不全然是別人所造成，多半是由於自己造下殺生的惡業，眾生的我們如能如大師說的：放人一條生路，給人因緣、對人寬容，才是放生最大的意義。如他們能更進一步抱著佛說的「人我一如」、「生命一體」的觀念，視一切生命如己，那樣該多好。要境內及境外的和平才指日可待。
(三)總結：
大家輪流讀大師分章，熱烈討論與分享，法喜充滿，不知道時間的流逝。

(三)下次讀書會
(一)時間：11月18日(週一)1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次重點：
「六根的修行」討論與分享(資料來源：大師如是說第一冊)
(四)帶領人兼記錄：洪美沙

113.10.28愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：10月28日(週一)1:30-3:00
(二)地點：光明教室
(三)帶領人：洪美沙
(四)出席者：
葉麗琴、梁金華、陳秀真、洪美沙等4人。
(五)記錄：洪美沙

一、本次重點：
(一)大師文章「閱讀」「一句話」「素食」
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(二)佛光山長老慈惠、慈容法師書的給人的一句話。

二、本次內容：
(一)2篇(人間萬事及迷悟之間）“一句話”共讀。
(二)2篇“一句話”的重點。
1.一句話(人間萬事2)
(1)於人有用的一句話，勝過千言萬語。古今中外有很多人由於「一句話」而改變一生的事例，多不勝數。
(2)美國著名的教育家和演講口才藝術家卡內基，小時候是一個非常調皮搗蛋的小男孩。因為繼母初見他,說出關愛的一句話，建立了卡內基和繼母之間深厚的感情；也成就了他立志向上的動力；讓他日後幫助千千萬萬的人一同步上了成功之路。
(3)失落者的生命再造，有時僅僅是一句看起來普通的話，就能為對方帶來力量。
(4)給人一句好話，讓人生命奮起飛揚，何樂而不為呢？所以，人要常說：
第一、給人歡喜的話。
第二、給人鼓勵的話。
第三、給人肯定的話。
第四、給人讚歎的話。

2.一句話(迷悟之間7
(1)為了一句話，有的人積極向上，發憤圖強；有的人則消沉頹唐，自暴自棄。所以一句話可以使人成功，也可以使人失敗。
(2)同樣的一句話，有人認為是教育，是鼓勵；有人則認為傷害了尊嚴，從此沈淪墮落。
(3)同樣一句話，有不同的解讀，就有不同的結果。所以出言吐語，都應該要再三思之、慎之。
(三)2篇“一句話”分享
1.大師說給人一句好話，讓人生命奮起飛揚，何樂而不為呢？所以，人要常說哪四句話呢？
要常說的四句話是
第一、給人歡喜的話。
第二、給人鼓勵的話。
第三、給人肯定的話。
第四、給人讚歎的話。

2.你受用的一句話是什麼呢？
(1)做自己生命的主人,為自己活,重視自己。
~這句話讓自己,從此開始關心自己,關愛自己。
(2)不忘初心。
~從此,開始對所做的事,時時觀照是否符合初心,不符合就調整行動,讓成果符合初i心。
(3)一枝草一枝露。
（每一個生命，老天都會賜與存活的條件，就如同每一枝草都可得到一滴露水的滋潤。引喻為天無絕人之路。）
-對孩子的學校課業從小學起就不再緊盯著,而是自己作榜樣,讓孩子們自主學習,小孩也就建立了能獨立處理自己事情的個性。

3.同學分享朋友的孩子在情緒不穩的年紀時，父母難以處理，就讓他們去上卡內基訓練，結果成果卓著，孩子們變得有信心與情緒變得正向積極。

4.同學分享朋友友人的困擾：朋友友人的兒子
婚後獨立，轉信仰天主教，父親往生，兒子回來了但不持香，也不拜及做任何表示，令其母親很難過，其母親覺得父親往昔對兒子無微不至的照顧，今昔對照對兒子的冷淡態度很寒心，應該如何勸說其母親？
-同學紛紛表示意見，總結：或許天主教有他們的祝禱方式，兒子不知如何告知家人，父親對兒子的照顧，兒子一定會點滴在心頭的，母親宜放寬心，不要糾結在兒子沒表示而心痛。要想，兒子有回來參加告別式，比未出席強得多。又父母對孩子們的照顧是天生的，只要想至少他們現在能獨立生活，他們能自立而不是啃老族，就應感到安慰，對他們是否反哺在當今的世代反而要看開，就不會太自苦了。

4.分享與佛光山長老慈惠、慈容法師書的給人的一句話。
(1)慈惠法師2024年90歲：
-a.每個人都要常常審視、督促自己，就像我跟隨師父這一路走來，常常做的一件要事，那就是對周遭環境以及對自我條件所做的客觀評估，要明白什麼是自己的優勢？什麼是自己的缺點？有優勢的可以多發揮，有缺點的要能即時調整、改善，這樣才能避免誤入各種的危機與困境。（隨侍大師70年,下冊 p.279）
b.指示建築大學的工程師們：「你們要用心地去構想,這個校園要怎麼規劃,每一個工程都要非常的仔細、用心,因為這裡是教育學子的校園,將來會是以百年來計算的建築。」 （下冊p.324）
c.鼓勵大學校長們：
日本的大谷大學、駒澤大學和佛教大字,還有韓國的東國大學都有百年以上的歷史,我們辦大學也要看百年以上,因此必須有宏觀的思維和永續經營的規畫。（下冊p.330）

(2)慈容法師2024年88歲
a.對渥太華佛光山住持永固法師說：「我過去總是給人木訥剛毅的感覺,很多師兄弟都怕我；尤其我不太習慣笑,總是一臉嚴肅的表情,讓人家不敢親近,甚至想閃躲。但是你有一種讓人家想主動親近的特質，你只要坐在服務台，信徒就會主動上前去請問佛法，這是很好的度眾能量，應當珍惜善用。」
(有容乃大p.398）
b.對佛光山港澳深教區總住持永富法師說：「如果『變』能夠更好的話，為什麼不變？改變可以出現新模式，新的模式出現，就是一種超越，就是一種創新與進步。」（p.403）

(三)下次讀書會
(一)時間：11月11日(週一)1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次重點：
1.「素食」與「閱讀」分享
2. 人間與實踐導讀.
2025年佛學會考的書,
在會長處.
(四)帶領人兼記錄：洪美沙

113.10.7愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：10月7日(週一)下午1:30-3:00
(二)地點：菩提教室
(三)帶領人：洪美沙
(四)出席者：
葉麗琴、徐百合、梁金華、陳秀真、邱秀娥、陳美鳳、洪美沙等7人。
(五)本次重點：1.大師「三好一生」書分享。2.帶領人試帶。
(六)帶領人兼記錄：洪美沙

一、分享大師「三好一生」文章：
( 一)會員依次讀該書的文章,分享心得,並提問,嘗試聞、思、修、證的過程。
1.素齋談禪：
1994年台北道場成立，大師為加速道場知名度，發心在階梯式的海會堂舉辦「素齋談禪」40多位賓客200多場享用飛機餐的碗盤，邊吃邊提問談佛法，擴大度眾範圍，也提升信眾層次。該「素齋談禪」方式推展開來，已從台灣到全世界五大洲各道場，成就無上的因緣。（回饋：由大師說出其做好事的這一項事迹,大家感佩不已。）
2.佛陀紀念館不收門票
-佛館還不收停車費,卻是自行負擔解決停車問題,租地買地蓋停車場,只因佛館是大家的,想要回饋給社會、國家,此外佛館水電,人事,展覽費用每年的開銷負担何止上千萬。（回饋：大家才知道大師的發心與慈心悲願：「人先來了,跟他結善緣,而不是先想方設法,吸引人來。做任何事要以社會大眾為優先。」值得大家效法。大家也各自分享大師行宜讓他們攝受的故事，如滴水坊，普門大開，腦開刀2次不修養還只記掛每次一筆字寫100張，要為海內外好苗子籌募基金等。）
3.高雄大樹國際水果節
-大師敦親睦鄰，不捨大樹鄉小戶佃農種玉荷包卻被中間商剝削欲哭無淚，特辦國際水果節5/16-6/16，提供通路的協助服務，出借千餘坪塲地，搭百來個帳篷，還闢問道場作圖文、講座介紹各種水果源流、長處及食用好處，號召海內外信徒、
佛光人採購、護持，還送出近六千盒玉荷包給來佛館參訪的遊覽車司機結緣，啟動大樹鄉水果的國際商機，大師給的精神，不僅大樹鄉村民受惠，連帶高雄有了國際水果節的銷售通路。（回饋：大家還紛紛分享那時雖在家,卻也能購得玉荷包分享親友，懷念玉荷包的美味與無子。）

二、聞思修證的溫習，
(一）、4層次
1.聞-直觀的，客觀性問題--你看(聽)到什麼？
2.思-感受性思考問題--你想到(感覺)到什麼？
3.修-經驗價值性問題--你反省(自己)到什麼？
4.證-領悟性實證問題--你悟到什麼？
(二）、檢討
本次分享3篇，會員試當帶領人，能對會員提出問題，很可貴。大家討論及分享很熱烈，惟
限於時間未能進行修、證提問，下次有機會可再進行此方式的讀書會。

三、下次讀書會
(一)時間：10月28日(週一)1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次重點：1.大師「三好一生」書分享。2.帶領人試帶。3.「人間與實踐」試讀。
(四)帶領人兼記錄：洪美沙