普門-愛讀書讀書會

111.8.9愛
普門寺愛讀書線上讀書會紀錄
一、時間：111年8月9日（週二）上午9點至10點半。
二、範圍：佛學會考「佛陀本懷」題庫複習（第2次）
三、出席：方銓鐘 沈淑惠 周秋琴 徐百合 陳素珍 洪美沙等6人。
四、帶領,記錄：洪美沙

一、重點分享
（一）複習佛陀本懷第4-6章
（二）複習題庫（佛陀本懷第4-6章）
1.「禪定」，是安心立命的修行，是一切六度的動力。(頁126)
2. 佛教不主張樂行，也不標榜苦行，真正的人間佛教應提倡緣起中道，如佛陀之所說、所行。(頁130)
3. 法忍，即所謂的八風不動。
4. 東晉道安大師說：「不依國主，則法事難立。」提倡「政教合一」的思想。
5. 星雲大師喊出
「光榮歸於佛陀，
成就歸於大眾，
利益歸於社會，
功德歸於信徒」。

二、總結
大家共讀溫習，考題複習、重點提示、走過佛教的歷史，讀書會讓大家有趣溫習，法喜充滿。

三、下次讀書會
（一）時間：111年8月16日（星期二）上午9點至10：00。
@請在 8：45 進入 「愛讀書群組」內告知之視訊網址進入會議，請穿讀書會服。
（二）範圍：範圍：佛學會考「佛陀本懷」題庫複習（第3次）
（三）帶領、記錄人：洪美沙

111.7.18愛
普門寺愛讀書線上讀書會紀錄
一、時間：111年7月18日下午2點至4點。
二、範圍：「佛陀本懷」第四章佛教東傳中國後的發展,（第4次,p.162-183,三、四完）
三、出席： 方銓鐘 周秋琴 徐百合 洪美沙等4人。
四、帶領,記錄：洪美沙

一、重點分享
（一）人間佛教就是佛陀「示教利喜」所開示的教法，都是為了增加人間的幸福與安樂。影響上至帝王將相、文人雅士、平民百姓。
（二）佛教從東漢到現在流傳二千多年，從傳入、融合到本土化，對中國政、經、文化、文學、語言、藝術、音樂、建築等影響深遠，實因中國佛教繼承原始、大乘佛法的人間性格與積極入世精神並能發揚光大，融入中國文化。
（三）人間佛教的發展，影響生活行儀、社會慈善公益、藝術成就、文人交往與影響、政治、語言文字等，成為生活與文化、藝術的融合，使中國文化更具獨特性。

二、回饋與分享：
（一）有同學表示：佛教深富人生哲理，佛陀「示教利喜」所開示的教法，都是為了增加人間的幸福與安樂。影響深遠，上至帝王將相、文人雅士、下至平民百姓，都受到佛教精神的影響。尤其佛教闡述的宇宙人生的實相微妙義理，能解開文人對生命的迷惑，滿足文人他們對真理的追求，開闊他們思想領域與創作空間，他們的著作、詩詞等影響當代與後世，更幫助佛教在人間的傳佈，真是令人佩服佛教博大精深，文人的才華讓筆橫掃千軍萬馬，留下不朽著作。
（二）同學說佛教東傳，蔬菜也傳入，才知道我們享受到多少的外來蔬菜，否則不知道我們少吃多少可口美味的蔬菜。還有文人的著作、詩詞，內含許多佛教思想，原來他們是受佛教思想影響而內化，再呈現在作品中，我們間接透過他們的作品中佛法的宣傳認識了佛教之美，也感謝讀書會讀「佛陀本懷」，對佛教東傳歷史有深入的認識。
（三）有同學分享「佛法在人間，不離世間覺」，佛法宣揚的是真理，甚至三千威儀八千細行，四威儀，修道者由內而外，行住坐臥都要符合佛法自具威儀。人間佛教對生活即修行的重視，「舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行遊，合掌當胸如捧水，立身頂上似安油」佛弟子們依此得以訓練出好的生活習慣，行儀如禮的態度獲得眾人的恭敬尊重。所以遵循佛陀的教化，行菩薩道眾生自然會受益。
（四）大家共讀共學，加上重點提示、考題複習，走過佛教東傳的歷史，本次繼續去認識佛教的詞語、四字或三字成語或文字名詞的重新認識，讀書會讓大家擴展見聞，法喜充滿。

三、下次讀書會
（一）時間：111年7月27日（星期三）上午9點至11：00。
@請在 8：45 進入 「愛讀書群組」內告知之視訊網址進入會議，請穿讀書會服。
（二）範圍：「佛陀本懷」第四章佛教東傳中國後的發展,（第5次,p.141-162,一、二完）
註：8月因有焰口法會，讀書會原訂時間與義工服務時間衝突，故改為週三上午有3次共同複習題庫。如有意見，下次可會後討論再調整，謝謝。
（三）帶領、記錄人：洪美沙

111.6.27愛
普門寺愛讀書線上讀書會紀錄
一、時間：111年6月27日下午2點至3點半。
二、範圍：「佛陀本懷」第四章佛教東傳中國後的發展,（第1次,頁次p.221-239,七完）
三、出席： 方銓鐘 沈淑惠 周秋琴 徐百合 洪美沙等5人。
四、帶領,記錄：洪美沙

一、重點分享-第五章當代人間佛教的發展,（頁次p.290-308）
（一）中國佛教興衰不定的原因如下: (頁221~238)
（1）本土宗教排擠，專制帝王毀佛,（2）佛教蓬勃發展，引來皇朝不安,（3）佛教走入山林，消極脫離社會,
（4）弘講談玄說妙，不重人文關懷,（5）經懺密教鼎盛，道德信仰墮落,（6）提倡神鬼信仰，殃及人間佛教
,（7）外道邪教猖獗，混淆佛教真相,（8）宋明理學興起，代替佛教信仰,（9）西方文化影響，佛教無力抗拒
,（10）藏經繁多深奧，讀者望之卻步。
（二）佛教剛剛傳入中國時，號稱中國宗教的道教，曾和佛教展開爭辯。東漢明帝時，道士褚善信和竺法蘭、迦葉摩騰二位法師較量，留下佛道之爭的千古掌故。
（三）隋唐三百餘年，是中國佛教史上的黃金時代，佛教在學術、思想、講說上都非常的鼎盛。宋朝，曾是沙彌的朱元璋知道宗教對社會民間的影響力，下令出家人走入山林修道，嚴禁民眾擅自進入寺院、禁止出家人和信眾接觸。致佛教傳入中國之後，開始展開了漫長的衰頹時代。

二、回饋與分享：
（一）同學們對於佛教自唐後期轉為衰頹，經過2千多年各朝代、民國初期,各種災難狀況，令人唏噓。正信佛教的弘揚，除了出家人對外宣講，弘化內容要符合人間需要，教育,文化，慈善事業也缺一不可，人能弘道非道弘人，在家人也要宣揚佛教與護法，要將自己受惠於佛教的訊息，積極分享周遭的人，接引更多人信仰人間佛教。
（二）有同學分享曾在凱達格蘭大道辦法會，當時一夜就會場、椅子排滿的效率,莊嚴的活動圓滿結束，場地迅即回復原狀，轉眼又恢復車水馬龍的交通狀況，佛光人的團結合作，佛教徒群聚共修令人感動，同學雖未逢盛會，但聽時盛況重現，心能深為撼動。希望不久的將來，有下次的機緣再辦，人間佛教的弘揚發展是需要佛教徒共同努力。
（三）有同學表示，比起天主教、基督教信徒，佛教徒似乎比較不會或不願意公開承認自己是佛教徒，這可能是佛教徒太低調，或正信還不足。需要佛教徒，持續精進佛法，透過聞思修將領會的佛法妙義在生活中實踐，並樂於將心得分享，吸引有緣人。大家仍需努力。
（四）有同學表示，現在網路無遠弗屆，許多寺院線上講座，不見得都是佛法，或法師講授，內容都與生活上各層面有關的正向講座，如惠中寺、南台別院等一系列數十場講座，用手機都能
隨時收聽，可告知周遭的人上去聽或分享心得，也許能吸引周遭有緣人去聽，因而有學佛的因緣。
（三）同學們佩服大師的佛教靠我的精神，一輩子信、願、行的實踐力。由「佛陀本懷」書中，瞭解大師一輩子弘法過程的艱辛，仍持續本著初心持續前進，這種「佛陀本懷」精神重現，值得大家學習與仿效。
（六）大家一起共學，加上重點提示，走過佛教東傳的歷史，人間佛教的弘傳是每個佛教徒的責任，讀書會讓大家擴展視野，法喜充滿。

三、下次讀書會
（一）時間：111年7月4日
2點至3：30。
@請在 1：45 進入 「愛讀書群組」內告知之視訊網址進入會議，請穿讀書會服。
（二）範圍：「佛陀本懷」第四章佛教東傳中國後的發展,（第2次,p.203-220,六完
）

111.6.20愛
普門寺愛讀書線上讀書會紀錄
一、時間：111年6月20日下午2點至3點半。
二、範圍：「佛陀本懷」第五章當代人間佛教的發展,（頁次p.291-308）
三、出席： 方銓鐘 沈淑惠 周秋琴 徐百合 洪美沙等5人。
四、帶領,記錄：洪美沙

一、重點分享-第五章當代人間佛教的發展,（頁次p.290-308）
（一）大師曾把布施譬喻為四個年級：一年級是布施金錢，二年級是布施勞力，
三年級是布施語言，四年級是布施心意。
（二）施者、受者等無差別，功德都是一樣，接受他人的善念，也是有功德的。救 災，尤其要給人尊嚴，做慈善，要讓人接受時，能夠心安理得。
（三）以佛法布施他人，卻能讓他今生今世受用無盡，甚至來生還可以受用。
（四）菩薩道的行事，從人道的慈善，轉入不求回報的菩薩發心，合乎佛心，合乎人間的需要，回歸佛陀的精神、本懷，這才是根本慈善之道。
（五）佛教的生命線寄託在三個事業上：文化事業、教育事業、慈善事業。

二、回饋與分享：
（一）同學們對於大師能將人間佛教拓展到西方，甚至五大洲，這些因緣除了要感謝世界各地的華人為教求法及當地政府的幫助，但如果不是大師「給」的精神感動周遭的人，各地信徒，弟子們，大家的發心才能共同來育成寺廟的建成與傳承。
（二）同學們佩服大師的創意，能在天主教、耶穌教國家，鼓勵他們可以有二種信仰。就像增加選修喜歡的一門學科，尊重、包容的態度，讓佛法得以拓展，讓更多的人能受用，而改變生命的品質，大師的包容精神值得效法。
（三）大師給的精神帶給同學的啟示，只要有心、無私的奉獻，到處結緣，慈悲沒有敵人，給的精神，就能廣結善緣，到處都有朋友相助，值得學習。
（四）有同學表示，監獄教化，大師是法務部正式聘任深遠第一個教誨師，甚至對死刑犯的教化，大師還到國外的監獄教化，尤其大師還建議前法務部長廖正豪設立「中途之家」,讓受刑人刑期屆滿前三至四個月，透過「中途之家」,得到心理輔導，這個緩衝站，幫助眾多受刑人進入、適應社會，「中途之家」,這種愛的教化受益者眾，大師的慈悲真的太偉大，令人佩服與感動。
（五）佛教「本土化」，不是「去」，而是「給」，給當地人帶來更充實的精神生活，的確是人間佛教回歸佛陀本懷的精神，讓人讚嘆。
（六）大家一起共學，加上重點提示，走過大師弘傳人間佛教的生命歷程，諸多的感人故事銘感在心，值得大家共學、共讀精進與跟進，讀書會讓大家法喜充滿。

三、下次讀書會
（一）時間：111年6月27日
2點至3：30。
@請在 1：45 進入 「愛讀書群組」內告知之視訊網址進入會議，請穿讀書會服。
（二）範圍：「佛陀本懷」第四章佛教東傳中國後的發展,（@第1次,頁次p.221-239,七完）
註：本章內容多，擬自後往前進行，@第2次,p.203-220,六完,@第3次,p.183-202,五、六（三）,第@4次,p.162-183,三、四完,第@5次,p.141-162,一、二完。如此可將重要的，或多的先讀完，並重點隨時複習。8月就能3次複習題庫。如有意見，下次可會後討論再調整，謝謝。
（三）帶領、記錄人：洪美沙

111.6.13愛
普門寺愛讀書線上讀書會紀錄
一、時間：111年6月13日下午2點至3點半。
二、範圍：「佛陀本懷」第五章當代人間佛教的發展,（頁次p.256-273）
三、出席： 方銓鐘 周秋琴 徐百合 洪美沙等4人。
四、帶領,記錄：洪美沙

一、重點分享-第五章當代人間佛教的發展,（頁次p.256-273）
（一）大師當過國家正規開辦的白塔小學校長，雖沒有受過師範學校訓練，但做中學，累積教育辦學經驗，大師覺得對其一生很有意義。當時整個中國大陸佛教義務辦理的中小學至少百所以上。
（二）一九五三年大師宜蘭落腳，就如火如荼的展開接引青年學佛，相繼成立：弘法隊、歌詠隊、青年團、兒童班、星期學校等，也辦了「光華文理補習班」，是佛教第一所正式立案的教學單位。
（三）一九一二年「中國佛教總會」，第一個全國佛教團體成立，後更名「中國佛教會」，一九四五年遷台灣，東初大師也把「中國佛教會」招牌帶來台灣，大陸的稱為「中國佛教協會」。
（四）歷史上，佛光山電視弘法：台視的«星雲禪話»，«星雲一偈»，«星雲說喻»；中視的«星雲說»；華視的«星雲法語»。

二、回饋與分享：
（一）同學們對於大師將接引的大學年輕人20餘人善導寺見面，決議擇日圓通寺參訪，因善導寺悟一法師以需要花錢拒絕接待，大師轉請參與的周宣德居士接手，周居士接辦其接引大專青年的活動並積極開展。對中國佛教會會長白聖法師的帶領中國佛教，只是佔位置不做事還四十年，真令人痛心。
（二）周宣德居士透過加拿大華僑詹勵吾先生能把重慶南路一棟四層樓房子賣出，收入捐作大專青年的獎學金，成立「慧炬學社」，鼓勵青年寫作，結緣佛教書籍，如李恒鉞居士的«向受過現代教育的人介紹佛教»等，印行不止數十萬冊，分送青年閱讀，提供獎學金，鼓勵撰寫心得，而帶動青年學佛。對於詹勵吾先生的大愛與慈悲真是令人佩服。
（三）由歷史看到政治會限制佛教發展，對於大家稱大師為「政治和尚」，由書中知道大師的處境，為弘揚佛法，始終如一，據理力爭的事例，值得宣揚，為其消除誤解。書中大師為將佛法透過電視宣揚，卻因為蔣夫人蔣宋美齡信仰耶穌教的關係，台視、中視、華視三台對於佛教上電視很害怕，大師為了宣傳教義，無所畏懼的不斷爭取，«甘露»節目播出見報，又被蔣宋美齡女士
抵制不准播出，整天下來找人幫忙，找郝柏村先生、蔣緯國先生幫忙，都無法挽回情勢，直到傍晚親自去找華視總經理梁孝煌先生據理力爭並作妥協，刪除前三分鐘大師宣導正信的孟蘭盆會講話，才得播放。深覺正信佛教弘揚真是不簡單，但是佛弟子們要效法大師的精神，不畏難的去弘揚人間佛教，否則當今政治或輿論以譁眾取寵，使人心潰壞影響善良的風俗與習慣令人心痛，真的需要正信佛教來端正風氣。
（四）大家一起共學，加上試題溫習，走過大師弘傳人間佛教的生命歷程，諸多的心得在心，值得大家共學、共讀精進與跟進，讀書會讓大家法喜充滿。

三、下次讀書會
（一）時間：111年6月20日下午2點至3：30。
@請在 1：45 進入 「愛讀書群組」內告知之視訊網址進入會議，請穿讀書會服。
（二）範圍：「佛陀本懷」第五章當代人間佛教的發展,（頁次p.273-291）
（三）帶領、記錄人：洪美沙

111.6.6愛
普門寺愛讀書線上讀書會紀錄
一、時間：111年6月6日下午2點至3點半。
二、範圍：「佛陀本懷」（第六章結語（頁次p.337-345）。第五章當代人間佛教的發展,頁次p.241-256）
三、出席：周圍輝 方銓鐘 沈淑惠 周秋琴 徐百合 洪美沙等6人。
四、帶領,記錄：洪美沙

一、重點分享（第六章結語（頁次p.323-342）
（一）人間佛教是出世的精神做入世的事業，是傳統與現代的融合，所謂傳統是直指佛陀本懷的傳統。所謂現代是以現代人可接受的方式，「依義不依語」的善巧方便推動人間淨土。
（二）佛陀成道後十二年，遊化全印度，宣講《阿含經》，主要內容為（四聖諦、八正道、十二因緣、三十七道品、無我等。

二、回饋與分享：
（一）佩服清末民初，楊文會（字仁山）居士，偶然在書攤上，看到一本（《楞嚴經》），不禁發出：「自從一讀楞嚴後，不讀人間糟
糠書。」因為對佛教有這樣的信心，在南京捨宅設立金陵刻經處，流通、印刷佛經；接著各地方也跟進廣設刻經處，佛法隨之發展，他因而有「中國佛教復興之父」美譽，他的慈心悲願，相比現代人的膚淺短利，不重視天理倫常，嘩眾取寵，社會道德逐漸淪喪，頗為憂心，期盼再有如楊文山居士的賢者生於當世。
（二）人間佛教因佛教文化風行，文化出版契理契機，白話易懂、有可讀性、藝文性、生活性，人間佛教指導了我們，在修行上、做人處世都有幫助。
（三）大師的«獻給旅行者365日»，在眾多因緣，因緣具足下，能在共產黨的政治下，政府的北京人民出版社願意出版，聽覺培法師說其過程驚心動魄且還印一百萬本，真的是大師廣結善緣下，影響眾多的善心，在時間的累積下，產生出非常不容易的眾多機緣與因緣成熟下的成果，令人佩服大師的願心毅力，值得我們學習。
（四）楊文山居士的慈心悲願，捨宅設金陵刻經處對人間佛教的推廣影響很大，這個正見的影響力讓人們了解人間佛教，以佛法僧三寶為中心；無常、苦、空、無我、三法印、四聖諦、八正道、三學增上、四攝六度等佛法的重要，因此特別感受到我們要如大師所說：所有的佛教徒要重視與弘傳人間佛教，因為人間佛教是在五欲六塵中，以佛法淨化、昇華大家的生活和人格。
（五）大家一起共學，加上試題溫習，彷彿走過大師弘傳人間佛教的生命歷程，諸多的心得在心，大家共學、共讀精進、法喜充滿。

三、下次讀書會
（一）時間：111年6月13日下午2點至3：30。
@請在 1：45 進入 「愛讀書群組」內告知之視訊網址進入會議，請穿讀書會服。
（二）範圍：「佛陀本懷」第五章當代人間佛教的發展,（頁次p.256-273）
（三）帶領、記錄人：洪美沙

111.5.30愛
普門寺愛讀書線上讀書會紀錄
一、時間：111年5月30日下午2點至3點半。
二、範圍：「佛陀本懷」（附錄，第六章結語（頁次p.323-337）。
三、出席： 方銓鐘 沈淑惠 周秋琴 徐百合 洪美沙等5人。
四、帶領,記錄：洪美沙

一、重點分享（第六章結語（頁次p.323-342）
（一）大師待人好，才有好因好緣，要想打倒別人，除非那個別人自己倒閉，不然誰能打倒誰呢？佛陀，他難行能行、難忍能忍的修行，我們也在努力學習。
（二）《增一阿含經》云：「復有三事，露則妙，覆則不妙。云何為三？日、月，如來法語，露則妙，覆則不妙。」佛陀傳教，把法傳給弟子，弟子要把佛門發揚光大，佛光普照，是要我們眾弟子來幫助佛陀成就，把光明照耀人間，也照耀自己讓煩惱無明、憂悲苦惱遠離。
（三）大師喊出「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於社會，功德歸於信徒」，信仰人間佛教，是要靠我們為一切眾生做什麼，佛教才有前途。

二、回饋與分享：
（一）二〇〇〇年高希均先生住在佛光山，一天在早餐問星雲大師：「什麼叫做人間佛教？」大師答說：「人間佛教就是佛說的、人就要的、淨化的、善美的教法。」把人間佛教本義顯現，實踐三好,四給,五和,七誡,八正道，我們信眾要牢記在心，行三好：做好事,說好話,存好心，四給：給人歡喜,給人信心,給人希望,給人方便。 讓行為不偏離。
（二）有願就有力，民國六十六年離開高雄時佛學社團發起為佛教建大學的基金，參加了，但心想，少數人的心願20年會成嗎？與當時的朋友們也失聯了，沒想到佛光山已建了五所大學。
（三）大師創辦人間佛教與弘法利生事業的過程，受到反對打壓都能堅定努力不畏艱難，傳至五大洲，勉勵法師們要互相提攜，力爭上游的精神，爭氣不生氣，才會有前途才能開花結果，我們做人做事也應如此。
（四）多年前皈依佛教，該團體的法師抨擊佛光山個人化風格，反對佛光山。時間證明，還佛光山清白，這次重讀佛陀本懷，很是感動，真的是難忍能忍，難行能行，非常佩服與當作榜樣學習。
（五）大家一起共學，加上試題溫習，更能入心，今天沈師姐分享護持國小當義工，照顧菜園，今南瓜碩大順藤垂掛在後，由網路看似乎比起師姐臉大，她說還未熟，共有五個南瓜，都是施予有機肥料，看她的開心，大家也與有榮焉，拍照留紀念，共學共讀法喜充滿。

三、下次讀書會
（一）時間：111年5月30日下午2點至3：30。
@請在 1：45 進入 「愛讀書群組」內告知之視訊網址進入會議，請穿讀書會服。
（二）範圍：「佛陀本懷」第六章 結語（頁次p.337-345）。第四章佛教東傳中國後的發展,頁次p.141-151）
（三）帶領、記錄人：洪美沙

111.5.23愛
普門寺愛讀書線上讀書會紀錄
一、時間：111年5月23日下午2點至3點半。
二、範圍：「佛陀本懷」（附錄，第六章結語（頁次p.127-139）。
三、出席： 方銓鐘 周圍輝 沈淑惠 周秋琴 徐百合 洪美沙等6人。
四、帶領,記錄：洪美沙

一、重點分享（附錄,p.346-351,第六章結語（頁次p.311-323）
（一）附錄（p.346-351）
•佛陀原名悉達多‧喬達摩，四月初八日出生在印度北方的迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)。藍毗尼園 無憂樹下誕生，
•十九歲時，一日，「四門出遊」驚見老、病、死,後見到沙門修行人威儀，遂生出離之志。
•苦行六年悟非究竟，獨自前往伽耶山附近尼連禪河畔沐浴，並接受牧羊女的乳糜供養，恢復體力。後至菩提迦耶，於菩提樹下，禪坐，四十九日後，於十二月八日，證得無上正等正覺，成為「釋迦牟尼佛」世稱「佛陀」（Buddha意譯覺者）。
•佛陀成道後，轉往波羅奈國之鹿野苑，「三轉十二行相」度憍陳如等五比丘為佛教僧團，史稱「初轉法輪」。
•佛陀度化波羅奈國富家長者子耶舍，其父母聽聞佛陀說法後皈依，成為佛教僧團第一位優婆塞、優婆夷。
•佛陀至南方 摩揭陀國為頻婆娑羅王宣說法要。王於王舍城建「竹林精舍」，是佛教第一座道場。
•佛陀安居、說法二十五年的聖地——北方 舍衛國祇樹給孤獨園祇園精舍遺址。
•佛陀之子羅睺羅剃度出家，佛為之制定沙彌十戒，是沙彌之始。 佛陀姨母摩訶波闍波提夫人率五百名宮女至毗舍離，隨佛出家，此為比丘尼教團成立之始。（比丘尼僧團聖地——毗舍離遺址。）

（二）總結（p.311-323）
1. 百億化身 　統一名號佛陀.
不論什麼佛、什麼菩薩，回歸到佛陀，信仰的是佛教教主釋迦牟尼佛。因為「佛佛道同，光光無礙」，一佛就是一切佛，一切佛就是一佛，信仰至尊——釋迦牟尼佛。
2. 團結合一　佛教才會興隆.
人間佛教=佛陀的佛教。
信徒不要自我毀謗佛法，
每個人都覺得自己信仰的最好。其實，這一切都是佛教，你信你的，我信我的，不必詆毀，不要嫌三道四，把信仰單純化，萬法歸一或一生萬法，才具備一個信者的風度。唯有團結合一，才有力量。
3. 立志革新　走入服務社會.
（1）大師立志：讓佛教山林走上社會,從出家僧眾走到在家群眾,從寺廟走到家庭,從談玄說妙的佛教，走到服務社會的佛教,從出家人課誦、參禪、念佛的佛教，也可以有很多佛教徒共修、聯誼、討論的佛教。
（2）一個出家人只知念經，不知講經弘法，只把經懺佛事當成職業性的工作，不知道為社會服務，是不合乎佛教慈悲弘化的宗旨,佛教需要革新。
4. 大陸的行動
辦《怒濤雜誌》月刊，獲得師父支持。
5. 台灣的行動：
（1）宜蘭廣結善緣收信徒，來唱歌，成立歌詠隊、弘法隊，甚至文理補習班等。
（2）讓信徒到寺廟裡來參拜，一起課誦、修行。辦了念佛會、禪坐會、婦女會、青年會、學生會、兒童班，舉辦各種活動等等，接引所有社會各界不同的人士。
5. 人和佛應該是不一不二的「人間佛教」.
（1）「人間佛教」，太虛大師提倡過「人生佛教」、「人間佛教」，慈航法師等《人間佛教雜誌》等。大師認為「人間佛教」可以統攝二千多年來，複雜的佛教、複雜的信仰、複雜的種種名稱，把所有在地理上不同的佛教，把時間上分別的佛教，在各人自己本心裡執著的佛教，都歸於自己、歸於人、歸於佛，的「人間佛教」，也被別人認為大師傳播的是「人間佛教」。
（2）人間佛教實在合乎今後大眾的需要；這個方向，是佛教為未來世界點亮的一道光明。
6. 法傳人間　淨化昇華人格
（1）人間佛教，以佛法僧三寶為中心；無常、苦、空、無我、三法印、四聖諦、八正道、三學增上、四攝六度……都是我們依止的根本佛法。
（2）大師強調「人間」二字，是人間需要佛教，才能實踐佛陀示教利喜的本懷。捨離人間、生活，佛教就會被邊緣化、被捨棄。人間佛教是在五欲六塵中，以佛法淨化、昇華大家的生活和人格。
7. 文字弘化的因緣，
（1）每個星期、一個月到台北編輯《覺世旬刊》、《人生雜誌》等，同時供應《覺生》、《菩提樹》等雜誌文稿。
（2）佛教文化服務處，
在五〇年代，宜蘭的青年在台北三重埔設立佛教文化服務處，編印現代佛教的白話叢書，印行現代重新標點的經典，名為「每月印經」，並且流通一些佛教法物等。

二、回饋與分享：
（一）由於第四、第五章均為佛教發展、人間佛教發展，內容繁，因此配合題庫使用，先從附錄與總結開始進行回顧與複習。
（二）同學表示，更能瞭解脈絡，與注意重點。大家一起共學，法喜充滿。

三、下次讀書會
（一）時間：111年5月30日下午2點至3：30。
@請在 1：45 進入 「愛讀書群組」內告知之視訊網址進入會議，請穿讀書會服。
（二）範圍：「佛陀本懷」結語（頁次p.323-345）。
（三）帶領、記錄人：洪美沙

111.5.16愛
普門寺愛讀書線上讀書會紀錄
一、時間：111年5月16日下午2點至3點半。
二、範圍：「佛陀本懷」（第三章人間佛教的根本教義（頁次p.127-139）。
三、出席： 方銓鐘 沈淑惠 周秋琴 徐百合 洪美沙等5人。
四、帶領,記錄：洪美沙

一、重點分享（第三章人間佛教的根本教義（頁次p.127-139）。
（一）般若
布施、持戒、忍辱、精進是世間法，有了般若波羅蜜，才能成為出世間法。般若是向內求，向內自證的功夫，是透過「正見緣起，了悟諸法空性」獲得的「內外圓成
」的智慧。能泯除人我對待、跳脫無明煩惱，達到隨緣自在，任性逍遙的境界。
（二）大師說一個青年學子一生沒有親近五十至一百位大善知識，得到幾句立身處事的教示，是不容易成功。
（三）人間佛教的神聖真理
1.「人成即佛成」，把人做好，人人能開悟，即能成佛。
2. 佛陀教我們度眾生要用「四攝法-布施、愛語、利行、同事」，發「四弘誓願-眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成」,將此高深議論，運用在日用之中，讓自己獲得身心自在。
3.佛光四句偈：「慈悲喜捨遍法界、惜福結緣利人天、禪淨戒行平等忍、慚愧感恩大願心」告訴我們，真正佛法的精神在「平等」、「忍」。
4. 生死用平常心、平等心看待，就是「了生脫死」。人間佛教就說要發菩提心行佛,行菩薩道。
（四）布滿虛空的人間佛陀
1.佛陀在我們心裏，佛陀在我們的虛空裡，佛陀在我們的信仰裡。
2. 我的信仰到什麼程度，佛陀就跟著我的信仰到達甚麼程度。
3. 人間佛教是一個積極的佛教、超越的佛教，自我圓滿的佛教，只要有益淨化人心，和諧社會，都是佛法。5.讓人人從煩惱中淨化自己，從凡俗中昇華世界，從有相裡超越到無量、無相、無邊的法界，那就是我們每一個人和佛同具的法性真如，那就是大圓淨智的法身同體。

二、討論：
（一）你認為般若與智慧的差別。
1.智慧有善惡之別，如小偷的智慧是用來偷竊，般若能讓我們消除無明而隨緣自在，知道緣起性空而能心平氣和。
2.般若是至善，讓自己因而能心無掛礙，在自家的果園裡，融入週圍環境中，覺得心滿意足。
（二） 一生中親近的善知識中，有沒有受用的教示或法語嗎？
1.佛光四句偈，具平等，忍，讓自己受用。
2.小學畢業時，畢業紀念冊上老師的「勤有功，嬉無益」，影響自己,作為終身的行為榜樣。
3.另位同學的為「寧靜致遠」，也同樣影響其，作為
終身的行為榜樣。
4.大師的三好四給，作為平日的行止，簡單好用，利人利己，在團體中尊重別人，別人也會尊重你。

三、回饋與分享：
（一）同學分享：
1. 人間佛教，是眾中有我，我在眾中，人成即佛成是真理，值得大家作為努力的目標。
2. 人間佛教是佛說的，人要的，淨化的，善美的，信仰越深,越能感受到佛在我心中，遍滿虛空，以為榜樣行佛。
3.人間佛教是積極的、超越的，自我圓滿的佛教，佛法能有益淨化人心，和諧社會的。

（二）感想
1.有同學表示，在學校當義工，疫情升溫，即將到來的國中、高中會考，令家長、學子們焦慮不安，提議請法師祈福，卻表示宗教不能進學校，反問他們那麼他們去寺廟拜文殊菩薩、觀世音菩薩有何不同？要推展人間佛教頗不容易。
2. 有同學表示，可以多用故事來啟發他們，有手機者，可鼓勵大家上YouTube聽人間萬事-青年們的說法，漸漸吸引他們去聽YouTube上的佛學講座。影響他們的想法。
3.大家一起共學，研讀「佛陀本懷」，增加對人間佛教的認識，啟發身心自在與學佛、行佛的實踐，法喜充滿。

三、下次讀書會
（一）時間：111年5月23日下午2點至3：30。
@請在 1：45 進入 「愛讀書群組」內告知之視訊網址進入會議，請穿讀書會服。
（二）範圍：「佛陀本懷」第四章佛教東傳中國後的發展（頁次p.141-157）。
（三）帶領、記錄人：洪美沙