普門-愛讀書讀書會

114.12.22愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：
114年12月22日週一,1:30-3:30
(二)地點：
普門寺光明教室
(三)出席：葉麗琴、徐百合、梁金華、張美鳳、洪美沙等5人
(四)帶領人兼記錄：洪美沙
(五)範圍：本次重點：
資料來源-人間萬事,八識规矩頌

•緣起：玄奘大師的《八識規矩頌》值得我們來認識及學習心的運作過程，學習前五識、第六識、第七識、第八識的作用及彼此關係，各轉識成智的演化，有助大家熄滅貪瞋癡烦惱，增加般若智慧。
一-1.資料一：人間萬事
(一)不能講
1.喪志的話不能講.
2.負氣的話不能講.
3.抱怨的話不能講.
4.損人的話不能講.
5.自誇的話不能講.
6.不實的話不能講.
7.機密的話不能講.
8.隱私的話不能講.
(二)五不能
1.揭弊而不能揭短.
2.整裝而不能整人.
3.輕鬆而不能輕浮.
4.自信而不能自滿.
5.隨緣而不能隨便.
(三)小心眼
1.不能看遠.
2.不能看好.
3.不能見大.
4.不能共有.
5.不能容物.
6.不能忍性.
(四)不可能
1.一步登天不可能
2.幻想成真不可能
3.無因之果不可能
4.無中生有不可能
5.肉身不壞不可能
6.怒髮衝冠不可能
7.真常不變不可能
8.人生不死不可能
一-2.討論
(一)不能講
1.大家有了人生經验與年齡增長，覺得4~8项：損人的話、自誇的話、不實的話、機密的話、隱私的話都知道遵守不能講的规矩，惟有習氣難改,1~3：喪志的話、負氣的話、抱怨的話不能講較易產生，尤其喪志的話會使心情低落，更要時時自我提醒要轉念講自我鼓勵的話。
(二)五不能
1.最容易做到的是(2)整裝而不能整人,(3)輕鬆而不能輕浮。
2.最難做到的是(4)自信而不能自滿,因為自信的展現如不自謙就會自傲、自滿顯現。
3.對人謙虛的人對(5)隨緣而不能隨便也容易做到。
(三)小心眼
1.大家有了人生經验與年齡增長再加上學佛後，小心眼的行為似乎不再發生了。
(四)不可能
1.學佛後，知道缘起法及因缘果報後對一步登天、幻想成真、無因之果、無中生有、肉身不壞、怒髮衝冠、真常不變、人生不死不可能,都能認同。
2.學佛後知道三法印、四念住更知道變才是真理,真常不變是不可能的，無為法中真常才不變,有為法的世間真常不變是不可能的。
3.幻想成真不可能，但夢想成真却是可能，因為有夢最美，帶來動力去努力，最後夢想成真,但幻想不實際產生不了動力，當然幻想成真就不可能了。

二、玄奘大師的八識规矩颂，有前颂與第五識、第六識、第七識、第八識,文言文,加上佛法的名相不易懂，星雲大師的人間自在修行《八識講話》附錄有言簡意賅的說明。
(一)星雲大師的人間自在修行《八識講話》附錄有玄奘大師的《八識規矩頌》，大家共讀。
(二)同學說：不易明白。
(三)帶领人表示：
1.的確，已事先為前颂與各識颂分別提供資料包括：簡譯及各識颂的名相說明，以便同學反覆去看，有助逐漸清楚。明白心識如何變現出我們所感知的世界，並透過修行轉識成智，可以了脫輪迴。
2.有助於生活中去观照
五個器官攀緣外境產生五識的過程，第五識、第六識、第七識、第八識的各別心識作用，第六識有分別作用、第七識有我執作用、第八識是藏識，能將造作的善悪種子收藏，遇緣起现行有果報使我們無法出離輪迴；在生活中常去想八識的運作並聯想到三法印~諸行無常、諸法無我、涅槃寂静；四念住~观身不淨、观受是苦、观心無常、观法無我,就能逐漸消除分別與我執的積習，轉識成智，就能生活快樂自在。

三、下次愛讀書讀書會
(一)時間：
115年1月12日週一,1:30-3:30
(二)地點：
普門寺光明教室
(三)帶領人兼記錄：洪美沙
(四)資料來源-1.人間萬事，2.星雲說偈，3其他

114.12.8愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：
114年12月8日週一,1:30-3:30
(二)地點：
普門寺光明教室
(三)出席：葉麗琴、沈淑惠、陳雪貞、陳秀真、徐百合、梁金華、葉麗華、洪美沙等8人
(四)帶領人兼記錄：洪美沙
(五)範圍：本次重點：
資料來源-耳根圓通章、人間萬事.

•緣起：佛說萬法唯心造.（若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。），因此值得我們來認識及學習心的運作過程，透過耳根圓通章來學習，並以人間萬事的文章為輔。
一、資料三：人間萬事
(一)心的妙用
心有著種種的作用。心能支使身體，心也能翻天覆地，「心」之妙用，可說大矣！
1.心安，則身體安.
2.心通，則諸事通.
3.心明，則一切明.
4.心開，則法門開.
5.心空，則萬象空.
6.心和，則人間和.
7.心平，則萬世平.
8.心淨，則國土淨.

(二)有關“心” 的法語
•覓心了不可得.
•觀心無常 (~四念處)
•明心見性.
•三界唯心 萬法唯識.
•一心包容十法界.
(~六凡四聖）
•萬法唯心造.（若人欲
了知，三世一切佛，
應觀法界性，一切唯
心造。）
•善用其心.
•無住生心.
•勤攝心住. (住四正勤）
•心如如不動.
•言語道斷 心行處滅.
•應無所住 而生其心.
•至心一處 無事不辦.
•一念瞋心起，百萬障門開.
•佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？
•五停心觀
(1)以不淨觀對治貪欲.
(2)以慈悲觀對治瞋恚.
(3)以緣起觀對治愚痴.
(4)以念佛觀對治我執.
(5)以數息觀對治散亂.

二、資料2
《大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章
“耳根靈明不受塵　圓通本妙全體現”》
(一)修行的法門很多，有八萬四千法門，《楞嚴經》二十五圓通告訴我們可以用耳根、眼根、鼻根、舌根、身根、意根來修，乃至於依風大、地大、水大、火大起修。
(二)觀世音菩薩用耳根起修，因為六根中耳根最好修。
(三)耳根、舌根、意根都有一千二百個功德
；眼根、鼻根、身根都只有八百功德。
(四)眼睛見前不能見後，見明不能見暗；看兩邊，只看得到三分之二；鼻子聞得到香、臭的味道，但是在呼吸出入息中間空檔時就聞不到味道。身根雖然知道冷暖，順逆境，但是必須因緣和合才知道。意根能夠含攝三世、包納十方的大作用，但是意根不容易修，因為心猿意馬不穩定，還是以耳根最殊勝。我們用耳根來修，反聞聞自性就能夠成就無上道。
(五)從聽聞聲音到證悟圓通的修行次第。
1.聽聞→覺察→捨離→證悟。
2.從初發心時的「從聞」開始，透過「入流亡所」將心向內收，→
當所聽之境寂靜後(~所入既寂)，動靜二相不生；→（~如是漸增）→聽聞的境界逐漸消盡（~聞所聞盡），→執著的心也隨之放下（~盡聞不住）； 再進一步，→能覺察到所覺的“空”（~覺所覺空）；→最終達到空性圓滿（~空覺極圓），→連空的概念也消失（~空所空滅），從而滅盡一切生滅（~生滅既滅），證得寂靜涅槃的境界（~寂滅現前）。
(六)十方圓明，獲二殊勝。
1.具有和十方諸佛本具的妙明真心，同一大慈大悲、普度眾生。
2.不但和諸佛同一個心，而且十方眾生的心也在我們當下這念心中，這就是真正證到觀音法門，能聞聲救苦，眾生只要稱念觀世音菩薩的聖號，煩惱及苦難馬上就能夠得到感應，和諸佛菩薩所證到的法身、空性、覺性感應。
(七)這個感應法門才是真正的觀音法門，不是一般人所說的拜觀音、念觀音、供養觀音叫觀音法門。念觀音、供養觀音、拜觀音是我們自己懺悔業障，增加善根福德，是一個前方便，佛法的感應法門、才是方便法門、究竟法門。

三、資料1.人間萬事
(一)彈性
世間上除了因果法則以外，情理、物理、事理、心理等，都有彈性；把握彈性的原則，只要是善良的、合法的，在彈性的空間裡應該凡事都可以商量。
人間有些什麼彈性呢？
1.語言輕重有彈性.
2.金錢預算有彈性.
3.法院判決有彈性.
4.道德仁義有彈性.

(二)刀劍
人類最初是為了生活所需，借助刀劍對抗自然界的虎狼獅豹等野獸，但是刀劍後來慢慢成為殺人害命的工具，實在遺憾。不要把刀劍武器對著別人，要轉而對付自己，例如：
1.以刀劍斬斷情絲.
2.以刀劍杜絕惡習.
3.以刀劍降伏我慢.
4.以刀劍割斷自私.
5.以刀劍抵擋惡行.
6.以刀劍去除煩惱.

(三)睡眠
人每天都要睡覺，睡眠有時候是懶惰、懈怠的代名詞，但是正常的睡眠是精進，會有再起的力量，因此適當的睡眠，也是正精進。因此適當的睡眠，也是值得提倡，因為睡眠具有如下功能：
1.睡眠可以放鬆身體.
2.睡眠可以寬大心胸.
3.睡眠可以遠離煩惱.
4.睡眠可以放下事務.
5.睡眠可以觀想光明.
6.睡眠可以閱讀入夢.

四、討論
(一)有同學說：终於了解六根修行為何耳根最殊勝,才知道耳根、舌根、意根都有一千二百個功德；眼根、鼻根、身根都只有八百功德及其修行的缺點。
(二)另有同學說：终於
知道真正的觀音法門，不是一般人所說的拜觀音、念觀音、供養觀音叫觀音法門。念觀音、供養觀音、拜觀音是我們自己懺悔業障，增加善根福德，是一個前方便，佛法的感應法門、才是方便法門、究竟法門。
(三)另有同學說：學到從聽聞聲音到證悟圓通的修行次第。聽聞→覺察→捨離→證悟。中間運作還需常常來温習使入心及使用，則一生將會受益無窮。

五、下次愛讀書讀書會
(一)時間：
114年12月22日週一,1:30-3:30
(二)地點：
普門寺光明教室
(三)帶領人兼記錄：洪美沙
(四)資料來源-1.人間萬事,2.其他佳文.

114.11.24愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：
114年11月24日週一,1:30-3:30
(二)地點：
普門寺光明教室
(三)出席：葉麗琴、周圍輝、沈淑惠、陳雪貞、陳秀真、徐百合、梁金華、葉麗華、洪美沙等9人
(四)帶領人兼記錄：洪美沙
(五)範圍：本次重點：
資料來源-心經、人間萬事

一、心經
(一)古文的心經沒標點不断句,記誦也較不能入心,因為連貫意義不易明白,如果心經有良好的標點断句後，能幫助了解經文内容及記憶。今採直心道場恭印，福峰圖書光碟有限公司承印，宗斌大師的《般若標點波羅密多心經要釋》的標點斷句及說明。
1.經文
《觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識亦復如是。舍利子！是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智，亦無得。以無所得故！菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒、夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提！故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦！真實不虛！故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶！》

2.釋文重點：
*觀自在菩薩，
~這位聖者，能够观察諸法實相之理，得大自在，不為境界所轉，又能救度迷苦眾生具有自覺覺他，自利利他的精神，所以叫做觀自在菩薩。

*聖者觀自在菩薩修習深妙般若，功行到了極點，證到究竟涅槃(彼岸)的時候。用般若甚深勝慧，观察到四大構成的軀殼，和心理作用的受想行識，都是縁生無性，當體即空。五蕴身心為一切衆生造業受苦的總根源，现在既空了它，自然沒有一切苦厄產生。

*舍利子(當時提問觀世音菩薩的佛陀弟子)，
~不管有無形體的各界，都是一視同仁，沒有不同。 ｢宇宙十方世界眾生的外在形體及環境只是假象，本性在如來藏(空無形體的靈)。
而要拯救各界眾生，從菩薩來看，表面的｢色相｣是不存在的。而從｢色相｣身上所衍生的感受、想法、行為、意念對菩薩來說，都一樣是以如來藏的處境為考量，依據正道標準進行度化，如此才能看到真實的樣貌作為判斷進行拯救、度化。(例如：遭受劫難時，不是以當時處境施行拯救，若是因果報應或是以磨難來鍛鍊修行，菩薩就不會伸手救援。）

*真空實相的理體上，究竟清淨的解脱，非僅沒有凡夫流轉的十二因缘,同時也沒有聖者還滅的十二因缘。因為它既名為緣起之法，则在諸法空相中也要否定它的自性。既然沒有無明,乃至沒有老死，自然也沒有無明滅,乃至老死滅。

*沒有生死「苦」的感覺，也沒有貪愛的「集」因可斷，也沒有寂「滅」的涅槃可證，也沒有解脱的「道」法可修；因為自性本來解脱沒有生死可捨，本來清浄沒有烦惱可斷，本來空寂沒有涅槃可證，本來具足沒有菩提可修，的以叫做無苦集滅道。

*在諸法空相中，是不立一法的，所以沒有菩薩的修的能观般若智，和由观智所證的法空理~得，都被遣在內的。

*不管是過去、現在成佛、還是未來即將成佛的眾菩薩，都是依照這些修行菩薩道的方法求得智慧，得到至高無上的正等正覺。

*所以要知道般若是一種大神力的咒呀！是一種大光明明的咒呀！是一種最高無上的咒呀！是一種超绝無比的咒呀！它的功力是能除一切苦，這是的的確確的事實，而沒有虛偽的說話。

*現在來告訴你修行菩薩道的心法口訣，這個口訣所要表達的意思就是：依般若得度去吧！度到彼岸去吧！大衆都到彼岸去吧！快快地來成就無上佛菩提呀！
*(1)揭：去也,度也。去到彼岸。
(2)諦：真實也，依般若而修能去一切颠倒夢想，證得真空實相。
(3)揭諦：自度又度人。
(4)波羅：到彼岸，
(5)波羅揭諦~度到彼岸去。
(6)僧：眾也。
(7)波羅僧揭諦~願大「眾」同「度到彼岸去」。
(8)菩提：無上佛果。
(9)娑婆訶：a.速即成就,b.息災增益、無量福慧,c.究竟.
(10)菩提娑婆訶~「快快地」來「成就」無上「佛菩提」呀！

(二)大家分讀11/22人間福報中慧屏法師的文章「我不讓我困住我」”述及去「我」執的重要，文中第三段提到龍樹菩薩在《中論》中以「不生不滅」、「不常不斷」、「不一不異」、「不去不來」八不之法，揭示世間事物因缘生因缘滅，萬法無自性，...幫助我們由「我執」的陷阱跳出來。”]與心經經文的[「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」、「是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。」、「心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」〕都是講我們要體悟「般若的空性智慧」就能在生活中得大自在、度一切苦厄。

(三)大家分享背誦心經的心得。
1.有同學說：有空就背誦；或想到就唸誦；或在路上行走時背誦並會回向給來往車輛驾驶都行車安全、平安。
2.同學們背誦次數各個不同。
3.有同學說：背誦時就一直唸誦下去；另有同學說：唸誦數次後，會緩慢唸誦心經，邊想意思後，再继續背誦。
3.有同學說：背誦時能讓心情安定、心能平静下来。又有同學說曾上過法師解說心經的課程，總結：「心經是安全、有效、無後患，能預知的智慧。」
4.又有同學說背誦心經，就想到經文的：「依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒、夢想，究竟涅槃。」心情就會很輕鬆、自在。
5.彙總gogle,心經的好處：
心經是大乘佛教表達空性和般若波羅蜜觀點的經典，念誦《心經》的好處：
(1)讀誦時，內心能獲得平靜與安定。
(2)從心經能體悟到佛法智慧 ,幫助我們更好地理解人生和宇宙的真理,有助於去除貪、嗔、痴等煩惱、增進福報、 累積功德，達成善願。
(3)體悟到佛法智慧 ,可增強心理韌性：學習到「一切皆空」的智慧，能幫助更好地應對生活中的困難和挫折。
(4)其他如淨心、安心、增加記憶力；增長智慧，從而改善情緒、驅除內外障礙，提升專注力、 改善睡眠質量、促進身體健康等。

二、人間萬事文章二篇
(一)-1.文章：嘮叨
1.父母的嘮叨，隱藏著對兒女的愛心.
2.老師的嘮叨，蘊含著對學生的期望.
3.太太的嘮叨，反應出對生活的不滿.
4.婆婆的嘮叨，表達了對媳婦的意見.
5.主管的嘮叨，意味了對屬下的要求.
6.老人的嘮叨，顯示出生命中的孤寂.
(一)-2.討論
1.唠叨因說者說話囉嗦、重複，讓聽者不悅，而嫌惡，其實如被唠叨者轉換成對方立場,就能體會嘮叨的背後，蘊藏著很多的關心與意涵,值得去感恩，有则改之,有则勉之，就能減少嘮叨了。
2.老人的嘮叨，顯示其生命中的孤寂；還好佛光會的成員，老菩薩能因參加月會或讀書會，有夥伴能陪伴與能耐煩傾聽，而轉移孤寂的心情。

(二)-1.文章：養成習慣
習慣是從小慢慢養成，日積月累後，「江山易改，習性難移」。所以，要養成好習慣。
1.養成肯吃虧的習慣.
2.養成能合群的習慣.
3.養成尊重人的習慣.
4.養成不浪費的習慣.
5.養成愛整潔的習慣.
6.養成循法制的習慣.
(二)-2.討論：
1.有同學認為(1)養成肯吃虧的習慣.很好，因為吃虧，就能養成自己的美德，讓人喜歡跟他做朋友，所以吃虧是佔便宜，是福。
2.另有同學認為(2)養成能合群的習慣.很好，因為有伙伴同行，不會孤獨，有事情時就會有朋友來相助。
3.又有同學認為(3)養成尊重人的習慣.很好，因為尊重，是你對人有誠意，別人就肯跟你往來；因為你尊重他，他也會對你心生尊敬。大家都能和平相處，互相幫忙。
4.也有同學認為(6)養成循法制的習慣.很好，因為能養成守法的觀念和行為，則一生將會受益無窮。

三、下次愛讀書讀書會
(一)時間：
114年12月8日週一,1:30-3:30
(二)地點：
普門寺光明教室
(三)帶領人兼記錄：洪美沙
(四)資料來源-1.人間萬事,2.〈精簡後〉大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章的《大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章》〈精簡後〉的
“耳根靈明不受塵　圓通本妙全體現”~耳根圓通法門是最殊勝的。

114.10.13愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：
114年10月13日週一,1:30-3:30
(二)地點：
普門寺光明教室
(三)出席：沈淑惠、徐百合、陳秀真、梁金華、葉麗華、洪美沙等6人
(四)帶領人兼記錄：洪美沙
(五)範圍：本次重點：
資料來源-人間福報

一、禪與禪詩；偈
(一)禪：
1.星雲大師說禪：是人間的一朵花，是人生的一道光明；禪是智慧，是幽默，是真心，是我們的本來面目，是人類共有的寶藏。
2.禪宗追求的是種「超級的境界」，從「無分別的內證」直接證悟。
禪不執著於語言文字所産生的概念與判斷。
3.禪的世界是要我們超出是非、善惡、好壞、荣枯、有無等等相對待，而到達一種絕對真實和圓融的世界。禪的世界是要我們在生死之外，找尋另一個安身立命的所在。
4.天下名山僧佔多，僧人多到深山擇地修行，並開發與種樹造林嘉惠後人，故天下名山僧佔多。

(二)禪詩；偈；詩
1.(1)罪業本空由心造，心若滅時罪亦空。
(2)佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法。
~均在闡明萬法為唯心造，我們修行為的是明心見性，断無明煩惱得空性智慧，生活得自在。
2.(1)溪邊盡是廣長舌，山色無非清淨身。
(2)青青翠竹無非般若，鬱鬱黃花皆是妙諦。
~二偈在告訴我們當得到清淨心，自能自周圍的萬事萬物得到啓發，悟得真理得到智慧助益行事。
3.(1)趙州八十猶行腳， 只為心頭未悄然； 及至歸來無一事， 始知空費草鞋錢。(2)唐 無盡藏比丘尼的悟道詩“終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。”
~趙州因心有罣礙而到處遊歷尋找老師、求證佛法，返來後的自悟，心有罣礙應往內求。無盡藏比丘尼亦悟到心包太虚、量周沙界，應往內求。如我們已知的偈：「佛在靈山莫遠求 靈山祇在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」
4.孤峰千仞立江心，八面洪濤愁殺人；
奈是根深自堅固，幾回經古又逢今。
~喻真如自性永恒跨生死，要明心見性自不受外境影響。
5.紙上傳來說得親，翻腔異調轉尖新；
世上愛聽人言語，
言語從來賺殺人。
~1.「言語道斷，心行處滅」是一種修行上的最高境界。 修行者必須放下對語言和思維的依賴，才能觸及到事物的本質。即心能真正領悟到事物的實相而非語言或文字。2.佛法的自依止、法依止、莫異依止。明心見性得见實相。
6.(1)唐 趙州從諗禪師的“四大由來造化功，有聲全贵裡頭空；莫嫌不與凡夫說，只為宮商調不同”。(2)唐 古靈禪師悟道後為度化其恩師，見到師父在窗下讀經，有一蒼蠅撞纸窗想出去。觸動古靈禪師禪思：「世間如此廣闊，鑽他驢年故紙。」遂作此詩“空門不肯出，投窗也太痴；百年鑽故纸，何日出頭時。” 師父以其行止怪異質問他，回答師父他已悟道，師父歡喜感動之餘便請他說法。“心性無染，本自圓成；但離妄缘，即如如佛。” 師父聽弟子說法終於開悟。即心性本空但被妄想執念所蓋而未能清浄得智慧，要向內求至明心見性才能了解萬法實相。
7.宋 蘇東坡的“一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒；現前一段西來意，一片西飛一片東。”
~物我合一，凡人因分別心將物、我分開；只有泯除自、他的衝突才能見到圓融的實相。
8.(1)明楊慎的“臨江仙”
「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。　　
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。」
(2)明 憨山德清禪師的
“红塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方；到處隨緣延歲月，终身安分度時光。”
~有空性智慧就能看到世間實相，要能常保清浄心處事，就能具正念行善道，能忍耐度時光。a. 忍耐歌~忍耐好，忍耐好，忍耐兩字當奇寶。一朝之念不能忍，鬥勝爭強禍不少，身家由此破，性命多難保。休逞財勢結怨愁，後來要了不得了，讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。b.度時光：四正勤：未作惡令不做； 已生惡令斷除；未生善令生起，已生善令增長。

二、修心：啓福立命的鑰匙的故事(人間福報10月2日副刊，摘錄“田心耘的文章”。）
“一切福田，不離方寸；從心而觅，感無不通。” ~ 六祖
(一)-1南京棲霞山雲谷禪師問三天三夜禪坐的袁學海，ー坐三天三夜，不起半點妄想？
•袁學海答：15歲遇神算，一生窮通早被算死，既知妄想無益，自然斬斷。
•雲谷禪師問他：當汝是聖賢，原來只是凡夫。受制於命數。而不能反躬自省，要祈福造命“反求諸己是最有力的鑰匙”，先捫心自問：真的認為自己今生注定與科第無緣嗎？認為自己今生注定不可能有子嗣嗎？
•袁學海默默思索，誠實道出。1.自己命中福薄，又不能積功累德：有性格急躁、無法容人；心直口快、言語傷人；等種種福薄之相，注定與科第無緣。
2.無子之事。自己潔癖、易怒，不能捨己救人，多話、好酒、熬夜等等，無一不是無子之由....。
•後袁學海大徹大悟：「命由我作，福自己求。」從此改號「了凡」，立志不再作凡夫。成就 “我命由我,不由天” 的傳奇。
~•經雲谷禪師的提點，袁學海可以坦誠列舉己身的毛病。我們會作如是想嗎？認為心直口快、性急、潔癖都無傷大雅不是病。或是自我檢驗，判作是病。既知是病，而全力對治來改命運。
•袁了凡從反躬自省到躬身踐履，全力以赴。成就的不僅是個人命盤的丕變，更透過《了凡四訓》的傳播，鼓舞後世無數的凡夫。
(一)-2.明朝袁了凡（1533年—1606年,享73歲），字坤儀，寫給兒子袁天啟的家訓，是中國一本善書。1.闡明「命自我立，福自己求」的思想，指出一切禍福休咎皆由自己掌握，行善則積福，作惡則招禍﹔並現身說法，結合儒釋道三家思想以自身經歷體會闡明此理，鼓勵向善立身，慎獨立品，自求多福，遠避禍殃。
2.重點核心在于通過「立命之學」、「改過之法」、「積善之方」和「謙德之效」這四個方面來闡述如何「改造命運」，教導人們相信自己的力量，通過不斷的自我反省、改進過失、廣積善德和保持謙虛，來超越既定的命運，創造光明的人生。
3.智慧金言：
(1)關於改過.
•過而不改，是謂過矣。
~人犯錯卻不改正，才是真正的過失。
•一日不知非，即一日安于自是。
~如果一天不知道自己的過錯，就會一天安逸地認為自己沒錯，這代表沒有進步。
•善改過者，未禁其事，先明其理。
~真正能改正過錯的人，並不是在事情發生後才想辦法彌補，而是先理解行為背後的原因。
(2)關於積善
•一念之善，福雖未至，禍已遠離。
~因為心中有善念，即使善行還未帶來福報，但災禍已遠離。
•善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
~善行的累積才能成就名聲，而惡行的累積則會導致滅亡。
•陰德難顯，然所積之福，亦無量也。
~不為人知的善行所積累的福報，是沒有限量的。
(3)其他相關名句金言.
•舉頭三尺，決有神明；趨吉避凶，斷然由我。
~強調上天鬼神的存在，趨吉避凶的能力最終還是由自己掌握。
•勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人。
~提醒不要因為自己的優點而壓制他人，也不要因為自己的長處而指責別人。
•即學問頗優，常作淺陋想。
~ 即使學問淵博，也要保持虛心，才能不斷進步。
4.同學心得~喜愛的金句的理由。
(1)善改過者，未禁其事，先明其理。
~的確，真正能改正過錯的人，是先理解行為背後的原因而行止。並不是在事情發生後才想辦法去彌補。
(2)一念之善，福雖未至，禍已遠離。
~同學表示“舉頭三尺有神明”此觀念來自從小母親的告誡，因此日常生活中會自我警惕要心中有善念，把行善形成習惯，並且能不求回報，因為上有神明自會護佑。即使還未帶來福報，但相信應可趨吉避凶，遠離災禍。
(3)勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人。
~這諺語第二次學到：再次提醒自己要謙冲行事，不要因為自己的優點而壓制他人，也不要因為自己的長處而指責別人。
(4)即學問頗優，常作淺陋想。
~的確，满瓶不搖半瓶搖，要虚懷若谷，學問淵博的人，更要保持虛心，因為ー山總有比ー山高，要虛心才能不斷進步。

(二)-1.俞淨公遇灶神記
1.明嘉靖 俞良臣18歲中秀才，好運戛然而止，7次應考舉人均名落孫山，生5子4女僅存1子1女，兒子8歲又走丟，妻子哭瞎眼，凡此種種，與他從小參加文昌社、積極行善成反差。俞良臣以世間果報颠倒到，天理何在？
2.不甘平白受罰，從40歲那年年底開始撰寫抗議表文，每年12/24請灶神趁回天之便，代為轉達。結果石沉大海，儘管天界不理不睬，俞良臣不屈不撓，持續年年上表。
3.直到47歲那年除夕，灶神終於以隱士的形象現身開示。
(1)灶神開門見山，直指根柢說汝「意惡」太重！所謂善行，只求表面的「虛名」，偏却理直氣壯，怨天尤人。上帝對汝的表文，幾次派遣使者下凡考核。幾年下來，汝並無善行可資記錄，只有滿腔的惡念....。
(2)俞良臣驚愕之餘，不斷強調自己多年來「誓行善事，恪奉規條。」(3)灶神答道：是，规條確在，如惜紙、放生、口過、戒色種種，但汝不過隨意敷衍，不曾落實於心。反倒是「獨處時」，汝之貪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、憶往期來念、恩仇報復念等的種種惡念，盤根錯節，不一而是。召致天罰只是必然，祈求天佑豈非莫大的妄想？
4.灶神的一席話，直指核心，直逼俞良臣人所不見的病根，至此俞良臣徹底懺悔改過，號「淨意」，自知憑一己之力對抗不了頑強的宿習，祈求觀世音菩薩監督護持一每日清晨百聲聖號叩求菩薩。
(1)如此真心行善3年，轉機到來。
先是因衆口交譽的厚德，得以隨同鄉高官遠赴京城，爾後一連串戲劇性的改變：先是中舉、中進士；有一次拜謁宮中的穆公時居然遇見失敗8年的兒子。携子返家，目盲的妻子抱兒子到血淚俱下，兒子捧母臉意圖舔去母親眼中的血淚一ー俞妻竟然重見光明。
(2)善報的神跡具現至此，浄意公再無心仕途，毅然帶妻兒回返故鄉，全心投入己立立人的善業。此後浄意公連得7孫，全是知書達禮的好子弟，宛若上天把前夭亡的3女4子全數奉還。浄意公享年88歲無疾而終。
(二)-2. 1.六祖說的沒錯：“一切福田，不離方寸；從心而觅，感無不通。” 2.同學心得：認為“舉頭三尺有神明”的觀念，再次明證，萬法唯心造，我們真的要保持清浄心，存正念行善道。

三、討論與分享：
(一)“星雲大師說禪：是人間的一朵花，是人生的一道光明；禪是智慧，是幽默，是真心，是我們的本來面目，是人類共有的寶藏。” 又“禪的世界是要我們超出是非、善惡、好壞、荣枯、有無等等相對待，而到達一種絕對真實和圓融的世界。禪的世界是要我們在生死之外，找尋另一個安身立命的所在。”
(二)因此我們宜多記得些禪詩、偈、詩等在日常生活中去品茗，定能在生活中隨時帶來啓示與智慧。
(三)六祖的“一切福田，不離方寸；從心而觅，感無不通。” 及隨附二個袁了凡與俞良臣的實證，讓大家對“舉頭三尺有神明”的觀念在心頭，就能時時提醒大家行事要存正念行善道，生活便能得自在。

四、下次愛讀書讀書會
(一)時間：
114年10月20日週一,1:30-3:30
(二)地點：
普門寺光明教室
(三)帶領人兼記錄：洪美沙
(四)資料來源-人間福報

114.9.22愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：
114年9月22日週一,1:30-4:10
(二)地點：
普門寺光明教室
(三)出席：葉麗琴、沈淑惠、徐百合、陳秀真、梁金華、葉麗華、洪美沙等7人
(四)帶領人兼記錄：洪美沙
(五)範圍：本次重點：
資料來源(四)-人間福報
1.參話頭-資料1(9/15人間福報）/資料2例
2.生氣亦有其益處-資料
3(9/13人間福報）
3.樂活者三大特徵-資料
4(9/13人間福報）

一、參話頭
(一)共讀9/15人間福報的“參話頭”
1.何謂「參話頭」？
「參話頭」是禪門的一句專有名詞，指在禪門重在觀照自己，追究自性，找到最初的「那個」是什麼？所以參一個「話頭」，等於要去找到「所緣境」，專注在這句話上面。
例如：中國禪門有名的話頭「念佛是誰？」你念佛→1.念佛是誰？→2.誰在念佛？→你說「我」在念，→「我」是什麼？→我是某某人；→我是某某人,這個人是從哪裡來？→如此一直追問下去，到最後真的找到一個「頭」，就豁然大悟。又如在過去參的話頭：「如何是西來意？」→二千多年前，佛法從西方的印度傳到東方的中國，所以就參「什麼是西來意？」→大法從西方、從印度傳到我們這裡，什麼是西來意？→例如我們佛光山現在到美國弘法，到西方建了一個寺院，叫「西來寺」。→為什麼要到美國去建一座西來寺？→中國這麼大，這麼多的土地，為什麼到美國去？你怎麼在美國建一座寺廟？→要做什麼用途？→將來怎麼發展？
無論追求西來寺它的過去，或是追求它的未來，是什麼樣的因緣把它建起來？→是什麼樣的因緣將它傳播出去？參禪的「所緣境」，就成為一個話頭。
這許多話頭，如果我們來追究，一切要講究「原因」，不要在「果」上計較。所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，甚至兩個人吵架，「原因很重要，結果並不是重要的」。贏了、輸了事小，引起紛爭的源頭，才是要追究清楚。
「參話頭」，對於道理的源頭認識，人、事、物，或道理的源頭，參究明白了，自然就開啓了智慧；能開得了智慧，很多煩惱就能放下了。所以「參話頭」很重要。

2.討論
(1)香嚴擊竹
香嚴智閑法師屢乞溈山禪師說破，山曰：「我若說似汝，汝以後罵我去，我說的是我的，终不干汝事。」
智閑法師乃泣辭溈山禪師。…...一日芟(音山)除草木，偶抛瓦礫，擊竹有聲，忽然醒悟，遙禮溈山，贊曰：「當時若為我說破，何有今日之事。」
(2)了心之旨
劉侍禦問，了心之意旨，可得聞乎？仰山慧寂禅師曰：「若要了心，無心可了，無了之心，是名真了。」
註：
a.了心之旨-明心見性的道理.
b.無了之心：沒有妄念可除.
(3)新都寶光寺-清末何元普為四川新都寶光寺所題對聯
「世外人，法無定法，然後知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之。」
•譯：世外人-超脫世俗之人
法無定法，萬事萬物都是變化無窮，把握這個精神，佛法才成其為無限之法。
(4)七佛偈
「法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何成法。」
•譯：釋迦牟尼佛傳法給迦葉尊者，意思是說，一切「法」（真理、現象、規則）的本質是無可言說、無實體的，而我們所認知的各種「法」也是因為有中道實相的緣故而存在。 當我們體悟到無我、無相、無分別的境界時，就沒有所謂的「法」可言，一切現象也都是虛幻的、不執著的，因此所謂的「法」也就成就了。
•註： 此句偈語出自釋迦牟尼佛傳法給迦葉尊者，意思是說，一切「法」（真理、現象、規則）的本質是無可言說、無實體的，而我們所認知的各種「法」也是因為有中道實相的緣故而存在。 當我們體悟到無我、無相、無分別的境界時，就沒有所謂的「法」可言，一切現象也都是虛幻的、不執著的，因此所謂的「法」也就成就了。

二.生氣亦有其益處
(一)共讀人間福報114.9.13“生氣亦有其益處”
1.重點
(1)火大,別急著找人發洩.
•雖然知道愤怒是有用的情绪，能讓人升起採取行動的動力。
•生氣時，火大時別急著找人發洩。例如：碰到不健康的環境：被誤會、受委曲、受到不公不義的待遇時生氣要發洩，想要去捍衛你的權利。但重要的是要知道缘由及知道如何去管理你的情緒。

(2)發洩不管用.
發洩不管用的原因：
a.口頭發洩，發洩後會更生氣。
(a)對熟悉的人第三方.
或其他人亦然。
(b)對當事者的對方口頭發洩後，自己的心理覺得平衡些。
•理由：因為口頭發洩，使用更多內在可控制的歸因却反而會更生氣，尤其在重複的向人述說過程是自我強化的循環，讓自己對該事的生氣依然且更念念不忘。
•因為，聽你抱怨的人，可能回答：
a.對,你有權利生氣,他很自私。(情感得到支持。）
b.或許，有無其他可能的外在原因？(因對方無適當的前言引導，你聽不進。)

(3)口頭發洩不管用，為何你還要繼續的發洩？
•因為透過彼此的親近關係得到情绪宣洩，取得情感色彩，讓你在交流過程中覺得生氣的事由被聽見，心理得到支持覺得不孤單。

(4)其他發洩的方式管用嗎？
a.生理唤醒而引起的活動不管用。
例如瞎拼花錢、跑步、健身房運動、做家事、捶枕頭、抱枕頭尖叫的活動不管用或獨自悶悶不樂。
b.心理引起的活動才管用。
例如冥想、瑜伽、深呼吸才管用。或學佛後心識的轉變，能自我調適。

(5)有效的對策：
a.將怒火導入正確的方向.
b.投入低度生理唤醒而引起的活動.
c.檢视還有其他原因未察覺嗎？
•就因果找歸因，搜集訊息，了解事情的真相，例如：對方已在生氣要發洩，使你受到無妄之災。或因業力看你不顺眼，生氣是白生氣。

(6)審慎面對你所採取的行動。
你所採取的行動，會太激烈嗎？或會引起之後對方的挟怨、報復嗎？

2.修行者的“不再生気”：
•覺培法師的视频：“不再生気”重點摘錄。
(1)要了解三件事：無常、因果、衆生苦何苦再纠缠。
(2)4種對策：
a.每天「慈心观」~願我離苦得樂，人人也都能幸福、安樂。
b.要正向思考、自我覺察。
正向思考、自我覺察：瞋心如火要遠離，方法：(a)观呼吸-深深的呼吸3次、
(b)坐下來告訴自己情緒會過去、
(c)誦心經、想經義得正念。
c.忍辱波羅密。
(a)不要把別人的錯誤拿來折磨自己，
(b)明縁起、知因果，轉念來轉化業力。
d.轉性
由佛法來調伏心性。

三、共讀人間福報114.9.13“大人本來就這麼辛苦嗎？”~樂活者的三大特徵。
1.重點
(1)樂活者的三大特徵
a.耐心建立支撑生活的资本。
b.透過練習，尋找事物的本質，來提高生存的能力。
(a)提升自我的能力。
阅读身邊發生、的人事物的事件，找出事件的本質來對治，進而提高生存的能力。
(b)養成閱讀習慣
每天閱讀，由閱讀人事物的本質，進而見賢思齊，見不賢内自省來提升自我的能力。

2.不試圖理解所有的人。
(1)傾聽~聽值得傾聽的話語。
(2)砥礪自己的話語。
遇到艱難的時刻，記住這四句話，重新開始：
「我不可能每次都成功,
但我可以不斷挑戰自己,
只要選擇自己做得到的事情,
做得到的事情,就會越來越多。」

四、討論與分享：
(一)理解今天的内容，將據以參考、检討並執行來提升自己。
(二)提升自我能力方式：
1.有同學是將師父的法语，重新抄錄深入理解體會，並在生活中實踐；
2.有同學是參加法會，由師父的開示或法會誦讀的經文中应心；
3.有同學是透過閱讀汲求新知識，見賢思齊，見不賢内自省來提升自我的能力。

五、下次愛讀書讀書會
(一)時間：
114年10月13日週一,1:30-4:10
(二)地點：
普門寺光明教室
(三)帶領人兼記錄：洪美沙
(四)資料來源-人間福報

愛讀書讀書會紀錄(精簡)
(一)時間：114年7月7日週一,1:30-3:30,(二)地點：普門寺光明教室
(三)出席：陳秀真、梁金華、葉麗華、洪美沙等4人.帶領人兼記錄：洪美沙

一、《獻給旅行者365日》7/3,4,6,7
與同学相印的“人間智慧“有：1.人生要求真，以真誠對待他人；人生要求善，以善心擁抱眾生；2.人生要求知，以知識帶動文明；人生要求喜，以喜悅豐富生命。(因為求知得智慧,喜悦讓人生能正向前行。3.真正的富有，是歡喜而不是財富；真正的貧窮，是無知而不是無錢。(因為抱怨讓自己更無力,要放下)4.愈是歷經困難挫折，愈是成就逆增上緣；凡事用心勤懇學習，必定能夠突破囿限。(因為遇挫折,識因果能轉念,把挫折當成逆增上緣,就能夠突破困境。)
5.以捨為有，則不貪；以忙為樂，則不苦；以勤為富，則不貧；以忍為力，則不懼。(因為慈悲喜捨能利人利己,勤能補拙,忍者無敵。)6.每日所說的言語，要是善良柔美的好話；每日所做的事情，要得利益大眾的好事；(因為善行包含了身口意。)7.說話的目的不在表現自我，而在啟發聽者；做事的目的不在獨善己身，而在服務大眾。(因為利人才能利己,獨善其身不如兼善天下。）
二、國際佛光會2025年全球佛學會考的考題內容複習。
三、「人間與實踐」
(一)佛光會的事：1.怎樣發展佛光會-(1)希望大家做一個好會员,(2)希望大家做一個好義工,(3)希望大家做一個好記者,(4)希望大家做一個好幹部
2.舉辦活動的意義-(1)舉辦活動有學習的功能,(2)舉辦活動有擴大的功能,
(3)舉辦活動有聯誼的功能,(4)舉辦活動有成就的功能.3.佛光會員應如何做功德-
(1)以十供養來做功德,(2)以四弘誓願來做功德,(3)以四攝法來做功德,(4)以六度來做功德,(5)以八正道來做功德,(6)以七聖财來做功德.-
4.佛光世紀發行的功能-(1)聯絡會員的感情,(2)提供會員的資訊,(3)促進會員的認知,(4)增加會員的修學,
(二)佛光會的傳承：1.參加佛光會的利益-(1)聯络感情,结交朋友.(2)廣學多聞,增加見識.(3)拓展事業,廣結善缘.(4)喜慶祝福,喪葬助緣.(5)佛化傳承,全家受益.(6)子女教育,多有幫助.(7)旅遊世界,到處善緣.(8)參加活動,淨化身心.(9)發心行善,必得好果.(10)佛法共修,寧靜致遠.(11)聽經聞法,福慧雙增.(12)今日一會,無限時空.
2.如何增加會員-(1)廣作文宣,讓人了解.(2)舉辦座談,增加溝通.(3)主動爭取,家庭普照.(4)擴大服務,利樂领導.3.接引會員參加的辦法-(1)以愛語慰勉對方.(2)以喜捨樂助對方.(3)以利行服務對方.(4)以同事結交對方.4.佛光會員的進展：(1)做好“佛光會员”,(2)建設“佛光人家”,(3)發展“佛光社區”,(4)創造“佛光淨土”
四、結語:-(一)讀《獻給旅行者365日──中華文化佛教寶典》讓我們對正知正見更具信心,去信解行證,並影響週遭的人。又讀「人間與實踐」：佛光會的事、佛光會的傳承,對佛光會员提供的利益、如何增加與接引會員方法有了更深的了解及知道如何去做。(二)感謝來參加的會員,不畏颱風天,下雨的日子,大家參加讀書會,會中分享與交流,法喜充滿。

愛讀書讀書會紀錄(精簡)
(一)時間：114年7月21日週一,1:30-4:10,(二)地點：普門寺光明教室
(三)出席：葉麗琴、沈淑惠、陳秀真、梁金華、葉麗華、洪美沙等6人
(四)帶領人兼記錄：洪美沙

一、本次重點：「人間與實踐」書共讀（p.264~完 )
1.佛光會員應如何廣結善緣-（1)用淨財歡喜結緣（2)用語言功德結緣
（3)用利行服務結緣（4)用技藝教育結緣
2.今日佛教的希望-不能復興的癥結有8: （1)缺乏組織和制度.（2)不够有企業的精神.（3)太過倡導厭離世間.（4)申斥物欲的罪惡,不易為社會大眾接受.（5)忽視教育.（6)過分保守.（7)没有服務熱忱.（8)大家瞋恨嫉妒,不重視人才.
*今日佛教的希望：1.健全制度.2.自立更生.3.發展教育.4.進取創造.5.福利社會.
6.提倡富樂.7.重視人才.8.團結合作.

3.什麼是佛教的現代化
现代化的佛教是：（1)是合理的、不是邪見的.（2)是實有的、不是玄想的.
（3)是現世的、不是未來的.（4)是正信的、不是迷信的.（5)是進步的、不是保守的.（6)是道德的、不是神奇的.
4.佛教現代化的依據-（1)观機逗教.（2)契理契機.（3)方便多門.（4)恆順眾生.
（5)隨喜功德.（6)不捨一法.
5.佛教現代化的原则-（1)度生重於度死.（2)奉獻重於祈求.（3)大衆重於個人.
（4)生活重於生死.（5)事業重於廟堂.（6)法樂重於欲樂.（7)國情重於私情.
6.如何推動佛教現代化-（1)配合國家的需要發展.（2)提高生活品質的内涵.
（3)建設心理健康的道德.（4)創造安和樂利的社會.
*發揚佛教-為和平而團結
1.如何和平-（1)以無我觀致力和平.（2)以慈悲行實踐和平.
（3)以尊重心謀求和平.（4)以平等心進取和平. 2.如何團結-
（1)容纳異己才能團結.（2)分工和作才能團結.（3)充實力量才能團結.（4)犠牲奉獻才能團結.

*现代佛教的建設-1.要有人間進取的精神. 2.要有樂觀喜悦的說理.3.要有資生利衆的事業. 4.要有悲智願行的性格.
*佛教寺院經濟來源:1.佛光山的經濟觀念-（1)以智慧代替金錢.（2)有權者不可以管錢,管錢者沒有權.（3)回歸常住,利和同均.（4)儲财於信徒.（5)吃萬家飯，不吃一家飯.（6)不和信徒共金錢往來.（7)不私自化緣.

2.佛教寺院的經濟來源: （1)廟產收租.（2)經懺佛事.（3)靈骨塔.（4)法會油香.（5)信徒供養.（6)素齋筵席.（7)募化道糧.（8)農產工產.（9)標會貸款.（10)观光朝聖.（11)社會事業.（12)會員會費.（13)服務專業.（14)文教化導.（15)實業經營.（16)弘法事業.用錢之道比來源更重要.
二、國際佛光會2025年全球佛學會考的考題內容複習。

114.6.16愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：114年6月16日週一,1:30-3:00
(二)地點：普門寺光明教室
(三)本次重點：
1.《獻給旅行者365日》6/14,6/15,6/17,
(2)國際佛光會2025年全球佛學會考的考題內容複習。
(3)「人間與實踐」：
a.怎樣做個佛光會員,b.佛光會員需要的做什麼,c.佛光會員應該注意什麼,d.檀講師應具備的條件（p148-p.191 )
4.出席：
葉麗琴、沈淑惠、陳秀真、徐百合、葉麗華、洪美沙等6人。
5.帶領人兼記錄：洪美沙

一、本次先讀《獻給旅行者365日──中華文化佛教寶典》
1.6月14日華嚴經偈（節錄）
重點：
「•捨離瞋恚增上慢，常樂柔和忍辱法；
•安住慈悲喜捨中，是名莊嚴淨法門。
•若有欲知佛境界，當淨其意如虛空；
•遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。」
(1)此與金剛經的四句偈「一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」及七佛通誡偈：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，表達佛教的基本教導，在於止惡、行善和淨心三個。 當淨其意如虛空；進入空觀，當體即空，就是廣大的佛心，有平等心、清淨心、慈悲心，就能遠離妄想及執著，能見性成佛。令心所向皆無礙。

2.6月15日曾文公日記（節錄）
重點：
「•知天之長，而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定。
•知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌(雖然知道自身尊貴，仍以卑微自處。)
•知書籍之多，而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之。
•知事變之多，而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。
•夫如是，則自私自滿之見，可漸漸蠲除矣。」
(1)滄海一鱗、九牛一毫,登泰山而小天下,人外有人,天外有天,這些名句都是對方大吊我小的對比。
(2)當凡人開了眼界,看到自己有的、看的、學的、所做的,對照下來只是極大數量中極微小的數量，根本微不足道。即令知道自身尊貴，就會以卑微自處虛心就教，並將自私自滿之見識，予之清除。

3.6月17日貧窮與富有（節錄自大師全集）
重點：
•在佛教看來，世間上並沒有窮人。
•有時間的人，用時間去幫助別人，他就是時間的富者。
•善於言詞，用語言來讚美鼓勵別人，他就是一個語言的富者。
•用微笑、歡喜、禮敬待人，他就是一個內心充實的富者。
•用力氣幫助別人，服務他人，他就是一個有力的富者。
•所以，貪心不足永遠是貧窮的人，而樂於助人則永遠都是富貴的人。
(1)大師的話言簡意賅,是真理,我們依教奉行即能成為富貴的人。

二、國際佛光會2025年全球佛學會考的考題內容複習。

三、「人間與實踐」：
a.怎樣做個佛光會員,b.佛光會員需要的做什麼,c.佛光會員應該注意什麼,d.檀講師應具備的條件（p148-p.191 )

(一)怎樣做個佛光會員：
1.做一個同體的慈悲人.
2.做一個共生的地球人.
3.做一個明理的智慧人.
4.做一個有力的忍耐人.
5.做一個施捨的结缘人.
6.做一個清浄的修道人.
7.做一個歡喜的快樂人.
8.做一個融和的佛光人.

(二)佛光會員需要做什麼：
1.佛光會員需要團結.
2.佛光會員需要统一.
3.佛光會員需要動員.
4.佛光會員需要融合.

(三)佛光會員應該注意什麼
1.要慶祝「佛光日」的殊勝.
2.要普及「蓮花掌」的手印.
3.要奉行「四句偈」的稱念.
4.要參加「檀講師」的進修.
5.要有穿「佛光會服」的習慣.
6.要遵守「佛光信條」的精神.
7.要唱出「佛光會歌」的含意.
8.要實踐「佛光三昧」的修持.
9.要閱讀「會員手册」的内容.
10.要認識「佛光會徽」的標誌.
11.要明了「组織章程」的條文.
12.要發揚「佛光宗旨」的理念.

(四)檀講師應具備的條件
1.正知正見.
2.信戒定慧.
3.因缘果報.
4.團體觀念.
5.慈悲和淨.
6.功德清望.
7.權巧方便.
8.口才敏捷.
9.態度莊重.
10.音調誠懇.
11.五戒倶全.
12.家庭美滿.

四、結語
(一)讀《獻給旅行者365日──中華文化佛教寶典》讓我們對正知正見更具信心,更要去信解行證,成為更好的自己,並影響週遭的人。又讀「人間與實踐」：
a.怎樣做個佛光會員,b.佛光會員需要的做什麼,c.佛光會員應該注意什麼,d.檀講師應具備的條件,讓佛光會員的我們更了解應何去何從及成為一個真善美的有效佛光會員。

(二)下次讀書會
1.時間：114年7月7日1:30-3:00
2.地點：普門寺光明教室
3.本次重點：
(1)《獻給旅行者365日》7/3,7/6,7/8
(2)國際佛光會2025年全球佛學會考的考題內容複習。
(3)「人間與實踐」
(3)-1.佛光會的事：
a.佛光會二的方向,b.怎樣發展佛光會,c.舉辦活動的意義,d.佛光會員應如何做功德,e.佛光世
紀發行的功能
(3)-2.佛光會的傳承：
a.參加佛光會的利益
b.如何增加會員
c.接引會員參加的辦法
（p192-p.248 )
4.帶領人兼記錄：洪美沙