台北-早覺讀書會

**早覺讀書會**
閱讀篇章: 獻給旅行者365日--6/19[三寶]、6/18 [朋友四品]、6/16 [半半歌]
活動單位: 北北四區南港分會
成立日期: 2025/01/09
活動時間: 2025/06/19(四) 10:00-12:00AM
活動地點 : 台北市 大安區 玉英宅邸
召 集 人: 邱玉英
帶 領 人: 謝佳如
記錄：吳秀珍
參加成員: 邱玉英、黃嘉貞、高玉美、謝佳如、劉家蓉、吳秀珍、鄭春喜、倪靜美

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分享三篇文章: 6/19[三寶]、6/18 [朋友四品]、6/16 [半半歌]
(小口訣: 說三道四一半一半)
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**6/19[三寶]
道德經
作者
李耳（約前580年—前500年之後）（誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為「老子」。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。

出處
《我有三寶》出自老子的《道德經》第六十七章。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。

文本
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖久矣。其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之

譯文
天下都說我道大，大到無形，只有大形，所以能成無形；若有形，早已成為細小了。我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節儉，第三件叫不敢處在眾人之先。慈愛所以能勇武；節儉所以能寬廣；不敢處在眾人之前頭，所以能成為萬物的尊長。有人割捨慈愛而搞勇武，捨棄節儉而搞大規模行動，捨棄退讓而搞領先，就會死亡。那慈愛，用來作戰就可取勝，用於守衛就會堅固。天將建立之事，則以慈愛去衛護它。

〈第六十七章〉：「我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」慈愛而勇敢、儉約而博施、謙和而無爭，即儒家特別重視的仁、義、禮。

三寶 一詞有多種涵義，最常見的佛教用語指的是「佛寶、法寶、僧寶」；在台灣，網路用語中，「三寶」也常指「女人、老人、老女人」駕駛技術不佳，容易造成交通事故的貶義用詞，而後也引申為所有不遵守交通規則的駕駛；另外，早期台灣也有「鹿皮、茶葉、樟腦」為代表的「台灣三寶」之說。

詳細說明：
1. 佛教的三寶：
佛寶：: 指釋迦牟尼佛，也泛指盡虛空、遍法界的一切諸佛.
法寶：: 指佛陀的教法，包括三藏十二部經等.
僧寶：: 指依照佛法如實修行、弘揚佛法的出家僧眾.
2. 台灣網路用語中的三寶：
最初，在PTT等網路論壇上，一些網友用「三寶」來戲稱駕駛技術不佳、不遵守交通規則的女性、年長者和年長女性，容易引發交通事故.
後來，這個稱呼被引申，泛指所有在路上不遵守交通規則的人.
3. 台灣的「三寶」：
在台灣早期貿易發展時期，曾有「鹿皮、茶葉、樟腦」被視為台灣的「三寶」，因其具有較高的經濟價值.
4. 其他「三寶」：
「無事不登三寶殿」這句俗語，其中的「三寶」指的是佛教中的「佛寶、法寶、僧寶」.
在不同的語境下，「三寶」還可以指其他事物，例如：宗教的三寶、自然的三寶、說話的三寶、家庭的三寶等等.


**6/18 [朋友四品]
孔子對「交友」提出的觀點是：友直、友諒、友多聞，也就是三益友。而佛教《佛說孛經》中提到有四種朋友：有友如花、有友如秤、有友如山、有友如地。這其中分別指著「益友」與「損友」，損友是指：「有友如花」，好花就插在花瓶裡，枯萎的就丟棄，好比見富貴就攀附，貧賤就遠離，形容奉承阿諛的人。另一損友：「有友如秤」，喜歡打量別人，面對有權勢時就低頭，無權時就瞧不起人。
那益友是指：「有友如山」，倘若心胸寬闊，就能接納很多朋友。當朋友有難，便集結十方好友相挺，可以當朋友的靠山。而另一益友：「有友如地」，也就是為朋友分憂解勞，付出不求回報。身上有什麼好東西便捨得與朋友分享。

用「花、秤、山、地」這四種常見的事物來比喻朋友，真是相當貼切。以貌取人，崇敬高官顯貴，嫌貧愛富，視販夫走卒如敝屣，這樣的人在社會上甚是常見。看重友情，視朋友如寶貝，為朋友兩肋插刀，這類的朋友在世界上也是時有所聞。在我們生活周遭所遇到的又是哪一類型的朋友呢？是不是也有上述的情況呢？交友的標準，又是如何來制定？檢視一下，您的交友圈中不妨用這四種來歸納，為自己篩選出良師益友，豐富個人的人脈帳戶，來增添多采多姿的人生風景。


**6/16 [ 半半歌 ]
這首歌，共廿八句，分為七段，每段一、二、四句採用六言詩體，第三句則七言，每句都嵌進一個或兩個「半」字。《半半歌》在敘述人生閱歷與心境，雖略帶玩世色彩，但其哲理則非常耐人尋味，能引發讀者深切的共鳴。以下分段簡要闡析如下：

　　首段敘「半」之受用無邊：

看破浮生過半，半之受用無邊；
半中歲月儘幽閒，半裡乾坤寬展。

　　李白云：「浮生若夢，為歡幾何？」 ，人生幾十寒暑，轉眼就過，何必什麼事都與人斤斤計較。應敞開胸懷，豁達開朗，高高興興的過一生；但也不能全都看破，若真的看破紅塵，以為人從生下來就一步步往墳墓走，每活一天，離死亡的日子又近了一天，那是多麼沒味？人生雖然若浮生，既不能全看破，亦不能太執著。如果懂得這個人生哲學，這個「半」字中庸之裡就可以讓我們受用不盡。

　　體悟這「半」字哲理以後，人們在日常生活中就會過的很悠閒自在，每個人的生活天地亦會感覺特別的寬大舒暢。孔子曰：「志於道、據以德、依於仁、游於藝。」所謂「藝」 ，就是禮、樂、射、御、書、數。孔子在勸人講求仁、義、道、德之外，仍不忘教人亦要懂得「游於藝」，以舒展生活壓力。換言之，人的生活，既不可太放任，亦不必太拘謹，過與不及都不適宜。

引申--人間音緣：《一半一半》
作詞︰星雲大師 作曲︰彭康甡　製作人︰莊立帆　演唱︰蕭煌奇
白天一半　晚上一半
善良一半　邪惡一半
男人一半　女人一半
真的一半　假的一半

佛的世界一半　魔的世界也一半
你一半　我一半
這個世間 誰也無法統一另一半

努力好的一半　壞的一半自然減少
接受美好的一半　包容短缺的一半
才能擁有全面的人生

結語: 雖然每一篇王章都很簡短，但加以深入探討、逐字推敲之後，會發覺無比微妙佛理就藏在字句中，猶如入寶山怎能空手而回呢?