日光-光二讀書會

日光-光二讀書會
日期:115.06.24日
閱讀主題:唯識與般若空性
作者:星雲大師
帶領人:陳居士

"三有惟妄想，外義悉無有，妄想種種現，凡愚不能了。經經說妄想，終不出於名，若離於言說，亦無有所說"。
總而言之，種種皆是唯心，離能所相，所有事境現即無現。此非但三界內生死流轉愚夫眾生妄想所有之法如此，十方諸佛經中所說種種妄想，名義有同異耳；離於妄想，有何說哉？不能得意妄言而徒隨名取義，終不能瞭解佛說。
因此，若人信於空，彼人信一切；若人不信空，彼不信一切。—《迴諍論》
「空」的意義很深奧，一般人不容易懂。人們所能了解的宇宙真理，頂多是一個「正見」；「正見」就好比拿相機照相，必須將距離光圈調準確了，才可以將物品的原來面目照得一清二楚；因此能夠正確明白一個事理就是「正見」，那是凡夫境界的「空」。
比凡夫層次更高一點的，是出世的聖者，在佛教稱聲聞、緣覺、阿羅漢。他們所見到的空是比正見又高一層的「緣起緣滅」，即所謂「諸法因緣生，諸法因緣滅」，緣起緣滅就是「空」。
再高一個層次的是菩薩，他們體悟的「空」是「包容虛空，含藏萬有」；再往上是佛的境界，那是透視了真空的最高境界，就是「般若」。因此「空」是萬有之緣，萬法之本。
信解空的真理，便能破除對「我」的執著，如《金剛經》所說：「應無所住而生其心」，到達那樣的境界，自能照見一切事物的真相，心無所住，意不貪戀，隨緣而住，那是何等灑脫自在！