南台-妙心讀書會

南台二分會妙心讀書會
日期：114.12.16
時間：9：30~10：30
閱讀内容：人間佛教幸福百法（快樂之道）
帶領者:王阿玉
參加者：王阿玉.蔡蘇素月.林金瑩.方金英.潘朝子.頼麗花.呂雪香
真誠的到義裡
大師說心胸放寬就會快樂是要人來到社會「慈悲喜捨」快樂在内心.常出來做就是要快樂義工
五點：「家居和諧」「天然環境」「人際關係」「心胸寬廣」「慈悲喜捨」「自己内心」孟母三遷就為周圍的環境也是人際關係。
金瑩師姐分享一：她是北部南下人疏地不熟有一天已過南台別就走進來.她在北部也有上佛學課程.問服務台師姐有什麼課程無形中也結缘這個緣.遇法師加入會員、又介紹美術舘當義工.又知道大寮有缺人很熱心的接受這這項工作.怕南部沒認識的朋友結果很師姐過的非常快樂。
朝子師姐分享；她是非常純家庭主婦.自從加入佛光會生活又能活要起來.大寮當起小助手.臘八粥時幫忙備菜等等對她來說輕而易舉。
近二年又參加合唱團、她說自己五音不全不敢開口.大家鼓勵試看看.那知、越唱越起勁、樂乎夫、本來手機只會接電話.想不到現在學到會傳簡訊.兒女誇獎她老爸厲害喔！
金英師姐分享：自從參加讀書會時、抱個心態召集人在邀請.只好應付一下、本來不敢開口分享.妳們說就好了！毎次鼓勵大家多少分享心得.久而久之也敢開口分享.參加已經三年.每次都期待讀書會時間到。
雪香師姐分享：毎次參加水陸法會殊勝、毎次參加都非常感動.她開脊椎行動不便、旁邊的師姐都幫忙她.像一個大家家庭一起誦經.又睡在一起快樂.互相幫。

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南台二分會：妙心讀書會
時間：114/12/2~9：00~10：30
地點：水萍温公園
閱讀：人間佛教~佛陀本懷~149頁~159頁
召集人：王阿玉
參加者：王阿玉、薛玉卿、潘朝子.蔡蘇素月.林金瑩、方金英.羅瓊玉、賴麗花
住：再說到住。佛教崇尚自然，修行人大多淡泊物欲，喜愛與自然為伍：佛世時，因為印度天氣炎熱，弟子們日中一食，樹下一宿，有的比丘在山間結集而居，便能安度終身。大家都說大偉大。古人修行不易。
後來中國佛教在建築上又增加，如:「院」.庵」、「講堂」等多種名稱，都是佛教的居處。
行:說到行，更是佛教重視的文化。因為早在佛世時代人，如印度僧侶次第乞食，比丘們走路眼看前方，心不外馳，雙臂放平自然擺動，步伐穩重均匀徐徐而行。
佛教講「三千威儀，八萬細行」，就是注重行、住.坐臥之間的都要合乎威儀。所謂「行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓」，來展現一位修道者由内而外行儀的莊嚴正派。回本山看修行者.真的行如風.非常口莊嚴。
從佛陀時代注重資生的貢獻與利眾的事業，恊助解決人間的生活的問題。
歷代的佛教徒,也依循佛陀教化修行慈善、服務社會。如:設立義學、植樹造林、懇荒闢土施粥施棺......等等。
舉凡一切能利益眾生的教法，都是佛弟子應做的本分是菩薩道的方式實踐，也把人間佛教推動到社會大眾之中。實在太偉大了。

南台二分會：妙心讀書會
閱讀內容：人間佛教(佛陀本懷）144頁~147頁
地點：不二門涼亭
時間:12:00~12：30
「禪茶一味」是指茶道與禪宗的精髓融合，強調透過品茶的過程達到心靈平靜，專注與覺悟。
這句話強透過茶的儀式與品味，能夠體悟到與禪宗修行相同的精神境界，達到身心清靜，雜念盡除的狀態。
分享一：大家談論茶的修行：可以將飲茶視為一種修行，透過專注於泡茶與品茶的每個細節.動作優雅，讓心靈沉静下来。
分享二:禪的境界:追求透過茶的儀式與品味來體現禪宗強調的「静慮「正念」與「空靈」等境界。
分享三：心茶合一：最終達到心與茶相融，合ー的狀態，在當下專注於品茶的體驗，達到忘我的境界。
實踐與體悟：
專注當下：「茶禪一味」的實踐在於專注於眼前的茶，並在品茶過程中，體現「遇茶喫茶，遇飯」的當下覺知。
内心淨化：透過茶的洗禮，能洗去内心的煩憂雜念，達到清淨無染的狀態，這與日本茶道的「清、寂」境界相符。
結論：大家下次一起去參茶道想體驗茶禪風格的。

南台二：妙心讀書會
閱讀：人間佛教（佛陀本懷)123頁~139頁
時間：114/11/4~9:00~11：00
地點：水萍公園
帶領人:王阿玉
出席者:王阿玉、林金瑩、方金英、潘朝子、蔡蘇素月、林蕙宇
分享一：「無生法忍」這是具備斬除煩惱的力量，是忍而不忍的最高境界一切法本來不生不滅，是個平等美好的世界，我能隨處隨緣的覺悟到無生之理，就無所謂忍或不忍，這就是「無生法忍」。
佛教講「忍」，有三種層次：「生忍」，也就是為了生存，我們必忍受生活中的各種酸、甜、苦辣、飢渴苦樂:不能忍耐，就不具備生活的條件。
「法忍」，這是對心理上所產生的貪、嗔、癡成見，我能自制能夠自我疏通，自我調適，也就是明白因緣，通達事理，是轉識成智，運用佛法所產生的智慧。
分享二：「平等」意指毎個人應享有同等基本權利，資源與機會，而「尊重」則是承認並欣賞每個人的獨特性和價值，包括其性別、信仰、種族、性傾向等。
就說大家說男女平等、也沒平等、等一工作薪資.職位就有差.男生職位一定高以、女生結婚後有小孩.常常請假不被主管看好、兩者相輔相成是建立一個沒有歧视、互相理解和包容社會基礎、強調男女應受改變，到制度層面的政策支持來實現。
尊重的實踐：尊重個體差異，承認並接受毎個人的興趣、喜好、和特質、不以性別刻板印象來限制或嘲笑他人。
「一水四見」是指在佛教唯識宗中，同樣的一池水，因眾生的「業」和「心」不同，而呈現出四種不同景象。在天人眼中的，水是「琉璃寶池」在凡人眼中是「普通的水」；在餓鬼眼中，水是「膿血」；而魚蝦等水族眼中，水則是「 牠們的家園」，
天人見：寶石莊嚴的硫璃寶池°
凡人見：清澈或 湍急的普通水°
餓鬼見：充滿濃膿血’甚至會 燃燒著的火焰°
魚蝦見：牠們賴以生存的家園住所°

南台二妙心讀書會
閱讀：人間佛教（佛陀本懷)110頁~121页
時間：114/10/17日上午九時~十點半
地點：水萍温公園
帶領人：王阿玉
記錄：王阿玉
參加者：王阿玉、賴麗花、林金瑩、吳榮雲、蔡蘇素月、潘朝子、張月珍、林蕙宇
無常:應對無常的態度
接納與順應：面對無常不必過度恐懼或悲觀，而應學習接納變化。
因為無常，所以悲傷會過去，煩惱接納變化。
「無我」的實踐
不是否定存在：「無我」並非否定「我」的具體存在(如身體、精神、人際關係等)，而指這個「我」是隨因緣而不斷變化的。
分享一:她年輕時「無常」到老公生病而走了、她一個人帶三個孩子.一下子不知如何才好.當下擦乾眼淚.承擔家裡的重擔、她還慶倖有一手才藝是美髮師、就一步一步走到現在小孩個個成家立業、不用她煩惱、又孝順一到假日一定帶著她到處走走這是她最心慰的。
分享二：另一位在朋友羣在聊天時說她（布施）一佰萬元？就問妳們有在布施嗎？都捐款多少？ 大家默不作聲、等那人離開後、大家就討論有錢的人就愛現她有多少錢？（布施）看個人的能力多寡不能比較、大師也常說不是出多的人功德有多大。真心的人雖然微博的錢功德。

人間佛教佛陀本懷~105頁~111
南台二妙心讀書會
時間：114/10/7、9：00~11：00
地點：水萍公園
召集者：王阿玉
參加者：督導鄭來于、王阿玉、賴麗花、蔡蘇素月、潘朝子、方金英、賴蘇秋月、吳榮雲、施怡秀
主題：空有有二虛空容納萬物
一般人對佛教有誤解.「空」是没有的意思.佛陀的缘起真理用「空」這字來解說，也因為给解釋成「沒有」、「空無」，而被世人一直誤解，認為佛教講四大皆空、空空如也，什麼都沒有。
這一個「空」字讓佛教受了多少冤枉委屈。
叫他信仰佛教，像是信仰一種虛幻的人生，信仰一種空無的世界。因為誤會「空」的真理，而對佛教不能深信了解，實在是人生最大的遺憾。
分享一：大家討論佛陀講的很清楚明瞭、沒空地我.怎麼建房子、田園沒收成怎麼有地方種植。
分享二：現在的年青都是月光族口袋沒空不在努力的去工作.年代不同老一輩的人努力存錢到不怕沒錢。
分享三:「四大皆空」所謂「四大」就是地、水、火、風，它的意思，宇宙人生所有萬事萬物，都由四大種：地、水、火、風等條件和合而成，所以自性空寂。假如四大不調、四大不空，一切就不能建設，就不能存在。
空，是我們最好的生存條件:空，是我們最富有的世界。我們不必怕空，因為空，我們才能存在，才能富有。

南台二：妙心讀書會
時間:114/9/16日(二)~9:00~11:00
地點：水萍溫公園
閱讀：人間佛教（佛陀本懷）96頁~104頁
帶領人：王阿玉
參加者：王阿玉、賴麗花、潘朝子、張月珍.林金瑩、蔡蘇素月
記錄：王阿玉
暖身：三稱釋迦牟尼佛~三稱佛光山開山祖師星雲大師
「苦空無常」是佛教解釋生命本質的三個核心概念，其中苦指人生充滿煩惱與痛苦，「空」強調萬物皆因緣而生，並無獨立不變的本質，而無常則指出世間的一切事物、都在時刻變化，沒有永恆不變的存在。這三個概念共同闡明了世間的實相並能幫助修行者破除執著，解脫煩惱。
老是苦、但也有人老以後頤養天年，享受兒女團聚，享受含頤弄孫，享受天倫之樂；老了可以居家相惜兒孫孝養，這不也是另一番情趣嗎？老受人尊重、受人侍候受人奉養，老也有老的喜悦、老的成就；就是老年退休了無人孝養，也可以發展第二春，讓自己人生更超然開闊。你能說老一定苦嗎？
分享一：體悟病痛不執著不貪戀，人一生病就很慌亂、全身無力、吃不下飯，躺在床上動不了.女兒也慌不知如何是好、我們要自力自强照顧好自己、不要老了不重用要全靠年輕人。
分享二：老人時間多可以走出來學習東西、多跟交流防老人痴呆、肌少症。
分享三：不怕病痛佛陀說：修道帶三分病，才知道發道心。病，不也能幫助我們人生的增上和超越嗎？身體上有老、病、死、生的苦，心理上有貪瞋、愚癡的苦，只要你有佛法就能透過磨練，從心不苦做到身不苦。

南台二分會妙心讀書會
閱讀:人間佛教佛陀本懷~76頁~84頁
114/9/2（二）早上九點~十點半
地點:水萍温公園
帶領人：王阿玉
記錄人：王阿玉
參加人：王阿玉、賴麗花、方金英、潘朝子、蔡蘇素月、吳榮雲
因宜制戒：戒律的制定是因應各種情況和人的根器，並非一成不變。
出世不離人間：強調佛法必須在人間實踐，而不是脫離塵世的教條。
佛陀的教導是為了讓眾生在世間修行，並非要他們離群索居，才能讓佛法更貼近大眾。
總之，「因宜制戒出世不離」體現了佛陀的慈悲與智慧，教導佛法應契合實際，貼近生活，才能讓眾生在日常生活中修行，並最終實現佛法的目標。
成員問：「三法衣」在佛教中指的是僧侶所穿著的袈裟。
袈裟「三」字可能與其縫製方法有關，例如：將袈裟分成三片縫製，或是指僧侶需穿著的三件主要服飾(三衣）包括「五條衣」「七條衣」和「九條衣」。
這些衣服是為了幫助修行者遮蔽身體、防寒，也是佛法的象徵，具有修行者必須持守的莊嚴形象。

南台二分會：妙心讀書會
閱讀内容：人間佛教（佛陀本懷）63頁~66頁
時間：114/8/19日、早上9點~10點半
地點：水萍溫公園
帶領人：王阿玉
紀錄：王阿玉
出席：王阿玉、潘朝子、方金英、賴麗花、吳榮雲、薛榮梅、施怡秀
分享一：「自依止、法依止、莫異依止」這幾句話如果只是輕描淡寫地念過不知其義，還是不知佛教偉大之處。
就是佛陀，他也說佛教偉大，他不以自己偉大；他認為成佛，也要依法，有法才有佛，才有僧團。
所謂「諸供養中，法為第一」;就是佛，他也要依法才能修持。
「法依止」佛陀有充世間偉大的是法我（佛），他認為世間偉大的法、是真理，要皈依法、皈依真理;所以在佛教裡，到處都說「依法不依人」如果我們佛教徒懂得自我超越，對於宇宙人生的真理，對於宇宙人生，的真理，對於自己的未來究竟何去何從，必定一個真正的體悟。
分享二：問「口和無諍」生活和職場裡難免有不少纷爭，但如果能掌握六和敬的「口和無諍」觀念，是可以避免的。
我們中國人有種熟不拘禮的習性和熟人相處時，往往忘了要尊重對方，所以容易發生口角，不管是夫妻、朋友、或者是工作夥伴，即使已經相當熟識，還是要使用尊敬、勉勵、或是謙虛的話語，這種話語沒有惡意，也不是逢迎，而是尊重他人的用語，會讓別人聽起覺得很舒服，很受敬重，溝通自然也愉快。
分享三:問「身和同住」是佛教「六和敬」原則中一項，指的是在團體生活中，成員之間身體和行為上和階相處，不發生衝突。
「見和同解」:在思想上，建立共識就是思想的統一。僧團大眾對於出世聖道，能如理通達，捨去分別執著，彼此見解一致，達成共識，此乃共同成就之前提。
六和敬中的「利和同均」，講的是均等公平原則，可以幫助團體化解利益衝突，讓大家有福同享。
「六和敬」：①身和共住②口和無靜③意和同事④戒和同修⑤見和同解⑥利和同均。
①身業同②口業同③意業同④同戒⑤同施⑥同見第六者，稱「六和敬」。