法寶-人生哲學讀書會

《佛光教科書》第1冊〈佛法僧三寶〉第三課：佛身 /作者：星雲大師
人生哲學讀書會 / 記錄：蔡淑瓊，游朝江
攝影：蔡淑瓊
參加人員: 本會參與名單游朝江,林綉勤,蕭富,陳淑枝,江曾辛妹,蔡淑瓊, 周桂梅,胡健愛,張秀英,施美貴,游惠真,吳天賜,戴碧珠,彭忠賢,劉秀蓮等人。
帶領人：游朝江
地點：ZOOM 線上教室/各自家中
時間：2023年3月17日19.30至21.30

第三課：佛身

佛陀的身相，常使弟子深感懊悔未能親睹佛陀真身。然而，真正的法身如虛空一般，無處不在，隨時與眾生同在。法身即佛陀證悟的法性，佛陀說：「見緣起即見法，見法即見佛。」透過理解緣起法的空性，便能直接見到佛陀的真身。

游督導以莊嚴的《清淨法身佛》歌引領眾人，讓每一個人似乎都能感受到佛陀的存在。在覺悟的聖者眼中，宇宙萬象皆是佛陀的真身，法界無處不是諸法的自性。佛陀能在三千國土教化眾生，不僅存在於娑婆世界，更包括三千國土，其中每一個小世界都包含著須彌山、四大洲、七重海等元素。

報身是佛陀通過修習六度萬行、積集福德智慧而得的佛果色身，具足三十二相、八十種好，經過九十一大劫修行而成。每一尊佛都擁有莊嚴的相貌，如《讚佛偈》中描述的阿彌陀佛身金色，光明無比，眼目澄清四大海。

應身又稱應化身，是佛陀為了救度眾生，以大悲心隨處隨類化現的身相。觀世音菩薩為了渡眾生，化現三十二身，展現應化示現之身。身是聚集的意思，聚集法而成身，法身是理法的聚集，報身是智法的聚集，應身是功德法的聚集。

雖然佛陀真身是清淨無為的法身，具足一切功德智慧，然為慈悲化益眾生，示現報身與應身。《密跡經》指出，雖然有法身、報身、應身的區分，但三身是一而不二的，因為報身、應身是從法身所現起，離了法身則不存在。

浴佛節是佛陀誕辰紀念日，台灣於1999年正式將其納入國定紀念日，日期為農曆4月8日。雖非浴佛節，但透過讀書會唱誦浴佛偈，提醒每個人時刻保持身心清淨。秀英師姐則向阿彌陀佛祈願，在夢中見到佛陀的金身，並能進入西方極樂世界淨土。

透過這堂課，我們深入了解佛陀的三身，包括法身、報身和應身，以及佛陀真身的清淨無為本質。在日常生活中，我們能透過浴佛節的紀念，保持身心清淨，並向佛陀祈願慈悲加被，以實踐佛陀的教化與慈悲精神。

《佛光教科書》第1冊〈佛法僧三寶〉第四課：佛 德/作者：星雲大師
人生哲學讀書會 / 記錄：蔡淑瓊，游朝江
攝影：蔡淑瓊、游朝江
參加人員: 游朝江,林綉勤,蕭富,陳淑枝,許麗卿,江曾辛妹,蔡淑瓊,周桂梅,張秀英,施美貴,游惠真,吳天賜,游孟潔,范秀玉,劉秀蓮,林錦霞,謝庚翰:等人。
帶領人：游朝江
地點：ZOOM 線上教室/各自家中
時間：2023年4月14日19.30至21.30

第四課：佛德
讀後心得：

佛陀三覺成就，擁有十力、四無所畏、三念住、大悲、十八不共法等功德，這完滿的德行被稱為佛德。

十力包括處非處智力、業異熟智力、禪定解脫三昧淨垢分別智力、根上下智力、種種勝解智力、種種界智力、遍趣行智力、宿命智力、生死智力、漏盡智力。

佛陀擁有四種臨眾無畏的信心，分別是一切智無畏、漏盡無畏、說障法無畏、說盡苦道無畏。

大悲是佛陀攝化眾生的慈悲心情，常保持正念正知的「三念住」。眾生對法有熱心聞法者，佛不生喜心；不敬信佛法者，佛不生憂心；信與不信佛法者，佛既不生喜心，也不生憂心。

此外，佛陀還具備「三德」即智德、斷德、恩德，以及「四無礙解」。他運用四種無礙智解辯才，包括法無礙解、義無礙解、詞無礙解、辯無礙解。

佛陀對眾生如慈母對待愛子，眾生應時常感念佛德，念報佛恩。報恩有「上報四重恩，下濟三途苦」的理念，其中父母恩有多種表達方式，如誦唸《佛說父母恩重難報經》迴向父母，陪母親用餐，或觀想帶父母禮佛三拜求生淨土。

平日修行累積的福德是未來因緣，佛陀本身就擁有豐富的佛德。會長和佛光人也有所修的福德，而佛是人修成，每個人都有成佛的潛力。會長分享在活動中的感動，並強調大家的參與是共同的功德。

有的修行者雖然少參與活動，但在家唸佛、迴向世界和平，種樹木淨化空氣、種花草美化環境，也是一種功德。

最後，讀書會結尾時唱起快樂之道，以簡單易學、好記的方式分享法喜充滿的音樂。

《 佛光教科書》〈佛法僧三寶〉1.第六課：他方佛名。 /作者：星雲大師
人生哲學讀書會 / 記錄：蔡淑瓊，游朝江
攝影：蔡淑瓊
參加人員:游朝江、游林綉勤、蕭富、陳淑枝、江曾辛妹、張秀英、施美貴、蔡淑瓊、吳天賜、鄭國威、周桂梅、游智予、胡健愛、油原安、游惠真、謝庚翰等人。
帶領人：游朝江
地點：ZOOM 線上教室/各自家中
時間：2023年05月21日19.30至21.30

第六課：他方佛名。
活動心得：

感謝大家在大師文章中共同來探討第六課：他方佛名，讓我們更深入地了解印度哲學宗派對知識真偽的判定，以及佛教中的三量：現量、比量、聖言量。透過您的教學，我們得以認識到在無限時空中，每一世界都存在著無數他方諸佛，以教化眾生。

十方三世有無量諸佛的觀念一開始可能令人懷疑，但秀英師姐的分享讓我們明白，對佛的信仰並非一開始就完全理解，而是在看到佛像時生起歡喜心。這也提醒我們，信仰的過程需要時間和覺悟。

佛觀一杯水中的微生物的例子更是深具啟發性，顯示了佛教智慧與科學的契合。佛所居住的淨土更是一個清淨、安樂、無憂的理想世界，令人向往。

在游督導的引導下，我們不僅認識到過去七佛，還深入了解到其他他方諸佛，包括五方佛、三十五佛、五十三佛、三千佛等。這次的讀書會讓我們共瞻仰了100多尊佛像，法喜充滿，智慧增長。

念佛號的功德也在您的講解中得到清晰闡述，將這100尊佛的名號輪流稱念，使我們能夠體驗到消業障增福慧的效果。

最後，您的分享關於不同佛名與光明、宇宙、動物、香、花、燈、寶珠的關聯，以及對西方極樂世界和東方琉璃世界的深入解釋，讓我們更理解佛教的奧妙。

感謝您的精彩教學，讓我們在這次的課程中獲益匪淺。我深感榮幸能夠參與這樣有意義的學習體驗。

《佛光教科書》〈怎樣做個佛光人〉十五講、十六講 /作者：星雲大師
人生哲學讀書會 / 記錄：蔡淑瓊，游朝江
攝影：蔡淑瓊
參加人員: 蕭富,游朝江,林綉勤,陳淑枝,江曾辛妹,蔡淑瓊,張秀英,施美貴,吳天賜,游惠真,胡健愛,游琬靖,謝庚翰,游孟潔,劉秀蓮,賴芳珊,謝金龍等人
帶領人：游朝江
地點：ZOOM 線上教室/各自家中
時間：2023年09月13日19時30分~21時20分

《 怎樣做個佛光人》
第15講佛光人應做到：
第一.佛光人要發揮集體創作的成就。第二.佛光人要堅守非佛不作的信念。
第三.佛光人要認同制度領導的精神。第四.佛光人要遵從唯法所依的準則。
第16講佛光人應該做到：
第一、佛光人在生活上要隨遇而安。第二、佛光人在修行上要隨心增上。
第三、佛光人在社會上要隨緣不變。第四、佛光人在處事上要隨喜結緣。

讀後心得：
佛光人強調集體合作，凡事不是個人所成就。在2023年的佛光盃籃球賽中，竹四分會的18位成員南下高雄巨蛋參加啦啦隊，球場內外的協同努力，呈現出一場精彩刺激的球賽。這展現了大眾的集體創作和團隊精神。

法會的莊嚴也是集體創作，信眾、法師、壇場佈置、音響控制等多方配合，才能圓滿完成。在北區供僧道糧功德總回向燄口法會，竹四分會的20位成員參與，其中3人負責贊普台，共同創造了一場莊嚴的法會。

環保活動也是佛光人的集體創作。淑枝督導分享了在三民公園的環保活動，師兄師姐一大早來到公園掃落葉，同時運動和為公園清潔，為來運動的人帶來歡樂，得到了好評。

佛光人積極參與慈善公益活動，為社會盡力。在「復蔬公益路跑」啟程儀式中，秀英師姐拿著拐杖參與，既做公益又做健身，為佛教添上榮耀。

初學佛者要發菩提心，上求佛道，下化眾生。在現實生活中，佛光人要有「非佛不作」的信念，透過文教慈善和弘法利生的事業，為社會盡一份心力。

法是因果、慈悲、和敬、四弘誓願、六波羅蜜、五戒十善等，佛光人應依法所行，不超出法外，不違背法規。

在讀書會中，游督導帶領大家唱了輕快的《四給歌》，讓氣氛更加輕鬆歡愉。

佛光人是社會的一份子，積極參與慈善服務。在九二一大地震、風災、水災、飛機失事、九一一襲擊等災難中，佛光人都主動參與救援和服務，為社會盡心盡力。

學佛者要主動學習，隨喜結緣才會受肯定。在梁皇法會中，分會的師兄師姐們共同參與了供菜的製作，雖然一開始有些人推辭，但透過集體創作，大家學到了不少，感到滿心歡喜。

日常生活中，佛光人要以出世的思想做入世的事業，無論身處何地，只要遵守制度，具備道場所需的功能和條件，隨遇而安。

在修行上，佛光人要每日有所進步，檢點自己的功過，增進慚愧心、忍耐力、反思心、慈悲心。這樣才能不斷提升自己。

《佛光教科書》〈怎樣做個佛光人〉十七講、十講 /作者：星雲大師
人生哲學讀書會 / 記錄：蔡淑瓊，游朝江
攝影：蔡淑瓊
參加人員: 蕭富,游朝江,林綉勤,陳淑枝,江曾辛妹,蔡淑瓊,張秀英,施美貴,吳天賜,游惠真,胡健愛,游琬靖,謝庚翰,游孟潔,劉秀蓮,賴芳珊,謝金龍等人
帶領人：游朝江
地點：ZOOM 線上教室/各自家中
時間：2023年10月06日19時30分~21時20分
《 怎樣做個佛光人》
第17講 以植物的四點特性來勉勵佛光人。這四點是：
第一、佛光人要像千年老松：禁得起歲月寒暑的遷流。
第二、佛光人要像嚴冬臘梅：受得了冰天雪地的考驗。
第三、佛光人要像空谷幽蘭：耐得住清冷寂寞的淒涼。
第四、佛光人要像秋天黃菊：熬得過寒霜雨露的摧殘。
第18講 佛光人如何自我教育，如何自我成長？
第一、佛光人要自我觀照，反求諸己。第二、佛光人要自我實踐，不假外求。
第三、佛光人要自我更新，不斷淨化。第四、佛光人要自我離相，不計勝負。

讀後心得：
1. 「福如東海長流水，壽比南山不老松。」如同南山的老松挺立在山林水邊，風霜寒暑，年復一年，月復一月，卻始終不枯不萎，展現出持久的生命力。佛光人在道業、學業、事業上應該具備千年老松的生命力，不怕路遠，不怕歲月流轉，像禪師們一樣，能夠承受得住寒暑歲月的變遷。秀英師姐分享在日本看到的松樹，被雪覆蓋時散發出香味，給人一種舒適的感覺。

2. 故事中提到一位日本僧侶對中國僧侶的學術深厚表示質疑，直到遇見一位八十歲的中國僧侶，任職典座飯頭已經六十年。這位老僧的深厚學識讓日本僧侶深感敬意。這故事啟示佛光人，不論年齡，不論職務，深厚的學識和堅持的修行，都能贏得他人的敬重。

3. 張秀英師姐分享自己年輕時在大寮做供菜的美好回憶，並對現在年輕師兄師姐們的努力表示讚嘆。這彰顯了佛光人的傳承與共鳴，年輕一代繼承前輩的精神，為佛光事業貢獻心力。

4. 資深的游林綉勤督導分享自己過去為行腳托缽的出家眾煮飯的經驗，以及擔任法會典座行堂的點滴。她強調傳承的重要性，並讚揚現在的年輕人越做越好。這表現了佛光人在事業中的不斷進步和團結合作的精神。

5. 帶領人游朝江以姜太公渭水釣魚的故事比喻佛光人應該有耐心和智慧。姜太公在八十歲才遇到文王，但他的耐心和獨特的智慧讓文王深感敬佩，最終成為周文王的宰相。這啟示佛光人在修行中應保持耐心，不急於出頭，耐得住時間的考驗。

6. 佛光人要像黃菊一樣，即使在殘敗中仍然雍容華貴，有節操和品格。這與秋天的花朵相呼應，傳達了佛光人在事業上應該擁有忠臣之節操，不隨波逐流，保持自己的清高和堅貞。

7. 自我教育是佛光人終身的修行。這種教育不是向他人要求，而是向自己要求，自我充實。秀英師姐分享學佛後的改變，從原本只顧自己考慮，變為關心他人，並透過觀照解決問題，將衝突轉化為友誼。

8. 松、梅象徵佛光人的堅忍不拔精神。游孟潔師姐以《老松樹》和《梅花》兩首曲子鼓舞大家的士氣。這象徵佛光人在修行中要具備堅強的毅力和精神，能夠克服各種困難。

這些故事和比喻深刻體現了佛光人在事業、學業、修行中的價值觀和精神風貌。

《 佛光教科書》〈佛法僧三寶》1第七課娑婆世界教主釋迦牟尼佛。 /作者：星雲大師
人生哲學讀書會 / 記錄：蔡淑瓊，游朝江
/ 記錄：蔡淑瓊、游朝江
攝影：蔡淑瓊
參加人員:游朝江,游林綉勤,陳淑枝,蕭富,江曾辛妹,蔡淑瓊, 周桂梅,胡健愛,謝庚翰,吳天賜,劉秀蓮,游孟潔,張秀英，張正宙、美花美花,游惠真,黃寶棟等人
貴賓：知貴法師
帶領人：游朝江
地點：ZOOM 線上教室/各自家中
時間：2023年11月17日19時30分~21時20分

第七課娑婆世界教主釋迦牟尼佛
讀後心得：
1. 宗教的組成要素包括教主、教義和教徒。在選擇宗教信仰時，我們應該了解教主的人格和智慧是否值得我們崇拜信奉。

2. 釋迦牟尼佛誕生於古印度迦毗羅衛國，摩耶夫人在藍毘尼園無憂樹下生下他。釋迦牟尼佛出生的傳說有多種版本，包括從母右脅出生的說法，這被看作是他與常人不同的象徵。

3. 游美花的師兄指出，釋迦牟尼佛是否從母右脇出生並不重要，更重要的是理解他的修道生活和教導，以及他對人生的理念。

4. 游朝江督導分享了他在印度朝聖的經歷，包括藍毘尼園、正覺大佛塔以及佛陀涅槃的地方。這些照片展現了佛教聖地的莊嚴和美麗，讓人法喜充滿。

5. 佛陀出家的動機源於對生老病死的思考，以及對人生四個希望的無法滿足。在十九歲時，他夜出宮門，展開了為期十二年的修道生活。

6. 游美花的師兄和佛光之友張老師分享了對佛陀出家和修行的看法，強調中道修行的平等性和對病苦的理解。他們呼籲修行者應該具備平等心和耐心。

7. 佛陀示現身受災難的目的是為了讓眾生明瞭業報，理解生老病死的必然性，並激發對解脫的渴望。這是為了度眾生，讓他們證得永恆法身。

8. 佛陀對修持苦樂之行的看法轉變，從最初的六年苦行，到後來的中道修行。他體會到真正的修行是離開苦樂二邊，選擇中道，最終在伽耶山菩提樹下證得正覺。

9. 佛陀涅槃前回答阿難的四個問題，強調以戒為師、以四念處安住、以默擯之調伏惡人、在經典中安立「如是我聞」的法門。

10. 知貴法師參與讀書會並分享感言，對游督導的帶領表示讚賞，並鼓勵大家多參與道場的義工活動，實踐福慧雙修的理念，如同普賢菩薩一樣。