海天-宣講員讀書會

2023年9月12日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:114年12月29日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
召集人：陳美奉
宣講員導讀:王竣彥
參與會員:許榮基,王美麗,陳美奉,王竣彥,呂碧紅,房旻歆,莫家成共7位
人間萬事 第六冊
第四課　亂用
能給人利用才有價值，
但千萬不能被人胡亂用來為非作歹、
為虎作倀，否則後果就不堪設想了。
各位讀者，大家吉祥！
天生萬物，必為我用！萬物有用，但是要用得如法，用得恰當。鞋襪穿在腳上，你不能戴在頭上；衣褂穿在身上，你不能把它當作褲子穿。碗是用來吃飯的，你不能用盤子吃飯；茶杯可以喝茶，但不能當飯碗使用。所以，世間萬物，用之有方，不可亂用，亂用的後果，例如：
一、亂用金錢：我們擁有多少金錢，不可胡亂花用，如果沒有節制的亂用，不要多少時日，就會床頭金盡。
二、亂用人情：請託別人辦事，看個交情，賣個面子，用個一次、二次，或許可以；但是常常這裡套交情，那裡攀人情，次數多了，就行不通了。
三、亂用特權：給你一個通行證，你有特權進出；但你不能用特權犯法。若是走私販毒，這樣的特權就危險了。一個人在政治上有地位，當然到處都可以享特權；但是過分的濫用特權，到處官僚，到處敲竹槓，到處揩油，到處講特權，那麼特權就是危機了。
四、亂用關係：「某某人是我的朋友」、「某某人曾當過我的部下」、「某某人曾受過我多少恩惠」，甚至「我們同鄉」、「我們同學」、「我們同事」，這些關係都很好，但是如果有一人不承認和你的關係，你的人格、信用就會破產。
五、亂用信譽：過去商店都講「金字招牌」，都講「百年老店」，這就是信譽造就的。是信譽，必定是美好的，不能亂用，亂用以後，信譽受到破壞，就沒有信譽了。
六、亂用頭銜：有一些人濫用公家的頭銜，在那個公司已經沒有實權，不過董事長還沒有改選，於是到處對人說「我是某公司的董事長」，或說「我曾做過什麼官職」。亂用頭銜，必然會遭人疑忌，受人批評，讓人對你不屑。
七、亂用藥物：所謂病有病理，藥有藥效，對症下藥，才能藥到病除；亂用藥物，有人過敏，有人病情轉為嚴重，有人必須到醫院掛急診。一般人到了這個時候總算知道亂用藥物的危險，但是百千年來的壞習慣，仍然不改，至為遺憾。
八、亂用成語：最近教育部設立網路電子成語辭典，本意是為了提供大家查詢方便，立意很好。但是為了「三隻小豬」惹來很大的爭議，甚至之前的「罄竹難書」、「音容宛在」，都引起軒然大波，可見中國的歷史文化淵遠流長，成語不能亂用。
除了上述所說以外，吾人在世間，能給人利用才有價值，但千萬不能被人胡亂用來為非作歹、為虎作倀，否則後果就不堪設想了。
【題解】
周幽王為博得寵妃褒姒一笑，「亂用」王權，數舉烽火戲弄諸侯，最後招致亡國之恨。西漢袁盎因「亂用」權勢與計謀，勸景帝誅殺晁錯，讓晁錯累世含恨，化身為人面瘡，以報屈斬之怨。近來，美國金融海嘯、大陸毒奶事件便是縱情貪婪，「亂用」聰明的結果，輕者為人貽笑大方、遭人疑忌，重者亡國喪命，結下累世相纏的冤業，能不慎乎！
【習題】
1.試舉例說明「亂用」的後果。
2.金錢、人情、特權等亂用，會有什麼後果？
3.「亂用」的根源為何？應該如何避免？
【延伸閱讀】
1.人生多少都有一些福德因緣，要好好愛惜，不能糟蹋；如同銀行的存款，不要亂花，日用錢財，不能亂用。──摘錄《人間萬事3‧善財七法》
2.撒嬌也是女人的武器之一，但這種武器不能亂用。──摘錄《人間萬事1‧女人的武器》
3.信徒的錢不能隨便亂用，我們儲財於信徒，讓信徒儲蓄充足，平時不輕易化緣運用，等到需要時，信徒就會支援。──摘錄《人間佛教系列5‧佛教寺院經濟來源》
人間萬事 第六冊
第四課　亂用
金錢、人情、特權的濫用會侵蝕社會信任、扭曲公平正義、造成資源錯配並滋生腐敗，最終導致信任崩塌（人與人之間互信下降）、體系失能（法律、制度被架空）、社會不公（資源和機會分配不均，加劇貧富差距）、個人道德淪喪（追求私利而失德）及群體衝突加劇，金錢、人情、特權的濫用會侵蝕社會信任、扭曲公平正義、造成資源錯配並滋生腐敗，最終導致信任崩塌（人與人之間互信下降）、體系失能（法律、制度被架空）、社會不公（資源和機會分配不均，加劇貧富差距）、個人道德淪喪（追求私利而失德）及群體衝突加劇，形成惡性循環，嚴重影響國家與社會的長遠發展。 形成惡性循環，嚴重影響國家與社會的長遠發展。綜合後果
腐敗滋生：金錢、人情、特權的結合是腐敗的溫床。
信任瓦解：當人們覺得規則不公，就會失去對政府和社會的信任。
社會動盪：不公義感累積到一定程度，可能引發社會抗議和動亂。
能力錯位：有能力的人無法發揮，沒能力的人卻佔據高位，阻礙進步。
星雲大師也曾提到，過度的濫用特權，即使在政治上有地位，也終將危險。亂用金錢、人情和特權，最終會破壞一個社會的基礎，讓每個人都成為受害者。
暖身
「信徒的錢不能亂用」這句話的核心概念是，信徒的奉獻和金錢應謹慎使用，既要用於支持宗教事業與公益，也要顧及個人家庭和生活，避免浪費、奢靡或被不法分子利用，講求「量力而為」、「不自苦不自惱」，並應有「納、獻、捐、施」的次序，將金錢視為服務信仰、行善與敬拜的工具，而非追求私利或滿足貪欲。

2023年9月12日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:113年9月9日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
召集人：陳美奉
宣講員導讀:許榮基
參與會員:許榮基,陳美奉,呂碧紅,莫家成,王美麗,王竣彥,共6位
　第五課　心情
心情是外境的沉澱，不是外境的結束；心情是內心的感懷，不是內心的定型；心情是思想的激發，不是思想的閉塞；心情是行為的動力，不是行為的阻礙。
各位讀者，大家吉祥！
心情是可以創造的，所謂「三界唯心」，心能造就一切，心如工畫師，能畫一切物，所以我們要經常化悲憤為力量、轉柔弱為堅強，尤其在嚴寒的冬天裡，要靠自己創造內心的春華，唯有自己去除黑暗，才可以見到曙光。關於「心情」的轉變、修養、發展、轉換，茲有四點意見貢獻如下：
一、心情是外境的沉澱，不是外境的結束：吾人才是自己心情的主人翁，我們可以讓心情在遇到外境而沉澱時，使用理智、思想、勇氣，給予奮發、指導、鼓勵，重新開展另外的天地。外境沉澱的廢棄物太多，會使心情感受很重的壓力；假如沉澱淤塞的河流，給予加深開挖，不就是一條清澈的流水了嗎？
二、心情是內心的感懷，不是內心的定型：有的人遇到挫折，一時心灰意冷，但是他可以重新整裝再出發，因為內心的感懷是一時的，不是定型的。俗語說「爆灰也有再發熱的時候」，我們的心有無限的爆發力，所以一些在失望、挫折邊緣徘徊的人，應該提起真性情、真性格，以真心來對外境奮力一搏，如此何嘗不能獲得勝利的到來呢？
三、心情是思想的激發，不是思想的閉塞：心情和思想，有時候心情幫助思想開通前途，有時候思想幫助心情打開心的世界。心情和思想合流，可以相互砥礪，但不能相互消沉，所以貧窮苦難不足畏懼，思想受不了挫折打擊，受不起困難煎熬，等於生命激不起火花，就不是正常的人生之道了。
四、心情是行為的動力，不是行為的阻礙：心情是行為內在的根本，行為是心情外在的表現，所以我們心的主人翁，不時支使我們的眼耳鼻舌身作出很多的行為。有時候行為聽命於心情，有時候心情也會受到行為的影響，此起彼落，互有消長。但是內心的力量與外在的行為要時時扣好，等於一個主將領兵奔赴沙場，一呼百應，內外一致，團結一起，自能發揮力量，如此致勝沙場也就不為難了。
上述所謂「心情」，不但可以改變自己，也可以改變外境，更可以改變世界，所以吾人之安內攘外，不能不給予注意。

【題解】
有人問：「怎樣才能夠轉悲為喜，轉苦為樂？如何轉換自己的心情？」答曰：「一由於自己力量薄弱，二因為無明而不能了解自他關係。如果想要轉悲為喜、轉苦為樂，必須凡事多為他人想，不要全為自己想；凡事多往好處想，不要只往壞處想，自能轉換自己的心情。」
轉換心情，以責人之心責備自己，以寬恕自己的心去寬恕別人，在心情不好的時候，要想到我是有身分的人，要表現自己的氣度；在心情不好的時候，要想到都是我的罪過。說錯話，做錯事，只要認錯，當下心情就會得到舒解；懂得適時調適心情，做自己的主人，不因境動心，而以心轉境，是為本文旨趣之所在。
【習題】
1.試就文中提出的四點意見，舉例闡明其大意。
2.遇到不順己意之事時，你如何調適心情？
【延伸閱讀】
1.人與人的相處，若能時時懷抱感恩的心情，仇恨嫉妒便會消失無形，是非煩惱自然匿跡無影。──摘錄《迷悟之間1‧過河要拜橋》
2.如果在工作裡蘊含了慈悲喜捨，把工作當成法布施，工作就很快樂，當下的心情就不一樣了。──摘錄《人間佛教系列5‧人間佛教的藍圖》
暖身
一位和尚砍柴歸來，路上看到一個少年抓了隻蝴蝶在手中。
家程少年跟和尚說：「我們來打賭，猜我手中的蝴蝶是死的還是活的？你賭輸了，那擔柴就歸我。」
和尚同意，說：「蝴蝶是死的。」少年哈哈大笑：「你輸了。」然後把手張開，蝴蝶飛走了。和尚說：「好！這擔柴歸你。」然後開心地走了。
少年不知和尚為何開心，他只是高興地把柴挑回家。父親看了柴，問明原因，氣得賞了兒子一巴掌：「你以為你贏了嗎？你連輸在哪都不知道！和尚怎麼會不知道你的算盤，他若說蝴蝶活著，你會把蝴蝶捏死，贏得一擔柴；他若說蝴蝶死了，你會放了蝴蝶，也能贏得一擔柴。和尚是輸了一擔柴，但贏得了慈悲啊！」
修證:
遇到不順己意之事時，你如何調適心情？
一、當不順心的事情發生了，在那一瞬間，也許你會突然的一股氣往頭頂上衝，也許你會很想把手上正拿著的東西狠狠地往地上摔；但這個時候，你只需要暫停個三秒鐘，延緩情緒爆發的時間，也可以做個深呼吸，往往暴怒的那個時間點一過去，情緒降下來。
二、明知道對方可能是在針對你，卻儘量讓自己的情緒不受到影響，不動聲色，自我解嘲。
三、當你正專注在眼前的事情時，相信其它的事件插進來，可能也無法轉移你的注意力。
四、有句話說「認真就輸了」，你不在意的事或人，情緒會為之起伏嗎? 所以當面對責難時，先檢討是否真的是自己的問題，如果是，當然要想辦法修正，如果不是，別人的指責，又何須掛懷? 把那些鳥事看得雲淡風輕，會過得自在一些。
從修身的角度，在避免與人發生正面衝突的前提下，讓自己的情緒回到正常的軌道上，
我們無法改變外在環境，但我們可以為自己的情緒管理做主，從生活中練習遇到事情華麗轉身，退一萬步想，事情就沒有那麼嚴重了，事過境遷，再來看待當下，可能就會有不同的想法，執著將有所失去，放下反而可以在未來再次擁有。
生命的精彩由自己創造，改變自己的思維，你將會遇到更美好的自己。

2023年9月12日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:113年10月7日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
召集人：陳美奉
宣講員導讀:王美麗
參與會員:許榮基,陳美奉,呂碧紅,莫家成,王美麗,王竣彥,共6位
第七課　關於自殺
自殺不是解決問題的唯一方法，當然更不是最好的方法……
只要自己多給自己一些機會，生命就會再現生機。
各位讀者，大家吉祥！
社會真奇妙，什麼都可以流行，現在連「自殺」都流行起來了。世間上，有的人「求生不得」，為什麼有人想要「求死」呢？其實，自殺也是殺生，所以在經典裡說，自殺、教殺、見殺隨喜、助人殺，都是罪無可逭。茲將自殺後的情況，略說如下：
一、自殺不一定會死：自殺者被人救活的案例，為數不少。甚至有的人死後入殮埋葬，幾年後撿骨時發現屍骨錯亂，原因是死後又再活過來，在棺木裡經過一番掙扎而死。
二、自殺不能解除痛苦：自殺以後不但不能解決原有的問題，反而增加殺生罪過，只會更苦。
三、自殺留給別人痛苦與麻煩：自殺者把自己的問題留給別人，讓家人痛苦、麻煩，自己卻一走了之；自殺者之自私，很難可以獲得諒解。
四、自殺留下壞名聲：一般正常人，日子可以過，不會想要自殺；自殺者必定人生有了問題，因而用自殺逃避，所以會留下壞名聲。
五、自殺以後罪加一等：生命不是屬於自己個人，甚至也不是父母生養就是父母的，生命是大自然所共有，所以個人沒有資格自殺，如果動了自殺的念頭，必定罪加一等。
六、自殺浪費社會成本：一個人，從小父母養你，社會教你，長大後不知回饋報答而自殺，造成社會成本的浪費。
總之，自殺是愚痴的行為，自殺者不能引起別人的同情，更不能獲得家人的諒解，所以有自殺念頭的人，自殺前應該多想一想。如日本青木原自殺森林入口處的告示牌說：「生命是雙親所給與的珍貴之物，請再想想您的父母、兄弟和孩子。不要獨自一個人苦惱，請試著與我們談談。」
自殺不是解決問題的唯一方法，當然更不是最好的方法。有自殺念頭的人，應該找人好好談一談，只要自己多給自己一些機會，生命就會再現生機。希望想要自殺的人，能夠再給自己一次機會。
【題解】
《法華經》說：得人身如盲龜浮木，千載難遇；《阿含經》也提到得人身如爪上泥，失人身如大地土。生命是如此珍貴，為什麼還有人要選擇自殺呢？分析原因，有的是情場失意，有的是財務困難，有的是久病厭世，有的是工作壓力等。不管理由為何，自殺者想要一死了之，無非逃避現實。
人生本來就是苦的，不過，我們可以轉苦為樂。例如，培養各種興趣、結交一些善友、選擇宗教信仰、投入義工行列等，甚至改變自己的心念，也能轉惡為善，轉逆境為增上緣，這些都可以讓我們的人生更加積極、開闊！
【習題】
1.本文提到自殺後的情況如何？
2.佛教對自殺有什麼看法？
3.如何預防自殺？
【延伸閱讀】
1.我們的心，一心開二門：一念頓悟，可以放下身心，解脫自在，不受煩惱；一念生迷，也會鑽牛角尖，掀風起浪，不得安寧。──摘錄《迷悟之間1‧一念之間》
2.很多人自殺的原因是心結解不開，假如有佛法，慢慢淡化對心外世界的執著，內心世界變得很寬廣，就不至於會有自殺的想法。──摘錄《星雲日記33‧享受空無》
3.其實一個人之所以想要自殺，大都是因為覺得「活得很苦」。為什麼會苦？不外乎太自私、太為自己著想，沒有能力應付外來的壓力。──摘錄《人間佛教當代問題座談會‧佛教對自殺問題的看法》
第七課　關於自殺
熱身:
「若要佛法興，除非僧讚僧」，普賢菩薩也發下「隨喜功德」的大願，無不是在為我們樹立一個好模範，祈願人間和平興盛莫過於平日裡能夠隨喜讚歎。滿口好話可以給人歡喜，平息禍端，我們為何不多多益善呢！文／星雲大師
──摘自《星雲大師全集‧星雲說喻》
修證:
佛教對自殺有什麼看法
佛教是反對自殺，也界定人不能以任何理由自殺，佛陀曾經說過：「自殺身，望得生天及以解脫，徒自虛喪，空無所獲。」
佛教徒相信生命始於出生，終於個體死亡。在個體生命的過程中，無論其精神能力或心理功能的狀態如何，都應受到尊重與尊嚴。身體內包含的生命要素有熱量、生命力和知覺（識）。
聖嚴法師說：「人有無限可能，生命的意義就是要活下去。」但願我們都能認真地活、平靜地死。
星雲大師表示，自殺是弱者的行為，是對生命意義無知的表現。其實一個人之所以想要自殺，大都是因為覺得「活得很苦」。為什麼會苦？不外乎太自私、太為自己著想，沒有能力應付外來的壓力。
一個人如果天天只想「我」--我想、我要、我愛，就會感到生命很有限。一個人要愛大自然，這麼美好的山河大地，為什麼要離開呢？一個人要愛國家、社會、眾生，這麼有成就的社會，何以不愛它就想離開呢？想到家人、朋友，他們不是都愛過你、幫助過你嗎？你何以忍心離開大家呢？所以能夠活出責任，活出心中有人，自然不會想要自殺。
關於佛教對自殺的看法，星雲大師表示，自殺在佛法看來，仍然是殺生。因為就佛法的因緣法來看，個人的軀體生命並非個人所有，乃由父母結合而生養，繼而從社會接受種種所需以茁壯、成長。故知生命的完成，是社會眾緣所成就的，取之於社會大眾，就要知恩反哺。所以每個人都有責任使自己活得更幸福，更有意義，沒有權利毀滅任何生命。

2023年9月12日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:113年11月11日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
召集人：陳美奉
宣講員導讀:王竣彥
參與會員:許榮基,陳美奉,呂碧紅,莫家成,王竣彥,共5位
第九課　妄想
不切實際、虛幻妄想的人，不能與真理、實際相應……
所以《般若心經》要我們「遠離顛倒夢想」，
誠為得度之道也。
各位讀者，大家吉祥！
世間上，有的人對未來滿懷著憧憬與夢想，有的人一天到晚只有妄想紛飛。有夢想的人，只要化為行動，夢想也有可能成真；但是妄想的人由於所想的都不切實際，因此難有所成。妄想是什麼呢？
一、精神異常：「精神病」者，大多是精神異常，異想天開，所有言行都不切實際，對於善惡、好壞並沒有標準，只是個人的妄想。因為不能活在現實裡，與現實的人事因緣總有一些距離，所以患了這種妄想症的人，醫師只有叫他每天走路、跑步、運動、晒太陽，讓他回到現實裡，希望能治好不切實際的妄想症。
二、愚昧無知：妄想的人不知道世間凡事都是相對的，都是有因緣果報的；有因緣才有收穫，有努力才會成長。患了妄想症的人，以為凡事可以不勞而獲，甚至妄想一夜致富，妄想你的都是我的；由於不知世間一切都要靠自己努力才會擁有，因此活在無知的妄想裡。
三、執著偏見：妄想的人不是執著「常見」，就是流於「斷見」，沒有「中道觀」；他在有無、是非、善惡、好壞裡，不知分別，只憑著自己的偏見、執著，隨便對世間妄下評論。因此，妄想的人所思所想都異於正常人，對事情的看法不客觀，不能以事明理、以理解事，每天都是想入非非；如此異想之人，連朋友都交不到，哪能成其事呢？
四、胡思迷信：妄想的人每天都在胡思亂想，沒有分辨真假、有無的智慧，所以容易產生迷信。例如，有的人相信風水吉地，但是在同一條街做生意的人，為什麼有的人發財，有的人倒閉？可見不能怪地理不好，要怪人謀不臧。有的人迷信時辰，但是同一天結婚、同一個時辰出生的人，為什麼他們的前途遭遇都不同呢？也有的人迷信星座，但是同一個星座的人，都有不一樣的人生，可見這都是「心外求法」，不知道心為主人翁，只有在變化的外相上攀緣、計較，哪裡能找到真理呢？
不切實際、虛幻妄想的人，不能與真理、實際相應；由於他的精神異常、愚昧無知、執著偏見、胡思迷信，有了這麼多謬誤，怎麼能得救呢？所以《般若心經》要我們「遠離顛倒夢想」，誠為得度之道也。
【題解】
理想和妄想不同，理想是有目標，有中心，可以思考，可以追求，可以研討；但是妄想是虛妄不實的，有時想到天，即刻又想到地，一下東，一下西，是沒有目標，沒有中心，沒有確定的，想到最後一無所有，如空花水月。
一個人的眼睛有了毛病，所謂「一翳在眼，空華亂墜」，但事實上沒有空花水月。所以佛教裡一再告訴我們不要顛倒妄想，主要就是要讓我們思想落實。因為一個人如果能夠生活在心無掛礙的世界裡，沒有顛倒妄想，那當下就是自在的人生了。
【習題】
1.何謂妄想？試以古今人事說明。
2.試述「妄想」所導致的過患。
3.如何「遠離顛倒妄想」？
【延伸閱讀】
1.在無盡的生死輪迴裡，佛教認為，病根禍源，就是煩惱妄想、顛倒亂心。──摘錄《迷悟之間2‧亂中求序》
2.經云「妄念不起處處安」；相反的，妄想、雜念不除，不但無法心安自在，更是障礙佛道的因緣。──摘錄《六祖壇經講話2‧定慧品》
3.俗話常說「真誠能感動天」、「心誠則靈」，指的是只要心念純真、誠懇，沒有妄想雜念，事情就能成功。──摘錄《星雲法語6‧君子四真》
第九課　妄想
熱身:
古靈禪師有一天看到一隻蒼蠅想要飛出屋外，牠不知有門，只是拼命的往紙窗上鑽，所以說了一偈:「空門不肯出，投窗也太癡，百年鑽古紙，何日出頭時?」
人有時候也像蒼蠅一樣，因為患得患失，有則歡喜，無則煩惱，得則高興，失則悲傷，一心繫於有無得失自然無法解脫。
~星雲大師
試述「妄想」所導致的過患。
人類有什麼慾望，就會有什麼妄想。有什麼妄想，世界就會出現什麼現象。
妄想，使有情在生命旅途疲於奔命。
妄想，也給人們帶來種種煩惱。
有妄想者可能也會有其他不正常的想法，像是被告知他們罹患可怕的疾病而他們則深信不疑，儘管並沒有相當的證據證明他們真的罹患了可怕的疾病，或是他們可能會做出諸如跟蹤之類的行為。
精神異常換了妄想症的人：
1. 容易覺得被冒犯而且易怒
2. 發現自己很難相信他人
3. 臉皮薄且無法接受他人的批評
4. 覺得別人的話語都充滿傷害性
5. 認為自己的行為或想法都會受到他人妨礙
6. 充滿戒備、喜歡爭辯而且難以妥協
7. 很難做到「原諒與遺忘」
8. 覺得人們總是在暗地裡威脅自己
9. 覺得人們總是想讓自己出糗或排擠自己
10. 過度懷疑他人
11. 覺得被世界威脅與迫害
12. 認為自己正處於被傷害或被殺害的危機中
13. 認為人們總是故意讓自己難過或生氣
14. 相信陰謀論
15. 相信自己正被控制著或自己已成為政府的目標
16. 覺得人們正試圖奪走自己的錢與財產
17. 認為自己正被一些人或組織談論與監視

時間:113年11月25日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
召集人：陳美奉
宣講員導讀:許榮基
參與會員:許榮基,陳美奉,呂碧紅,莫家成,王美麗,共5位
第十課　「放屁」的暗示
「放屁」一詞也不一定是不好，有的人讚美他人「即使放屁也是香的」，可見事情不可一概而論。
各位讀者，大家吉祥！
屁是臭的空氣，放屁表示沒有用。不過「放屁」也有真的放屁與假的放屁，無的放矢是假的放屁；腸胃開刀後，真的放了一屁，大家歡喜，表示腸胃已經通了。放屁也有響屁與陰屁之分，假如在群眾裡，有人放了一個響屁，大家都會取笑他、指責他；如果是不響的陰屁，大家就會互問：是誰在放屁？放的人也不敢承認，唯恐人家怪他。茲將放屁的暗示，略述如下：
一、說話不當：一個人說話不當，得罪別人，或是虛妄不實，無端批評別人，就會被人回敬一句「你放屁」。屁應該是從肛門排出，會由口中產生，就是臭話，也就是不該說的話。
二、沉不住氣：有的人聽到別人一句不中聽的話，就沉不住氣，如蘇東坡因佛印禪師「放屁」兩個字，就把他「一屁打過江」，表示沉不住氣。所以我們對於別人的批評、毀謗、中傷，如果自己一點定力都沒有，跟他計較，輕易回應，就容易被一屁打過江。
三、表示正常：在醫學上，人的血脈要暢通，氣血要旺盛，呼吸要順暢，每天大小便要正常，身體才會健康。尤其放屁表示腸胃通暢、內臟正常，這是最好的現象。
四、無用之屁：放屁，有時候由不得你不放，這是生理現象；但是有的人生性拘謹，在大庭廣眾之前，總是忍住屁不放，這樣有傷身體，放了也是好事。倒是有的人講話，口不擇言，習慣講些閒話，說些沒有用的話，就會落得「放屁」之譏。
五、有用的屁：在適當的時刻，小人物一句不經意的話，能夠讓大人物聽入心扉，讓他有所改進，知所進退，則所謂「臭屁」成為「響屁」，那麼做一時的臭氣、笑話，能夠換來長遠的世道清明，也是非常值得的事。
「放屁」一詞也不一定是不好，有的人讚美他人「即使放屁也是香的」，可見事情不可一概而論。放屁也要看你用在什麼地方，用得對，放屁有功；用得不對，放屁有罪。功罪之間，就看我們怎樣「放屁」了。
【題解】
屁是一種臭氣，言詞上便是說出令人覺得不舒服的話語。生理上放屁是好事，但口出屁話，其氣包藏虛偽、阿諛、自利、扭曲，毒人甚深。其實，「屁」無功過，全在氣味與本意如何，這也是本文所談論的。
一位青年問：「阿彌陀佛四個字真有大威力？」禪師瞪眼一喝：「放屁！」青年怒不可遏，問：「怎麼罵人？」禪師笑著說：「放屁二字有這麼大的力量，阿彌陀佛怎麼沒有威力？」這聲屁就放得妙。豐子愷在〈新年懷舊〉中提到，年夜飯後母親會拿毛草紙擦孩子的嘴，藉以象徵童言無忌；還有土地公放屁以示神氣什麼，脫褲子放屁為多此一舉等歇後語，也為文字增添幾許智慧與趣味。
【習題】
1.試述「放屁」暗示著什麼道理？
2.你聽過哪些有關「放屁」的歇後語？
3.本文給你什麼啟示？
【延伸閱讀】
1.肚臍眼放屁（怪氣）：喻一個人脾氣古怪異於常人，難與人相處。──摘錄《星雲日記6‧不請之友》
2.有的人為了拍馬屁，不得不強作笑容以討好對方，這就是諂笑。──摘錄《人間萬事1‧笑》
第十課　「放屁」的暗示
試述「妄想」所導致的過患。
人類有什麼慾望，就會有什麼妄想。有什麼妄想，世界就會出現什麼現象。
妄想，使有情在生命旅途疲於奔命。
妄想，也給人們帶來種種煩惱。
有妄想者可能也會有其他不正常的想法，像是被告知他們罹患可怕的疾病而他們則深信不疑，儘管並沒有相當的證據證明他們真的罹患了可怕的疾病，或是他們可能會做出諸如跟蹤之類的行為。
精神異常換了妄想症的人：
1. 容易覺得被冒犯而且易怒
2. 發現自己很難相信他人
3. 臉皮薄且無法接受他人的批評
4. 覺得別人的話語都充滿傷害性
5. 認為自己的行為或想法都會受到他人妨礙
6. 充滿戒備、喜歡爭辯而且難以妥協
7. 很難做到「原諒與遺忘」
8. 覺得人們總是在暗地裡威脅自己
9. 覺得人們總是想讓自己出糗或排擠自己
10. 過度懷疑他人
11. 覺得被世界威脅與迫害
12. 認為自己正處於被傷害或被殺害的危機中
13. 認為人們總是故意讓自己難過或生氣
14. 相信陰謀論
15. 相信自己正被控制著或自己已成為政府的目標
16. 覺得人們正試圖奪走自己的錢與財產
17. 認為自己正被一些人或組織談論與監視
修證:
2.你聽過哪些有關「放屁」的歇後語？
放屁的歇後語
「脫褲子放屁」--多此一舉。
「關雲長放屁」又稱「關公放屁」--
關公的臉總是紅色，長期臉紅的他即使放屁，別人也不知道他在臉紅，因此歇後語的後句是不知臉紅，意指人不知羞恥。
孔夫子放屁 文氣冲天--
不過，這歇後語並非稱讚人如孔子一樣學識豐富，而是諷刺書呆子只懂死讀書，咬文嚼字。
神仙放屁 非同凡響—
非同凡響意指事物或作品出色，與眾不同，並非平凡之作。
響屁不臭，臭屁不響—其實有科學根據。

2023年9月12日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:113年12月16日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
召集人：陳美奉
宣講員導讀:陳美奉
參與會員:許榮基,王美麗,陳美奉,呂碧紅,莫家成,王竣彥,共6位
第一課　未來的男女
雖然「女男平等、男女平等」吵吵鬧鬧幾千年，
現在已經露出曙光，可是男女兩性之間，
還是有許多未能解決的問題。
各位讀者，大家吉祥！
一個正常的社會，應該要男婚女嫁，各得其所，但是照現在的時代發展看來，未來的男女之間不免有一些令人憂心的地方，例如：
一、過去一般家庭，大都希望生養男孩，不喜歡養育女兒；重男輕女的結果，社會必定「男多於女」。長此以往，未來社會將有很多男人找不到結婚對象。如果再遇到一個好戰的國家民族，把男人徵召從軍，馬革裹屍於疆場，則如同「楊門女將」，一家男人都為國效忠，戰死沙場，留下一些女眷又將如何是好呢？
二、過去的婚姻法是「男女」二人結婚，現在一些國家立法通過，男同志、女同志一樣可以合法結婚，於是社會上正常的家庭，男婚女配，秦晉之好，所謂乾坤陰陽，都已經不合法則了，這個社會家庭的標準不知道建立在哪裡？再加之現在的男人怕辛苦，不肯成家；女人怕生小孩，不肯嫁人。社會上太多的曠男怨女，一個不平衡的社會家庭，有心人能不掛念嗎？
三、自古以來中國的社會制度，都是建立在「一夫一妻」之上，就是現在歐美進步的國家，仍保有這種優良的傳統，無論男女，如果有了婚外情，都是法律所不容，社會也不許。但看我們現在的社會秩序，我們的道德標準，都已經不能成為規範，所以現在的青年男女、夫妻，都像脫韁的野馬，任意馳騁，隨興而為。一個新社會、新道德、新標準急需重建。
四、過去的家庭，男主外女主內，現在也有了嚴重的變化。現在一些能幹的婦女放棄了家庭職責，走到社會上工作，於是很多年輕婦女，精於行政、會計、電腦等，具有許多的職業專長，但就是不擅長家事。對此我們不禁憂心，未來到底是仍由女性回到家庭，走進廚房裡呢？還是乾脆換成「男主內」，由男人來主掌家務呢？
總之，男女問題其實也是社會的問題，雖然「女男平等、男女平等」吵吵鬧鬧幾千年，現在已經露出曙光，可是男女兩性之間還是有許多未能解決的問題。宗教基於關懷社會，憂心未來，我們並無成見，只是提出一些看法，供給大家參考。
【題解】
新觀念與社會結構是時代演進的產物，新舊交替不免衍生諸多衝突與問題，如何在過渡期不失傳統精神而穩定地走向新時代，是全人類必得深思的議題。本文以男婚女嫁為軸心，探究重男輕女、不婚不生、婚外情、不擅家事等現象可能造成未來的隱憂。
其實，這些現象的發生不外是因憎愛隨興而為，導致天地運行失衡，社會混亂，失去和諧。莊子認為「陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷」，佛教主張行於中道，不落憎愛才是究竟。時代發展可以任意馳騁，卻要合乎道德倫理、中庸之道，世界才能永續發展。
【習題】
1.試述未來的男女，有哪些令人憂心的問題？
2.在這些問題中，你最堪憂的是哪一點？為什麼？
3.從古至今，有哪些男女議題？請略述你的看法。
【延伸閱讀】
1.正當的飲食男女，衣食住行的世間生活，不可以視為染汙、邪惡的。就好比一句話說出來，有人歡喜，有人反感，話是一樣，受者不一樣。──摘錄《迷悟之間2‧欲的正邪》
2.人，不能沒有要求，但也不能要求過多，一層太單薄，多層太累贅，三層最適中。所以，男女之間的要求，不要太多。──摘錄《迷悟之間2‧三合板哲學》
第一課　未來的男女
分享:試述未來的男女，有哪些令人憂心的問題？
隨著時代的快速變遷，教育的普及和知識傳播的無遠弗屆，傳統「男主外，女主內」的看法已經面臨崩解的命運。現代的女性跟男性一樣，也用工作證明自己不亞於男性的智慧和能力，並確保自己的安全感。而有了工作與教育作為後盾，女性具備了和男性競爭的條件。性在社會地位上，要求更平等的兩性關係，不願意被傳統所拘束，受限在「賢妻良母」的角色中。
二十一世紀的今天，在灰色的都市叢林之中，男性過去以體力獵取食物的優勢性已然不再。相反的，女性得以憑藉知識和智慧與男人一爭高下。而我們也發現，女性在職場上的工作能力表現往往優越地令人瞠目結舌。這也使得男性視如平常的女生形象及習以為常的男女關係瓦解。面對時代的巨輪，學習適應改變是男性唯一的出路，也別再認為男性一定要比女性強。學會欣賞女性的優點和能力，這才會使男性過得快樂一點。
當代社會更加注重性別平等，年輕女性們積極抓住機會，在社會各個面向竄出頭來，反而是男性們好像陷入了困境。
熱身:看破-通達明瞭
放下-放下固執不執著
猶如蓮華不著水
亦如日月不住空
向大自然學習
就不必掙扎~~~

時間:113年12月30日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
召集人：陳美奉
宣講員導讀:莫家成
參與會員:許榮基,陳美奉,莫家成,王竣彥,共4位
第二課　公平
因果是通三世的，前世今生，都是互有關連；
經濟、愛情、健康、人緣，都有各自的因果關係。
各位讀者，大家吉祥！
一般人總慨嘆世間沒有公平，以大欺小，以貴凌賤，總認為自己活在世上，沒有享受到公平的待遇。因此，以下試舉四條公平的道理，以慰不平之心。
一、時間是公平的：人，不管貧富貴賤，每個人一天都有二十四小時。雖然每個人的壽命不同，有的人活了三、五十歲，有的人活到七、八十歲，甚至成為百歲人瑞，這仍然是公平的，因為沒有人搶奪你的時間，分割你的生命，那都是自己的業力因緣所招感。人的壽命，不在於肉體存活的時間長短，而在於能活出時間的價值，活出時間的意義，這才是重要的。
二、生死是公平的：自古以來，有生必然有死，無論東西，不管古今，人生了要死，這是最公平的。但是死了又會再生，憑著業力，會有貧富貴賤，上生下墮，差別裡面還是公平的。當生則生，當死則死，是一件自然的事情，重要的是，在生的時候，如何對生做出交待；當死的時候，對死後要有所安排。懂得生死一如，生死是一而二，二而一，自然生不足喜，死也不足悲。
三、因果是公平的：世間上，有人欺負我們，有人會對我們有不公平的待遇，但是因果不會欺負我們，因果不會對我們有所不公。因果是通三世的，前世今生，都是互有關連；因果也是不會錯亂的，經濟、愛情、健康、人緣，都有各自的因果關係。世人有時候對因果有了錯亂的看法，因而愚昧地怪因果不公，這是最大的錯誤。
四、真理是公平的：所謂真理，是一個必然的法則，必須是普世同遵、亙古不變的，才能成為真理。例如，人不分男女老少、貧富貴賤，他們都有各自的業力、各自的因緣，那就是公平。像一般說的世間無常苦空，「無常」就是普世的真理。佛教說「緣起」是真理，確實不錯，緣起緣滅，世間沒有單一存在的事物，凡事都必須仰賴因緣才能生起，因緣散了，一切又會還滅。尤其佛教的「十二因緣」，把人生三世交待得那麼清楚，我們還能不讚歎因緣的公平嗎？
【題解】
世間公平嗎？你可能會說不公平，因為有的人生下來就是億萬富翁的繼承人；有的人一出生就註定要與貧窮為伍！但是，因為人天生有兩個眼睛、兩個耳朵、一張口、一雙手，和別人相比，沒有少一點，又怎能說不公平呢？
所謂公平與不公平，是因為人的窮通禍福，有「自業自受」的原理。好比前生在銀行裡的存款，今生還可以受用；前生負債累累，今生又何能奢望擁有財富呢？
世間上，要求「齊頭式」的人人平等，也許不可能；若從人的本位來看，在「立足點」的平等下，也有富貴的人變成貧窮的，也有貧窮的人變成富貴的。所以，在因緣業報裡，每個人的命運都是很公平！
【習題】
1.試述「公平」的真義。
2.你覺得世間有哪些事情是公平的？
3.你覺得世間有哪些事情是不公平的？
【延伸閱讀】
1.人事管理雖然不易，但其實只要公平、公正、公開，只要能對人尊重，於人有利，讓人保有尊嚴，其實也不難管理。──摘錄《人間萬事6‧管理學》
2.因果報應不僅十分公平，也給人生莫大的希望，如果要社會安和樂利，必須人人都有因果觀念，因為具有因果觀念，自己就是警察、法官，因果就是自己的法律準則。──摘錄《人間佛教書信選和序文選‧檀講師應具備的條件》
3.一個人最難忍耐的就是自己受到委屈，覺得不公平、不合理。──摘錄《星雲法語1‧真修行》
暖身
星雲大師說【公平正義】
創造美好人間
真正有正義的人不會自欺，真正有道德的人不會自傲，
真正有學問的人不會自大，真正有能力的人不會自負。
.所謂「人在做，天在看」，
天就是因果，一切是非自有公道，
凡事能從正義方面進行，
那才是到達真理之路。
美好人生應該「不縮水」，例如：
信用承諾不縮水
公平正義不縮水
服務品質不縮水
道德操守不縮水
試述「公平」的真義。
公平只是一種認知上的解釋，是抽象的，是一種自我創造的概念。當你大口吃牛肉漢堡時，你有什麼感覺？你覺得「不公平」嗎？對你而言，答案顯然是「公平」。對牛而言，答案當然是「不公平」！誰才是「對的」？對此，沒有一個終極的「真正」答案。
關於公平的道德主張和道德判斷是約定成俗的，而非客觀的事實。社會的道德體系，例如十誡，基本上是群體決定遵守的規範。如果你的行為無法顧及他人的感受和利益，最終可能不會快樂，因為當人們留意到你在利用他們或占他們的便宜，他們遲早會展開反擊。

2023年9月12日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
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時間:114年1月6日晚上7:00-8:30
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召集人：陳美奉
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第三課　怨婦
怨婦的辛苦值得同情，
但是解決之道，
必須從自身改善起。
各位讀者，大家吉祥！
古代的中國，有所謂「深宮怨婦」。一個長期居住在深宮裡的女人，沒有獲得皇帝的寵愛，也沒有親人朋友，周遭只有一群爭風吃醋、勾心鬥角的女人，難免不產生深宮怨婦。然而現在社會開放，婦女已經和男人一樣走上社會，但是仔細調查女人的生活，社會上仍有很多家庭怨婦，試說如下：
一、怪丈夫沒有發財的怨婦：一般婦女大都負責家裡的「開門七件事」，有時家用捉襟見肘，度日艱難，因此總希望有個會賺錢的丈夫，能有足夠的錢供給家用，免得生活缺柴少米地難以度日，甚至沒有足夠的錢可以捐獻公益，在社區裡無法取得較高的地位，自然就會怨怪丈夫無能，不能賺大錢、發大財。
二、怪子女不能成器的怨婦：一個家庭主婦，他的生活裡除了丈夫就是子女。如果子女聰明能幹，還能稍解他為家庭付出的辛勞；萬一子女不成才，在學校裡成績不好，下課以後還在外面惹事生非，不但增加掛念，也覺得沒有面子。於是難免就會怨怪當初不應輕易結婚，更不該生養這許多孩子，整天長吁短嘆，怨天尤人，這不就是家庭怨婦嗎？
三、怪年華逐漸老去的怨婦：身為家庭主婦，每天與鍋碗瓢盆為伴，日復一日，慢慢地青春歲月隨著時光逝去，自己的皮膚愈來愈粗糙，雙手也慢慢長繭，於是感嘆風華不再，感覺人生索然無味。如果夫妻感情恩愛，還聊可告慰；如果丈夫流連在外，偶爾回家還大男人氣勢，怪東怪西，一句安慰也無，則女主人滿腹辛酸向誰訴說？難怪有很多女人喜歡串門子，因為他沒有正當的交際，生活得不到調劑，只好張家長、李家短，到處訴苦抱怨，如此怎能不成為怨婦呢？
四、怪親友不夠義氣的怨婦：俗語說「家家有本難念的經」，有的家庭主婦遇到經濟上的困難，求助親友，但是有時候親友的生活並不寬裕，自顧不暇，哪有餘力濟助他人呢？所以當得不到親友濟助時，就會怪親友無情無義，難免不生出滿腹怨言。
綜上所說，怨婦的辛苦值得同情，但是解決之道，必須從自身改善起，例如幫助丈夫從事家庭副業，增加經濟來源。另外，在家務之餘，可以投身公益團體，參加正當的婦女會，學習社交禮儀，開闊自己的生活圈，增長自己的知識、見聞；或是到自己所信仰的宗教道場，發心當義工，藉此廣結善緣，結交一些善知識。
如此縱使偶爾生活上遇到不如意的事，或是有了不滿的情緒，一經善友開導、宣洩，自然就不會成為家庭怨婦了。
【題解】
怨婦者，大多數的生活重心完全寄予家事，以及丈夫、兒女，沒有自己的興趣和生活圈，一旦失去所依，便哀哀怨怨的成了一個滿腹憂愁的女人。
自古以來，有許多女性典範，例如：李清照編撰《金石錄》，完成丈夫未竟之志；文成公主豐富西藏宗教文化；梁紅玉與丈夫共抵金兵，是以豪傑立世；古印度末利夫人堅信自己的福報，不依賴丈夫等。
其實，不管男人或女人，人生的喜樂、哀怨都由自己決定。有智慧的人懂得想辦法改變環境，而不為環境所轉，所以「怨婦」只要能拿出一些本領、招式來治家處事，也能轉怨恨為喜樂的人生。
【習題】
1.試分析現代社會有哪些類型的怨婦？
2.承上題，你如何解決上述所出現的怨婦問題？
3.家庭婦女應如何安排、規劃自己的生活？
【延伸閱讀】
1.其實男人不一定要怕老婆，而是應該要互相尊重，彼此既是夫妻，應該同心協力，共同建設幸福的家庭才對。──摘錄《人間萬事7‧女人怨》
2.凡是把不當然的，都能看作是當然的，就會心平氣和，就能不抱怨。──摘錄《迷悟之間2‧想當然耳》
第三課　怨婦
暖身
多欲為生死的根本
知足為守道的根本
精進為降魔的根本
智慧為化愚的根本
布施為度人的根本
持戒為節欲的根本
~星雲大師
試分析現代社會有哪些類型的怨婦？
一、怪丈夫沒有發財的怨婦：一般婦女大都負責家裡的「開門七件事」，有時家用捉襟見肘，度日艱難，因此總希望有個會賺錢的丈夫，能有足夠的錢供給家。
　　二、怪子女不能成器的怨婦：一個家庭主婦，她的生活裡除了丈夫就是子女，如果子女聰明能幹，還能稍解她為家庭付出的辛勞；萬一子女不成才，在學校裡成績不好，下課以後還在外面惹事生非，不但增加罣念，也覺得沒有面子。
　　三、怪年華逐漸老去的怨婦：身為家庭主婦，每天與鍋碗瓢盆為伴，和掃帚抹布為伍，天長地久，日復一日，日日如是，慢慢的青春歲月隨著時光逝去，自己的皮膚愈來愈粗糙，雙手也慢慢長繭，於是感歎風華不再，感覺人生索然無味。
　　四、怪親友不夠義氣的怨婦：俗語說「家家有本難念的經」，有的家庭主婦遇到經濟上的困難，求助親友，但是有時候親友的生活並不寬裕，自顧無暇，那有餘力濟助他人呢。

時間:114年1月20日晚上7:00-8:30
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第四課　黃昏
少年學童，歡喜黃昏下課放學；
熱戀青年，嚮往黃昏無限浪漫；
銀髮老人，感傷黃昏日薄西山；
一般大眾，每日黃昏如常生活。
各位讀者，大家吉祥！
「夕陽無限好，只是近黃昏」，黃昏的夕照，能夠增添景物的燦爛、嫵媚。然而在現實生活裡，「黃昏」給人的觀感，因為年齡不同，就有著很大的差別。試說如下：
一、少年學童，歡喜黃昏下課放學：青少年學童一到黃昏放學時，最是歡喜雀躍。因為在回家的途中，可以邊走邊遊戲。尤其住在鄉下農村，一到黃昏，大自然的景緻變化無窮，從欣賞黃昏的美景，也讓人打從心裡歌頌人生的可愛。只是現在的青少年，已經少有欣賞黃昏美景的心情，因為在他們放學回家的途中，有太多的誘惑與障礙，諸如打電動玩具、參加幫派集會、飆車等，所以他們再也無法像過去的學童，每到黃昏，就能迎著夕照，踩著輕快的步伐回家。
二、熱戀青年，嚮往黃昏無限浪漫：一般青年男女，最常相約黃昏後，一起到海邊欣賞落日餘暉，或是漫步餘暉下的林間，都能增進彼此的情感與心靈的交流。所以黃昏對年輕人而言，是人生最浪漫多彩的時刻。
三、銀髮老人，感傷黃昏日薄西山：對一些銀髮老人而言，見到黃昏難免感傷自己去日無多，因此對生命產生了很多的感慨。但是也有的老人，認為黃昏雖然短暫，畢竟還是美麗輝煌的，因此依然發揮老人的雄心壯志，為人生的事業做最後的奮鬥。另外，也有老人則是灑脫地認為，該是退休的時候了，所以毅然交棒給兒女。雖然同是老人，卻有不一樣的人生觀，但他們總是有自己的方式，能夠度過人生的黃昏時刻。
四、一般大眾，每日黃昏如常生活：一般大眾對早晨的彩霞、黃昏的日落，日日如此，已經習以為常，所以「日出而作，日落而息」。日出而作，未必歡喜；日落而息，未必憂傷。就好像春夏秋冬，來的時候來了，去的時候去了；也好像生老病死，流轉輪迴，看得開，都是一些平常事。
雖然一般人對黃昏的留戀，也是人之常情，只是無限的美景，總要過去，人生的舞台，不容許留下一時的空白，一齣戲演完，就要換另一齣上場。因此，晨暉也好，夕照也罷，我們能在生命的每一個時刻裡，散發生命的光和熱，這才是重要。
【題解】
同樣燦爛的黃昏，卻因年齡心境不一，而產生迥然不同的感觸。感觸是人生詮釋的投射，這與《幽夢影》所言同理：「少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月。」人事景物是一般，差別在心境。這心境之別，青原惟信禪師所言可謂極致：未參禪時見山是山，有箇入處便見山不是山，而今得箇休歇處，依然見山只是山。
有一位學僧欲向混跡乞丐群中的桃水禪師學禪，禪師要他留下一同生活，可這學僧沒法吞下骯髒臭味與發酸的飯菜，終究不得法要。為什麼桃水禪師能在臭穢中安然度日，學僧卻度日如年？只因分別意識作祟，禪師心無垢淨，所以能得自在。因此，縱然近黃昏，只須視為平常事，就能盡賞美景，歡送殘照，來去皆自如。
【習題】
1.為什麼同樣是黃昏，卻會有不一樣的觀感與心境呢？
2.試述黃昏曾經給予你什麼樣的印象？
3.試就本文之旨談談你的人生觀。
【延伸閱讀】
1.假如能從「夕陽無限好，只是近黃昏」中，悟到無常，你就曉得要求自己不斷的改變進步。──摘錄《星雲法語2‧天地皆是文章》
2.春夏秋冬撚指間，鐘送黃昏雞報曉。請君細點眼前人，一年一度埋荒草。草裡高低多少墳，一年一半無人掃。──摘錄《佛光教科書12‧佛教作品選錄》
暖身
依空法師一字禪
【靜】
心湖如果平靜如止水，不動搖，不動亂，人便能活得清明、爽朗。
【拙】
人生在世實在不必太聰明，更不可逞聰明，要懂得藏拙，更應該要養拙。
試就本文之旨談談你的人生觀。
人生，不管你的過去多麼輝煌，往事再怎麼燦爛，但是歲月不待人，到了黃昏的年齡，「白頭宮女話當年」，總是黃昏的心境，不是很好受。
　　黃昏的心境，有的人惋惜過去、追悔當年，尤其回想荒唐的少年往事，不禁懺悔、懊惱。不過，回憶往事儘管有一些感傷，重要的是，在黃昏之齡，要能「人老心不老」，心中不必為往事感傷，有兒孫的人，可以在兒孫孝順下，頤養天年，沒有兒孫的人，可以參加一些老人集會，大家共話當年，日子還是可以過得很快樂。所以老年人不必過分悲歎黃昏的人生，黃昏的美景還是一樣很可愛。
~星雲大師

2023年9月12日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:114年2月10日晚上7:00-8:30
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第五課　活不下去
活不下去的原因，往往不在於外境的艱難壓力，
而在於自己的求生意志不強，或是不懂得好好愛惜正常的生命。
各位讀者，大家吉祥！
所謂「天無絕人之路」，活不下去的原因，往往不在於外境的艱難壓力，而在於自己的求生意志不強，或是不懂得好好愛惜正常的生命。試舉「活不下去」的原因如下：
一、違法犯紀：有的人作奸犯科，違法亂紀，偷盜搶騙，擾亂治安；因為危害到社會大眾的安全，自然要接受法律的制裁。有的被判有期徒刑，甚至無期徒刑，鋃鐺入獄；嚴重者強制與社會隔絕，不能過著正常的生活，自然活不下去。
二、天災人禍：洪水氾濫、山崩海嘯、地震颱風，或是嚴寒酷暑，瘟疫橫行，乃至饑饉連年，戰爭不斷。這許多天災人禍，在地球上的每個地區不斷上演。每當一次的災情發生，總有許多生命犧牲，財產損失，所以人在求生過程中，更需要有宗教的信仰，希望在信仰中減少一些災難。
三、求生無計：雖說天無絕人之路，但是有的人也會感到求生無計。例如，既無親友的因緣幫助，也無祖先的遺產庇蔭，加之自己沒有專長能力，尤其一些好逸惡勞的人，對工作沒有興趣，只是苟且偷生，所以在世態炎涼的人間，就會感到活不下去了。
四、債務壓力：現在的銀行大都為大戶操縱，已不若早期的慈善事業；當一個人一旦債務纏身，借貸無門，而債主一再上門，或是法院的傳票一直逼迫的時候，就很容易想不開而以一死了之。事實上，人一死了之，只有徒然造業，因為自己而連累親朋好友、事業夥伴，讓他們受害，讓很多人活不下去，豈不更增自己的罪業？
五、情愛煩惱：愛得正當的，恩恩愛愛、甜蜜無比；愛得稍有差錯，重婚、強暴、妨礙家庭，或者因愛生恨，做出不智之舉，都會讓人如同作繭自縛、飛蛾撲火一樣的喪身失命。世間上，愛本來是維繫生命及倫理綱常的要素，但是眼看今日社會，為愛而活不下去的人，不知凡幾。
六、業報現前：世間上有些人之所以活不下去，是由於往昔世中的業障現前，因此遭遇橫禍，死於非命。人可以在戰場上與敵人廝殺，也可以在病院裡與惡疾奮鬥，但真正業障現前的時候，一些稀奇古怪的事端，就會讓人求生不得，只有抱憾終生。
【題解】
佛經講「人身難得」，生命無比的尊貴，人好不容易來到世間走一遭，應該好好的活下去。但是有的人因為犯罪，或是遇到人事、財務、情愛等困境，整天煩惱愁悶，覺得活不下去。因此，不由得讓人想到，人要活下去，確實需要具備一些條件。
本文舉出活不下去的原因，就如佛教講苦是要人明白世間實相，進而離苦得樂。煩惱生起處便是證悟菩提處；橫逆是人生的必然性，重要的是以之為舟航，駛向清淨彼岸。而愛心、因緣、智慧、信仰是活下去的條件，亦是安穩度過煩惱大海的學問所在。
【習題】
1.簡述有哪些因素讓人活不下去？如何尋求幫助？
2.為什麼「情愛」也會讓人活不下去？
3.要「活下去」應該具備哪些條件？
【延伸閱讀】
1.有很多人活不下去，想不開而自殺，就是缺乏智慧來解決困境所致。──摘錄《人間萬事10‧怎樣活下去？》
2.鼻子要空、耳朵要空、眼睛要空、腸胃要空、毛孔要空，如果都不空，鼻子不空，嘴也不空，也就活不下去了。──摘錄《般若心經的生活觀》
暖身
依空法師一字禪
【念】
念頭相續不斷如瀑流，不可能無念，但是要念念與善法相應，以正念對治邪念，以善念對治惡念，已定念對治亂念。
【忍】
古來有多少聖賢都是在難忍能忍的淬鍊忠，圓滿他們的生命。
簡述有哪些因素讓人活不下去？如何尋求幫助？
生活中的各種挑戰像是巨大的浪潮一波接著一波，你可能覺得自己就像是被困在海中的一艘破船，無處可逃。在每一個日常的時刻中，你可能都與那些消沉負面的念頭做鬥爭，你明明知道這是不對的，但真的覺得沒有其他出路了。每當壓力、孤獨、絕望圍繞著你，你的內心會問：「我還能走多久？」
許多人會認為只要「我有錢」能解決事情，我就沒有壓力了。事實上，物質豐盛並不等於心理的滿足，當我們回顧那些生活在鎂光燈下的名人，他們擁有眾人艷羨的財富和名譽，卻因為各種原因選擇結束自己的生命，好比藝人李玟因憂鬱症自殺。他們也許在外界看起來擁有一切，但在內心深處，他們可能仍感到空虛、孤獨、不被理解或有其他形式的心理痛苦。
如何尋求幫助？
與家人、朋友、伴侶建立深入的關係，體驗愛、關懷和被愛的感覺，在這些關係中，找到被愛與愛人的價值。
去散步，欣賞自然，聽音樂，參觀藝術展，或者單純地享受一頓美味的晚餐，在這些經驗享受中，找到對自我的欣賞。
找到工作中有意義的部分，無論是完成一項任務、達成工作的目標，或是幫助主管、同事解決困難。
投身於志願工作或社區服務，幫助需要的人，使自己的生活有了更大的目的。
通過學習新的技能或知識，為自己的生活添加新的價值，創造自己的不可取代性。
面對逆境，如疾病或失落，而不能改變狀況時，改變自己的態度和視角。例如，將疾病看作是生命中的一個挑戰，而不是一個終結。
學會接受無法控制的事物，並放手那些不再對你有益的東西或情感。