台北-松二歡喜讀書會

《松二歡喜讀書會》

文章：《佛法真義》第二冊
P.312出家人能擁有什麼
P.314童真入道，半路出家

日期：10/21（三）
時間：10:00
地點：線上
成員：陳謝玲娟,施爲貴,陳華芬,林寶珠,許惠娟,張汶珠

「出家人能擁有什麼？」
出家人能擁有什麼？說小一點，出家人的衣單，只准許兩斤半；說大一點，一個出家人，心懷法界，宇宙虛空都為他所有。你說，出家人能擁有什麼？
當然，也不能光談理論，我們就事論事。當今的社會，一個出家人，當然需要衣單俱全。雲水僧到叢林裡「掛單」，除了你這個人以外，還要有衣單；衣單代表一個人，比方說三衣一缽，或者應有的禦寒裝備都俱全了，他才會讓你掛單。
但現在時代不同了，一個出家人，你可以用鋼筆、原子筆寫字，這也沒有什麼戒律限制。不過你也不能擁有太多，過於浪費。
過去的頭陀比丘，可以擁有十八物，所謂：三衣、應量器、楊柳枝、澡豆、水瓶、坐具、錫杖、香爐、奩、濾水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經律、佛像、菩薩像。
比方錫杖，雲水僧四處參學，在山野行走，可能會有野獸來襲擊，不能不防身。甚至於為了方便掩埋路邊的小動物屍體，不能視而不見，這也是慈悲關懷眾生之情。再如，出家人最重要的，你要擁有度牒證明，到叢林掛單，必須展示戒牒，表明你的身分，才為合法。
除此之外，不論你掛單在一座大叢林，或者一間小廟，所有的土地房產、金銀物品，都是十方信施所布施，都為寺廟、十方大眾所有，不是個人所有物。所以一個寺廟裡，一個人擁有什麼，也都要有所節制，不可以像社會一般的達官貴人，想要擁有富麗堂皇的豪華大廈。
佛殿可以萬德莊嚴，個人則要清貧樂道。一個出家人，物質東西愈少愈好，佛法的經論、義理，懂得愈多愈好。因此，當今的出家僧眾，對自己應該擁有什麼、不應該擁有什麼，應該要有所取捨。
「童真入道，半路出家」
出家，有所謂「童真入道」，有所謂「半路出家」，究竟是童真入道好呢？半路出家好呢？其實這都不是重要的問題。
童真入道，有童真入道的優劣；半路出家，因為年齡長了、習氣重，但是經驗豐富，人事歷練多，也有半路出家的好與不好。所以，童真入道和半路出家，在佛教僧團裡面，可以說各占一半。
有的人童真入道，有的人半路出家，其成就高低，不在於童真或半路，而是看他們出家後，對用功辦道的精進與否，這才是真正的關鍵。
在佛教傳播的歷史長河中，青年應該是最受重視的。因為，佛教不管你童真、老年，都要有一顆童心、菩薩心和青年的道行。
比方，我們看到佛菩薩的聖像都沒有鬍鬚；但神明都有鬍鬚，這就表示佛教不管你是半路或童真出家，重要的是，你的心和精神力都要年輕。你童真入道也好，半路出家也好，第一先要學習佛門的慈悲、忍耐，要發心為社會服務，這才是佛門裡跟人間佛陀學習的正派弟子。
因此，不管童真入道、半路出家，都不重要；重要的是，出家以後你要行出家法。我想，出家入道後，第一先要苦行十年。所謂「十載寒窗」，十年苦學之後，參學問道，再有相當的年限、次數，對於佛門的各宗各派，對於大德長老各種的尊敬，自己做為一個出家人的道行，就因為十載苦行、慈悲、忍耐和大德們的嘉言語錄，你的氣質、思想、見解，自然就不一樣了。
所以，我們對於童真入道的人，要不吝讚歎；對於半路出家的人，也不可以輕忽藐視。實在說，釋迦牟尼佛不也是半路出家嗎？你能說半路出家不能成道嗎？
華芬師姐回饋：出家人能擁有什麼？
平日在道場中見到法師們忙碌不已卻是二手空空不執一物個個都是貧僧。出家人心懷法界及大眾內心應是清淨而富足。
Bibi督導回饋:出家人能擁有什麼？
年輕時，霸氣十足、不知天高地厚，覺得只要是人、就有機會擁有一切。入道後，望著兩袖輕風、腳踏風火輪、忙到不行的師父，也不見他們說：「老了、累了」。《觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空》。出家人［以無為有］，擁有虛空、來去自在。
寶珠師姐回饋：童真入道，半路出家
我想童真入道或半路出家應各有其宿世因緣，皆令人讚嘆！
童真入道也罷、半路出家也罷，重要的是，出家以後你要行出家法。
佛陀為解脫眾生的生死之苦與解答眾生的生死之謎而出家修證，佛教的出家人的目的，在原則上，也是與佛一樣。出了俗家，是為走出生死之苦的火宅，是為協助他人乃至一切眾生，也能走出此生死之苦的火宅。
古言：「出家乃大丈夫之事，非將相所能為」，可見發心出家、荷擔如來家業之殊勝！
汶珠回饋：童真入道，半路出家
這篇文章提醒我們，不必在意起步的早晚，而要重視持續精進的態度。無論何時開始學佛，只要願意學習、實踐慈悲、勇於承擔，就能在修行與服務中不斷成長。