讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

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  • 日期:04/21(三)
    時間:10:00-11:30
    討論教材:『 佛法真義第一冊,【阿彌陀佛】』
    地點:松二歡喜讀書會
    成員:林世賢丶陳俊吉丶陳謝玲娟Bibi丶陳華芬丶王鳳華
    帶領人:Bibi陳謝玲娟
    記錄:陳俊吉



    B:對於口頭上的『阿彌陀佛』認知是什麼?
    鳳華師姊:未學佛前,往生或是法會才會說,學佛後知道有很多意思
    世賢師兄:有感嘆的意思
    華芬師姊:有祝福的意思
    俊吉師兄:未學佛前,覺得在佛教團體才會聽到,和平常生活沒有關係。從聽聞佛法到決定成為佛教徒並且持續學習體悟佛法後,漸漸領悟到皈依三寶有《佛丶法丶僧》可以依靠有方向有目標感受到世界很美好,皈依自性佛(自力)也很重要,「是心唸佛,是心作佛」
    B:適用於所有埸合,其意義是無限的
    B:曾聽永杖師父說過~對外(不是佛教徒)可説吉祥,平常說『阿彌陀佛』


    「『阿彌陀佛』是梵文音譯,意譯為『無量壽』丶『無量光』,是超越時空對待,代表永恆的生命丶真理丶無限的力量丶福慧共修丶了生脫死的意思。」
    B:『無量』~沒有對立,請思考,去理解為什麼?
    念佛號~每念『阿彌陀佛』佛號中的一個字,就觀想一朵蓮花;
    助念團~心想聽到『佛號』快去『佛國淨土』那裡,跟著佛丶菩蕯去
    佛丶菩蕯法號丶咒語~都是諸佛菩蕯累劫的修行功德積聚
    世賢師兄:家裡養的貓,平時常放『阿彌陀佛』聖號讓牠們聽,久了其尾巴也會跟著念佛號聲一句一句的跟著上下,牠們老了病了即將住生時也是聽著『佛號』,直到尾巴停止跟著佛號聲擺動住生。
    B:畜生道~痴,無法思唯佛法真義;餓鬼道~貪,老是吃不飽,不滿足,地獄道~苦不堪言無法修道;不知道要待多少世才能出離,回到人道
    世賢師兄:《觀世音菩薩》救苦救難感覺似乎很近,『西方淨土』很遠,其實『佛在汝心頭』,佛住在心中
    B:諸佛住在虛空中,佛的法身無所不在


    「對你說一聲『阿彌陀佛』,你也像阿彌陀佛一樣,與空義相印,與空義相合,這個利益丶價值就很大了」
    B:空義就是空性慧的意思;「體」即「性」,空性慧~離語言文字,離言道斷,用體會的證悟的;「理」~漸漸了解丶頓悟;「事」~漸修(借事相漸修),以境練心,「了別」一切相。

    B:說明及討論『持名念佛丶觀像念佛丶觀想念佛丶實相念佛』

    仙崖禪師多次叫「晉平先生」,仙崖禪師的用意,提示晉平先生『是心作佛』
    直到晉平先生回答:「阿彌陀佛!我是念佛的人,當然佛不離口,佛不離心。」。仙崖禪師明白晉平居士已經明白其用意,所以禪師只説了一句阿彌陀佛,轉身就離開了

    「念佛,要自我承擔,與其念佛,不如學佛丶行佛,為大眾服務」

    心得:
    華芬師姊:『阿彌陀佛』~有更深的領悟,意義無限,歡喜清淨的念佛,佛不離心
    世賢師兄:念『阿彌陀佛』就是要行佛為大眾服務
    鳳華師姊:重新的認識『阿彌陀佛』,是歡喜的親近的
    俊吉師兄:『阿彌陀佛』~是悟也是修
    B:生日和『阿彌陀佛』同一天,效法『阿彌陀佛』的無量壽無量光,願和眾生結好緣!
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  • 日期:04/07(三)
    時間:10:00-11:30
    討論教材:『 佛法真義第一冊,【慚愧】』
    地點:松二歡喜讀書會
    成員:林世賢丶陳俊吉丶陳謝玲娟Bibi丶陳華芬丶王鳳華
    帶領人:Bibi陳謝玲娟
    記錄:陳俊吉

    @佛光大辭典 
    七聖財:謂成就佛道之七種聖法。即「信、戒、慚、愧、聞、施、慧」等七者。以其所持之法能資助成佛,故稱為財。
    慚:慚者慚己
    愧:愧者愧他

    《佛遺教經》:『慚恥之服,無上莊嚴』;
    「 佛教的祖師也常勸勉弟子,要恥有所不知,恥有所不能,恥有所不會,恥有所不淨」
    師兄:穿上慚恥之服能夠幫助我們自己體悟~因緣和合,不是一己之力,珍惜丶感恩丶把握因緣。

    「學習認錯,對我們的道德人格必定能增上」
    世賢師兄:認錯時,若説「罪過」二字不如說「慚愧」二字,「慚愧」二字的意義更好。

    「有感於今生的福德因緣不夠,深覺慚愧,因此不能錯過廣結善緣的機會」
    B:分享某位師姊和自己分享其參與告別式助念團後的體悟~「廣結善緣」。
    「今天的後學,應該要把『慚愧』奉為做人處世的基本信條」。

    心得用一句話表示:
    世賢師兄:不要錯過廣結善緣的機會;懂得「慚愧」身心自能不斷的淨化丶進步昇華
    華芬師姊:自我反省丶淨化身心
    鳳華師姊:妹妹做菜比我好,但我還是會在事前說些指教的話,
    提醒自己「慚愧」從身口意做起
    Bibi:學習認錯丶勇於認錯;原諒別人&放過自己,心不再糾結才能往前
    俊吉師兄:5月起空檔時間較多,參加法會佛前懺悔迴向
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  • 日期:03/24(三)
    時間:10:00-11:30
    討論教材:『 佛法真義第一冊,【信仰】』
    地點:松二歡喜讀書會
    成員:林世賢丶陳俊吉丶陳謝玲娟Bibi丶陳華芬丶王鳳華丶施為貴
    帶領人:Bibi陳謝玲娟
    記錄:陳俊吉


    B:分享及談論「無住而住」


    「真正的信仰是要建立在『無我』丶『不著相』的慈悲上,要具備正見丶誠信丶不邪見的思想,要為人奉獻而不為己求的宗教情操」
    高度&態度,為眾生求丶願要大丶願大力量大==》隨願皆飽滿(最後定是「共好」)。


    「人只要有生死的問題,就離不開宗教」
    請思考~到處求,到底是信仰什麼?有求有應才信嗎?
    大乘佛教是『給』施丶受平等,不可起傲慢心!
    打坐可觀看自心,修正自心。


    「在佛教𥚃,諸佛菩薩你信不信不重要。你信他,他也不多長一塊肉;你不信他,他也不會少一塊肉」
    「自己沒有信心就表示我不能丶不會丶不懂」
    「假如你有信心的話,你能做很多善事丶我有力量可以幫助人丶我會有智慧去分別善惡」
    「你有信心的話,我能丶我會丶我可以,人生不是很有價值嗎?」
    要有『信心』,不會可以學,態度很重要,我能我會我可以。


    「信仰也有初學丶初信,一級一級的昇華丶超越」
    「信仰最終還是要建立『正信』;我們不但要建立正信,要信仰『正信』的宗教」
    「在佛教裡指示我們,信仰最重要的,是自我要相信,比方說『我能成佛』丶『我能做好人』,你說這個信仰會不重要嗎?」
    師兄:大師在我們受戒時開示弟子們說『我是佛』;佛的心量沒有邊際,學佛行佛擴大了自己,開發了自心無窮的寶藏無盡的能源,真善美完整了生命。
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  • 歡喜讀書會
    日期:03/10(三)
    時間:10:00-11:30
    討論教材:『 佛法真義第一冊,【豎窮三際 橫遍十方】』
    地點:5樓3好區
    成員:林世賢丶陳俊吉丶陳謝玲娟Bibi丶陳華芬丶王鳳華丶施為貴
    帶領人:Bibi陳謝玲娟
    記錄:陳俊吉

    三際~指「時間」:過去丶現在丶未來
    十方~指「空間」:東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下;十方法界
    窮 ~極丶盡的意思(形容詞),例句「欲窮千里目」

    『豎窮三際 橫遍十方』的意義?
    A:沒有時間的限制(無始無終)沒有邊際(無量無邊);盡虛空遍法界
    B:虛空~空容萬物丶空中生妙有丶從「有」來知「空」,例如房間放滿物品,必須將物品一一搬出,才能知道房間的空間有多大;借由一切法的「相」來悟「空」,修空性慧修福德


    『豎窮三際 橫遍十方』這八字在行政辦事舉辦活動的應用
    『橫遍十方』~ 人事關係照顧周全
    例如: Line群組裡通知大家來結緣活動
    為貴師兄:和一起運動打太極拳的師兄師姐相處,會依其飲食喜好帶些小點心來結緣;和松二分會的師兄師姐們一起參與會務活動也會帶自己做的醃蘿蔔丶鳳梨醋,或是買些小點心例如燒餅和大家結緣
    『豎窮三際』~ 人我的溝通
    A:對上面要報告對下面要通知,建立共識萬眾一心
    Bi:要有緣也有份,不要有緣無份,要結緣,有參與才有份,有份才有資糧存款
    A:做人做事『豎窮三際 橫遍十方』,就是廣結善緣,每個緣分都關照到了,眾緣和合,凡事就能夠成就了
    Bi:緣處理的好是未來的淨土道友,處理不好就是冤親債主,所以要有善緣,也要善了。


    『佛教𥚃面有很多的法寶,都可以用於生活』
    『佛法是重視「知行合一」的,要能在生活裡面去落實』


    一句話做為結語
    鳳華師姊:『豎窮三際 橫遍十方』講我們的心量
    世賢師兄:心量開闊,珍惜每個因緣,結善緣
    華芬師姊:不容易但盡量做努力做
    為貴師兄:橫遍十方?目前自己只做到三丶四方,還有許多努力進步的空間
    Bi:修耐心丶修慈悲心
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  • 松二歡喜讀書會
    日期:12/23(三)
    時間:10:00-11:30
    地點:5樓3好區
    研討題:《佛法真義1冊》聞思修P.130
    記錄:謝玲娟

    架經本的經架上頭都有四句偈:「從聞思修 入三摩地,由戒定慧 息滅貪瞋痴」.
    大師告訴我們~思想的醞釀,快不得,一步一腳印,需要機緣慢慢成熟。所以佛教提出要「依聞丶思丶修」,才能「入三摩地」,肯得多聞薰習丶內正思維丶確實踐履,才能成就極致。思想到了極致,獲得了證悟、證道就叫做三摩地。

    例如:聽聞了「慈悲」,就要將慈悲用來感染人間,增加人生的善美;學了禪定,就要將禪定用來待人接物,觀照自己;問道於前人所得到的智慧,就是要用來行佛,利濟群生,發揮學問的作用。可以說慈悲、忍耐、般若都非常重要。

    聽聞=聽+讀;聽了義內涵、讀做一個人(明理丶悟緣丶同理心)丶品讀人生。
    思惟=光聽聞丶閱讀作者的語言文字丶不去重覆思考丶內化成自家的. 就如同看了滿桌菜餚,琳瑯滿目丶色彩繽紛炫麗,但不去享用丶只用看的,會飽嗎?會有營養嗎?
    修行=思惟後丶要付出行動丶用用看,才知道自己是否用對了方法?效果不好丶方法不對,就要再思惟丶修正~路是自己走出來的丶沒有任何人可以代替你,「不要怕丶廣結善緣丶利他為重」。
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  • 日期:11/25(三)
    時間:10:00-11:30
    討論教材:『 佛法真義第一冊,【煩惱即菩提】』
    地點:5樓3好區
    成員:馬翁花子丶陳華芬丶林世賢丶陳俊吉丶陳謝玲娟Bibi丶王鳳華
    帶領人:Bibi陳謝玲娟
    記錄:陳俊吉

    菩提:覺有情,清淨的正覺
    煩惱:妄想丶無明

    我們本自具足的真如佛性,雖在五趣六道𥚃輪迴,其清淨的真如丶菩提丶自性,永遠不會改變,不會損失分毫
    真如本性是清淨的,佛性是清淨的,因為累劫累世輪廻產生怨憎會丶愛別離丶⋯等等的煩惱,所以染污了本性

    問:為什麼無始以來,一開始的本性是佛性而不是魔性?
    B:真如本性是清淨的是佛陀所證悟
    B:大師在文章裡説明~「在真如的自性裡面是『生死自家明』,沒有分別。」
    A:「佛」和「魔」是分別,佛陀證悟後告知我們的是『真如本性是清淨的』,真如本性受到染污後,才有分別對待,例如是非丶善惡丶好壞丶得失丶染淨丶⋯;一開始『真如本性是清淨的』,受到染污而有了佛和魔的分別之後,可知『佛性是清淨的』

    問:業力現前,自己身心有障礙,或遇他人障礙,該如何對治?
    B:自業自消,轉念丶放下,能夠化解就去做丶也可能這一世化解不了;法會拜懺丶懺悔丶回向。自己要有決心,凡事不能障礙丶修空性慧丶廣結善緣
    華芬師姊:佛道路上遇到障礙,例如要參加法會,可事前向諸佛菩薩告知祈求圓滿
    鳳華師姊:『生死自家明』~對自己所做的所說的丶所想的丶都能夠清楚明瞭,最好能夠無愧
    花子師姊:化解不了?對你不好?我們不知道前世做了什麼,結了什麼緣,或許是我們虧欠太多

    煩惱即菩提
    大師舉例說明:
    鳳梨丶柿子的甜度是從酸而來;黃金可以做成戒指丶耳環丶手鐲等
    海水丶波浪,波浪由水而來,離開了水就沒有波浪,在洶湧澎湃的波浪𥚃面,可以知道水的本性是平靜的。由此可知,在煩惱的𥚃面,也是有一個清淨的自性菩提
    B:事相上是有這個轉變(緣起),理體上是同一個(性空), 即是緣起性空
    A:緣起~修廣結善緣;性空~修空性慧
    B:緣起性空~連這個『空』都沒有;沒有我執丶法執
    以出世法看世間,是從理上來解悟,但在未覺悟前,不可以理廢事,而是用理來解事,因事而明理,才能夠「理事圓融」,才是真正的「不二」。
    「煩惱可以長養菩提」丶「離開煩惱之外,別無菩提可求」丶「不怕妄想起,只怕覺照遲」丶「只要我們懂得轉念,情況就會改變」丶「鐵鍊子可以鎖人,金鍊子一樣可以束縛人」丶
    「菩提正見的白雲也一樣會成為執著丶成為障礙」
    B:一切法不執著

    學佛的人要能超越一切。所謂不即不離丶不空不有丶亦空亦有,能夠認識「緣起性空」,就能夠從煩惱中,看到覺悟的希望。
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  • 日期:11/11(三)
    時間:10:00-11:30
    討論教材:『 佛法真義第一冊,【畢竟空】』
    地點:5樓3好區
    成員:馬翁花子丶陳華芬丶林世賢丶陳俊吉丶陳謝玲娟Bibi丶王秀彥丶王鳳華
    帶領人:Bibi陳謝玲娟
    記錄:陳俊吉


    B:沒有學佛前大家對於「空」的觀念是什麼?
    華芬師姊:沒有
    秀彥師姊:空乏,沒有實質,擔憂
    世賢師兄:四大皆空
    鳳華師姊:恐懼因為沒有伴
    B:喜歡空間,空間大住起來很舒服,思想上的空間可以遨遊


    「空」說明了宇宙人生的真理
    有空間才能容納,拳頭握緊-沒有空間只有握住的部分,拳頭放開-空間是無限都可收放自如,握有了丶之後一定要再放開丶放下;有捨才會有得
    華芬師姊:將原有思想放空來學習,例如將未學習佛法前的思想放空來學習佛法
    花子師姊:沒有空間佛陀紀念館那裡來,借假修真
    B:佛教所說的「空」是指其『理體』是「空性」,且不是語言文字能道盡的;其『事相』顯示是「空間」,我們借由千差萬別的『事相』來瞭解理解實踐體證『理體』


    能夠了悟「諸法」究竟不可得,而不執著於一物,這就叫「畢竟空」
    世賢師兄:離我執丶法執二邊
    華芬師姊:《金剛經》「法尚應捨,何況非法」
    秀彥師姊心得:
    世間的有、在形體上以物質量化為有!
    佛教~空性無相。
    世間人的空見解即沒有。
    大師詮釋(真空妙有)境界是無限的宏觀。


    一切法(諸法):
    乃泛指一切有為法、無為法及不可說法。又作一切諸法、一切萬法。即包含一切事物、物質、精神,以及所有現象之存在。⋯⋯⋯⋯⋯⋯,取自『佛光大辭典』
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  • 日期:10/28(三)
    時間:10:00-11:30
    討論教材:『 佛法真義第一冊,【非法布施】』
    地點:松二歡喜讀書會
    成員:馬翁花子丶陳華芬丶林世賢丶陳俊吉丶陳謝玲娟Bibi
    帶領人:Bibi陳謝玲娟
    記錄:陳俊吉

    B
    Q:布施有哪三種?
    華芬師姊:財布施丶法布施丶無畏布施
    A:財布施,財的來源是善財;法布施,自己要先如實確實明白才能法布施
    花子師姊:隨喜布施,人家做的好我們隨喜讚嘆

    這個世界上每一個人都有人權,甚至現在都在提倡「生權」
    一切生命都是平等
    B:什麼是不平等?
    世賢師兄:侵犯別人是不平等
    B:受戒就是不侵害,所以受戒是平等;外離相即是平,內不亂即是等丶等持

    整篇文章看到什麼?
    世賢師兄:「非法布施」從字義上來看,不合乎法即是「非法」,平等的佛性,眾生都有生存的權利,以《太子虛須達拏經》來講,要多思考研究。
    華芬師姊:大師對《經典》丶「時事」都是高瞻遠矚看的透徹角度廣,佛陀說「衆生皆有佛性」,即是「平等」丶「真理」
    俊吉師兄:聞丶思丶修,大疑大悟
    B:《金剛經》:『法無定法』,以剛才我們有討論到的唐朝文成公主的事跡為例,當時情況的法是什麼情況我們不知,或許是必須捨己救國所以才這樣做,以現在的觀點來看,如果文成公主不願意,那麼君王憑什麼送出去,再換個角度思考,若你是文成公主你是否願意捨已救國?
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  • 日期:10/14(三)
    時間:10:00-11:30
    討論教材:『 佛法真義第一冊,【疑問與戲論】』
    地點:松二歡喜讀書會
    成員:馬翁花子丶陳華芬丶林世賢丶王鳳華丶陳俊吉丶陳謝玲娟Bibi
    帶領人:Bibi陳謝玲娟
    記錄:陳俊吉


    戲論:梵語 prapañca。謂錯誤無意義之言論。即違背真理,不能增進善法而無意義之言論。⋯⋯⋯⋯⋯⋯,取自『佛光大辭典』

    問:讀這篇文章之前,有沒有知道「戲論」這個名詞?
    世賢師兄:戲論~説五四三,沒有幫助!

    疑問~勇於發問,問出竅門,就能增長知識,開闊思想!

    問:佛教是只要你信佛教就好嗎?
    花子師姊:不是!
    B:藉由疑情,迷惑解除了,信仰就會堅固
    華芬師姊:疑問正是開悟的契機
    世賢師兄:生老病死如同四季春夏秋冬的規律,是無常的

    佛陀對於「戲論」是置之不理,默然不答
    A:一個銅板不會響

    佛教重視實踐,縱有高妙哲理,也是為了契入真理,方便實踐用的
    B:行佛最重要

    凡事不著邊際丶不切實際的討論,無益於人生問題的解決,都為佛陀所呵斥;
    佛陀引「毒箭」為喻,表明談玄說妙丶偏離生活,皆非究竟。
    A:理事圓融丶事事無礙丶在「心」地上下功夫

    學佛可以懷疑,但要避免無謂的戲論,藉由虛心請教,將疑心昇華為信心
    A:三心~虛心丶疑心丶信心,用這三心將疑轉為悟,轉迷為悟
    瞭解不能只是接受,還要去思維消化,才是自己的


    華芬師姊:累積許多的小悟,才會有將來的大徹大悟
    鳳華師姊:今天瞭解到的「戲論」和我之前所想的是完全不一樣的,去做去實踐來瞭解體悟佛法
    花子師姊:讀但是沒有思惟及實踐,感覺如同尚未入門
    世賢師兄:跳脫自己的框架
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  •   南屏-晨曦讀書會 reacted to this post about 10 個月前
    日期:9/30(三)
    時間:10:00-11:30
    討論教材:『 佛法真義第一冊,【加持和救護】』
    地點:松二歡喜讀書會
    成員:馬翁花子丶陳華芬丶周美珠丶林世賢丶王鳳華丶陳俊吉丶陳謝玲娟Bibi
    帶領人:Bibi陳謝玲娟
    記錄:陳俊吉

    金句~所謂「加持」,就是心靈上的力量丶感受

    美珠師姊:文章最後一段,自己的信仰丶慈悲丶智慧丶⋯,都能自己加持自己,是自我加持
    B:以『體丶相丶用』的觀點來看,加持的意義~【心靈上的力量丶感受】即是『體』,
    體即是理;【他力加持到自我加持】即是『相』,相即是事
    花子師姊:以前剛進入佛光山時,去拜佛祈求佛菩薩加持也感謝佛菩薩,後來有唸書精進暸解《佛法》後明白,不是什麼事都求佛菩薩保佑這個丶保佑那個,自己也要加持自己
    B:「加持」除了求佛菩薩加持(他力)自我加持(自力)以外,自己也可以加持別人,例如家人在外受氣回來你可以抱抱他這也是加持;稱讚别人也是加持,要説好話,要心存感謝從內心發出,則待人就會真誠
    美珠師姊:自己先加持自己之後,才有力量能夠加持家人他人

    美珠師姊:分享自己加持自己的方法~當內心散亂或是事情無法處理的時候,加持自己的方法就是「禪坐」,禪坐時自然會有"光"因為自心不想其他事,這時心已經穩定下來了,智慧就會出現,由定生慧
    美珠師姊:求《佛菩薩》是他力,在無形中會給你力量丶幫忙,但事情還是要由自己去處理,還是要自己有自力
    B:『外離相為禪,內不亂為定』,內亂則糾纏不清煩惱相續而生,有禪一定要有定,『襌定』兩個字是一體的
    當自力不足時還是要靠他力,例如:自己累劫養成的習氣譲自己就是繞不出去,這時就要靠他力,而這個他力就是《佛菩薩》的力量;『信仰』是一種力量。經由《佛菩蕯》加持,以及自己對《佛法》的學習體證,當自己的力量足夠了,就有力量去幫助別人,「能夠幫助别人也就是加持别人」

    「一句話分享」

    世賢師兄:理事皆圓融,依定生智慧來解決問題,真理因果也不違背真理
    花子師姊:學會做自己的主人
    美珠師姊:自己要加持救護,要懂得正見就一種自力,例如:「有善有惡,有因有果,有業有報,有凡有聖」
    華芬師姊:求《佛菩薩》加持,自己也要「自我加持」,和大家共勉
    B:求《佛菩薩》加持以及「自我加持」,還要能夠「加持别人」
    鳳華師姊:將基本的《佛法》主要的意義學好,結好人緣
    鳳華師姊:『真理,必須合乎普遍性、平等性、必然性、永恆性』
    俊吉:因果是真理


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