台北-松二歡喜讀書會

(red ribbon)松二歡喜讀書會
日期: 11/ 15(三)
時間 : 10:00AM
地點: Zoom 線上
文章:《星雲大師全集》第一類【經義】
<佛法真義>第3冊「說唱弘法」p.323,「以音聲做佛事」p.325
帶領人:陳謝玲娟/Bibi
成員:陳華芬、陳麗娟、陳月娥、施為貴、林秀華、楊凱棋、林寶珠、陳麗真、張汶珠、 Bibi

【說唱弘法】
現在是佛光紀元(five)(seven)年
佛光山開山屆五十週年之際，大師說:未來佛光山下一個50年，要注重「說唱弘法」。佛光山的弟子大家要會說唱。
1.只要有人喜歡，能聽到佛法，都可以作為弘法說唱的材料。
2.雖然體育打球、音樂唱歌，不能了生脫死，不過可以接引大眾，讓佛教人口增加；將來慢慢了生脫死的人也會增加，這有什麼不好呢？
3. 了生脫死也需要種種的功德、種種的因緣，念佛、拜佛，就能了生脫死嗎？佛陀給我們的指示，佛教不捨一法；當今的弘法，也應該要用適合當代社會人生的種種方法來接引眾生。

Bibi:信、願、行『任何善法（有利益他人）皆可成佛、只要養深積厚』，藉由佛光會、佛光山各種活動、廣結善緣。每年的3好歌唱選拔曲項、也是一種度眾的方便。透過【音聲】令佛法（大師以深入淺出的方式、將佛法填入歌詞)也能讓小朋友朗朗上口；傳揚週際。

【以音聲作佛事】
『回饋』

華芬:回饋題4
佛光山舉辦各種活動例如籃球比賽、童子軍、禪修、佛學講座、茶禪等等接引不同的信眾雖然這些不能了生脫死，但是藉由這些方式讓大家接觸佛法進一步讓眾人明白佛法的真諦。

寶珠:回饋題第十一
個人以為以音聲作佛事是最自然而然的事了。
我自己就是因為喜歡梵唄的音聲而進入佛門，一句「南麼千華台上盧舍那佛」的梵唱就足以讓我感動不已⋯⋯
又喜歡聽師父門的開示，進而一而再、再而三地接近道場，以至於三皈依，乃至受戒⋯⋯

麗娟:回饋14.
將自己所聽、所聞的善法，轉述給周遭親朋好友，讓他們有因緣接觸佛法，深信因果；有法會也會轉傳給大家，有機會來聽經聞法；有佛學課，頃全力介紹，請大衆來上課、薰習、深入經藏；分會有活動會，即時通知認識的人參與（例如.禪淨共修、贈米.臘八粥....），有因緣布施、結好緣。
回饋15
學習遇境不執著，因緣生、因緣滅。
學習遇事坦然面對，轉念、不逃避。

松二歡喜讀書會
日期: 11/ 01(三)
時間 : 10:00AM
帶領人:張汶珠
成員：陳謝玲娟,潘月鳳,楊凱棋,陳麗娟,陳麗真,施爲貴,張汶珠

文章:《星雲大師全集》第一類【經義】
<佛法真義>第3冊p.37佛陀會生氣嗎？p.44天堂地獄在那裡？

凡人很容易生氣，佛陀是不是也會生氣呢？佛陀當然會生氣，只是佛陀的生氣，跟一般人的生氣不一樣。我們生氣，是因為別人欺負我，障礙我，為了保衛自己，所以會生氣。佛陀不是，我們對佛陀不好，佛陀不會計較，但是我們對待別人不好，佛陀就會生氣了。
對於只知謀一己之利，漠視他人的辛苦、困難，這類的事情，佛陀是會生氣的；即使是童心戲言，只要侵犯到他人，佛陀也會生氣。
《維摩詰經》說：「隨其心淨，則國土淨。」如果我們能以慈心待人，肯為別人服務，別人也樂意和我們共事、相處，那麼每天就像身在天堂般快樂；如果自私自利，心中充滿嫉妒、瞋恚，別人也討厭與我們往來，整天活在埋怨的氣氛中，不就等於是地獄嗎？

分享回饋：
Bibi:
【佛陀會生氣嗎？】
是肯定的。佛陀是會生氣的，但是佛陀的生氣，不是瞋恨心，他是一種「恨鐵不成鋼」的愛護之情。
讀這段話，感慨很深！鐵材要經過多少的千垂百鍊、方能成「鋼材」，鋼材又要經過多道手續的火鍊、才能彎曲「成型成器」，提供實用性、方便人使用！現在的【我】、方才是一棵傾倒的朽木、正等著大自然的力量、將【我】埋入土裡存封、經過千萬年、方得「成礦」出土提鍊！
佛陀的慈悲令弟子「慚愧」、佛經上說:「慚恥之服、無上莊嚴」、有慚愧心才能反省懺悔，佛教修行的七聖財：信、戒、慚、愧、聞、施（捨）、慧。
【天堂地獄在哪裡？】
藉著「一水四見」：同一境界，由於見者心識不同，所抱持的觀點也會大異其趣一樣。
同樣的一缽水（境界）～
天人「修十善業」的心識感到的是～琉璃寶地。
凡人「受持5戒」 的眼識看到的是～一池水。
餓鬼「愛著貪念」的鬼眼看到的是～一盆膿血。
畜牲「不明因果」的眼睛看到的是～最佳居所。
陳麗娟：
回饋：心中若有煩惱無法解決，如同處在人間地獄，苦惱不已;若能常保有一顆清淨心，遇事能妥善化解，沒有煩人的問題，有機會聽經聞法，又可以出來當義工，幸福感覺如同在天堂。

【松二歡喜讀書會】
日期: 9/ 20(三)
時間 : 10:00AM
地點: Zoom 線上
文章:《星雲大師全集》第一類【經義】
<佛法真義>第3冊
「短期出家」p.273,「夏安居」p.276
成員:陳華芬、陳麗娟、陳月娥、林寶珠、施為貴、張汶珠、Bibi

佛陀成道之後，也曾說過，出家是心理上的出家；即出離煩惱(家)，心有出離欲並與真理相應、相和。讓自己的身心獲得清淨安穩。

什麼才是「佛法的真義」？
隨著時代進步，遵行佛陀的方便攝教，回歸佛陀的本心，這就是修行，這就是安居。

【回饋】

華芬:
佛陀倡導［夏安居］讓出家眾精進修行但隨著時代進步我們安住在道場舉辦的法會中誦讀經文、聽聞開示即是修行也是安居。
其實很謝謝BiBi告訴我們夏安居的真正意義，與短期出家連結悟出夏安居也是一種短期出家修行所以心開意解不再糾結沒參加的遺憾，但是仍然要鼓勵年輕的師兄師姐們有因緣還是要去體驗一下出家的生活培養並增進信仰的道心。

寶珠:
「短期出家」一文心得
任憑我曾經是多麼的想參加短期出家營以體驗出家人的生活，或許因緣不具足吧？！如今也只能徒呼負負！
太虛大師：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」要成佛先學會做人，又是多麼令人省思啊！
在這紛擾的世界，真的很希望大家都能出家讓人心都變好，世界因而變得不一樣。

麗娟：
短期出家：讓沒有因緣出家的人，有機會體驗僧團生活，也為自己種下得度的菩提種子，大家要把握因緣参加。
夏安居：是佛教的制度，讓比丘、比丘尼們安住身心，增長慈悲。若我們能在夏安居期間，參加法會、精進修行，是幸福的，因為是要透過很多人的護持才有辦法達成。

【歡喜線上讀書會】

日期:7/19（三)
時間:10:00-11:30
地點:線上
題目:《佛法真義》第3冊
「奠基」p.302
「長明燈」p.305
成員:張汶珠、陳麗娟、楊凱棋、陳麗真、施為貴、林寶珠、Bibi

「奠基」:
典禮就是準備要啟建房子了，需要舉行一個儀式，表示房子就要開始興建了。

過去一般對於房子準備開工，都稱為破土、動土，或是開工典禮……。其實，大地本來就不需要我們動它、破它，尤其在這個舉世動盪的時代，全世界的人都希望安定，所以用破土、動土，好像都不是很適合，還是「奠基」比較合適，因為這個房子還是需要有基礎。

舉行奠基典禮，有人會要看日期、方位，其實不需要；只要室內通風、向陽、採光良好，出入、動線都流暢，高低適合，讓人住的安心、舒適，這才是最重要的。

典禮完成的時候，主持者要說三句話：奠基順利、開工大吉、工程圓滿，祝福大家平安。

(hearts)佛教對於人生的生活指導，人世間的禮儀規範，都有一套儀式，只是沒有積極的去推廣。可以說宗教與人民的生活息息相關。讓人在世時，乃至於走到生命盡頭，都需要佛教，讓佛教的生活性、人間性遍布於人的一生。

「長明燈」:
在台灣的各個佛寺、神廟裡面，信徒都喜歡點「長明燈」；希望藉由在佛前點一盞長明燈，讓他可以永遠平安、永遠吉祥，永遠享受他的榮華富貴，就好像長明燈一樣，永遠不會熄滅的意思。

事實上，寺廟本身也鼓勵信徒每年來點長明燈；但這對佛教的傳教人士來說，應該是矛盾的。大家經常跟信徒說，世間無常，人生苦短，每個人都會面對老病死生，一切事物都會毀壞等等。既然如此，世間哪裡會有一個永恆不滅、常久不變、長明不熄的燈呢？

在信徒的心裡，希望點一盞燈，為人生帶來希望、光明，這也是很正常的；因此，是不是今後各個宗教裡點的燈，我們不要叫它「長明燈」，把它改叫做「平安燈」或叫「光明燈」。這樣點燈的意義，對世間法，才有一個正確的認識；不要變成說的是一種，做的又是一種，在宗教裡面，經常都有這樣的矛盾。

像在佛教裡，提倡知行合一、行解並重，提倡始終如一，所謂一法即是一切法，一切法都是平等法，為什麼在某些時候，要把一些道理做不當的二分法呢？總得要學習言行一致吧！

【分享】～
陳麗娟:
為求平安、順遂點個‘’光明燈‘’，無可厚非，但回歸點燈的本質，我們的一切來自眾生的成就，若有機會也為需要的衆生點亮心中那盞光明的燈，燈燈相續，讓愛傳播下去，何樂不為?

林寶珠:
自從進入台北道場，就一直有為家人點光明燈的習慣，重點不在於師父門所說的點燈的種種利益功德；而是希望家人們心中都有一盞明燈，照亮自己在人生路上不至迷惘。
從「奠基」一文，方知佛教對於人世間的禮儀規範也都有一套儀式。另督導特別講解的小三災以及三大阿僧祇劫等，更加令我感覺到佛法的浩瀚無邊。真是「佛法也無涯，吾生也有涯，以有涯學無涯，怠矣！」唯佛教既然講因果輪迴，那麼每一步都是前進，期許自己也能跟大家一樣一步步向前。

張汶珠:
佛如光，可以讓我們的心光開朗；佛如光，可以給我們溫暖、依靠。點光明燈祈願佛祖指引我們在學佛路上不要迷失，引領我們所做皆圓滿，平安吉祥。

【松二歡喜讀書會】

日期:7/05（三)
時間:10:00-11:30
地點:線上
題目:《佛法真義》第3冊p.56「信仰的種類」
p.60「短期出家的真義」
成員:Bibi,陳華芬,林世賢,陳月娥,陳麗娟,林寶珠,施為貴,張汶珠
「信仰的種類」
世界上，每一個人都需要有信仰，信仰是出乎自然、發乎本性的精神力。當然，信仰也有很多種類的不同，比方說，有的人相信流芳百世，但也有人相信遺臭萬年；有的人深信因果，有的人懼怕因果。總之，有的人黑白顛倒，善惡好壞錯亂等等，這些相對的種類，都是因為對信仰沒有加以辨別，不懂得去分類。
但是，「不信」也很吃虧，就像你擁有了眼睛，卻不肯張開雙眼來看這個世界；你有了雙腳，卻不肯邁開腳步走向世界，那麼你就沒有機會去享受這世界帶給你的美好。
信仰宗教最終還是「正信」最好。所謂「正信」，必須具備幾個條件：
你所信仰的對象，有歷史、事實根據嗎？
你所信仰的對象，有道德慈悲嗎？
你所信仰的對象，有能力救苦救難嗎？
你所信仰的對象，人格能淨化嗎？
換句話說，信仰要信仰實實在在有的，要信仰有慈悲、道德，有智慧、能力的；信仰能夠確實幫助我們解脫煩惱，甚至超越生死輪迴的，這才是值得我們信仰的對象。

「短期出家的真義」

短期出家是一種道德的訓練，是一種人格的樹立，是一種靜定力量的開發，每個人未必都要終生出家，但能有因緣參加一次「短期出家修道會」，可以讓紛擾的身心沉澱，找到自我反省、自我進步的空間，並在寺院的生活體驗中，學習歸零，革新自己，開啟心靈無限的能源。現今的社會，人人都想擁有更多的享受，但求不得的苦也隨之而生。出家生活，則是學習「無」，空掉心裡的妄想執著，感受到放下、無我、不計較等「禪悅」的快樂，繼而發現到你的人生在昇華擴大。因為在家生活中，不管存多少錢，都是有限的，擁有多高的名位，也是有限的；而「無」卻是無窮、無盡、無限、無量，可說是「一朝風月，萬里晴空」，所以出家所帶來的快樂，比在家生活更多。
《金剛經》說：「一念生淨信者，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。」既然發心出家，不論一生或是短期，最重要的是，出煩惱生死之家，出名聞利養之家，這才是「出家」的真義。
回饋分享
Bibi:信仰是發乎本性的精神力～思考這句話，那麼現世思覺失調者、是心內有的寶藏潛能沒有「遇緣」開發出來嗎？還是信仰的層次出狀況？沒學佛前，是道道地地的膽小鬼，為母者強，於是好些了；直到承擔「我是佛！」心力強大，佛心為勇(!)
麗娟：有信仰有力量，感覺有了人生目標、有正確觀念，遇事比較能理解釋懷、比較正面看待、也比較不會怨天尤人。
爲貴：信仰能夠讓我轉念，明明發生一些不如意的事，我都說是菩薩在考驗我，現在不如意的事也變少了。
華芬：回饋：信仰是我們心靈的力量和依歸，人間佛教的傳達也給大家帶來許多意想不到轉變也讓我自覺是佛更要注重自己的言行。

(hearts)松二歡喜線上讀書會

日期:6/21（三)
時間:10:00-11:30
地點:線上
題目:《佛法真義》第3冊
「革新佛教」p.233
「以清規代替戒律」p.235
學員:陳麗娟、陳華芬、陳麗真、林寶珠、張汶珠、施為貴、Bibi

《革新佛教》
印光大師:佛教要復興，必須從改革「三濫」:1濫收徒眾 2. 濫掛海單3. 濫傳戒法的陋習。

太虛大師：佛教流傳二千多年來，所謂「法久弊生」，提出「三革」:1. 教制要革新(制度要健全)2. 教義要靳(義理要契機)3. 教產要革新(經濟要有)。

革新佛教～雖非立竿見效，但只要從每一個人的觀念上和思想上注意起，仍然是有辦法的，只要大家都能化私為公、倡導人間佛教，把人間的「人」都健全了，其他的是非煩惱，就不用一一去麻煩了。

《以清規代替戒律》
清規:因應時代需要而另訂，唐朝百丈禪師，乾脆避開戒律，另訂叢林清規，讓僧團走向制度化、合理化的僧伽生活。

戒律:佛制戒維持僧團清淨和樂、究竟解脫。

國有國法、法諺云:有社會有法律。

佛光山、佛光會的運作皆以「集體創作、制度領導、非佛不作、唯法所依」為準則。大乘行者著重於「饒益有情戒」，應以不捨一個眾生、心懷悲願的精神來實踐佛陀的戒律。鼓勵社會大眾奉行身做好事、口說好話、心存好心的「三好」運動，把修行落實在生活中。

【分享】
麗娟～
“戒律”是佛陀為「攝僧制戒、隨犯隨制」而制定，是給人自由，是圓融、隨機方便的；而”叢林清規”是讓僧團能走向制度化、合理化的僧伽生活。二者都很重要，佛光山因為有”佛光山清規‘’作為大家行事的軌則，所以即使大師圓寂了，佛光山還是能運作如常，讚嘆大師的深謀遠慮。

麗真～
奉行身做好事，口說好話，心存好心的「三好」運動，把修行落實在生活中。將佛法實際運用於生活中，大師真的很有智慧，無論是學佛者或不是學佛者，都能在日常生活中，端正自己的身、口、意，真的很受用
感恩 阿彌陀佛

華芬～
大師是一位創新的先驅，無論在生活上的規範或是徒眾在行為方面都有不同的見解，只要我們能奉行大師的三好四給並落實在日常生活中自然尊守了戒律不會輕易犯戒。

【松二歡喜讀書會】

日期:5/10（三)
時間:10:00-11:30
地點:線上
題目:《佛法真義》第3冊p.198「如意寮」、p.212「土地公」
成員:林世賢、陳華芬、陳麗娟、陳麗真、林寶珠、潘月鳳、施為貴、Bibi

「如意寮」
寮，就是住的房子，這個房子裡，讓患病者住得「如意」，所謂「如意」就是隨患者的意思。讓一些有病的僧侶，不一定要隨眾去托缽、外參或是禪修，讓他們可以住在如意寮裡安心修行，是佛教非常有人情味的地方。病者自己只要不是侵犯他人，都可以隨意行事。

「土地公」
一般稱為「福德正神」或稱「福神」「伯公」「后土」。說到土地公如果我們地方上的基層官員—村里長、派出所的警官、員警，都能對人民多做一些公平正義，多給他們一些保護，我想人民會把他們當成活的土地公，也就不必去求助他們想像中的一個福德正神來保護了。所幸每一個人自己的心中都有一把秤，心中都有他的神明。宗教的產生是因為人民的需要，這是不能否認的事實。

『分享』
麗娟:
土地公是因為人的需要而產生，若遇到不公不義的事情，又無法獲得妥善的合理解決，我想，我們既然是佛教徒，不是常講---有佛法就有辦法嗎？所以我的想法，就是“轉念”，若已盡力爭取（原則上不傷害他人），但結果不盡人意，往好處想，我已盡力了，問心無愧，人在做天在看，深信因果。
華芬:
第一次聽到如意寮，覺得佛教很有人性化，在道場，也看到年長的法師都有師兄弟在照顧，很溫馨。
世賢:
自己老家也有宮廟，也會隨喜去拜神祇，學佛後，透過供佛齋天和讀誦《地藏經》更了解讚嘆龍天護法的發心護持。過農曆年就依教奉行「新春禮千佛」，不再去「搶頭香」。

【歡喜線上讀書會】

日期:4/26（三)
時間:10:00-11:30
地點:線上
題目:《佛法真義》第3冊
P.297「法會」
P.313「八關齋戒」
成員:林世賢,Bibi,陳麗娟,林寶珠,陳華芬,林秀華,施為貴,潘月鳳,張汶珠

法會:
人與人相聚的因緣很奇妙，形式也是五花八門，不過，有一種特別殊勝的聚會，是以「法」相「會」，也稱為「法會」。什麼是法會呢？
第一、以法為會：法會是以真理集會大眾，大家聚在一起，彼此交流，聽聞、體會佛陀所說的法義。它不僅僅限於宗教儀式，它也可以是一場講演、讀書會、討論會、聯誼會、禪坐會等等，不論任何形式，讓參加者對真善美的道理有所吸收，有所獲益，就是一場法會。
第二、以法為師：有些人拜師學藝，這是以人為師。佛教講「依法不依人」，是要我們以真理為師。以法為師，讓我們找回內心本有的清淨真如佛性。
第三、以法為軌：以法為軌，能夠讓我們對宇宙事物有所了解，認識它的準則、規範。好比一朵花、一棵樹，有它成長的軌則；乃至一個念頭，都有它緣起生滅的軌則。
第四、以法為樂：學習佛法，能看清世間真相，生滅輪轉、生生不息，一切都是緣起法則。看透生命，執著能夠放下，痛苦能得解脫，頹喪能再提起，懈怠能轉為積極，此即所謂「有佛法就有辦法」。

八關齋戒:

八關齋戒，是佛陀為在家弟子制定一天一夜的出家學處，為佛教的在家戒法之一。透過八關齋戒的學法持戒，可幫助在家佛弟子防止身口意惡行，修諸善業，是趣向善道的妙門，更是契入佛道的捷徑。
舉辦八關齋戒的用意，主要是為了讓皈依三寶的在家佛弟子，在一個月當中，能有幾次到寺院學習出世的生活。因為在家人是以「有」為生活的條件，有妻子、兒女，有物質生活，有金銀財寶；而出家人是以「無」的出世思想入道。無，是無限、無量、無窮、無盡，要無所牽掛，在「無」的生活中，真正的安住身心，所以八關齋戒就是到寺廟裡受「八戒一齋」。

「八戒」，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不著花鬘香油塗身、不歌舞觀聽、不坐臥高廣大床；此外還有「一齋」，不非時食，即過午不食。
「八」則是指受持的八種戒；「關」，即關閉這八種不好的念頭、壞事，以及種種的惡念、妄想，受持八關齋戒期間，只有善行善念。「齋」，有「齊斷諸惡，具修眾善」的意思，具體的行法，就是有一齋過午不食。

Bibi分享：可以參加法會，更要感謝眾生。我們能專注禮拜法會，法師辛苦上殿、知賓服務、香燈整理供果、引導入座，供菜組巧手淨心預備供菜，或大寮的義工準備美味的便當、環保組把環境弄得整齊清潔、佈置組佈置會場莊嚴，讓我們可以好好的安住身心禮拜法會，這都是大眾發心成就。對我來說參加法會聽法師開示了解佛法真理固然重要，但最重要的就是要降伏自己的傲慢心，更要感謝眾生，有眾生才有我。
華芬分享：受持八關齋戒真是讓人感到清淨無比。從一大早進入道場，放下萬緣專注地參加這一天一夜的修持生活，內心是非常歡喜的。其實真正出家人的生活是沒有這麼簡單舒適的。

【歡喜線上讀書會】

日期:4/12（三)
時間:10:00-11:30
地點:線上
題目:《佛法真義》第3冊p.310「水陸法會」
成員:林世賢、陳麗娟、林寶珠、陳華芬、林秀華、施為貴、楊凱琪、Bibi

水陸法會～
以迎請諸供奉佛菩薩的威德加持力，藉由三寶說法、參與者的真心用心、如法如儀軌、平等(無遮大會)布施水陸空的眾生，令其契入真理，心開意解，歡喜解冤釋結，經由三時繫念告知受苦難的眾生、有方淨土，請速往之。
緣起:
啟法遵儀循軌則～梁武帝、寶誌禪師。
首於大陸鎮江金山寺舉辦、廣度有情、生亡兩利。
水陸壇場法規～有七個壇口、百位僧眾；水陸儀軌精通，合法合理，因為要負因果責任的。

古德慈悲、信徒唱誦、消業拜懺、解冤釋結、淨化身心、結緣服務、皆大歡喜。

分享～
凱棋 :是否所有壇口都得參加？(隨緣隨份隨力、盡心盡力)。
華芬 : 因疫情在道場大殿觀看本山內壇的殊勝、法喜充滿。
世賢 : 回山參加水陸法會內壇、請下堂時，天空藍天舜時昏沈濃闇，氣溫驟降，不可思議。
為貴 : 佈置贊普台、要很用心，色、香、味都得備妥、精細調擺，心存供養結緣的善念！

歡喜線上讀書會

日期:3/15（三)
時間:10:00-11:30
地點:線上
題目:《佛法真義》第3冊p.189「輕聲慢語」、p.191「海青長衫」
成員:陳麗娟 陳麗真 施為貴 林秀華 陳華芬 潘月鳳 林寶珠 許文馨 Bibi

【輕聲慢語】
佛教一向很重視以「音聲」做佛事，因為音聲比較不受時空的限制，《普門品》所說:「妙音觀世音。梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。」也就是說，佛陀說法的聲音，慈悲柔和，甚深微妙，能令眾生生起信心，可見聽聞的力量，其大無比。
(heart)不過，在佛教裡，最重要的，還是「沉默是金」沒有語言的音聲是最好的語言，只不過那是要用心去會意的。由此可見，我們講話也要「輕聲慢語」。輕聲慢語，就是心靈的環保，也是對自然的愛護；我們懂得愛護自然，懂得從日常生活中實踐環保，其實淨土就在當下了。

分享:
麗娟:現代人凡事求快速，易引起情緒躁動，因此生活中常會不自覺地提高音量，真要好好學習放慢腳步，用「心」體會。沒有語言的音聲，其體性也是「空」。
為貴:進入佛門，令自己沈澱，心也靜下來了，聲量也降低了。
華芬:保和尚在佛學講座時，輕聲慢語，不急不緩，聽眾易聽懂內容。

【海青長衫】
海青是僧信四眾禮佛時所穿的衣服，海青一詞，取意於：因海洋浩瀚深廣，能含容萬物，自在無礙；青，因其色澤青出於藍，有鼓勵策進修行人，不同凡俗，代代更甚之意。
長衫又稱「長掛」出家人的常服，仿唐裝。領口斜部加以割截、縫綴，以表徵福田、百衲之意，只有出家僧眾可穿。縫於長衫及海青右脅下的帶子，其作用在於提醒行者走路要從容、穩健。又稱穩帶，有訓練行儀的功用。

分享:
麗娟:穿海青，禮佛的制服，是很自在，可以專心參加法會。
華芬:出家眾穿長衫，很文雅，很有威嚴，甚至感覺仙風道骨。
為貴:現代人穿著不恰當，在法會時，會干擾周邊的信徒，所以參加法會搭海青很重要。

結語:
輕聲慢語，海青長衫，都是中華文化的傳統；雖然時代急劇的變化中，行者應與時俱進，但莫忘初心，時時觀照心念。