金蓮-增慧讀書會

文章：「三四六經：見法入流」。
出處：佛陀的人間佛教-來自阿含經的真理。作者：釋永海法師
時間：109年12月20日19時至20時40分
地點：佛光山金蓮淨苑
帶領人：許乃寅 紀錄：翁玉瓊
出席：如浩法師、楊婉霜(回饋)、吳麗麗、盧志榮。

帶領人：
1、 帶領人分享文章故事中，外道之須深用假出家、偷法的前後因緣，以為「離生喜樂得初禪」、「心定而身心喜樂成就二禪」、「正念正智身心樂受成就第三禪」、「斷除憂喜心一境性成就第四禪」，不生煩惱，心就能得解脫嗎?
2、 比丘僧團回答：「正觀四聖諦、十二因緣法，精進修持，以智慧斷除喜貪，自知作證，不受後有的慧解脫阿羅漢」，須深也是不了解，而去請示佛陀開示。
3、 佛陀開示「先知法住、後知涅槃」，如實知見因緣生滅、苦空無常、無我，思惟再體驗，必能覺悟寂滅解脫的涅槃境界，須深當下遠塵離垢，得眼淨。
4、 須深當下也懺悔，看見自己的過失、知道自己的罪過，對於未來，將以正法律儀來約束自己，使身口意三業清淨，功德增長，終不退減。
5、 要觀照生命的緣起，五蘊無常、苦空無我無我所，而永斷貪瞋痴煩惱，止觀雙修，定慧等持，才能成就阿羅漢的果位。

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如浩法師：
（1） 雖然在禪定較容易正住，可以制心一處，但靜中修持、動中養性也是一種禪定，六祖惠能大師說「外離相為禪、內不亂為定」，只看見佛性，禪定有多種境界，所以也不一定修持都是要經過禪定功夫。
（2） 「法住」別名也稱法性、真如，不管聖凡增減、善惡等，依然如如不動，境界是因緣和合而成；「涅槃」也稱「常樂我淨」，常者為恆常不變，沒有生滅；樂者永遠寂滅無絲毫的煩惱；我者沒有絲毫的束縛；淨者解脫一切的垢染，非常清淨。
（3） 大師就像菩薩倒駕慈航，教化眾生，像建立佛陀紀念館就是要無我的人，才蓋得出來，因應眾生的需要，創造佛國淨土。大師在宜蘭佈教也是以攝受力度化眾生，如同佛陀度憍陳那等五比丘公案。
（4） 佛法因緣生因緣滅，就像佛不能度無緣的城東老母，反而城東老母卻很容易接受阿難的教化，並且當下證得了初果；如歌利王割截忍辱仙人的身體，而佛無瞋恨心說：「當我成佛後，第一個度的便是歌利王」。修行秉持正念、正見，才能破除我執，看清每一個當下的因緣，都是成就菩提的方便。

小米師兄：
(1) 六祖大師為無盡藏比丘尼講解大涅槃經，說：「諸佛心法的妙理—即以心印心頓教的法門，與文字沒有什麼關係，因為這是直指人心，見性成佛。」
(2) 五祖為六祖講《金剛經》，「應無所住而生其心」，人家開悟了。應無所住，就是他知道常住真心性凈明體；而生其心是什麼？能夠運用常住真心性凈明體。我們是有所住而生妄心，人家是無所住而生其心，這就是迷悟之不同。

吳師姊：改變自我的命運，就是要選擇自己不後悔。

楊師姊：有人問「您很快就會成佛?」「您知道什麼是佛嗎?」覺得自己唸佛行佛更要安住內心，累積福報，增長智慧。

翁師姐：因為人生無常，所以要好好珍惜，把握當下。

盧師兄：大師說「我是佛」，要依止佛陀教法，直立承擔「我是佛」，給人信心、歡喜、希望、方便。最後仍要「親近善士、聽聞正法、如理思惟、法隨法行」。

總結：「欲知山前路，須問過來人」，如果沒有善知識的慈悲引導，往往容易走錯路，仍需藉善知識的智慧慈悲啟發領悟，直指究竟清凈自性。