金蓮-增慧讀書會

文章：《佛光教科書第二冊-佛教的真理》無常
時間：111年1月23日19時至20時30分
地點：佛光山金蓮淨苑
帶領人：如浩法師 紀錄：盧志榮
出席：滿慈法師、翁玉瓊、許乃寅、楊婉霜(回饋)

帶領人：
1、 帶領人將文章整理為序分、正宗分、流通分，表格易於了解受持。
2、 帶領人提示文章的關鍵與重要字句，「一切有為法都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無自性，隨著緣聚而生，緣散而滅」、「人有生、老、病、死；物有成、住、壞、空；心念有生、住、異、滅；四季有春、夏、秋、冬」。
3、 請大家分享「平時對無常體悟如何?如何應用在生活日常中?」。
4、 面對犯十惡業的眾生也要觀待因緣，因為人有不同的教育環境、家庭背景；對於醫生宣告只剩下幾年壽命，不是自取煩惱，那是自私我好就好的負面思惟，應要把握當下，檢視起心動念，突破困境。
5、 大師說要有「無我的心量」才能蓋佛陀紀念館，因為心心念念都是為眾生的方便。
6、 以前佛法遭他人以盲導盲、有是似而非的說法，雖然是因應不同時空背景，但仍不脫離佛陀真義的本懷，因為無常一直在改變。
7、 接受各種不同的理念，包容他人的意見與摩擦，大師常說和而不流，而不是等到要蓋棺論定後，當下即要轉變心態。
8、 最後大師說：「因為無常，所以好的會變壞，壞的也能轉好」。「因為無常，所以使我們脫離不滿的現狀」。「因為無常，所以才會生起出離心，進趣佛道」。

分享：
滿慈法師：
1、佛堂小朋友常常串習背誦華嚴經，也是薰習善念種子，因為小孩也發願要來出家當住持，就是在轉化善的業力。小朋友也常說：「我也是來學佛的喔!」
2、把每天當做「人生最後一支香，我還有妄念嗎」的心態來做，把握當下、活在當下。

許師兄：
1、 以前想開餐廳，學廚藝，但接觸佛法後，改變心態，學習修電腦、水電，證明心是可以薰習。
2、 無常故苦，是因為執著愛，怕失去，有誰可以承受的住?像是讚美別人，反而被人覺得是再酸本人，當下就要自己覺察，不再攪煩惱，給人因緣。
3、 體認「諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃」。

盧師兄：
1、 體會無常現狀，就像一首詩詞所說「明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎」。
2、 相應的一偈頌：「積集皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死」，策發自我精勤修學、努力不懈的心。

翁師姊：
1、 無常隨時都在，會產生緊張、害怕，反省自我遇到境界，要轉念化解，給他人快樂。
2、 念念無常、隨順因緣、珍惜當下。

楊師姊：
1、〈普賢菩薩警眾偈〉云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」以此來警惕自己，謹記無常，慎勿放逸啊！
2、因為無常，才有機會轉變我們的生命，提昇生命，以前投資被騙，了解因果法則後，就不責怪他人，因緣所生法，自作自受。況且人生無常，多反省自己，就會心開意解。現在懂得感恩知足，充滿希望幸福的路前進。

總結：
學佛從自我做起，同時要給人有得度的因緣，隨時調整自己心念、習慣、習氣。

文章：《人間讀書會帶領人培訓講義-八大人覺經》
出自星雲大師

時間：
（一）、110 年 11 月 21 日 19 時至 20 時 50 分
（二) 、110 年 12 月 5 日 19 時至 20 時 50 分
地點：佛光山金蓮淨苑
帶領人：楊婉霜 紀錄：盧志榮
出席：滿慈法師、如浩法師、暖治、李浯燕、翁玉瓊、許乃寅(回饋)
帶領人：
一、 師姊先帶領大家唱大師的「十修歌」，以揚州小調帶動，增進大家讀書會默氣與情感。
二、 帶領人提示文章的關鍵與重要字句，如「八大」意指「菩薩」；「五蘊」指「色受想行識」；「四大」指「地水火風」，因緣和合敗壞而散；「五欲」在世間指「財色名食睡」；佛法是指「色聲香味觸」。以李白詩詞「君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」，表示光陰易逝、勸人珍惜美好時光。
三、 心是惡源，經云「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」。
四、 請大家分享「多欲為苦、心無厭足，是不是有造成身心疲勞，增長罪惡」的親身體驗?
五、 請大家分享「四個覺知感受如何?如何應用在生活日常中?」。
六、 分享對治懈怠，就是要常行精進，如 普賢菩薩警眾偈 云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂；當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」
七、 愚痴從無明起，要學菩薩常念廣學(戒定慧)多聞(聞思修)能自利，而教化眾生能利他。如天台宗的智者大師、藕益大師，均說要廣學，而不是自是非他，而有排他性。
八、 覺知貧苦多怨的行相，就是「上怨天神、下怨世間、內怨眷屬、外怨師友」，要不念舊惡，不憎惡人。富貴從布施而來，所以對人我誤會、緊張，要釋出善意，要常給人歡喜，慈顏善目。舉例迦延尊者開釋貧窮者，要把貧窮賣出去給尊者的故事。
九、 佛陀有八萬四千法門，發大乘心，普濟一切，但願眾生得離苦，不為自己求安樂。如何廣修福德?就是要修十善業、持戒、供僧等。舉例，印度的阿育王為見佛陀舍利子，因廣修福德，福報身相因而重於龍王。
十、 五慾過患就是「財色名食睡，地獄五條根」，快樂常無聲流逝，如刀刃上之蜂蜜，有割舌之患。
十一、 大乘菩薩道就是「上求佛道、下化眾生」，如天人要考驗舍利弗是否具有大乘心，示現孝子要尊者布施眼睛為母親治病，尊者因為碰到違緣障礙，因而退失大乘心。
十二、 最後行菩薩道就是要精進行事，慈悲修慧，至涅槃岸就是常樂我淨之境。

分享：
滿慈法師：
1.舉 5 位小朋的許願，最後一位許下願「我永遠都非常滿足」，以滿足來止息，安貧守道。淡泊名利簡單為要，不是看到拍賣會、有折扣、有促銷活動，而想要囤積物慾心態，產生煩惱，像之前有學生為了佛館 STARBUCK 沒有開門，不能換點數鬧脾氣的故事。
2.把每天當做「人生最後一支香，我還有妄念嗎」的心態來做，把握當下、活在當下。
3.希望引導鼓勵各分會於共修或開會來研討，產生對人間佛教宣講員的信心，並廣結善緣，常常出現菩薩相。

如浩法師：
1、.我們無法出離生死，是因為執著有個我，常常自問「為什麼總是我?」所以思惟器世間領受共業果報，在有情世間得報土環境，才有機會脫離生死淪迴。
2. 「八大人覺經」有 3 個面向：(1)轉迷為悟：轉菩薩道果位(2)回小向大：轉心識，趣入大乘(3)三乘皈依：歸於一佛乘。3. 以安世高大師傳為例，還要去償還他宿生所殺的命債。所以因果是不可隨便造的，也不可以隨便發脾氣的。比丘沒有隔夜之仇。像是佛教的布薩，到佛堂舉眾誰犯錯，但是離開即視為清淨。我們常常牽扯只為了一個「理」字，沒有反求諸己。
4. 持戒即是不侵犯人家，不只是隨順因緣，否則破戒無法出離輪迴。佛陀成道要入涅槃，由大梵天王及釋提桓因等諸天勸請，佛陀才肯為一切眾生宣說佛法與解脫法門，只因鈍根眾生長久以來沉淪生死、難以出離。
5、.眾生貪愛產生執著愛染，而生起種種痛苦，佛陀教導觀想「不淨觀」，以減少對他身及自身的淫欲貪愛。如果能以不淨觀善攝其心，就能去除貪愛染著。諸惡莫做，眾善奉行。

許師兄：
1、.以前開餐廳，喜歡生魚片；現在受戒，聞聲救苦，發大願，不忍眾生苦。
2、.立定自己目標，學習玄奘大師「寧向西天一步死，不向東土半步生」的精勤精
3. 以五停心觀：「不淨觀、慈悲觀、緣起觀、念佛觀、數息觀」等五種息滅心中煩惱魔障，分別來對治「對治貪欲、瞋恚、愚痴、我執、散亂」。
4、.「人要活得有價值」，電學考試不是僅考 60 分及格就好，精勤不懈怠，以後提醒不會犯錯。
5. 相應三皈依，深入經藏，智慧如海，以彌補自己不足，布施法，把心打開、為善最樂。給人幫助，就是自利利他，如佛光山都會為迎接信徒準備便當一樣。之前參加修道會，連同房睡覺的師兄都口口聲聲唸佛，常行精進。

盧師兄：
1.自己也有「心無厭足」的體驗，以前自己投資買賣房地產，買了一間後賣掉，賺了營頭小利，又繼續再買，已經擁有了還是慾望很多，賺了 100 萬，還想再賺 1000 萬，增長貪瞋癡三毒。現在想想真得是「何處惹塵埃」，生死疲勞，從貪欲起。.
2.常常思惟起生死無常，就會隨時提醒自己，要提起正念。
3.大師就是「發大乘心，願代眾生受無量苦」的榜樣，而且發願要「普門大開」。

翁師姊：
1、.以前應酬吃飯，現在減少，因為步入中年，思惟「如果還有明天」，還有多少年可以為眾生服務。
2.簡單生活，少欲知足，親近道場，心中有佛祖。

暖治師姊：
1.「生而為人我很抱歉」，因為自己沒有思惟無常，造成貪得無厭懈怠、墮落，還有很多要學習。
2.走入道場，聽聞佛法，覺得幸福又美滿。要常多多用功薰習經典。有時也常想富貴險中求，因而墮落萬障深淵，所以要朝菩薩道精進，珍惜眠滿人生。

李師姊：不要期待他人，因為是非對錯很難分清楚，自己的心頭抓得住。

總結：「佛說八大人覺經」是戒定慧三學的基礎。佛弟子們應於晝夜六時，至心誦念。

文章：「佛法真義」第2冊P.145「給人利用才有價值」 出自：星雲大師
時間：110年11月7日19時至21時
地點：佛光山金蓮淨苑
帶領人：盧志榮 紀錄：吳麗麗
出席：滿慈法師、如浩法師、翁玉瓊、楊婉霜(回饋)、黃暖治

一、帶領人：
1、 給人利用也是一種結緣。人,不要害怕給人利用,有東西也不要怕和人分享。
2、 「給人」就是給自己,幫助別人就是幫助自己。
3、 自己吃虧一點,被人利用、占便宜,也是一種廣結善緣。
4、 能給人利用,發揮生命的功能。
5、 給人利用,就是廣結善緣;因緣愈多,成就愈大。

二、 提問一：大師給人利用價值的功德? 提問二：日常生活中，我有給人利用的價值嗎?

三、分享

滿慈法師：
(1) 金剛經云，「若善男子善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德(恆河沙三千大千世界七寶)。
(2) 不僅拜佛，要常常聽經聞法，為他人宣說，種下得度的因緣而開悟解脫。
(3) 大師為成辦道業，忍受餓好幾餐，因而發願普度眾生，創立樟樹林、滴水坊以隨喜方式投功德箱，不訂價錢，成就大師「給的人生」。也把人生當三百歲，發揮極限。
(4) 近來投入偏鄉孩童的好苗子計畫、公益信託之善款利用，都是大師印證「非佛不做」，大師一心都為弱勢偏鄉學子著想，所以我們後學要努力完成大師心願。
(5) 念觀世音菩薩聖號為什麼好相應，因為給人利用而肯定，要常說OK、YES，能量才會滿滿。

如浩法師：
(1) 以大師給人利用的價值為追尋的目標，比對自心學到多少?遇到不如意事，就不歡喜而不來道場，學佛愈久執著愈大，只求自我感受。人人都有成佛機會，但個個沒有把握。
(2) 要思考負面能力，否則逆境來了，起不了作用。要學習放下，調整為零，不是產生躲好躲滿的心態。對事不人，改變自己。
(3) 主動幫忙是菩薩性格，給人利用是給人因緣。未成佛道，先作眾生牛馬，就是給人利用的價值。

婉霜師姊：被人利用生氣?但我可以給您利用服務；未成佛前，先結人緣。大師成辦印度沙彌學巴西如來之子計畫、菲律賓光明大學，都是奉獻佈施。

麗麗師姊：六年前接觸道場因學習大師不計較、不比較，改變想法，因為水無深淺、自已才有深淺，歡喜給人利用。

暖治師姊：認同大師「人生三百歲」，我們又做了什麼?另外參加「心的里程」活動，了解有價值被人利用，被肯定利用。發心發願，追隨佛陀教法，不輕易得罪人，待人厚道。

玉瓊師姊：在道場打掃清理，被人說是傻瓜，但是做得歡喜，也感動女兒也主動來幫忙。感謝家人付出，給人感動，做好榜樣。

四、最後帶領者請大家用一句話歸納今日感想：

志榮師兄：給人利用就是廣結善緣。
玉瓊師姊：給人利用才有歡喜的價值。
暖治師姊：給人利用才能發揮生命的功能。
麗麗師姊：給人利用就是別人肯定你的能力。
婉霜師姊：給人利用就是未成佛道，先結人緣。

五、總結：大師的給人利用價值，就是因緣所生法的體認，建立感恩美德、培養隨緣習慣，了悟真實人生。

文章：「星雲大師全集」-「普賢十大願」
出自：星雲大師
時間：110年4月25日19時至21時
地點：佛光山金蓮淨 帶領人：吳麗麗 紀錄： 楊婉霜
出席：如浩法師、許乃寅(回饋)、盧志榮

帶領人：
1、 以吉祥鼓開場，唱「點燈」收攝身心。「普賢十大願」第一大願，禮敬諸佛是「人格的尊重」。禮敬低頭是降伏了自己的慢心，慢心降伏了就能廣結善緣，與人為善。
2、 稱讚如來，是「語言的布施」。學習說好話，以隨喜讚歎給人歡喜，也是種修行。
3、 廣修供養，是「結緣的實踐」，「無限的奉獻」不管有緣無緣，都是我供養結緣的對象。
4、 懺悔業障，是「生活的反省」。要信願佛力的攝受加持，藉此激發我們內心的清淨，不再重蹈覆轍。
5、 隨喜功德，是「心意的淨化」。在隨喜的當下，超越人我的分別，平等護念一切的眾生。舉左宗棠出兵打戰後回來輸「天下第一棋手」的故事。
6、 請轉法輪，是「真理的傳播」。以善巧方便傳播真理，讓佛教可以普及化、生活化於大家的生活之中。大師創辦佛光會，誏檀講師來宣揚佛法。
7、 請佛住世，是「聖賢的禮遇」，對於有賢能、有道德、有學識的人，我們都要把他們視為諸佛，禮遇、護持他們。
8、 常隨佛學，是「智者的追隨」；恆順眾生，是「民意的重視」；普賢菩薩的第十個大願，將所有的願力、功德集合起來，回向給法界一切眾生，使大家都能成熟善根。
9、 提問一：哪一段您自己印象最深刻? 提問二：如何實踐普賢十大願?

分享：
如浩法師：
(1) 廣修供養，所供養對象，不論有緣無緣，一律等施，不可看不起任何一個人，也不可有我慢心，也不誏接受者產生自卑愧咎之心。
(2) 以社會新聞無常為例，問大家有無胸量，說：「還好無常是發生是自己的家人，不是他的家人」。歷史上范仲淹的心胸寬大，別人不要絕子絕孫的墳墓，他接受己用，反而造就風水寶地。另外還捐出家裡做學堂，心念改變因緣。
(3) 吃素，不再跟眾生結惡緣，但一善不能抵一惡。
(4) 當眾生的千手觀音，改變自心就改變他人，發揮同事攝。
(5) 佛陀將要入涅槃，帝釋天梵王一直來勸請佛住世，就是「聖賢禮遇」護持。
(6) 「比丘不是佛未成，但願稱我為菩薩。」，任何起心動念，都要看待心念要如何解決，要學習斷我執、法執。
(7) 佛制戒是隨做隨制，而以懺悔來彌補不再犯，自己不如法要警愓不犯懺悔，他人好事情就要隨喜讚歎。
(8) 十法界(四聖、六凡)，無分別心來恒順您，也就是為我；真理遍法界，要在生活體現，不是二分法，說理想與現實的不同。

許師兄：
(1) 分享敦煌壁畫中「捨身餵虎」故事，深受愛戴的國王之三太子願意捨身餵虎，此乃釋迦牟尼佛的前生。
(2) 《楞嚴經》云：「因地不真，果遭迂曲。」種善因得善果；種惡因得惡果。
(3) 隨喜他人功德，不毀謗、不嫉妒，也不認為自己懷才不遇而抱怨。

楊師姊：佛法在世間，不離世間覺。六度告訴我們方法，不是要求他人，要從自心做起。

吳師姊：過度擔心子女反而不安，現在改變心態用讀頌大乘經典，心就不掛礙。

盧師兄：實踐普賢十大願，就是發揚大師的四給「給人信心、給人歡喜、給人方便、給人希望」。

總結：學習大師願眾生得離苦，不為自己求安樂。多看他人優點，不看他人過失。

影片欣賞：「雁行。菩薩行」 出自：人間佛教讀書會
時間：109年11月22日19時至21時00分
地點：佛光山金蓮淨苑
帶領人：盧志榮 紀錄：楊婉霜
出席：如浩法師、許乃寅、吳麗麗、翁玉瓊(回饋)。

帶領人：
1、 以「點燈」歌曲開場暖身，讓大眾身心自在，點一盞心燈，照亮心中的菩薩行。
2、 「雁行理論」強調的是團隊合作、輪流領導、激勵同伴和互相扶持等四項內涵。
(1)「團隊合作」，是指組織中的成員若目標一致，團結合作，會比個別努力更快到達目的地。
(2)「輪流領導」，是指輪流擔任領導的任務。
(3)「激勵同伴」，則是指同事之間的互相鼓勵，以提升組織的效能。
(4)「互相扶持」，是指同事間互相協助，以共度難關。
3、 「團隊合作」就是佛光山的宗風：集體創作、同體共生、尊重包容，心中有大眾，您中有我，我中有您。「一個人雖然走的快，但是一群人可以走的更遠」。
4、 「輪流領導」就是制度領導，換位思考來成就一切。
5、 「激勵同伴」：接受批評與鼓勵，相互扶持，目標一致，面對未來。
6、 大師說，佛光人的理念：(1)光榮歸於佛陀(2)成就歸於大眾(3)利益歸於常住(4)功德歸於檀那(施主)。佛光人的精神：佛教第一，自己第二。常住第一，自己第二。大眾第一，自己第二。信徒第一，自己第二。所以要學習雁行的助緣「風」，不需要掌聲、不期待讚美，只是默默地給予。
7、 大師說，佛光人的信條：給人信心。給人歡喜。給人希望。給人方便。所以我們要以善巧方便來布施、愛語、利行、同事。學習大師「給」的人生，以無為有，成就佛光長流五大洲。
8、 提問一：菩薩行的目標為何? 提問二：影片中最深刻體認哪一點? 提問三：要如何學習「雁行。菩薩行」?
分享
如浩法師：
(1) 菩薩行的目標就是成佛，但要以無畏、無私不棄捨眾生，為大眾不為自我，有一致性方向、不放棄的態度。不以方便當成是隨順，忽略自覺。也要隨喜他人的良善，放大眼界、心胸開闊，關懷眾生。
(2) 佛光山是臨濟宗的傳承，但是八宗兼弘，同體共生，每個時代皆有因緣，以我們佛教為傲，造福後代子孫。
(3) 人間佛教離不開生活的行住坐臥，脫離了三法印，便落入所知障，走偏而不自覺。要具有正知正見，反思印證，一切如法行持。
(4) 大師成立佛光會，給我們信眾一起發揮的舞臺，給人因緣，要對方感受我們的好。

許師兄：
(1) 菩薩就像風一樣，馨香會隨風飄散，讓眾生如沐春風。布施不是只給人溫飽，而是藉由心靈撫慰人生，引發善的傳遞，如同「食物銀行」，設身處地給人方便，不用言語，以慈悲心攝受。
(2) 學佛不寄情虛空、把握眼前，身體力行五戒十善。

吳師姊：人之初，性本善。要與人結緣，引發善的循環，而且要從自我做起，默默給予，如同賣菜阿嬤陳樹菊，讓世界看見臺灣不平凡的慷慨。

翁師姊：道場就是團隊合作的寫照，如辦法會要有香燈、場地佈置、大寮等分工，大眾一起集思廣益，集體創作，而且要放下自我身段，來面對不同衝突，像雁行的風一樣，只是默默地給予。

楊師姊：學會領導及被領導，從服從領導者，體悟尊重他人才是優秀。

總結：學習大師同體共生，尊重包容，發揚人間佛教。

文章：「三四六經：見法入流」。
出處：佛陀的人間佛教-來自阿含經的真理。作者：釋永海法師
時間：109年12月20日19時至20時40分
地點：佛光山金蓮淨苑
帶領人：許乃寅 紀錄：翁玉瓊
出席：如浩法師、楊婉霜(回饋)、吳麗麗、盧志榮。

帶領人：
1、 帶領人分享文章故事中，外道之須深用假出家、偷法的前後因緣，以為「離生喜樂得初禪」、「心定而身心喜樂成就二禪」、「正念正智身心樂受成就第三禪」、「斷除憂喜心一境性成就第四禪」，不生煩惱，心就能得解脫嗎?
2、 比丘僧團回答：「正觀四聖諦、十二因緣法，精進修持，以智慧斷除喜貪，自知作證，不受後有的慧解脫阿羅漢」，須深也是不了解，而去請示佛陀開示。
3、 佛陀開示「先知法住、後知涅槃」，如實知見因緣生滅、苦空無常、無我，思惟再體驗，必能覺悟寂滅解脫的涅槃境界，須深當下遠塵離垢，得眼淨。
4、 須深當下也懺悔，看見自己的過失、知道自己的罪過，對於未來，將以正法律儀來約束自己，使身口意三業清淨，功德增長，終不退減。
5、 要觀照生命的緣起，五蘊無常、苦空無我無我所，而永斷貪瞋痴煩惱，止觀雙修，定慧等持，才能成就阿羅漢的果位。

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如浩法師：
（1） 雖然在禪定較容易正住，可以制心一處，但靜中修持、動中養性也是一種禪定，六祖惠能大師說「外離相為禪、內不亂為定」，只看見佛性，禪定有多種境界，所以也不一定修持都是要經過禪定功夫。
（2） 「法住」別名也稱法性、真如，不管聖凡增減、善惡等，依然如如不動，境界是因緣和合而成；「涅槃」也稱「常樂我淨」，常者為恆常不變，沒有生滅；樂者永遠寂滅無絲毫的煩惱；我者沒有絲毫的束縛；淨者解脫一切的垢染，非常清淨。
（3） 大師就像菩薩倒駕慈航，教化眾生，像建立佛陀紀念館就是要無我的人，才蓋得出來，因應眾生的需要，創造佛國淨土。大師在宜蘭佈教也是以攝受力度化眾生，如同佛陀度憍陳那等五比丘公案。
（4） 佛法因緣生因緣滅，就像佛不能度無緣的城東老母，反而城東老母卻很容易接受阿難的教化，並且當下證得了初果；如歌利王割截忍辱仙人的身體，而佛無瞋恨心說：「當我成佛後，第一個度的便是歌利王」。修行秉持正念、正見，才能破除我執，看清每一個當下的因緣，都是成就菩提的方便。

小米師兄：
(1) 六祖大師為無盡藏比丘尼講解大涅槃經，說：「諸佛心法的妙理—即以心印心頓教的法門，與文字沒有什麼關係，因為這是直指人心，見性成佛。」
(2) 五祖為六祖講《金剛經》，「應無所住而生其心」，人家開悟了。應無所住，就是他知道常住真心性凈明體；而生其心是什麼？能夠運用常住真心性凈明體。我們是有所住而生妄心，人家是無所住而生其心，這就是迷悟之不同。

吳師姊：改變自我的命運，就是要選擇自己不後悔。

楊師姊：有人問「您很快就會成佛?」「您知道什麼是佛嗎?」覺得自己唸佛行佛更要安住內心，累積福報，增長智慧。

翁師姐：因為人生無常，所以要好好珍惜，把握當下。

盧師兄：大師說「我是佛」，要依止佛陀教法，直立承擔「我是佛」，給人信心、歡喜、希望、方便。最後仍要「親近善士、聽聞正法、如理思惟、法隨法行」。

總結：「欲知山前路，須問過來人」，如果沒有善知識的慈悲引導，往往容易走錯路，仍需藉善知識的智慧慈悲啟發領悟，直指究竟清凈自性。

文章：「十種幸福之道：佛說妙慧童女經」
作者：星雲大師
時間：109年12月27日19時至21時
地點：佛光山金蓮淨苑
帶領人：吳麗麗 紀錄：盧志榮
出席：永勤法師、許乃寅(回饋)、翁玉瓊、張彩薇、董束琴

帶領人：
1、 帶領人分享妙慧童女向佛陀請教十種幸福之道，要得到受端正身，就要修大慈、不起瞋心；得富貴身就要修行施、無輕慢心、不希果報；要眷屬和睦就要棄捨離間語、令住正見、正法令久住；要解脫，就要不妄加損害、於佛菩提生淨信；要自由自在，就要見他修善隨喜、禪定勤修習；
2、 要處世無怨就要無諂心親近善友、無嫉妒心、獲名譽心常歡喜、於菩薩行無輕毀心；所言人信就要言行一致、不覆諸惡、聞法不求過失、說法者不生惡心；離法障清淨就要意樂攝三律儀、聞經不生誹謗、見菩薩生一切智心
3、 要能離諸魔就要了知法性平等、發起精進。、常勤念佛、一切善根皆悉回向；要臨命終時諸佛現前就要所求施令滿足、諸善法深生信解、於三寶所勤修供養。
4、 職場遇到溝通不良、見解看法不一的同事，就常會看讀頌此經文，種什麼因感什麼果，要與人為善，不要結惡緣。

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永勤法師：
（1） 有佛法不講外道神通，是要淨化我的心、實踐六度。像有人看到阿飄，就說是看到白衣大士觀音菩薩，因為要給予信仰。
（2） 要給人因緣，自己才會有好因緣，如童軍的行持、做義工，不是只求眼前的果報。
（3） 慈容法師說「幸福之道」就是「家庭沒病人，牢獄沒親人，外頭沒仇人，圈內沒小人，身邊沒壞人，辦事有熟人，談笑有哲人，聚會有高人，喝茶有賢人，閒聊有達人」，以五和理念共同創造美好社會。

小米師兄：
(1) 五祖大師說以神秀的偈文「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，依此偈修可以免墮惡道、有大利益，是給我們方便法門(不了義法)，因為我們都有執取妄想，就像眼睛成像原理是用倒影在看世界。
(2) 舉廣欽老和尚被指責偷拿東西的公案，是老師要考驗他，廣欽老和尚的心也是如如不動。對於惡友所不起瞋心一段，用摩登伽女愛上阿難的公案，佛陀以慈悲開示觀身不淨(五停心觀)，摩登伽女因而證果。
(3) 學習大師的「老二哲學」，您大我小、您對我錯、您有理我無理，這樣就不會有輕慢心。

董師姊：時時刻刻提醒自己不起煩惱，已生惡令永斷，不把煩惱帶去明天。

張師姊：若人生無事，就不要去惹事。遇同修的無理回應，但了解他人無惡意，站在他的角度為他著想，就會很快樂。

翁師姐：職場遇到同事沒有站在他的立場，他人就會生氣不理人，但仍要時時刻刻對人笑臉、適時伸出援手幫忙他，因為具正知正見，才能看清楚事實。

盧師兄：產生勝解心，就要依止善知識，知道做的殊勝，與不做的過患，才有能力知取捨。

(4) 總結：學習花朵從種子綻放、萬紫千紅，也是經過六度(布施：見心生愉悅、持戒：不侵犯其他植物、忍辱：耐得住風霜雨雪、精進：生命而生生不息、禪定：寧靜地開放、般苦：蘊含無限的智慧)。用恭敬心、清淨心來看自己和眾生，自己是佛，眾生也是佛。

文章：「長阿含經-遊行經之一」
出處：中國佛教經典寶藏精選白話版
時間：110年3月7日19時至21時
地點：佛光山金蓮淨苑
帶領人：許乃寅 紀錄：翁玉瓊
出席：如浩法師、楊婉霜、吳麗麗、盧志榮

帶領人：
1、 帶領人說明文章中「當自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃」，應當自己皈依生命、皈依佛法，而不是皈依他人。
2、 分享佛教三十七道品中的四念處，要觀身不淨(身念處)、觀受是苦(受念處)。
3、 佛陀要我們觀察內身不淨、精勤奮勉而不懈怠，憶持不忘，清除世間種種貪欲和憂患，能夠修行這種教法者，才是真正的弟子，世間第一學者。
4、 思惟四念處可以安頓身心，要「觀受是苦」，因接觸而「樂受/苦受」，苦多於樂，即使有快樂還是會因時空的變化而消逝；要「觀心無常」，因思想感受都會隨著心念轉變而不同，因此，不執著於一時的好壞感受，才會放下自在。
5、 分享「諸行無常」佛陀發現一切的事物都是因緣生、因緣滅。雖然世間在變，但是觀照內心，不辜負佛陀的本懷。

分享：
如浩法師：
（一）給人因緣即是在八識田埋下的種子，會再感果，如佛陀渡化提婆達多公案、佛光會也有更生人發心發願做會長、打架的孩子不能放棄他、吸毒者浪子回頭，事業發達等。
（二）一佛出世，萬佛護持，給人因緣，才有機會度人。
(三)正知正見是我們學習佛法的下手處，不是同流合污，而是合而不流，不隨順世俗的見解，而是依佛的見解。
(四) 佛法是實踐法門，要身體力行，否則只是空談。
(五)受菩薩戒者應不豢養寵物，因為要斷除我執，否則來生因緣又會牽扯在一起。

小米師兄：
(1) 上公民課的老師談到是否贊成「師生戀」，依佛制五戒，應該要避免犯戒，從此制止，已生惡令斷滅，未生惡令不生。
(2) 現在去高職進修部上課，用心幫同學準備便當，但同學說「您有什麼目的?」，但是自己還是保持為人著想、自心比他心的學習態度。
(三)「佛在世時，弟子們以佛為師；佛滅度後，當以何為師？」佛陀回答：「以戒為師。」清淨身口意三業，如是信受奉行，成就佛道。

吳師姊：深刻體認「迷時師度，悟時自度」，要時時警覺自我的心。

楊師姊：我們愛讀書人有沒有「找到自己回家的路了呢？」，如理思惟，法隨法行。

翁師姐：在佛道上精進，遇煩惱要摒除雜念，度一切苦厄。

盧師兄：用不同的角度看待事物，不落兩邊，不執著妄想，行中道生活。

總結：給人因緣、給人種下歡喜信心的種子。

文章：「佛法真義」第1冊「布施」 出自：星雲大師
時間：110年3月22日19時至21時
地點：佛光山金蓮淨苑
帶領人：翁玉瓊 紀錄：盧志榮
出席：如浩法師、吳麗麗、許乃寅、楊婉霜(回饋)

帶領人：
1、 「布施」有財布施、法布施、無畏布施,但現在的人常常把布施局限在金錢的施捨上,其實佛教對布施有狹隘的見解。
2、 「布施」不光只是給錢，別人在布施、說好話、做好事，你能存好心，心生歡喜，功德是一樣的。可分為財施、法施、無畏施。布施佛法、道理給他，給他知識就是法施；無畏施就是讓他人不要恐懼罣礙。只想著兒孫滿堂不快樂，但可以付出愛別人；只想得僅靠我養家活口不快樂，但可以用自己名譽幫助人，這樣才會改變觀念想法，活得更快樂。
3、 「布施」也像深井汲水,你愈捨得提起桶水,給人灌溉,給人飲用,井裡的水就愈是源源不斷。這就是所謂「捨得、捨得」,能捨才能得,從布施中能捨去內心的慳貪,廣結善因好緣,自然能獲得無限的法喜和自在。
4、 我們說好話讚歎他人,心存慈悲、隨喜隨緣的給人一個點頭、一個招呼、一個隨手幫忙,你能把歡喜布施給人,這就是結緣 ,其意義遠勝過金錢的布施。
5、 提問一：哪一段您自己印象最深刻? 提問二：如何善用布施?

分享：
如浩法師：
(1) 未成佛道，先結人緣。因此付出布施不是想要要求回報，而是體證三輪體空(沒有布施的我、沒有布施物、沒有所布施的人)。
(2) 要有自覺力，當下察覺而不起心動念造業，思惟為了誰而作?因為舉頭三尺有神明，所造的業最後回自身，若我愛我執，跟著無明習氣流轉，就無法解脫。
(3) 要廣結善緣，不是他人缺不缺的問題，而是要自己能力所及；善念不否定，關心少不了。共成佛道就要有善因緣。一佛出世，萬佛護持，就是要給人因緣。
(4) 布施以智慧為導向，當菩薩的手腳，給人因緣，當播種的人。

許師兄：
(1) 布施也可以說「等同身受」，知道對方的難處痛苦，因為境界由心造作，不能自我感覺良好，如趙人施弓，由孔子、老子引述就有不同心境。
(2) 學菩薩戒就要求自我，不是常常掛嘴邊說「酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道」，而拿這句話當藉口，是滿足自己的口腹之慾。
(3) 「欲知前世因，今生受者是。 若知來世果，今生作者是。」今生若生活資具匱乏，就是前世無布施因，所以想要來生資財具足，就要有布施的心與作為。

楊師姊：布施不是要求別人，而是自修自得，做義工不計較金錢、時間。因看書「正信的佛教」因緣，而成為佛弟子，學佛真的是最快樂最享受的事情，心中常充滿法喜，可以讓自己遇事轉煩惱為菩提。

吳師姊：要給人布施的因緣與意樂，如老婆婆給算命師一碗加米糠的茶水，帶來福報。

盧師兄：布施就是體現大師的四給，「給人信心，給人歡喜、給人希望、給人方便。」

總結：「所謂布施者，必獲其利益， 若為樂故施，後必得安樂。」