讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

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  • 文章:「星雲大師全集」-「普賢十大願」
    出自:星雲大師
    時間:110年4月25日19時至21時
    地點:佛光山金蓮淨 帶領人:吳麗麗 紀錄: 楊婉霜
    出席:如浩法師、許乃寅(回饋)、盧志榮

    帶領人:
    1、 以吉祥鼓開場,唱「點燈」收攝身心。「普賢十大願」第一大願,禮敬諸佛是「人格的尊重」。禮敬低頭是降伏了自己的慢心,慢心降伏了就能廣結善緣,與人為善。
    2、 稱讚如來,是「語言的布施」。學習說好話,以隨喜讚歎給人歡喜,也是種修行。
    3、 廣修供養,是「結緣的實踐」,「無限的奉獻」不管有緣無緣,都是我供養結緣的對象。
    4、 懺悔業障,是「生活的反省」。要信願佛力的攝受加持,藉此激發我們內心的清淨,不再重蹈覆轍。
    5、 隨喜功德,是「心意的淨化」。在隨喜的當下,超越人我的分別,平等護念一切的眾生。舉左宗棠出兵打戰後回來輸「天下第一棋手」的故事。
    6、 請轉法輪,是「真理的傳播」。以善巧方便傳播真理,讓佛教可以普及化、生活化於大家的生活之中。大師創辦佛光會,誏檀講師來宣揚佛法。
    7、 請佛住世,是「聖賢的禮遇」,對於有賢能、有道德、有學識的人,我們都要把他們視為諸佛,禮遇、護持他們。
    8、 常隨佛學,是「智者的追隨」;恆順眾生,是「民意的重視」;普賢菩薩的第十個大願,將所有的願力、功德集合起來,回向給法界一切眾生,使大家都能成熟善根。
    9、 提問一:哪一段您自己印象最深刻? 提問二:如何實踐普賢十大願?

    分享:
    如浩法師:
    (1) 廣修供養,所供養對象,不論有緣無緣,一律等施,不可看不起任何一個人,也不可有我慢心,也不誏接受者產生自卑愧咎之心。
    (2) 以社會新聞無常為例,問大家有無胸量,說:「還好無常是發生是自己的家人,不是他的家人」。歷史上范仲淹的心胸寬大,別人不要絕子絕孫的墳墓,他接受己用,反而造就風水寶地。另外還捐出家裡做學堂,心念改變因緣。
    (3) 吃素,不再跟眾生結惡緣,但一善不能抵一惡。
    (4) 當眾生的千手觀音,改變自心就改變他人,發揮同事攝。
    (5) 佛陀將要入涅槃,帝釋天梵王一直來勸請佛住世,就是「聖賢禮遇」護持。
    (6) 「比丘不是佛未成,但願稱我為菩薩。」,任何起心動念,都要看待心念要如何解決,要學習斷我執、法執。
    (7) 佛制戒是隨做隨制,而以懺悔來彌補不再犯,自己不如法要警愓不犯懺悔,他人好事情就要隨喜讚歎。
    (8) 十法界(四聖、六凡),無分別心來恒順您,也就是為我;真理遍法界,要在生活體現,不是二分法,說理想與現實的不同。

    許師兄:
    (1) 分享敦煌壁畫中「捨身餵虎」故事,深受愛戴的國王之三太子願意捨身餵虎,此乃釋迦牟尼佛的前生。
    (2) 《楞嚴經》云:「因地不真,果遭迂曲。」種善因得善果;種惡因得惡果。
    (3) 隨喜他人功德,不毀謗、不嫉妒,也不認為自己懷才不遇而抱怨。

    楊師姊:佛法在世間,不離世間覺。六度告訴我們方法,不是要求他人,要從自心做起。

    吳師姊:過度擔心子女反而不安,現在改變心態用讀頌大乘經典,心就不掛礙。

    盧師兄:實踐普賢十大願,就是發揚大師的四給「給人信心、給人歡喜、給人方便、給人希望」。

    總結:學習大師願眾生得離苦,不為自己求安樂。多看他人優點,不看他人過失。
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  •   南非-德本禪淨讀書會 reacted to this post about 4 個月前
    影片欣賞:「雁行。菩薩行」 出自:人間佛教讀書會
    時間:109年11月22日19時至21時00分
    地點:佛光山金蓮淨苑
    帶領人:盧志榮 紀錄:楊婉霜
    出席:如浩法師、許乃寅、吳麗麗、翁玉瓊(回饋)。

    帶領人:
    1、 以「點燈」歌曲開場暖身,讓大眾身心自在,點一盞心燈,照亮心中的菩薩行。
    2、 「雁行理論」強調的是團隊合作、輪流領導、激勵同伴和互相扶持等四項內涵。
    (1)「團隊合作」,是指組織中的成員若目標一致,團結合作,會比個別努力更快到達目的地。
    (2)「輪流領導」,是指輪流擔任領導的任務。
    (3)「激勵同伴」,則是指同事之間的互相鼓勵,以提升組織的效能。
    (4)「互相扶持」,是指同事間互相協助,以共度難關。
    3、 「團隊合作」就是佛光山的宗風:集體創作、同體共生、尊重包容,心中有大眾,您中有我,我中有您。「一個人雖然走的快,但是一群人可以走的更遠」。
    4、 「輪流領導」就是制度領導,換位思考來成就一切。
    5、 「激勵同伴」:接受批評與鼓勵,相互扶持,目標一致,面對未來。
    6、 大師說,佛光人的理念:(1)光榮歸於佛陀(2)成就歸於大眾(3)利益歸於常住(4)功德歸於檀那(施主)。佛光人的精神:佛教第一,自己第二。常住第一,自己第二。大眾第一,自己第二。信徒第一,自己第二。所以要學習雁行的助緣「風」,不需要掌聲、不期待讚美,只是默默地給予。
    7、 大師說,佛光人的信條:給人信心。給人歡喜。給人希望。給人方便。所以我們要以善巧方便來布施、愛語、利行、同事。學習大師「給」的人生,以無為有,成就佛光長流五大洲。
    8、 提問一:菩薩行的目標為何? 提問二:影片中最深刻體認哪一點? 提問三:要如何學習「雁行。菩薩行」?
    分享
    如浩法師:
    (1) 菩薩行的目標就是成佛,但要以無畏、無私不棄捨眾生,為大眾不為自我,有一致性方向、不放棄的態度。不以方便當成是隨順,忽略自覺。也要隨喜他人的良善,放大眼界、心胸開闊,關懷眾生。
    (2) 佛光山是臨濟宗的傳承,但是八宗兼弘,同體共生,每個時代皆有因緣,以我們佛教為傲,造福後代子孫。
    (3) 人間佛教離不開生活的行住坐臥,脫離了三法印,便落入所知障,走偏而不自覺。要具有正知正見,反思印證,一切如法行持。
    (4) 大師成立佛光會,給我們信眾一起發揮的舞臺,給人因緣,要對方感受我們的好。

    許師兄:
    (1) 菩薩就像風一樣,馨香會隨風飄散,讓眾生如沐春風。布施不是只給人溫飽,而是藉由心靈撫慰人生,引發善的傳遞,如同「食物銀行」,設身處地給人方便,不用言語,以慈悲心攝受。
    (2) 學佛不寄情虛空、把握眼前,身體力行五戒十善。

    吳師姊:人之初,性本善。要與人結緣,引發善的循環,而且要從自我做起,默默給予,如同賣菜阿嬤陳樹菊,讓世界看見臺灣不平凡的慷慨。

    翁師姊:道場就是團隊合作的寫照,如辦法會要有香燈、場地佈置、大寮等分工,大眾一起集思廣益,集體創作,而且要放下自我身段,來面對不同衝突,像雁行的風一樣,只是默默地給予。

    楊師姊:學會領導及被領導,從服從領導者,體悟尊重他人才是優秀。

    總結:學習大師同體共生,尊重包容,發揚人間佛教。
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  •   南非-德本禪淨讀書會 reacted to this post about 4 個月前
    文章:「三四六經:見法入流」。
    出處:佛陀的人間佛教-來自阿含經的真理。作者:釋永海法師
    時間:109年12月20日19時至20時40分
    地點:佛光山金蓮淨苑
    帶領人:許乃寅 紀錄:翁玉瓊
    出席:如浩法師、楊婉霜(回饋)、吳麗麗、盧志榮。

    帶領人:
    1、 帶領人分享文章故事中,外道之須深用假出家、偷法的前後因緣,以為「離生喜樂得初禪」、「心定而身心喜樂成就二禪」、「正念正智身心樂受成就第三禪」、「斷除憂喜心一境性成就第四禪」,不生煩惱,心就能得解脫嗎?
    2、 比丘僧團回答:「正觀四聖諦、十二因緣法,精進修持,以智慧斷除喜貪,自知作證,不受後有的慧解脫阿羅漢」,須深也是不了解,而去請示佛陀開示。
    3、 佛陀開示「先知法住、後知涅槃」,如實知見因緣生滅、苦空無常、無我,思惟再體驗,必能覺悟寂滅解脫的涅槃境界,須深當下遠塵離垢,得眼淨。
    4、 須深當下也懺悔,看見自己的過失、知道自己的罪過,對於未來,將以正法律儀來約束自己,使身口意三業清淨,功德增長,終不退減。
    5、 要觀照生命的緣起,五蘊無常、苦空無我無我所,而永斷貪瞋痴煩惱,止觀雙修,定慧等持,才能成就阿羅漢的果位。

    分享
    如浩法師:
    (1) 雖然在禪定較容易正住,可以制心一處,但靜中修持、動中養性也是一種禪定,六祖惠能大師說「外離相為禪、內不亂為定」,只看見佛性,禪定有多種境界,所以也不一定修持都是要經過禪定功夫。
    (2) 「法住」別名也稱法性、真如,不管聖凡增減、善惡等,依然如如不動,境界是因緣和合而成;「涅槃」也稱「常樂我淨」,常者為恆常不變,沒有生滅;樂者永遠寂滅無絲毫的煩惱;我者沒有絲毫的束縛;淨者解脫一切的垢染,非常清淨。
    (3) 大師就像菩薩倒駕慈航,教化眾生,像建立佛陀紀念館就是要無我的人,才蓋得出來,因應眾生的需要,創造佛國淨土。大師在宜蘭佈教也是以攝受力度化眾生,如同佛陀度憍陳那等五比丘公案。
    (4) 佛法因緣生因緣滅,就像佛不能度無緣的城東老母,反而城東老母卻很容易接受阿難的教化,並且當下證得了初果;如歌利王割截忍辱仙人的身體,而佛無瞋恨心說:「當我成佛後,第一個度的便是歌利王」。修行秉持正念、正見,才能破除我執,看清每一個當下的因緣,都是成就菩提的方便。

    小米師兄:
    (1) 六祖大師為無盡藏比丘尼講解大涅槃經,說:「諸佛心法的妙理—即以心印心頓教的法門,與文字沒有什麼關係,因為這是直指人心,見性成佛。」
    (2) 五祖為六祖講《金剛經》,「應無所住而生其心」,人家開悟了。應無所住,就是他知道常住真心性凈明體;而生其心是什麼?能夠運用常住真心性凈明體。我們是有所住而生妄心,人家是無所住而生其心,這就是迷悟之不同。

    吳師姊:改變自我的命運,就是要選擇自己不後悔。

    楊師姊:有人問「您很快就會成佛?」「您知道什麼是佛嗎?」覺得自己唸佛行佛更要安住內心,累積福報,增長智慧。

    翁師姐:因為人生無常,所以要好好珍惜,把握當下。

    盧師兄:大師說「我是佛」,要依止佛陀教法,直立承擔「我是佛」,給人信心、歡喜、希望、方便。最後仍要「親近善士、聽聞正法、如理思惟、法隨法行」。

    總結:「欲知山前路,須問過來人」,如果沒有善知識的慈悲引導,往往容易走錯路,仍需藉善知識的智慧慈悲啟發領悟,直指究竟清凈自性。
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  •   南非-德本禪淨讀書會 reacted to this post about 4 個月前
    文章:「十種幸福之道:佛說妙慧童女經」
    作者:星雲大師
    時間:109年12月27日19時至21時
    地點:佛光山金蓮淨苑
    帶領人:吳麗麗 紀錄:盧志榮
    出席:永勤法師、許乃寅(回饋)、翁玉瓊、張彩薇、董束琴

    帶領人:
    1、 帶領人分享妙慧童女向佛陀請教十種幸福之道,要得到受端正身,就要修大慈、不起瞋心;得富貴身就要修行施、無輕慢心、不希果報;要眷屬和睦就要棄捨離間語、令住正見、正法令久住;要解脫,就要不妄加損害、於佛菩提生淨信;要自由自在,就要見他修善隨喜、禪定勤修習;
    2、 要處世無怨就要無諂心親近善友、無嫉妒心、獲名譽心常歡喜、於菩薩行無輕毀心;所言人信就要言行一致、不覆諸惡、聞法不求過失、說法者不生惡心;離法障清淨就要意樂攝三律儀、聞經不生誹謗、見菩薩生一切智心
    3、 要能離諸魔就要了知法性平等、發起精進。、常勤念佛、一切善根皆悉回向;要臨命終時諸佛現前就要所求施令滿足、諸善法深生信解、於三寶所勤修供養。
    4、 職場遇到溝通不良、見解看法不一的同事,就常會看讀頌此經文,種什麼因感什麼果,要與人為善,不要結惡緣。

    分享
    永勤法師:
    (1) 有佛法不講外道神通,是要淨化我的心、實踐六度。像有人看到阿飄,就說是看到白衣大士觀音菩薩,因為要給予信仰。
    (2) 要給人因緣,自己才會有好因緣,如童軍的行持、做義工,不是只求眼前的果報。
    (3) 慈容法師說「幸福之道」就是「家庭沒病人,牢獄沒親人,外頭沒仇人,圈內沒小人,身邊沒壞人,辦事有熟人,談笑有哲人,聚會有高人,喝茶有賢人,閒聊有達人」,以五和理念共同創造美好社會。

    小米師兄:
    (1) 五祖大師說以神秀的偈文「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃」,依此偈修可以免墮惡道、有大利益,是給我們方便法門(不了義法),因為我們都有執取妄想,就像眼睛成像原理是用倒影在看世界。
    (2) 舉廣欽老和尚被指責偷拿東西的公案,是老師要考驗他,廣欽老和尚的心也是如如不動。對於惡友所不起瞋心一段,用摩登伽女愛上阿難的公案,佛陀以慈悲開示觀身不淨(五停心觀),摩登伽女因而證果。
    (3) 學習大師的「老二哲學」,您大我小、您對我錯、您有理我無理,這樣就不會有輕慢心。

    董師姊:時時刻刻提醒自己不起煩惱,已生惡令永斷,不把煩惱帶去明天。

    張師姊:若人生無事,就不要去惹事。遇同修的無理回應,但了解他人無惡意,站在他的角度為他著想,就會很快樂。

    翁師姐:職場遇到同事沒有站在他的立場,他人就會生氣不理人,但仍要時時刻刻對人笑臉、適時伸出援手幫忙他,因為具正知正見,才能看清楚事實。

    盧師兄:產生勝解心,就要依止善知識,知道做的殊勝,與不做的過患,才有能力知取捨。

    (4) 總結:學習花朵從種子綻放、萬紫千紅,也是經過六度(布施:見心生愉悅、持戒:不侵犯其他植物、忍辱:耐得住風霜雨雪、精進:生命而生生不息、禪定:寧靜地開放、般苦:蘊含無限的智慧)。用恭敬心、清淨心來看自己和眾生,自己是佛,眾生也是佛。
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  •   南非-德本禪淨讀書會 reacted to this post about 4 個月前
    文章:「長阿含經-遊行經之一」
    出處:中國佛教經典寶藏精選白話版
    時間:110年3月7日19時至21時
    地點:佛光山金蓮淨苑
    帶領人:許乃寅 紀錄:翁玉瓊
    出席:如浩法師、楊婉霜、吳麗麗、盧志榮

    帶領人:
    1、 帶領人說明文章中「當自熾燃,熾燃於法,勿他熾燃」,應當自己皈依生命、皈依佛法,而不是皈依他人。
    2、 分享佛教三十七道品中的四念處,要觀身不淨(身念處)、觀受是苦(受念處)。
    3、 佛陀要我們觀察內身不淨、精勤奮勉而不懈怠,憶持不忘,清除世間種種貪欲和憂患,能夠修行這種教法者,才是真正的弟子,世間第一學者。
    4、 思惟四念處可以安頓身心,要「觀受是苦」,因接觸而「樂受/苦受」,苦多於樂,即使有快樂還是會因時空的變化而消逝;要「觀心無常」,因思想感受都會隨著心念轉變而不同,因此,不執著於一時的好壞感受,才會放下自在。
    5、 分享「諸行無常」佛陀發現一切的事物都是因緣生、因緣滅。雖然世間在變,但是觀照內心,不辜負佛陀的本懷。

    分享:
    如浩法師:
    (一)給人因緣即是在八識田埋下的種子,會再感果,如佛陀渡化提婆達多公案、佛光會也有更生人發心發願做會長、打架的孩子不能放棄他、吸毒者浪子回頭,事業發達等。
    (二)一佛出世,萬佛護持,給人因緣,才有機會度人。
    (三)正知正見是我們學習佛法的下手處,不是同流合污,而是合而不流,不隨順世俗的見解,而是依佛的見解。
    (四) 佛法是實踐法門,要身體力行,否則只是空談。
    (五)受菩薩戒者應不豢養寵物,因為要斷除我執,否則來生因緣又會牽扯在一起。

    小米師兄:
    (1) 上公民課的老師談到是否贊成「師生戀」,依佛制五戒,應該要避免犯戒,從此制止,已生惡令斷滅,未生惡令不生。
    (2) 現在去高職進修部上課,用心幫同學準備便當,但同學說「您有什麼目的?」,但是自己還是保持為人著想、自心比他心的學習態度。
    (三)「佛在世時,弟子們以佛為師;佛滅度後,當以何為師?」佛陀回答:「以戒為師。」清淨身口意三業,如是信受奉行,成就佛道。

    吳師姊:深刻體認「迷時師度,悟時自度」,要時時警覺自我的心。

    楊師姊:我們愛讀書人有沒有「找到自己回家的路了呢?」,如理思惟,法隨法行。

    翁師姐:在佛道上精進,遇煩惱要摒除雜念,度一切苦厄。

    盧師兄:用不同的角度看待事物,不落兩邊,不執著妄想,行中道生活。

    總結:給人因緣、給人種下歡喜信心的種子。
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    文章:「佛法真義」第1冊「布施」 出自:星雲大師
    時間:110年3月22日19時至21時
    地點:佛光山金蓮淨苑
    帶領人:翁玉瓊 紀錄:盧志榮
    出席:如浩法師、吳麗麗、許乃寅、楊婉霜(回饋)

    帶領人:
    1、 「布施」有財布施、法布施、無畏布施,但現在的人常常把布施局限在金錢的施捨上,其實佛教對布施有狹隘的見解。
    2、 「布施」不光只是給錢,別人在布施、說好話、做好事,你能存好心,心生歡喜,功德是一樣的。可分為財施、法施、無畏施。布施佛法、道理給他,給他知識就是法施;無畏施就是讓他人不要恐懼罣礙。只想著兒孫滿堂不快樂,但可以付出愛別人;只想得僅靠我養家活口不快樂,但可以用自己名譽幫助人,這樣才會改變觀念想法,活得更快樂。
    3、 「布施」也像深井汲水,你愈捨得提起桶水,給人灌溉,給人飲用,井裡的水就愈是源源不斷。這就是所謂「捨得、捨得」,能捨才能得,從布施中能捨去內心的慳貪,廣結善因好緣,自然能獲得無限的法喜和自在。
    4、 我們說好話讚歎他人,心存慈悲、隨喜隨緣的給人一個點頭、一個招呼、一個隨手幫忙,你能把歡喜布施給人,這就是結緣 ,其意義遠勝過金錢的布施。
    5、 提問一:哪一段您自己印象最深刻? 提問二:如何善用布施?

    分享:
    如浩法師:
    (1) 未成佛道,先結人緣。因此付出布施不是想要要求回報,而是體證三輪體空(沒有布施的我、沒有布施物、沒有所布施的人)。
    (2) 要有自覺力,當下察覺而不起心動念造業,思惟為了誰而作?因為舉頭三尺有神明,所造的業最後回自身,若我愛我執,跟著無明習氣流轉,就無法解脫。
    (3) 要廣結善緣,不是他人缺不缺的問題,而是要自己能力所及;善念不否定,關心少不了。共成佛道就要有善因緣。一佛出世,萬佛護持,就是要給人因緣。
    (4) 布施以智慧為導向,當菩薩的手腳,給人因緣,當播種的人。

    許師兄:
    (1) 布施也可以說「等同身受」,知道對方的難處痛苦,因為境界由心造作,不能自我感覺良好,如趙人施弓,由孔子、老子引述就有不同心境。
    (2) 學菩薩戒就要求自我,不是常常掛嘴邊說「酒肉穿腸過,佛祖心中留。世人若學我,如同進魔道」,而拿這句話當藉口,是滿足自己的口腹之慾。
    (3) 「欲知前世因,今生受者是。 若知來世果,今生作者是。」今生若生活資具匱乏,就是前世無布施因,所以想要來生資財具足,就要有布施的心與作為。

    楊師姊:布施不是要求別人,而是自修自得,做義工不計較金錢、時間。因看書「正信的佛教」因緣,而成為佛弟子,學佛真的是最快樂最享受的事情,心中常充滿法喜,可以讓自己遇事轉煩惱為菩提。

    吳師姊:要給人布施的因緣與意樂,如老婆婆給算命師一碗加米糠的茶水,帶來福報。

    盧師兄:布施就是體現大師的四給,「給人信心,給人歡喜、給人希望、給人方便。」

    總結:「所謂布施者,必獲其利益, 若為樂故施,後必得安樂。」
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    文章:「佛法真義」第1冊「四經中的四不」
    出自:星雲大師全集
    時間:110年4月10日19時至21時
    地點:佛光山金蓮淨苑
    帶領人:盧志榮 紀錄:吳麗麗
    出席:如浩法師、翁玉瓊、許乃寅)、楊婉霜(回饋)

    帶領人:
    1、 持誦四句偈的功德,勝過布施恆河沙的珍寶。原因就是,一句一偈,可以讓人得度,從迷到悟,從黑暗到光明。
    2、 《華嚴經》的「不忘初心」, 不可忘失最初的心意,誓言學不成功誓不回,如此堅持下去,再遠的路總會走到目的地。
    3、 《維摩經》的「不請之友」,眾人不請,友而安之,做一位「不請之友」,不必等人家來請託,只要我有力量,就隨喜隨緣的奉獻、幫助。
    4、 《八大人覺經》的「不念舊惡」,受恩德於人,要銘記在心,並且知恩圖報;反之,別人偶有對不起我的地方,不可記仇。
    5、 《大乘起信論》的「不變隨緣」,「結緣總比結怨好」,凡事能有所為,有所不為。
    6、 立身處世若能奉行「四句偈」的智慧,便能隨心自在,隨遇而安,隨緣生活,隨喜而作了。
    7、 提問一:哪一段您自己印象最深刻? 提問二:如何善用四經中的四不?

    分享
    如浩法師:
    (1) 未成佛道,先結人緣。當下就可以去做,給有人助道因緣,像給人錢財被當傻子,但是好不好,是他個人因緣。
    (2) 要有自覺力,當下察覺而不起心動念造業,思惟為了誰而作?因為舉頭三尺有神明,所造的業最後回自身,若我愛我執,跟著無明習氣流轉,就無法解脫。
    (3) 要廣結善緣,不翻舊帳,沒完沒了,虐待自己,受苦是自己。
    (4) 夫妻之間相處要學上等丈夫與太太,丈夫體恤太太的辛勞,協助太太操持家事;太太常常慰問讚美先生的辛勞與付出,體貼多一分。
    (5) 要以慈悲心,智慧為引導。如三車和尚窺基大師出家的因緣,種成佛的因。
    (6) 和而不流,不同流合污。

    許師兄:
    (1) 直心是道場,遇有理念無法相同者,除了包容,更不去爭論,默摒之,藉由每天數數,來印證自己有無進步。
    (2) 《楞嚴經》云:「因地不真,果遭迂曲。」種善因得善果;種惡因得惡果。
    (3) 隨緣度化,保持菩薩心,初發心的幫助人,如在校教導同學看電路圖。

    楊師姊:修行就是修正自己錯誤行為,回到父母未生前的本來面目,清淨本性,佛陀悟道說「奇哉!奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相,只因妄想執著而不能證得。」。從佛法中學習得到智慧光明,回光返照,心常觀照,不隨妄轉。才能回到清淨本性,成就道業。

    吳師姊:不要要求別人,持守戒定慧,成就道業,非無明煩惱。

    翁師姊:隨緣而不隨便。

    總結:心發則佛道堪成,願立則眾生可度。學習大師願眾生得離苦,不為自己求安樂。
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  •   南台三-羽讀諸友讀書會 reacted to this post about 5 個月前
    佛學講座:「維摩經的智慧方便 」
    說法開示:依空法師
    時間:110年3月23日19時至21時
    地點:佛光山金蓮淨苑
    紀錄:盧志榮
    出席:永勤法師、如浩法師、吳麗麗、翁玉窮、楊婉霜等。 180餘人

    依空法師講座:
    1、 法師引用《維摩詰經》說,「直心是淨土」、「心淨佛土淨」。眾生在娑婆世界因心有高下、染淨的分別,受業感得蒙蔽的緣故,見不到國土莊嚴;若菩薩欲得淨土,當淨其心;隨其心淨,則國土淨,穿插講述荷蘭佛光山荷華寺興建的所在之紅燈區及建寺過往。另引述佛光山大佛城,有人說只看到水泥,大師說他只看到佛,如此的心境表示心淨,則國土淨。
    2、 《維摩經.方便品》曰:「是身如聚沫,不可撮摩;是身如泡,不得久立,身如幻如夢如影如響」,依空法師據此經句策勵眾人,並以富翁的四個太太比喻身體容貌、財富、親友、心,體現夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。
    3、 《維摩詰經》的經典故事,如維摩居士寢疾於床,佛陀派文殊師利菩薩前往探病,文殊問維摩詰因何生病,維摩詰稱「從癡有愛,則我病生。」依空法師以自身罹癌事蹟告訴信眾:「癌症非絕症」。深信把病交給醫生、把信仰交給佛陀,進而戰勝病魔。
    4、 分享921賑災時,所搭乘的直升機遇到濃霧,生死剎那間的臨終一念,體會大悲無畏,把握當下,了解緣起性空之真理。不執有、不偏空,一即一切,一切即一。
    5、 引述《菩薩品第四》,「無盡燈者,譬如一燈,燃百千燈,冥者皆明,明終不盡。…菩薩開導百千眾生,令發阿耨多羅三藐三菩提心,於其道意亦不滅盡,隨所說法而自增益一切善法,是名無盡燈也。」讓大眾要奉行慈悲喜捨,六度四攝,依教奉行。
    6、 指引大眾以「智度菩薩母,方便以為父,一切眾導師,無不由是生;法喜以為妻,慈悲心為女,善心誠實男,畢竟空寂舍。」作為人間佛教的藍圖。
    7、 文殊師利曰:「如我意者,於一切法無言無說,無示無識,離諸問答,是為入不二法門。…乃至無有文字、語言,是真入不二法門。」另用太陽光被烏雲遮蔽之例子,表示光線仍然不減,也沒有增加,淺顯易懂地引喻「不生不滅、不垢不淨、不增不減」。
    8、 最後希望大眾用菩薩的成就八法,「饒益眾生;代一切眾生受諸苦惱,所作功德盡以施之;謙下無礙,於諸菩薩視之如佛;所未聞經聞之不疑;不嫉彼供,不高己利;常省己過,不訟彼短;恒以一心求諸功德。」勉勵大眾,更要以出世的心來做入世的事業。
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  •   南屏-晨曦讀書會 reacted to this post about 10 個月前
    文章:「聚散無常」 出處:佛陀的人間佛教-來自阿含經的真 理(下)

    時間:109年9月20日19時至21時
    地點:佛光山金蓮淨苑
    帶領人:許乃寅 紀錄:翁玉瓊
    出席:如浩法師、楊婉霜、吳麗麗、盧志榮

    帶領人:
    1、 帶領人說明文章中「聚散無常」之婆羅門孩子死亡的緣起,最後因為聽佛陀開示四聖締,止息妄想分別,最後心開意解、了解生死相貌,同時也分享經中揭示了佛教的基本教義,如十二因緣、三法印、四聖締、八正道、四念處等。
    2、 為何沒有覺得「無常」存在?因為覺得世間我們可以掌握,但是被外境打破,痛苦產生,無明就開始,所以佛陀說我們是顛倒眾生,有生必有死,這是不變的真理。
    3、 補充「三法印」為「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」。世間上的一切有為法都是因緣和合而生起,因緣所生的諸法,空無自性,它隨著緣聚而生,緣散而滅。譬如有情世間的人有生老病死的現象;
    4、 思惟四念處可以安頓身心,要「觀受是苦」,因接觸而「樂受/苦受」,苦多於樂,即使有快樂還是會因時空的變化而消逝;要「觀心無常」,因思想感受都會隨著心念轉變而不同,因此,不執著於一時的好壞感受,才會放下自在。
    5、 分享「諸行無常」佛陀悟道時,發現一切的事物都是因緣生、因緣滅。雖然世間在變,但是觀照內心,不辜負佛陀的本懷。

    分享:
    小米師兄:
    (一)有人說先生有外遇,就方便善巧跟她說,回家要說「這些年感謝先生為這個家庭付出」,這樣先生就可能會回心轉意。
    (二)現在去高職進修部上課,用心幫老師準備茶、咖啡,但有同學說是為了「巴結」老師得到好成績,但是我說是希望大家考試都能夠ALL PASS。
    (三)寺廟門口整理井然有序,就會要師兄姊回來親近道場,毋忘初心,一起來護持道場。

    如浩法師:
    (一)佛法是實踐法門,不然只是拿佛學來研究。要跟眾生結善緣,但成不成要看眾生的因緣。就像佛不能度無緣的城東老母,反而城東老母卻很容易接受阿難的教化,並且當下證得了初果。
    (二)平時修行不講戲論的話,因為遇到「緣」,我們的八識田中就會接收埋下的種子,會再感果。所以不要有錯誤的知見,要非佛不做。不怕犯錯,就怕犯錯不自覺,像是口頭禪雖是無心但也是惡口,也是造惡業。
    (三)眾生若有示現病障,要思惟「重業輕報」,更需要他力,即佛菩薩的加持力。如同母親生病,受持藥師經與楞嚴咒且發願不動下山的念頭,母親隔日就可下床出院;自己在菲律賓道場因裝設燈籠,從椅子滑落,身體也是無有損傷,都藉由對佛菩薩的信心,所以感恩出家。
    (四)觀想「慈悲」,對象要先從母親開始觀想,因為知母、念恩、報恩的悅意慈,引發大悲心,進而親-中庸-怨的次第。另外「即使不結緣,也不要結惡緣」。
    (五)持咒的善念,可造就百萬的功德,看不到,不代表它不存在。所以疫情要改變,就要人心改變,不是一昧去攻擊、毀他人,因為惡念會反撲回來。像范仲淹的德行可以流傳一千多年,就是善心善念。

    吳師姊:對法師說的「即使不結緣,也不要結惡緣」很有感覺,所以日日要行三好,代人著想。

    楊師姊:身在公門好修行,所以自己要常常思考「為成佛道,先結人緣」的重要性。

    翁師姐:因為無常,所以要好好珍惜,把握當下,斷惡修善。
    盧師兄:談人際關係來分享「朱子治家格言」:「輕聽發言,安知非人之譖愬?當忍耐三思!因事相爭,焉知非我之不是?須平心再想!」做為總結。

    總結:最好的咒語就是「同理心」,這是菩薩的願力,慈悲無敵。

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