普門-教師經典讀書會

普門經典讀書
時間:2021/01/19，14:30
地點:普門寺光明教室
題材:《六祖壇經講話》第十付囑品
帶領人:羅妙琴
出席: 羅妙琴、張玉珍、徐牡丹、莊燕雪、廖月霞、許喜榮、翁淑芳
一、經文導讀
1、「付囑一」：緣起。p203
「汝等不同餘人，吾滅度後，各為一方師。吾今教汝說法，不失本宗。先須舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊，說一切法莫離自性。…」
2、「付囑二」：緣起。p205
「..法性本無生滅去來，汝等盡作，吾與汝說一偈，名曰『真假動靜偈』。汝等誦取此偈，與吾意同，依此修行，不失宗旨。」
3、「付囑三」：緣起。p206頁。
法海上座再拜，問曰：「和尚入滅之後，衣法當付和人？」師曰：「…今為汝等說法，不付其衣。蓋為汝等信根淳熟，決定無疑，堪任大事;然據先祖達摩大詩賦授偈意，衣不合傳。偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。」
4、「付囑四」：p206。
「聽吾說法：若欲成就種智，須達一相三昧，一行三昧。若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，處融澹泊，此名一相三昧。若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有種，含藏長養，成熟其實。一相、一行亦復如是。…」
5、「付囑五～八」：p207～p208
眾曰：「師從此去，早晚可回？」師曰：「葉落歸根，來時無口。」又問曰：「正法眼藏，傳付何人？」師曰：「有道者得，無心者通。」
6、「付囑九」：緣起。p210～p211
法海白曰：「和尚留何教法，令後代迷人得見佛性？」師曰：「…後代迷人若識眾生。即是佛性。若不識眾生。萬劫覓佛難逢。…」
「付囑十」：p211～p212。
師說偈已，告曰：「汝等好住，吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚。受人弔問，身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。吾滅度後，依此修行，如吾在日。若違吾教，縱吾在世，亦無有益。」復說偈曰：
兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
二、 問題討論：
1．何謂三十六對法？
˙關於外境無情的，有五對：天與地，日與月，明與暗，陰與陽，水與火。
˙關於法相語言的，有十二對：語與法，有與無，有色與無色，有相與無相，有漏與無漏，色與空，動與靜，清與濁，凡與聖，僧與俗，老與少，大與小。
˙關於自性起用的，有十九對：邪與正，愚與智，亂與定，痴與慧，煩惱與菩提，戒與非，慈與毒，長與短，直與曲，實與虛，險與平，悲與害，喜與瞋，進與退，生與滅，捨與慳，法身與色身，化身與報身
2． 如何成就中道義？
3． 《真假動靜偈》的真義如何？
4． 六祖為何不傳衣缽給弟子？
5如何修持「一相三昧」和「一行三昧」？
6． 禪宗的祖師傳承如何？
7． 如何認識「自心的眾生」？
8． 《自性真佛偈》的內容與意義如何？
9． 禪者如何面對生死？
10． 六祖和《壇經》在中國的地位如何？
三、回饋分享
張玉珍
 六祖大師的《自性真佛偈》主要在說明佛不在他方國土，就在自己的心中，所謂即心即佛。而大師也常常勉勵我們要大聲的說出「我是佛 」就是要我們能夠肯定自己並直下承擔，而直下承擔就是邁向成佛大道的第一步。
 襌者面對生死的態度非常的灑脫達觀，例如宗衍禪師說：「人之生滅，如水一滴，漚生漚滅，復歸於水」。 能作如是觀，自然就能夠生不貪求死不畏懼，生死一如並能超越生死。
三、 下期預告
時間:2021/03/16，13:30
地點:普門寺社教館
題材: 《維摩詰經》
帶領人:徐牡丹