讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

Introduction
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  • 時間:2021/8/17(二) 9:00-11:00 AM
    地點: Line Meet
    主題:《佛教管理學》1--《阿彌陀經》的管理學
    帶領人:翁淑芳
    出席 : 翁淑芳、徐牡丹、江麗滿、廖月霞、羅妙琴、張玉珍、趙玉美。
    進行程序
    一、 重點導讀
    1.一部《阿彌陀經》就是阿彌陀佛的「管理學」。不論在自然環境、建築規劃或社會、人際的管理上,可以說阿彌陀佛就是最高明的管理專家,因為他能夠給人安全、給人安樂、給人安心、給人安適。
    2.進入淨土的門檻,要信願行三資糧具足。
    3.阿彌陀佛之所以是個管理專家,主要是阿彌陀佛本身的功德無
    量,念佛可以讓我們身心自在,可以讓我們精神集中、認識自己、明白自己,往生阿彌陀佛的極樂世界:尤其,可以創造當下的人間淨土,這才是今日人間最迫切需要的管理學。
    二、 討論分享
    帶領人引導大家從「自然生態的保護」、「居住建築的規劃」、「經濟生活的富足」、「人事制度的完善」、「三根普被的教育」、「和諧共生的倡導」等六個面向來討論阿彌陀佛的管理學,並分享看法。大家都認為人人行三好,發揮「無緣大慈、同體大悲」的精神,「娑婆」當下即可是「淨土」。
    三、 下期預告
    時間:2021/9/21(二) 10:00-
    地點:Line Meet
    主題:《佛教管理學》1--《普門品》的管理法
    帶領人:羅妙琴
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  • 時間:2021/7/20(二) 14:00-16:00 PM
    地點: Line Meet
    主題:在人間歡喜修行一維摩詰經
    第八講-:總結
    帶領人:徐牡丹
    出席 : 翁淑芳、徐牡丹、江麗滿、張玉珍、廖月霞、羅妙琴、
    趙玉美、張淑娟、許喜榮。
    進行程序
    一、 重點導讀
    大師以下列四句話總說人間淨土的實踐之道。
    「禮貌尊敬講愛語,樂觀滿足生歡喜;明理和平有自由,慈悲包容慶安全。」
    如果人人能將這四句偈運用在生活裡,必然可以和維摩居士一樣,日日生活在法喜之中。
    二、討論分享
    1.疫情持續嚴峻,全國三級警戒延長,佛光山為了安定人心,轄下各別分院舉辦各種法會,讓社會大眾線上修持; 也推出一系列線上課程讓佛光人「停課不停學」,尤其9/12將舉辦全球線上佛學會考,總會特別錄製影片,請法師們為大家導讀《佛法真義》,輔導法師成立線上讀書會,讓大家有群體共讀的動力…,常住、總會的用心與慈悲,同學們都感受到了,也非常感動。
    2.同學們紛紛分享自己這段期間參加法會、讀書會、邀請親朋參加佛學會考、參加社區服務等心得,深深自慶加入對的團體,以正確的知見實踐人間佛教的菩薩行。而服務付出時,內心充滿法喜,印證「樂觀滿足生歡喜」。
    三、回饋
    張玉珍
    當我們誦經持咒迴向時,要常常檢視自己以什麼樣的心念在做這些修行。 曾經有一位師姐,因為遭遇到一些事情,認為自己著魔中邪,因為經常頭痛而且睡眠品質很差。有人勸說他要持誦楞嚴經和楞嚴咒。她照著做了3年,只不遇每次迴向的時候就是希望能夠求佛菩薩將這個魔趕走。也就是說她是以瞋心在誦經持咒。直到遇到另一位師姐,知道她是以這樣的心念在誦經持咒 ,就勸她本著不忍眾生苦的慈悲心念,來誦經持咒迴向給她心中的魔,祈願他們也能離苦得樂。過不久,她的頭疼不藥而癒,而且睡眠品質也改善許多。這個例子正可以印證慈悲包容慶安全。
    翁淑芳
    《維摩詰經講話》第八講,大師用四句偈「禮貌尊敬講愛語、樂觀滿足生歡喜、明理和平有自由、慈悲包容慶安全」來總說人間淨土的實踐之道。值此疫情期間,對慈悲包容慶安全感觸最深。人在世間生活,必須仰賴大眾的幫忙,人我之間互相慈悲友愛,尊重包容。我們知道大海所以能成其廣,因為能納百川眾流;虛空所以能成其大,因為能容森羅萬象,我們面對世間人等的好好壞壞,學習尊重包容,共同存在,更應在擴大到對法界眾生尊重包容。最近看到一則祈願文:
    接種疫苗 當願眾生 遠離病毒;接種疫苗 當願病毒 遠離眾生。
    接種疫苗 當願眾生 健康平安;接種疫苗 當願病毒 解脫自在。
    接種疫苗 當願眾生 消災免難;接種疫苗 當願病毒 早成佛道。
    作者是誰不得而知,但是閱後深有所感,在疫情緊張,讓人張惶失措,人民生計受影響的病毒肆虐時期,我們能不能去觀照到病毒的仇恨憤怒,大力反撲人類?人,除了生活上的保護措施,醫藥上的防衛治療,是不是我們要有所反思,能夠無緣大慈、同體大悲,無限的慈悲包容,潛心修持,為他們回向離苦得樂,人類自身才能夠慶安全?
    四、下期預告
    時間:2021/8/17(二) 10:00-11:30 AM
    地點:Line Meet
    主題:《佛教管理學》1
    --《阿彌陀經》的管理學
    帶領人:翁淑芳。I
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  • 時間:2021/6/15(二) 14:00-16:00 PM
    地點: Goole Meet
    主題:在人間歡喜修行一維摩詰經
    第七講-:人間淨土的內容
    帶領人:翁淑芳
    出席 : 翁淑芳、徐牡丹、莊燕雪、江麗滿、張玉珍、廖月霞、羅妙琴、
    趙玉美、張淑珠、張淑娟、許喜榮; 林錦華。
    進行程序
    一、 重點導讀
    (一) 人間淨士的居家生活
    (二) 人間淨士家庭建設藍圖
    (三) 人間淨士的理念
    家庭的溫暖.、心靈的進化、生活的簡樸.、工作的愉快、人群的融洽.
    環境的潔淨、社會的安定.、國家的祥和、國際的和平.、信仰的正見
    (四) 《維摩詰經》的理想世界
    二、討論分享
    同學們討論熱烈,針對近期疫情嚴峻,全國三級警戒,都提出看法,也分享居家修持、 安住身心的方法,彼此勉勵,希望疫情遠離,人人平安。
    三、回饋
    翁淑芳
    對於人間淨土的居家生活,在《維摩詰經.佛道品第八》有一段偈語,其中「如所說修行,回向為大利」。
    回向就能獲得大利益,回小向大、回自向他、回事向理。心量很大布施的功德也會變大。
    台灣近年的災難、舉世疫情的蔓延,作為佛弟子,在家每日大量時間修持,希望這個修持功德能讓天下眾生免除災障,人人健康平安,事事吉祥如意,雖然相上是個人持誦的佛號經咒,但是以仁存心、以慈悲為懷、以蒼生為念,發了心,布施的功德也會變大,眾生也能普獲利益。
    張淑娟
    很開心今天可以透過 Google meet 會議工具,看到大家。導讀人淑芳會長透過視訊音聲來跟大家提綱挈領分享,加強印象,透過問題來讓腦力動一動。感謝大家的互動。
    張玉珍
    《維摩詰經》〈佛道品〉講到「一切眾導師」,就是要我們以大衆為老師。大師也常常透過聽別人說事情來學習,例如若是軍人來訪問他他就跟他學習作戰的事,若是工商界的人來訪問他,他就跟他學習做生意的事若是教育家來訪問他他就跟他學習如何當一位老師。 而我們在道場上擔任義工也可以學習到很多。例如向資深義工學習如何迅速的將桌椅排好的撇步,如何維持淨房整潔的方法等等。甚至於透過和衆人互動,可以學習人我相處之道,使自己更有包容心,做事更圓融。
    林錦華
    今天臨時加入,只覺得淑芳導讀功力太棒了,精彩生動,很會帶動。大家的分享回饋也很熱烈,而召集人在當中穿梭提點也是重要靈魂人物。是一場大家都很融入的讀書會,很棒喔!
    四、下期預告
    時間:2021/7/20(二) 14:00-16:00 PM
    地點:Line Meet
    主題:在人間歡喜修行一維摩詰經
    第八講-:總結
    帶領人:徐牡丹
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  • 時間:2021/5/17(一) 14:00-15:30 PM
    地點: Zoom Meeting
    主題:在人間歡喜修行一維摩詰經
    第五講-天女散花與香積佛飯
    第六講-不二法門的座談會
    帶領人:翁淑芳
    出席 : 翁淑芳、徐牡丹、莊燕雪、江麗滿、張玉珍、廖月霞、羅妙琴、
    趙玉美、張淑珠、張淑娟
    進行程序
    一、重點導讀
    「天女散花」是教導我們要把美麗芬芳供養給世間的大眾;要把柔和親切的氣氛散播給大眾;維摩詰居士帶回的「香積佛飯」,不光是請客,主要是說一個「供養心」。
    在《維摩經》裡,連同維摩居士,有三十三位菩薩共同談論「不二法門」,所以此處定名為「不二法門座談會」
    所謂「不二」,不是兩個、不是對待,是絕對,甚至是絕對中的絕對,是一種超越的世界,唯有進入不二法門,逍遙、自在、解脫的生活才會現前。
    二、討論分享
    張玉珍:
    第5講天女散花的故事告訴我們因為菩薩的心中已經沒有各種分別所以花不會黏到身上,而阿羅漢還心存計較執著分別所以花落在身上 而且沾黏在身上。這就讓我們想到,世間上本來是沒有事的,但因為我們做各種分別,特別是對「我」的執著,才有一些是非煩惱產生。 假使我們能夠心存清淨, 所謂「心淨則國土淨」煩惱自然就不生。另一則香積佛飯的故事,主要是在講一個供養心。大師要我們學習喜捨和結緣 ,如果他人有需要而自己有能力能夠做金錢或物質上的供養也是很好。但有時候給人一句好話,給人一個笑容,給人一點鼓勵,或者是給人一點方便, 一點祝福都是很好的供養。 能夠以這樣的供養心來生活,必定能夠廣結善緣。
    ★同學們在線上熱烈分享經驗及體悟,也彼此提醒「防疫優先」,居家不外出,更要精進修持,回向法界,期望人人身心自在、世界早日回復正軌。
    三、回饋
    張淑珠
    今天會長帶領的真的是很棒!將文章須進入的重點一一挑出,讓人快速而清楚的來復習內容,很棒的!(Thank you)
    張玉珍:
    淑芳會長將內容融會貫通,提綱契領的導讀並適時的提問,且精確掌握時間,整場讀書會非常流暢而豐富。
    四、下次讀書會預告
    6/15(一) 下午。線上進行。帶領人:翁淑芳。
    主題:在人間歡喜修行一維摩詰經。第七講--第八講-
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  • 普門教師經典讀書
    時間:2021/04/20,13:30
    地點:普門寺光明教室
    題材: 在人間歡喜修行---《維摩詰經》
    帶領人: 徐牡丹
    出席: 徐牡丹、羅妙琴、翁淑芳、趙玉美、江麗滿
    一、 經文導讀
    第三講 菩薩的病,聖者的心
    1、 菩薩的病
    在佛教歷史上,諸佛如來、一切大善知識雖然示現有病,不過與一般的病不一樣,他們的病可以作為教化眾生的教材。
    (一) 佛陀
    佛陀示現生老病死,其實也是在為大眾說法,告訴大家無常的真理。
    (二) 慧遠大師
    慧遠大師到了人生最後,還是尊重戒律,這不就是在對我們做最後的說法嗎?
    (三) 鄧隱峰禪師
    以神通遊戲為世間人所做的一次說法。自古艱難唯一死,但是對修行人而言,生死來去是很自在的。
    (四) 曇照禪師
    當人健康的時候,喊著「快樂呀!快樂呀!」其實應該把想辦的事情早一點辦好,否則到了有病的時候,「痛苦呀!痛苦呀!」那就來不及辦了。
    (五) 慈航法師
    「肉身不壞」是慈航老法師的願力。可以讓那許多青年人在那個地方持續受到護持,安住生活。
    (六) 東初法師
    法身遍滿虛空,充塞法界,何必在意這麼一個墳墓呢?有道之人,連最後一根骨頭,他都要結緣,都要用來說法。
    (七) 益妙比丘尼
    (八) 陸奧宗光
    ★菩薩生病是一種度眾的方便,就像維摩居士患病,是所謂「方便示疾,從大悲心起」,是一種聖者之心。
    2、病因的生起
    〈方便品〉後半段,維摩居士首先為前往探病的國王、大臣,乃至長者、居士等數千人說法。此段把人身體的病因說得很詳盡。
    「是身無常、無強、無力、無堅,速朽之法,不可信也。為苦為惱,眾病所集。……」
    3、疾病的種類
    我們的國土、社會、教育、家庭、感情、經濟、信仰、心靈生病了
    ★所有的病況中,最難醫治的是心靈的疾病。大師把常見心靈上的毛病。歸 納原因,並提出「心藥方」來對治。
    4、聖者的遭遇
    維摩居士是一位大菩薩,他的言行巧慧、修道精神、慈悲示疾,我們不容易學得。不過,他有很多特點,可以作為模範。例如
    (一)侮辱不以為恥(二)卑屈不以為賤(三)艱難不以為
    (四)迫害不以為意(五)冤枉不去申訴(六)恭敬不以為喜
    ★維摩居士心中的道場是非常清淨、廣大的,慈悲、喜捨、正知正見、真心直心、無怨無悔、給人歡喜、方便……這些都是聖者心中的道場。
    5、聖者的心
    「人心不同,各如其面」,什麼是聖者的心呢?
    (一) 不厭世苦(二) 不畏生死(三) 不怕權威(四) 不拘形式
    (五) 不相矛盾(六) 不縛自在(七) 不時淨土(八) 不急解脫
    ★如果說要用一句話來讚美維摩居士,他可說是一位「犧牲享受,享受犧牲」的修行人。
    第四講 維摩示疾,文殊探病
    探病,必然要找「棋逢敵手,將遇良才」,應對得宜的人前往。
    1、 諸聲聞弟子問疾
    大意:「破二乘法執」
    十大弟子無人敢去探病,見第三品〈弟子品〉的第一段。
    2、 菩薩問疾
    大意:「闡述菩提、道場、法樂、法施」
    彌勒菩薩、光嚴童子、持世菩薩、長者子善德菩薩等也自認比不上維摩詰,不敢前往。見〈菩薩品第四〉。
    3、 文殊菩薩問疾
    〈文殊師利問疾品第五〉。從這一段經文裡,可以看到《維摩詰經》的文學之美,也可以看出文殊菩薩妙高的智慧。
    維摩居士獲悉文殊菩薩帶那麼多人來,便把丈室「空諸所有」。
    文殊:居士是何疾?何所因起?維摩詰:「從痴有愛,則我病生。」「菩薩疾者,從大悲起」…。
    二、 問題討論:
    同學們針對這二講內容,提出問題,互相討論,分享實例,…。
    三、 回饋分享
    翁淑芳: 維摩詰曾經告訴佛陀十大弟子中議論第一的迦旃延說:「無以生滅心行說實相法。」
    我們在日常生活中可聽到一般人說「人生是苦」、「四大皆空」、「無常啊」。
    這是因為用生滅的觀點去理解實相的義理,容易誤導一般初學者。
    事實上,佛教講「苦」並不是要強調苦,而是告訴大家「離苦才能得樂」。
    講「空」,在說明空才能建設「有」,而不是說什麼都沒有了,拳頭不空怎能握物?「無我」,也不是說人死了才無。現今佛法較為普及,一般人已經比較能夠了解「無我」是指人在現世就要去除自私的小我,才會有大我。
    「無常」更是最容易誤解的實相,以致引起心裡的恐懼,對於生老病死貧富貴賤的無常感到害怕。其實無常,讓窮苦會有富貴的可能;困難也會有解決的時候,懂得無常的真義,不但不必怕,反而對人生有希望。
    趙玉美: 佛陀說:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」
    人的身體,既是有為法,就會有生、老、病、死的無常現象。
    維摩詰經裡的諸佛菩薩皆是由觀眾生苦而生起大悲心,而有種種方便示現,使眾生知因識果。如維摩詰居士的病,文殊師利菩薩的問疾,經文裡除了領略文學之美外,文殊菩薩的巧妙智慧應對,都是佛菩薩以病行,藉機教化眾生,遠離諸煩惱病苦。
    反觀凡夫俗子的病,若能藉色身的不適而自我觀照,找出病因,對症下藥,也能達到療效。
    而「善來,文殊師利!不來相而來,不見相而見。」雖然意指法身本性沒有來去,現身探病是為了隨應世俗,但探病時若能慈悲觀機,使受病者安心自在,也是活菩薩的體現呀!
    四、下期預告
    時間:2021/05/18,13:30
    地點:普門寺社教館
    題材: 在人間歡喜修行---《維摩詰經》第5-6講
    帶領人:翁淑芳
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  • 普門教師經典讀書會
    時間:2021/04/18,9:00-16:30
    地點:陽明書屋→安國寺→士林官邸
    題材: 閱讀山水,寺院巡禮-
    帶領人: 翁淑芳、羅妙琴、徐牡丹
    出席: 徐牡丹、 羅妙琴、翁淑芳、許喜榮、江麗滿、林再根、陳光明
    一、 走讀陽明書屋
    由專人針對書屋的建築、設計及歷史意義作深入的導覽,讓大家了解一段中華民國重要的歷史註記。
    二、 巡禮安國寺
    1. 大地遊戲關關---透過「人間淨土」「平安幸福」「眾生成佛」等創意遊戲培養參與者的機智反應,拉近彼此距離、凝聚團隊精神、翻轉固定思考模式、學習突破自我,相信自己,自覺覺他、互相提攜。
    2. 參禮肉身菩薩--安國寺創辦人灜妙和尚透過「參、悟」、實修實證、成就肉身菩薩,至今尚在度人,能來參禮,實在很有福報。
    三、 安國寺監寺道祥法師開示
    1.安國寺建寺至今131年,「法的因緣」一代一代傳承。因緣的存在,今日只有佛光人有福報見到肉身菩薩,平時是不對外開放的。
    修行不在外表的莊嚴,而在內心的修持,有修持自然有因緣成佛,佛法要生活化、成佛是不執著的修持,有福德因緣才能來到安國寺。
    2.大師常說弘法利生是要做什麼。民國79年大師來後,要我們對外開放、
    開放出去弘法、往人間佛教走,開放出去佛法讓人受益。要辦流水席給人家方便,因此開辦滴水書坊。
    3.大師的慈悲度了很多人,供養成就大家吃素,大師一代一代的傳承,希望大家隨時來安國寺走一走,把福德因緣留給大眾及家人。
    成為佛光人,幸福、快樂、美滿,行三好讓生活更美好,很多的事要去(參)和(悟),才能改變自己的觀念和想法。
    四、士林官邸賞花—
    一日不一樣的閱讀方式,收穫滿滿,法喜賦歸,真是不虛此行。
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  • 普門教師經典讀書
    時間:2021/03/16,13:30
    地點:普門寺光明教室
    題材: 在人間歡喜修行---《維摩詰經》
    帶領人: 徐牡丹
    出席: 徐牡丹、 羅妙琴、張玉珍、廖月霞、許喜榮、翁淑芳、
    張淑珠、江麗滿
    一、導讀
    第一講 有關《維摩詰經》
    (一)、《維摩詰經》的思想與價值
    《維摩詰經》一共十四品,第1品為序分,第2-12品為正宗分,第13-14品為流通分。
    1.「萬法唯心造」、「心淨國土淨」之「唯心淨土」思想,是大乘佛教基本、主要的思想,而《維摩詰經》詮釋得最直截了當、最透澈,甚至影響到天台宗、華嚴宗、禪宗。
    2.《維摩詰經》是少數記錄居士行誼的一部經。本經富有哲學思想,又具濃厚的文學色彩。傳到中國後,為中國帶來極多的詞彙及成語。
    3.維摩居士也成為僧俗及各學派、教派讚歎的對象。
    (二)、《維摩詰經》的版本與注疏 (略)
    此經現存的三種譯本中,以鳩摩羅什所翻譯的流通最廣。
    第二講 維摩其人及不可思議
    前言
    大師說「假如有人問我,在佛教裡你最歡喜的是誰?我也會毫不猶豫的告訴他,我最歡喜的就是維摩居士。維摩居士是誰?所有信佛、學佛、行佛的人統統都是維摩居士。」
    (一)、維摩居士的居家行誼
    1.維摩居士其人
    維摩詰居士是一位具有宗教情操的長者,在《維摩詰經‧方便品第二》介紹了他的事蹟。
    維摩居士修為高遠,幽默風趣,無所不到。他以般若空的思想實踐六度,利樂有情,堪稱是提倡人間淨土思想的先驅及實踐者。
    2.維摩居士其病
    維摩居士的病是從大悲心生起的,所謂眾生病,他才生病。所以,維摩居士很多佛法的開示,可以說都是因他的病而有。
    3. 維摩居士其處
    維摩丈室的大小,不能光從外相上來衡量,要從維摩居士的思想、心量上去理解。丈室雖小,裡頭卻是森羅萬象,堪比法界之寬。
    4. 維摩居士其法
    維摩居士最不可思議的就是一個「會」,什麼都會、什麼都肯、什麼都懂、什麼都願意,凡事都是從積極面上發展人生,從未有否定、消極的表現。
    總說維摩詰居士這個人,遇事,會得處事;遇人,善於教化;無論什麼法門,都修行得來;就連生病,也能生出佛法。
    (二)、維摩居士的思想特色
    維摩居士這個人,在一動一靜之中,生活得非常自在,不為八風所動,假如大家要學習佛法,充實修養,藉以改善生活,讓人生更加多采多姿,以維摩居士作模範,必然是學佛修道一個最好的目標。大師在書中列舉了八點加以細說。
    (三)、維摩居士的人生觀
    維摩居士在生活中實踐的是「融和的人生觀」,也就是人生獲得幸福美滿之道。大師列舉十點加以明。
    二、討論與分享
    張淑珠
    「維摩詰經—在人間歡喜修行」,這個題目很吸引人!我在人間,我在學佛,我很想知道如何修行,而且歡喜修行,生活充滿歡喜,所以我走進這個讀書會。讀經,未必懂經義,讀經譯一類的書,也不一定能讀懂所譯之義。但我的經驗,讀星雲大師的解說就不一樣了,真的是在人間認識「經」,認識佛法,在人間做起來,小點小點的印證,都會很歡喜。
    羅妙琴
    能在讀書會中一起好好的讀維摩詰經,真是歡喜的一件事!
    星雲大師根據經文,把維摩詰居士列出40項居家行誼,每一項都是值得我們信佛、學佛、行佛學習的菩薩修持,大師認為維摩居士「什麼都會、什麼都肯、什麼都懂、什麼都願意,凡事都是從積極面上發展人生,從未有否定、消極的表現。」
    大師希望每個人都能效法維摩居士,以樂觀、積極的態度生活,並幫助周圍的人。
    深入經藏,智慧如海,期許大家都能把人間佛教落實在日常生活中,讓煩惱少一些,歡喜自在多一些!
    翁淑芳
    維摩居士是事業有成的商人,他雖然沒有斷除貪瞋痴,可是內心常住在佛法真理中,精通大乘佛教義理。經文中提到了他的總總好,其中他在學校講學校,教化幼童,引導他們走上正道。這不禁讓人聯想到我們的生命教育十堂課校園講座,我們推三好校園實踐學校都是這樣的精神,實踐六度、利樂有情,這樣的精神也可說一部分是傳承自維摩居士這位提倡人間淨土思想的先驅。
    而他為人處世的妙法、生活態度:一、有錢會用二、有口會說三、有事會做四、有心會大,讓我們自省:有錢是福報,會用錢才是智慧。賺錢也要會用,會善用金錢,把錢用於善道,才是真正的福報。
    三、下期預告
    時間:2021/4/20(二),下午13:30。
    地點:普門寺社教館
    題材: 在人間歡喜修行---《維摩詰經》 第3、4講
    帶領人: 徐牡丹。
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  • 普門經典讀書
    時間:2021/01/19,14:30
    地點:普門寺光明教室
    題材:《六祖壇經講話》第十付囑品
    帶領人:羅妙琴
    出席: 羅妙琴、張玉珍、徐牡丹、莊燕雪、廖月霞、許喜榮、翁淑芳
    一、經文導讀
    1、「付囑一」:緣起。p203
    「汝等不同餘人,吾滅度後,各為一方師。吾今教汝說法,不失本宗。先須舉三科法門,動用三十六對,出沒即離兩邊,說一切法莫離自性。…」
    2、「付囑二」:緣起。p205
    「..法性本無生滅去來,汝等盡作,吾與汝說一偈,名曰『真假動靜偈』。汝等誦取此偈,與吾意同,依此修行,不失宗旨。」
    3、「付囑三」:緣起。p206頁。
    法海上座再拜,問曰:「和尚入滅之後,衣法當付和人?」師曰:「…今為汝等說法,不付其衣。蓋為汝等信根淳熟,決定無疑,堪任大事;然據先祖達摩大詩賦授偈意,衣不合傳。偈曰:吾本來茲土,傳法救迷情。一花開五葉,結果自然成。」
    4、「付囑四」:p206。
    「聽吾說法:若欲成就種智,須達一相三昧,一行三昧。若於一切處而不住相,於彼相中不生憎愛,亦無取捨,不念利益成壞等事,安閒恬靜,處融澹泊,此名一相三昧。若於一切處,行住坐臥,純一直心,不動道場,真成淨土,此名一行三昧。若人具二三昧,如地有種,含藏長養,成熟其實。一相、一行亦復如是。…」
    5、「付囑五~八」:p207~p208
    眾曰:「師從此去,早晚可回?」師曰:「葉落歸根,來時無口。」又問曰:「正法眼藏,傳付何人?」師曰:「有道者得,無心者通。」
    6、「付囑九」:緣起。p210~p211
    法海白曰:「和尚留何教法,令後代迷人得見佛性?」師曰:「…後代迷人若識眾生。即是佛性。若不識眾生。萬劫覓佛難逢。…」
    「付囑十」:p211~p212。
    師說偈已,告曰:「汝等好住,吾滅度後,莫作世情悲泣雨淚。受人弔問,身著孝服,非吾弟子,亦非正法。但識自本心,見自本性,無動無靜,無生無滅,無去無來,無是無非,無住無往。恐汝等心迷,不會吾意,今再囑汝,令汝見性。吾滅度後,依此修行,如吾在日。若違吾教,縱吾在世,亦無有益。」復說偈曰:
    兀兀不修善,騰騰不造惡,寂寂斷見聞,蕩蕩心無著。
    二、 問題討論:
    1.何謂三十六對法?
    ˙關於外境無情的,有五對:天與地,日與月,明與暗,陰與陽,水與火。
    ˙關於法相語言的,有十二對:語與法,有與無,有色與無色,有相與無相,有漏與無漏,色與空,動與靜,清與濁,凡與聖,僧與俗,老與少,大與小。
    ˙關於自性起用的,有十九對:邪與正,愚與智,亂與定,痴與慧,煩惱與菩提,戒與非,慈與毒,長與短,直與曲,實與虛,險與平,悲與害,喜與瞋,進與退,生與滅,捨與慳,法身與色身,化身與報身
    2. 如何成就中道義?
    3. 《真假動靜偈》的真義如何?
    4. 六祖為何不傳衣缽給弟子?
    5如何修持「一相三昧」和「一行三昧」?
    6. 禪宗的祖師傳承如何?
    7. 如何認識「自心的眾生」?
    8. 《自性真佛偈》的內容與意義如何?
    9. 禪者如何面對生死?
    10. 六祖和《壇經》在中國的地位如何?
    三、回饋分享
    張玉珍
     六祖大師的《自性真佛偈》主要在說明佛不在他方國土,就在自己的心中,所謂即心即佛。而大師也常常勉勵我們要大聲的說出「我是佛 」就是要我們能夠肯定自己並直下承擔,而直下承擔就是邁向成佛大道的第一步。
     襌者面對生死的態度非常的灑脫達觀,例如宗衍禪師說:「人之生滅,如水一滴,漚生漚滅,復歸於水」。 能作如是觀,自然就能夠生不貪求死不畏懼,生死一如並能超越生死。
    三、 下期預告
    時間:2021/03/16,13:30
    地點:普門寺社教館
    題材: 《維摩詰經》
    帶領人:徐牡丹
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  • 普門教師經典讀書會
    時間:2021/01/19,13:30
    地點:普門寺光明教室
    題材:《六祖壇經講話》第九護法品
    帶領人:張玉珍
    出席: 張玉珍、徐牡丹、羅妙琴、莊燕雪、廖月霞、許喜榮、翁淑芳
    一、經文導讀
     薛簡曰:「京城禪德皆云:『欲得會道,必須坐禪習定;若不因禪定而得解脫者,未之有也。』未審師所說法如何?」
    師曰:「道由心悟,豈在坐也?經云:『若言如來若坐若臥,是行邪道。何故?無所從來,亦無所去。』無生無滅,是如來清淨禪;諸法空寂,是如來清淨坐。究竟無證,豈況坐耶?」
     師云:「道無明暗,明暗是代謝之義。明明無盡,亦是有盡,相待立名故。《淨名經》云:『法無有比,無相待故。』」
     簡曰:「明喻智慧,暗喻煩惱。修道之人倘不以智慧照破煩惱,無始生死憑何出離?」師曰:「煩惱即是菩提,無二無別。若以智慧破煩惱者,此是二乘見解,羊鹿等機,上智大根悉不如是。」
     簡曰:「如何是大乘見解?」師曰:「明與無明,凡夫見二,智者了達其性無二,無二之性,即是實性。實性者,處凡愚而不減,在賢聖而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂,不斷不常,不去不來,不在中間及其內外,不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。」
     簡曰:「師說不生不滅,何異外道?」師曰:「外道所說不生不滅者,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生說不生;我說不生不滅者,本自無生,今亦不滅,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善惡都莫思量,自然得入清淨心體,湛然常寂,妙用恆沙。」
     問題討論
    針對下列問題,參加同學分享自身體悟,暢所欲言,頗有斬獲。
    1.武則天對佛教的貢獻
    2.分享個人參禪的體驗
    3.大師對於無盡燈做了很多的闡述,談一下自己的最受用或者是感受最深的部分。
    4.用一句話來定義大乘的境界
    5.談一下自己對於「實性」的看法
    6.如何得入清淨心體?
    7.生活中如何做到不思善不思惡?
    三、回饋
    羅妙琴
    惠能大師回拒武則天的詔請時,説自己「吾形貌矬陋」,直至印宗法師因「詰論玄奧」才出家開法。顯示其內斂、不畏不懼。
    惠能大師對法衣之處理,先是法衣任惠明取,表現自信勇敢,在付囑弟子傳法時,取消法衣外在的、形式上的傳衣,顯現「踏實不迂腐」特質。
    惠能大師婉拒皇帝詔請,一生只在嶺南弘化,遠離50-60年後之安史之亂的主戰場,讓曹溪道場得以延續,保全五祖道種。因此第九世紀初,有「天下凡言禪,皆本曹溪」、「傳佛心印,正傳達摩」。
    南宗禪「識心見性,頓悟成佛。」為簡便法門。此外南宗禪是農禪並作,適應中國社會之修行生活,唐武宗滅佛後,南宗禪因以上而能持續在民間廣泛傳播和發展。
    惠能大師門下眾多禪系,發展出五家七宗,普利群生者無數。
    徐牡丹
    今天帶領人玉珍事前準備充分,導讀不疾不徐,掌握內容核心,問題設計結合人間佛教的修行,提醒大家日常生活中,在在處處,無不是禪。萬法唯心,只要自己心淨,則處處是淨土。
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  • 普門教師經典讀書會
    時間:2020/12/15(二) ,13:00-15:00
    地點:普門寺5樓光明教室
    研讀題材:《六祖壇經第八頓漸品》
    帶領人: 徐牡丹
    參加同學:趙玉美、廖月霞、羅妙琴、徐牡丹、張玉珍、莊燕雪、洪健雍、許喜榮
    進行程序:
    一、經文導讀
    二、討論分享
    (一) 南宗的禪與北宗的禪有何不同?
    •惠能大師以頓悟為宗風,神秀大師以漸悟為入門,所以有「南頓北漸」之別。
    •「人有南北,法本一宗;人有利鈍,法無頓漸。」
    •頓就是突然,這裡面沒有時間、沒有過程,是當下的,是即時的、迅速的、直接的,好像石火電光…
    •漸,它是有次序性的、有連續性的,如時鐘,滴滴答答,持續地向前進行。
    •理上有頓悟,事上要漸修。
    (二)神秀與惠能之間,彼此有什麼評語?
    •神秀大師告訴徒眾說:「惠能大師他是得到無師之智,深悟上乘,吾不如也。且吾師五祖親付衣法,豈徒然哉!」由此可見,神秀大師虛懷若谷,他對六祖的禪法更是肯定、推崇;
    •惠能大師對於神秀大師也是十分尊崇。例如,神秀大師曾派弟子志誠去親近他,他曾經這樣對志誠說:「汝師戒定慧,接引大乘人;吾之戒定慧,接最上乘人。彼此悟解不同,見有遲疾。」其實,悟道都是一樣。六祖惠能大師也是如此的推崇神秀大師。
    (三)因何要說志誠禪師是盜法之人?
    •志誠禪師「不言來處」,後被六祖惠能大師和他的門下發現、識破,所以說他是來盜法的。
    •佛法要靠我們自己證悟自性,證悟自己的禪心,不是可以盜得來的。
    (四)坐臥站立是禪嗎?
    •「住心觀靜是病,不是禪。」
    •參禪,要緊的是觀心、用心。
    •「搬柴運水,無非是禪;揚眉瞬目,無非是道。」
    •行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然。」
    (五)惠能和神秀對於戒定慧的看法有什麼不同?
    •神秀大師:「諸惡莫作名為戒,眾善奉行名為慧,自淨其意名為定。」
    •六祖惠能大師:「心地無非自性戒,心地無痴自性慧,心地無亂自性定,不增不減自金剛,身去身來本三昧。」
    (六)南、北二宗為什麼一再紛爭不已?
    •過去的佛教宗派,有時候老師和老師之間彼此互相包容,可是到了弟子之間卻彼此互不相容。
    •佛法不必用頓漸來分別,只是眾生根性有所謂利鈍之分而已。所以,只要我們參禪的時候能夠識自本心,見自本性,當下就能完成自我。
    (七)行昌為什麼要行刺六祖?行昌出家的因緣為何?
    •「正劍不邪,邪劍不正,只負汝金,不負汝命。」
    ﹙八﹚佛性是真常,為何說無常?善惡是無常,何以說為常?
    •六祖:「佛性是無常,善惡諸法的分別心是常。」
    •諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂」
    •一切法皆有自性。一切有為法都是無常的;無常,就是生滅。
    •世間一切諸法,所謂「空有不二,性相不二,常無常不二」
    (九)何謂八顛倒?
    •凡夫的顛倒,即:第一、以無常為常;第二、以眾苦為樂;第三、以無我為我;第四、以不淨為淨。
    •二乘人的顛倒,即:第一、以真常為無常;第二、以真樂為眾苦;第三、以真我為無我;第四、以真淨為不淨。
    (十)六祖大師如何建立一切教門?
    •六祖大師以自性三身佛建立教門。
    •重視發四弘誓願。
    •重視摩訶般若波羅蜜。
    •重視無相懺悔。「罪業本空由心造,心若滅時罪亦亡」
    •提倡生活就是禪。
    三、回饋
    羅妙琴
    (1).「法即一種,見有遲疾」,佛法本來沒有頓漸之別,只是眾生的根機有鈍有利。
    (2).《楞嚴妙指》卷九,把修行分為頓悟漸修、漸修頓悟、頓修漸悟、漸修漸悟四種,不管哪一種,大家應該互相包容,應該容許異己的存在,希望今後佛教徒要體諒師門的苦心,相容相忍,共同為法、為教爭光。
    (3)擔柴斗米盡是天機,頓悟了,還是要修,所以生活凡事認真,但是不要當真。
    張玉珍
    對於多數的凡夫勤修戒定慧,還是非常重要的。具體 的來講就是諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意。以自己目前學佛的境界而言,這些都是不能少的修行。
    惠能大師有一首偈語 「生來坐不卧,死去卧不坐 一具臭骨頭,何為立功課?」 然而,大師認為參禪最要緊的是觀心、用心。 又說參禪打坐用心第一,而且打坐是初學參禪的人應有的必經過程。雖然禪不在卧或坐或立 ,但是想要體驗禪悦的妙味應該實地去打坐。所以打坐也是每天要做的定課,期許自己能持之以恆,假以時曰也能體驗到禪悦妙味。
    趙玉美
    六祖面對不同根機的參問人,疑點不同,回答也不盡相同,其靈活性,不是來自學問,而是處處以本分接人。
    此品中較有所感的是六祖對行昌關於《涅槃經》的開示:「無常者,即佛性也;有常者,即一切善惡諸法分別心也。」無常是佛教裡慣見的概念,小乘佛教修行的思想是眾生的淨、樂、常、我四顛倒見,但是到了大乘佛教,就是眾生這四個顛倒見中的常、樂、我、淨,而六祖卻又翻轉到另一境界。六祖的看法是佛性超越了常與無常,超越了分別思量的,常不能離開無常,無常也不能離開常,常與無常是二,佛性是不二。
    佛法高妙之處就是圓融無礙,六祖的言行,即顯現著這種精神。
    讀書會討論中聯想到:小時候在澎湖常喜歡跑觀音亭看海,近觀潮起潮落的變化,不時循環著,而那片海似乎也呈現了包融這一切變化的恆常狀態。
    四、下期預告
    2021/01/19(二)13:30,普門寺5樓社教館。
    張玉珍, 護法品第九。羅妙琴,囑累品第十。
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