讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

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  •   鳳山-世醒讀書會 reacted to this post about 3 星期前
    普門教師經經典讀書會
    時間:6/12(三),上午10:00-11:30
    地點:ZOOM會議室
    研讀主題: 《成就的祕訣:金剛經》第五章 無我度生:無上的慈悲
    、第六章 無住生活:真正的自在
    帶領人:徐牡丹
    參加:徐牡丹 、張玉珍、許喜榮、廖月霞、陳智惠、張淑珠
    一、 重點導讀
    1、第五章 無我度生:無上的慈悲
    2、第六章 無住生活:真正的自在
    二、 討論與分享 (略)
    三、 回饋
    廖月霞
    金剛經的核心理念--應無所住而生其心,目標遠大不容易達成,但是藉由反覆的讀經聞法,一次次提醒,每次對境情緒起變化,越來越能快速察覺自己的感受想法、快速的跳脫情緒,這就是修行吧。
    開卷有益,把握接觸善知識的機緣,謝謝牡丹帶領,謝謝大家一起成就共學。
    張淑珠
    感謝牡丹帶領人的導讀!
    1、星雲大師怎麼說「無我度生」呢?
    「無我」不是沒有我這個人,而是不要讓自己住在「人我對待」當中。
    能夠無我,便能「無是非、無苦惱、無障礙」。本領不是「教得會」、「學得會」,而是「做得會」。做了就會,只要發心就好了!發心,平等心度平等眾:外不見所度的眾生,內不見能度的我。不著於相,施方便法,就能使奧妙的佛法契入聽者的心中。
    三祇修福慧,百劫修相好。無我度生,先惠自己呢!
    2、大師如何依《金剛經》教導「無住生活」呢?
    世界上什麼東西最大,什麼動作最敏捷?是我們的心念!有情眾生心住在「五欲六塵」裡,心若有住就不安全、不穩定,色聲香味觸法都會變。
    眾生本有佛性,與佛無別,只因六塵蒙蔽,生出種種虛妄心念;凡夫以所知障為是,侷促於自己的偏見。只要懂得化慳心為捨心,化瞋心為喜心,化貪心為施心,自然解冤消愁。不執著,生命才能往前進。
    改變外在的環境,不如改變我們內在的心境。安住身心就不會被別人的一個眼神傷害、一句話利誘,乃至被貧富寵辱毀譽動搖了初衷。
    愛是人性所需,也是生命的根源,慾望則出於自私的貪愛,總在歡樂與煩惱裡糾纏不清。想要找到安身立命的所在,要先能夠「無住生活」。「無住生活」是不執著己心的生活。
    護念清淨心,就像死囚一心護著頭頂上的油,跨越生死的關頭。生滅本來就應無所住,才能隨緣自在。世間的事無法盡善盡美,所以我們不必求全,只要看破放下,就能隨喜自在。
    「每一個念頭的生滅」也是死亡!參透因緣和合,我們要能把握每一個念頭,明了精神世界的內在價值。

    我想擁有清淨自在的心,得用「成就的秘訣」磨一把文殊師利的慧劍走生活。
    陳智惠
    謝謝牡丹提綱挈領的帶領我們進入金剛經的世界。這次的重點是無我度生與無住生活,其中對世間原本是「一半一半」的感受最深刻。在日常生活中看到的、遇到的、聽到的不合情理或是千奇百怪都不必太訝異,也不必放在心上,因為這世間本來就是一半一半的,無法盡善盡美,所以我們不必求全,但求盡其在我,俯仰無愧,只要看破放下,就能隨喜自在。
    四、 下回活動預告
    時間:7/15(一),晚上7:30
    地點:ZOOM會議室
    研讀主題 :《成就的祕訣:金剛經》-第七章無得而修:真實的獲得
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  • 普門教師經典讀書會
    時間 :5/14(二) ,19:30-21:00
    地點:ZOOM會議室
    帶領人: 徐牡丹
    研讀題材 :《成就的秘訣-金剛經》-〈第三章金剛-斷除一切煩惱〉〈第四章無相佈施-無相的功德〉
    參加:
    徐牡丹、許喜榮、張玉珍 、張淑珠、莊燕雪、.鄭淑滿、.羅妙琴 、.陳智惠、廖月霞
    壹、 進行流程
    一、 重點導讀
    1、 第三章金剛-斷除一切煩惱
    (1) 金剛就是般若-般若就是每個人本具的無限潛能。
    (2) 凡所有相皆是虛妄-萬物皆依因緣假合而存在,一切名相,都是為了方便指涉和溝通,我們應無所住,一旦執著在這些名相上,就陷入了迷障。
    (3) 諸法皆空-如來所說法,皆不可取,不可說,非法非非法。
    (4) 放下、超越、無所住-人人心中都有放捨不下的「玉缽」,唯有放下、超脫所執,才能自在。
    (5) 真空才能妙有-含攝了「有」和「無」的「真空」,其實就是「因緣」的意思。
    (6) 無住生心-發菩提心,實踐於現世人間,即應:無相布施,無我度生,無住生活,無得而修。這是整部《金剛經》的要旨。
    2、第四章 無相布施:無限功德
    (1) 世事都是短暫聚合的因緣-佛法從來不計事相的美醜貴賤,而在於發心的真偽。
    (2) 我們面對世事要建立六種觀念:如夢觀、如幻觀、如泡觀、如影觀、如露觀、如電觀。
    (3) 無相與有相-有三種妙觀可以培養我們如虛空廓然的平等心。即厭離觀、菩提觀、慈悲觀。布施時,應要做到:隨緣、隨力、隨喜、隨心。
    (4)財布施-佛陀要我們不住相、不住法布施,並不否定財布施。
    (5) 無畏布施-財的布施卻是有漏、有限的。無畏布施是大慈大悲的清淨功德。
    (6) 法布施-法布施的功德,遠遠勝過身布施。生命如晨間露水,應該以有限的外財,充實無形的內財。
    (7) 人人皆能布施-大心未發,仍是凡夫;既發大心,即是菩薩。
    二、 討論分享(略)
    三、回饋
    1、鄭淑滿
    能夠和大家一起研讀《金剛經》是一件幸福的事情,我非常的珍惜!
    七寶佈施,重新再一次的復習,大家都有溫故知新的感覺,非常的讚嘆!尤其是在聲寶佈施→耳不貪好聲音樂,我特別有感觸;最近受耳疾所苦,有幸從《華嚴經》觀音篇中得知,觀世音菩蕯說:因為一切的本質都是空,那麼聲音也不例外;聲音的本質也就是空,而其實眼、耳、鼻、舌、身、意六根都可以作為開悟的途徑,只是耳根比較敏利,所以藉由聲音,來了悟聲音背後的本質,不失為省力快捷的方法;而方法就是運用耳根仔細的聽聲音,剛開始只聽一個聲音,例如:到海邊,專門聽海浪聲,聽著聽著,似聽非聽,海浪聲非海浪聲,一切都消融了!終於經由聲音返回一切的本質 空,最後再聽萬物的聲音,也就是一切聲音到最後也消融了!顯露一切聲音,背後的本質 空,所以再清楚不過了!所謂耳根圓通,就是透過聲音,返聞自性回到一切的本質 空;然而,觀世音就是通過耳根圓通的法門,開悟證果!
    果然,要重新認識我們的心,要檢查我們這顆心猿意馬的心;面對無常的情感,能隨緣、不自苦、不惱人!只要能管理自己的心,就能自在地無住生活,就能夠做一個正觀、真正自由的人。
    💕謝謝徐老師的帶領,及前輩的寶貴經驗💕

    2、張淑珠
    雖說沒有PPT的輔助,然而牡丹帶領人娓娓道來,文在胸中如縧,言在口中似絮、什麼都講到,輕者簡單帶過,重者明白強調,時間在敘述流暢中過去,內容聽得很清楚,牡丹真不簡單。
    《金剛經》對不熟悉的人實在很難理解,我們很幸運的,有一位超級能解說的星雲大師,為我們說了《金剛經》-成就的秘訣,從秘訣裡讀去,哇!探寶也!越讀越開心。今天讀了「金剛-斷除一切煩惱」和「無相布施-無相的功德」。
    真心、明心,沒有塵垢!沒有塵垢,才能見到清淨的光明。佛陀藉著「金剛」的譬喻,法喻並用,為眾生斷除覆蓋心眼的一切煩惱。佛陀把明燈點在那裏,大師指引了我們尋找明燈的路徑,引光攝到個人心中。雖然我心還不是清淨明心,能夠從這裡開啟慕光,我已心起歡喜,願能無住生心,願能點點滴滴斷除無明。
    過去,總會想到:我做布施了…爾後,「三輪體空」成了自然性,這種成長很高興。《金剛經》強調無相布施,我們要「不住法布施、不住相布施」,沒有「四相的執著,也沒有六塵的執著」。嗯!要學習的面很廣。「云何是一身七寶布施?」只要我們不貪布施:眼不貪色相奇物、耳不貪、鼻不貪、舌.身.意皆不貪。那麼,自身便得「七寶布施」之福(色寶、聲寶、香寶、味寶、觸寶、法寶、佛寶布施),搞懂了這七寶布施很高興。更上層樓!還要好好地邁向無畏布施和法布施。
    大師的故事裡,一捧沙土、一朵小黃花、一句能啟迪人心的話語,無不是布施。人人皆能布施:隨緣布施、隨力布施、隨喜布施、隨心布施。布施是獲寶!
    貳、 下次活動預告
    時間 :6/11(二) ,19:30-21:00
    地點:ZOOM會議室
    研讀題材 :《成就的秘訣-金剛經》-〈第五章 無我度生:無上的慈悲〉〈第六章 無住生活:真正的自
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  • 普門教師經典讀書會
    時間 : 4/17(三) ,19:30-21:30
    地點:ZOOM會議室
    帶領人: 徐牡丹
    研讀題材 :《成就的秘訣-金剛經》-〈自序:在人間成就〉〈第一章成就:般羅密〉〈第二章秘訣:般若〉
    參加:
    徐牡丹、張玉珍、廖月霞、張淑娟、許喜榮、葉淑芬、鄭淑滿、陳永上
    一、 重點導讀
    (一) 自序
    1、 在中國佛教史上,有三部經堪稱為「心的經典」,包括《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》。
    2、 一九九七年,大師完成過《金剛經講話》一書,用以爬梳、解《金剛經》之義。《成就的祕訣:金剛經》和大家共享佛法實踐於人間的信念:佛法是用來實踐的。
    3、 《金剛經》可說有四大要義:無相布施、無我度生、無住生活、無得而修。
    (二) 第一章 成就:波羅蜜
    1、 重新認識世間的價值
    在大乘佛法裡,「成就」,即是利益眾生,是修行的成就、佛菩薩的成就。對佛教來說,「成就」的意思是「因緣果熟」,也就是「波羅蜜」
    2、 人間佛教
    佛陀出生在人間、成長在人間、悟道在人間,涅槃也在人間;所以,佛教本來就是人間的佛教。佛教應該是有益於全民大眾的;能為人間帶來幸福快樂的宗教。學佛法在於學出快樂來。自在、解脫、禪悅法喜都是快樂,人生最寶貴的就是歡喜、快樂,因此活得快樂、幸福、自在,是佛教精神在世間的實踐。
    3、 轉化金錢為善財
    4、 組織的成就:同體共生
    5、 重新估定價值
    6、 關於「集體創作」
    7、 關於「制度領導」
    8、 一磚一瓦起高樓
    9、 橫遍十方,豎窮三際
    10、 佛教的成就:波羅蜜多
    (三) 第二章 祕訣:般若
    1、 什麼是般若?
    「般若」是三世諸佛之母,直指本心,穿透文字障、知識障、無明障等種種世間煩惱憂苦,直接通達諸佛的大智慧,並於現世實用,即是成就的祕訣。
    2、 生活處處有般若
    3、 如何實踐般若: 沒有人能代替你活或覺悟。
    4、 在組織中養成執行力
    5、 人的無限潛能
    讀《金剛經》,是為了在生活行佛、在現世實用;成就的祕訣,就在我們能否以「般若智」、「金剛心」活出生命的大自在。
    二、 討論與分享
    三、 回饋
    陳永上:
    ◇大師認為:凡夫衆生的妄心,“執假為真”,總是想要“擁有”越多越好。
    其實“有”就是“住著”,“有”就會“有限”一旦生起“有”的觀念,比較計較之心必隨之而起,生活也就失去了樂趣。
    金剛經說:“以無所住而生其心”,我們的“真心”只有在“無住”之中才能生起。所以若能體現“無限”“無爭”,才能在無邊的法界遨遊,過著幸福快樂的人生。
    ◇大師認為: 人生懂得.“緣起中道”的道理,就能認識“空有一如”。
    能夠建立“空有一如”的人生觀,則來者隨他來,去的任他去。就不會被世間“無常”變動所左右,就不會執著苦樂.有無.榮辱.來去等世間虛幻的假象並受其干擾,而能過著“解脫自在”的人生。
    ◇ 大師認為:人生在世,太過執著於“擁有”的人生,固然辛苦。太“空無”的人生,也未免過於枯燥乏味。最好是將兩者調和,以“出世的思想”作“入世的事業”,以“享有而不佔有”的觀念來奉獻社會。
    ❖取材自滿義法師所著“星雲學說與實踐”
    鄭淑滿:
    閱讀大師的作品的部分,我算是初學者,經由徐老師的帶領,讓我更想深入理解內容,會更想讀懂大師的真正意涵;難道讀書會就是集體創作嗎?也印證讀書會舉辦的意義,透過大家的一起閱讀意見交流,再度的深入感受、分享,就有續航力再讀下去!今天的讀書會真的很棒!
    分享我個人的小小收穫:
    1、在人間成就→佛法是用來實踐的
    ,不但讀經,要能夠行經;學佛是為了在人間成就,落實在行住坐臥之間;般若即是成就的秘訣。
    2、成就→利益眾生,因緣果熟,即波羅蜜多。
    重新認識世間的價值。
    3、每個人的生命擁有無限潛能,每個人的心,都能決定並完成他自己生命的價值與成就。
    4、佛教,不是出家人專有的宗教,也不是供學者研究思想文字,應該是有利於全民大眾的;佛教不是抽象的理論,而是能為人間帶來幸福快樂的宗教。
    5組織的成就:同體共生→
    透過重新估定價值,集體創作,制度領導,展出一個企業能夠嶄新,而且生生不息的生命空間。
    6、佛光人的成就→無得而修:光榮歸於佛陀,成就歸於大眾。奉獻修為的無得。佛光人與眾生同體、和諧共生。橫遍十方,豎窮三際。
    7、人要做海綿,不停學習吸收;不要做塑膠袋,滴水不透。
    💕謝謝徐老師的帶領💕
    四、 下次讀書會預告
    時間:5/13(一),晚上7:30
    地點:ZOOM會議室
    研讀材料: 《成就的秘訣-金剛經》〈第三章金剛:斷一切煩惱〉〈第四章無相佈施:無限的功德〉
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  • 普門教師經典讀書會
    時間 :3/20(三) ,19:30-21:30
    地點:ZOOM會議室
    帶領人: 徐牡丹
    研讀題材 :《佛法與義理》-〈佛教奇理譚〉〈佛教的真諦〉
    參加:徐牡丹、廖月霞、陳智惠、張玉珍、許喜榮、張淑娟、張淑珠。
    一導讀與討論
    1、〈佛教奇理譚〉-所謂「奇理」,就是和我們平常所了解的常識、道理不一樣的理論。
    (一)、一多不二的奇理 1)從福報上看「一即無盡」(2)從道德上看「一即無窮」- (3)從信仰上看「一即無限」
    (二)、遠近不二的奇理: 「心生種種法生,心滅種種法滅」,遠近高低,全由心識了別取捨。
    (三)、大小不二的奇理:「總一切語言於一句,攝大千世界於一塵」
    (四)、是非不二的奇理: 在佛法的奧妙裡,是非的衝突已泯,表相的爭執已祛,一切萬物都還復了它的圓滿自性,互相通融無礙。
    五、淨穢不二的奇理: 能了知生活裡的汙濁穢敗,才能證悟生命上的清涼明淨。
    (六)、空有不二的奇理: 空有之間,既非對待,亦非分別,而是純然如一、理事無礙的。
    2、佛教的真諦--佛教的真諦指的是三法印、十二因緣、性空、四聖諦等。
    四聖諦是苦諦、集諦、滅諦、道諦。人生宇宙的實相,是大小二乘共學、應學的基本
    法門。
    苦諦
    (一)苦的原因
    我與物、與人、與身、與心、與欲、與見、與自然的關係不調和。
    佛教說苦,不是消極的知苦,沉溺於痛苦之中,而是積極的去苦,超越痛苦桎梏的束縛。
    (二)遠離痛苦的方法-充實自我的力量,滅除痛苦的根源…
    集諦
    集是形成痛苦的原因。集的內容是「業」,業的真正意思是:「自己的行為自己負責。」
    滅諦
    信仰佛教,就是為了追求「滅」所謂滅是指滅盡了貪、瞋、痴煩惱的理想境界。
    道諦
    想進趨寂滅的世界,必須依照四聖諦的「道諦」來修持。八正道,是到達滅諦,進趨聖人之境的八種正確修行方法。
    佛陀一再講說四聖諦,可知四聖諦的重要。它與緣起、三法印,都是佛教的根本思想,是宇宙間顛撲不破的真理
    二、回饋與分享
    智惠: 佛陀真是用心良苦呀!
    四聖諦以因果順序來說的話,應該是集苦、道滅,佛陀為順應眾生的根性一一「果」易明而「因」難解,不得不先說人生種種的苦,讓眾生起厭離之心,再說明形成苦的原因,真是用心良苦!
    眾生苦是因為貪、瞋、癡三毒所造的種種惡業,因業報而遭致苦果,但不知自省,反而怨天尤人,再造新業,當然苦上加苦,苦海無邊。唯有依著八正道才能真正證得涅槃,滅盡貪、瞋、癡等煩惱,而顯現出清淨自在的真如本性。
    要滅盡貪愛、瞋恨、無明,談何容易。我現在比較能做到的是經常自省,希望下次再碰到同樣的事情能夠更圓滿的處理。對有些覺得不合常理的事情也比較能夠釋懷,就如同大師說的,我們的社會本就是一半一半,有一半善、一半惡,一半美、一半醜,形形色色,都要包容,都要接受。
    希望在眾多善知識的薰息下,能更精進,也能漸漸遠離諸煩惱。
    三、下期預告
    日期:4/15(一),晚上7:30
    地點:ZOOM會議室
    研讀題材:成就的秘訣—金剛經
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  • 普門教師經典讀書會
    時間 :2/2(五) ,19:30-21:30
    地點:ZOOM會議室
    帶領人: 徐牡丹
    研讀題材 :《佛法與義理》-〈佛教對因果的看法〉〈佛教對空有的看法〉
    參加:徐牡丹、廖月霞、陳智惠、張玉珍、許喜榮、張淑娟、張淑珠、劉珍齡、朱秀凌、葉淑芬
    一導讀與討論
    (一)、〈佛教對因果的看法〉
    1、因果,是人間的實相,也是高深的哲學;有因必有果,其準確性連現代的電腦科技也不如。「因果」支配了宇宙人生的一切,也種下了橫亙過去、現在、未來的三世因緣。
    2、因果是是由萬法因緣所起的「因力」操縱,由諸法攝受所成之「因相」主使,有其超然獨立的特性。因果,是保護大家的心靈法律,自己的行為要自己負責,因果報應也由自己來承受。
    3 、佛教雖然說三世因果,但是卻著重於現世的因果;心能造業,心也能轉業。過去的惡因惡果今生可以改變它,未來的善因善果也可以依靠今世的修持而獲得,因此平時要行善積德,及早種下善因,為來年結成甘美的果實而準備。
    (二)、〈佛教對空有的看法〉
    1、「空、有」就和拳掌一樣:本來是「空」的,因緣聚合而成「有」;本來是「有」的,因緣散滅便成了「空」。或有或空,都隨著因緣而成而壞,不停的變化。「空、有」是二而一、一而二。
    2、「空」就是般若智慧、也是一種正見。「真空不礙妙有,妙有不礙真空」「凡所有相,皆是虛妄」。
    3、空,遍布人間,無處不在。也橫遍十方也豎窮三際。從空理上、因緣上看,「有」都只是一個虛妄的假相。
    4、「空」就是要具有包容性,「有」就是要具有創造力。
    5、儘管萬法有千差萬別的形相,但是空的理體是相同的
    6、佛教的空觀哲學,必須先摒棄物我表相的種種對待,從大本大源處建立內在圓融高妙的勝義。是化否定為肯定,從出世到入世,變消極為積極,去玄義而重實踐的。唯有這樣,才能轉身踏破虛空,返顧宇宙萬有,而從否定中建設「有」,從肯定中了悟「空」。
    二、回饋與分享
    劉珍齡:
    很高興趕得上經典讀書會,讚歎牡丹督導精湛的導讀,也很感謝夥伴們的分享,讓我從討論中學習很多。充分享受讀書會的歡喜。
    懂因果,了解一切自作自受,不但讓我們謹言慎行,把握當下,做最好的自己。也能甘心接受發生的一切,才能更有力量去面對、處理,而後放下。
    每天生活中的色香味觸法,透過我們的眼耳鼻舌身意去察覺、認識、感受,就是“有”。因為“有”,產生愛惡欲,或不可得而希求痛苦,或不能離而傷心哀怨,心情總是波動,不得清淨。了解當時、空、立場、角色等等不同,對所有的一切,將有不同的看法和感覺,不再執著,就是“空”。能有空性智慧,生活將更自在,且充滿創意與歡喜。
    張淑娟,
    很難得可以參加線上經典讀書會,讚歎牡丹督導深入的導讀,跟大家一起讀書,浸潤佛法歡喜中。也期待未來也有機會可以一起參加經典讀書會。
    空中生妙有,沒有把自己倒空,就沒有地方容納各時空可以結的因緣,生出不同的妙有。就好比稻子收割後,才有空種下油菜,長出油麻菜籽花,美美的一片,還可以當肥料來充實土壤。稻子沒有收割就沒法種 油菜 來生 油麻菜籽。
    舊的不去新的不來。如過年的打掃:斷捨離一下。
    張玉珍
    「諸法因緣生,諸法因緣滅」,從因緣法來觀一切的人事物,則能夠能夠慢慢體會空的義理。記得慧昭法師曾經開示,成佛之道在發大悲心、菩提心,並且要具備空性慧。空性慧也就是般若智慧,有了它自然能夠超越人我對待,觀怨親平等。
    前不久閱讀一本長篇小說,書中描寫一位妙齡上班族女子,為謀取錢財而連殺兩人,手段極為兇殘。然而作者並未將她塑造成十惡不赦的殺人魔,反而著墨於她貧困匱乏的童年生活,缺愛的家人關係。讀完之後,突然對於六祖壇經裡的「不思善,不思惡」若有所悟。原來善與惡也是因緣生,因緣滅。
    生活中有時候會遇到一些人,行事不得宜,甚至犯下難以彌補的過失,而對我們造成傷害,很容易讓我們生起怨懟心或瞋恨心。 這時我們若能從事情發生的因緣來看待,就比較能夠釋然以對。當然要真正做到,就必須要有覺照的功夫,而這也就是我們學佛要不斷修習的功課。
    三、下期預告
    時間 :3/8(五) ,19:30
    地點:ZOOM會議室
    帶領人: 徐牡丹
    研讀題材 :《佛法與義理》-〈佛教奇理譚〉〈佛教的真諦〉
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  • 普門教師經典讀書會
    時間 :1/24(三) ,14:00
    地點:ZOOM會議室
    帶領人: 廖月霞
    研讀題材 :《佛法與義理》-(佛教對行為的看法) (佛教對因緣的看法)
    參加:徐牡丹、 廖月霞、陳智惠 、 張玉珍、張淑珠、 許喜榮、
    王麗卿、羅妙琴、葉淑芬
    一、 導讀
    1、 佛教對行為的看法
    引言--行為,常決定人一生的成敗。
    行為有因果的關係,種什麼因,就收什麼果。
    為善為惡,全在一念之間,一念迷就會造大孽因,一念覺也能登菩提岸。
    行為的業力如影隨形。
    正文--
    (一)、行為成業的原因
    (二)、行為善惡的種類
    (三)、行為對時空的影響
    (四)、行為決定的結果
    結語--行為業力和因果報應是相生相成,互為循環的。
    劫,不一定是劫,也許是乘願之始;
    福,未必終是福,或許會轉為禍之根苗。劫難福禍,盡由因果相乘,因果植於行為善惡。
    2、 佛教對因緣的看法
    引言--因緣,就是我們現在通稱的「佛法」,也就是佛陀所覺悟的真理。
    正文--
    (一)、因緣與人我的關係-人際關係
    (二)、怎樣知道因緣的存在
    (三)、因緣的層次與疑解
    (四)、怎樣廣結善緣
    結語--我們要感謝因緣,感謝眾多的人成就我們。如果我們想要事業亨通、生活幸福,就要和一切眾生結現世好因好緣,甚至結未來善因善緣,乃至和諸佛菩薩結法緣。
    能夠把握因緣、創造因緣、隨順因緣,「十方來,十方去,共成十方事;萬人施,萬人捨,同結萬人緣」,必能成佛有份,菩提證成。
    二、 討論與分享
    寒流來襲,同學們在線上共學,別有一番風味。大家熱烈的分享自己的經驗、感受與看法,引起共鳴。
    三、 回饋
    淑珠:
    1帶領人準備充分,講說流暢,條分縷析,時間得宜,能回饋互動。
    2行為成業,就在起心動念時,我們要隨時自我觀照並且不斷修正,
    澄淨身口意三業。
    3諸法因緣生,諸法因緣滅。懂得因緣緣起的真理而受用,便能捨
    煩惱困苦。
    4大師形體已然天地之間,其般若智慧仍然光明照耀。大師的文字依
    舊增益人間福祉!
    四、 下期預告
    2024/02/02(五),晚上19:30。帶領人:徐牡丹,ZOOM會議室
    研讀材料: 《佛法與義理》-(佛教對因果的看法) (佛教對空有的看法)
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  • 普門教師經典讀書會
    時間:9/11(一)11:30—13:30
    帶領人:廖月霞
    主題:星雲大師的身教與言教16-20 篇
    地點:路易莎
    參加:廖月霞、徐牡丹、莊燕雪、羅妙琴、許喜榮、趙玉美
    一、討論與分享
    1.浩浩師恩憶難忘(覺培法師・國際佛光會世界總會秘書長)
    2.師父身教言教,終身效仿(覺誠法師,佛关山新馬印泰總住持)
    3.師父總是站在前方為我引路(覺具法師·佛光山開山寮監寺)
    4.師父的信任與包容(覺容法師,佛光山歐洲教區總住持)
    5.心中有盞燈(覺居法師.佛山中區總住持)
    是師父的大手,拉我入佛光之門(覺明法師・南華大學宗教學研究所副教授兼所長)
    二、心得
    每一篇都記載了徒弟和大師間深刻感人的互動,及影響一生最受用的教誨。
    閱讀這一篇一篇的內容,深深受感動,腦海中也浮現大師說著這些話語的畫面與聲音。
    透過閱讀這些篇章,再一次領受大師如何以慈悲與智慧栽培弟子,弘揚人間佛法,謝謝法師們提供我們這一些寶貴的法佈施。
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  • 普門教師經典讀書會
    時間:2023/07/13,、晚上7:30-9:30
    地點: Google Meet
    帶領人:張淑娟,張淑珠
    參加: 張淑娟、張淑珠、徐牡丹、張玉珍、許喜榮、廖月霞
    一、重點導讀〈為沙彌奉獻教育〉
    1998年,慧顯法師受到師父願力的感召,發願一定要報答師父復興印度佛教的心願。慧顯法師調派到印度的頭兩年,先了解印度地區,到處去結緣,做慈善救濟、義診等活動。兩年後,大師指示慧顯法師在印度辦沙彌學園。兩年的義診結緣,讓鄉下地方願意把孩子送來接授沙彌教育。大師給予因緣,供給成長所需。慧顯法師用心辦教育,追隨師父的腳步去成就。學生從最初的五個開始,增加到八九十人。大師善於給人因緣,讓小沙彌握手的軟度、溫度一直記到長大。大師的身教與言教影響了一位馬來西亞鄉下的孩子,把他蛻變成一個有擔當,能發心完成師父心願的弘法者。
    〈浩瀚師心,點滴法緣〉
    慧屏法師擔任星雲大師的侍者多年,記下許多師父的教導。有一次,大師說:「慧屏,你念這本書給我聽!」,是本照片集,師父說:「你就先念目錄,然後說說圖片內容給我聽。」慧屏法師從生硬開始,到最後輕鬆的看圖說故事,恣意發揮。這段師徒時光,大師不著痕跡地引領弟子學習,耐心地培養弟子描述、體會的能力。慧屏法師感動莫名,深感師心「廣大無邊,潤物細無聲。」口中說懶得管徒弟的師父,實則給了弟子最好的成長因緣與環境。對於徒眾,師父極盡呵護,不捨任何一人。慧屏法師佩服師父照顧弟子那份圓融周到而細緻的心。當師父真身舍利回山,頓感師父宴坐於水月道場,沒來沒去,師父一直都在。
    〈因為不懂,才敢接〉
    慧知法師不懂建築,接下「藏經樓」專案,初期苦了好長一段時間。法師說,大師將建築帶進了他的生命之中。工地開工後一片混亂,法師常跟師父抱怨、訴苦。師父說:你遇到困難滿是委屈和抱怨;我遇到困難,滿腦子想的是解決的通路。之後,慧知法師找到解決之道,工程得以如期完工。師父十分照顧工人,當師父巡視工地時,工人在鷹架上合掌,喊:「大師父好!」鷹架內的工人靠過來跟師父握手,師父真心地感謝這些工人。鷹架上的合掌工人,就像是喜悅的飛天讚歎著師父,師父以切身的行動,在工地裡述說著「緣起大法」,這一切彷彿「佛陀說法經變圖」。
    〈此心安住〉
    慧專法師大寮13年的經歷。起初擔任侍者,跟著四處弘法。弘法時,師父說:你們要懂得安住-「安住發心、安住道念、安住學習、安住體諒」。安住!都從大寮經驗說起。
    安住發心:學習把自己對料理的習氣轉化成供養大眾的一份力量。師父教他不因自己的喜好成為料理的偏好。
    安住道念:在承擔餐飲組任務後,請示師父「眾口難調,我能怎麼做。」師父說:「要做到讓人接受。」師父教他要覺察自己內心與眾生的距離,不是把事做好,而是把事做對。
    安住學習:法師「滷冬瓜」請師父試試,「慧專啊,這吃不到原味。」師父教導「烹調不特意將某一個食材的味道撇去。」學習「煮臘八粥」,做到讓每一個食材都具足它的特色,但不脫穎而出,專美於前。
    安住體諒:佛館開館當日,午齋登記3800多人,供應了五輪,達18000人用餐。這讓法師的慌張與焦慮達到頂點。安住體諒!便「整頓內心、盤點庫存、擬定策略」,結果,五天共做出近60萬個精緻便當。
    〈師父的以病為友〉
    覺念法師擔任師父的護理照顧,法師說,師父度眾心懇切,頻繁來回四十多個國家,超長時間的飛行,雙腿腫脹如千斤重,師父自己承擔,非常辛苦。師父歡喜結緣,會應要求合照、簽名,親切邀請大家到當地道場參訪。在師父身上,法師學習到「給人」之中,要能自得其樂。2016年的腦中風,影響到語言表達及認知能力。大師連「星雲」的名字都忘記怎麼寫。但師父用手指不斷的比畫揣摩,經過半年的復健,最後找回了自己。師父將自己所有的心意,全部施於人,供養十方,留下無限的精神與資糧,覺念法師說他受用不盡。法師堅信師父會乘願再來。
    二、分享討論
    與會的同學都是資深佛光人,在討論中,勾起了與大師相遇的點滴,對大師的言教與身教每人領受不同,但都深深感恩與懷念。希望大師早日乘願再來。
    三、回饋
    淑珠和淑娟以問答方式來帶領非常創意,生動活潑而且默契也很好。此外,淑珠雖視力不好仍發心承擔帶領讀書會,令人讚嘆。
    從這五篇文章,可以看出大師對五位徒弟各有不同的課徒之道。但總能因材施教並適時觀機逗教,無非就是要徒弟能成才,能負擔如來家業。
    慧專法師領職旗山禪淨中心,大師最關心他是否對信徒好,道場是否做了坡道。在動過大腦手術,經歷過記憶喪失,連自己是誰都忘記的過程,大師心心念念的仍舊是眾生的幸福與方便。除了感動,更敬佩大師處處體念眾生的胸懷。
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  • 普門教師經典讀書會
    主題:星雲大師的身教與言教1-10篇
    時間:6月20日 19:30
    地點:ZOOM會議室
    帶領人:廖月霞
    參加:廖月霞、徐牡丹、張玉珍、許喜榮、陳智惠、沈翠華、張淑珠、
    張淑娟、林秋夫
    一、內容導讀:
    *緣起(依空法師・佛光山文化院院長)
    1以大師的精神為依靠(心保和尚)
    2一座只能仰望的高山(依空法師)
    3星燈不滅 法水長流(慧傳法師)
    4學習師父 「給」出無量無邊法門(永平法師)
    5跟著光走――就愛天空最亮的那顆星(永光法師)
    6師父無量義(永固法師)
    7費盡千辛萬苦只為教我救我(永文法師)
    8最寶貴的一堂課--平等觀(滿謙法師)
    9師父教我「做中學」(滿潤法師)
    10師父教我「做中學」(滿觀法師)
    二、帶領討論:
    1解說每位法師出家的因緣,
    2每位法師對大師身教言教感悟最深的教誨、一件事、一句話,造成的影響為何?
    3閱讀眾法師與大師師徒互動的故事,感受最深的是那一件?對你造成的影響為何?
    4說說您和星雲大師的因緣、互動的故事。
    5說說您和這些法師的因緣、互動的故事。
    5請分享讀完這十篇的心得感受。
    三、回饋:
    玉珍:
       永文法師引述大師對慈莊法師說:「就算地沒人掃,飯沒人煮,事沒人做⋯這些年輕的徒弟也要去讀書,否則將來寺院蓋好了,誰來度眾?」這句話讓我深深感受到大師無時無刻不以度眾為念,因而對大師留給我們這句法寶「心懷慈悲度眾願」有更深的體悟,這是發大菩提心的人才有的慈心悲願。佛光山四大宗旨之一「以教育培養人才」,就是要培養弘法的人才,希望每位徒眾都能成為龍象之才,都能夠弘法利生。這無非就是要讓更多的眾生都成為正信的佛弟子,同霑法益,共成佛道。
     
    四、下期預告
    7/13、晚上7:30。ZOOM會議室。
    帶領人:張淑娟。
    主題:星雲大師的身教與言教11-15篇
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  • 普門教師經典讀書會
    時間:2023/05/23,13:30
    地點:普門寺5樓光明教室
    帶領人:張玉珍
    主題: 《佛法與義理》-佛教對佛教對神通的看法--佛教對知見的看法
    參加:徐牡丹、廖月霞、羅妙琴、張玉珍、翁淑芳
    壹、導讀
    ●、佛教對神通的看法
    一、神通的意義和種類
    二、神通與一般社會民眾的關係
    (一)神通是苦難中的希望
    (二)神通是亂世裡的救星
    (三)神通是弘法時的方便
    三、神通的求證和運用
    求證神通必須具備下列四種條件,才能學習神通。
    (一) 依於慈悲
    (二) 住於淨戒
    (三) 安於忍耐
    (四) 用於平常
    四、佛教對神通的看法
    (一)神通非究竟之法
    (二)神通敵不過業力
    (三)神通比不上道德
    (四)神通及不上空無
    ●、佛教對知見的看法
    一、錯誤的知見
    (一)身見
    (二)邊見
    (三)邪見
    (四)見取見
    (五)戒禁取見
    二、世間的知見
    (一)世間以五欲六塵為樂
    (二)世間以立德立功為實
    (三)世間以百年長壽為久
    (四)世間以迷信執我為真
    三、知見的層次
    (一)對佛教的護持有種種層次
    (二)發心學佛有種種層次
    (三)修行證悟的境界分成五種次第
    四、佛教的知見
    (一)四念住
    「觀身不淨」、「觀受是苦」、「觀心無常」、「觀法無我」
    (二)四依法
    依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義。
    (三)三法印
    諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
    (四)八正道
    正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
    貳、提問討論
    Q1大師舉了哪些例子說明神通是苦難中的希望。
    Q2五胡十六國時代,佛圖澄大師如何顯神通懾服石勒石虎兄弟?
    Q3唐朝隱峰禪師何以被稱為飛錫禪師。而隱峰禪師顯現倒立而死神通的目的又是什麼?
    Q4東漢明帝的時候迦葉摩騰和 竺法蘭以何因緣顯現神通?又對中國的佛教產生什麼樣的影響?
    Q5大師說生活中充滿神通,自然界的種種現象也是神通,你曾在生活中體會神通的真義嗎?你會在生活中運用神通的妙趣嗎?分享一下你的經驗。
    Q6星雲大師認為要學習神通求證神通必須具備哪四個條件?
    Q7所謂的「在數在劫」指的是什麼?請舉例說明一下。
    Q8講到知見的層次,在發心方面分為哪三個層次?在修行證悟的境界分為哪五個階位?
    Q9「八正道」是教導我們脫離邪惡是非的八個方法,你如何將它們用在日常生活上?
    參、下期預告
    時間:2003/06/20,晚上
    地點:線上
    帶領人:廖月霞
    題材: 《星雲大師的身教與言教》
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