普門-駿程讀書會

駿程讀書會記錄
時間：2022、04、19晚上7：30-9：10
地點：網路視訊
主題：佛陀本懷第二章佛陀的人間生活（二）
成員：中山七分會會員18名
召集人：林秀娟
帶領人：陳淑華
記錄：陳淑華

一、內容導讀
一日生活
（一）、前言：
1.若要形容當時佛陀的生活，「隨遇而安、隨緣生活、隨喜而作、隨心而有」，應該是最貼切不過了°
2.佛陀在《遺教經》中説：「晝則勤心修習善法，無令失時；初夜、後夜，亦勿有廢；中夜誦經，以自消息°」也勉勵弟子們要精進用功、禪坐思惟、誦讀真理、勤勞作務°

從佛陀的二六時中來了解他是如何修行度眾：
（二）、早上的起居：
早期印度社會，人們習慣嚼楊枝來潔浄口腔，就等於現代人使用牙刷刷牙一樣°據《五分律》記載，佛陀告訴我們嚼楊枝有五種利益：消食、除冷涎唾、善能別味、口不臭、眼明°

（三）、如何乞食：
1.所謂「次第」，是指不可以分別、踰越，不論哪一家富有、哪一家貧窮，都要依序向前，不撿浄穢、不別精粗，只把飲食當作湯藥來維護療治色身°從這裡就可見佛陀的「平等觀念」°
2.比丘們走路必然要遵守遠近、次第的行儀°因為態度沉穩莊嚴，才能讓信者生起尊敬的信仰°當初舍利弗就是見到正在王舍城托缽乞食的阿説示比丘儀容端正，具有神聖感，才皈投在佛陀座下°
3.托缽乞食的制度，使得佛教和信徒密切接觸，也與社會的脈動保持關連°
4.民眾以物質布施，佛陀和弟子們說法布施，講述人生的道理，讓大眾心開意解°
5.所謂「財法二施，等無差別」，「平等食」是佛陀制訂托缽乞食的主要意義，也增益了人間佛教的發展°
6.Q.為何？
A：（1）.因為心態的關係，信者以恭敬心來供養，佛陀或弟子以法來布施、結緣°
（2）.佛陀借著托缽的機會主動與民眾接觸結善緣，就如同我們現在人間佛教「我在眾中」的理念，主動的去宣導我們佛教，讓信眾能接觸、了解佛教與佛法°
（3）.讓每個人都有修福慧的機會°
7.吃飯時，必須按照乞食法進行，就像現在叢林五觀堂的「五觀想」，佛陀時代的比丘們吃飯，也有這樣的規定°
8.「飯食經行」，飯食後通常會有一段經行的時間°
經行-就是在精舍道場圍繞走動°
據《四分律》記載，經行可以獲得五種好處：堪遠行、能靜思惟、少病、消食、於定中得久住°
9.之後，佛陀便率領弟子靜坐，在各自的坐位上，展開坐具°接著，便為大家開示，説法論道°
10.説法開示也不一定都由佛陀發起，只要弟子們在生活上、思想上、內心的感受上，對修道有一些見解，都可以提出來向佛陀詢問，佛陀便會一一給予開示正道°而弟子們也會以靜坐、思惟、冥想，或者思考佛陀剛才的教示，反覆背誦°
11.這許多道理多由弟子背誦下來，日後再予結集記錄，成為今日所見的經、律、論三藏經典°在經典中，我們可以看到佛陀的生活不離禪思、道念，時時刻刻「念佛、念法、念僧」；與僧信弟子的往來，也總能「示教利喜」°弟子們也是「依教奉行」歡喜作禮而去°
12.看起來，佛陀的一日生活，與一般凡夫的生活沒有兩樣，一樣是吃飯、睡覺，但內容卻大不相同°
13.Q：為何？説説有何不同？
A：心態的問題，如果以不分別，不撿擇的心、感恩之心去吃飯，就很安然自在，就如同佛陀°如果心是不安的那麽就吃不下飯，睡不著覺，那就不一樣°
14.佛陀過的是實踐六度、表現般若風光的生活，與凡夫經常計較、紛爭的情況天差地別，非常不一樣°
15.（1）.布施波羅蜜-托缽乞食，不但信眾可以種植福田，佛陀也為他們説法°
（2）.持戒波羅蜜-披搭袈裟，以示應常行清浄戒法°
（3）.忍辱波羅蜜-次第乞食，不分貴賤，不避怠慢°
（4）.精進波羅蜜-親自洗缽，鋪設坐具，勤奮不懈°
（5）.禪定波羅蜜-經行、靜坐、冥想，思惟法義°
（6）.般若波羅蜜-這一切可以説都流露出一位悟道者的般若生活°
（七）、傳教弘道 重視人間生活
1.比丘們少欲知足，生活簡單不會散漫無紀、吃喝玩樂，大家都是精進行道，安住正念，嚴守佛陀制定的戒律、規章，以浄化身心、變化氣質°
2.佛陀率領比丘集合座談，探討修道心得，有所懷疑的即提出詢問°現今我們所看到的經典，可以説都是當初僧團中問答的記錄°
3.佛陀又再和社會大眾接觸，加強佛法在各地的推動°佛陀重視人間教化生活的情況，即可見一斑°
4.到了夜晚，依個人修持的方式不同，大眾各自精進，但大部分都是在禪定裡擴大自己、昇華自己，慢慢地提升自我的人格，與佛陀理想裡的聖道相應°
度化弟子
（一）、前言
1.佛陀的一日、教化並不刻板°
佛陀是隨弟子們的性格、喜好來觀機逗教，講述的道理也都契理契機，所以觀察佛陀的教化，要先從他對弟子的用心、愛護、教育説起°
2.舍利弗尊者-已經是證悟的大阿羅漢，是教團的領導者之一°
見舍利弗在園子經行散步，問明原因才知原來是因為人多而讓位給初學比丘休息，次日，就集合大眾，開示大家對長老要尊重°
3.目揵連尊者-他知道自己母親生前的惡行，請示佛陀希望為亡母祈求冥福°佛陀告訴他，可以在教團結夏安居後解居的那一天，設齋供養僧眾，以此功德力，可以免除母親在惡道受苦，這是北傳佛教盂蘭盆會的起源°
4.富樓那尊者-説法第一，有著弘法的熱忱，希望到輸盧那國傳播佛法°不畏人民生性強悍，而能為真理犠牲奉獻°
5.阿難尊者-多聞第一，因為長得莊嚴而引起女難，但佛陀都幫忙化解，方便教化°
6.大迦葉尊者-品德高尚，喜歡清修苦行，佛陀為了讓其他弟子對他表示尊重，特別分半座予大迦葉共坐°
7.大迦葉「乞貧不乞富」，大多到貧窮人家托缽，讓窮人種植福田°因為他認為富貴是由於過去世懂得布施種福田所招感的果報，不必再錦上添花°
8.須菩提-解空第一，正好相反，他覺得貧苦人家連自己的三餐都難以溫飽，何忍再去增加他們的困境，所以他是「乞富不乞貧」°
*佛陀知道以後，特別開示大眾：「乞貧、乞富，都是心不均平，佛法應該建立在平等之上，儘管世間充滿差別對待，但是我們的心要安住在平等法中，才能自受用、他受用°」
9.佛陀對於弟子，總是心思細膩的關照°例如曾去探望老病比丘，親自為他們洗滌身體，為他們倒水、洗衣服等等°為阿那律縫補袈裟，對二百億耳説：「修行和彈琴一樣，琴弦不能太緊，也不能太鬆°中道為好°
二百億耳果然遵照指示修行，心安靜下來，不久就證得阿羅漢果°
*佛陀就是這樣慈悲的教化弟子們°
（二）、因宜制戒 出世不離人間
1.佛陀對於能夠依教奉行的弟子，佛陀給予耐心的調教，對於不能依教奉行的弟子，也方便加以攝受；對於懈怠不知精進的弟子，則激勵他上進，對於剛猛的教他緩和漸進°
2.無論聰明、愚笨，佛陀都會觀機逗教，契理契機的説法、開示，讓教團更加清浄、健全°
3.周利槃陀伽不善記憶，佛陀就教他誦持「拂塵除垢」諄諄教誨，每天手持掃帚，一面掃地，一面用心持誦，終於悟道，並且受人尊敬°
4.挑糞的尼提感於身份卑賤，特地避開不敢見佛陀，佛陀特意繞道與他相遇°邀他出家，尼提大驚：「我能做偉大的佛陀的弟子嗎？」佛陀説，在他的教法中，沒有分別、貧富、貴賤、種姓都只是假名°所以他用功修道，證得果位°
*佛陀認為一個人，只要你尊重他、愛護他，以慈悲心對待，給予鼓勵，讓他覺得有尊嚴，他就會向上、有所成長°
5.佛陀在制戒時，都會考量諸多因緣情況，做出合情合理的決定°比如因又黑又高大的迦留陀夷，因夜晚托缽嚇到孕婦導致流產，因而制訂「過午不食
」的戒律°
6.在佛陀的制戒中，在在説明他的教法是出世而不離人間的°
7.佛陀的人間教化方式不勝枚舉，度化的弟子不分貴賤、貧富、男女、職業、種族、信仰，都給予平等的對待°
8.佛陀的教法，是究竟的自由平等慈悲，不論智慧、職業，只要奉行佛陀的教示，誰都能夠成為佛陀的弟子，證得真理°
9.佛陀説：「出家學道，先要降伏驕慢心，我先許可優波離出家，你們應該向他頂禮°優波離尊者自我要求嚴謹，行事莊嚴，備受大眾的尊崇°

（三）、巧喩調教 引導弟子改過
1.沙彌羅睺羅愛開玩笑，捉弄來拜訪佛陀的信者°有一天羅睺羅拿水給佛陀洗足°佛陀就以水來跟羅睺羅「巧喻調教，來引導他改過」°
2.羅睺羅聽了佛陀的教誨，慚愧無地自容，從此不敢妄言説謊，努力改變自己的身心，後來成為「密行第一」，佛陀對羅睺羅的教育，慈悲中有嚴厲，嚴厲中有慈悲°
3.迦旃延尊者派弟子回來關心佛陀，而佛陀細心的關懷，讓遠方弘法的弟子知道，都感動於心，由此可見佛陀就是這麽一個具有人情味的聖者°
4.佛陀不但現生示範教育，有時也會引證過去生中的因緣，曾做過的犠牲奉獻，來勉勵修道者，如《佛説九色鹿經》中九色鹿悲心救人，反被出賣；
《六度集經》裡鹿王代替懷孕的母鹿前往送死；《太子須大孥經》裡，須大孥太子發願廣行布施，濟拔眾生，雖然遭受極大的痛苦，也無怨無悔°《中阿含經.長壽王品》記載長生童子的以德報怨，他有幾次機會可以殺梵豫王來替父親報仇；但是一想到父親忍辱不怨，惡來善往，「莫起怨結」的教化，他三次放下手中利劍°寬宏大量的舉止也感動了梵豫王，從此解決了兩國的仇恨，這些不都是佛陀對人間的教化，慈悲的示現嗎？

二、討論
1.讀了這二個章節，你覺得佛陀的一日生活跟我們有不一樣嗎？
A：我覺得不一樣，如果不精進，當然不一樣，但如果精進，就一樣啊！
2.我讀了以後，更有信心，覺得我們只要精進，其實也可以成佛的°
3.我對二百億耳的典故，很有感覺，記得剛開始學佛時，也給自己很大壓力，這也不行，那也不行，讓自己很鬱悶，不快樂，慢慢了解穿衣服整齊、不花俏即可，之前過午不食二年，結果弄得胃不舒服，所以體會到還是以中道最適合，現在越來越快樂°
4.今天讀了佛陀的一日生活，就是佛陀在人間示現，如我們大師也是如此，對於阿那律的精進，很值得學習，也因看到大師的成就，欽佩不已°讓我們覺得不能荒廢道業，一定要加油！

三、結論
今天的讀書會真的很感謝大家的參與，昨晚臨時才決定，還不少人上線，可見大家都是愛書人，也都很精進，期望我們因為讀這本佛陀本懷，能更了解佛陀的生活，也才能知道佛法的好，進而去落實在生活中才真正體悟到什麽是人間佛教°