讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

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  • 駿程讀書會記錄
    時間:110、08、21早上9:30-11:30
    地點:網路視訊
    主題:佛學會考高級提要141-150題,帶做
    成員:中山七分會會員17名
    召集人:林秀娟
    帶領人:陳淑華
    記錄:陳淑華

    一、內容導讀:
    1.所謂「法會」,就是以法為會,以法為師、以法為軌、以法為樂°法會一定要說法、弘法
    ,是以真理集會,大家聚在一起,彼此交流,聽閱、體會佛陀所說的法義,它不僅限於宗教儀式,也可以是一場講演、讀書會、討論會、聯誼會、禪坐會等等,不論任何形式,讓參加者對真善美的道理有所吸收,有所獲益,就是一場法會°
    *法會,是度眾的方便,可以借由共修,增加內心的力量,促進彼此的聯誼°「法會」應該要有教育意義;說法的內容,包括如何培養正知正見、三世因果、業力報應、群我關係、怎樣在家修行等等°
    2.什麼是「水陸法會」?在佛教的種種法會當中,最隆重的無遮大會,就是不限物件,一切平等的水陸法會,凡是陸地眾生、海洋水族眾生,都歡迎來參加°水陸法會的緣起,可說從梁武帝的時候開始,他與寶志禪師綜合梁皇懺等儀軌而成
    ,首於大陸鎮江金山寺舉辦水陸法會,廣度有情,生亡兩利°
    *水陸法會是發心供眾,供齋結緣,是供養、布施的無遮大會°經由大眾以朗朗上口的唱誦方式,透過拜懺的修行,達到身心的浄化°
    3.「八關齋戒」,就是佛教徒到寺廟裡受八戒一齋°「八戒」就是不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒等五戒,再加上不坐臥高廣大床、不香花鬘塗身、不歌舞觀聽;「一齋」就是這一天應該素食、持齋°也有人把它解釋成要過午不食,要力行出家的生活°
    *大師提到,八關齋戒的八戒一齋,要用心受持八戒,把「一齋」當作是素食,那就不是難事了,讓在家的信徒們比照出家眾來修道,雖然只有一日一夜,但是一念三千,只要入了道,一時一刻的清浄,就超過無量阿僧祇劫的修行,因此,一日一夜的「八關齋戒」,也不可以小視它的功德°
    4.「善財童子五十三參」是指什麼?在「華嚴經」中記載一位佛教的青年,叫做善財童子
    ,他因為受到文殊菩薩的啟發,於是發心到處尋師訪道,先後參訪了五十三位善知識°這位善財童子,可以說是佛教青年遊學參訪的代表,藉由「善財童子五十三參」,其實也在告訴我們,參訪時應該注意的事項,以及參訪的意義與重要°
    *文殊菩薩提醒善財童子,參訪時要具備正確的心態,他說:善知識們在度化眾生時,都有許多的善巧方便智,調伏、攝受一切眾生,你不要自以為是,不要傲慢,你要謙卑的去學習善知識的優點,不要去注意、在乎別人的缺點°
    5.何謂「非佛不作」?
    佛光山所有興學、文化,甚至於辦報紙、創設電視臺等,所有種種佛教事業、所設的種種弘化活動,都是為了宣揚佛法
    ,都是為了濟世利人°因此,凡與佛教有關的事業,才會去做,與佛教無關的,我們堅持「非佛不作」°
    *大師說:我們秉持「非佛不作」的理念與原則來服務社會,至於他將來與佛有緣無緣,並不在我們的要求之內;我們是無條件的、不求報償的奉獻,我們只是開個慈悲之門°誠如[金剛經]講的「無相、無我」,這是我們非佛不作的原則,佛教裡說的「慈悲為本,方便為門」,就是我們非佛不作的宗旨°
    6.佛教的「傳承」意指什麽?
    有什麼條件嗎?
    傳承就是托付你的任務,你要能擔當,這就是傳承°傳承的條件首重人的品質,最重要的不可以傳給眷屬、私人,要傳給有公平、公正、公益、有量、有道德、有智慧、有公德心的人°
    *印度那爛陀寺的戒賢大師,年逾百歲,他奮力抵抗病魔,就為了等待玄奘大師的到來,把畢生所學的佛法傳授予他,這是佛教裡一則很美的傳燈故事°

    二、討論與分享:
    我們今天的討論就以法會為主題吧!大家來談談跟你最相應的法會是什麼?為何?
    1.我以前對於法會的認知,以為在道場師父誦經才是法會,今天讀到大師這篇文章才知道
    ,原來聽講座、讀書會、法師開示、演講都屬於法會,而剛剛又讀到善財童子的求法及尋訪善知識,也學到了善財童子的平等精神、用歡喜心去尊敬每個善知識,不要去輕視或看不起別人,更不要在語言上製造衝突與對立°
    更可以透過這些學習讓我們能夠法入心,身心清浄,進一步把佛法用在生活上°也學到跟人溝通,要多傾聽,了解對方的問題,才能知道他的煩惱,而能真正幫助到別人°也要多看別人的優點,對於只要能學到佛法的法會,都喜歡°
    2.我是從道場的法會進入佛門的,我覺得在參加法會時隨文入觀,就能了解經義°記得當初與同修常參加普門寺的金剛講座,剛開始只是覺得一直在須菩提上繞,幾次以後,就了解祂的意思了,也學到了不可看輕任何人,善知識是老師,惡的也是學習,也第一次聽到了看人要看優點,是在我的老闆那裏學到的,當會長在對人、對事時,這點讓我很受用,當無名火起來時,再想想對方的優點時,自然就怒火全消,今天學到很多°
    *每個人都有優缺點,以前沒學佛時,常會以對方的缺點去掩蓋了他的優點,孔子不也說了:三人行必有我師,對方不管是誰,只要是好的,我們都學習,現在我們要學習看對方的優點,整個事情就會改觀喔!
    3.我對於法會,覺得只要讓我可以學習到的,都喜歡,在道場的法會,因為需要跪拜、時間上較長,基於年紀的關係,就比較少,最喜歡的法會就是讀書會,主要是平常參加法會或講座等都是被動的聽,而讀書會因為事前要備課、會真正的去思考、了解佛法的真正意涵,會中要發表自己的想法等等,就會用心去學習,這樣感覺更可以學到佛法,可是其他的法會也不可忽視,比如拜懺等等,也是要解行並重°另外關於小乘佛法的看法,個人是覺得要以小乘佛教為基礎,自己要先修持好,再擴大到去度化別人°再補充一點:記得大師說過,以前的出家人,因為住得比較偏僻,出去托缽不方便,所以一天只出去一次,就變成了過午不食,現在時空的關係,也不強調這點°
    *小乘佛法是大乘佛法的基礎,大乘是自利利他,在修持自己的同時,也要利他,問問會長就知道,她當了會長學到多少
    ,這就是學中做,做中學,所謂的解行並重°
    4.我比較喜歡聽法師們開示,因為聽法可以讓我們法入心,然後應用在生活中,可以斷煩惱,起歡喜心、慈悲心°前二天梁皇寶懺法會結束後慧豪法師開示,我跟大家分享一下:他說學佛人要有三種心:菩提心
    、發願心、回向心°菩提心可以讓我們上求佛法,然後來度化眾生,接引眾生入佛門°因為眾生有很多的煩惱,要讓他們因學佛而減少煩惱°發願離苦得樂
    ,往生西方,或許大家的願力、方法不同,比如有人念佛、有人禪修等等,但目標卻一樣,都是到極樂淨土°回向心就是把所修的心得與人分享,讓大家都能得到同樣的功德,自利利他所結的緣不可思議°大家在生活中都充滿著正能量°

    三、結論:
    今天我們把高級的提要150題全讀完了,代表我們讀了大師的佛法真義三冊裡的150篇文章,給自己按個讚吧!在會考之前,還有三次的讀書會,我們要全力衝刺題庫,把它全部完成°
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  • 駿程讀書會記錄
    時間:110、08、14早上9:30-12點
    地點:網路視訊
    主題:佛學會考最高級提要129
    -140題,帶做中級題庫第一冊選擇題21-50題
    成員:中山七分會會員22名
    召集人:林秀娟
    帶領人:陳淑華
    記錄:陳淑華

    一、內容導讀:
    1.「革新佛教」是革新什麼?真正要「革新佛教」最終還是要宣導人間佛教,因為佛教是為人而有的,所以人間的佛教對於個人的道德教育,對於家庭的倫理教育,對於社會的群我教育等,把人間的「人」都健全了,就不再有是非煩惱,所以人間佛教佛陀的教育,最能作為普世的教化,如果大家都能尊重、遵守,必定普世太平°
    *大師以太虛大師提出的「三革」,教制、教義、教產,都作了改革,所謂與時俱進°
    *當初進入佛光山,有一個理由是因為覺得佛光山的制度很健全,就知道這是對的道場,果然是跟對團隊°
    2.具有劃時代意義的「世界佛學會考」有四個重要的價值:
    (1).對提高讀書風氣有正面的意義(2).對宣導浄化人心有很大的成效(3).對普及道德教育
    有傲人的成就(4).對推動佛法弘揚有深遠的影響°
    *佛學會考不只是佛學的考試,而是檢定我們對佛法認知的內容,強化自己的道德操守°大家借由研讀佛書,探討經義,進而「勤修戒定慧,息滅貪瞋癡
    」,到願意皈依三寶,受持五戒,奉行六度十善°
    3.短期出家一個禮拜的學習,最重要的是學習做人,給他認識人間佛教,能通達佛國淨土的目標,此外,讓他學習處世
    ,明白一個出家人對社會應該要服務、性格要和平、要慈悲
    ,要結緣,在心態上要加以改良,在行住做臥的行儀上,要有一點做人的莊重°就如佛教的四威儀、三皈、五戒、十善,不管你出家不出家,都應該要奉持°
    *所謂「諸惡莫作,眾善奉行」
    ,能讓信仰浄化、昇華,繼而發願普度眾生,這才是短期出家的意義°
    4.朝山是從娑婆拜到浄土,從污穢拜到清浄,由身體的健康拜到心靈的健康°,邪知邪見者因爲朝山,可以拜出正知正見
    ,愚痴者,可以拜出聰明智慧
    ,心量小者,可以拜出寬大包容°
    *朝山的意義在於:從山下拜到山上,越拜越高,如同步步高升,從山外拜到殿內,表示平時除了注重心外,也要注重心內,從一人拜到萬人,表示越聚越多,從貢高我慢拜到恭敬
    ,越恭敬越有佛法,越有佛法,就會越快樂°
    5.共修,比較容易精進,等於燒火,一根木柴火力有限,好多的木柴加在一起熊熊的火光燃燒,火力就會不一樣,這就是自修、共修的不同°
    *所謂師父領進門,修行在個人
    ,佛門裡的修行,八萬四千法門,不管是自修、共修,都可以自由選擇,但自修的人,要有上等根機,需要有基礎教育
    ,而且必須對佛法的認識要有相當的程度,才能獨自修行°
    *各種的人,都有其相應的各種環境與修行法門,能夠諒解他人、體貼他人、尊重他人,自修、共修都是一樣°

    二、討論與分享:
    我們今天讀了十二題的提要,等於讀了十二篇大師在第三冊的文章,您覺得哪篇比較受用?
    1.我覺得佛學會考,對我來說是比較受用,因為自認為不是很精進,剛好乘會考的機會,大家一題一題的來研讀大師的文章,幾乎快讀完了,逼所成慧,也因而學到好多的佛法以及佛教常識、佛門行事等等,如果沒有考試,我想應該只是會翻翻第一冊吧!
    2.我覺得因為要準備佛學會考
    ,大家一起共修,可以透過一次又一次的學習,感覺到自己的心因為明暸佛法,而更清浄
    ,在生活中的待人處事上,真的有改善,我想這應該就是老師所說的經過修持而慢慢的達到大圓鏡智吧!這是我精進的目標°
    3.讀書會也是屬於共修,大家對於經書、大師的文章,自己在研讀的當下或許解讀上會有偏見,但都可以透過讀書會來討論,經由大家的共識會比較客觀與正確°
    4.我覺得短期出家是一個很好的學習,我很幸運參加多次,
    真的是一個很棒的學習,比如做人方面、更了解人間佛教,及生活上的點點滴滴,了解到我們的行住坐臥都是修行,坐有坐相,走路有走路的樣子,從行儀中顯示出莊嚴相,比如我們佛光山的法師們,威儀都很莊嚴,這都是我們要學習的°

    三、帶做題庫:
    做中級選擇題第一冊21-50題

    四、結論:
    今天的讀書會,已經進入第一百四十題了, 下次就可以把高級的提要全部讀完了,也表示我們把三冊的佛法真義讀了七八分了,相信對於佛法有更進一步的了解,心境也更清浄了
    ,對吧!

    Ps:課後針對同學所提的四顛倒與四念處有做了一些說明,感恩大家的投入,下次線上見!
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  • 駿程讀書會記錄
    時間:110、08、08早上9:30-11:30
    地點:網路視訊
    主題:佛學會考高級組提要116-130題、帶做中級組題庫
    選擇題第一冊1-50題
    成員:中山七分會會員24名
    召集人:林秀娟
    帶領人:陳淑華
    記錄:陳淑華

    一、內容導讀:
    1.普賢菩薩有十個修行大願,其中一個叫「隨喜功德」,就是見他人累積功德,如同自己累積功德一般的歡喜,[大智度論]卷六十一也說:「隨喜者之功德,勝於行善者本人°」
    *什麼是隨喜呢?就是別人出錢作公益,我多少幫一點忙,別人有成就,我不起嫉妒心,隨口讚歎!別人失意,我不幸災樂禍,隨口鼓勵,我沒能力做好事、說好話,但你做了,我為你歡喜,也隨喜讚歎你的善舉°這就是學習隨喜的菩薩性格
    *佛說:果能如此,其功德與親自去做沒有分別,可見「隨喜」在為人處世、在修學佛法上的重要性°
    2.佛光山每年到農曆七月,都會舉辦供僧道糧法會,藉由法會讓大眾有種福田機緣,此種機緣來自佛陀時代的目揵連尊者見到亡母墮入餓鬼道,受為無量苦,於是請示佛陀令其母
    脫離餓鬼道之法°
    *供僧是供養十方,不只供養一人,是供養一年,不只供養一天;是供養未來,不是供養現在°供僧要以正派學道的教團為主°供僧的現代意義,應是供養佛教,供養教團,因為出家僧團仰仗信施供養,讓有道有學的出家人,沒有物資的缺乏,而積極的弘法利生,在家信眾以供僧功德,福慧增長,可謂護法衞教的菩薩行°
    3.一般人認為皈依三寶一定要吃素,皈依與吃素有相關聯的利益嗎?
    佛教並沒有要求學佛者一定要吃素,其實皈依三寶是信仰的問題,心意清浄才是最重要的
    °佛教更希望信佛、學佛的人都能夠擁有「素心」、「慈悲心」,保有一顆清浄、樸實、淡泊、善良、慈悲的心°素食是我們不忍心以骨肉為飲食,培養我們對每個生命的「生存權」的尊重°
    *身體力行素食外,更進一步要做到自淨其意的「素心」,能夠身心一如,住於佛法的清浄、仁慈,才能真正與佛道相應°
    4.義工和志工有何不同?
    義工-在各地行善,擔任義工,是一種生命的奉獻,是一種力量和時間的布施,所以義工是行解並重,福慧共修的菩薩行者°「義」工和「志」工不同,因為有「志」於什麼事,做的不一定是好事,而心懷仁「義」為人服務,那必定是好事°
    *所謂「未成佛道,先結人緣」
    ,真正的修行,就是為人服務,就是發心利他°我們在社會上都是因為各種因緣共同成就
    ,才得以存在,因此別人成就我們,我們也應該給別人因緣,所謂「我為人人,人人為我」,這就是「義工」最大的意義°
    5.「求觀音,不如自己做觀音」是指什麼?
    觀音菩薩因慈悲「聞聲救苦」
    ,所以名「觀世音」又因觀音菩薩能從「般若觀慧」裡獲得自在,解救眾生身體上的痛苦,拔除眾生心理上的煩悶,又名「觀自在」菩薩°我們要學習觀音菩薩的慈悲,可以什麼都沒有,但是不能沒有慈悲°所以「念觀音、拜觀音,更要自己做觀世音」°
    *我們要學習觀世音菩薩的是:
    以平等的慈悲、無相的慈悲、主動服務的慈悲、無求無貪的空無慈悲,去救度他人的急難困苦,以慈悲去安慰他人心靈的傷痛°
    *我因為有信仰,有慈悲的力量安然自在,只要能常懷一顆自在的心,處處隨物自在、隨人自在、隨心自在、隨緣自在、隨境自在、隨處自在、隨時自在、隨理自在、隨事自在-自在即觀音;我們能作如是觀想,那麼,自己就是觀世音菩薩了°
    6.什麼是「雲水」行佛?
    出家人行腳就是雲水°雲水到哪裡去呢?三千大千世界°所以,雲水就是行佛如「雲水醫院」
    :佛光山施診醫療隊,載著「愛心」在鄉里村莊,如行雲流水般穿梭,施藥治病,嘉惠民眾服務°「雲水書車」:載著書到偏遠地區去給不容易閱讀課外讀物的小朋友看書,佛光山就提出「我買書,你看書」°
    「雲水護智車」,守護銀髮族的心靈與健康°
    *大師的想法是有錢的人可以出欠,給沒有錢的人看病,有錢的人可以捐書、出資,給沒有書讀的人讀書°希望這樣的理念,可以拉近一點社會上貧富不均的差距°
    7.四威儀指的是什麼?「行如風、坐如鍾、臥如弓、立如松
    」,這是叢林中要求出家人,在行住坐臥之中,應有的風姿、應有的基本行儀°提醒學佛之人,尤其是初學者,走路不可以隨便,說話不可以輕率;當說則說,該怎麼樣就要怎麼樣,回歸他應有的威儀,才是修行°
    *威儀是一個修行的人,所應該重視的行儀,所謂三千威儀,八萬細行,除此以外,還很重視四威儀°

    二、討論與分享:
    1.對於「隨喜功德」,我們好像都停留在法會報名「隨喜」
    ,不是真正了解,今天讀了這篇,才明白原來隨喜功德這麽殊勝,而且也是最簡單的修行,那就請問大家,你覺得要做到隨喜,需要具備什麽心態呢?分享一下吧!
    (1).對於大功德主的供養,我雖然無法跟上,但卻能以無比的歡喜心,隨喜讚歎!同時感恩他們能做到護持道場,我們以感恩心隨喜!不能障礙別人的發心,否則也是要負因果的°
    (2).在未入普門寺之前,有一陣子心情不好很鬱悶,對於別人的好,會起嫉妒心,後來聽從母親的建議到普門寺參加燄口法會,第一次內心的感受很強烈,眼淚不聽使喚的流不停,經過法水的洗滌身心,內心有種豁然開朗的感覺,慢慢的心情就得以舒解,現在比較可以做到隨喜別人°
    (3).我們要做到隨喜功德,一定要在起心動念中,以歡喜心
    、平等心來對待別人的付出,在每次都的隨喜中,擴大自己的心量°

    2.說到義工,我們來討論一下你平常都是以什麽心態來做義工呢?
    (1).從去年因師父的邀請而投入櫃台值班的義工行列,我依照師父的吩咐及規則去處理人事物,也以很歡喜的心來服務每個前來普門寺辦事的信眾們自覺可以幫助他們解決問題,心中就很歡喜,所以一年多來,也做得很高興°也盡心盡力去幫忙同仁有時的不方便,以歡喜心去承擔自己可以做到的
    ,在這當中也讓我學習到很多
    ,所以義工對我來說就是「自利利他」的菩薩行°
    (2).我們每個佛光會員都是義工,會長就是一個最大的義工
    ,每天為我們解決各種的疑難雜症,有求必應,就像觀世音菩薩一樣,我們今天有幸成為佛光會員,就要發心來護持道場,當會長有問到你今天可以做某某義工嗎?如果時間上可以,那就承擔下來,在過程中就是學習,也是成長,希望能夠永遠都做佛光山的義工°

    三、做題庫:
    做中級選擇題第一冊1-20題

    四、結論:
    今天是父親節,祝福每個父親都能福慧增長、身心健康,也感謝在這個特別的日子裡,大家還這麽發心的來參與讀書會一起精進共修,謝謝您們!
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  • 駿程讀書會記錄
    時間:110、08、01晚上7:30-9:30
    地點:網路視訊
    主題:佛學會考第三級提要101-115題、帶寫題庫中級是非題16-30題
    成員:中山七分會成員20名
    召集人:林秀娟
    帶領人:陳淑華
    記錄:陳淑華

    一、內容導讀:
    1.星雲大師說:我們每個人都要有三個家庭,分別是:
    (1).色身歸屬之家:白天外出,晚上回家的家,這個家庭有家人相依相親,相互尊重的歸屬感°
    (2).慧命之家:信仰上的法身之家,就是信仰的道場,等於是我們人生的加油站,增加慈悲,增加道德,學習做人處世,學習很多的知識與本領,讓我們的心靈得到充實與提昇°
    (3).解脫之家:讓我們安住身心、禪悅法喜的家°可以是天堂,也是浄土,是極樂世界,我們從慧命之家所修學而來的功德,長養我,資助我,成為我們的資本,幫助我們移民,甚至可以在當下就能安住身心°
    2.天堂、地獄在哪裡?可以分三個層次:
    (1).天堂在天堂的地方,地獄在地獄的地方°
    (2).在人間
    (3).在我們的心裡
    *我們每個人一天當中,可以多次上天堂,多次下地獄°遇到煩憂的人事,讓我們怒從心生,甚至想要以牙還牙,這時瞋恨、焦慮不安的心,不也如同地獄般的痛苦?我們的心,真是無時無刻不在天堂、地獄之間來回輪轉°
    *三界唯心,萬法唯識,世間事本來就在自己的一念之間,當我們以聖人之心看世間,一切人都是善美好事,同一個境界
    ,由於見者心識、心境不同,觀點也大異其趣°
    3.貴人在哪裡?所謂「如是因,如是果」,「做己貴人」是不再空等貴人的到來,是一種對自己負責任的態度,當我們願意自我改良,自求進步、發展,那麼貴人、善緣也會來到我們的身邊°我們從做己貴人
    ,自我健全了,然後能量增大了,也能做別人生命中的貴人°
    4.「正信」必須具備四個條件
    (1).你所信仰的物件,有歷史、事實根據嗎?
    (2).你所信仰的對象,有道德慈悲嗎?
    (3).你所信仰的物件,有能力救苦救難嗎?
    (4).你所信仰的對象,人格能浄化嗎?
    *換句話說,信仰要信仰實實在在有的,要信仰有慈悲、道德、有智慧、能力的,信仰能夠確實幫助我們解脫煩惱,甚至超越生死輪迴的,才是值得我們信仰的對 象°
    5.佛教哪裡需要我們來開光?開光主要是在開啟自己的心光,將自己虔誠的心融入到所供奉的佛像之中°時至今日,普世都需要開光,例如:
    (1).開人我因緣之光
    (2).開萬物共生之光
    (3).開眾生本性之光
    (4).開世界和平之光
    *開光是借助佛的力量,慈悲加被,開發我們的心地,讓我們照見擁有的心中無限的寶藏°例如:歡喜、智慧、發心、信仰等能不斷的被開發出來,進而與我們內在「佛光」相輝映,因此開光名義上是替佛像開光
    ,實際上是為自己開光°
    6.合掌也叫「合十」,因此佛教把十個手指合在一起,代表的是將佛、菩薩、緣覺、聲聞
    、天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生等「十法界」合于一心;因為合十法界于一心,所以合掌代表的是「人我一體」
    ,可見一個合掌就可以消除人我之間的對立,這就是一種和諧°
    *合掌可以說是世界上最美的手
    ,也是一種關心、祝褔,說再多的話,都不如雙手合十,合掌更足以表達內心的歡喜、誠意、感謝,透過合掌,人與人可以交心、互助、祝福°
    7.佛門裡的齋堂又稱做「五觀堂」,主要是提醒大眾吃飯的時候,要「三稱念」、「五觀想」°
    三稱念是:願斷一切惡,願修一切善,誓度一切眾°
    五觀想:計功多少,量彼來處;忖己德行,全缺應供;防心離過,不生瞋愛;正事良藥
    ,為療形枯;為成道業,應受此食°
    7.真正的善知識是對我們的前途有所教導,人格有所指正,又能幫我們向上,督促我們進步的人,讓我們在學業、道業
    、事業有所成長的,這樣的人才是真正的善知識°
    *所謂三人行必有我師,愚者也有一得,可見所有的人,都可以是我們的善知識,即使壞人,也可以是我們的逆增上緣°
    *不捨一緣,珍惜身邊的每一個緣分,把一切人都當成善知識
    ,親近他、尊敬他,向他學習,縱使沒有東西可學,也可以尊重他、包容他,在這包容與尊重中,也能獲得無限法益°

    二、討論與分享:
    1.我們每個人都具備三個家,請問一下,您是如何在經營它們的?
    (1).我很用心在經營這個色身之家,現在家裡的碗都是我負責洗的,遇到假日也要煮飯,讓老婆放假,平等對待家人°
    對於慧命之家,最近比較投入
    ,從了解自己的真如自性開始
    ,每天薰習佛法,聞思修方能入三摩地,比如:借由參加讀書會來讓自己逼所成慧,參與宣講員的行列,用法布施跟別人廣結善緣,在日常生活中能時時活在當下,快樂無比°身心自在,自然就達到解脫之家的境界°
    (2).因為疫情,讓我感到世間無常,所以對於我們這個色身之家更珍惜,也能心甘情願的付出°也感恩能夠進入佛光山這個正信的慧命之家,所以一路走來,都很堅定的學習與修持
    ,對於度眾更是以歡喜心來與人結緣,阿孫欸也讀佛光大學
    ,希望慧命之家能世代的傳承
    ,更常對著佛菩薩許下少煩少惱的願望,希望身心安住在當下,就是在解脫之家了°
    (3).當了會長,似乎整個心思都在會務上,每天都是想著要如何度眾,如何與會員結緣°在慧命之家投入頗多,現在想想
    ,對於色身之家好像有點疏忽了°但卻又感覺到在投入慧命之家後,佛菩薩似乎也在㝠㝠中保護著家中的每個人,讓我沒有後顧之憂°心中除了感恩,還是感恩°充滿著付出的歡喜,知足,這或許也正在朝著解脫之家邁進吧!
    (4).我覺得家中的每個成員,
    都能盡心去照顧好,讓先生沒有後顧之憂,讓婆婆歡喜,兩個兒子也能安心的衝刺事業與學業°在道場也本著慈悲心與耐心的做好師父所交待的每件事°
    覺得一切都還在學習中,談到解脫之家,還言之過早,但我有信心°
    *大師說,我們有三個家,但如果我們能夠把三個家融合在一起,色身之家,其實就是我們最好的道場,如果家人同時也是法親,大家能夠共同在慧命之家學習,相信當下就是解脫之家-浄土°
    2.我們很感恩跟著佛光山,跟著大師能學習「正信」,不致走偏,但如果家人不信,你要如何去度他們呢?
    我覺得先把在自己做好,讓家人看到我的改變,才能感覺我們的信仰是正信,才能跟著我們,但不能急,也不要勉強,慢慢的做給他們看,引導他們°

    三、帶做題庫:
    中級是非題第二冊16-30題

    四、結論:
    很高興今天大家在假日的晚上
    ,還一起來學習,而且人數似乎還不少,真的很感恩你們的
    參與,對於大家的精進更是感動,相信我們在這個讓我們安心的慧命之家學習,又一次的往解脫之家邁進了°
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    時間:110、07、23晚上7:30-9:30分
    地點:網路視訊
    主題:第三級提要86-100題,
    帶做題庫中級第二冊是非題1-15題
    成員:中山七分會會員17名
    召集人:林秀娟
    帶領人:陳淑華
    記錄:陳淑華

    一、內容導讀:
    1.放生要隨緣行之,不要刻意放生,比放生更重要的,是要能護生,而護生最大的意義是「放人」一條生路。
    *我們常見一些佛教徒喜歡在法會中「放生」,藉此功德祈福消災,但往往因為「放生」不當,反而造成「放死」。
    *因為大師說:真正的放生是,當一個人失意時,給予正面的鼓勵、開導,給人方便、給人救濟、給人善因好緣,如果我們能在一個人發生困難時,資助他一下,幫助他度過難關,或者說幾句好話鼓勵他,這就是「放人」,「放人」給予人重生的因緣,比「放生」的功德更高、更大。
    2.所謂「心靈環保」,即是思想 、觀念、語言、心意的淨化,例如:拒絕垃圾知識,思想不被汙染,就是思想的環保。觀念正確,凡事正面思考,就是觀念的環保。口業情淨,不兩舌、不惡口,就是語言的環保,心中無煩惱、嫉妒、不平、憤恨等情緒,就是心意的環保。
    *所以大師倡導三好運動:身做好事,不犯惡行,口說好話,不出惡語,心存好念,不懷惡意。一個人如果能行三好,則自身端莊正直,一個社會人人行三好,則社會祥和。
    *大師認為最大的環保還是「心」,就如《維摩經》說:「菩薩欲得淨土,當淨其心,隨其心淨,則佛土淨。」
    *做好心靈環保的工具與武器是什麼呢?大師說就是智慧、慈悲、忍耐、勤勞、慚愧、懺悔等,有了這些工具,就能打敗心中的煩惱魔軍,內心也就得到淨化。
    3.「般若」最大的功用,不是談說辯論,它在我們的生活裡,可以成為我們最高的人生智慧
    ,有了般若,很多的不足、不明白,都能獲得彌補、了然。般若也是有程度之分,有層次之別的。例如:建立「正見」、了知「緣起」、再透過「空和有」的調和,即可見到真相的「般若」,幫我們脫離世間的痛苦。
    *所謂「般若」,就是我們的心,就是平等心,這個平等心是世界上至高、至大、至美的。
    *般若其實每個人本自具足的,每個人自性裡都具有般若本性,也就是我們的本來面目,我們如果證悟到自己的般若,那當下不就自我解脫了嗎?
    4.佛教所說的「三法印」,是指「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」。只要是合乎三法印的。例如:佛陀所證悟的真理,包括緣起中道、一切眾生平等這些觀念,我們都能依教奉行,這才是最重要的。
    *大師說:世間上,「佛說一切法,為治一切心,若無一切心,何用一切法」只要我們心中有佛,有法,信仰中的佛法,就能幫助我們解決任何一切問題。
    5.「地獄」到底在哪裡呢?地獄就在地獄的地方,真正的地獄是在我們心裡!心裡生起「愚癡無明」、「仇恨忌妒」、「自私自利」、「貪欲瞋恨」、「懶惰懈怠」時,我們的心就在地獄裡煎熬。可以說,地獄是我們自心的妄念造作出來的。
    *地獄是我們自心的妄念造作出來的。既是妄念所造,只要妄念一息,則如千年暗室,一燈即明。所謂「地獄本無,此心能造、此心消」,我們的心能製造地獄,當然也能讓地獄消弭,只要我們效法地藏王菩薩的大願力,降伏煩惱,地獄就有消滅的一天。
    6.《十修歌》內容:一修人我不計較,二修人我不比較,三修處事有禮貌,四修見人要微笑,五修吃虧不要緊,六修待人要厚道,七修心內無煩惱,八修口中多說好,九修所交皆君子,十修大家成佛道,若是人人能十修,佛國淨土樂消遙。
    *大師說:道無古今,悟在當下,你能在唱「十修歌」的當下,感受到自己的道德在增長,人格在昇華,內心裡無比的安祥自在嗎?這就是《十修歌》所要帶給我們的修行利益,也是古今不異的修行意義。

    二、討論與分享:
    1.我們今天總共讀了十四篇文章,請問你覺得哪篇跟你比較相應的,或印象比較深刻?
    (1).我印象比較深刻的是十修歌,因為它可以讓我借由唱誦來修持,尤其是對於其中「七修心內無煩惱」這句覺得很棒平常薰習佛法,來讓自己盡量少煩少惱。
    (2).我個人覺得「阿彌陀經」中的極樂淨土,是我所嚮往的,大師告訴我們,只要做好事、說好話、存好心,這也是我們人間佛教在做的事情,所以很歡喜。
    *如果嚮往阿彌陀佛的淨土,平時可以用念佛號來修持,養成念佛的習慣,然後回向,也是很好的修行方式。
    2.大師說「地獄」在哪裡?真正的地獄在我們的心裡,請問在我們的生活裡,你有經歷過「地獄」的經驗嗎?當時又是如何化解的,可否分享一下?
    1.有時因為外在的環境,讓我們的生活與心境會造成一點困擾,跟我們原先所嚮往的不一樣,就會昇起無明的煩惱,我會以寬容的心去了解,然後因了解而釋懷,再進一步去包容。比如年輕時,爸爸是中醫師,在爸媽很辛勤的奮鬥下,也小有成就,但不幸的是因為爸爸交到壞朋友,造成家庭的一些問題,讓我很無奈,也感到無能為力,小小的心靈有一些陰影。事後想想,在當時如果做一些努力,或許事情會有所改變。
    *其實想要改變一個人不容易,所以大師一再的推「讀書會」就是想讓我們多薰習佛法,期望能夠改變我們的習氣與心性。
    2.我記得在剛結婚時,因為婆家是鄉下的房子,讓我這個長期生活在台北的人,因一時不能適應而吃盡苦頭,比如為了煮一餐飯,就跟傳統的大竈搏鬥老半天才生好火等等,這在當時,都覺得好像在地獄般的痛苦,但如今想想,這應該是甜蜜的回憶吧!
    *所以說:地獄與天堂,真的是「心」的妄念造作出來的。

    三、帶做題庫:
    做中級題庫,第二冊是非題:
    1-15題

    四、結論
    今天我們差一點就把佛法真義第二冊讀完了,真高興大家的精進,希望借由這次的佛學會考,我們配合提要,讓我們用心的讀佛法真義,真的要感恩常住們的安排。
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    時間:110、07、16晚上7:30-9:30
    地點:網路視訊
    成員:中山七分會會員18名
    主題:佛學會考第三級題要71-85題、做第二級是非題21-30題、第一級選擇題46-60題
    召集人:林秀娟
    帶領人:陳淑華
    記錄:陳淑華

    一、內容導讀:
    1.佛教講佈施,提倡樂捐,是要在不自苦、不自惱的情況下,隨喜的佈施,歡喜的樂捐,這才如法。
    *大師說:我們每個人都可以當自己的財神爺,所謂「求財神、拜財神、不如自己做財神」。
    *從財神談到佛教的護法,韋馱天將、護法伽藍,不只是他們而已,全世界只要是護持佛教保護佛教的人,都可以稱為「護法」。護法是無形、無相的,凡是一切對佛教有心的人
    ,凡是對寺廟有貢獻,有佈施的信徒,我們都應該主動關懷
    、愛護,讓他們獲得無上的法財。
    2.何謂有佛法就有辦法?我們心中有一股信仰的力量、智慧的力量、禪定的力量、自覺的力量,學會佛法裡面的「智慧寶藏」,自然有本事走遍天下。
    *所謂佛法、辦法指的是什麼?大師說是:「慈悲、智慧、包容、平等、方便、善巧」就是辦法。
    *大師說:佛法是人生的妙法,一個有法樂的人,不論身在貧富貴賤的環境或面臨人我的稱譏毀譽等等,都可以用智慧去處理,去化解,去克服,為自己的人生走出一條康莊大道。
    3.《大乘起信論》將一心分為二門,即心的「真如門」與「生滅門」。
    *也就是真心與妄心,真心與妄心並不是兩顆不同的心,他是一體兩面,當妄心去除時,真心就顯現。
    *人的一生,有時憂愁,有時歡喜,憂愁、歡喜就如白天與黑夜相互交替,你能適應、轉化
    ,就能善用明暗與憂喜。因此在人生的苦樂、得失、毀譽之中,擴大心胸去包容不完美、不完善,就能隨境自在、隨喜生活。
    4.人生無量壽的意義為何?以學習阿彌陀佛的無量壽、無量光
    ,將小我的生命融入宇宙的大我之中,透過各種服務奉獻,廣結善緣,造福社會,如此個己的精神不朽,也就等同創造了無量壽的生命。
    *大師說:珍惜時間就是在儲蓄生命,因為生命不能虛度,會運用時間的人,他的時間是心靈時間,他能夠悠遊法界,將生命展現於無限的宇宙之間。
    5.世間事本來就不可能十全十美,缺陷是免不了的。如何在不盡如人意的生活裡過得自在如意?星雲大師提供四個妙法給大家:你對我錯、你大我小、你有我無、你樂我苦。
    *大師認為:要調和人際關係,必須要有「你大我小,你對我錯、你有我無、你樂我苦」的胸懷。若能如此,即使個人見解不同,辦事方法千差萬別,也能相安無爭,和諧共處。
    6.佛有「三身」之說,即:法身
    、報身、應身。
    法身-是本有的。
    報身-是證悟佛果後,酬報因地修行六度萬行之功德,所顯現的福德莊嚴之身。
    應身-是為了救度眾生而應眾生之機,隨緣變現的種種身形,像諸佛菩薩化身千百億即是。
    *《華嚴經》說:「心、佛與眾生是三無差別」表示佛陀神奇的三身,眾生也具有同等三身的能量。所以我們認識佛陀三身,也要肯定自己的佛性。
    *大師要每個人肯定:「我是佛!」當下即心即佛,如此便能入佛知見,用佛的智慧能量,在世間廣度一切眾生。
    7.殺生固然是犯戒,但心無殺心
    ,殺念更為重要。佛教從戒殺生到除殺心,是提醒我們慈悲為修行根本,從愛己到愛人,把慈愛的護念遍及一切眾生。
    *大師說:廣義而言,宇宙萬有皆有生命,不論是肉體上的生命、思想上的生命、事業上的生命、道德上的生命、時間上的生命,其價值雖各自不同,但都應該珍惜。
    *殺生不僅止於用刀杖加害,日常生活中,惡言厲色、說話斷人希望,或是造謠生事,使他人無以立足,也能傷人於無形,也算殺生。

    二、討論與分享:
    1.今天我們讀了15題的提要,你們對於哪個主題印象比較深刻或者是比較有感應的,請大家分享一下,好嗎?
    (1).我對於殺生,但無殺心及殺念這個比較有感應,因為在這段疫情期間,在家閉關加上外面的東西不乾淨,所以就發願以三餐來供養子孫們,但因為要煮葷食,所以也每天以念佛、念經來回向給這些葷腥魚肉等,希望它們早離畜生道,今天上了這篇,感受到真的是有殺行卻無殺心與殺念。
    (2).我對於人生無量壽的意義比較有印象,我常感受到別人給予我的幫助,像婆婆幫我照顧孩子成長,所以現在我有時間與體力時,也想回饋別人,想要服務大家,與人結一些善緣,盡我所能來服務奉獻。

    2.我們常說有佛法就有辦法!你們覺得學了佛法以後,在日常生活中,真的就有辦法了嗎?要不要說說看!
    (1).我在處理會務時,真的是要有佛法而且要法入心,才能真正的用慈悲心、歡喜心、善巧、方便去處理、化解一些實務的問題,也在這些處理的過程中,讓我感受到真是借事練心,成長不少,也讓我在學佛這條路上,得以增上。
    (2).最近遇到一位老菩薩,讓我有點頭大,不知如何處理,她好像因為疫情的關係,關在家裡有點憂鬱症,本來都在參與助念與告別式,但現在完全停擺,卻不知如何排遣時間,身心鬱卒,經過多次的電話開解,也請輔導法師去電溝通,未見成效,只能期望解封後,去做個家訪,安慰一下她,希望她自己也能有佛法就有辦法,自己突破心結。

    三、帶大家做題庫:
    1.第二級是非題21-30題
    2.第一級選擇題46-60題

    四、結論:
    很高興今天我們的進度又往前邁進一大步了,朝我們的目標前進,希望大家經過這幾次的復習,對於佛法真義能夠有所了解,這就是總會舉辦佛學會考的目的-讓大家好好的了解佛法,進而能夠落實。
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    時間:110、07、09晚上7:30-9:30分
    地點:網路視訊
    成員:中山七分會會員20名
    主題:全球佛學會考第三級題要57-70題配合大師佛法真義(第二冊)導讀,帶做第一級選擇題46-60,第二級是非題1-20題。
    召集人:林秀娟
    帶領人:陳淑華
    記錄:陳淑華

    一、內容導讀:
    1.何謂行佛?行佛,就是依照佛陀的教法去實踐奉行,在日常的行住坐臥中,任何時候都能自動自發,覺照現前所行是否清淨,並藉由佛心把自己本具的寶藏開發出來,能夠信受奉行佛法,就是行佛。
    *所以大師說唯有真正落實「信仰生活化」、「生活佛法化」
    ,我們才能獲得佛法的受用,佛教也才能根植人間。
    2.涅槃四德:常、樂、我、淨
    常-是萬古常新,永遠不變。
    樂-是究竟安樂,不動凡情。
    我-是去除我執,安住無相。
    淨-是絕對清淨,沒有汙染。
    *所謂「涅槃」,是滅卻煩惱。
    種類有:本來自性清淨涅槃、有餘涅槃、無餘涅槃、無住處涅槃(究竟涅槃)。
    3.「放下」的意義是什麼?在佛門裡,當提起的時候,就知道要能放下,當放下的時候,也要能提得起。為了現在一般人對「放下」為難,我就改為「提放自如」,當提起就提起,當放下就放下,能如此,就是學佛最好的修行。
    *「放下」在我們的生活中很重要,不要計較、比較,不要給功名利祿、貪瞋癡來束縛,不是自己就「放下」了嗎?
    4.「發心」的層次與次第為何?
    第一層次是發「增上生心」,第二層次是發「出離心」,第三層次是發「菩提心」。菩提心主要是以人為尊,所謂「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」。能夠犧牲奉獻的人,才是發菩提心的人,也才是真正的佛弟子。
    *大師告訴我們:每個人要用增上心來開發心田,要用出離心
    來耕耘心田,要用菩提心播種心田。
    5.「布施」有哪三種?布施有財施、法施、無畏施等三種,只是想到我所有的,要能與大家共用,這就是布施真正的意思。
    *佛經裡的布施就是「給」,不要貪圖虛名,「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」有這樣的想法,就是「布施」的最高境界了。
    6.「五和」是什麼?自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平。
    *大師所提倡的五和,是從小擴大,。先從自我做起,能自心和悅後再慢慢擴大到家庭,就能家庭和順,進而擴及社會,在與人相處上,人我和敬,自然就能夠社會和諧,甚至逐漸達到世界和平的目標。
    7.「法同舍」意義為何?就是「以法為家」。佛法可以供給你安住身心,讓你在裡面平安快樂、歡喜自在。
    *比如慈悲是佛法,你住在慈悲裡,慈悲沒有敵人,還會不平安嗎?你住在喜捨裡,每天歡喜服務住人,人人都會接受你,還會排斥你嗎?住在四攝法裡、住在六度萬行裡,住在佛法真義裡,一切有真理護持你,有道理引導你,讓大家身心都安住。

    二、討論與分享:
    1.大師說學佛,不如行佛,那我們在生活中要如何實踐呢?
    1.現在剛好有勸募供僧道糧,讓別人有布施的機會,能夠以一己之力來供養僧寶,與三寶結緣,也是行佛。
    2.我平常都有念佛、抄經、念經的 習慣。
    3.我們在行菩薩道,就是要盡力去幫助別人,服務別人。
    4.我們在服務別人的當下,要注意到方便法的運用,要先了解對象的狀況,而恰當的給予服務,盡量不要造成別人的反效果,這就是我們的智慧了。
    5.因為三級的關係,我在幫會員服務超薦牌位時,也感受到其實不在大小牌,而是「心意」最重要。
    6.會長每次都幫我們跑腿服務,這就是最好的行佛了啊!不為自己,只為度眾,勇敢的去承擔,就是行佛。

    2.大師告訴我們要「提放自如」,提似乎是比較容易,但要我們放得下,談何容易啊!你們說,是嗎?分享一下,在生活中您是如何去學會「放下」這二個字或者是「放不下」又為什麼呢?
    1.我很多事都放不下,比如每天的三餐,為了不知要煮什麼很煩惱,以致於放不下。
    2.年紀越來越大,對於生死不在乎,只是怕病來磨。
    3.對於能解決的事,不用煩惱,
    不能解決的也不去想,就隨順因緣,所以每天都很快樂。
    4.我很喜歡學佛,但因有種種阻礙,令我在薰習佛法時,總有些顧忌,不能放下心中的罣礙,希望能慢慢的沒有障礙。
    5.師姐的學佛毅力,令人欽佩,難行能行,相信有天會感動諸佛菩薩,讓妳否極泰來,歡喜學佛的。
    6.本來比較放不下媽媽的身體,
    但慢慢的在學習放下,才不會造成別人的壓力。
    7.現在最放不下的是三個小孫子,每天忙他們的起居頭很大,但日子過得很快,但想想這也是很幸福吧!

    三、作題庫:
    1.第一級選擇題46-60題
    2.第二級是非題1-20題

    四、結論:
    今天大家在導讀方面有什麼問題嗎?我們讀書會的用意就是在讓大家有問題或有疑惑時,可以互相討論,希望你們在家自己讀書或讀經文,如果遇到不懂的地方,也可以提出來,我不一定會,但我們可以藉由這個平台,大家來討論。如果沒問題,那我們今天的讀書會就到這裡結束,謝謝各位的參與
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  • 駿程讀書會記錄
    時間:110、07、02晚上7:30-9:30
    地點:網路視訊
    主題:佛學會考題庫46-56題
    成員:中山七分會駿程讀書會成員19名參加
    召集人:林秀娟
    帶領人:陳淑華
    記錄:陳淑華

    一、內容導讀
    1.人生真正的財富唯有佛法、信仰、慈悲、發心、滿足、歡喜
    、慚愧、人緣、健康、智慧等
    ,才是人生真正的財富。
    *世界上根本沒有真正的窮人,每個人都可以自我生產出無量的財富。
    *佛教認為財富從前世到今生,再到來世,是一體連貫的。
    2.菩賢菩薩是大乘佛教「行」願
    的象徵。
    *菩賢十大願:禮敬諸佛-人格的尊重。稱讚如來-語言的布施
    廣修供養-結緣的實踐。懺悔業障-生活的反省。隨喜功德-心意的淨化。請轉法輪-真理的傳播。請佛住世-聖賢的禮遇。常隨佛學-智者的追隨。恆順眾生-民意的重視。普皆回向-法界的平和。
    3.大師列舉四部經的偈頌,教導吾人待人處世的參考:
    (1).華嚴經的「不忘初心」,
    (2).維摩經的「不請之友」,
    (3).八大人覺經「不念舊惡」
    (4).大乘起信論「不變隨緣」

    *在佛經中,所謂持誦四句偈的功德,勝過布施恆河沙的珍寶
    。原因就是,一句一偈,可以讓人得度,從迷到悟,從黑暗到光明。
    4.世間上的人,最大的煩惱根源
    ,就是來自於人有「分別心」
    。因為有分別心,就有不平,就會抱怨,因為有分別心,就會產生不滿,就可能造成對立
    ,因為有分別心,就有貧富、貴賤、大小、高低、好壞、善惡,乃至對錯、有無等等的比較、計較。
    *對於世間的一切,你要看出他的平等法性,要用同理心,要懂得尊重,對於小的都能尊重,其他一切好的、善的,甚至不管什麼,都有一顆尊敬心
    、包容心,隨喜讚歎,還怕沒有善的果報嗎?
    5.佛教裡提出「四小不可輕」:
    星星之火不可輕、小水滴不可輕、小王子不可輕、小沙彌不可輕,以此來提醒我們,即便是一般平常最被忽視、輕視的小東西,我們不但不可以輕視他,甚至更要正視他,更要看重他。
    6.生死是一貫的,就像旅行一樣,從這個地方到那個地方去,所以叫「往生」。只不過往生後到哪裡去?大抵要往生有三個條件:隨重、隨習、隨念。
    *平常生活中就要多做好事、多說好話、多存好心,所以大師說要「先生活,後生死」,只要平常活的有意義、有價值,
    往生時,自然可以安然自在,生死解脫。
    7.大乘佛教的「三聚淨戒」:
    攝律儀戒:行住坐臥都要合乎威儀。(諸惡莫作)
    攝善法戒:凡一切行事都要以慈善為根本。(眾善奉行)
    饒益有情戒:主動的關懷眾生
    ,利益有情,這才是積極持戒
    (菩薩道自利利他)。
    *持戒不拘泥於戒相,而是要活用戒體,戒是講究行持,講究行道,所以我們身為佛教徒對於戒律要有這種正確的看法。
    8.佛教所說的「忍」,有三種層次:生忍、法忍、無生法忍。
    *生忍:一個人要維持生命,必須忍受生活中的各種酸甜苦辣、饑渴苦樂。
    法忍:對於心理上的貪瞋癡成見,能自我克制、疏通、調適
    ,把心安住在真理之中,不為生滅所動,而能真正的認知、面對、處理、化解、消除,進而轉化,法忍是一種體悟「緣起性空」,明白因緣果報,通達事理人情的般若智慧。
    無生法忍:即了知一切法本來不生不滅、平等不二,故能達到忍而不忍的最高境界,若能隨處隨緣地覺悟到無生之理,
    則無所謂忍或不忍,一切都是法爾如是。
    *忍耐是勇氣,是力量,做人要爭氣,不要生氣。

    二、討論與分享:
    1.大師告訴我們人生真正的財富
    唯有佛法、信仰、慈悲、發心、滿足、歡喜、慚愧、人緣、健康、智慧等,才是人生真正的財富。請大家審思一下你覺得你已經存了幾個了,夠嗎?還是要再多存點,分享一下吧!
    (1).我在大師說的這幾點,仔細想想,好像每一項多多少少都有做到一些,但還是要再精進學習。
    (2).我覺得對於忍這個部分,比較還有進步的空間,尤其在疫情期間,大家都必須要做到忍耐。
    (3).針對師姐上面所提的忍耐
    ,為何有感而發,是因為他爸爸最近往生,為了辦後事,兄弟姐妹有些不同意見,但我們這位師姐在整個事件中,扮演著潤滑劑,別人不做,她來做
    ,心中雖然有些怨,但因為學佛的關係,明白因緣果報,就如大師說的廣結善緣為出發點就一切釋懷了。
    (4).會長說的這位師兄真的很棒,我之前因為穿錯鞋子還不自知,在這也感謝她的包容,所以說她對於「忍」,其實已經做得很好了。
    (5).在六度裡,關於「忍辱」一般人是比較不容易修持的,因為這有關於個人的「執著」、「瞋恚心」、等等問題
    ,但我們既然學佛,不就是在學要把這些去除嗎?
    (6).對於上面大師所提的這些
    我們都還在學習中,當然在未成佛前,每樣都以幾%的學習在進步中,願我們一起修持中。
    2.題庫中提到我們往生,有,條件來決定:隨重、隨習、隨念,今天讀到方知平時身口意造作的可怕,那請問您覺得你今後要如何去注意與修持呢?
    (1).想想今生真的要好好的注意身口意的造作,不要再糊裡糊塗的過日子了,否則哪天兩腿一伸,真的不知要往哪道去了。
    (2).有些人因為愛唱歌、跳舞
    而誤入歧途,就不對了。其實唱歌、跳舞不是壞事,甚至是很棒的娛樂,比如我們佛光會的啦啦隊和合唱團就很棒啊!
    (3).在我們日常生活中的一些娛樂,大家在參與時,心中必須要有一把尺,知道分寸的拿涅,所謂差之毫釐,失之千里
    ,還好我們跟對團隊,大師教導我們的都是正知正見,以致不會走偏,也會讓我們不會有不良的習性與惡的心念。

    三、練習題庫:
    1.第一級的是非題23-30題
    2.第一級的選擇題23-45題

    四、結論:
    今天我們把視訊範圍擴大,轉到分會的群組上,讓更多人參與,因為疫情的關係,我們使用視訊上課,但也因為這樣,讓遠在瑞士的晏菁也能參與,真的是因禍得福,也因為大家都在家裡「閉關」,所以我們可以每週都讀書這也是另類的收獲,不是嗎?就看我們如何面對而已。所以我們在這危機中,都要學會把它轉成「轉機」,每個人都安住身心,相信一切都會過去的,最後,謝謝各位同參們的參與。
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  • 駿程讀書會記錄
    時間:110、06、25晚上7:30-9:30
    地點:網路視訊
    主題:題庫30-45題
    成員:中山七分會駿程讀書會成員共14名
    召集人:林秀娟
    帶領人:陳淑華
    記錄:陳淑華

    一、內容導讀:
    1.佛教裡的布施,是「施者、受者,等無差別」相互尊重,沒有彼此,不分人我的。
    *佛教裡的「施」與「受」是同等利益與功德。
    2.「八風」是指我們在生活上所遇到的稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等八種境界,能影響我們的情緒,所以稱為「風」。
    3.「六和」即:見和同解-思想的統一、戒和同修-法制的平等、利和同均-經濟的均衡、意和同悅-心意的和諧、口和無諍-語言的喜悅、身和同住-居住的安樂。
    4.所謂:「佛說一切法,為治一切心,若無一切心,何用一切法?」只要我們能把這顆心一轉,讓它「轉惡為善、轉迷為悟、轉妄為真、轉識成智。」
    那麼有了真心,還怕不能成辦一切事嗎?
    5.《維摩詰經》說:「慈悲為父,方便為母」慈悲與方便,都是令眾生入佛之見最佳要道
    。但是方便不是隨便,「給人方便」是給人因緣,給人助力
    ,不讓人感到困難,進而解決人的問題。
    6.人的「眼、耳、鼻、舌、身、意」等六根,每天接觸六塵,攀緣外境,引誘我們造種種惡業。六根以「心」為首,統領六根。
    7.所謂的「五停心觀」,即以「不淨觀」對治貪欲,以「慈悲觀」對治瞋恚,以「緣起觀」對治愚癡,以「念佛觀」對治多障,以「數息觀」對治散亂。

    二、討論與分享:
    1.八風在生活上常會遇到,你又是如何去面對呢?學佛前、後有差別嗎?
    (1).稱讚與批評如同大風吹,吹到身上時,可以用來測試自己學佛後,對於外境的影響有多大、多久,就知道自己學佛後,進步了嗎?八風吹過來,不要在心中住太久,如果太久,好的會讓我們產生矯慢心態。不好的會讓人傷心、氣憤不平。所以可以用八風來省思自己,考驗自己的修為。
    (2).現在年紀大了,對於身體上的衰老,也是無可奈何,對於過去稱譏毀譽,自從學佛後對於一切身外之物也相對看開了,萬般帶不去,只有業隨身
    ,所以以無所得心態過日子,
    生活就很平靜、清淨。
    (3).在11樓櫃台值班,只要依法奉行,以歡喜心、真誠心
    ,協助師父來服務大眾,過程中學習到很多待人處世的態度
    。偶而遇到一兩個居士比較……
    ,反而是學習的地方。
    2.慈悲與方便是令眾生入佛之見的最佳要道,在生活上要如何實踐呢?分享一下吧!
    (1).我每當情緒不好時,都會
    以同理心來為對方去設想,也會轉念、相信因果,以慈悲心給別人方便,也等於給自己方便,自利利他。
    (2).剛剛聽到維摩詰經的「慈悲為父、方便為母」這句,感觸很深,因為我從小到大,爸爸、媽媽給我的身教就是:他們對於別人不管是親戚或是客戶,如果有不合理的要求,總是以慈悲心出發,去覺察別人的需要,然後給人方便,爸媽都會用慈悲與方便去解決問題
    ,這是我從小學習到的。同時我也覺得真正的方便是要讓人在「沒有壓力」之下,幫他解決困難。

    三、作第一級題庫:
    是非題17-22題
    選擇題23-30題

    四、結論:
    今天很高興,大家在這共修佛學會考題庫,經由每一題的提要,再把這題在佛法真義裡的每個主題重點跟大家共讀,希望借由這個讀書會的平台,讓大家更了解佛法,也能讀些書來度過這個疫情難關,安住大家的身心,謝謝各位同參!
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