普門-駿程讀書會

駿程讀書會記錄
時間：111、05、22下午3-5點
地點：線上視訊
主題：人間佛教佛陀本懷
第三章：人間佛教的根本教義
（二）
成員：駿程讀書會（中山七分會會員）19名
召集人：林秀娟
帶領人：陳淑華
記錄：陳淑華

一、內容導讀
（一）、大乘佛法的圓滿修行
在大乘佛法裡面，人要得度，有六種方法，即所謂之「六波羅蜜」（六度）：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若°
1、布施：
（1）.真正的修行是要能可以做到三輪體空的無相布施°凡是讀過《金剛經》的人，就知道佛陀心包太虛的胸懷，他常教導弟子，「布施要無相，度生要無我」，這是一種民胞物與、天下一家、物我兩忘的大乘佛法°
（2）.説到布施，大師説：如果給人，或許善財難捨，如果想到布施不但是給人，也是給自己，彼此共榮互利，所謂捨得、捨得，有捨就有得°
（3）.説到捨得，大家有沒有經驗，要分享嗎？
A：師兄分享：他利用工作之餘，都會去帶盲人路跑、爬山、運動等等，雖然捨去一些時間，但卻因為常常到郊外運動而練出一身好身材與健康的身心°
*這真的是一個捨得的最好見證°
（4）.佛門所説的布施是何意義？
a.信徒以財物布施供養教團，教團的比丘、比丘尼，則以佛法布施給信徒，所謂「財法二施，等無差別」，佛陀一再強調二者平等無別，這就是佛法殊勝之處°
b.不過除了錢財布施、佛法布施之外，重要的還有一個「無畏布施」°所謂無畏布施，就是給人不要有掛礙、不要有恐怖°
*無畏施-不只帶給別人無畏的勇氣、希望、安心，重拾對未來的信心，但自己也要具備無畏的信心與正能量°
（5）.布施在佛法裡面，有一個最偉大的意義，即：「施者、受者，等無差別°」
（6）.我們布施給人，不要只是想自己能得到多少功德，其實接受的人，也和布施的人有同等的功德°

2、持戒
（1）.持戒究竟是束縛？還是自由呢？
A：持戒是防非止惡，你能可以做到，則戒不但不是束縛，而且還是自由°
（2）.佛陀的戒律東傳中國以後，要正式成為一名出家人，需受三壇大戒：初壇沙彌、沙彌尼要受「攝律儀戒」，就是講究行、住、坐、臥的威儀；
（3）.到了二壇比丘、比丘尼，就要受「攝善法戒」，要能可以做種種的善事，要積極的去教化和度生，為社會服務；
（4）.如果說想再受菩薩戒，不管是在家的信者，或者出家的比丘、比丘尼，就要進一步受持「饒益有情戒」°
*此為三聚浄戒-修持菩薩道行者都必須受持°
（5）.所謂「大慈大悲、救苦救難」，真正做到像《金剛經》説的：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，才是最究竟的持戒°

3、忍辱
（1）.在修行中，與我們關係更為密切的，就是修忍辱波羅蜜°
（2）.佛陀所提出的忍，是一種力量；面對外境的稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂，你能擔當多少，就看你忍的力量有多大？
（3）.説到這，那就問問大家，針對這八風，您覺得您對哪個有做到「忍」，或哪個是您最不能忍的？分享一下吧！
A：我覺得都做得不夠，現在都還在學習，比如我在接引信眾時，有時也會受到各種對待，有贊同，也有毀謗的，就只能告訴自己，不在意！
*這確實是我們行菩薩道時的一些考驗，也是我們必經的過程，更是藉假修真的實證°

（4）.忍，也是一種承擔的智慧，一種寬容的慈悲°你能忍，必定對這件事情知道它的來龍去脈、因緣果報，故能看得開、想得破，所謂「忍一口氣，風平浪靜；退一步想，海濶天空°」
（5）.大師説：對於忍，大家可以深思一個問題：忍，究竟是吃虧？還是討便宜呢？一般的人説，忍耐是在吃虧°實際上，忍者是討便宜，不能忍的人才是吃虧°
（6）.因為能忍，我們就有修養，就有力量，就有智慧°在各部大乘經典中，都不斷地倡導修習菩薩道的過程，必須重視「忍辱波羅蜜」°
（7）.古德説：「唯忍能安°」世界的和平，人民的安樂，更需要大家鼓吹人我互易、彼此忍耐的觀念°能夠忍耐一點委屈誤會、忍耐一點榮辱毀譽，那就天下無事了°

（二）、無生法忍 一切法爾如是
1.在《阿含經》裡面提到，忍，有生忍、法忍、無生法忍，意思是説，我們要生存、要生活在這一個世間上，唯一的智慧力量，就是忍耐°
2.生忍：就是為了生存，要有智慧認識這個世間的善惡好壞°
（1）.忍，也是一種接受，不論遇到嬉笑謾罵、功名富貴、好壞對待，你都要能接受，要能擔負責任，要能可以化解°忍者，要有勇氣去擔當苦難，給予別人安樂°
*所以忍是接受、責任、化解、承擔°
（2）.生忍，是為了生存而在人間所醞釀的耐力、勇氣，並從生活、人際關係的歷練裡自我提升，從中淬鍊出面對困難的智慧與力量°因此，人生遇到許多不平等的對待，能不能接受，能不能進步，端看你的智慧，你的力量°
3.法忍：
（1）.即所謂的「八風不動」：生活上的一切，世界上的一切諸法，憂悲苦惱、功名利祿、人情冷暖等，不但不為所動；而且要能真正地認知、處理、化解、消除，進而轉化、昇華°
（2）.對於「法忍」做一點補充：就是我們學習佛法以後，了知世間真相，對於自己內心的貪嗔癡慢疑等習性，能夠覺察到，因而認知、而能用智慧去慢慢去除，遇到事情時，就能做到「八風不動」°以上是末學的一點淺見，跟大家共勉！
4.無生法忍：
（1）.是更高的不生不滅的境界；也就是了知一切法本來不生不滅、平等不二，故能達到忍而不忍的最高境界°
（2）.若能隨處隨緣地覺悟無生之理，則無所謂忍或不忍，一切都是法爾如是°
5.所以大師説：忍的妙用、忍的力量，忍的功力有多少，成就的事業就有多高°

4、精進
（1）.修持菩薩道裡面，不但要修行布施、持戒、忍辱，精進也是一項重要的行持°
（2）.世間有所謂「勤有功，戲無益」之説，而佛陀則以四種精進，即「未生之惡令不生、已生之惡令斷除、未生之善令生起、已生之善令增長」°
（3）.沒有做的善事，要趕快去做；已犯的惡行，要趕快斷除；沒有犯的惡事，要勇敢的克制，不要給他暴發；想要犯的惡行，如貪瞋、嫉妒、侵略別人的心念，一定要克制自己°
（4）.如果今天普世的人民都能加一把勁，將一點快樂給人；人人都能有此想法，世界還不安樂美妙嗎？

（三）、六度萬行 人生圓滿自在
5、禪定
（1）.在六度萬行裡面，固然要懂得這許多做人處事的方法，在菩薩道自度度人的方法中，禪定的修行也是非常的重要°
（2）.因為我們心裡的不安，主要是受到煩惱的鼓動°心中充滿了貪瞋愚痴、忿恨嫉妒，哪裡能肯對人做一些利益福樂的事情呢？
（3）.禪定，是安心立命的修行，是一切六度的動力°
（4）.一般人以為坐禪要眼觀鼻，鼻觀心，要像「老僧入定」般如如不動，否則不容易得道°實際上，打坐只是過程和方法°用來幫助我們生定發慧°
（5）.禪的真義-應該是活活潑潑的，所謂搬柴運水是禪，喝茶吃飯是禪，行住坐臥是禪，語默動靜、揚眉瞬目都是禪°禪，是用一種行雲流水、瀟灑自在的態度來應對萬事萬物°

6、般若
（1）.一般而言，布施、持戒、忍辱、精進、禪定等五度是世間法，有了般若波羅蜜，才能成為出世間法，其境界也就不一樣了°
（2）.所謂「五度如盲，般若為導」，例如布施、持戒，一般人的布施、持戒執相而求，是屬於世間法，有了般若，所有的布施、持戒等，就能離相、離執著、離人我對待、離比較計較，成為出世間法，是一種人生更高的圓滿解脫°
（3）.般若是向內自證的功夫，是透過「正見緣起，了悟諸法空性」所獲得的「內外圓成」的智慧°
（4）.人生有了般若，就能泯除人我對待，跳脫無明煩惱，達到隨緣自在，任性逍遙的境界°
（5）.所以，六度萬行字面上看似簡單，其所蘊含的意義卻是很高深的°
（6）.智度菩薩母，方便以為父，一切眾導師，無不由是生°
法喜以為妻，慈悲心為女，
善心誠實男，畢竟空寂舍°
弟子眾塵勞，隨意之所轉，
道品善知識，由是成正覺°
（7）.在《華嚴經》裡面提到事法界、理法界，到理事無礙法界、事事無礙法界，其實就是要我們在做人處世、應事接物中，了悟法界圓融的真理，享有歡喜自在的人生°

（三）、人間佛教的神聖真理
（1）.三好運動：就是讓我們的身、口、意三業，能做到「身做好事、口説好話、心存好念」，這還不夠神聖嗎？
（2）.信仰就是神聖，修行就是神聖，自己從凡夫慢慢的浄化，到成聖、成賢，就是神聖的信仰之功°
（3）.佛教不主張樂行，是因為太過的人間欲樂，會迷失自己；也不標榜苦行，即使贏得別人的崇仰，對於社會大眾又有什麼利益呢？真正的人間佛教應提倡緣起中道，如佛陀之所説、所行°
（4）.今後佛教的出路，應真正依止佛陀的人間佛教教示°所謂「人成即佛成」，把人做好，人人能開悟，還怕不能成佛嗎？
（5）.佛陀教我們度眾生要用「四攝法」，要發「四弘誓願」，要我們重視在生活裡面衣食住行、行住坐臥的修行，並且要能將這許多超越的、高遠的、深長的義理，運用在日常之中，讓自己在人間的生活，獲得安寧，獲得自在，獲得灑脫°
（四）、平等尊重 即能了生脫死
1.平等也是佛教足以睥睨天下的教義°説到平等，在維摩丈室裡，舍利弗受女青年的教化開示，可見得有志不在年高，即使是大阿羅漢也要聽女性菩薩的開示，這不就是平等嗎？
2.大師説：不只是男女要平等，僧信也要平等，古今也要平等，甚至事理都要平等，可以説，真理本來就是平等的°
3.佛光四句偈：「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心°」實際上，這四句偈裡，最重要的就是「平等」和「忍」，才是真正佛法的精神，佛法高深的意義°
4.何謂「了生脫死」？
真正的了生，應該是對生不要執著，不要計較，不要貪戀；對死亡不要懼怕，不要認為死就是毀滅°其實，死亡如喬遷、如移民、如換車、如更衣，也是可喜的事情°再説，人會死是因為有生；如果不生，不就不會有死了嗎？
5.真正的信仰，是發揚人間的佛教信仰精神，要能犠牲、奉獻、服務，實踐弘揚佛法、普度眾生的菩薩道°
6.人間佛教就是要發菩提心，能發菩提心才是人間佛教；所以要行佛，不要光是求佛、拜佛，行菩薩道才是真正佛陀人間佛教的精神°

二、討論：
你們在這二個小章節中，覺得印象最深刻的是什麽，要説説您的心得嗎？
A：1.這章所説的佛教根本教義，就是我們學習佛法的根基，了解得越透澈，用在生活中，在每個起心動念中去修正，讓八識田中的念頭，不斷的往上提升，這就是我們讀這章的意義°
*謝謝師父的提點°
2.我覺得六度中，精進對我來説是比較不足的，或許在生活中有做到精進，但在佛法修持上尚嫌不足，今後在這方面要再努力一點°
*師姐客氣了，你的精進與用心，我們有目共睹，還要向您學習呢？
3.我覺得六度中，般若為導，沒有般若就是世間法而已，而且還要精進的去修持，否則就成空談了°
*其實六度都同等重要，缺一不可°

三、結論
今天很抱歉的是週日假期，還要煩請各位來讀書，只因為我們的進度落後，不能再怠惰了
，也想説疫情大家還是不要趴趴走，乖乖在家讀書是最好的選擇，事實證明我們駿程的成員最棒了，還有19人上線，真是謝謝大家！