高雄-金觀音讀書會

2023.6.6 (二) 20：10~22：00金觀音讀書會ZOOM線上舉辦(紀錄)
參與成員：慧禾法師、李進士、李法伯、李俞嫻、李儀嬋、王俐文

帶領人：慧禾法師

紀錄：李儀嬋
本次讀書會由 慧禾法師 擔任帶領人，文章主題：普門【法同舍】經過，不要錯過
作者：妙凡法師（佛光山人間佛教研究院院長）
出處：普門雜誌2023年6月刊280號
出刊日期：2023-06-01

第一階段(聞)由帶領人提問，其他成員擇一回答。大家輪流導讀文章一遍。

第二、三階段(思、修)各自分享閱讀文章後的聯想
1.故事情境的聯想
李法伯：文章很生動，可以角色扮演。
李儀嬋：文章情境與佛光山的單位組織運作很像。
李俞嫻：難怪，心想佛陀時代有總務這個單位嗎？原來是把佛光山組織的運作改編成故事情境化。
李法伯：就像人間佛教佛陀本懷乙書的主軸，佛說的、人要的、淨化的、善美的。

2.與金剛經的聯想
李進士：文章提到「對於過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，這三句話您會怎麼開示？」聯想金剛經說三心不可得的故事。
李俞嫻：曾聽過二祖惠可大師找達摩祖師安心的故事。
慧禾法師：
一般修行的人，像持戒、布施、念佛、誦經、持咒等，主要的都是求現世的安樂。而六祖的曹溪法門，它不是要我們只求現世的安樂，而是要我們求證永恆的生命，證悟自己的本來面目。所以說：如求人天福報，自身安樂，不解六祖修行法門。
這裡講到「無念為宗」，就是教我們要「念而無念」，要「一念不起」。一般人每天可以說都是生活在「妄念」裡面，時而念這個，時而念那個；淨土宗甚至教人念佛。為什麼要念阿彌陀佛？主要的就是要用「正念」來對治「妄念」。如果沒有「妄念」，又何必要「正念」？因此到最後要「無念」、「不念而念，念而不念」，所謂「一念不起」，那還有什麼「正念」呢？因此，「無念」的境界很高。「無念」的境界是：
1.對過去的境界不要追憶。有人以為回憶比現實美麗，其實，「白頭宮女話天寶」，一個人如果光是回憶當年、回憶過去，就表示他已年邁了。所以，對過去的境界不要再去追憶。
2.對現在的境界不要貪著。現在的生活境界，諸如五欲塵勞、人我是非等，不要在這上面斤斤計較，這樣一來，也就不會患得患失。
3.對未來的境界不要幻想。佛教講「生死無常」，因此不要幻想「未來」；「未來」還沒有到來，幻想沒有用，重要的是把握每一個當下。
如果能對過去的境界不追憶，這就是「修定」；對現在的境界不貪著，這就是「持戒」；對未來的境界不存幻想，這就是「修慧」。「無念」實際上就是修「戒、定、慧」；在「無念」的境界裡，對人沒有愛恨，對境界沒有貪著。能夠「無念」，則生活裡自能「隨喜」、「隨心」、「隨緣」！
所以，「無念」就是「不執著」，不執著才能進步。佛教講「法無定法」，就是不執著有，也不執著無。「無」就是無限、無量、無邊。無念不是什麼都不念，所謂「不念而念，念而不念」，「無念」才能真正擁有更寬廣的世界。
過去心不可得，
現在心不可得，
未來心不可得。

3.與食物的聯想
文章提到印度烤餅，因此李儀嬋、李俞嫻聯想到曾經在新加坡吃過的印度料理Dosa, 不知是否跟文章所說的烤餅相似。

李俞嫻’、王俐文分享去澎湖出差、旅遊曾吃過的當地名產：有仙人掌冰/果醬、花生酥、手工麵線、炸年糕、炸湯圓、黑糖糕、海苔酥、風茹茶等。

4.即興把文章情境改編，套用成日常生活：
先由李儀嬋套上自己的工作境試著改編，再由慧禾法師唱作俱佳的演繹一次給成員理解參考。

第四階段(證)：文章最相應的一段/句話

李進士：心在哪裡？是用哪種心去吃點？
李法伯：專注，吃東西就好好吃，享受它的美味。
李俞嫻：努力修專注心，不被外境影響。
李儀嬋：從台下聽眾的角度，總希望台上的演講者可以用台下聽得懂的方式來說法。所以對這段文章內容「目犍連說：「舍利弗謝謝您，要把佛法說得給人聽得懂，真是太不容易了，我真怕沒講好，結果聽的人愈聽愈迷糊。」特別有感觸。
慧禾法師：不怕煩惱起，只怕覺照遲。就是要自覺，才能夠抓住煩惱去對治它。不然就會永遠活在煩惱下無法從其解脫出來。