高雄-金觀音讀書會

2023.10.25 (三) 20：10~22：00 金觀音讀書會(實體+線上)舉辦(紀錄)
參與成員：慧禾法師、李進士、洪美玲、李俞嫻、李儀嬋、王俐文，共6人。
紀錄：李儀嬋
地點：禹舜地政士事務所 + ZOOM線上

本次讀書會由 慧禾法師 擔任帶領人，

文章主題：共生與共榮〔2023 世界會員代表大會〕心保和尚大會主題演說
文：人間社 楊璽樺 高雄大樹報導
出處：人間通訊社 2023-10-07

第一階段(聞)由帶領人提問，其他成員擇一回答。大家輪流導讀文章一遍。
第二、三階段(思、修)各自分享閱讀文章後的聯想

王俐文分享：
經過三年的疫情洗禮，就旅行社而言，旅行社是無法單獨存在的，大家都是唇齒相依的靠在一起。

李俞嫻分享：
文章提到大師曾開示，人與人、人與物、人與萬事萬物之間，都是因緣關係的存在，彼此應該互相尊重、包容、和好，有共生才有共榮。主要是在教導我們廣結善緣。

李進士分享：
1.文章提到要環保護生，與地球共生共榮。吃素可以響應環保與護生。但最近在新聞報導看到有人發心要吃素，但去素食店包便當，夾6樣菜要被收700多元的餐費。若這樣的新聞常常發生，該怎麼推廣吃素呢？
2.雙方要在共同點上(要有共識)的前提上，才有辦法共生共榮。

李儀嬋分享：
在工作上業務需要，常常要接觸到很多關係企業的同仁，從中溝通協調事情。但大家不約而同的目標，就是要把上級主管交辦事情做好且不要被罵。
所以每次與關係企業同事溝通討論時，會把許多隱形的工作做好。例如多給關係企業一些提醒及叮寧，整個事情就可以順利完成。
我的想法很簡單，因為如果事情沒有做好，主管會先罵我之後，再去罵關係企業的同事。所以為了大家都不要被罵，我在第一關審案件時，就要先把關好。
而關係企業的同事都誤以為我一直在幫她們，但事實上我是在幫我自己。但也因為大家都有著「不要被罵」的共識，所以不論我的初發心在是幫我自己，但因為同體共生、共生共榮，所以幫自己的同時，也就是在幫別人。

慧禾法師分享：方向不對，努力白費；方向找對，事半功倍。

佛陀如果沒有六年的苦行，那有菩提樹下、金剛座上頓悟的一刻？十大弟子如果沒有經歷各自的苦難，何來道業的成就？南陽慧忠國師，居山四十年；東林慧遠大師，三十年不出廬山。禪門諸祖所受的屈辱難堪，都成為他們弘道的資糧，成就了莊嚴的聖格。
佛光人除了效法古德先賢的刻苦自勵，我再以松、梅、蘭、菊的特質，提出四點勉勵大家。

一、佛光人要像千年老松：禁得起歲月寒暑的遷流

松樹是世間上較為長壽的植物，因為它禁得起歲月寒暑的遷流，所以長得又粗又高，因此常有人用它來比喻老人的壽命，為人祝壽時也常說：「福如東海長流水，壽比南山不老松」。我們能像山中的老松，挺立在山林水邊，年年月月，風霜寒暑，終不枯萎，一直展現它的生命，向有情世界驕傲的宣示它的韌性嗎？佛光人應該有像千年老松的生命力，不怕路遠，不怕年久；如禪師們，寒冷的時候到寒冷的地方去，炎熱的時候到炎熱的地方去，能夠承受得起寒暑歲月的遷流。果能如此，我們的道業、學業、事業，還怕不能有所成就嗎？我們不能安住於崗位，不能經過人情世故的洗鍊，沒有時間歷史，如何能養深積厚呢？

讀書的人要經過十年寒窗苦讀，練武的人要歷經數十載的熬練筋骨。如果能在禪堂裡一支香、一支香坐下去，十年、二十年不動；在藏經樓上，閱藏讀書，八年、十年的精進用功，甚至陀頭行單裡，有你三十年的道行，何患大器不能晚成？

速食的力度不能持久，速成的物品不能耐長。日本有一位僧侶，總是嫌中國的僧侶學術不夠深厚，當他在天童寺見到一位老人，問他多少歲？答曰：「八十歲」。又問：「所任何職？」答：「典座飯頭」。再問：「做了幾年？」他說：「六十年了。」聽了這一句話，日本僧侶不得不合起掌來，深深敬禮。

六十年的安心，一甲子的飯菜結緣，不成道者，幾兮？所以，才可以和千年老松相比，才能不計歲月的遷流。人生就如馬拉松的跑步，要靠生命的耐力，走得愈久、愈長，才能有成績。

二、佛光人要像嚴冬臘梅：受得了冰天雪地的考驗

詩云：「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？」梅花經過嚴冬的冰霜雨雪，愈冷愈開花。這是說，人要能禁得起考驗，不要因為環境的壓力而動念改變自己的心志。一個青年學子，在叢林參學，無情的打罵、無理的委屈，要能禁得起、熬得過，才能被老師詡為僧才。像禪宗二祖慧可的立雪斷臂；像浮山法遠，一盆水澆不熄他求法的進取之心。再如六祖惠能的「侮辱不以為恥，迫害不以為意，卑屈不以為賤，艱難不以為苦」；密勒日巴愈歷苦難，愈受挫折，愈快成道。乃至諸佛菩薩，修行要歷經三大阿僧祇劫，都不以為遠；修行成佛要歷經千生萬死，更不以為苦。這些都是我們佛光人學習的典範，應該時時以此自我砥礪。

世間上，美麗的花兒雖多，大都禁不起寒冷；能幹的人才雖有，大都禁不起挫折。我們自出生以來，受到父母的呵護，在愛的培養下成長，但是要想成材，就必須面對嚴格的訓練，如果我們禁不起千錘百鍊，大死一番，如何能脫胎換骨，如何能成就一生功業呢？

一朵梅花，芬芳遠揚，也是要經過冰雪寒霜的考驗；花的種類雖多，但如梅花獨傲枝頭，就不容易尋找了。佛光人應該有這種志氣，當發如是願，才不愧立足於天地之間。

人生在世，挫折委屈，侮辱傷害，可以說無處沒有，就像雨雪霜寒，終有季節的考驗，如果頂不住外境打擊，就會自己倒下來，過不了冬，撐不過嚴寒。假如能遭受挫折不以為苦、受到侮辱不以為意，把苦難當成營養，把傷害視如甘露灌頂，在叢林裡安住，與眾和諧相處，反能如梅花吐露芬芳。叢林裡的四十八單職事，行行都能，就像十八般的武藝，樣樣精通，將來久經沙場，成為一個有苦不覺得苦，有難不覺得難，做一個不受情緒左右的佛光人，如此，則何患不能成就一番功業呢？

三、佛光人要像空谷幽蘭：耐得住清冷寂寞的淒涼

往昔的僧侶，割愛辭親，出家學道，或者深山叢林居住，或者山林水邊苦行，或是獨自茅屋清修，或是身單影隻雲遊參訪，既無群眾，又無供養，沒有人情的溫暖，沒有食住的方便，像空谷幽蘭，只寂寞的在山壁上成長，直到空谷飄香方為人所知，那是要經過多少淒涼歲月的熬練呀！

一個人一時的不得志，不必氣餒；人生需要培養許多因緣，才能大器晚成。陽光、空氣、水分，如果少了一些因緣，即使你是很好的種子，也不能發出蘭花的清香；所謂「千錘百鍊」，要待機緣成熟，百花燦爛，才有芬芳。就像雪竇禪師「陸沉禪堂」、道安大師「力役田舍」；又如唐朝的慧熙法師「衲衣一時」，等待因緣；承遠法師「人疑僕從」，他也不計較，這些大德的行誼，正如蘭花，慢慢的散發他們的芬芳。

人，最怕的是高不成低不就，尤其滿瓶不動半瓶搖；當一時的時機因緣不具，不必強行推銷自己，更不必急於出頭，正如黃金鑽石，不要急於求售。做人如果能像玫瑰薔薇種於市街道旁，當然很好，只是價值有限，不若幽谷蘭香，更為高貴。

姜太公八十歲才遇文王，神鼎諲禪師隱居南嶽二十年才被推舉出來當住持。青年人不要太過炫耀一時的才華，是真的珠寶鑽石，不怕沒有人識貨。 「蛋未孵熟，不要妄自一啄；飯未煮熟，不要妄自一開。」做人要耐得住，要等得及，就像醃菜，時間愈久，愈是甘美；又像醬瓜，封口愈是緊密，愈是清脆。黃龍禪師說：「道如山，愈飛而愈高；道如地，愈行而愈遠。」在學道的路上，我們要能像古德，不急於出頭，要像空谷幽蘭，發出自然的芬芳，但也不必孤芳自賞。一盆蘭花置於庭院，雖不豔麗，但是百花必然尊敬他的品格；溈山禪師願做一頭老牯牛，為眾生服務。假如我們願做一盆幽蘭，散發芬芳，供養十方，不也是同等的貢獻嗎？ 佛門的隱居、閉關、禁足、自修，都是讓時間來醞釀；能夠等待因緣成熟，龍天推出，適時弘法利生，自能如空谷幽蘭，散發真理的芬芳。

四、佛光人要像秋天黃菊：熬得過寒霜雨露的摧殘

「荷盡猶有擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝」，所以周敦頤愛荷，陶淵明愛菊。佛光人受人尊重，不在於你的成就多麼輝煌、偉大，而是佛光人有「忠臣不事二主，烈女不嫁二夫」的節操；正如菊花，即使，榮華過去，花葉殘敗，它的枝幹仍頂立不屈，向風霜雨雪展現傲然不拔的個性。今日的社會，像牆頭草，東吹西倒；像蔓藤到處依附，到處攀爬，不計是非利害。佛光人要像秋天盛開的黃菊，展現它的雍容華貴，固然是其本性；即使歲月和氣候的變化，摧殘黃菊，葉落枝枯，它仍然在風中頂天立地。 古人說：「大丈夫達則兼善天下，不達則獨善其身。」唐朝韜光禪師「不赴俗筵」，宋朝無德禪師「八請不赴」，元朝世愚法師「廢寺隱居」，明朝無聞聰禪師「久處深山」。就算是佛陀，他也是「有緣佛出世，無緣佛入滅；來為眾生來，去為眾生去。」因此我們佛光人不必羨慕榮華富貴，不要見異思遷，要像黃菊保護自己的晚節，才不負一生之勤勤懇懇，佛光人的貢獻，也才能全始全終。

這一講的怎樣做個佛光人，以植物的四點特性來勉勵佛光人。這四點是：
第一、佛光人要像千年老松：禁得起歲月寒暑的遷流。
第二、佛光人要像嚴冬臘梅：受得了冰天雪地的考驗。
第三、佛光人要像空谷幽蘭：耐得住清冷寂寞的淒涼。
第四、佛光人要像秋天黃菊：熬得過寒霜雨露的摧殘。

第四階段證：

李進士：家和萬事興。

李俞嫻：共生共榮是信仰傳承治家之道。

王俐文：我們都是生命共同體。

李儀嬋：誰都不能單獨存在，大家要互助互敬、共存共榮，那才是懂得佛法的核心精神。

慧禾法師：
幸福安樂，是每個人所渴求，也是全人類所追求的願景，有幸福的人生觀才有安樂的生活。希望今後我們所有的佛光人，以及有緣的十方大眾， 大家都能涵養「知足淡泊」的性格，擁有「慈悲包容」的心胸，學習「提放自如」的灑脫自在，圓滿「無私無執」的人格，共同為人類的幸福與安樂奉獻心力，創造 一個現世幸福安樂的「人間佛國」。