大覺-好自在讀書會

好自在讀書會
4月22日pm 7:00-8:00
方式：ZOOM 線上
出席人員：劉智惠,葉秀菊,劉芝蘭,葉淑美,吳智惠,蕭月娥,林玉蘭,林祺鴻
帶領人：劉智惠

範圍: 成就的秘訣 ── 金剛經

導讀:
PART 1 經題
第一章 成就：波羅蜜
第二章 秘訣：般若
第三章 金剛：斷除一切煩惱
PART 2 要旨
第四章 無相布施：無限功德
第五章 無我度生：無上的慈悲
第六章 無住生活：真正的自在
第七章 無得而修：真實的獲得

第三章 金剛：斷除一切煩惱
PART 1 金剛就是般若
凡所有相皆是虛妄
諸法皆空
放下、超越、無所住
PART 2 真空才能妙有
無住生心

3-0從一個故事說起……
念佛婆婆到地獄去
僅存的一粒果實，原來是有一次婆婆到佛寺參拜時，遇到大雷雨，雷打中了他眼前的杉樹，那一剎那，婆婆心無雜念，心無所住，只有這一刻所念出的「南無阿彌陀佛」，在往生之後成為果實，讓婆婆免受地獄之苦。
念經拜佛，若是有口無心，念再多也是枉然。對於我們的人生是沒有幫助的。要從聽聞佛法而思、修、證，而得悟，重新認識我們的心就是般若，就是金剛，是很有力量的、充滿無限潛能的，如同金剛一般堅利，真實不虛，有正見，就能見到真理。

3-1-0金剛就是般若
人往往有無數雜念，猶如大千世界數不盡的微塵，佛陀了解眾生的心性和習氣，因此用金剛堅利的劍戟，斷除我們心頭常在纏縛的雜念妄想，令我們直指本心，不再著迷眩惑於世間的色相。
《金剛經》正是佛陀說妙法，不斷粉碎我們內外的妄想和無明；佛陀取最堅最利的「金剛」（金剛石，也就是鑽石）為比喻，讓眾生明白，我們本來就具有金剛般若之寶，能夠斷除一切煩惱、無明，成就自性中的法身慧命。
金剛就是我們的般若自性、般若禪心。諸佛時時度化我們心內的眾生，般若的妙用，能令眾生時時成就自性諸佛，般若就是每個人本具的無限潛能。

3-1-1凡所有相皆是虛妄
在《金剛經》中，佛陀舉三千大千世界，乃微塵所和合而成的例子，來說明微塵是假法，所以微塵和合而成的世界，亦無自性，是假因緣。佛陀所說的般若波羅蜜，是為了令眾生迷途知返，離苦得樂，因而先立假名，隨應眾生機緣方便說法；世間一切名相，都是為了方便指涉和溝通，我們應無所住，一旦執著在這些名相上，就陷入了迷障。
萬物皆依因緣假合而存在，是以名相皆假，身心感受皆假。參禪的人講「明心見性」，就是「應無所住而生其心」，就是「直指本心」；本心，就是《楞嚴經》所說的「常住真心，性淨明體」。常住真心，就是明心，就是沒有塵垢；性淨明體，就是般若、如來藏性，就是見到清淨的光明。

龐蘊說給自己聽……
人人本具的佛性，箇中體會，如人飲水冷暖自知，又怎能與人說？

實相佛性真不是言語能說的，但不假借文字音聲的方便，眾生難以由迷知返。所以，佛陀藉著「金剛」的譬喻，接連「般若」的妙法，法喻並用，法喻一體，來斷除如塵埃覆蓋眾生心眼的一切煩惱，直指本心，得度「波羅蜜」，所以名為《金剛般若波羅蜜經》。

3-1-2諸法皆空
如來所說法，皆不可取，不可說，非法非非法。
「法」，就是「軌生物解」，是指能軌範人倫，令人產生對一定事物理解的根據。它可以代表一切的名詞，甚至於心裡想的觀念、思想，有形、無形的，都可藉由它表達。例如：花、房子、桌子等。
有一首偈語說：「法相非法相，開拳復成掌，浮雲散碧空，萬里天一樣。」若說拳頭是「法」，這個「法」卻「無定法」，因為拳頭張開是手掌。一切法是好是壞，是善是惡，也沒有一定標準。再以拳頭來說，打人一拳，拳頭看是壞東西；但假若以拳頭替人搥背，會感到好舒服，成為好東西。
法無定法，法是不可取、不可說，非法非非法。真正般若的法，不思善、不思惡，是超越善惡的真理。
法無定法，法是不可取、不可說的，形諸文字和言語，不過是佛陀和觀世音菩薩為了救濟度生的方便說法。例如佛陀以「般若」、「波羅蜜」、「金剛」等等說法，是為了令眾生得悟，於現世自在生活。

3-1-3放下、超越、無所住
真正的自由是什麼？要先檢查我們這顆心猿意馬的心。面對無常的情感，能隨緣、不自苦、不惱人嗎？面對人我的是非，能心平氣和、隨緣起滅嗎？面對名韁利索，能超越安然嗎？面對生離死別，能否正念分明？
只要能管理自己的心，就能自在地無住生活，就能夠做一個正觀、真正自由的人。
金碧峰禪師：若人欲拿金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空；虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰。
人人心中都有放捨不下的「玉缽」，「玉缽」可以是財富、名位、愛情、權力等等，若不願粉碎執綑心念的玉缽，我們如何能夠無住生活？不管哪一種執著，心有所住，不識慧命，都令我們無法了悟生命真實的輕重緩急，唯有放下、超脫所執，才能自在。

3-2-0真空才能妙有
南隱禪師倒茶：「你就像這只杯子一樣，裡面裝滿你自己的知見，你要先把你心裡的執著空掉，吾宗的禪水，才有辦法流向你的心中呀！」
世俗常說「放空自己」、「讓自己歸零」。佛法的「真空」，不是對著空氣發呆，消極放棄，而是「無我相、人相、眾生相、壽者相」；所謂「無相」，並非要離開了我、人、眾生、壽者才沒有相，而是不執著在人相、我相、眾生相、壽者相上面，就是所謂的「在相離相」。
真空不礙妙有，真空才能妙有。
空，是很難明白，很難把握的真理。
《金剛經》所說的真空含攝了「有」和「無」，就是「因緣」的意思。人和人之間的「因緣」既是相遇，也是分離；樓建、樓塌都含攝在「空」裡。
「有」和「無」，同在一個圓上，起點，也是終點。因此，空，是宇宙本體，是人生的根本，是「有」和「無」同在。
《金剛經》點撥了我們「依空安住」，無住「因緣」的生滅，生活在「真空」的「妙有」裡，無住才能自在。

3-2-1無住生心在般若的空性中，我們擁有三千大千世界，我們每一個人，實在一點也不孤單，一點也不貧窮啊！
情緣和物質總有生滅，人生真正的富裕是內在、精神上的充實，這是無法用錢財購買的，也無法令別人替我們修行，須靠自己悟得佛法和般若空理，在生活的實踐當中印證。
堅實的金剛心，是般若空性，是菩提本心。
發菩提心，實踐於現世人間，即應：無相布施，無我度生，無住生活，無得而修。
這是整部《金剛經》的要旨。