台北-早覺讀書會

**早覺讀書會**
閱讀篇章: 獻給旅行者365日- 5/22 警世詩
活動單位: 北北四區南港分會
成立日期: 2025/01/09
活動時間: 2025/05/22(四) 10:00-12:00AM
活動地點 : 台北市 大安區 玉英宅邸
召 集 人: 邱玉英
帶 領 人: 黃嘉貞
記錄： 王淑玲
出席人員: 邱玉英、黃嘉貞、王淑玲、鄧弘梅、吳秀珍、鄭春喜
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導讀文章：

措身物外謝時名，著眼閒中看世情；
人算不如天算巧，機心爭似道心平。
過來昨日疑前世，睡起今朝覺再生；
說與明人應曉得，與愚人說也分明。
世事如舟掛短篷，或移西岸或移東；
幾回缺月還圓月，數陣南風又北風。
歲久人無千日好，春深花有幾時紅；
是非入耳君須忍，半作癡呆半作聾。
但凡行事要知機，斟酌高低莫亂為；
烏江項羽今何在？赤壁周瑜業更誰？
贏得我時何足幸，且饒他去不為虧；
世事與人爭不盡，還他一忍是便宜。
舉世不忘渾不了，寄身誰識等浮漚；
謀生盡作千年計，公道還當一死休。
西下夕陽難把手，東流逝水絕回頭；
世人不解蒼天意，空使身心夜半愁。
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引申文章：
憨山大師勸世文

紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長。世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常？
喫些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得？酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。諂曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。一劑養神平胃散，兩盅和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空持手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉！
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禪宗六祖圖釋義— 戴進（寬33.8cm 長220cm）
被認為是戴進早期的佳作。全畫分為六段，以長卷的形式將中國禪宗六祖及其弟子間的傳宗付法序列繪出。從右至左依序畫初祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等六組人物群。每組人物群之間穿插以岩石、小徑、蒼松、翠柏、瀑布等，過渡自然，顯示了高超的畫面組織能力。
　第一段繪達摩在積雪的山洞中面壁而坐，身後慧可恭謹而立，雙腳沒入皚皚積雪中。
第二段慧可端身倚坐岩石，僧璨尚未剃度，以居士之身參謁。
第三段僧璨側身轉頭，手持一物坐於岩石上，身側道信躬身求法。
第四段樹下石頭上書一「佛」字，可知描繪的是道信與牛頭法融，據《景德傳燈錄》卷四，唐貞觀十七年（643），法融於牛頭山幽棲寺北巖下別立禪室，潛修禪觀，道信知道之後，前往付予所受僧璨之頓教法門。
第五段弘忍手持錫杖，去履，結跏趺坐於岩上，身前惠能抬頭仰視弘忍，神情堅決篤定，似正答五祖所問：「人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」。
第六段六祖坐在禪椅上，身前一行者，頭戴斗笠，身著長袍，正向前請益佛法；六祖右側有二童，一立一坐，正提桶添水、起灶燒材，二童造型天真，平添趣味。
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聆聽Youtube-依空法師的導讀

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討論題目：
如何學習在與世界接軌之時，控制自己的情緒或是日常的喜怒哀樂
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秀珍分享
要有善知識、老師(景仰之人、師父、同群善友）、法源，才能夠明辨是非才不會走岔路。
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弘梅分享
不鑽牛角尖，自己深思熟慮後解開想通
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玉英分享
DNA和家庭氛圍都很重要，父母給予很多愛，無限的包容力為榜樣，造就了今日有耐力、忍受力、抗壓性很強。
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淑玲分享
EQ教育的重要性，協助讓EQ教育深入生活中，從小扎根到學校進班，使人與人相處較祥和，社會減少一些暴唳之氣
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春喜分享
觀世音菩薩是善巧的教育家，有些師父會對人因材施教，解釋經文。多念經書可得智慧，不斷地重複練習、學習。碰到事件會想到菩薩如何思考回應行動，這也是日常的內修。
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秀珍分享
若人無‘慧根’也要‘會跟’到善的團體，對自己也有頗多學習跟助益。