台北-書香讀書會

台北道場-書香讀書會
成立日期：2023.12.01
共讀時間：2025年9月1日晚上8:00點到9點50分
方式：ZOOM視訊
出席人員：蔡老師、莊琇紅、曾同學、鍾同學、譯叶、玉紋、
帶領人：莊琇紅
截圖：莊琇紅
回饋：蔡老師、莊琇紅、曾同學、德容、鍾同學、譯叶、玉紋、
朗讀：玉紋、
文章：【星雲大師全集5】金剛經講話 不住三心實相布施分第十
內容：「須菩提！如果有人將滿三千大千世界的七寶拿來布施的話，這個人因為這樣的因緣，他得到的福報多不多呢？」
「是的，佛陀！這個人因為這樣的因緣，得福很多。」
「須菩提！如果福德有實在的體性，那麼，我也就不會說他得福德多了；正因為他是以不可得心為因，以七寶為緣，如是因、如是緣而行布施，所以我才說得福德多。」
🎆分享及回饋🎆
琇紅💖：因緣：一切法的生成，皆依賴各種條件。直接的、主要的條件為「因」，間接的、次要的條件為「緣」。例如，種子為「因」，陽光、雨露、泥土等等為「緣」，因緣和合，稻穀便生。生活中隨因緣生因緣滅，遇到不如意請問如何安住身心？身心安住，以雙贏各安住。
蔡老師💖：不住三心實相布施分第十九。 此分延續前分三心的要旨，令吾人生信，有心非實，所行皆染汙有漏，獲福有限；唯有不住三心，深達性空的甚深之理，福德才能廣大如虛空。
一、無住行施，因緣殊勝。《金剛經註解》頌云：
廣將七寶持為施，如來不說福田多；
若用心燈充供養，威光遍照滿娑婆。
以不住三心，不可思議之「因」，滿三千大千世界七寶，殊勝之「緣」；如是因，如是緣，自然得福甚多！用六塵之心布施，如瓦器盛水，終有極限，不如國師以「無」供養諸佛，宛如心燈一盞，破千年暗室。《寶雨經》說：
「云何菩薩成就清淨施？所謂菩薩行施之時，觀察施物及能、所施，皆非實有，離諸障礙、貪染、過患，是名菩薩成就清淨施。」
菩薩行施，心無住相、無希求，知諸法非實有，徹知菩薩行施首先要「自淨其意」，不要被我相、法相給迷惑，就像觀世音菩薩，他就是明了「應無所住」的真義，所以才能三十二應化身，入諸相，變化自在。觀世音菩薩知「應無所住」，心田純淨無染，才能「而生其心」，行千處祈求千處應，尋聲救苦的菩薩大業，吾人在讀誦受持《金剛經》時，應心如空谷，風雲自聚，亦如深山，草木不約而至。萬卷經藏，壁觀千年，不究本心，恐落入有相的修為，唯有空去心外、心內諸相，方知那個不思善不思惡、無頭無尾的天真佛，即是吾人的本來面目。
二、無為福德，周遍法界。菩薩在布施時，不執著「福德相」，知福德性空，心無希求染著，這樣無為的法性功德，才是盡虛空，遍法界，無可限量的。第十九分是以「三心不可得」的智慧為用，空掉心內之相，心內的執著無住，布施的功德就周遍法界。佛陀具五眼，徹見三心，一切眾生事理二行，福德深淺，悉知悉見，教誡行者，不可以有心求，亦不可著無心覓，一念不生，以顯平等理體。呂洞賓扔掉裝著不死藥的瓢囊，始覺千年萬載，守著肉身，錯用心機，要個長生不死的色相，億萬劫數，終不免墮落。想盡辦法延續四大五蘊和合的生命，倒不如把握每一分鐘，活得清清楚楚，明明白白，留下慈悲的種子，
留下愛語的和風，
留下信仰的舟航，
留下歡喜的懷念。
留一點慈悲的種子，讓世人享用到和平的果實；留幾句愛語的和風，讓人間充滿著尊重的溫煦；留傳善美的信仰，使茫茫生死海中的眾生，有得度的因緣；給人歡喜的言行，留予他人深遠的懷念。這樣的人生，處處給予，如此富有的生命，才是真正彌天蓋地，遍及法界。一句心無所著的佛號，勝過恆沙數情識妄想的念佛。佛陀要我們截斷三心的妄執，才能弘法利生嚴土熟生，處處心無掛礙，遠離顛倒夢想，方可度盡一切苦厄，究竟涅槃。
無住布施，所獲得的福德是無漏無限的，這種無為福德，可以幫助我們掃蕩內外迷相，離諸怖畏，以無住之心，圓滿自利利他的福慧功德。人的身體是穢惡所集，何來尊貴之有？唯有法才是無上尊貴的，在人為尊，在處即貴，法寶遠勝過世間所有一切珍寶。《金剛經》要吾人信解受持，聽受讀誦，以無所住，徹見三心非實，不住心相，即可調伏三毒，成就最上第一希有之法，在在處處，得人、天恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。了知三心不可得，過去、現在、未來，三世性空，渾然無別，當下即見恆河沙數佛世界。金剛大法寶，能令眾生由貧轉富，超凡入聖，只怕行者狐疑不信，不肯登上離相無住的寶階，聽受微妙因緣法，得大堅固力，洞見五蘊之外，原有與天地同壽、與法界共存不壞的金剛法身。謝謝曾老師生活經驗的分享，琇紅督導的引領思考，又是滿載而歸的一次共讀，謝謝大家！
譯叶😍;《金鋼經》不住三心實相布施分第十九：
「若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。」
布施的福本來很大。
若以有相「可得心」布施，則福德有限。
若以無相「不可得心」行布施，其福德不可限。即所謂「布施不作布施想」。才是真布施。
福德和功德差異性：
福德和功德兩者的差異性在於動機和層次的不同。在於慈悲發心的不同。功德含蓋福德。
累積的福德總有享盡之時。如貴為天人，當福德享盡之時，則現五衰之相。而「功德在法身中」，如影隨形，只有累進，沒有用盡。
「清淨心」行之是也。如貧女點燈，在於發心和動機，那小小的心燈遠勝過權貴的大燭火。
「淨心無念」的一句佛號，勝過千百萬次計數器唸的佛號。
曾老師🎆：《楞嚴經》
佛告阿難：
一切眾生，
從無始來種種顛倒，業種自然如惡叉聚。
諸修行人，
不能得成無上菩提乃至別成聲聞、緣覺，
及成外道，諸天魔王及魔眷屬，皆由不知二種根本錯亂修習；
猶如煮沙欲成嘉饌，
縱經塵劫終不能得。
《楞嚴經》
云何二種？阿難！
一者、無始生死根本，則汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者。
二者、無始菩提、涅槃元清淨體，則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。
由諸眾生遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。
法寶介紹：大方廣佛華嚴經(一~八冊)

ㅤㅤ世尊成佛之初，於菩提樹下入大定，首先宣講的便是《大方廣佛華嚴經》。此經境界深廣，所對機者乃法身大士，非凡夫所能領受。經上記載，佛在定中二七日，乃至三七日，圓滿演說華嚴，彰顯佛果地上的境界，開示圓融無礙的智慧世界。

ㅤㅤ可惜佛滅度後數百年，原本的《華嚴大本》便已失傳。至龍樹菩薩時，曾於龍宮見到三種《華嚴》版本，大本、中本、下本，其分量之巨，即以「三千大千世界磨為微塵偈」來形容，已超越凡情所測。龍樹菩薩悲憫世人難以受持，遂將「下本」帶至人間，成為後世流通的《華嚴經》根本。

ㅤㅤ《華嚴經》被尊為「諸經之王」，歷代祖師大德皆推崇備至。古德讚嘆：「一偈能破地獄，一經能啟佛慧。」誦讀此經，不僅能增長智慧、消除業障，更能引導我們發菩提心，廣修行願，走向自利利他的菩薩道。

ㅤㅤ在這動盪不安的時代，親近《華嚴》，是安定內心、啟發智慧、廣結善緣的無上法寶。願一切有緣眾生，皆能隨文入觀，同登華藏莊嚴海，共證佛果圓滿境界。
琇紅💕：聞思修三慧，猶如三層浪潮，推動心識向空性深處前行。不聞法、不思義、不修行，般若便無從生起。
如《金剛經》所言：「若人得聞是經，信心不逆，則為得福德。」
正如《六祖壇經》所言：「心猿意馬，若不繫縛，則無定處。」唯有透過般若的照見，才能讓心從「五蘊皆空」的理解中獲得自在，不再被色、受、想、行、識所牽引。
所以說要「深入經藏，智慧如海」