寶華-春秋閣讀書會

春秋閣讀書會 (拱辰組) 會議紀錄
日期： 2025年10月16日
時間：9：30-11：00
地點：左營區埤子頭路54號二樓
參加人員：
蔣姿香、孫觀利、余慈芳
活動內容：
1.請經:
《開經偈》:無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義
2.誦讀般若波羅密心經
3.唱「悉發菩提心」
帶領人:
今天參加讀書會的人較少，因為會長跟團去大陸旅遊參訪，另外美珠督導與石副會長意參加拉拉山之旅聯誼活動，不過沒關係，讀書會實施的方式十分靈活，3個人即可成立，所以我們仍然照常舉行。
導讀：
生活與修持: 三、修行的利益
余慈芳:
修行的利益，可歸納下列六種：
（一）訓練身心強健
修行可以使身心強健，譬如拜佛，晨起拜佛，睡前拜佛，是一種最好的健身運動；如飯後跑香，幫助消化，俗語亦說：「飯後千步走，活到九十九。」又如朝山禮佛，一則可以接觸大自然，舒展心胸；一則可以增長信心，廣結善緣。稱名念佛，則是修養心性的一種妙法，譬如等候公車，百無聊賴，與其為車子久久不來而煩燥，不如靜心念佛，毫無氣惱。打坐、修觀，亦是澄淨思慮的最好方法。
信仰佛教，不可把他看作百寶靈丹，一般人無理的要求，以為只要信仰，就沒有痛苦，沒有死亡。其實，煩惱痛苦、生老病死乃人生必然的現象。只是有了信仰，有了修行以後，身心的力量加強了，可以無懼於生老病死之苦，如證果阿羅漢，一日一食，樹下一宿，山林水邊，逍遙自在。有了修行以後，身心的抵抗力增強，對於外在物質的缺乏、災難苦惱等都能夠忍受；若毫無修行，則心力脆弱，見到別人轎車、洋房的生活，內心受不了誘惑，而苦惱不堪，所以說修行可以令身心強健。
（二）淨化煩惱習氣
一個人的大小煩惱之多，如同恆河沙數，沒有修行，絕對無法對治；習氣亦然，所謂「江山易改，本性難移」，經中有大迦葉聞歌起舞、舍利弗照鏡子的記載，這些都是過去生中遺留下來的習氣，可知積習之深。欲淨化這些習氣，唯有修行才是最根本的辦法。
煩惱時，該怎麼對治？誦經、拜佛、觀想佛陀的慈容，或者高聲念佛，藉佛的慈悲力來化除煩惱。一個人拜佛時，專心一意，頭雖然低下去，但是心靈卻因此而昇華，無明煩惱也隨之消失淨盡。反之，一個不懂得修行的人，當煩惱生起時，無法自抑，因此大發脾氣，與人爭執，非但煩惱不能消除，反而舊恨未去，又添新愁。


在〈普門品〉中，佛陀告訴無盡意菩薩說：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」即是告訴我們要修行，修行可以獲得很多益處。
孫觀利:
（三）蒙受三寶加護
修行者，眼睛不亂看，耳朵不亂聽，嘴巴不亂說，心裡不亂想，身體不亂做壞事，當身口意三業清淨時，即使三寶慈光不加被，本身亦會清淨。何況做各種功德，修各種善行，人間天上都讚美了，三寶豈能不加護持呢？所謂「得道者昌」，一個善良的人尚能獲天降祥瑞，何況一位修行者？　　佛陀在菩提樹下修行時，曾感猿猴獻果；唐朝善導大師，一心念佛，非力竭不休，雖寒冬亦須念至流汗，以表至誠。後來善導大師每念阿彌陀佛一聲，就有一道光明從其口出，念十聲百聲，光明也是一樣，而且旁人都能看到。〈普門品〉中提到：若有執持觀世音菩薩名號的人，無論在什麼大火之中，也不會恐怖火的燃燒，這是由於菩薩的威德神力。又說：如果面臨傷害或殺害的時候，稱念觀世音菩薩的名號，刀或杖就會一段一段的折壞，既不能打，又不能殺。這都是說明一個人只要有修行，隨時都能獲得三寶的加護。
（四）常得人天尊敬
一個有修行的人，他的舉止安詳，語言慈和，富於慈悲心，無論到哪裡，都會受到人天的尊敬，處處也會受到禮遇。因此，修行人要好好愛惜自己的身分，保護自己的人格。
佛住世時，大弟子須菩提尊者在岩中宴坐，入定在空三昧的禪思中，那甚深的功行，感動了護法諸天，很多的天人出現在空中，散著天花，一朵朵彩色繽紛，都飄落在須菩提尊者面前，並且合掌讚歎道：
「尊者，在世間上做人，有高遠的名聞，有眾多的財寶，並不讓人覺得尊貴。即使那些國王、富豪，他們一樣終日給煩惱欲望所囚。尊者，世間上真正尊貴的，是如你這樣的大修行者，你的威德之光，照徹了天宮。偉大的須菩提尊者，請接受我們天花的供養，我們向你頂禮，表示我們的敬意。」
又有一次，須菩提尊者患病，身心疲憊。這時，護法的帝釋天帶領五百人，向須菩提尊者奏樂問病。
唐朝道宣律師，跟隨師父聽律一遍即欲遊方，師父呵止，令道宣聽完十遍。後來道宣律師持律精嚴，為世間所少有。一日，道宣律師夜行山路，因道路崎嶇，甚為難行，幾乎要摔跌時，忽然，有一天神將他扶住。道宣律師問道：
「你是什麼人？」
對方答道：「博叉天王之子張瓊，因師戒德嚴謹，故來護衛。」
由此可知，一個修行的人，時時能獲得人天的尊敬與護持。
蔣姿香:
（五）可以明心見性
有句話說：「玉不琢不成器。」古時的磨鏡也是一樣，不經過一番琢磨，鏡子的亮光顯現不出來。越是上等的藝術品，所須的琢磨工夫越多，人類也是一樣，佛說：「一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」如同空中的烏雲，覆住了太陽的亮光，唯有除去煩惱的烏雲，才能顯出真如本性。如何驅除煩惱的烏雲？則須靠修行的力量；唯有修行，才能認識自己的本來面目，才能證得真如實相。
自古以來許多高僧大德，都是從苦行中磨鍊出來的，譬如六祖惠能大師在樁米房中樁米，雪峰禪師當飯頭，印光大師當行堂等；也有以弘法利生作為修行、以從事文教工作作為修行者。所謂「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」，自古沒有天生的釋迦，也沒有自然的彌勒，一個人要有成就，必須精進不懈；要明心見性，必須認真修行。
(六）永斷生死苦惱
人生在世，最苦的莫過於生死，親人臨命終時，那一份生離死別的苦楚，如刀刃在心上亂割，真是肝腸寸斷。如何才能免去這種痛苦？佛陀告訴我們，唯有永斷生死苦惱，進入不生不滅的涅槃。怎樣才能永斷生死苦惱，進入涅槃呢？佛說：唯有修行。
一個人若不修行，則永遠不能出頭。平時只做些功德，至多僅能獲得人天果報，雖然在天界得以享福，但福報享盡了，仍須墮落受苦，不能出離生死。唯有發出離心，厭離塵世的欲望，不為欲望所縛，再以入世的精神，從事弘法度眾的工作，才能出離三界的生死苦海。過去諸佛以及大菩薩等，能出離生死苦海，逍遙於常寂光中，都是經過多生多劫的刻苦修行與磨鍊，才能有所體證。
據舊《華嚴經》卷二十六〈十地品〉中所載：修行能得十種自在。所謂「修行十自在」，即是：
１．時自在──命自在；
２．處自在──命心自在；
３．物自在──命捨自在；
４．周遍自在──命業自在；
５．大小自在──命生自在；
６．有無自在──命心自在；
７．動靜自在──命信自在；
８．深淺自在──命願自在；
９．無礙自在──命法自在；
１０．不自在亦自在──命智自在。
討論與分享:
蔣姿香:
今天探討修行的利益，有六個重點:
（一）訓練身心強健
（二）淨化煩惱習氣
（三）蒙受三寶加護
（四）常得人天尊敬
（五）可以明心見性
（六）永斷生死苦惱
以下請大家就自己導讀之內容加以說明並分享:
余慈芳:
（一）訓練身心強健:例如拜佛或擔任義工，而且有了修行以後，身心的力量加強了，可以無懼於生老病死之苦，有了修行以後，身心的抵抗力增強，對於外在物質的缺乏、災難苦惱。
（二）淨化煩惱習氣: 煩惱的時候，用誦經、拜佛、觀想佛陀的慈容，或者高聲念佛，藉佛的慈悲力來化除煩惱。
孫觀利:
（三）蒙受三寶加護:個人學佛念佛資歷還很淺，但實行身口意三業清淨:眼睛不亂看，耳朵不亂聽，嘴巴不亂說，心裡不亂想，身體不亂做壞事，這是可以在日常生活中做到的。
（四）常得人天尊敬: 修行人要好好愛惜自己的身分，保護自己的人格。一個有修行的人，他的舉止安詳，語言慈和，富於慈悲心，無論到哪裡，都會受到人天的尊敬，處處也會受到禮遇。
蔣姿香:
（五）可以明心見性:佛說：「一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」如同空中的烏雲，覆住了太陽的亮光，唯有除去煩惱的烏雲，才能顯出真如本性。所以，自性如明珠、明鏡，唯有修行，才能認識自己的本來面目，才能證得真如實相。一個人要有成就，必須精進不懈；要明心見性，必須認真修行。
（六）永斷生死苦惱: 唯有修行才能永斷生死苦惱，進入涅槃，過去諸佛以及大菩薩等，能出離生死苦海，逍遙於常寂光中，都是經過多生多劫的刻苦修行與磨鍊，才能有所體證。
總結:
修行能得十種自在。所謂「修行十自在」，即是：
１．時自在──命自在；
２．處自在──命心自在；
３．物自在──命捨自在；
４．周遍自在──命業自在；
５．大小自在──命生自在；
６．有無自在──命心自在；
７．動靜自在──命信自在；
８．深淺自在──命願自在；
９．無礙自在──命法自在；
１０．不自在亦自在──命智自在。
希望大家能時刻精進，不忘修行，日積月累，必然會有很大收穫。