寶華-春秋閣讀書會

春秋閣讀書會 (拱辰組) 會議紀錄
日期： 2025年11月20日
時間：9：30-11：00
地點：左營區城埤子頭路54號
參加人員：
蔣姿香、孫觀利、余慈芳、王美珠、石世貴、黃佩貞、王天資、李玥慧
活動內容：
1.請經:
《開經偈》:無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義
2.誦讀般若波羅密心經
3.唱「悉發菩提心」
帶領人:
今天要研讀的內容是身心安住的家園:
佛國的完成不在他方世界，也不在未來流光，而在當下人間淨土的建立，現世人生的莊嚴。
以下導讀與分享，希望大家在細細品味。
文章內容導讀與分享：
身心安住的家園(王美珠導讀)
一般人以為我們的心就住在我們的身體裡面，那麼我們這個色身又住在什麼地方呢？我們必須知道人的身體就如一棟房屋，住久了，自有敗壞的一天；當「我」被迫搬「家」時，就會依業力的輕重各自去輪迴了，因此而有住進「高樓大廈」或「茅舍矮屋」的差別。但不管世間法多麼無常，我們所當把握的是現世人生，所應追求的是如何在有限的人生，建立一所可以安住的家園。
要建立這所家園並非容易，不但要有一般建築事業的基層架構和裝潢設計，最重要的是要有淨化身心的高瞻遠見與誓願精神。唯有斷除煩惱，依持一顆朗朗如晴空般的心，才能建立我們心目中理想的淨土。如何建立身心安住的家園？我分四點來說明：
石世貴分享:
個人認為身心安住的家園有三:
1.法身慧命之家-道場，佛光山
2.信仰之家-剛才所誦讀的心經
3.佛光人之家-佛光會
一、身心活動的情況(石世貴導讀)
俗話說：「世有百年閒日月，人無一點好身心。」意思是儘管世間有多少閒適的歲月，但是人實在難保永恆的清淨自身。因為我們不明白自己身心活動的狀況。
在我們一生當中，最親近相知的朋友，莫過於身心了。不論我們去哪裡，或者做什麼事，身心總是如影隨形，寸步不離地環繞左右。這樣朝夕相處的朋友，我們卻從來不知道去照顧關愛它。平常我們東奔西跑，忙裡忙外，身心不辭辛勞地隨侍在側，一一替我們承擔所有苦難。但是，我們從來不知撥空去陪伴這個知己，讓它孤獨一生；更不知道好好去對待這位故交，任它迷惑不知所從。
有個人由於平時不太愛惜身心，過度糟蹋身心沒有節制，身心終於不堪負荷敗壞了，等到臨終時，此人才懊悔沒有善待身心，這時身心開口說：「你要掙錢，我替你奔波賺取；你要談戀愛，我為你分憂解愁；你要打針吃藥，我代你受皮肉之痛；你在世間做了種種事，我代你受種種的苦。現在你老了，竟然義無反顧要離我而遠去，你真是太沒有心肝了。」
這番話不禁讓我們慚愧平日對待身心的薄情寡義了。我們終日汲汲營營，在這滾滾的萬丈紅塵裡，究竟做些什麼事？到底為誰辛苦為誰忙了呢？想想我們每一個人的一生，年輕的時候，窮苦潦倒，雖然沒有萬貫家財，身上總有幾個零用錢可以花用。等到辛辛苦苦創了一番事業，發達了，有了萬兩黃金時，反而身無分文，所有的錢財交給銀行保管去了，或者被不肖子孫揮霍了。
在貧困的時候，因為沒有經濟來源，只要有一碗米飯，五、六碗的粗糙米糧也可以囫圇吞食，吃得津津有味。等到事業有成就，吃得起山珍海味時，卻胃口不好，容不下幾粒白米了。過去沒有地位時，可以隨時笑鬧喧嘩，可以任意高歌作樂，一旦有了身分地位，反而不敢恣意開口暢言說話了。古德說：「良田萬頃，日食幾何？大廈千間，夜眠八尺。」正足以說明了箇中的滄桑和無奈。
為什麼沒有錢的我和有錢的我，同是一個「我」，卻有千差萬別的景象呢？平時吃飯穿衣、談天說地、嬉笑怒罵的我，是假相而非實在我，真正的我早已被五欲六塵污染了。我們的身體是個爛倉庫，裡面儲藏了許多不良的產品；身體是藏污納垢的根源所在，是種種不清淨念頭、細菌的培孕溫床。這些貪妄、瞋怒、愛欲、痴愚等等細菌，都是導致身心敗壞的病因，再加上倉庫本身的設備不佳，通風不良，如此惡性循環輪迴，身心就變成五欲六塵的奴隸，喪失了「真我」的存在。
知道病因的癥結，就必須從根本去治療，而不是頭痛醫頭、腳痛醫腳，胡亂投醫。譬如有人生起了偷盜之心，轉念一想如果自己是被偷竊的受害者，一定焦急萬分，這一念的覺知醒察，使他放下妄念企圖。雖然此人暫時放棄了邪惡的行為，但是他心中的邪知妄念沒有根本的去除，好比斬草不除根，春風吹又生，照樣邪念叢生，妄想紛飛了。那麼，什麼才是根本的解救之道呢？
王美珠分享:
這篇文章中分析了人在窮困時吃粗糙米糧也可以囫圇吞食，等到事業有成就，吃得起山珍海味時，卻胃口不好，容不下幾粒白米了，因為那是假相的我，而非實在的我，真正的我早已被五欲六塵污染了，身心就變成五欲六塵的奴隸，因此喪失了「真我」的存在。
石世貴:
已經知道病因的癥結，就必須從根本去治療，否則，人們有邪思惡念，有時雖暫時放棄了邪惡的行為，但是他心中的邪知妄念沒有根本的去除。
(黃佩貞導讀)
曾子一日必定反省三次才能心安，這個反省的功夫，其實就是淨化身心的方法。曾子之所以要天天自省，正是害怕今日之非會變成明日之是，而這種積非成是的過程是我們不易察覺到的，因此我們每天要努力擦拭塵埃，不使愛欲的塵埃污染了我們的身心，這樣一來，身心真正得見清淨，真我便躍然出現了。
老子曾說：「人之大患，在吾有身。」佛教也說：「身為苦本。」身心的活動，關係著我們生活的苦樂、生命的淨穢等問題。因此如何認識身心的活動情況，如何導正身心活動的正確方向，是非常重要的。身心的活動在哪裡？身心有些什麼活動？身心以財、色、名、食、睡的五欲，以及色、聲、香、味、觸、法的六塵為活動對象。身體有殺、盜、淫的活動情形，心理有貪、瞋、癡的狀況；身體有生、老、病、死的現象，心理有生、住、異、滅的變化。身心活動的不正確，導致許多的禍源，種下許多的苦果。
有一位比丘在森林中禪坐，突然聽到一些動物在吱吱喳喳爭論不休，烏鴉首先發言：「我認為世間上飢渴最痛苦，像我們找不到食物，那種饑腸轆轆的滋味真不好受。」
烏鴉才講完，鴿子也跟著發表意見：「不對！世間最痛苦的是欲望得不到滿足。」
蛇在一旁也說道：「瞋恨才是世間最為痛苦的事，瞋火尚未燒到別人時，已經把自己燒得焦頭爛額了。」
始終默默不發一言的鹿，慢條斯理地說：「畏懼最痛苦，大家不是天天在擔心獵人的弓箭，不知什麼時候會射中我們嗎？」
大家你一言、我一語，七嘴八舌互不相讓，比丘被吵得沒辦法，終於出定告訴這四種動物：「你們都只說到表面，真正的痛苦在於我們的身體，身體才是痛苦的根本。」
有了身體，我們天天要為它沐浴妝扮、抹紅戴綠；因為身體，我們才要辛苦奔波為它吃飯睡覺；由於身心的活動造作，我們也因此有了生死輪迴。
佛經上有段關於身心活動的記載：有一天佛陀帶著弟子出外托缽，看到路旁有一個修行人在鞭打一具屍體，弟子很納悶，問他：「這具屍體和你有什麼仇恨，你為什麼要鞭打他？」
「這具屍體是過去世的我，由於無明煩惱，它做了不少壞事，使我在無始生死中沉淪，因此鞭打他。」
修行人回答著，轉身卻對另一具屍體禮拜，並散撒香花。佛陀的弟子很奇怪，又問：「那麼，這具屍體和你又有什麼關係，讓你如此的恭敬他？」
「這個屍體也是過去世的我，由於它一心向道，懂得修行，因此我才能出生為人，並且出家做了修道人。」
屍骨在此，人在何方？了知真我，不在皮囊。身體只是個囊袋，終有腐壞的一天，身心所造作的業力，將牽引我們去接受應有的果報，同樣的身心活動，心念不正，行為乖戾，將使我們在痛苦深淵中浮沉；心念純淨，行為正直，就能遠離惡途，趨向善道，由此可見身心活動狀況的一致性。而心的力量尤其巨大，不僅維繫色身的行、住、坐、臥等等活動狀況，也關係著一個人的苦樂哀榮，心力之大可以左右一個人的幸福與否。心境一變，煩惱就是菩提，心念一轉，就能身心愉悅，海闊天空，而得解脫的涅槃了。
黃佩貞分享:
這段文章裏面有幾則故事，說明了身心活動的造作，內容都淺顯易懂，例如修行人鞭打自己的前世屍體，又禮拜另一具前世屍體，說明了身心所造作的業力，將牽引我們去接受應有的果報，所以說心境一變，煩惱就是菩提，心念一轉，就能身心愉悅，海闊天空，而得解脫的涅槃了。
(王天資導讀)
有一個失明的女子，生得十分美麗。許多男子對她傾心鍾情，可是她認為自己是個殘廢的人而心生自卑，不敢接受男子對她的情愛。直到有一名男子對他百般追求，起初不敢與他來往，但是精誠所至，金石為開，最後這個女孩終於受到感動而答應嫁給他。男孩聽到這個消息非常歡喜，情不自禁地拿起一面鏡子對著女子說：
「妳好漂亮！我真是喜歡妳。」
女子一聽男孩如此讚美自己，彷彿晴天霹靂，傷心不已。心想：「你這個薄情漢，明明知道我雙目失明，卻故意拿鏡子給我照，分明恥笑我是個瞎子。」她一氣之下，一口回絕了這門婚事，並且大聲喝道：
「你走！走得遠遠的。」
這男孩扔掉了鏡子，不斷地解釋說：
「妳在我心目中本來就是個完美的女子，我從來不覺得妳是個瞎子啊！」
盲眼的女子被男孩這份摯情誠意所感動，說：
「世界上所有的人都以為我是瞎子，只有你不把我當作是殘廢的人。你才是真正認識我、愛護我的人啊！」
有情人終於成了眷屬。由此可見心念的力量有多大！一個心念可以促成佳偶，假使這個女子情到深處還不免自卑心的作祟，不能根除心上的魔障，就算有地久天長的山盟海誓也是惘然。所以，心的活動雖然千變萬化深不可測，但仍然是一念之間的瞬息變化。有人一轉念便能改邪歸正，增品向上，有的人卻始終徘徊在死胡同裡不得脫身，就是這個緣故。明白了身心活動的情況之後，更要進一步去了解身心淨化的方法，唯有清淨的身心才能證悟自性，得到究竟的快樂。
王天資分享:
「一念天堂，一念地獄」，一個人的心念善惡與取捨，會直接決定其當下的感受，以及長遠的命運。若能心存慈悲善念，就能創造美好的境遇；反之，若被惡念或貪嗔痴所驅使，就可能走向痛苦的深淵。這句話也說明了心靈力量的強大，強調了在面對困境時，調整心態的重要性，例如尋求內在價值、自
談的是般若的人生態度，教我們經常保有正面積極的心態運用智慧去面對人生。
二、身心淨化的方法(李玥慧導讀)
我們的身心無時無刻不在活動，在種種的活動中，難免產生種種的煩惱病患。佛經上說：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。」要消除業障，必須根治我們身心的污垢，而醫治的方法，就是淨化。　　
佛教談到身心淨化的方法，真是不勝枚舉，譬如念佛、看經、作福等都是好方法，其中以「念佛」最為方便實在，也是最為直接的途徑。談到淨化身心，以般若智慧來照破無明煩惱固然是可行之法，而用慈悲心可以淨化身心，發願心也可以淨化身心，乃至修行苦練都可以達到身心淨化的目的。在種種的修持法門中，以「念佛」最為簡易捷便，而且三根普被，人人可行。
「念佛」一般說來就是念「阿彌陀佛」。一早起來，心如朗朗晴空一塵不染，逢人一聲阿彌陀佛，正是象徵「一日之計在於晨」的積極精神。有客人來訪，為了表示歡迎，念一聲阿彌陀佛，無形中給對方「賓至如歸」的親切。客人要告辭了，一聲阿彌陀佛，代表道別和離情；有人饋贈厚禮，不知道用什麼話來感激對方，一聲阿彌陀佛，表達了無限謝意。看見有人不小心跌倒了，前去扶助也稱念一聲阿彌陀佛，表示真誠的關懷，真是功德無量。
這聲阿彌陀佛可以代表諸多的感激、招呼、愛護等。不過阿彌陀佛並非事到臨頭才掛在口上，而是平時養成習慣，隨機稱念。常有念佛的習慣，久而久之，自然就能默化潛移了。
有些人不相信念佛的力量，覺得「阿彌陀佛」才四個字，怎能包括了惻隱、感激、關懷、親切、正義等深意，甚至也能消災延壽，增福添慧，真是不可思議。有個信徒禮請法師到他家裡誦經作佛事，法師開口就誦念阿彌陀佛。這個人聽了，在一旁瞪眼睛說道：
「老和尚，請你來誦經消災，你怎麼三句不離阿隬陀佛呢！」
法師不語，兀自反覆地稱念不絕。
「阿彌陀佛真有這麼大的力量嗎？」
法師被他這麼一問，突然出其不備地罵了他一句：『混蛋！』這個人莫名其妙地被罵，心裡很不是滋味，捲起袖子，一付來勢洶洶的樣子，很不服氣地道：
「你是個出家人，怎麼可以出口傷人呢？」
法師哈哈大笑說：「混蛋才兩個字，就有這麼大的力量了，阿彌陀佛四個字，怎麼沒有力量呢？」
有些人夜間走路害怕神鬼，步步驚魂、膽戰心驚的，便會唱歌來壯膽，有了歌聲陪伴，走在暗路上自然就不怕幢幢的鬼影了。連歌聲都有如此力量，何況是稱念阿彌陀佛的洪名聖號！
為什麼稱念阿彌陀佛有如此大力量？阿彌陀佛四個字是「無量壽、無量光」的意思。無量光象徵阿彌陀佛在空間上，如同麗日普照無遠弗屆，光芒四射恆常不變，阿彌陀佛度化眾生的慈悲也是綿延不絕，所度的眾生更是無涯無際。無量壽代表阿彌陀佛在時間上，生命亙古常新，不生不滅。宇宙萬物唯一超越時空侷限的「阿彌陀佛」，就是真理本身。唯有阿彌陀佛四個字，才能橫遍十方、豎窮三際，無所不包，無所不容。
李玥慧分享:
我們日常生活中經常稱念一彌陀佛佛號，今天讀到這篇文章才知道宇宙萬物唯一超越時空侷限的「阿彌陀佛」，就是真理本身。唯有阿彌陀佛四個字，才能橫遍十方、豎窮三際，無所不包，無所不容。
蔣姿香分享:
阿彌陀佛四個字是「無量壽、無量光」的意思。所謂【三根】三根是上中下三根，上根是大乘根性，中根是圓覺的根性，下根是聲聞的根性，就是小乘根性，種種修行法門中，唸阿彌陀佛最簡易便捷，而且三根普被，凡聖齊收。
總結:
蔣姿香:
今天探討身心安住的家園，不管世間法多麼無常，我們所當把握的是現世人生，所應追求的是如何在有限的人生，建立一所可以安住的家園。唯有斷除煩惱，依持一顆朗朗如晴空般的心，才能建立我們心目中理想的淨土。
以上透過大家探討分享，有助於我們把佛法運用到現實生活之中，阿彌陀佛!!