台北-書香讀書會

台北道場-書香讀書會
成立日期：2023.12.01
共讀時間：2025年12月1日晚上8:00點到9點30分
方式：ZOOM視訊
出席人員：莊琇紅、曾同學、鍾同學、譯叶、李同學、美玲、新玲、玉紋、淑卿、蔡老師
截圖：莊琇紅
回饋：莊琇紅、曾同學、鍾同學、譯叶、李同學、美玲、新玲、玉紋、淑卿、蔡老師
朗讀：德容、玉紋
記錄：新玲
文章：【星雲大師全集1】六祖壇經講話 決疑品第三
內容：星雲大師在《全集1》〈六祖壇經講話〉的〈決疑品第三〉中，闡述了六祖惠能大師對韋刺史的疑問解答，核心在於 「功德不在外在布施，而在自性見性」，並進一步說明念佛往生西方的真義：淨土不在遠方，而在心地清淨之處。
🙌分享及回饋🙌：
莊琇紅🎆：進一步說明念佛往生西方的真義：淨土不在遠方，而在心地清淨之處。惠能大師又說：「善知識！大家都要依照偈頌修行，來見取真如自性，直接了當成就佛道，時間不會等待人的。願共學共參共登地。
一、 聞慧：
文章朗讀：德容師兄、謝玉紋師姐 （詳附件ㄧ）

二、 思慧：
1. 莊老師問：
大家聽完文章後要決心奉行了嗎？在這篇經文中，韋刺史問了很多我們學佛也會有的懷疑。我想請教曾老師的是，光念佛就能往生西方極樂世界嗎？還是要像文章所說的三十七道品（十善/十不善及唯識），壇經也說到八識中的唯心論，讓心（自性）回來覺照自己。很多人念佛都不願了解經典的意義，請曾老師再給我們提醒警惕。
曾老師答：
念佛是否能往生西方，往生西方一定要信願行。然後一定要有善根福德因緣，不是光念佛就可以。有善根福德因緣後，還要累劫修行，如此你念的佛號才有功力（力量）。就像出家的大師們，念一句佛號，比我們凡夫眾生念得更有效，就是因為功德的差別。我們念佛要有善根福德因緣，有累劫修行，還要「一心不亂、念念相續」。若為「無念，念而無念」，則是屬於禪宗思想，

2. 莊老師問：可否請曾老師多加解釋「禪宗」與「淨土宗」的差別？
曾老師答：禪宗講的是「明心見性」，講的是「頓」；禪宗不立文字，哪還有念佛二字，所以禪宗不強調念佛。（禪宗強調修行的根本在於以心傳心的「心法」）（即核心在於：「功德在自性見性」）。

大部分人修淨土宗，持「信願行」，這個信是不夠的。大家在講信心的問題時，很多人是無法通過信心的考驗的。所以釋迦摩尼佛說，淨土宗是個難信的法門。所以佛陀才會告訴舍利佛說有西方極樂世界的這個法門。阿彌陀經說，我們若要去西方極樂世界，這三十七道品一定要修好。不然縱使你到西方極樂世界，你是無法花開見佛的。《觀經》也說，九品往生，每個人在因地修行的時候，這三十七道品要先修好。
（按「三十七道品」：是佛教根本修行法門，是成就一切禪定、智慧、解脫的基礎；包含：四念處、四正勤、五根、五力、七菩提分、八正道），透過戒定慧，培養信願行的資糧，培養慈悲心，才能達到與阿彌陀佛因緣相應，具足往生條件。
再者，信願行若三者缺一，容易退轉，難證上品）

你是上品、中品、下品，去到西方極樂世界，花開見佛的時間是不一樣的。大家可以去看《觀經》，願力要夠。

另外，淨土法門有「十疑問」，很多人並不知道這十個疑問，也不知道這十個疑問的解答。所以一般人只是悶著頭淨顧著要去西方。
（所以我們要試著了解這「十疑問」及其解答）

3. 莊老師問：
「功德原本就在法身之中，不在事相上求。」可否請曾老師多加解釋？
曾老師答：
「功德在法身之中」此為惠能大師所定義。功和德，例如造橋舖路等德高望眾、積善善人功在鄉里、功在國家。造福子孫、庇佑子孫等就是福德。

梁武帝建廟七百多所，供養僧侶數十萬，翻譯經典等奉獻；尤其梁武帝寫的《梁皇寶懺》的懺法，為後世的懺法法會之始，《梁皇寶懺》亦成為第一部最圓滿的懺法。然達摩祖師稱梁武帝「毫無功德」，此處「毫無」之說，應指其功德「有漏」，因為「有相」，即「有我相、人相、眾生相、壽者相」之故。故認為梁武帝應有其功德，只是功德有漏。

4. 莊老師問：
如果我們學佛修好，例如做到三十七道品，會到達修行的什麼程度？應該屬於無漏嗎？「決疑品的成就佛道是指在成佛的路上面，有正信自然會得到果位。」，我們若修得眼耳鼻舌身，及意根清淨、以及修持三十七道品等，如此修好之功德是否可無漏，而心也就清淨？
曾老師答：
清淨是自己心的境界，無關他人。清淨心是一個很高的修行。例如：「守戒清淨」：守住自己的德行，無關別人是否影響自己。我們「布施清淨」：指無四相 (即無我相、無人相、無眾生相、無壽者相)，以及三輪體空。
所以自己清淨就好。忍辱精進也是，學習泰山崩於前，而面不改色。以及「八風吹不動」。
另「三聚淨戒」是菩薩道。若我們能做到「持戒清淨」，即守菩薩戒、五戒、十戒等戒律，再加上眼耳鼻舌身意的六根清淨，起心動念都不可以有，貪嗔痴在起心動念產生前，就要注意修好。

如此維繫的心很清淨，也等於禪宗的「參話頭」，指話還沒說出口的念頭。修戒也是一樣，起心動念都要清淨，戒行就會清淨。譬如守金錢戒，連起心動念都不可有妄念，而不是不碰金錢的往來。心清淨很難修，是很高的境界。如果能清淨而無漏，才有功德。

（註「三輪體空」是布施的最高境界，指不執著於布施者、受布施者及布施的物品)
（註「八風」指生活中常遇到的八種境界：「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」。）
（註「三聚淨戒」是菩薩戒的核心，指菩薩應持的戒律有：攝律儀戒（止惡）、
攝善法戒（修善）、攝眾生戒（利他））

5. 莊老師問：最後六祖說，直接了當成就佛道 是指在菩提道路上走嗎？
曾老師答：
惠能大師說善知識，大家都要依照他的<無相頌>修行，來見取真如自性，直接了當，成就佛道。佛道指在成佛的路上，指尚未成佛，也還未證得果位。

莊老師：所以這篇決疑品是要增加我們的信念，把一般人學佛的懷疑拿出來討論，增加我們學佛的正信。有正信，（行解並行）自然而然（終究）可得到果位。持續往這條路做就對了。

三、 修慧：（依發言序）
1. 鍾老師：
《壇經》第三品（疑問品）的重點是區分「功德」與「福德」，並強調修行應以「見性」為根本，而非外在的布施供養。其核心觀點包括：「見性是功，平等是德」，以及「念念無間是功，心行平直是德」。

六祖強調，真正的功德是從內心體悟，是通過修行達到見性與平等的境界，而非僅靠外在善行積累的福報。另外，福德與功德不同：世人常將兩者混淆，但《壇經》中區分清楚，關鍵在於是否「見性」。

同時，在〈無相頌〉的教導，六祖教導〈無相頌〉的內容包含：
心平何勞持戒，行直何用修禪，恩則孝養父母，義則上下相憐等， 強調：修行應從心而起。

2. 蔡老師：一切還需再了解經典及無相頌後，持續學習。

3. 譯叶老師：
學佛要先建立時間軸和空間軸，這是一個宇宙，東西南北都是方便之說；如果我們在東邊就會說另一邊是西邊，這些說法都是因為站在自己的角度，方便讓我們指出來，而不是真正有這個方位。所以剛開始學佛的時候，我就會先建立所謂過去現在未來。這些（時間空間方位之說）都是因應每位成就的佛、菩薩的思維，和我們普羅大眾的思維並不一樣。所以我們不能單單用一般人的思維去看經文上的時間軸或空間軸。

剛才提到的三身（法身、報身、化身），我們講「功德在法身中」。法身是屬於你自己的，別人拿不走的。而「福德」是會享盡的。
我們都知道，「內證佛性的無漏智」，那個才算是功德，如果你破一分無明，就證一分法身。我們就去想像，如果說有五十二位階的話，那就等於這個法身會愈來愈高。有的高僧大德會有「攝受力」，就是因為他的法身及修行境界比較高。所以我們這個「法身」非常重要，當然這個
法身要慢慢的修，慢慢的累積功德。

我們看釋迦摩尼佛傳，看到馬上就去證得四果阿羅漢，很快就跳級；像觀世音菩薩，後來得到阿彌陀佛教導的六字大明神咒，馬上就跳到另一個位階。這個就是修行（修為）要到某一個層次，才有可能跳級越過。（否則就是要循一步步階位，來漸次進階修行）。

所以法身等於是自己的「功德」，會跟著我們一直存在的。
至於「福德」，我們已讀過《金剛經》，了解福德就是有漏的，福報是會享盡的。所以（禪宗/淨土法門）兩者都是善法，不管你要修哪種法門，就像是紮馬步，從心地門開始，用覺察自己的內心開始。

4. 美玲師姐：
我們在娑婆世界並不圓滿，當然希望發願到淨土再好好修，好好深造。對我這種初學者，一直以念佛為主，因此生習氣、執念重，自修力嫌不足，期待佛手在最後拉我一把，讓我有機會進入佛國淨土好好隨諸佛、菩薩、善知識多學習，從他們的舉手投足去觀察、覺照自己，讓自己回娑婆時能帶著善種子再來自覺覺他。

因此，我每天都會唸：
「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」，以此來警惕自己年華不再，落入生活勤學修善化習氣。
但願此念不動搖。（祈願合十）

5. 莊老師：
在六祖壇經講話決疑品第三，主要是在講功德不再外布施，而在自信見性，也提到念佛往生西方的真義，淨土不再遠方，而在心地清淨處。
我們對淨土與禪宗的區別跟它的意旨，再進一步來做說明。會中也請曾老師為我們釐清觀念。

功德原本就在法身之中，是自己的，是不在修福的事項求，福報是會用盡的，所以應該隨時補充，最好是無漏。
信、願、行，無信不立。無信，願望不堅定，沒有行的有形修持，信願只是空想。三者合一才能真正成就淨土法門的修行。
本品，惠能大師又說：「善知識！大家都要依照無相偈頌修行，來見取真如自性，直接了當成就佛道，時間不會等待人的。慎思！

6. 彭新玲：
在星雲大師全集的決疑品有提到以下：
若人明心見性，在娑婆世界也就是在佛土。淨土宗的「念佛」是希望以正念來對峙邪念妄念。
「人的根性雖有利鈍兩種，但佛法並沒有兩樣。因為眾生迷和悟的差別，所以見性就有時間遲速的不同。執迷的人著相念佛求生西方淨土，覺悟的人只求淨化自己的心。所以佛說：『隨著自心清淨，自然佛土清淨。』」
讀完決疑品後，仍然勉勵自己立願為先、勤持經文、行解並重、時時警惕自心、活在當下、不要迷失在境界中，並謹記「淨土不在遠方，而在心地清淨之處。」。在這次讀書會中也是第一次聽到「十疑問」及三大阿僧祇劫的修行內容，這些都是讀書會的收穫，謝謝！

四、 佛光四句偈 及 普賢行願品迴向