高雄-金觀音讀書會

2026.04.20 (一) 19：30~21：30 金觀音讀書會(線上)紀錄
參與成員：慧禾法師、圓恆法師、李法伯、李俞嫻、李儀嬋、王俐文，共6人。
紀錄：李儀嬋
地點：Zoom線上+youtube直播間/重播

讀書會帶領人：人間佛教讀書會總部
讀書會主題：星雲大師人間佛教傳燈錄(線上讀書會第四堂課)-
第五章 對全體佛教文化知識與信仰的整合
第六章 成功實現佛教現代化的重大轉型

「星雲大師人間佛教傳燈錄」「線上讀書會」已來到第四堂課，本次課程線上直播時，圓恆法師正於「佛光山2026年傳國際萬佛三壇大戒」的戒會中。感謝常住慈悲，讓每一位想上課的學員都能無差別的上課/補課，特別安排Zoom線上會議室及youtube同步直播(還能看重播補課)，而金觀音讀書會成員也藉此一同上線參與以及事後補課，聽取第一手課程導讀，私下群組討論。

◇ 俐文分享：
由星雲大師帶領的佛光山教團進行佛教的轉型，突破傳統的框架與批判，成功的由一個出世的佛教，轉為入世的佛教，結合普世價值，觀察現代人所需，建立一個極積入世的人間佛教，從生活中開始著手，如飲食、文化、教育等等、使大眾不再對佛教只有在面對死亡時才會憶起的刻版印象，佛教不再只是一種宗教信仰，如同時時提倡的三好四給，更是可以實踐在生活中準則。

藉由星雲大師的佛光新判教內容，以佛陀的本懷為核心，融和佛教超越宗派體系，人間佛教為實踐方向，使我們更瞭解現代佛教需要具備什麼樣的內涵，不排斥現代化的科技，融合革新，才能不被時代所遺忘淘汰，與時俱進，發揚光大。

◇ 儀嬋分享：
➢ 對全體佛教文化知識與信仰的整合：以「佛光新判教」來詮釋「八宗兼弘」
釋迦牟尼佛創立佛教至今已過2600多年，從佛教歷史觀之，佛教內部也經歷許多分裂，而星雲大師帶領佛光山積極促進全球佛教文化圈的融合與團結。今透過妙願法師的講解，佛光山宗門思想之一：「八宗兼弘」，除了字面上的意思之外，背後的更包涵許多佛教歷史上、文化上、各宗派的包容與融合。所以佛光山非漢傳佛教的本位主義、非一宗一派，且回歸佛陀本懷，含容一切教佛、圓融佛教。

星雲大師為了恢復印度及南傳佛教比丘尼戒法，於1998年二月，率團遠赴印度菩提迦耶傳授國際三壇大戒。有一位貢噶多傑仁波切看了很感動，於是決定把珍藏身上已經三十年的佛牙舍利贈予星雲大師。唯一條件，就是要為珍貴佛牙舍利建一個舍利塔來供奉。貢噶多傑仁波當時表示他已經老了，不可能再回西藏，也沒有能力建道場供養佛牙舍利，希望把佛牙舍利送給一位能光大佛教的大德，他覺得星雲大師就是最適合的人選。

正因如此，才會有現在的佛陀紀念館，並於玉佛殿供奉佛陀真身舍利-「佛牙舍利」。實實在在的展現大師「平等尊重」及「圓融和合」的智慧。

◇ 俞嫻分享：
現代人太沉溺在運用AI上，而忽略生而為人的「溝通」、「組織」、「規劃」等能力，凡事都要靠AI，好像沒有AI就不能與人溝通、交流、無法生存下去。頓時讓人覺得有點感慨，以前常聽人說，我們要藉假修真，但是現在因為AI的普及，所以大家更沉溺在「假」中，而無法回到「真」實生活中，其實有點本末倒置。

陳玉女教授有提到，我們要善用AI而不是被AI牽著鼻子走，我非常認同。如果現在為了「趕流行」，而沒有自覺自己被AI控制，那未來我們學佛也要靠AI嗎？成佛也要靠AI嗎？當佛菩薩像從石雕、木雕、銅雕、玉雕到現在流行的AI及Q版佛像，那我們未來學佛觀想，是否都要用AI佛像來觀想呢？才能算跟得上流行？

以前大家學習都要靠自己，上網找資料、或是圖書館找資料，然後在歷經一番苦讀、紀錄、整理、歸納，才算真正完全學習吸收到一門知識，現在透過AI的運算，只要一個指令，就有一堆整理好的資訊呈現在眼前，但現在我們還有能力去判斷AI給的資料是否正確？完整？還是只要是AI給出的資訊，就全盤接收，而不用思考、分析內容是否正確？這樣對我們的人生，真的有幫助嗎？

人間佛教是與時俱進，但佛教的中心思想是不變的，不能因為要跟上時代的腳步，而拋棄佛教原本的核心理念。

◇ 法伯分享：
由於我們生活在現代化的社會，因此在弘揚佛法的方式除了引經據典外，弘揚佛法的媒介就格外重要，佛法現代化的傳播除了早期只有收音機的時候，若是要聽聞佛法就得透過收音機的廣播流傳聽經聞法，在出現電視機的時候，聽聞佛法的方式，透過到電視台攝影棚錄影再透過電視機轉播出去，例如：星雲大師最早期就是透過華視電視台，播出《甘露》、《星雲法語》的弘法節目，星雲大師也是透過電視台轉播來宣講佛法的先河，後來大師創立了人間衛視，也在人間衛視有一《佛法滿人間》的節目來講經說法，雖然該節目時間只有短短五分鐘，在聽講的時候，也是讓人沉靜下來，好好觀看《佛法滿人間》聽師父上人講經說法，這個節目也是自己所喜歡的節目，因為師父上人解說淺顯易懂，聽完師父上人的開示後，自己也會去思維師父上人說的話，把它運用在生活當中。

因此，慧知法師在本次論壇中提到，佛法在現代化的傳播中，提出理論基礎：佛法為體，方便為用。
體：1、佛陀本懷的純粹性，2、四聖諦與八正道，3菩提心與緣起中道，4、核心目標：拔苦與樂。
用：1、網路與影音媒體， 2、藝文與音樂創作，3白話文著作翻譯，4，呈現方式：真空生妙有。

這讓我們生活在21世紀的人，理解到要弘揚佛法的確也是需要透過科技與媒體讓大眾明白了解佛教的教義，這也是人間佛教的一個環節之一，大師也有提到講經弘法要觀機逗教，要契理契機，要有方便法門也要能恆順眾生，佛法要貼近人們的生活當中，講經說法要讓人聽得懂，聽得明白讓人可以理解，要能『知行合一』並落實在生活中。

講經說法的人就像是一個穿針引線的人，要將佛法的『知』也就是知識和佛法裡的『行』也就是行動，就像串珍珠一樣把它串聯在一起，成為『知行合一』，這就是表率，敬愛的星雲大師師父上人，就是我們的表率，身為佛弟子的我們也要努力讓自己的言行舉止『知行合一』，並努力往這個目標邁進。不論是出家眾還是在家眾已經皈依三寶或是出家受戒都是佛弟子，如果我們修行佛法的道路上學以致用並『知行合一』，我們就能影響周圍的人努力向善，給自己成為『我是佛』的因緣，因為我們是學佛的個體若是我們能知行合一，繼而影響他人，而我們就成為周圍親朋好友，學習的榜樣。我們要向師父上人學習，因為大師就是我們的榜樣。

每年過年佛光山大雄寶殿都會舉行上燈法會，法會圓滿後就是無人機和煙火秀的展演。我覺得這是一個很棒的接引大眾回佛光山禮佛的一個因緣，以前當義工服務大眾的時候，法師常跟我說，我們要給人因緣。

因此私下有時候自己會思維要給人因緣也要有方式。例如：在大雄寶殿點燈祈福禮佛，也是給人因緣的一種，看煙火秀的施放也是給人來佛光山禮佛的因緣，現在科技發達，運用科技使用無人機的展演，讓人有念想想要來佛光山看無人機展演，而來佛光山禮佛的方式也是給人因緣的一種方式與方法，甚至還有人間音緣歌唱，也是給人因緣，透過好聽的音樂，讓人接觸到佛教的美好也是給人因緣的一種。品嘗美食，我們有滴水坊餐館，煮出美味的料理也是接引大眾來佛光山禮佛的因緣。

因此，我覺得弘揚佛法最好的宣傳媒介就是自己個體本身，若是每位個體本身，在佛法修持上，講經說法上若是能做到『知行合一』，就是對大眾最好宣說，每個人都能成佛陀、菩薩的分身，也是敬愛的星雲大師的分身。讓我們的世界變得更美好。


◇ 圓恆法師分享：
《星雲大師人間佛教傳燈錄》的線上讀書會影片，我覺得不僅是對星雲大師弘法歷程的深度回顧，更是一場關於佛教如何在現代社會定位與轉型的思想盛宴。透過影片中多位法師與學者的導讀與對談，讓我對於「人間佛教」的跨時代意義有了更深層的領悟。課程的核心要點圍繞在「全體佛教的整合」與「現代化的重觀轉型」。

首先，妙願法師提到的「佛光新判教」令我印象深刻。這不僅是理論的重構，更是打破了漢傳、藏傳、南傳及傳統八大宗派的隔閡，主張回歸「佛陀本懷」。大師以「釋迦宗」為號召，強調佛教是一體、圓融且共生的，成功化解了過去學術研究與寺院修行之間的對立與落差。

其次，關於佛教的現代化轉型，影片中梳理了大師年輕時從一張舊報紙中覺醒，立志讓佛教從「山林走向社會」、從「出家眾走向在家大眾」的過程。這種轉型並非捨棄傳統，而是如慧知法師所說，將佛法為「體」、方便為「用」，所有的創新都是為了回歸佛陀本懷，因此運用藝術、體育、科技與現代媒介來弘法。其中，大師將深奧的名相轉化為「三好」、「四給」等易懂的生活哲學，讓佛法不再是深山裡的玄妙之語，而是日常生活的實踐力量。

最後，陳玉女教授從學術與社會學角度提出的觀察也非常精彩。教授指出人間佛教在應對當代焦慮時，如 ：AI 挑戰、少子化、生態危機等，提供了「同體共生」的全球視野。而大師提倡的「心靈環保」與「社會實踐」，實際上是將佛教精神內化為一種「公民素養」，讓修行延伸至家庭與職場。

此次課程讓我體會到，星雲大師推動的人間佛教不僅是宗教改革，更是一場成功與時代接軌的文化運動。它賦予了古老智慧新的生命，讓我們看見佛教在現代社會中，依然具備引領人心、促進世界和諧的無限可能。

◇ 慧禾法師分享：從吃苦的佛教到環保的佛教
➢ 吃苦當作吃補
典座（下廚）是很多人視為的苦差事。
有時候，大家閒話家常，總少不了提到生活的酸甜苦辣。說起人生的困難與苦楚，恐怕三天三夜也說不完。但你是否想過：同樣的事，不同年齡經歷的人，感受卻大不相同？

➢ 小時候的痛，長大後就不痛了？
還記得年幼時，掉了心愛的玩具，能哭上好幾天。那時的我們，把小小的損失放在心上，像天塌了一般。但長大後，再看那些曾經痛苦的事，不禁笑說：「也不過如此嘛。」痛苦本身沒變，變的是我們的心境與承受力。

➢ 那根針，很痛，但第二次就不怕了。
是否還記得，第一次打點滴時，看著粗粗的針管，心里只剩一個念頭：「一定很痛、一定很痛！」當針頭刺進皮膚時，果然：「哎呦！真的好痛！」但到了第二次、第三次，心中竟然多了幾分鎮定。甚至可以平靜地看著護士的動作，一點也不慌張。

➢ 為什麼？不是痛覺消失了，而是心知道：這痛，我承受得住。
心變大了，苦就不再是敵人。人生中，有些痛不在肉體，而是在心里。
失望、挫折、誤解、孤單……這些無形的苦，若我們總想逃避，它就成了障礙；但若我們學會接受，它就成了養分。
就像有人說：「這些年經歷多了，看得開了，看得淡了。」那不是無所謂，而是內心變強了、視野變大了，承受力更好了。

➢ 苦，是修行的入口
佛法不避談「苦」，反而以「苦」作為第一聖諦，開啟修行之門。因為唯有面對苦，我們才知道人生不是理所當然，也才願意反觀自己、提起智慧。人在苦中，最能體會佛法的真實。苦讓我們放下驕傲、松開執著，也讓我們從他人的痛苦中學會慈悲。
一個沒有苦過的人，很難懂得體恤；一個願意轉化苦的人，卻能照亮許多人的路。

➢ 星雲大師說：不疼不痛，就不苦
大師曾開示：「世間之苦，皆由『痛』而來，所以我們說『痛苦、痛苦』；但若能讓身不疼、心不痛，自然也就不以『痛』為『苦』了。」
苦難不會消失，但我們能改變對它的感受與態度。當我們願意練習承受，內心便多一分韌性與智慧。
精神上的苦、物質上的苦、人際關系的苦……若能放下抱怨，不逃避、不對抗，轉念之間，就能轉苦為補。

➢ 吃苦，是一門修行
「吃苦當吃補」，這句老話，道盡了修行的智慧。
所謂「補」，不是身體變壯，而是心更強大。人生每一次痛苦的洗禮，都是在磨練我們的心力、拓展我們的生命容量。
吃得了苦，不表示你一定會成功，但一定不容易被擊倒。因為這世界從來不輕易，能走下去的，都是心有力量的人。

➢ 轉境不如轉心，逆風也能高飛
現代人常說要「轉境」，換個環境、換個人、換個方向。但佛法更強調的是「轉心」——只要心轉了，處處都是道場。

➢ 苦不會選人，但能不能從苦中生慧，是我們的選擇。
面對苦，我們可以選擇躲避，也可以選擇面對，甚至進一步，從中提煉出人生的營養與智慧。
願我們把苦，煮成一碗補湯。每個人都有自己的難關。願我們在困境中，不只是咬牙撐過，更能從中長出智慧。

把人生的「苦」，煮成自己心頭上「補」——這，才是修行路上最踏實的成長。