台北-早覺讀書會

** 早覺讀書會 **
閱讀篇章: [當代人心思潮]: 第六章 [自然與生命]
活動單位: 北市北四區南港分會
成立日期: 2025/01/09
活動時間: 2026/06/11(四) 10:00-12:00AM
活動地點 : 台北市大安區會長宅第
內容:導讀人: 陳鳳雪
記錄: 黃嘉貞
參加成員: 邱玉英、鄧弘梅、黃嘉貞、王淑玲、吳秀珍、陳鳳雪、楊惠敏、高玉美

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一、 前言：
尊重自然與生命的核心精神源自於星雲大師的教導：「尊重自然，順從自然，進而達到心靈解脫以及生命的自由」。這包含了兩個層次——「自然的生命」與「生命的自然」。
我們每天的生活都離不開自然，從起床的第一口呼吸開始，空氣就是大自然的恩賜。自然被視為人心的真理與宇宙的綱常，大師強調應將「大自然」與「人心」合而為一，重新審視生命的價值與殺生的定義。

二、 生命的價值與永續觀
生命的意義不應僅止於「生存」，更重要的是具備「用的價值」，即我們如何貢獻自己的能力與能量給他人。在廣義的「戒殺」與「尊重生命」概念中，大師認為生命的延伸不限於動植物，甚至一幅聖賢的畫作或一尊石雕，只要能引起人們仰慕與正向的心，它便具備了生命。生命的「法性」是不滅的，肉體雖然會衰老淘汰，但「生命之火」與靈魂的主人從未停歇。生命就像一個圓，因果相續、無始無終。這種昇華的生命觀，讓我們看待死亡時能更有寬容的心，認為死後是融入大自然，而非真正的消失。

三、 大自然的挑戰：
天災、人禍與社會共業 大自然目前面臨著嚴重的破壞，可分為以下類型：
天災： 洪水、火災、土石流、海嘯、地震（如菲律賓近期的強震）及火山爆發。
人禍： 戰爭（如韓戰、越戰、俄烏戰爭、以巴衝突等）對自然與生命造成了巨大打擊。
環境議題： 全球暖化、疫情（如 COVID-19）以及現代生活中為了舒適（如吹冷氣）而對環境造成的破壞。
在面對大強國主導的戰爭或宏觀的氣候變遷時，個人往往感到無奈。但鳳雪呼籲，即便身為社會中的「小兵」，我們也能從微小的角落做起，例如減少使用塑膠袋、自備環保餐具與便當盒。當每個人都從自己和家庭開始改變，這種影響力便能擴大。

四、 生命的慈悲實踐：
實例：台南的「老牛的家」讓辛苦工作的農牛在退休後能有安身之所，不再面臨被屠宰的命運。同樣地，在美國肯塔基州也有專門為賽馬設立的退休馬場，體現了對勞苦動物的尊重與回饋。

五、 達賴喇嘛的「業風」隱喻與無常，當人走到生命盡頭，財富與支票都無濟於事，唯有心靈的信仰能提供幫助。他用「業風」來比喻眾生的聚集與散去：眾生就像堆積的落葉，因緣（業力之風）將大家聚在一起，時間一到，風一吹，大家又各自飄零。因此，我們需要透過「無常的思維」不斷策勵自己，學習認知並接受無常，讓內心與「正法」（如大師提倡的做好事、說好話、存好心）相應。

六、 社會現狀的觀察與反思 :社會存在著不公平與階級差異，例如通膨影響下，精品消費市場依然熱絡，體現了財富分配的兩極化。同時，她探討了人口結構的問題，如印度人口的激增與歐美、台灣少子化的對比，以及未來引進外籍勞工的必然性。她認為與其排斥異族，不如以「世界大同」的心態來追求和諧。

七、 結語：生命透過體驗而昇華 最後，鳳雪提到旅遊能讓生命昇華。無論是去捷克看建築、去中國大陸看大型建設，或是體會異國文化，旅行讓我們與大自然產生連結。我們應該珍惜這些體驗，並在日常生活中實踐對大自然的保護與對生命的尊重，從自己做起，讓世界更溫暖。
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分享:
鳳雪:
旅遊不僅是空間的移動，更是生命昇華的過程。從港珠澳大橋到淡江大橋，這些宏偉的建設背後，雖然造福了當代的便利，卻也難免對大自然造成破壞。無論是在海中挖掘隧道影響生物，或是開山闢路影響山林棲息，都是「有得有失」的選擇。我們在享受交通工具帶來的便利時，也應深思如何降低對大自然的衝擊。如劉備留給兒子劉禪的家訓：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，我們的一己之力或許有限，但若能從減塑、自備環保袋等微小的生活習慣做起，眾志成城便能減少對地球母親（Mother Nature）的負擔。

玉美:
在重慶的大足石刻，我們能感受到震撼心靈的藝術力量。那裡的臥佛與精細的「十八層地獄」石雕，並非繪畫而是直接在岩石上雕刻而成。然而，這些露天的藝術珍品正經受著自然力量的嚴峻考驗，風化作用使其逐年消蝕，甚至有些石窟需要用玻璃、壓克力板保護起來。這讓人感嘆，人為的藝術創作即便再精美，在自然面前依然脆弱，且遊客的觸摸也加速了破壞，此外，在武隆天坑等景點，大陸利用現代技術在崇山峻嶺中建造長電梯，這種將重型材料運上懸崖峭壁的建設能力令人驚嘆，卻也讓人思考在壯麗天險中加入現代設施的適當性。

淑玲:
在西班牙，高第（Gaudí）的建築展現了對大自然的極致尊重。聖家堂的設計跳脫了傳統教堂的陰暗與肅穆，利用馬賽克玻璃引入五彩繽紛的光線。特別的是，高第將教堂的高度設定為 173.5 公尺，刻意比旁邊 174 公尺的山矮一點，以此傳達「人不要勝天」的謙卑態度。這座建造中的教堂每年吸引數百萬遊客，其觀光收入也成為支持後續建設的資金。然而，為了完全實踐高第的建築藍圖，甚至可能涉及周邊一萬五千名居民的遷移，這在現代民主社會中，是理想與現實之間的巨大拉鋸。
歷史地標的保留往往是為了未來的觀光資產。巴黎的凱旋門與其延伸的十二條大道，雖然在當年可能拆除了舊城區，卻為巴黎帶來了數百年的觀光財。同樣地，大安森林公園在興建之初也經歷過激烈的拆遷抗爭，但如今已成為居民愉快的活動空間。

嘉貞:
在上海，我們能看見老樹被保留下來的努力，如宋美齡故居周邊許多超過百年的古樹，但在現代建設中，將樹木底部完全封死在水泥中的做法，卻也引發了對樹木呼吸與生存權的質疑。這些現象都反映出，每個時代的建設都有其背景與評價，我們應以當時的眼光去理解，同時反省未來的做法。

秀珍:
台灣也有充滿藝術氣息的宗教祕境。宜蘭的北后宮以其幽靜的日式風情著稱，小橋流水與柳樹倒映出寧靜的氛圍。那裡的建築不落俗套，甚至連廁所都佈置得如同藝術天堂，充滿詩意與藝術裝飾。這種「禪風」的設計讓人感受到心靈的平靜。更有趣的是，在旅途中意外與老鄰居相遇，這種不經意的緣分，也為原本靜謐的朝聖之旅增添了溫暖的人情味。

玉英:
西班牙的建築魅力很大一部分歸功於天才建築師高第（Gaudí）。走進聖家堂，內部光影的變化令人屏息，設計者巧妙利用太陽照射的方向與彩繪玻璃結合，讓教堂內部的色調隨著時間流轉，打破了傳統教堂的沉悶感。而在米拉之家，可以看見高第對「直線」的捨棄，建築充滿了波浪與創意，屋頂更有如外星人面罩般的獨特造型。

弘梅:
福建的土樓雖然被列為世界文化遺產，但走進其中，看到的卻是真實的人間煙火與歲月痕跡。一樓攤位林立、環境破舊，甚至有些許異味，但這正是當地家族集體生存的印記。惠敏: 相較之下，鼓浪嶼則展現了中西合璧的風情。這座「小德國」般的島上遍布各國領事館留下的建築，且全島禁行汽機車，只能靠步行體驗靜謐。雖然旅遊旺季時碼頭擁擠如「難民潮」，但若能請到專業導覽深入講解歷史故事，便能從建築的門道中，體會歷史與文化的交織。
而土樓的設計蘊含古人智慧，例如走在路板上會發出聲響，以防外敵（海盜）入侵，建築中還留有射擊孔，展現了強大的防禦與向心力。

玉美:
去景點觀光最需要一位專業的導覽才能真正看門道。

鳳雪:
在越南的湄公河三角洲，存在著一種完全以河為家的生活方式。這些水上人家沒有門牌號碼，吃喝拉撒睡都在船上，孩子卻能如常上學。他們展現了與自然共生的極致智慧：在大船旁圍起網子養魚、養鴨，甚至在船上利用盆栽種菜。
這種生活環境對外國遊客來說是極大的震撼。在窄小的船屋中，人們必須蹲著煮飯，洗澡水與生活用水直接取自河水。雖然生活清苦，但他們利用大自然資源而不破壞它，將這種天然的生活方式昇華為獨特的觀光體驗。這種對環境的適應力，讓我們反思在現代便利生活中，人類與自然的另一種相處可能。