鳳山-世醒讀書會

活動名稱：鳳山講堂-鳳四第四分會-世醒讀書會
活動時間：113年10月4日(五) 晚上：7:30～8：30
地點 :線上
人數 : 16人
閱讀書目：016佛法真義1 / 佛法義理 / p045　布施佛法真義第一冊-布施出席人數:15人
1.文章導讀/進行聞思修證,在消文中讓大家來回想導讀後文章內容
佛教裡，「六度」是人生度脫煩惱、成就佛道所實踐的六種修行法門，透過六度的修行，不只發心度人，自己也能因而得度，所以六度是「自度度他，自利利人」的一種修行
黃師姊分享:布施不限制在金錢上,做義工也是一種
李師姊分享:法會或佛學講座當知賓,服務大眾滿心歡喜應該也算是布施
王師姐分享:三輪體空沒有布施的人.沒有布施的東西,沒有接受的人.如果做到更能自在
賀督導分享:到有人被欺負了，你主動向前，「沒關係，有我在，我來幫助你！」仗義而為，讓他不感到害怕，就是無畏布施.
王師兄分享:布施看起來是給人，實際上真正受益的是自己
林督導分享:人生不要只看到黃金白銀，比黃金白銀更寶貴的還有布施溫暖、與人結緣的感動

這次線上讀書會 有17個人參與.
惠能大師不識字嗎-線上讀書會
1.文章導讀/進行聞思修證,在消文中讓大家來回想導讀後文章內容.
2.你們做了人生最幸福的事了嗎？如果你有讀過有何哪一句值得你分享？
永豐師兄: 有讀過壇經 印象深刻的是:菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃
勝興師兄: 有讀過壇經 印象深刻的是:直指人心，見性成佛。
3.讀完這篇文章，你認為這篇文章作者要表達什麼？
秋菊師姊:不要執著於文字相。
靜宜師姊:應無所住而生其心。
鎮南師兄:在連續聽過兩場佛學講座,了解到不應執著在經典研習上,應該專注在當下,知其義時時反思,修其行不要染著.
4.你有覺得你會執著在什麼人事物上嗎？可以舉例說明嗎？你了解 你的執著後 你會如何處理？
勝興師兄: 在《金剛經》內"應無所住而生其心",六組在壇經(行由品)內有亦有提起。我們生活修行均在人間,在對人上常有先入為主的觀念,對事會有比照辦理習性等,這都是六根染著六塵,又未深思修正,形成邪思邪念,造成貪嗔癡恨等.之前在工作上與一位主管相處前後的說明.因聽人言,認其為豪橫無理,在未學佛前認為是處處無理要求,但現在想如無先前之要求亦無有現在的我.未經過強風大浪的洗禮是無法成為一個好的水手.
5.三好微電影觀賞,2019三好微電影─ The Small Change 零錢短片的英文名《The Small Change》一語雙關，Small Change 既代表“零錢”，也代表“小的改變”。意指生活中微小的善行和善心就能帶來改變。大的改變從小的改變開始。
6.賀督導:
三好微電影─ The Small Change 拍攝構想及作品意涵說明,今天的讀書會在聞思修證上大家都踴躍發言,但在思的方面發言的次數內容較少,大家都進步很多,值得嘉許.

鳳山講堂世醒讀書會 賀照瑞督導帶領
114.03.02早上09:30至10:30以Line視訊方式舉辦線上讀書會由賀照瑞督導帶領導讀.
參與名單:賀照瑞,王秀惠,張淑姿,王勝興,黃秋菊,葉進金,李怡君,李芳芳,廖永豐,楊梅良,張簡秋雲
閱讀文章：星雲師著作 金玉滿堂1　佛光菜根譚 / p100　第十九課　從我做起
賀督導分段解說
大師寫到：
一切好事，從我本身做起；一切好言，從我口中說出；
一切善心，從我內心開發；一切善人，從我至誠禮敬。
1.一個人所生存環境的好或壞，與大眾都有連帶關係，人人都有責任，不能凡事都一味的怪罪他人，要求別人，而不知一切善行應該從自己先做起；從自己做起不但是好的模範，同時也能讓自己受益無窮。
2.禪宗黃檗禪師的「不著佛求、不著法求、不著僧求，當作如是求」，就是要我們求助自己；「自依止，法依止，莫異依止」，意思也是要我們反求諸己。
3.禪宗要學人直下承擔，就是要我們自我肯定，捨我其誰。學佛修行更是要發掘自我般若*自性，顯發自我真如佛性，了悟自心是佛，不假他求，從自心出發，建設一個清淨美好的淨土。
【習題】
一、.試述「從我而起」的意義。
勝興副會長: 我有兩種層面.有相與無相.兩者都需從自我做起
秀惠會長:直下承擔，捨我其誰，效法大師之老二哲學、為佛教常做不請之友、給人因緣，成就人間淨土。
二、.生活中有哪些事，必須從我而起？
1.秋菊師姐: 從日常生活中依自已能力幫助需要幫助的人。
2.秀惠會長:「從我而起」對我來說有深的感觸，在擔任會長期間直下承擔，盡心盡力，凡是感謝反求諸己，只能要求自己努力的做、好好地做，用心的做，如同大師說的:做就對。
三、.讀完本文，你有何省思或啟示？
1永豐師兄 : 不要求佛、不要求法、不要求憎，當作如是求，反求諸己。
2.芳芳師姐 : 以前未學佛前，脾氣不好往往是以自己為主為大，學佛後懂得你大我小平等包容，講話行為以身作則給小孩一個好的學習榜樣。
四、結語
賀督導：大師寫到：
一切好事，從我本身做起；一切好言，從我口中說出；
一切善心，從我內心開發；一切善人，從我至誠禮敬。
佛光山是大師給出來，三好四給，給人因緣，共創人間淨土。

活動名稱：鳳山講堂-鳳四第四分會-世醒讀書會
活動時間：113年4月14日(日) 上午：10:30～11：30
台北地點 : 普賢殿
閱讀書目：第一類【經義】 / 018佛法真義3 / p024　住在哪裡
召集人：王秀惠會長
帶領人：王勝興
記錄人：王秀惠
攝影者 : 黃秋菊
出席人員：14人
人的一生都住在哪裡？從出生到往生，大概會住過父母家、婆家、兒女家、朋友家……但真正說起來，我們一生都住在色、聲、香、味、觸、法裡面。
所謂色、聲、香、味、觸、法，佛教稱它們為「六塵」。塵，即塵埃的意思。因為世間上這六種塵埃會染汙真性，所以《金剛經》教我們不要住在六塵裡面。怎麼說呢？
「色」，它是指物質的顏色與形態。有句俗話說：「色不迷人，人自迷。」形色的美醜、優劣等，都不是絕對的，如果住著在「色」上面，就很容易產生偏差的見解與行為。「聲」，「因明學」裡有一句話說：「聲是無常。」說明聲音是無常的，講出來就沒有了,但一句好話固然可以讓你欣喜、振奮；一句壞話也能夠讓你瞋恨、喪志，我們的心就會迷失在虛幻的聲塵之中了。「香」，即氣味。趨香避臭是人之常情,如果過於喜香厭臭，會被香臭左右，不免產生貪、瞋、痴三毒，使我們過得不安穩。「觸」，即感觸，對於觸覺有放不下的執著，必然會影響我們正常的生活。「法」，即抽象的名言、句義、概念,對於「法」的執著，進而強化心中的分別所致。因為色、聲、香、味、觸、法是無常，如果住在這六塵上，就會有對待比較，就會患得患失，就不能安心。
心得分享
黃秋菊說從文章中看到無常無所不在。 王秀惠說人要活得自在才能幸福。賀照瑞要時時懂得放下。洪崧育凡事不執著。

活動名稱：鳳山講堂-鳳四第四分會-世醒讀書會
活動時間：113年6月4日(二) 下午：7:30～8：30
地點 :lLINE會議室
閱讀書目：成就的秘訣-金剛經
召集人：王秀惠會長
帶領人：賀照瑞.王勝興
記錄人：王秀惠
攝影者 : 李怡君
出席人員：13人
第二章成就:般若
拈花微笑是《五燈會元》裡的一則著名公案，說明禪宗的傳承，根源
於靈山會上佛陀傳法給摩訶迦葉。在所有人的面前，佛陀和摩訶迦葉
「般若」是向自己的內心探求、開發，超越一切知識和智慧，所以在
佛法上，「般若」保留了梵文的音譯而不作意譯。
《大智度論》中說：「般若波羅蜜，分為二分，已成就者名為菩提，未成
就者名為空。」「空」有層次，茶杯是空，房間也是空，虛空也是空，
有層次的。我們「寧可起有見如妙高山，不可起空見如芥子許」。
「般若」是三世諸佛之母，直指本心，穿透文字障、知識障、無明障
等種種世間煩惱憂苦，直接通達諸佛的大智慧，並於現世實用，即是
成就的祕訣。
「般若」是正見、正覺。「般若」是知道一切法依因緣而起、虛假而有。
「般若」是了解「緣起性空」，「真空」才能「妙有」的空不滯空、有不住
有。「應無所住而生其心」是每個眾生皆具備的真心，要自己體 察，在
生活實踐，才能明澈放光。
「般若」分為以下層次(1)人天乘：正見；(2)聲聞、緣覺乘：因緣；
(3)菩薩乘：空；(4)佛：般若。
賀照瑞分享:世間事業的失敗，經常就是因緣不具，因此培養因緣，是人生成功最
大的祕訣.
廖永豊分享般若是正見與正覺,清靜自在的般若就再我們的心理
王勝興分享借由讀書會大家一起研討金剛經.希往大家踴耀報名佛學會考

活動名稱：鳳山講堂-鳳四第四分會-世醒讀書會
活動時間：113年5月28日(三) 下午：7:30～8：30
地點 :lLINE會議室
閱讀書目：成就的秘訣-金剛經
召集人：王秀惠會長
帶領人：賀照瑞.王勝興
記錄人：王秀惠
攝影者 : 黃秋菊
出席人員：16人
第一章成就:波羅蜜
我們想要度過煩惱、度過困難、度過生死，更進一步轉苦為樂，轉差別
為平等，轉煩惱為菩提，都要靠六度波羅蜜。所謂「六度」，就是「六
種得度的方法」，第一是布施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精進，
第五是禪定，第六是般若。
《金剛經》的四大要義：無相布施，無我度生，無住生活，無得而修；就
是從此岸度到彼岸，達到波羅蜜多的法門，這個法門再說得更簡單一
點，就是「以出世的精神，做入世的事業」。
人的生命可以分為四個層次：一、肉體的生命。二、大眾的生命。三、
超越的生命。四、不死的生命。
(肉體的生命)是父母給予我們的肉身，人身難得，要好好愛護。「大
眾的生命」是在群體生活中盡自己的本分。(超越的生命)是在自己能
力所及的範圍裡，為別人、為群體、為眾生奉獻所能並且利他。「不死
的生命」就是佛教所說的「法身慧命」，生死不住於心，超越了生的苦
惱與死的怖懼，了生脫死，不再輪迴於生死之中的永恆生命。(26頁)
學佛法在於學出快樂來。自在、解脫、禪悅法喜都是快樂，人生最寶
貴的就是歡喜、快樂，因此活得快樂、幸福、自在，就是人間佛教所
倡導的，是佛教精神在世間的實踐。
王秀惠分享住就是執著尤其對自已執著以自我為中心,往往無法自在
黃秋菊分享要懂得提起與放下
蔡碧菁分享要把握當下
賀照瑞分享為配合8/3佛學會考,特地安排每星期一次線上讀書會帶領大家讀成就秘訣-金剛經

活動名稱：鳳山講堂-鳳四第四分會-世醒讀書會
活動時間：113年6月15日(三) 下午：7:30～8：30
地點 :lLINE會議室
閱讀書目：成就的秘訣-金剛經
召集人：王秀惠會長
帶領人：賀照瑞.王勝興
記錄人：王秀惠
攝影者 : 李怡君
出席人員：13人
第三章:金剛:斷除一切煩惱
《金剛經》正是佛陀說妙法，不斷粉碎我們內外的妄想和無明；佛陀
取最堅最利的「金剛」（金剛石，也就是鑽石）為比喻，讓眾生明白，
我們本來就具有金剛般若之寶，能夠斷除一切煩惱、無明，成就自性
中的法身慧命。
人講「明心見性」，就是「應無所住而生其心」，就是「直指本
心」；本心，就是《楞嚴經》所說的「常住真心，性淨明體」。常住真心，
就是明心，就是沒有塵垢；性淨明體，就是般若、如來藏性，就是見
到清淨的光明。
佛陀藉著「金剛」的譬喻，接連「般若」的妙法，法喻並用，法喻一
體，斷除如塵埃覆蓋眾生心眼的一切煩惱，直指本心，得度「波羅
蜜」，所以名為《金剛般若波羅蜜經》。
「法」，就是「軌生物解」，是指能軌範人倫，令人產生對一定事物理解
的根據。它可以代表一切的名詞，甚至於心裡想的觀念、思想，有形、
無形的，都可藉由它表達。例如：花、房子、桌子等。
法無定法，法是不可取、不可說，非法非非法。真正般若的法，不思
善、不思惡，是超越善惡的真理。
法是不可取、不可說的，形諸文字和言語，不過是佛陀和觀世音菩薩
為了救濟度生的方便說法。例如佛陀以「般若」、「波羅蜜」、「金剛」等
等說法，是為了令眾生得悟，於現世自在生活。
世俗常說「放空自己」、「讓自己歸零」。佛法的「真空」，不是對著空氣
發呆，消極放棄，而是「無我相、人相、眾生相、壽者相」；所謂「無
相」，並非要離開了我、人、眾生、壽者才沒有相，而是不執著在人相、
我相、眾生相、壽者相上面，就是所謂的「在相離相」。
《金剛經》所說的真空含攝了「有」和「無」，其實就是「因緣」的意
思。人和人之間的「因緣」既是相遇，也是分離；樓建、樓塌都含攝
在「空」裡。「有」和「無」，同在一個圓上，起點，也是終點。因 此，
空，是宇宙本體，是人生的根本，是「有」和「無」同在。(101-102頁)
《金剛經》點撥了我們「依空安住」，無住「因緣」的生滅，生活在
「真空」的「妙有」裡，無住才能自在。
王秀惠分享真空才能升妙有,杯子空才能再裝水
王勝興分享佛法的空不世對空氣發呆消極放棄而是要無相並非要離開我
廖永豊分享真正自由是要放下超越無所住
賀照瑞分享金剛就是般若.金剛能斷除一切煩惱.煩惱就是菩提

活動名稱：鳳山講堂-鳳四第四分會-世醒讀書會
活動時間：113年7月3日(三) 晚上：7:30～8：30
地點 :線上
閱讀書目：成就的秘訣-金剛經
出席人數:13人
範圍2024佛學會考-題庫 是非題第21題-52題
藉由每星期三晚上由勝興師兄代領幫會員們線上復習一起討論,大家對於線上佛學會考較不害怕排斥,更能加深金剛經的精髓所在.黃師姊說自已看書本不知道是否有吸收了解,經由讀書會方式可以檢測自已觀念是否正確