台北-松四三學讀書會

⭕松四三學讀書會

日期:115.3.18(三)
時間:晚上:19:50~21:30
地點:ZOOM(線上)
主題:釋迦牟尼佛傳(第三十三章 制戒的因緣～第三十八章 善生長者歸佛化)第 249～293頁
帶領人:陳彩卿
總回饋:馮淑真
記錄人:馮淑真
參與人員:王湘溱、馮淑真、馬嘉綾、詹達娥、林雅雯、郭志蘭、陳彩卿、黃滿足、黃紅芬、楊莉娟 、
常紹琪 、楊秀麗、陳政祿、陳秀珠(共14人)

⭕讀書會流程
1、 暖身:欣賞人間音緣(佛陀牽著我的手)
2、 帶領人介紹文章【主題、出自、作者】
3、 每人閱讀4頁文章(事先公告讓大家先複習自己負責閱讀的範圍)
4、 心得分享
5、總結

⭕帶領人:陳彩卿
◎寫上閱讀範圍受益的詞句及心得分享

☀第三十三章 制戒的因緣
1️⃣分享人: 黃紅芬第249～252頁
◆佛陀是有修行的解脫之人，佛陀是遠離榮辱的觀念， 佛陀的心是不會為聲色的外境誘惑，當初佛陀回宮的時候 ，父王的慈愛，耶輸陀羅的美貌溫柔，佛陀絲毫沒有放在心上，現在須提那被家人的奉承，不知不覺地升起榮耀的心來，它經過了一段長久的時間 禁慾生活，終於禁不住妻子那溫柔多情的誘惑。
★心得:佛陀看破世間無常與欲樂的虛幻，須提那雖然遠離家庭，但內心仍有執著，所以遇境就動搖。須提那歸家以後，全家所有的人都加倍奉承，他意外地感到家庭的溫暖，終於他又被家庭的恩愛束縛起來了。

☀第三十四章 僧團中的爭執與安樂
2️⃣分享人:馬嘉綾:第253～257頁
◆我雖然勝過他，但他不服輸，我再戰勝他， 並不是難事，但是他的心中永遠不服，而且戰爭是惡的行為，我要勝他，他要勝我， 我要加害他，他也要加害我，他為著要侵吞我的國土，使他和我的民眾受苦，這是多麼不值得的呢? 他既是要我的國土，那麼讓給他，不要戰爭，不要讓我們的人民受苦。
★心得: 讓步並不代表弱者，無止境對抗，為了避免傷及無辜，人民受苦，停止戰爭。

3️⃣分享人:陳彩卿: 第258~261頁
◆長生童子把他父親的遺訓又說一次道: 忍忍這就叫孝， 不要結怨的因果，懷著毒恨的心是萬載禍患的根源， 梵豫王問長生童子道，懷毒是萬載禍患的根源是什麼意思呢?長生童子回道說: 我殺大王，大王的臣子必定要殺我，我的臣子 也必定要殺大王的臣子，這樣殺來殺去永遠是輪轉不止， 不若我原諒大王，大王原諒我，忍才是 才是除禍根之源。
★心得:長生童子在面對殺父之仇時，沒有選擇報復，而是遵從父親的遺訓：「忍忍，這就叫孝。」他明白，如果自己去殺梵豫王，梵豫王的臣子必定會來殺他，而他的臣子又會再去報仇。如此冤冤相報，殺來殺去，永遠沒有停止的一天。仇恨就像毒，一旦種在心中，不但傷害自己，也會延續到下一代，讓災禍世世相續，唯有有人願意先放下仇恨，選擇原諒，這個惡性的因果循環才會停止。因此長生童子說：「不若我原諒大王，大王原諒我，忍才是除禍根之源。」

☀第三十五章 毗舍佉大心布施
4️⃣分享人:馮淑真: 第262～265頁
◆世間上爭執的煩惱，和樂的安靜，原是各人自找的， 僧團中的學道者，在大聖佛陀的德化之下，因為根機的不同也有著聖凡之分。
★心得: 世間的爭執與安樂，其實都不是別人造成的，而是各人心念所招感，心若計較，處處都是煩惱，心若寬厚，處處皆得安樂。
即使在佛陀的僧團之中，同樣聽聞佛法，也因眾生根機不同，而有聖凡之別，有的人聞法即悟，有的人仍在習氣中打轉，這正顯示修行在於各人用心深淺。

5️⃣分享人:陳政祿: 第266～269頁
◆他是聖人，我和他結過緣，我一定仰仗他的功德，得到無上的安心和幸福，佛陀，為著我自己和僧團的清淨和諧，我願行這布施。
★心得:想到能與聖人結過善緣，心中便生起無比的感恩與敬仰，我相信仰仗他的功德，能讓自己的內心更加安定與踏實，因此，在布施與付出的時候，不再只是為了自己，而是希望能護持僧團的清淨與和合，讓正法長久住世。從中我體會到，布施不只是給予物質，更是一種培養慈悲與清淨心的修行，當發心正確時，內心自然會感到安樂與幸福。

第三十六章 迦留陀夷其人其事
6️⃣分享人:黃滿足: 第270～273頁
◆改過懺悔的人，佛陀認為他將來仍有希望，如果肯悔改， 佛陀從沒有不原諒的。
★心得:人難免會犯錯，但只要肯真心懺悔、願意改過，未來仍然充滿希望，佛陀從不放棄任何一個願意回頭的人，也從不拒絕原諒悔過的眾生，這讓我學會，不但要勇於改過，也要學習原諒別人，讓彼此都有重新開始的機會。????

7️⃣分享人:王湘溱:(第274～281頁)
◆現在的迦留陀夷還是過去的迦留陀夷，世間上發生不幸的事情雖然離不開名利美色，但推論迦留陀夷的被害，說他也是貪愛名利美色，這樣的理由不能成立，迦留陀夷的不幸遭遇，那是因為他不重小節，於是在家的人群中太活躍的關係，最後佛陀希望弟子要注重生活威儀，尤其走在街上不要東張西望，不要和人太表示親密。
★心得: 由於迦留陀夷不重小節，被人殺害之後，佛陀教義中對於出家修行者，在言行方面有了明確的告誡。佛陀強調出家眾必須謹言慎行，因為他們的行為和言語常常會影響他人的觀感和信仰，這不僅是對自己修行的要求，也是對信者和社會的責任，希望佛弟子要注重生活威儀，走在街上，不要東張西望，不要和在家眾信徒表示得太親密。

第三十七章 玉耶女的悔改
8️⃣分享人:楊秀麗:(第282～285頁)
◆玉耶，女人光是容貌端正姣美，不名為美人，更不值得驕傲，只有心行端正，有貞靜幽嫻的女德，受人尊敬， 方可名為美人，姿容的秀麗，雖然可以誘惑迷醉愚人， 但不能夠受人尊敬，不能夠叫人見到歡喜，女人如花似的面孔，柳枝似的身腰，雖然可以作他人的玩物，但以此並不能算做很好的人生，生為女人之身， 注定具有三種缺陷和十種業障。
★心得:佛陀在感化玉耶女時，針對她的「傲慢」開示，真正的美麗來自於內在的修養與謙卑。讓玉耶女從外在虛榮轉向內在修持。

第三十八章 善生長者歸佛化
9️⃣分享人:陳秀珠:(第286～289頁)
◆佛陀請容我懺悔，以後我一定善盡婦道，不起驕慢愚癡之心， 佛陀歡喜讚嘆道，做人誰能無過呢?知過必改，就是聰明的賢人了。
★心得:做人誰能沒有過錯呢？可貴的不在於不犯錯，而在於能知過必改。能夠反省並改正的人，才是真正聰明而有賢德的人。

1️⃣0️⃣分享人:常紹琪:(第290～293頁)
◆做人要知道四種結業，什麼是四種結業呢?一、知道殺生是殘忍的惡習，二、知道盜竊是損人的行為，三、知道邪淫是痛苦的根源，四、知道妄言是虛偽的欺騙，善生， 做人更要不於四處作惡行，哪四處?一、永無滿足之自私的貪欲，二、嫉妒驕狂之惱怒的瞋恚三、所作行業之後果的恐怖，四、執斷執場之我見的愚癡，善生，人若有這四種惡行，名譽日減人不喜見， 如同下旬的月亮，一天一天的減少，假如能夠離開這四種惡行， 名譽日增，受人尊敬，像上旬的月亮一天天的增滿。
★心得: 若常做這些惡行，名譽如下旬的月亮，一天天減少，別人也不樂見，若能遠離，善行增長，名譽如上旬的月亮，一天天圓滿，受人尊敬。

⭕⭕總回饋:馮淑真: 佛陀之所以能夠看破世間的無常與欲樂，是因為他已徹底體悟到，親情、名利、感官享受看似溫暖與真實，實際上都在變化之中，無法長久依靠，而須提那雖然形式上出家遠離家庭，但內心對親情與被愛的需求仍然存在，因此當家人加倍奉承、關懷時，心中的柔軟與依戀便被喚起，最終又被情愛束縛 。
迦留陀夷因不拘小節而招致禍患，讓佛陀更強調出家人應具足威儀的分寸，因為僧眾的 一言一行，都會影響世人對佛法的觀感與信心。
長生童子沒有被仇恨牽引，而是以智慧看見冤冤相報只會痛苦不斷延續，最終選擇放下與原諒，這不僅是孝順父命，更是止息災禍的根本之道。

⭕松四三學讀書會

日期:115.3.2(一)
時間:晚上:19:50~21:30
地點:ZOOM(線上)
主題:釋迦牟尼佛傳 (第二十八章 波斯匿王的皈依～第三十二章 最出的比丘尼) 205～248頁
帶領人:郭志蘭
總回饋:劉雄達
記錄人:馮淑真
參與人員:王湘溱、劉雄達、馮淑真、馬嘉綾、詹達娥、林雅雯、郭志蘭
陳彩卿、黃滿足、黃洪芬 、楊秀麗、陳政祿、陳秀珠(共13人)

讀書會流程
1、 暖身:欣賞人間音緣(佛陀牽著我的手)
2、 帶領人介紹文章【主題、出自、作者】
3、 每人閱讀4頁文章(事先公告讓大家先複習自己負責閱讀的範圍)
4、 總結

帶領人:郭志蘭
⭕寫上閱讀範圍受益的詞句及心得分享

☀第二十八章 波斯匿王的皈依
1️⃣分享人:劉雄達:第205～208頁
◆人生是無常的，苦惱應當知道，幸福不到外面去求，把心安住於寂靜的涅槃之中，不受外境誘惑和轉移，那才是自主的生活，才是真理的世界。
★心得: 人生短暫無常迅速，仰仗彌陀大慈悲願力，希能至心懇切攝心念佛，安住身心，隨時有把握往生極樂淨土，與諸善善人聚會一處得不退轉，是今後努力目標。

☀第二十九章 歸城施法雨
2️⃣分享人:陳秀珠:第209～212頁
◆做人，在天晴的時候，要買雨傘，為的是防備雨天，在肚飽的時候，知道儲糧，為的是防著飢餓的到來，可是人在生的時候，為什麼不為死後的歸宿想想呢? 這豈不是太沒有遠大的眼光了嗎? 終日被財色的欲望囚繫，而財色就是痛苦的源流， 一切的智慧都會因此而被遮蔽。
★心得:人在生活中，不只為眼前打算，也要為未來做準備，就像天晴時買雨傘，肚飽時儲糧一樣，我們平時多做好事，多廣結善緣，讓自己的心不被貪欲束縛，為自己的人生種下好的因，未來自然有好的果。

3️⃣分享人:王湘溱: 第213~216頁
◆從外表上看，佛陀離開祖國十五、六年才歸來，假若是換了另一個人的話， 這正是所謂衣錦榮歸的時候，可是佛陀穿著綾羅的衣錦出去，倒是穿著樸實的袈裟歸來，不過我們不要忘記，這是表面的，真正的佛陀是出離煩惱的家，捨去太子的位，戰勝一切的苦， 遂了歷劫以來的本願， 到達正覺世界而才歸來的一位一切智者。
★心得: 脫與自由的道路上，應超越世俗的奢華與情感，將重點放在內心的修行和善行上。
1.佛陀的智慧與衣著的無關性： 佛陀在證得正果後，能夠看透世俗的表象，衣著的華貴與否並不影響他對真理的領悟。這提醒人們，真正的智慧與靈性境界是來自內心的修為，而非外在的包裝。
2.追尋真理的選擇：佛陀希望能夠將更多的人引導至佛門，讓他們明白世俗的奢華與尊榮並不能帶來真正的滿足。這個過程需要個人放下對物質的執著，尋求更高的生命意義。
3.堅定心如止水：無論是面對美食的誘惑還是情感的牽絆，真理的追求必須建立在對世俗情愛的超越之上。所謂“活脫的心如止水”，意指內心應該如水般平靜，不受外界幹擾。
4.善行的重要性：集中身、口、意三業，積累善行是通往自由解脫的關鍵。這是佛教修行的根本，只有透過實踐慈悲與善行，才能真正踏上解脫的道路。

4️⃣分享人:黃滿足: 第217～220頁
◆把私我的愛欲去除，清淨身口意三業， 積聚十善的行為，修養善的德行，晝夜沒有間斷， 不被六塵境界轉動自己的心，不被無名妄想所迷惑， 如能這樣，一定能得到未來的大利益，而步上自由解脫的大道，自由解脫的境地是無我的境地， 無我的境地一定要遠離三界的欲念， 三界好似焚繞著火宅，好似無底的大海，沒有什麼快樂可言，眾生出沒在三界六道之內，好比月亮迴轉在太陽的周圍，永無息期，天上的愉快，人間的歡樂， 絕對不是常住的，真正涅槃的境界，才是第一究竟的快樂。
★心得: 佛陀出家後的心路歷程以及他對於解脫和心理淨化的追求。佛陀希望能夠消除愛慾，透過身口意三業的行為，來實現慈悲。佛陀的教法旨在引導人們深刻地覺悟，擺脫慾望的束縛，達到無我的境界。這樣的境界使得修行者可以遠離世間的煩惱，真正地獲得解脫和涅槃的快樂。這一過程強調了出離三界、淨化心靈的重要性，指出唯有遠離慾望，才可找到真正的內心和平。

☀第三十章 諸王子出家得度
5️⃣分享人:陳政祿: 第221～224頁
◆進入清淨自由解脫的涅槃，唯有修學八正道，八正道是:正見、正思惟、正語、正業、 正命、正精進、正念、正定，這就是走向正道之路。
★心得: 解脫不是逃避世界，而是在世界中依正道修心；不是等待奇蹟，而是一步一腳印的淨化自心。當身口意漸漸清淨，自由與安樂自然隨之而來。
。
6️⃣分享人:陳彩卿: 第225～228頁
◆佛陀的教法，是究竟的自由平等慈悲，不論智慧的有無， 不分職業的高低，只要聽從佛陀的教示，遵守清淨的戒律，是誰都能做佛陀的弟子， 是誰都能證得無上的正覺。
★心得:佛陀的教法是平等而慈悲的，不分聰明或愚鈍，也不分地位高低，只要願意依照佛陀的教導，日常生活中行善、守戒，保持一顆清淨善良的心，每個人都有學佛、修行機會。

7️⃣分享人:馮淑真:(第229～232頁)
◆1、我們這裡不比五濁惡世的世間， 生在五濁惡世的人，生命只短短的數十寒暑，聲色的快樂，榮華的富貴，不能永遠享受，不能人人享受，生到我們這裡 來做天人，壽命有數千年之久，思衣得衣，思食得食， 更有我們姐妹們陪著，情意綿綿，蜜語甜甜，真是勝過人間千百萬倍。
2、難陀聽佛陀的指示，鼓著勇氣又再前行，刀山劍樹，鐵叉銅柱、 血核油鍋，拔舌剝皮，一切淒慘的事實都擺在他眼前， 天堂地獄的因果報應，他再也不敢譏為無稽之談。
★心得: 佛陀先讓難陀看到天界的快樂，天人壽命長久，生活富足，想要衣服就有衣服，想要食物就有食物，享受遠勝人間，而且還有天女相伴，情意綿綿，彷彿一切都非常美好。
接著佛陀再帶難陀去看地獄的景象：刀山劍樹、鐵叉銅柱、油鍋沸騰、拔舌剝皮，各種痛苦的刑罰都呈現在眼前，難陀親眼看到後，才真正明白善惡因果不是空談，天堂與地獄都是業力的結果，從此不敢再把因果當作無稽之談。
人生的榮華富貴是無常短暫，善業能感得天界福報 ，惡業會墮入痛苦的境界，一切都離不開因果法則。

☀第三十一章 淨飯大王的逝世
8️⃣分享人:馬嘉綾:(第233～236頁)
◆在北方有舍衛城的祇園精舍，在南方又有王舍城靈鷲山的竹林精舍，這都是佛陀經常說法的地方，大聖佛陀的經典中，如勝鬘夫人經、阿彌陀經、 金剛經、等，都是在舍衛城祇園精舍說的，般若經、 法華經、無量壽經、等，都是在王舍城靈鷲山說的。
★心得: 讀《釋迦牟尼佛傳》到這段才知道佛陀講經說法不只在一地方。南方王舍城靈鷲山的竹林精舍，北方舍衞城園精舍。

9️⃣分享人:郭志蘭:(第237～240頁)
◆過去的諸佛都不允許女人出家，女人在家學道，勤行精進，是可以得到正覺的，但不可以出家，未來的佛陀，他們一定也是實行這個法制，你能奉行我的教法，你就在家中修行，正覺的道果， 是不分在家與出家的。
★心得: 佛陀對於女性出家的開放態度，打破了過去諸佛不允許女性出家的傳統。隨著淨飯王過世後，許多貴族希望在佛陀座下出家，佛陀因此制定了新的法則，允許女性成為比丘尼，並為她們設立了特別的規範。這顯示出在佛教中，女性同樣有能力修行並獲得正果。當女性心中有著強烈的信念，堅決立志出家，剃度成為修行者時，她們也能邁向成佛之路。這反映了佛教對於心靈修行的重視，以及對所有修行者平等的尊重

1️⃣0️⃣分享人:黃紅芬:(第241～244頁)
◆佛陀感到難以應付，佛陀知道這是眾緣和共業的關係，世間上沒有清淨常住不壞的法， 佛陀沉默一會，像是不得已的向阿難說道， 佛陀的慈命一出，阿難擦乾眼淚，歡喜得急急忙忙的出去傳報這個喜訊，佛陀用沉默眼光看阿難走後，跟平常不一樣， 佛陀像是有一顆掛心 ，慈悲的佛陀，我們像遊子回到故鄉，像盲人見到光明，謝謝您，我們沒有比佛陀允許我們出家更高興的事了。
★心得: 佛陀對於500位婦人出家，這件事時感到困難，佛陀知道眾緣與共業的關係最終答應了阿難的請求。阿難得知後非常高興，並急忙告訴摩耶波闍波提夫人這個好訊息。
摩訶波闍波提夫人帶著五百婦女，跪拜在佛陀面前，表達了他們願意出家修行的決心，能夠出家的婦女像遊子返回故鄉，像盲人見到光明一樣，渴望得到解脫和智慧。佛陀同意他們的請求，並為比丘尼制定了八敬法，以規範她們的生活與修行。

1️⃣1️⃣分享人:楊秀麗:(第245～248頁)
◆你們對我這尊師重道的八敬法，一定要盡形壽的奉行， 假若有所毀犯，你們固然失去清淨的梵行，我的正法也會將因此而紊亂，此八敬法，猶如乳農夫作堤，預防水患，我也是為防止正法變成濁流，你們如能誓願奉行，我今聽許於正法律中受具足戒出家學道。
★心得: 這段令我感動的是，五百女眾為了求法，甘願放下貴族身分並接受嚴厲的「八敬法」。這證明了，1、意志堅定：只要真心求道，任何困難都能解決。2、佛法平等：解脫不在於性別，而在內心的清淨。3、慈悲磨練：佛陀的規矩是為了去其我慢，而不是刁難。

⭕總回饋:劉雄達: 佛陀是大覺者，深知人性為七情六慾所綑綁束縛，常受外境誘惑所迷，造成三界輪迴苦果，在最難斷捨的親情中，對父親、妻子、兒子等都曉以真理，化私愛為大愛，使大家皆得長遠安樂。
人間最強大、最佈畏的就是煩惱色欲的力，佛陀開示要用八正道、四念處來對治，見到年老女人當母親看、見到年輕女人當姊妹看待。女人的眼淚、微笑要看作和敵人一樣，女人的舉止要看作是綑縛人的鐵鏈，謹慎管制自己的心。
因此佛陀廣開方便，教我們簡易快捷三根普披的念佛法門:[都攝六根淨念相繼][制心一處無事不辦][憶佛念佛當來必定見佛]。

⭕松四三學讀書會

日期:115.2.28(六)
時間:下午:14:30~16:00
地點:新春回山(遊覽車上)
主題:廣結善緣祈願文 第五類【文叢】 佛光祈願文/ 勉勵．期許篇 / p236　
帶領人:程淑梅
總回饋:程淑梅
記錄人:馮淑真
參與人員:程淑梅、馬嘉綾、常紹琪 、楊秀麗、杜偉安、黃素英、陳姿安、陳伙蓮、王翠萍、林麗美、陳政祿、
葉月英、張尤碧鳳、張紹論.等........(共32人)

⭕讀書會流程
1、 暖身:恭讀心經
2、 帶領人介紹文章【主題、出自、作者】
3、 大家一起閱讀文章
4、 帶領人提問問題。
5、 參與人經驗分享。
6、 總回饋。

⭕帶領人:程淑梅
問:只要我們認識因緣的重要，就懂得去廣結善緣，在日常生活中我們該如何和人廣結善緣?

1️⃣分享人:張漪蕙:繞四聖諦塔時下起雨來，很多人沒帶傘，我就主動找沒帶傘的一起撐傘，幫助別人自己也很開心。

2️⃣分享人: 林淑卿:退房前需把棉被、床罩、枕頭抽出再裝乾淨的，一個人力道不好拉。我就主動幫忙隔壁床一人拉一邊很快完成，隔壁也幫我互相，廣結善緣原來這麼簡單，自己也受益。

3️⃣分享人:陳秀珠:認識60年的老朋友，每年回山都邀請，都會有事無法參加，我不放棄廣結善緣，今年總算來參加了。而且也加入松四會員是這次最開心的事。

4️⃣分享人:張紹論:世間所有緣份上天早已註定，因緣來了做就是。

5️⃣分享人:常紹琪:每次回山都是我們松四會員廣結善緣的機會，因為有些親友會ㄧ起加入，我們都熱情的陪同他們参加每一項活動，若有不瞭解時也會仔細的講解，讓他們賓至如歸，善緣就是這樣不著痕跡的實現了。

6️⃣分享人:杜偉安: 佛教說「緣起性空」，一切因緣和合而生，因緣離散而滅。人與人之間的相遇，不是偶然，而是過去種下的因，在今生開花結果。善緣要珍惜，逆緣也要感恩，因為它讓我們看見自己的習氣與不足。順境時不貪著，逆境時不怨懟，明白一切皆在因果流轉之中。所謂緣份，不是強求而來，而是在適當的時節自然成熟。懂得隨緣而不攀緣，盡心而不執著，才能在聚散之間保持平常心。當我們以慈悲心對待每一段關係，便是在為未來種下善因。人生如行雲流水，來去自在，若能體悟緣起的道理，心便能安住當下，步步皆是修行。

7️⃣分享人:王翠萍:參訪旗山禪淨中心，心中充滿讚嘆與感動，看到年輕人在行堂為大眾服務，心中十分讚嘆，原來廣結善緣，就是從發心付出開始。這次新春回山，我也扶著老人下車，盡一分心力，我體會到廣結善緣，其實就是把心打開，把手伸出。願自己往後日子，常懷服務之心，將這份新春的法喜，延續在生活的每一天。

8️⃣分享人:黃素英: 誦此篇祈願文，使我深刻體會「萬法因緣生」的道理。廣結善緣不在於金錢多少，而在於一念真誠與慈悲。生活中一句好話、一個微笑，都是播種善因。唯有時時存好心、說好話、做好事，才能在人間累積福德，讓自己與眾生同得光明與希望。

9️⃣分享人:馬嘉綾: 我不是大人物鄰居常常送東西給我，有時候門口放些土產蔬菜，鄰居端著熱騰騰料理來加菜，有事電話一打鄰居都來幫忙，住4 0年那份溫暖陪伴我4 0年。
廣結善緣應該是我種的種子，平常也是熱心幫忙老鄰居尤其新搬來的給於問候有事情伸出援手，廣結善緣的結果。

1️⃣0️⃣分享人:朱吟春: 在佛陀紀念館抄經時，有十修歌裡的四修【見人要微笑】，讓我明白一個真誠的微笑，就能溫暖人心，廣結善緣。

1️⃣1️⃣分享人:楊秀麗:新春回山2天，能夠在車上和菩薩廣結善緣，並分享自身入會的法喜，以及因為接觸佛法，佛光普照家庭更祥和。看見佛光義工不分年齡服務信眾，甚是感動。

⭕總回饋:程淑梅:
日常生活中一點小小的舉動，就能和人廣結善緣，一句溫暖的問候，一個真誠的微笑，一次的主動幫忙，或是一句由衷的讚美，能讓人感受到善意和尊重。

⭕⭕松四三學讀書會

日期:115.2.4(三)
時間:晚上:19:50~21:30
地點:ZOOM(線上)
主題:釋迦牟尼佛傳(第二十三章最初的居士和信女~第二十八章波斯匿王的皈依)(161頁~204頁)
帶領人:黃紅芬
總回饋:劉雄達
記錄人:馮淑真
參與人員:劉雄達、王湘溱、馮淑真、馬嘉綾、詹達娥、林雅雯、郭志蘭、陳彩卿、黃滿足、黃紅芬、
楊莉娟 、楊秀麗、陳政祿、陳秀珠(共14人)

⭕⭕讀書會流程
1、 暖身:欣賞人間音緣(佛陀牽著我的手)
2、 帶領人介紹文章【主題、出自、作者】
3、 每人閱讀4頁文章(事先公告讓大家先複習自己負責閱讀的範圍)
4、 總結

帶領人:黃紅芬
◎寫上閱讀範圍受益的詞句及心得分享

☀第二十三章 最初的居士和信女
1️⃣分享人:黃紅芬:第161~164頁
◆佛陀把菩薩的功德，持戒的好處，說明人生是如何需要這些法寶，更說些人生種種的苦惱。富貴像水上泡沫都是不可靠的道理。
★心得: 人生多苦又無常，所以需要「布施、持戒」這些法寶來安身立命

☀第二十四章三迦葉棄邪歸正
2️⃣分享人:黃滿足:第165～168頁
◆佛陀到處傳播菩提的種子，不知不覺都漸漸的發芽， 耶舍的朋友約有五十人，受了佛陀慈悲智慧與道德的感召，也都皈依佛陀做出家的弟子，你們依著我的教示奉行， 一定能夠渡過生死的河流。
★心得: 佛陀以慈悲、智慧到處播下菩提的種子，不用刻意勸說，眾生自然受到感召而願意跟隨修行，只要依著佛陀的教導去做，就能一步一步超越煩惱，走向解脫，渡過生死的河流。

3️⃣分享人:馬嘉綾: 第169～172頁
◆佛陀說，心不清淨，是不能滅除一切苦惱， 我們祭火而心中仍然充滿垢穢，這樣的修行，又有什麼意義呢?
★心得: 安住心，去雜念，放下放下，應無所住，而生其心。

☀第二十五章 頻婆娑羅王的皈依
4️⃣分享人:郭志蘭: 第173～176頁
◆這愚痴、貪慾、瞋恚，就是三毒的煩惱之火，眾生因為燒起這三毒之火，所以就輪迴老病死的苦惱之內，在生生死死的世界中從此就不能解脫出來。
★心得: 愚痴、貪慾、瞋恚就像三把火，常常讓我們心煩意亂、起煩惱。生活中若能多一分覺察，少一分貪求與生氣，學習看開、放下，心自然就會清涼，煩惱也會慢慢減少。

5️⃣分享人:陳彩卿: 第177～180頁
◆離開我執，不是容易的事，可是不離我執又是錯誤的，愚痴的、顛倒的。
★心得: 離開我執真的不容易，因為我們常常只站在自己的立場想事情，若我執不放，就容易起煩惱、做出錯誤的判斷，學習放下我執，多替別人著想，心就會慢慢柔軟，生活也會比較自在。

☀第二十六章 在竹林精舍的教化
6️⃣分享人:王湘溱: 第181～184頁
◆布施是去除貪欲，忍辱是止住嗔怒，智慧是遠離愚痴，布施、忍辱、智慧這三者是能進入涅槃之門的路徑。
★心得: 這段文章提到頻婆娑羅國王為佛陀修建竹林精舍，是清淨幽美的弘法基地。說明布施的重要性和意義，強調無論是透過物質供養，還是以心靈上的讚嘆和支援，皆能獲得功德。即使無法直接布施的信眾，也可以透過心中的讚美和喜悅，與布施者共同分享福德，形成一種靈性福報功德的回向。這是佛陀教導我們的法語，「看到他人布施而心生歡喜」，提醒我們透過善心和分享，使自己和他人都能在慈悲中共同成長。

7️⃣分享人:劉雄達:(第185～188頁)
◆真人的佛陀，引導人們了達人生的真理，不但是叫人要做好人，更是叫人要做一個完美的超人， 學佛並不一定要出家，在家奉行佛陀之法也是一樣。
★心得:佛陀以真實的人生經驗，引導我們了解人生的真理，學佛不只是學做好人，更是學習提升自己、超越煩惱，在家學佛，只要依教奉行，落實在生活中，一樣能走在修行的道路上。

☀第二十七章祇園精舍的建立
8️⃣分享人:楊秀麗:(第189～192頁)
◆沒有執著的佛陀，很歡喜耆婆的厚意， 他派人傳話給諸比丘弟子說，穿著的衣服，無論新舊， 一定要樸素清潔，要經過日光消毒，如果心為綺麗美觀的服裝所染，固非所宜，若一定要穿著襤褸的服裝以示學道，也是不當。
★心得: 佛陀教導比丘弟子衣服應樸素清潔，無需刻意襤褸，關鍵在於心不染著，強調少欲知足。

9️⃣分享人:陳秀珠:(第193～196頁)
◆樂於惠施救濟貧窮的人，你能善用金錢而不為金錢使役，實在是難能可貴的德行。
★心得: 不是等「很有錢」才布施，平日養成布施的習慣，福報自然隨行。

1️⃣0️⃣分享人:馮淑真: (第197～200頁):
◆布施雖是為人，實在也是為自己，做人不要過分地貪圖金錢，要過合理的經濟生活，那慈悲恭敬的心念才會自然湧起，嫉妒和我慢的邪執才會消除，這就是布施的力，這就是解脫的因。
★心得: 布施不是讓你變清貧，而是讓心不再匱乏。

☀第二十八章 波斯匿王的皈依
1️⃣1️⃣分享人:陳政祿:(第201～204頁)
◆世界上有四事不能輕視，一是年幼的王子，二 是初生的小龍，三是星星之火，四是年輕的僧侶。
★心得: 佛陀說世上有四種不能輕忽，因為這四種容易擴大發展的極大的可能性，年幼的王子將來能掌握王位，出生的小龍會長大為大龍，星星之火可爎原，年輕僧侶可修道悟得大覺者。

⭕⭕總回饋:劉雄達:
1.佛陀(佛寶)領悟到四聖諦(法寶)與度化最初憍陳如等五比丘僧(僧寶)，開始教化眾生期使獲德圓滿的解脫。
2.耶舍年輕男子因為終日聲色財利困擾痛苦，佛陀教示這世上一切是無常虛偽的。即獲清涼與歸順出家，耶舍父母親聽佛陀說明布施功德與持戒好處，贊同兒子出家，成為最初的居士和信女，耶舍50多位朋友也受佛陀德化皈依作出家弟子。
3.佛陀教示路途中一行30人以四聖諦來找回自己的心，成為佛陀弟子。
4.三迦葉事拜火教，領悟佛陀說心不清淨是不能滅除一切苦惱，貪嗔痴三毒是苦的根源，是以我為本，要斷除我執才能解脫，領著一千弟子皈依佛陀。
5.頻婆娑羅王聽佛陀教示人有六根-觸六塵-生六識，因無明貪嗔痴而輪迴循環，要斷除我執才能解脫，皈依並建造『竹林精舍』供養佛陀。
6.佛陀說布施(去貪)、忍辱(止嗔)、智慧(離痴)是入涅槃的門徑。見人布施心亦隨喜.所得果報相同。
7.舍利弗及目犍連聽佛陀教示:『諸法因緣生，諸法因緣滅』，
『諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。』帶著二百弟子皈依。
8.大迦葉聰明博學富甲天下，順服佛陀德慧而皈依。
9.給孤獨長者樂善好施，聽佛陀教示除財布施外，至心施、精進施、時施、寂靜施、無畏施等才是究竟。並禮請佛陀至憍薩彌羅國舍衛城，建造『祇園精舍』(祇樹給孤獨園)供養佛陀前來宣揚佛法。
10.佛陀向波斯匿王說四事不能輕視的道理。
以上為本次閱讀的精要，體會到:人們在聽聞佛陀真理時，要能放下我執我見我慢我習，才能領納佛陀清淨法水，洗滌久遠積累汙垢，獲得光明重生契機。

⭕⭕松四三學讀書會

➰日期:115.1.29(四)
➰時間:晚上:19:50~21:30
➰地點:ZOOM(線上)
➰主題:做事(星雲法語/第8冊/P022)
➰帶領人:楊秀麗
➰總回饋:程淑梅
➰記錄人:馮淑真
➰參與人員:劉雄達、王聰結、王湘溱、程淑梅、馮淑真、馬嘉綾、詹達娥、陳彩卿、黃滿足、黃紅芬、楊莉娟 、
楊秀麗、曾雀蓮、吳秀英、陳政祿(共15人)

⭕讀書會流程
1、 暖身:欣賞人間音緣(人間是過客)
2、 帶領人介紹文章【主題、出自、作者】
3、 每人讀一段文章
4、帶領人提問問題。
5、參與人經驗分享。
6、總回饋。

⭕帶領人:楊秀麗
問:人要生活，必然要做事。從做事的態度，可以看出一個人的能力與品性。
「做事」有五點說明：第一、勤勞的人做事，有始有終。第二、誠實的人做事，有規有矩。第三、用心的人做事，有條有理。第四、樂觀的人做事，有歡有喜。第五、謹慎的人做事，有守有為。以上在日常生活中有所相應的請大家做分享。

1️⃣分享人:王聰結: 我分享從做事的態度中能看出一個人的品格與能力，做事有條理，有規矩，有始有終，樂觀，????慎的人必能克服困難圓滿諸事。

2️⃣分享人:王湘溱: 【謹慎的人做事，有守有為】：描述企業中兩位卓越同仁在競選提拔領導主管職位時的情況，上級主管透過一個評估方法，來考核他們的能力和品德。
主管讓兩位同仁（A君和B君）清理和打掃環境，並評估他們的清掃表現。A君平時對人友善，無論在大小事情上都願意協助同事，因此他的工作能力也隨之不斷提升。在清掃過程中，A君不僅對每個區域都非常仔細，還能將堆疊的物品抬起來，徹底打掃清潔。
這樣認真且細心的人，展現了良好的規劃能力與對細節的關注，顯示出他不僅具備宏觀的思維，還有愛心和責任感。最終，A君因此獲得了被提拔為分公司高階主管的機會。
在做事中，細心、謹慎和良好的規劃能力都是非常重要的，這些特質能夠幫助我們在日常工作中或是職業生涯中取得更大的成就。

3️⃣分享人:馬嘉綾:【用心的人做事，有條有理】： 在一個團體中很容易分辨出誰是真正在做事的人。
事前～接受任務事先準備，計劃。
事中～專注在工作上
事後～檢討有沒有把事情做好，那些需要改進。

4️⃣分享人:陳彩卿:【樂觀的人做事，有歡有喜】:兄弟姐妹很珍惜家庭緣份，三家人共同創業幾十年，大家都用樂觀的態度做事，守護這份團結與和諧的關係，一直到退休。

5️⃣分享人:吳秀英:【誠實的人做事，有規有矩】:學佛的人，在做事上較會循規蹈矩、負責任，不投機取巧，這不是因為別人要求，而是內心自然會這樣要求自己。
【用心的人做事，有條有理】:回想還沒退休以前，我在電子公司上班，對工作的態度也是如此，上面交代的事情，就盡心盡力把它做好，這就是責任。
我印象很深刻的一件事是，在帶領菲籍員工時，我都以「以身作則」來教導他們。因為語言不是那麼流利，我們就用寫的、畫的、簡單的英文，一步一步教，耐心的在旁邊看他們操作，確定做正確了，才讓他們正式進入產線，這樣不只是完成工作，更是對人、對事負責。
現在退休了，在金光明寺道場做房務義工時，一開始對摺棉被不很熟悉，但我也沒有急，就慢慢學、慢慢摸索，向他人請教，現在回頭看，真的有進步，心裡也很歡喜。
此外，我也在一筆字區服務，當信眾來參觀時，我會向他們介紹一筆字的特色，說明大師作品的珍貴與因緣，也邀請大家觀看影片，如果信眾有意願抄經，我們也都非常歡迎。
透過親近法、用心做事，讓身心都能更加安定、清淨。

6️⃣分享人:陳政祿: 【用心的人做事，有條有理】大師的五個做事的五個重點覺得用心與謹慎最是重要，用心做事不會徒勞無功事倍功半也就是要用頭腦思考對的方法才更可做有啦對的事情。

7️⃣分享人:黃紅芬: 【用心的人做事，有條有理】 姐姐常說我是搬東西的班長，承擔大大小小的事情，會找出簡易、省時、有效的方法，自己也可以從中獲得經驗與智慧。
法會服務時，大家各忙各的，不用去計較，只要把眼前該做的事做好，讓整個活動能夠圓滿。

8️⃣分享人:馮淑真:【 誠實的人做事，有規有矩】:我做事的原則一直很簡單，就是規規矩矩、按步就班，不貪快，不取巧，該怎麼做就怎麼做，即使沒人看見，也要守住原則與分寸，這樣做事我心裡很踏實晚上睡得安穩。

9️⃣分享人:劉雄達:【樂觀的人做事，有歡有喜】:在過去職場生涯中，大師所說的5種做事的人具備的精神:
勤勞、誠實、用心、樂觀、謹慎等，雖非滿分但都有部分具足，因而於2000年獲得公司的年度員工楷模榮耀。
分享樂觀的人做事有歡有喜: 職場上難免會有與上司意見不合之處，我大都會修正以主管意見為主，畢竟主管要負擔成敗責任，彼此也皆大歡喜。期間有曾經歷過嚴重水災及921地震等天災，雖停電與街上樹倒等，也不避危險，主動前往公司機房看顧檢視公司國內外電腦網路是否運作順暢等。迄今做了會長，雖對會務蒙懵懂懂，然靠著團隊大家集體合作，每每交出亮麗圓滿成績，大家也皆很歡喜。再次感謝大家的護持，太贊了。

⭕總回饋:程淑梅
1️⃣、吳秀英:秀英持戒嚴謹，做事規規矩矩，為了守純素戒律，寧可只喝水，也不隨便破戒，在房務組默默付出，勇於學習並擔任一筆字導覽，也因此我看見了她的用心與成長。
2️⃣、陳彩卿:洪詩明和彩卿，他們做事都很老實、踏實，平常的表現都很棒。
3️⃣、馬嘉綾:工作上不撿責，每件事都認真用心去做，年輕人不愛做的事，只要是正當的，就去做就對的，不必計較，因為其實都是自己賺到的。
4️⃣、陳政祿:做事有決心、有頭有尾，有條有理，用心思考，樂觀耐心，做事真實又守信用。在臘八粥活動中，也看到大家分工合作，各司其職。
5️⃣、王湘溱: 湘溱是人間記者，她講到一個重點，在與他人合作時所展現的謹慎與用心，安排和觀察人際的互動方面，他能夠有效的識別可以達成共識的人。
6️⃣、馮淑真:是一個誠實且積極進取的人，善於把握時代潮流，尤其是在AI時代，展現出強大的魄力和長遠眼光，在工作中，她也非常努力，持續向前推進，激勵周圍的人。
7️⃣、劉雄達: 雄達在退休後被任命為會長，他不因挑戰而退縮，如果當初選擇退縮，他過去三四年的充實經歷將無法實現。
勤勞的人、誠實的人、用心的人、樂觀的人、謹慎的人在哪裡可以看得到，在我們的佛光會。

⭕⭕松四三學讀書會

日期:115.1.19(一)
時間:晚上:19:50~21:40
地點:ZOOM(線上)
主題:釋迦牟尼佛傳 (第十七章頻婆娑羅王俗利勸誘~第二十二章出轉法輪教團成立)(115頁~160頁)
帶領人:陳政祿
總回饋:王湘溱
記錄人:馮淑真
參與人員:王湘溱、劉雄達、馮淑真、詹達娥、林雅雯、常紹琪 、程淑梅、楊秀麗、陳彩卿、陳秀珠、劉少玉、陳政祿(共12人)

⭕⭕讀書會流程
1、 暖身:欣賞人間音緣(佛陀牽著我的手)
2、 帶領人介紹文章【主題、出自、作者】
3、 每人閱讀4頁文章(事先公告讓大家先複習自己負責閱讀的範圍)
4、 總結

⭕⭕帶領人:陳政祿
◎寫上閱讀範圍受益的詞句及心得分享

☀第十二章太子立志去出家?
1️⃣分享人:陳政祿:第115～118頁
◆穿著破舊的法衣，端然莊重的在巷里門前乞食，不選擇換食的好惡，不生精粗的分別心
★心得: 真正的價值不在於外在的物質，而是內心的追求與修為。

2️⃣分享人:馮淑真:第119～122頁
◆假若有人在苦難之中，能忘記自己的痛苦而去救別人的苦難，那這個人一定是世界上的善知識
★心得:在生活中，我們每個人都難免遇到辛苦與不如意，有時自己已很累了，卻願意放下當下的情緒，去幫助別人。這時才體會到真正的善是在苦中仍不忘他人。


3️⃣分享人:常紹琪: 第123～126頁
◆貪慾的心，使人卑賤下劣墮落，使人像牛馬一樣做著使役而不覺的可恥，
糜鹿貪聽聲音而死，鳥為色情飛行而忘記了歸巢，魚兒貪餌而上鉤，世間上不知有多少眾生都為貪欲而亡。
本來是為了息苦的，但因為貪求執著，反而使身心不安，看起來，用來資生的東西也不是自在之法。
★心得: 想要的越多，心越不安，先停下來看看自己在急什麼。

4️⃣分享人:陳秀珠: 第127～130頁
◆有種種的方法可以忘記色欲，忘記我執，思維一切皆空，獲得無限的智慧，資助精神的淨養修養，如能這樣真正的解脫之光就能顯現，這裡的境界就名為非想非非想。
★心得: 在一次次放下中，心變得清明而安住，智慧也隨之生起。

☀第十九章章伽耶山太子修行?
5️⃣分享人:楊秀麗: 第131～134頁
◆太子各方尋師訪道，光陰人荏苒，不覺度過五、六年之久的歲月。
各方尋師訪道的結果，雖未能如願，但太子並未感覺到失望，他更加強立定堅固的志願，
他感覺到自己的使命重大，所以才不容易達到目的，別人能夠做的事情，讓別人去做，
別人所不能做的事情，自己才應該去做，現在自己所要求的真理，在別人那裡不能如願求道
唯有用自己的力量去完成。
★心得: 太子出家後花了5、6年的時間，各地尋師訪道未能如願，但他並不放棄，反而堅定志願，他覺得別人不能做的事情，自己才更應該去做，凡事都要用自己的力量完成。太子求法的毅力和獨自悟道的精神，也是世人值得尊敬和學習
。
6️⃣分享人:王湘溱: 第135～139頁
◆解脫的大事，不是用肉體受苦才能得到，而是要忘了肉體才能獲得，不能忘懷肉體，心就無法清淨，心不清淨，則一切汙穢不能消除，汙穢不能消除，那能走上解脫的大道。
★心得:解脫並不是單純透過痛苦和受苦來獲得的，而是需要超越對肉體的執著，心靈的煩惱和雜念就會增多，影響我們的內在平靜。

☀第二十章降伏魔軍與魔女?
7️⃣分享人:陳彩卿:(第140～143頁)
◆外境有聲色威厲的魔，內心有煩惱妄想的魔。魔，控制世界上的一切，誰能克服一切的磨難，誰就能進入真實的覺道。
★心得:每個人都會面臨不同的磨難和挑戰，能夠堅持自我、克服困難，修練自己，也是通向更高境界的必經之路，這提醒我們，在困難面前應保持堅韌的心態，努力超越自己。

☀第二十一章成就無上正覺的佛陀
8️⃣分享人:劉雄達:(第144～147頁)
◆佛陀覺悟的是緣起的正法，流轉的經過，是十二因緣，流轉的主題是苦。由這個主題展開，所以有生老病死的現象。人為什麼會有老死呢？因為有生才有老死，這是由於一切善惡行為所造成的業的結果。
★心得: 生老病死的現象正是這一法則的體現，由於人的行為（業）及其結果，生命的各個階段皆受此影響。具體來說，因為人的善惡行為會在未來的生命中結出果報，所以當生命在輪迴中轉動時，便會經歷生老病死的過程。

9️⃣分享人:馮淑真:(第148～152頁)
◆流轉的相是生，無名的迷惑是生的根源，眾生如果想不要死，唯有不生，唯有斷除無明。
★心得:無知或迷惑是不斷追求和執著的根源。許多煩惱來自於對事物真相的無知，只有透過學習和思考，才能戰勝內心的迷惑，才能活出真正的自己，而不是被外界的影響所左右。

1️⃣0️⃣分享人:陳政祿:(第153～156頁)
◆儲貯無量的財寶，獨自耽於那榮華之中，這絕不是一個義士所應為，要將自己所有的財寶
兼利天下，才名為大丈夫，自己已經得到好處，而忘記別人，這豈能稱為一個善良的人?
要離開貪圖利樂的觀念， 拯救在眾苦沉溺的眾生，這才能被稱為是一個勇者。
★心得: 煩惱是可怕的怨敵，要降服這個怨敵一定要有智慧的寶劍，這是我獲證的最勝慧

1️⃣1️⃣分享人:陳秀珠:(第157～160頁)
◆這些苦，都是以我為本的，因為眾生執著有我，由我而有貪嗔痴，這就是集。要想解除這些苦，必須修道，修了道，才能進入寂滅的領域。
★心得: 瞭解到自我為中心是痛苦的根源後，我們需要學會放下對「我」的執著。

⭕⭕總回饋:王湘溱
悉達多太子一位修行者在追求道業過程中的心路歷程。修行者不被名利誘惑，堅定自己的道心，專注於修行。在求助眾師門未果後，他選擇用自己的方法修煉，並在菩提樹下達到心無旁騖的境界，從而更深入理解生死的真實意義。
佛陀悟道後，要解脫生老病死的苦，佛法真義的緣起緣滅，必須理解十二因緣的關係及其因緣的終止，並以八正道作為修行的指導準則。最後，佛陀提及四聖諦，進一步探討苦集滅道，理解人世間的煩惱和痛苦，才能離苦，用八正道脫離痛苦，獲得快樂和解脫的真理。強調了修行著重在內心的平靜、智慧與堅定信念。

??松四三學讀書會

?日期:114.12.21(一)
?時間:晚上:19:50~21:20
?地點:ZOOM(線上)
?主題:一句話 (第三類【教科書】 金玉滿堂3　人間萬事 / p008　第一課)
?帶領人:陳麗文
?‍?總回饋:馮淑真
?‍?記錄人:馮淑真
?‍⚕️參與人員:馮淑真、馬嘉綾、詹達娥、林雅雯、常紹琪 、楊秀麗、陳麗文、李元生、
劉少玉(共9人)

?帶領人:陳麗文
1.請例舉生活中，你最受益的一句話及其影響❓
2.你曾給予別人一句什麼好話，讓人生命奮起飛揚嗎❓

?你曾給予別人一句什麼好話，讓人生命奮起飛揚嗎❓
1️⃣分享人:楊秀麗: 記得剛開始參加讀書會時，因為害怕分享不對，所以分享時總是小心翼翼，會長都會說「講錯沒有關係！」來鼓勵大家開口，因為會長這一句話，給了我信心。現在分享時不但有自信，更了解一句話的影響力，而我現在也會跟讀友分享這句話，來鼓勵他們。

2️⃣分享人:常紹琪: 我覺得在和別人相處時，不論對方做的事、講的話是錯的，我們也要用委婉、鼓勵的方式來告訴她，讓對方容易接受，不覺得受傷，以後自己會注意不再傷人。
我的小孫子是亞斯伯格症，有上早療課，我也學習到要講鼓勵的話、好話鼓勵他，如：哥哥你好棒，老師說你進步很多，跟同學相處融洽，考試也進步，可見我們說好話的影響力很強大的。

3️⃣分享人:詹達娥: 一句話可以救人，也可以傷人。一句好話可以幫助別人點燃希望，有時候不小心說錯話也會無形的傷害到別人，所以要多說好話，也會廣結善緣。

4️⃣分享人:李元生: 一句話：包含着真、善、美.心口合一、也包含着星雲大師說”三好、四給”的精神、所以要口出真言、心中真愛、有如老子的道德經、金玉良言、期增福、德。

5️⃣分享人:劉少玉: 每當焰口法會贊普台撤場時，有新來的成員，我會告訴他們不用急，先熟悉環境，一步一步來就好，願意來幫忙就已經很棒了，其他的慢慢學。一句勉勵的話，可以讓人安心。

?請例舉生活中，你最受益的一句話及其影響❓
6️⃣分享人:馮淑真:
一句話(轉念路就寬心)，
1. 碰到不如意時，轉念就能豁然開朗，2.困難時，轉念把考驗當學習，3.人我是非時，轉念放過別人，也放過自己.生活不一定順，但心轉心也就順了，日子就不苦了。

7️⃣分享人:馬嘉綾:
一句話(往好處想就是往成功)
好話壞話，話是有力量的，一句壞話六月寒一句好話三冬暖。
女兒個性沒耐性，國小時遇到功課難題就生氣放棄。我跟女兒說：什麼事往好處想就是往成功結果，沒想到這句話對女兒很受用改變他的想法改變人生往希望的方向走。


⭕⭕總回饋:馮淑真
「一句話」很容易說，但是重要的是要能讓對方受用。生命是一種學習，任何人在學習的過程中，不免會遇到困難和迷惑。凡事往好的方面去想，給人一句好話，讓人生命奮起飛揚， 所以人要常說給人歡喜、給人鼓勵、給人肯定、給人讚歎的話。

??松四三學讀書會

?日期:114.12.15(一)
?時間:晚上:19:50~21:20
?地點:ZOOM(線上)
?主題:釋迦牟尼佛傳(第十二章太子立志去出家~第十六章王師追至苦行林)(71頁~114頁)
?帶領人:陳彩卿
?‍?總回饋:劉雄達
?‍?記錄人:馮淑真
?‍⚕️參與人員:王湘溱、劉雄達、馮淑真、馬嘉綾、詹達娥、林雅雯、陳彩卿、黃滿足、黃紅芬、常紹琪 、楊秀麗、陳秀珠、陳政祿、劉少玉(共14人)

??讀書會流程
1、 暖身:欣賞人間音緣(佛陀牽著我的手)
2、 帶領人介紹文章【主題、出自、作者】
3、 每人閱讀4頁文章(事先公告讓大家先複習自己負責閱讀的範圍)
4、 心得分享
5、總結

?帶領人:陳彩卿
⭕⭕寫上閱讀範圍受益的詞句及心得分享⭕⭕

☀?第十二章太子立志去出家?
1️⃣分享人:黃紅芬:第71～74頁
?在這個世間上，不論男女，不分貴賤，有會合的歡喜就有別離的悲哀。
?心得: 珍惜當下：因為知道終有別離，所以更應好好對待眼前的人與時光。
學會放下：分離不是失敗，而是人生的自然過程，接受它能減少內心的執著與痛苦。

2️⃣分享人:陳秀珠:第75～79頁
?這一切世事是這樣的虛假，我不能再有一刻的躊躇，去尋找一個解脫的地方。
?心得: 看清哪些事情只是消磨心力，果斷放下，不再只追逐名利、比較或他人期待，去過讓自己心安的生活。

☀?第十三章車匿和犍徙?
3️⃣分享人:陳政祿: 第80～83頁
?我決定離開這可厭的世俗之欲，我要求的是千劫萬劫用之不竭，取知不盡的真理法財， 假若說少壯的時候不應該出家，可是，追求真理正法，是沒有什麼是時機，什麼不是時機的分別， 無常是沒有時機沒有定期的，死的可怕，在我們生的那一剎那，就已經跟隨而來，所以趁這短暫的強壯的時候，我決定探求真理 ，這就是我出家的原因和出家的時候。
?心得:世尊當初要離家修行經歷多少世俗的考驗，憑藉非常人堅強毅力精神終能排除萬難而踏上修行的道路。

4️⃣分享人:馬嘉綾: 第84～87頁
?人生的聚散，哪裡又不是這樣呢?世間是暫時聚合的假相， 所以，聚合就是人生悲哀之本，眾苦之源。暫時會合的恩愛之情， 雖然也纏綿得叫人難以分捨，但是，如一場大夢，不久終要醒來。
?心得:有生就有死，聚散離合，親人這世因緣在一個家庭，感情濃厚難以捨離，但最終還是忍痛分捨。如夢一場終要醒來，那麼前世何許來世又何干，脫離六道輪迴才是根本之道。

☀?第十四章苦行林中勸諫仙人?
5️⃣分享人:常紹琪: 第88～91頁
?厭離這世間上的欲樂，而用種種的苦行預想將來天上的欲樂，這都是苦樂的執著，用這樣的心來學道， 是卑而不足道的，你們不懈的努力精進修行，雖然是可尊可貴 但如果沒有智慧，那也不能走上解脫大道， 把苦與樂這兩個東西能夠永久的捨去，才真是真理的世界。
?心得: 真正的解脫，是不被苦與樂牽著走，面對順境不貪戀，面對逆境不排斥，心能保持清明與安住。

6️⃣分享人:楊秀麗: 第92～94頁
?會合是歡樂的，別離是悲哀的，這是彼此都有相同的感覺， 因為有會合的歡樂，所以就有別離的悲哀，這不是誰的罪過，這是世界上的真理。
?心得: 能相聚本來就是一種幸運，會分離也只是人生的常態，沒有人有錯。」

☀?第十五章都城中的悲哀?
7️⃣分享人:黃滿足:(第95～98頁)
?太子現在已經除下寶石的王冠，脫去華美的服飾，剃落鬢髮，穿上袈裟，出家做了沙門，頭也不回了， 一直走入苦行林中去了
?心得:太子出家，是放下世間榮華，以全部的生命投入尋找真理的開始。

8️⃣分享人:王湘溱:(第99～102頁)
?我們沒有罪過，是真理使太子生起堅決出家的心念，我們只是遵奉他的命令，太子騎著白馬，像是有天神在催趕似的，坐騎不用鞭策，走得比飛還快，我也莫名其妙的緊緊跟隨在後面，馬腳和我的兩隻腳，好像都不曾著地，出城的時候，城門自然的打開，那一夜，夜色光明得像白天一樣，四圍 一點聲息也沒有，只有我們在凌空飛行，太子妃!這不是人力所可以做得到的， 一定是天神的力量啊!耶穌陀羅聽到車匿報告當時的情形之後，心裡也想這是天神接引太子出家學道，不能責怪車匿和白馬。
?心得:課文提到的出家苦行，並不是真正的解脫之道，身體所有的動作都是由心裡的力量所產生的，假如離開了心意，身體就如枯木一樣。所以修行是要跟著心意的乎喚而為之，為了察覺得知自己的習氣，反省之道，是要由內心的自性反觀內省，從而改變所有的貪嗔痴念頭，往內心的探索，需要的是一份沉浸和堅定學習的心，不為外境所轉，才能達到真正的離苦得樂，同時不執念於人間一切的歡愉，要通透人生的無常之相，必須要像醫生看病一樣，了解病情，對症下藥，這樣才能找到真正的解脫之法。

☀?第十六章王師追至苦行林?
9️⃣分享人:陳彩卿:(第103～106頁)
?要在心裡沒有任何值得逃避畏懼的東西，這才是真正能修行的人
?心得: 心裡沒有什麼需要躲的，遇到什麼就面對什麼，這樣走到哪裡都踏實。

?分享人:劉雄達:(第107～110頁)
?生是喜，滅是悲;會是樂，離是惱。假若，能夠完全了解到這都是暫時虛假和合之理，則世間上就沒有什麼可憂悲的事。
?心得: 老病死生、和會必有離，只要活得充實有意義，行一切善事，則終了無憾。

1️⃣1️⃣分享人:馮淑真:(第111～114頁)
?我現在告訴你們關於我的決心，日月可以墮在地上，雪山的頂上可以成海，而我金剛的信念，到永劫都不變易， 假若我要退墮道心，還不如把身子投入烈火裡化為灰燼， 我絕不會做出這反覆不定的事來。
?心得: 釋迦牟尼佛出家的堅定心即使天地顛倒、世間出現不可能的事情，追求真理與修行的決心也永遠不會改變；寧願捨棄生命，也絕不退失修道、覺悟的心。


⭕⭕?總回饋:劉雄達
悉達多太子體認到生生死死，死死生生，生死路上來來去去的無常之相，決心尋求解脫之道，決心不染五欲，雖然知道父王姨母傷心，自己也痛徹肝腸，但為求眾生免受輪迴之苦，毅然不受王師勸請，放棄親情及安逸舒適王宮生活，以金剛堅定的信念去修行尋找解脫之道，如此堅毅不退墮道心的決心實在令人敬佩。

??松四三學讀書會

❤️日期:114.12.1(一)
?時間:早上9:30~11:00
?地點:台北市(士林官邸)
?主題:微笑 (星雲法語/第10冊 / p107)
?帶領人:馮淑真
?‍?總回饋:劉雄達
?記錄人:馮淑真
?‍⚕️參與人員:劉雄達、馮淑真、馬嘉綾、詹達娥、陳彩卿、黃滿足、黃紅芬、葉月英、陳秀珠、陳政祿(共10人)

??讀書會流程
1、 暖身:運動健身操
2、 帶領人介紹文章【主題、出自、作者】
3、 每人讀一段文章
4、 帶領人提問問題
5、參與人經驗分享
6、總回饋

?帶領人:馮淑真
?️問:1微笑使煩惱的人得到解脫 2、微笑使疲勞的人得到安適 3、微笑使頹唐的人得到鼓勵 4、.微笑使悲傷的人得到安慰，這四點你最喜歡那一段讓你印象深刻❓
?️問:今天分享這篇文章你學到什麼❓

1️⃣分享人:陳彩卿:【微笑使煩惱的人得到解脫】:每天早上，我都會對著鏡子微笑，提醒自己今天又是美好的一天，讓心情放輕鬆，不要想太多，否則生活會很辛苦，我們要努力念佛阿彌陀佛，感謝今天充滿能量。

2️⃣分享人:馬嘉綾: 微笑是生理上感官反應，到底是用微笑來影響內心愉悅，還內心先快樂後再反應外在感官。跟小孩叮嚀在外面不小心與人摩擦衝突，先微笑面對，等降溫後再去講道理，這是保護自己的哲學。

3️⃣分享人:黃紅芬: 我們去參加藥師佛法會時，剛好身旁坐著一位從加拿大回來的善信。我們彼此微笑示意，感覺十分親切，法會中午休息用午齋時，又巧在 11 樓齋堂相遇，便一起用餐，真是難得的善緣。法會圓滿後，我將一份結緣品送給她，與她結個好緣。能以微笑與人廣結善緣，心裡感到非常歡喜。

4️⃣分享人:葉月英: 台北道場有一種很溫暖的磁場。每次走進來，看見每一張微笑的臉，心裡的煩惱就被吹散了一樣。

5️⃣分享人:陳政祿: 微笑是人際間的潤滑劑也是最先表達與人友善的表情，因此能首先對人微笑不管是在商場上或人際間相處莫不會有意想不到的效果，因此有說不打迎笑臉，而且在醫學上微笑，能讓自己心情愉快消除憂愁增進健康與信心活力。

6️⃣分享人:陳秀珠:我女兒的工作是護士需要輪班，有次騎著摩托車，因為超速被警察攔下，第一次就被罰了1800元。那次之後，她學會了用微笑和好話與警察溝通，態度變得更成熟，也明白禮貌的重要性。隨著年齡增長，她逐漸體會到良好的人際互動有多麼重要。她說，微笑與真誠的溝通，不僅能化解誤會，也能增進彼此理解，尤其在工作和商業往來上更是如此。

7️⃣分享人:劉雄達:【微笑使煩惱的人得到解脫】每次分會去醫院護理之家為住民義剪時，義工們都微笑著與住民們聊天及鼓勵使他們獲得愉悅，義工們也感欣慰做了一件有意義的善事，給人歡喜同時自己也會快樂。
以前在職場上也常面帶微笑，即便有時因業務被誤解指責也微笑以對，因此與長官及同事間都能相處融洽。

問:今天分享這篇文章你學到什麼❓
8️⃣分享人:黃滿足:天天要開心，每天出門時，都會和樓下的管理員微笑打招呼。用一個小小的微笑開始一天，讓自己愉悅，也把溫暖傳給他人。

9️⃣分享人:馬嘉綾: 剛剛聽到彩卿說的那句：「早上起來先照鏡子，打動自己的心。」
這句話深深打動了我，我覺得這方法真的很好，所以我今天就要開始實踐。
感恩自己還活著，感恩還能呼吸、還能感受、還能生活。光是「活著」本身，就是值得感恩的一件事。

⭕⭕總回饋:劉雄達: 微笑是世間上最美麗的東西，它能使別人與自己皆會快樂，
我們看看彌勒佛笑口常開與大肚能容的體態，他是我們娑婆世界的未來佛，也揭示我們應效法學習的模範。
希望我們都能以微笑及廣大胸襟來面對包容未來各種遭遇。

??松四三學讀書會

?日期:114.11.24(一)
?時間:晚上:19:50~21:30
?地點:ZOOM(線上)
?主題:釋迦牟尼佛傳(第一章序說~第十二章最大的誘惑)(21頁~70頁)
?帶領人:馮淑真
?‍?總回饋:劉雄達
?記錄人:馮淑真
?‍⚕️參與人員:王湘溱、劉雄達、馮淑真、馬嘉綾、詹達娥、陳彩卿、黃滿足、黃紅芬、楊秀麗、陳秀珠、(共10人)

??讀書會流程
1、 暖身:欣賞人間音緣(佛陀牽著我的手)
2、 帶領人介紹文章【主題、出自、作者】
3、 每人閱讀一章文章(事先公告讓大家先複習自己負責閱讀的範圍)
4、總結


?帶領人:馮淑真
⭕寫上閱讀範圍受益的詞句及心得分享

1️⃣分享人:楊秀麗:第一章序說(第21頁~22頁)
??釋迦牟尼佛出生在人間 ，生長在人間，成佛亦在人間，他是我們長夜漫漫的人間慧燈，他是我們苦海茫茫的人間舟行，他的人格已經到達最完美的境地， 他的自性已是清淨不染，他解脫了世間上一切束縛煩惱，他已經遠離了人生的生死痛苦，他住世說法四十餘年，告訴我們求得解脫的方法，指示我們應行的大道，他所留在這人間的佛法，無一不是從他大智覺海中流露出來，無一不是我們離苦得樂的方法。
?心得: 信仰的最終目的，說明信仰宗教不只是為了暫時的精神寄託或心靈的安慰，其最高目的是為了「了生脫死」，獲得究竟的解脫。

2️⃣分享人:馮淑真: 第二章佛陀住世時的印度社會(第23～27頁)
??教主釋迦牟尼佛在菩提樹下初成正覺的時候，就發出了大地眾生皆有如來智慧德相的平等主張，佛陀慈悲平等的主義，終於給數千年來，被奴役的印度人民帶來了光明。
?心得:在還沒有閱讀《釋迦牟尼佛傳》之前，我常常難以理解釋迦牟尼佛為什麼要離開王宮、選擇出家。後來我才知道，在印度階級極度懸殊的社會裡，許多人民終生受壓迫，生活貧困而悲慘。正因為看到這樣的苦難，佛陀才生起了尋找救度之道的願心。想到這裡，我更感覺到自己生在台灣是多麼幸福，能在相對自由與平等的環境中成長，是一件值得感恩的事。

3️⃣分享人:黃滿足: 第三章佛陀住世時的印度思想界((28～29頁)
?佛陀生在這個時候，像一粒定水珠一樣，把一塘混濁之水的印度思想界澄清，指示徘徊在歧途上的人們一條應行的大道。
?心得: 讀到這句話時，我深深感受到佛陀出現在當時社會的重要性。在思想混亂、價值觀紛雜的印度，佛陀就像一滴能讓混濁沉澱的定水珠，以清明的智慧為人們帶來方向。他不只是提出新的觀念，更是用慈悲指引迷惘的眾生，讓他們看見一條真正能離苦得樂的道路。

4️⃣分享人: 王湘溱: 第五章 淨飯大王與摩耶夫人(第33～36頁)
??淨飯大王自從結婚以後，夫妻的感情，如雨得水，真似人間天上 。暑往寒來，秋去春至，日子像流水似的流著，淨飯大王和摩耶夫人，青春的年華，也隨著匆匆的歲月逝去，一向陶醉在歡樂裡的國王夫婦，在他們生活圈子裡，終於投進了一團暗淡的煩悶的陰影。
?心得:淨飯大王與其妻子之間的甜蜜感情，儘管作為國王的他，有著誕生後代子嗣的煩惱，但真正的愛情，為他們指引了方向。摩耶夫人提出另選妃子的動議時，淨飯大王對於夫人的深情不移，讓人感動，最終上天眷顧他們，讓他們迎來悉達多太子的誕生，讓人倍感欣慰，也展現了愛情的堅韌與包容。

5️⃣分享人:陳秀珠: 第六章 藍毗尼園中太子降誕(第37～38頁)
??這是我在人間最後的受生，我是為了成佛，才生在人間， 我是人中最偉大尊貴的覺者，我要廣度救濟一切眾生。
?心得: 佛陀來到人間，是以大悲心願，廣度一切迷惘痛苦的眾生，教導我們如何面對痛苦、放下執著，找到從煩惱中解脫的方法。

6️⃣分享人馮淑真: 第七章 相者的預言(第39～45頁)
??世間上唯有他，才能使愚癡的眾生消除 煩惱和業障，他實在是世間上長久不滅的智慧之光。
?心得: 佛陀以智慧開示眾生，使我們得以看破愚癡與迷妄。他是世間無盡的光明，引導我們消除煩惱與業障，走向清淨與自在，這份智慧，永恆不滅。

7️⃣分享人:陳彩卿: 第八章 太子少年時的教育(第46～50頁)
??這世間上一時吉祥的現象都是為了慶賀太子的誕生
?心得: 每一個吉祥都代表著希望，佛陀的誕生象徵著善與智慧的開始，而在生活中，只要我們願意多做善事、多存好心，也能為自己的生命帶來吉祥的氣息。

8️⃣分享人:馬嘉綾: 第九章 美麗的耶輸陀羅妃(第51頁～54頁)
??聰明的太子，雖然身居在內宮之中，但他已體察到當時的印度 社會階級懸殊的情形，他懷疑人與人之間為什麼會那樣的不平等，勞苦的大眾為什麼不能獲得美滿的生活和自由，如何改造這不平等的社會， 這個問題早已盤旋在西達多太子的心中。
?心得: 今天讀[釋迦牟尼傳]認識釋迦族譜。原來那個很會發問《阿難》是佛陀堂兄弟。
摩耶夫人40歲才生佛陀，而且生了第7天就往生。
出家，佛陀出家，當時出家跟出家為僧有沒有一樣，那麼出家在佛陀之前就有出家了嗎？
了解2件，多一件出家疑問！

9️⃣分享人:劉雄達: 第十章 太子出城去郊遊(第55頁~61頁)
??健壯的身體，雄厚的力量，好比是一瞬的夢境而已。世間上什麼都是在變遷著。
世間上的一切眾生，都被愚痴闇惑障住了，大家不知道疾病隨時都會降臨，反而顛倒的追尋那不實的五欲之樂。
?心得:年輕力壯終會有疾病衰老的時候，不應貪愛於五欲享樂，那是短暫的樂而非永恆的。

?分享人:黃紅芬: 第十一章 最大的誘惑第62頁~65頁
??人間最寶貴的是什麼東西呢? 那就是被人一見會生起歡喜感情的姿容
?心得想到真正讓人歡喜的，不只是外貌，而是一個人的氣質與態度。有些人長得並不特別突出，但只要看到他們就會覺得心裡暖暖的，因為他們帶著善意、微笑與真誠。生活中能遇到這樣的人，是一種幸福；能成為這樣的人，更是一種修行。

1️⃣1️⃣分享人:王湘溱: 第十一章 最大的誘惑第66頁~70頁:
??假若方便順從女子的愛情，而來接受五慾的快樂，這是叫做執著，不叫做方便，順從、習近，這都是虛偽欺騙的，我一定不願這樣做，凡是世間上的事情，你對它太熱心了，你就會對它生起執著來，太執著了，就會產生出過猶不及的後果。
?心得: 佛陀提及的五欲，深思慾望的陷阱，以及其對生活的影響，貪愛五欲的狀態，會讓人陷入迷思和沉淪，而五欲（色、聲、香、味、觸），雖然能帶來快樂，但也暗藏危險。生老病死的真相是生活的一部分，若無法正視，便可能被五欲的潮流所吞沒。
認識五欲與無常之間的變化，生老病死是人生的必然性，我們要更加珍惜禪修的生活，找到內心的平靜與真正的幸福。時時提醒自己，在探索五欲的過程中，應該保持清醒與自省，避免沉溺於表面的迷惑中。

???總回饋:劉雄達:
本書1955初版至今2025恰是70年了，記得有次長老們在台上分享最值得推薦的書，本書是其中之一本，相信大家合力讀完後必會有收穫。
釋迦牟尼佛出生在紀元前463年4月8日出生於藍毗尼園在印度，生長、成佛皆在人間。他說法40於餘年，告訴我們離苦得樂、求解脫方法與應行的大道。他用慈悲平等真理向階級森嚴的當時社會宣戰，宣說緣起中道的思想。
相士預言悉達多太子將會出家成為救世主，父王憂心出家事未能繼承王位，遂給予極盡五欲歡樂的環境，太子於出遊城外時發現人生的老、病、死，大家最終皆會遇到，太子認清世間的無常，五欲是滅身的根本，決心不染五欲，探索宇宙與人生的種種問題。