松智-開心讀書會

松智開心讀書會
日期：2025.6月17日
時間：10:00~12:00
地點：台北道場11樓教室一
教材：《人間與實踐》
主題：今日佛教的希望p.274-p.331
閱讀目的：傳承師願；依教奉行；做個正知見的佛光人。
帶領人：徐秀慧
紀錄：朱美玲
出席人數：徐秀慧、周美珠、莊淑卿、鍾瑀瑩、楊莉、朱美玲 共6人

概述：一、首先帶領人秀慧會長帶領學員，就各篇章的重點共讀一遍；學員隨喜做分享。
1.今日佛教的希望
(1)健全的制度。我們要復興佛教，首先必須加強組織，健全制度。
分享：佛光山以制度領導、唯法所依；至今佛光普照三千界，法水長流五大洲。
(2)自力更生。佛教要破除「會得香雲蓋，到處吃素菜」的現象；要靠自己的辛勤勞苦，或體力、勞力、修道力，以獲取修行的資糧。甚至要用自己的所有，去福利社會，普渡眾生。
分享：6/14-15三好校園頒獎典禮，14年來，以「公益信託星雲大師教育基金」鼓勵了280多所學校,將三好品德教育帶入校園，嘉惠學子。
大師一生秉持「無我」精神，為佛教、為眾生犧牲奉獻，令人感佩！
(3)福利社會。今日的佛教界人士，不要寄望別人捐助我們，奉獻給我們，佛教徒應該反過來想，我們如何貢獻社會，福利大眾，這樣才會得到社會大眾、政府重視我們。
分享：佛光人捐贈三好公益米給需要的弱勢團體及家庭。
(4)提倡富樂。人間生活上所增加的富樂，都要像極樂世界一樣，不但不要排斥，還應該提倡，更要教導信徒正確的財富觀念。如：黃金不是毒蛇、錢用了才是自己的；有錢是福報，會用錢才是智慧..。
(5)發展教育。沒有教育，縱有再高深的教理，再繁多的經典，誰去研究？如何利益大眾？所以必須提倡教育。
分享：早期佛光山開山艱辛，但大師仍堅持要送慈莊法師、慈容法師、慈惠法師到日本受教育，由此可知大師對佛教人才的培育是相當重視的。
(6)進取創造。我們要進取創造，以出世的精神，做入世的事業。佛教講中道，我們對出世法，在進取創造中，應該尋求一個中道生活。
(7)團結合作。所謂團結合作，並非要別人幫助我們，有利我們，而是我們要去利益別人，幫助別人。
分享：大師說：佛光山是「給」出來的；佛光山、佛光會依循「集體創作」的精神，開創出大格局的弘法版圖，將善美的人間佛教散播社會各個角落，利樂眾生。
(8)重視人才。佛法要興隆，要僧讚僧；大家要互相推崇，彼此稱讚；要互相標榜，互相成就。
分享：「中華人間佛教聯合總會」在大師威德感召下，結合並團結佛教團體及個
人，對內互相策勵提攜，弘揚正法；對外捍衛佛教，共同維護正信佛教之發展。

2.佛教現代化
A.佛教現代化需具備哪些原則？
(1)現代化的佛教是合理的，不是邪見的。佛教的根本教理─原始佛教的三法印，緣起說，大乘佛教的般若空，不管任何時代、任何地域的人類社會都能適用而且隨著科學文明的進步，更加能證明其合理性。
(2)現代化的佛教是實有的，不是玄想的。現代的佛教要能實實在在以解決人生問題為主旨，以人文主義為本位的宗教，而不是虛幻不實的玄思清談。
分享：人間佛教是以「人」為本的佛教；在佛陀紀念館的各個角落，我們處處可以感受到大師的貼心與用心，及對人的尊重。如：走道、淨房、休憩處。
(3)現代化的佛教是現世的，不是未來的。〈三世因果偈〉：欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是。要篤篤實實活在每一刻，把現在的身心安頓恰當，使它不出問題，就是善於對待自己的調御師了。
(4)現代化的佛教正信的，不是迷信的。現代的佛教，應該遠離邪信的桎梏，擺脫迷信的束縛，建立正確的信仰。
(5)現代化的佛教是進步的，不是保守的。佛教要隨著時代進步，並且要走在時代的前端，領導著現代的人心思潮向前邁前。
(6)現代化的佛教是道德的，不是神奇的。將佛法應用於生活中，推動人生佛教、生活佛教，從日常生活、人我對待中，推動以道德為本，這樣才會有利於社會的現代化佛教。

B.佛教現代化的依據
(1)觀機逗教。依對方的根器，施予什麼樣的教化。
(2)契機契理。上契諸佛之理，下契眾生之機，讓眾生都能蒙甘露法味的滋潤。而聞法的人，也要修學適合自己的法門，努力與佛相應，才能契入佛法的智慧大海。
(3)方便多門。《楞嚴經》中有一句話：方便有多門，歸元無二路。佛陀為接引眾生契入涅槃妙心，而開演了八萬四千法門，雖然法門千差萬別，但最終的目的，無非希望眾生能證悟自家清淨本性。
分享：佛陀教導弟子周利槃陀伽─日日掃地念誦：掃塵除垢。最後記憶不好的周利槃陀伽終能證悟。
(4)恆順眾生。如何恆順眾生的希望，繼而導入於善道，是需要有大智慧的。
(5)隨喜功德。奉行四無量心(慈悲喜捨)，才是真正的布施者。
(6)不捨一法。菩薩為了使眾生覺悟其清淨自性，只要對眾生有利益，不捨棄任何一法，總想盡辦法度化他，甚至因此而貶損自己也不在意。

C.佛教現代化的原則
(1)度生重於度死。本來解脫生死的根本煩惱，是佛教最終的目標，但是了脫生死並不是逃避現實生活，而是從日常的身心淨化終去下功夫。因此佛教要步向現代化「度生眾於度死」是第一要務。
(2)奉獻重於祈求。現代化的佛教應該發揚服務、奉獻的精神，為大眾付出一片熱誠，為社會獻上一份關愛。
(3)生活重於生死。推行佛教現代化，必須從生活的完成著手，所謂「佛法在世間，不離世間覺」。
(4)事業重於廟堂。慈航法師說：宗教生存三大命脈為教育、文化、慈善。佛光山的宗旨是以文化弘揚佛法、以教育培育人才、以慈善福利社會、以共修淨化人心。
(5)大眾重於個人。佛教重視的是大眾的福利，而非個人的解脫。這種以眾為我，利他即自利的大乘菩薩行，才是佛教現代化的真正精神所在。
(6)法樂重於欲樂。《維摩詰經》上說：吾有法樂，吾不樂世俗之樂。佛法的快樂不是以感官五根去感受的人間快樂，而是一種雖然不聽不看也陶然自在，發諸於內心的寧靜之樂。
(7)國情重於私情。國家興亡，匹夫有責；除了報答父母恩、眾生恩、三寶恩外，還要報答國家恩。
分享：美國總統川普的關稅政策，帶給各國經濟上極大的影響，因為私利，罔顧世界的經濟與安定，實不可取。沒有國哪有家，人類是同體共生。大師期許我們要做一個地球人，心量要大。

D.如何推動佛教現代化
(1) 配合國家需要發展。佛教徒對於政治，並不希冀甚麼，但是對於社會的安定、國家的前途，不能不去關心。
(2)提高生活品質的內涵。遵守佛教的五戒，是培養大眾守法的最佳良藥。
(3)建設心理健康的道德。我們應該以佛法正確的信仰，增進大眾的心理建設，看到別人事業飛黃騰達時，要隨喜讚嘆，彷彿自己感同身受一般光彩欣喜。
(4)創造安和樂利的社會。這需從人際關係的調和去完成，彼此要相互尊重，不可以輕蔑他人；除此還要分工合作，明白社會的共同體才能安和樂利。

貮、提問設計：請學員擇一題做分享
1.你認為今日佛教復興的希望在哪裡？
2.佛教要如何現代化的將佛教帶入家庭中？
3.你到過佛光山嗎？你覺得佛光山和其他寺院有哪些不一樣的地方？
分享：
鍾瑀瑩：佛光山很注重信眾的教育，上周有參加道場的一日禪，禪師慧勤法師帶得很好，不論是開示內容、動中禪都很有深度，讓我很感動，內心充滿法喜！
莊淑卿：我也有參加道場此次舉辦的一日禪，我在靜坐時，感受到身體有股暖流在流動，內心平靜，好舒服。
鍾瑀瑩：佛教的希望在文化的保存與傳承；教育可以百年樹人，翻轉人生。
楊 莉：佛教要現代化，與時俱進，才能吸引年輕人學佛。佛教靠青年，做到信仰傳承，才能讓佛教永流傳。
徐秀慧：6/16在蘭陽別院舉辦三好校園的頒獎典禮，多位校長分享：佛光山很願意「給」。感謝佛光山提供這麼好的活動，讓偏遠學校有資源，策畫一些善美活動，帶著學生將三好運用在待人接物中。
周美珠：我覺得在家庭裡，父母要以身作則很重要。我的小孫女3歲了，平日來我這邊，看到我手拿計數器念佛，就會問：阿嬤，你在做甚麼？我就說：阿嬤在唸阿彌陀佛！她又問：唸阿彌陀佛做甚麼？我回答：唸佛會讓阿嬤開心。她就說：那我也要唸；於是就跟著我唸了20多聲。學佛是自然而然的，因緣到
了，就會水到渠成。
莊淑卿：我的孫子目前在大陸，已經2年級，每次打電話回來，我就會藉機跟他複習佛光四句偈、迴向偈─願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。希望他能牢牢記住，長大後能有所受用。
周美珠：記得我第一次到佛陀紀念館時，當我看到八正道塔，內心很感動。佛法不在遠處，就在我們日常生活中。
莊淑卿：身為佛光人很幸福，常住提供舒適的環境、好吃的素齋、多元的課程，讓我們學習成長。
朱美玲：大師一生立德、立言、立功，以身示教，帶領佛光山僧信二眾，不畏艱辛，與時俱進，將人間佛教傳遍五大洲。在大師身上我看到一位六度齊修，悲智兼俱的人間菩薩行者。奉行三好四給，對人好，將人做好，才不會辜負大師對我們的期勉與教導。
叁、 結語
慈悲喜捨遍法界 ，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。