松智-開心讀書會

松智開心讀書會記錄
日期：1２月18日（四）
時間：10:00～11:30
地點：台北道場 十一樓教室四
書籍：《八大人覺經十講 法華經大意》
主題：第三講《法華經》的方便法門 p175-201
導讀者: 周美珠, 記錄: 施郁麗
參加人員:
周美珠、施郁麗、張秀梅、楊莉、廖麗娟、余月娥

概述：
《法華經》的核心在於「開方便門，示真實相」，強調眾生即便行微小善事也能成佛。佛陀運用六種善巧方便（隨順、立要、異相、逼迫、報恩、清淨）因材施教：如「隨順」根機引導、「立要」給予授記信心，或以「異相」與「逼迫」驚醒、催化眾生開悟。這些方便法門實則蘊含最高的慈悲與智慧，旨在將眾生由權教導向真實的大乘佛法。

此外，經中以著名的「法華七喻」演繹妙理：火宅喻警示無常並引導出離；窮子喻感嘆眾生忘卻本具佛性；藥草喻顯示法雨平等滋潤各類根機；化城喻設置中途站暫息疲憊；衣珠喻比喻懷珠作丐的愚昧；髻珠喻說明實理隱於權教；醫子喻則以苦心設計促使大眾珍惜法藥。這些譬喻最終皆指向：眾生佛性圓滿，應當肯定自我，無須外求。

分享:
一、關於「方便法門」與接引眾生
藝術美感接引：有人原本是為了參觀美術活動，因佛光山道場明亮舒適、打破寺廟刻板印象而留下。
環境因緣：有人因先生與法師熟識而首次踏入道場，見師父雕刻佛像，進而結緣。
家庭影響：美珠師姐以母女情感接引不識字的母親念佛、受五戒，體現親情中的善巧方便。
二、關於「法華七喻」的人生啟發
藥草喻：多數人自喻為「小草」，麗娟擔任特教志工，願如「大樹」般度化眾生。
醫子喻：良藥象徵法會、經藏與共修，大家體悟「如來智慧本具」，需不斷學習才能啟發。
衣珠喻：「懷珠作丐」喻未善用資源。郁麗分享從「不捨花錢」到懂得「愛自己」，搭車時以語言布施祝福司機，展現慈悲與資源智慧運用。
三、關於日常實踐與個人修行
誦經與念佛：月娥師姐每日持誦《心經》《金剛經》或念佛，實踐「心念不空過」，視為累積福德、轉化痛苦的重要功課。

松智開心讀書會記錄
日期：11月27日（四）
時間：10:00～11:30
地點：台北道場 十一樓教室四
書籍：《八大人覺經十講 法華經大意》
主題：法華經大意 p137-174
第一講《法華經》的輪廓 p137-143
第二講《法華經》的思想內容 p144-174
導讀者: 施郁麗, 記錄: 周美珠

參加人員:
徐秀慧、朱美玲、周美珠、高素蘭、施郁麗、李育庭、任宜芬、任林春桃、張秀梅、莊淑卿、劉鉛妹、黃寶實、愛艾迪

概述：《妙法蓮華經》＝在濁世中示現清淨圓滿的一佛乘妙法。《法華經》是《妙法蓮華經》的略稱，全經的主旨在宣揚究竟的佛乘。了解此乘的絕對、圓融，即可理解人人本具的佛性；它不為世間煩惱所汙染，如同生長在濁泥的大白蓮華的清淨芬芳。
人人本自具有「佛性」，終究能夠成就佛果。「妙法」，是佛所自證不可思議難得的真理。「蓮華」，以蓮華喻經典的潔白清淨完整，譬喻不可思議的法。「經」，表本經上契諸佛之心，下契眾生的根機。此部經以「蓮華」為名，象徵《法華經》含具深遠的妙理，在多惱濁世之中，不為世俗所染。
聞法者皆為「妙人」，《法華經》揭示的，就是遍一切處的妙法、妙境與妙心。
《法華經》的思想內容：學習蓮花出塵不染、人人有成佛的希望、用清淨心觀看世間、譬喻故事說明佛法
法華宗要：大小相融，同歸一乘、一心法界，百界千如、由信入門，回歸本懷、僧信二眾，同稱法師、行道修持，四安樂行、色身法身，無二無別
《法華經》中的「法師」是現實世間人群的歸依處，更是為教法弘傳的實踐者。佛教的觀音、文殊、普賢菩薩，不是現在家相弘法嗎？就人間佛教而言，國際佛光會的在家會員，可以做檀講師、檀教師，一樣可以弘傳佛陀的正法，度化眾生。

分享：
徐秀慧會長：佛陀用蓮花來譬喻《法華》，因此我們來學習蓮花的清淨無染，讓自己的佛性顯現出來。
朱美玲督導：讀書會之前先暖身一下，輕鬆歡喜活潑的節奏，放鬆心情融入法海中！
《法華經》的一佛乘，與大師說的「我是佛」，有異曲同工之妙，肯定每個人都有本自具足的佛性，透過聞思修證入三摩地，成佛作祖需靠自己一步一腳印去實踐，
應證法之妙諦。
高素蘭：經典有記載,在宣說《法華經》的人，地湧蓮花，都可稱為法師，同時有護法神護持著。
如果當下能出離煩惱之家，也就是出家。
李育庭：應當一心受持、讀誦、解說、書寫，因為此經是佛法的精髓,能令一切眾生進入佛道。
任宜芬：佛法和人生不可思議,妙！
劉鉛妹：四聖、六凡、十法界，不可思議,可稱為妙！
好、壞、善、惡，是非全出於一念分別，所以用清淨心觀看世界。
莊淑卿：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
任林春桃：雖然今天《法華經》第一次聽到，但聞法後很法喜。
黃寶實：收穫很多，記住最多的就是妙、妙、妙！
張秀梅：有什麼事要先求證,不要信別人亂說。
周美珠：本來對《法華經》沒有很深入，透過郁麗師姐的解說,原來二乘（聲聞、緣覺）、菩薩乘皆為方便，最終只歸一乘，唯一成佛之道。

松智開心讀書會記錄
日期：11月13日（四）
時間：10:00～11:30
地點：台北道場 六樓信願教室一
書籍：《八大人覺經十講 法華經大意》
主題：第九講 大乘心為普濟的根本, 第十講《八大人覺經》的總結
導讀者: 周美珠, 記錄: 施郁麗
參加人員:
朱美玲、周美珠、張秀梅、施郁麗、莊淑卿、高素蘭、余月娥、 楊莉、廖麗娟、徐秀慧、鍾瑀瑩、劉鉛妹、陳素珍
概述：
第九講 大乘心為普濟的根本
《八大人覺經》所講的菩薩應覺悟的八事，第一覺說的是佛教世間觀；從第二覺至第七覺說的是佛教人生觀；最後的第八覺是本經的宗要，說明大乘心為普濟的根本。
本經是一部著重於在家佛子（居士）修行的經典，旨在指導他們如何改善生活、認識世間，並進而發心普度眾生。

本經的宗要和精髓在於最後的第八覺：「覺生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切。願代眾生，受無量苦；令諸眾生，畢竟大樂。」這揭示了本經的真正主旨，是要求學佛者在勘破世間虛幻後，能發起大乘普濟的悲心，積極入世，為眾生擔當苦難。
「利他」應該有赴湯蹈火不怕吃苦的精神，很歡喜地代眾生受無量無數的痛苦，這才是大乘菩薩行者。

第十講 《八大人覺經》的總結
修心就是要將諂曲、虛偽、瞋恨、貪欲的心去除，將心識轉成智慧，即是佛道成就的時候。
《佛遺教經》說︰「宜其端心，質直為本。」《維摩經》說︰「直心是道場。」一個人能把心淨化了，能把心識轉成智慧，那就是佛道成就的時候了。
《八大人覺經》猶如一艘渡輪，它明確指引我們：小乘思想是先登船學會掌舵（放下五欲，修習智慧），而大乘思想則是在靠岸後，必須掉轉船頭，再次駛回苦海。這艘「法身船」，搭載著我們人人本具的佛性，確保沒有人會永遠沉淪。最終的目標不是逃離，而是攜帶者完整的智慧與慈悲，返回人間，像一位已經考取執照的船長，帶領更多乘客脫離生死的汪洋。

分享:
1.秀慧會長與美玲督導分享了承擔與轉念的重要性：
擔任會長或督導是一種「直下承擔」，因緣來就要接下。在承擔的過程中，能否「轉念」至關重要。雖然擔任幹部帶來許多歡喜，但也面臨實際挑戰，例如舉辦臘八粥活動、以及活動密集時的身心壓力。
但是在承擔中更能體會「結緣與護法」的重要：同修的支持、會員與常住的協助都是力量來源；遇到困難時，要懂得尋找信任的善知識，必要時向法師求助。願意幫忙的人，都是生命中的菩薩。辛苦之後留下的，是值得珍惜的回憶。如果沒有承擔，就沒有機會面對這些境界，因此能「此身無憾」。
2.楊莉也分享大悲心的日常：在公車上把隨身的止咳糖果給不停咳嗽的陌生人，這種「舉手之勞」就是在幫助他人解除痛苦。
3.面對親友或師姐的煩惱，要運用四攝法：先用心傾聽，再以愛語安撫，並以同理心站在對方的角度理解，避免只用自己的視角去判斷事件。

松智開心讀書會
日期：2025.9.26（五）
時間：14：00～15：30
地點：台北道場11樓教室一
教材：八大人覺經十講 法華經大意
主題：第三講 多欲為生死的根本 第四講 知足為守道的根本
帶領人：鍾瑀瑩
紀錄：徐秀慧
出席人數：鍾瑀瑩、徐秀慧、朱美玲、周美珠、王美勻、張秀梅、楊莉、莊淑卿、蘇惠珍、陳素珍
共10人
概述：《八大人覺經》的重點在於指出八種讓菩薩能證得無上正等正覺的修行方法，即八種覺悟的道理。 這些重點包括認識到眾生皆苦且需覺悟，並提出多欲是生死之本，應當少欲知足。 此外，經文還強調精進、持戒、多聞、布施等修行方法，並以「發大乘心，普濟一切」作為修行目標，以此來斷除煩惱，證得涅槃的究竟解脫境界。
八大人覺的重點內容：
(1)覺無常，離諸興趣： 體悟世間一切皆無常，放下對世俗慾望的追求。
(2)覺生死苦：認識到眾生沉溺生死輪迴的痛苦，從而尋求解脫。
(3)覺少欲，知足常樂：認為多欲是生死之本，應當發起少欲知足的態度，才能獲得內心的快樂。
(4)覺精進，降伏諸魔：強調精進修行，不斷地努力，以此來降伏內心的貪、瞋、痴等煩惱。
(5)覺多聞，入佛智慧：通過廣泛聽聞佛法，獲得智慧，以化解無知與愚痴。
(6)覺布施，破除慳貪：通過布施行為，斷除貪吝的心，以達到度人的目的。
(7)覺梵行，遠離邪淫：遵循清淨的行為準則，遠離不淨的邪淫，以持戒為節欲的根本。
(8)覺大乘心，普濟一切： 發起菩提心，以慈悲心普度一切眾生，這是菩薩行的根本。

第二講的重點是覺知「多欲為苦」
並強調以「少欲無為」來達到身心自在，這項覺悟旨在指出過度的欲望是痛苦的根源，而減少欲望並順其自然的生活方式則能帶來內心的平靜與自由，這也是開創覺悟之路的關鍵一步。第二講的核心是引導修行者認識到：欲望的本質是苦。 減少欲望並順應自然是獲得身心自由的途徑。 這是一個讓眾生從痛苦的根源中覺醒，並走向解脫的重要方向。

第三講的重點應為闡述佛法中對治「無常」的道理，
並強調修行者應以「無住」的心態，離一切相去助人，方能滅除我執、成就圓滿的功德。此經文旨在引導眾生覺悟無常，放下對諸相的執著，從而解脫生死輪迴，證得清淨無為的境界。鼓勵修行者覺悟無常，並將此覺悟化為實際行動，以無所求的心去幫助眾生，才能真正滅除內心的妄念與執著，從而達致解脫的境界。
分享：
周美珠：持戒的重要，多欲帶來很多禍端，少欲知足身心自在，舉例自己師兄朋友應貪欲而觸法所以持戒並少欲不貪不是自己的錢財才不會引禍上身。
朱美玲：少欲知足常樂，分享自己學佛後欲望漸漸減少，不會亂買，讓自己能荷包滿滿，
莊淑卿：萬般煩惱貪慾起、不知貪慾為何因、因忘自性彌佗佛、異念紛馳總是魔
蘇惠珍：分享最近兩位朋友往生感念生命無常、佛法難聞今生有緣聽聞佛法是很大的福報要珍惜。

結論：第二講、第三講要告知大家要節制慾望才能自在快樂不被欲望帶著走，更希望能跳出生死輪迴脫離苦海。

松智開心讀書會
日期：9月12日（ 週五）
時間：14：00～13：30
地點：台北道場11樓教室一
書籍：《八大人覺經十講 法華經大意》
導讀： p34—56
主題： 八大人覺經十講、第一講《八大人覺經》的概述、第二講 佛教的世間觀
導讀：施郁麗
紀錄：鍾瑀瑩
出席：朱美鈴、鍾瑀瑩、陳素珍、周美珠、施郁麗

概述：《八大人覺經》有「八」條修行成佛的方法
辦了生死、度眾生的「大」事業的「人」所應該「覺」悟的「經」典。
經︰契合歷萬劫而不磨滅的真理，以及千萬變化的眾生根機。
經 = 徑 = 路，照著佛陀指示的路徑去走，就能達到了脫生死、自在安樂的境界。既契理又契機，是佛為眾生所說、引導走向解脫的寶徑，具最高指導意義
東晉時的道安法師把每部佛經都分作三分，就是所謂序分、正宗分、流通分。序分如頭，正宗分如身，流通分如腳。

第一覺悟：覺悟世間無常
菩薩不是畫像，不是光供在三寶殿給人供養禮拜的，菩薩是象徵著活潑潑的人生，有無限的熱情，有無量的悲願，能夠自利利他的才是真正的活菩薩。
「五陰無我」的這句經文，是佛教的「無我觀」。五陰就是「我」的代名詞。五陰即指色、受、想、行、識。我人是由物質和精神聚集的和合體；所謂物質，在佛法裡叫做「色」；所謂精神，在佛法裡是指受、想、行、識而言。
五陰無我本經語：「生滅變異，虛偽無主」→ 五陰非實有，無固定主體，故曰「無我」。
佛教是快樂幸福之教，我們是為了離苦得樂才信奉佛教。知苦，就是入道之門。

分享：
帶領者提到「人生是苦聚之處」，並提問參與者生命中有哪些「苦」讓他們得以成長或提升。
郁麗分享：自己「千錘百鍊」的歷程：在職場中經歷多次部門調動的經驗，與一位長期固定崗位的同事形成對比。這些挑戰和磨練雖然辛苦，卻是成長和提升自我的重要過程。
美珠分享：對未來的不安：自己一人獨居，擔心獨自生活的經濟與照護問題，將此視為一種潛在的「苦」或「不安」。

松智開心讀書會
日期：2025年4月23日（三）
時間：上午：10：00-11：30
地點：台北道場11樓教室
教材：人間佛教與實踐
主題：佛光會的精神
一、佛光會員要有六心
二、怎樣做個佛光會員
三、佛光會員需要做甚麼？
四、佛光會員應注意甚麼？
五、檀講師應具備甚麽條件？
導讀：鍾瑀瑩
記錄：劉鉛妹
出席：徐秀慧、鍾瑀瑩、劉鉛妹、周美珠、余月娥、楊莉、張秀梅、黃寶實

概訴：
一、佛光會員要有六心：
1.靈巧慧心－應用在生活上就能洞察眾生的憂悲苦惱無私的伸出援手，讓佛光會成立的宗 旨更加彰顯，會員與眾生的關係更加和睦，會務進行的更加順利，宏法利生的目標更加開展達成。
2.道念悲心－道念悲心相輔相成。在漫長佛道中不至退轉道念是佛弟子修行的根本；悲心是力行的原動力，也是發菩提心的根本。有道念的人相信因果、愛護常住、忠於師門、佛教。
3.大志願心－成為佛菩薩沒有天生成就的，要千垂百鍊、要發心立願，佛光會原要學習佛陀阿彌陀佛、觀音菩薩、地藏王菩薩才能成就道果。
4.愧意慚心－佛光四句偈：「慚愧感心大願心，發心立願」
5.精進恆心－有說：「初學佛時，佛在眼前，學久了佛在天邊」就是沒有精進恆心。有公案，彌勒佛發心早，成佛卻比佛陀慢，因為佛陀較為精進恆心，佛光會員應學習佛陀的精進恆心。
6.忠誠信心－忠誠是佛門的倫理；信心是一種力量，對抗一些阻擾障礙，得到心靈的依靠，自利利他。

二、怎樣做個佛光會員：
1.做一個同體慈悲人
2.做一個共生的地球人
3.做一個明理的智慧人
4.做一個有力的忍耐人
5.做一個施捨的結緣人
6.做一個清淨的修道人
7.做一個歡喜的快樂人
8.做一個融合的佛光人

三、 佛光會員需要做什麼?
1.團結：佛光僧眾要團結、護持三寶、欣榮佛教，創辦佛教事業、宣揚佛法妙 意。
2.統一：護法集中力量、溝通方便。
3.動員：自己的發心，佛化家庭、加強修持、參加公益、共創佛光淨土、研究佛法，像會長有善緣，所有活動都需要動員，都能美滿達成。
4.融合：要有融合的雅量，可以接納別人，融合僧俗，尊重教界長老、佛門教派。
四、 佛光會員應注意什麼：
1.佛光日：1992年5月16日，大師創建成立是全球抄經日。
2.蓮花掌：結手印為行禮的方式。
3.修持的四句偈。
4.考檀講師：可幫忙法師弘法。
5.佛光會服：有常穿的習慣或帶在身邊，有意想不到的助緣。
6.佛光信條：有8條
7.佛光會歌：唱出弘法利生的妙音
8.佛光三昧的修持要專心才能功夫成片
9.會員手冊：要仔細閱讀
10.認識佛光會徽
11.清楚明瞭組織章程
12.發揚佛光宗旨的理念
補充：周美珠
五乘：人乘、天乘、聲聞乘、圓覺乘、菩薩乘
三乘：聲聞乘、圓覺乘、菩薩乘

五、 檀講師應具備的條件：
1.正知正見
2.信戒定慧
3.因緣果報
4.團體觀念
5.慈悲和淨
6.功德清望
7.權巧方便
8.口才敏捷
9.態度莊重
10.語調誠懇
11.五戒俱全
12.家庭美滿
小結：檀講師制度的建立，有助於提升信眾信仰的層次，在佛教史上是革命性的創舉，對未來佛教的發展，會有很大的助益。

分享：
余月娥：有佛光師兄的出國，意外錢包遺失，因有佛光會服而獲得幫助，代購機票回國的案例。
周美珠：佛光會的標誌－是圓和一朵蓮花；期意有三：
1. 圓代表俗諦的世間(地球)蓮花代表真諦的出世間
2. 圓代表本有佛性，蓮花代表証入的佛智
3. 圓代表常轉法輪，蓮花代表清淨發心

結語：
會長：做個歡喜的佛光人，隨時以佛光人為榮，感受相信大師的法，萬人施、萬人捨。肯施、肯捨，一定會有福報的。

松智開心讀書會
日期：2025.6月17日
時間：10:00~12:00
地點：台北道場11樓教室一
教材：《人間與實踐》
主題：今日佛教的希望p.274-p.331
閱讀目的：傳承師願；依教奉行；做個正知見的佛光人。
帶領人：徐秀慧
紀錄：朱美玲
出席人數：徐秀慧、周美珠、莊淑卿、鍾瑀瑩、楊莉、朱美玲 共6人

概述：一、首先帶領人秀慧會長帶領學員，就各篇章的重點共讀一遍；學員隨喜做分享。
1.今日佛教的希望
(1)健全的制度。我們要復興佛教，首先必須加強組織，健全制度。
分享：佛光山以制度領導、唯法所依；至今佛光普照三千界，法水長流五大洲。
(2)自力更生。佛教要破除「會得香雲蓋，到處吃素菜」的現象；要靠自己的辛勤勞苦，或體力、勞力、修道力，以獲取修行的資糧。甚至要用自己的所有，去福利社會，普渡眾生。
分享：6/14-15三好校園頒獎典禮，14年來，以「公益信託星雲大師教育基金」鼓勵了280多所學校,將三好品德教育帶入校園，嘉惠學子。
大師一生秉持「無我」精神，為佛教、為眾生犧牲奉獻，令人感佩！
(3)福利社會。今日的佛教界人士，不要寄望別人捐助我們，奉獻給我們，佛教徒應該反過來想，我們如何貢獻社會，福利大眾，這樣才會得到社會大眾、政府重視我們。
分享：佛光人捐贈三好公益米給需要的弱勢團體及家庭。
(4)提倡富樂。人間生活上所增加的富樂，都要像極樂世界一樣，不但不要排斥，還應該提倡，更要教導信徒正確的財富觀念。如：黃金不是毒蛇、錢用了才是自己的；有錢是福報，會用錢才是智慧..。
(5)發展教育。沒有教育，縱有再高深的教理，再繁多的經典，誰去研究？如何利益大眾？所以必須提倡教育。
分享：早期佛光山開山艱辛，但大師仍堅持要送慈莊法師、慈容法師、慈惠法師到日本受教育，由此可知大師對佛教人才的培育是相當重視的。
(6)進取創造。我們要進取創造，以出世的精神，做入世的事業。佛教講中道，我們對出世法，在進取創造中，應該尋求一個中道生活。
(7)團結合作。所謂團結合作，並非要別人幫助我們，有利我們，而是我們要去利益別人，幫助別人。
分享：大師說：佛光山是「給」出來的；佛光山、佛光會依循「集體創作」的精神，開創出大格局的弘法版圖，將善美的人間佛教散播社會各個角落，利樂眾生。
(8)重視人才。佛法要興隆，要僧讚僧；大家要互相推崇，彼此稱讚；要互相標榜，互相成就。
分享：「中華人間佛教聯合總會」在大師威德感召下，結合並團結佛教團體及個
人，對內互相策勵提攜，弘揚正法；對外捍衛佛教，共同維護正信佛教之發展。

2.佛教現代化
A.佛教現代化需具備哪些原則？
(1)現代化的佛教是合理的，不是邪見的。佛教的根本教理─原始佛教的三法印，緣起說，大乘佛教的般若空，不管任何時代、任何地域的人類社會都能適用而且隨著科學文明的進步，更加能證明其合理性。
(2)現代化的佛教是實有的，不是玄想的。現代的佛教要能實實在在以解決人生問題為主旨，以人文主義為本位的宗教，而不是虛幻不實的玄思清談。
分享：人間佛教是以「人」為本的佛教；在佛陀紀念館的各個角落，我們處處可以感受到大師的貼心與用心，及對人的尊重。如：走道、淨房、休憩處。
(3)現代化的佛教是現世的，不是未來的。〈三世因果偈〉：欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是。要篤篤實實活在每一刻，把現在的身心安頓恰當，使它不出問題，就是善於對待自己的調御師了。
(4)現代化的佛教正信的，不是迷信的。現代的佛教，應該遠離邪信的桎梏，擺脫迷信的束縛，建立正確的信仰。
(5)現代化的佛教是進步的，不是保守的。佛教要隨著時代進步，並且要走在時代的前端，領導著現代的人心思潮向前邁前。
(6)現代化的佛教是道德的，不是神奇的。將佛法應用於生活中，推動人生佛教、生活佛教，從日常生活、人我對待中，推動以道德為本，這樣才會有利於社會的現代化佛教。

B.佛教現代化的依據
(1)觀機逗教。依對方的根器，施予什麼樣的教化。
(2)契機契理。上契諸佛之理，下契眾生之機，讓眾生都能蒙甘露法味的滋潤。而聞法的人，也要修學適合自己的法門，努力與佛相應，才能契入佛法的智慧大海。
(3)方便多門。《楞嚴經》中有一句話：方便有多門，歸元無二路。佛陀為接引眾生契入涅槃妙心，而開演了八萬四千法門，雖然法門千差萬別，但最終的目的，無非希望眾生能證悟自家清淨本性。
分享：佛陀教導弟子周利槃陀伽─日日掃地念誦：掃塵除垢。最後記憶不好的周利槃陀伽終能證悟。
(4)恆順眾生。如何恆順眾生的希望，繼而導入於善道，是需要有大智慧的。
(5)隨喜功德。奉行四無量心(慈悲喜捨)，才是真正的布施者。
(6)不捨一法。菩薩為了使眾生覺悟其清淨自性，只要對眾生有利益，不捨棄任何一法，總想盡辦法度化他，甚至因此而貶損自己也不在意。

C.佛教現代化的原則
(1)度生重於度死。本來解脫生死的根本煩惱，是佛教最終的目標，但是了脫生死並不是逃避現實生活，而是從日常的身心淨化終去下功夫。因此佛教要步向現代化「度生眾於度死」是第一要務。
(2)奉獻重於祈求。現代化的佛教應該發揚服務、奉獻的精神，為大眾付出一片熱誠，為社會獻上一份關愛。
(3)生活重於生死。推行佛教現代化，必須從生活的完成著手，所謂「佛法在世間，不離世間覺」。
(4)事業重於廟堂。慈航法師說：宗教生存三大命脈為教育、文化、慈善。佛光山的宗旨是以文化弘揚佛法、以教育培育人才、以慈善福利社會、以共修淨化人心。
(5)大眾重於個人。佛教重視的是大眾的福利，而非個人的解脫。這種以眾為我，利他即自利的大乘菩薩行，才是佛教現代化的真正精神所在。
(6)法樂重於欲樂。《維摩詰經》上說：吾有法樂，吾不樂世俗之樂。佛法的快樂不是以感官五根去感受的人間快樂，而是一種雖然不聽不看也陶然自在，發諸於內心的寧靜之樂。
(7)國情重於私情。國家興亡，匹夫有責；除了報答父母恩、眾生恩、三寶恩外，還要報答國家恩。
分享：美國總統川普的關稅政策，帶給各國經濟上極大的影響，因為私利，罔顧世界的經濟與安定，實不可取。沒有國哪有家，人類是同體共生。大師期許我們要做一個地球人，心量要大。

D.如何推動佛教現代化
(1) 配合國家需要發展。佛教徒對於政治，並不希冀甚麼，但是對於社會的安定、國家的前途，不能不去關心。
(2)提高生活品質的內涵。遵守佛教的五戒，是培養大眾守法的最佳良藥。
(3)建設心理健康的道德。我們應該以佛法正確的信仰，增進大眾的心理建設，看到別人事業飛黃騰達時，要隨喜讚嘆，彷彿自己感同身受一般光彩欣喜。
(4)創造安和樂利的社會。這需從人際關係的調和去完成，彼此要相互尊重，不可以輕蔑他人；除此還要分工合作，明白社會的共同體才能安和樂利。

貮、提問設計：請學員擇一題做分享
1.你認為今日佛教復興的希望在哪裡？
2.佛教要如何現代化的將佛教帶入家庭中？
3.你到過佛光山嗎？你覺得佛光山和其他寺院有哪些不一樣的地方？
分享：
鍾瑀瑩：佛光山很注重信眾的教育，上周有參加道場的一日禪，禪師慧勤法師帶得很好，不論是開示內容、動中禪都很有深度，讓我很感動，內心充滿法喜！
莊淑卿：我也有參加道場此次舉辦的一日禪，我在靜坐時，感受到身體有股暖流在流動，內心平靜，好舒服。
鍾瑀瑩：佛教的希望在文化的保存與傳承；教育可以百年樹人，翻轉人生。
楊 莉：佛教要現代化，與時俱進，才能吸引年輕人學佛。佛教靠青年，做到信仰傳承，才能讓佛教永流傳。
徐秀慧：6/16在蘭陽別院舉辦三好校園的頒獎典禮，多位校長分享：佛光山很願意「給」。感謝佛光山提供這麼好的活動，讓偏遠學校有資源，策畫一些善美活動，帶著學生將三好運用在待人接物中。
周美珠：我覺得在家庭裡，父母要以身作則很重要。我的小孫女3歲了，平日來我這邊，看到我手拿計數器念佛，就會問：阿嬤，你在做甚麼？我就說：阿嬤在唸阿彌陀佛！她又問：唸阿彌陀佛做甚麼？我回答：唸佛會讓阿嬤開心。她就說：那我也要唸；於是就跟著我唸了20多聲。學佛是自然而然的，因緣到
了，就會水到渠成。
莊淑卿：我的孫子目前在大陸，已經2年級，每次打電話回來，我就會藉機跟他複習佛光四句偈、迴向偈─願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。希望他能牢牢記住，長大後能有所受用。
周美珠：記得我第一次到佛陀紀念館時，當我看到八正道塔，內心很感動。佛法不在遠處，就在我們日常生活中。
莊淑卿：身為佛光人很幸福，常住提供舒適的環境、好吃的素齋、多元的課程，讓我們學習成長。
朱美玲：大師一生立德、立言、立功，以身示教，帶領佛光山僧信二眾，不畏艱辛，與時俱進，將人間佛教傳遍五大洲。在大師身上我看到一位六度齊修，悲智兼俱的人間菩薩行者。奉行三好四給，對人好，將人做好，才不會辜負大師對我們的期勉與教導。
叁、 結語
慈悲喜捨遍法界 ，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。

松智開心讀書會記錄
日期：7月2日 週三
時間：10：00～11：30
地點：拈花軒
書籍：《人間與實踐》
導讀：p332~379
主題：佛光會的希望: 發揚佛教—發揚和平而團結、現代佛教的建設、佛教寺院經來源
導讀：鍾瑀瑩
紀錄：施郁麗
出席：鍾瑀瑩、施郁麗、徐秀慧、高素蘭、楊莉、劉湘玫

🌿 現代修行的省思與實踐
一、修行不是躲避人群，而是在大眾中磨練
很多人認為，只要在家念佛、遠離紛擾，就等於修行清淨了。但實際上，真正的修行，往往不是在獨處中，而是在與人互動中見真章。讀書會中有人提到一位鄰居，每天在家念佛唸得很好，但一出門就動怒，顯示這種修行還未落實於人際之中。修行不該只是關在自己小天地裡的安逸與清淨，而是能否在生活現場中面對挑戰，轉煩惱為智慧。真正的修行，是在「大眾中修，生活中鍛煉」，這才是佛法的現實實踐。
二、修行就是當下的覺察與懺悔
楊莉分享自己某日參加法會，因趕時間準備闖紅燈，卻被兒子即時拉住提醒。當下她雖然內心感到不快，但馬上意識到自己的執著，並升起懺悔心。她主動傳訊向兒子致謝，兒子也回應道歉，雙方從原本可能衝突的狀況中化解了情緒，彼此體諒。這段過程讓大家深刻體會到：「不怕念起，只怕覺遲。」修行不是沒有煩惱，而是在煩惱生起時，能立刻覺察、轉化，讓每一次「起心動念」都成為修行的機緣。
三、從分工到共修：佛教的集體創作精神
另一段討論中，有人談到佛光山推崇「集體創作」的精神，而不是傳統的上下指派式「分工合作」。分工常是由上而下地分派任務，而集體創作則是人人發揮所長，共同成就一個完整的願景與成果。例如過去有人想要一人獨捐建設佛館，被提醒「這樣功德就變成你個人的，不是眾生共成的」。真正的佛法精神，是人人參與、眾緣和合──**百萬功德，來自一百元的匯聚。**這不只是財施，更是法與心的共同承擔。
四、佛法要與時俱進，靈活應變而不失本懷
在分享中也提到佛光山早課時間的調整：從原本四點半，因應現代生活作息改為五點半。星雲大師說，佛陀時代早起是因為沒電燈、早睡早起，但現代社會的節奏不同，如果照搬舊制，會造成身心過度負擔。修行要與時代合拍，才能接引更多人。包括飲食習慣、課程設計、共修方式，佛法不該死守形式，而應因地制宜、靈活應變。這是佛法「八萬四千法門」的活潑體現，讓法住世而不化為空談。
五、從空性中生起慈悲願力：「真空妙有」的智慧
很多人誤解佛教只講「空」，以為佛教就是消極、否定現實，其實真正的佛法講的是「真空妙有」。空不是虛無，而是放下執著後所生起的慈悲與智慧。當我們說「曾經有」但如今失去，這個落差會讓人痛苦；但如果懂得「一切因緣生滅」，就能看見其中的流轉與希望。修行不是為了逃離世界，而是要在當下活出清淨與安樂，讓「此時此地」就成為淨土。
六、將四大菩薩精神落實在人間生活
觀音代表慈悲、文殊代表智慧、地藏象徵願力、普賢則體現實踐。這四大菩薩的精神不應只存在經典與寺院，而應該融入日常生活。現代佛教的建設，是要把菩薩精神帶入現實社會──慈悲地關心眾生、智慧地解決問題、有願力地承擔責任、身體力行地實踐佛道。這正是「人間佛教」的核心，也是真正讓佛教活在當代的關鍵。
七、轉念即轉業，學佛者面對逆緣的修行智慧
最後，郁麗分享自己曾被信任的老師騙錢，經歷痛苦後沒有怨懟，而是轉念反思：「為什麼這件事會發生在我身上？我能從中學到什麼？」這種轉念，是佛法的智慧與修行的成果。若沒有佛法，人面對逆境只會生氣、報復；但學佛的人學會用因果與慈悲去面對錯待，將逆境轉為資糧，這是真正的功夫所在。

松智開心讀書會
日期：2025.6月3日（二）
時間：上午：10：00～11：30
地點：台北道場11樓教室一
教材：人間佛教與實踐
主題：【佛光會的傳承】
1.參加佛光會的利益2.如何增加會員3.接引會員參加的辦法4.佛光會員的進展5.佛光會員應如何廣結善緣6.佛光會員應如何教育子女
導讀：施郁麗
紀錄：徐秀慧
出席：徐秀慧、周美珠、施郁麗、黃寶實、張秀梅、楊莉、鍾瑀瑩、黃寶實、高素蘭 9位
概述：
參加佛光會的利益
1、聯絡感情，結交朋友 2、廣學多聞，增加見識 3、拓展事業，廣結善緣
4、喜慶祝福，喪葬助緣 5、佛化傳承，全家受益 6、子女教育，多有幫助
7、旅遊世界，到處結緣 8、參加活動，淨化身心 9、發心行善，必得好果
10、佛法共修，寧靜致遠 11、聽經聞法，福慧雙增 12、今日一會，無限時空

如何增加佛光會會員
1廣做文宣，讓人了解2舉辦座談，增加溝通3主動爭取，家庭普照4擴大服務，利樂領導。
擴大服務範圍：「欲做佛門龍象，先做眾生馬牛」的佛教社會責任觀
對社區、家庭、學校、團體的公益活動、旅行參學、婚喪喜慶，乃至心理諮詢等，都應該熱心支援，善巧引導。
以「四攝法」接引會員：1以愛語慰勉對方2以喜捨樂助他人3以利行服務大眾4以同事結交朋友。
利行指大乘普薩道，就是以利行服務大眾，同事指能設身處地為對方著想。

佛光會員進展四層次：做好「佛光會員」建設「佛光人家」發展「佛光社區」
創造「佛光淨土」。
發展「佛光社區」佛光社區是佛光家庭的延伸，其核心目標是將佛法的法喜與慈悲推廣至整個社區。實踐重點如下：
1.生活美化：組織插花、素食、書法、歌舞等才藝活動，提升社區文化品味。
2.心靈淨化：帶領鄰里參與寺院法會，共修共學，培養清淨心。
3.公益服務：發起義工組織，實踐菩薩精神，造福社會。
4.親子關懷：設立兒童班、親子會，促進家庭教育與代間互動。
5.強調「由個人走向家庭，由家庭擴及社區」，實現人間佛教生活化。

廣結善緣的四大方法：
1.用淨財歡喜結緣2.用語言功德結緣3.用利行服務結緣4.用技藝教育結緣
透過微笑、讚歎、傾聽、講法等無形布施來結緣，使用鼓舞、肯定、讚美的話語與人互動，主動協助他人，小小的善行可解他人困境，也能帶來歡喜與成長，分享自己的專長廣結善緣。

教育子女八大教育方向
1.養成信受的教育2. 養成禮貌的習慣3. 養成護生的觀念4. 養成勤勞的本質
5. 養成感恩的美德6. 養成佛法的認知7. 養成合群的性格8. 養成信仰的情操
重身教不在訓示而在開導、端正從恭中求養成禮貌的習慣，培養仁慈護身的美德，池水不流會生蟲勤於勞動、學習、思考、做人本質。吃現成飯當知得來不易懷抱感恩的心情，種下菩提愛惜自己福德因緣，
五種非人：佛經中說的五種非人︰「應笑而不笑，應喜而不喜，應慈而不慈，聞惡而不改，聞善而不樂。」父母應該以各種方法善誘子女養成合群的性格。
一個性格正常的人首先，應該隨緣合眾，即使自己一無所有，無法幫助別人，也要隨心歡喜，隨口讚歎；其次，應該慈悲應世，隨時隨地，盡己所能，為人拔苦與樂；第三，應該聞過能改，懂得認錯回頭，改往修來，才能百尺竿頭，更進一步；第四、應該與人為善，互助合作，團結一致，共成美事。

分享：
徐秀慧：加入佛光會利益；聯絡感情結交好友舉例因活動讓不認識的會員能再參加活動中認識成為好友一起上佛學課共同成長。
周美珠：提升自己利益大家住在大廈中遇到鄰居用微笑、問好認識你讓鄰居留下好印象有因緣結識後能分享加入佛光會的因緣影響別人改變自己。
高素蘭：佛法共修 寧靜致遠；再佛光會裡有很多因緣參加各項法會、講座，與各位善知識一起修習佛法遇到煩惱很容易就可以轉念，不打妄想執著讓心寧清淨這種寧靜是金錢無法買到，所謂有佛法就有辦法，
鍾瑀瑩：廣學多聞 增加見識；素蘭師姐說參加讀書會能多聞薰習，目前參加線上書香讀書會，讀書會中有一位曾老師會在讀書會中為大家解除釋疑惑，參加佛光會能培養正知正見、讓我們不要做騙子也不要做傻子，
莊淑卿：加入佛光會可以聯絡感情結交朋友，學佛的人都比較善良、比較不會做壞事，能發心行善廣結善緣，
施郁麗：用讀書會專長與大家結緣，
謝謝寶實今天幫了我一個大忙。今早我的保溫瓶漏水，地板全濕了，幸好有寶實幫忙拖地，讓我能安心專注處理電腦設置的問題，真的很感恩。
也很歡喜看到素蘭回來，和大家一起讀書。素蘭的身體調養得不錯，看起來更年輕，也更加莊嚴。

松智開心讀書會
日期：5月13日（二）
時間：02：00～03：30
地點：陽明山竹子湖賞花踏青讀書會一日遊
教材：無—心與大自然的連結
導讀：施郁麗
紀錄：施郁麗
出席：朱美鈴、徐秀慧、鍾瑀瑩、黃寶實、周美珠、楊莉、莊淑卿、張秀梅、曾月美、施郁麗、艾愛迪

竹子湖戶外讀書會，美好回顧
天時地利人和，讀一本書，不如讀風景、讀人心。
今天的戶外讀書會別開生面，沒有翻閱紙上的篇章，而是一起閱讀自然、風景、心靈與彼此的故事。特別感謝徐秀慧會長與朱美鈴督導，四月才探訪過苗榜竹子湖，即刻分享這樣一個秘境好地方。會長更是親自事前勘查與踩點，讓整場活動順利圓滿，充滿歡笑與感動。

心得分享：

讀書會帶領人副會長施郁麗：
十多年前曾帶爸爸來過竹子湖，他非常喜歡這裡。如今爸爸已離世，重返舊地，不免心中湧起些許感傷。所幸這次有先生艾迪陪伴同行，在熟悉的風景中，也多了一份溫暖與慰藉。希望下次能帶媽媽一同再訪，與親人共享這片自然美景與人情溫度，延續這份溫暖動人的回憶。
會長徐秀慧：
感謝今天每一位快樂參與的夥伴！雖然等待公車的時間頗長，但一下車迎面而來的壯麗山景與繽紛花海，讓一切等待都變得值得。特別感謝郁麗師姐帶領這場與眾不同的讀書會，讓我們敞開心扉交流，也為大家留下與花合影的動人瞬間。今天的唯一男主角——愛迪師兄，更讓活動氣氛加倍熱絡。
最感謝的是每一位開心報名參加的夥伴，因為你們，今天真的非常「開心」！期待下次有更多好友一同參與。
督導朱美鈴：
帶著輕快愉悅的心情，與夥伴共遊竹子湖。在翠綠山色中嚐美味素齋、賞心悅目的花兒、沉浸於大自然的懷抱中——讀人、讀景、讀心，大家在輕鬆氛圍中分享著內心觸動。感恩眾緣和合，成就這場心靈與自然交融的美好讀書會。有您真好！

夥伴們的心聲
周美珠：
苗榜竹子湖之旅，一大片海芋與繡球花令人心曠神怡；邊喝茶邊聆聽同學們的分享，讀心、讀花語、讀美食，這是一場豐富的感官饗宴。
莊淑卿：幸福是一種觀念的轉變。今天走出教室，在青山綠水中讀書，是另一種幸福。看到每位師姐，心中滿是喜悅。「相由心生」——大家都愉悅年輕，這真是一場幸福的快樂出航！
鍾瑀瑩：
多年未訪竹子湖，這次讀書會讓我重新認識這片美地。東湖、上湖、頂湖，每一區都有風情。感謝會長與督導的用心規劃，活動圓滿又歡樂！
黃寶實：
最近陰雨綿綿，還擔心天氣不佳。沒想到一出門，山光水色如此迷人～花美、人美、心情更美，只希望這樣的青春與歡樂能停留久一點！
楊莉：
這場戶外讀書會讓人回到童心未泯的時光，就像劉姥姥逛大觀園那樣新奇又快樂～讀書也能這樣有趣，真是太好了！
張秀梅：
第一次參加讀書會是在美玲師姐當會長時。這次戶外重逢，更添一份溫馨與熟悉，滿心感恩。
曾月梅：
去年參加基隆的戶外讀書會就讓我印象深刻，這次再次參加，依然是快樂滿滿～讀書、賞景、美食，一切都那麼自在！

活動總結： 每一次戶外讀書會，都是一次與自然的對話，一場心靈的旅行，期待下一次更多夥伴一起共襄盛舉，繼續寫下更多動人的篇章！