士林-善緣讀書會

12月29日下午
讀書會~文章:施無畏
導讀人:余玲慧
參加人:王素月，廖秀戀，赖徐貴枝，楊悦，張瑞瑛，江寶環，蘇葉正姮，春桃，李香，余玲慧，翟玉華，伍碧珠共12人
感謝會長昨天在水懺法會時，跟我說，星期一追思會完後，我們可以來上讀書會，我也覺得這樣會有很多人參加。我選了大師的「佛法真義」第一冊。施無畏。首先請大家輪流唸完大師的這篇文章，大師用淺顯易懂的文章讓我們明白布施有哪些。請大家分享布施的經驗與心得。春桃師姐跟我們分享了何謂「三輪體空」，每個師姐也都了解，也在實行了。再來玉華師姐分享了她安慰媳婦兒在公司工作上壓力，玉華師姐幫她開導，這也是布施的一種。在大家的討論中，我也受益匪淺。我分享自己的感想。我看完大師這篇文章對財施，法施能了解。但無畏施，可能似懂非懂，我能了解到無畏施比較沒辦法靠一己之力做到，要靠僧團眾人力量，來幫助使人免於恐懼可能比較能成就。很高興今天剛好有教法師百忙之中也在讀書會中教導我們讀書會可以有很多的東西可以分享。而我個人行無畏布施，我能做的是在工作中盡量跟同事圓滿老闆交代的事項，也盡量幫助他們。盡一己之力讓自己能跟大眾成就善緣。二傾聽別人的不如意，給予寬慰讓他心裡能舒坦一點，這也是一種布施。而有教法師跟我們分享，今天我們穿著莊嚴的衣服來參加活動，也是布施的一種。最後結語：願我能走在行佛的路上，力行大師的三好，讓大師的「人間佛教」傳遍五大洲，讓這個世界更美好，沒有不公，不義。人人行三好讓善的循環，慢慢累積自己的福德資糧，以便有能力幫助更多的人。

感謝師父慈悲教我們如何導讀。由淺入深。先讓大家說出自己對施無畏的認知，再讀大師施無畏的文章，我們會更深刻……。我們受益了。

文章: (感應)～星雲大師全集 佛法真義
日期:114年12月1日(一)
帶領人: 伍碧珠會長；導讀人: 余玲慧師姐　
參加人：陳春桃，李香，江寶環，林陳春蘭。
分享：
1江督導-學佛前夢見(佛光山淨土洞窟的觀世音菩薩。還有遊地府……)。才有學佛.因缘。因有参加法會，超渡了母親，所以92年在士林禪淨入佛光會。
春桃精進菩薩：睡覺都在颂經。法華經頌千部，楞嚴經6百部……。帶很多人來學佛。
春蘭師姐：學佛一定要持戒。她喜歡朝山……。
感應
謝謝會長帶領著我們到佛光會員家裡關懷，也讓我們讀一篇大師的文章-感應。首先我們三稱南牟本師釋迦牟尼佛。大家一起朗誦文章，之後我們就自己的日常說說有些什麼感應的事情，寶環督導說因聽聞本山上有淨土洞窟而在夢中夢到觀音菩薩，還因幫媽媽超薦的因緣媽媽示現上升至天上的感應事蹟而心生歡喜。
接著春桃師姐，李香副會長也都說心中的感應，我也說了婆婆的感應-因佛菩薩加持，冥冥之中庇佑著眾生。
就如同大師在文章內說的我們每天作功課，行佛，自己要有佛法，菩薩才會跟我們感應道交。要修三業供養：身供養、口供養、意供養。所以我輩佛光人要努力推行大師的「人間佛教」作好事、說好話、存好心。行三好世界更美好。最後秋蘭師姐說：向前有路，光明在望。也是大家的心願。

文／星雲大師
關於感應，在《普門品》中，有「顯益」及「冥益」二說。所謂「顯益」，就像觀世音菩薩的三十二應化身，應以何身得度者，即現何身而為說法；現世就能讓人獲得佛菩薩的功德利益。至於「冥益」，是由於人的真心誠意，在不知不覺中獲得佛菩薩的加持。例如，生氣煩惱的時候，稱念「南無觀世音菩薩」聖號，怒意自然會逐漸平息下來。
許多佛教徒虔誠誦經拜佛，就是希望佛菩薩能給予靈感，給予感應。一般人也以為，感應是從求佛、念佛、拜佛中獲得。其實不盡然。
元朝的不魯罕皇后，平時信佛虔誠。有一天，他的獨生子不幸死了，皇后心裡不免埋怨起他的皈依上師︰「我師事上師這麼虔誠，為什麼僅有的一個兒子也庇佑不了？」
上師︰「佛法就像燈籠，外界的風雨來時，或許可以遮蔽一陣；但如果蠟燭自己燒光了，燈籠又能奈它何呢？」
這個故事說明，儘管佛菩薩再怎麼「法力無邊」，也要自己有佛法，才能與佛「感應道交」；自己不修行、不行善，要想求得佛菩薩的感應、加持，這是不可能的，因為感應也要合乎因果。
有一首詩偈說：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」感應就像天上的月亮，當它映照在一盆水裡，水中就會現出月亮的樣子；映照在江、河、湖、海裡，也都能映現出月亮。但是有時儘管月亮高掛天空，江、河、湖、海卻沒有顯現月亮，這是為什麼？因為水面渾濁不清，所以無法映現。
換句話說，即使有月光照射，如果沒有對等的淨水，就不能獲得感應。因此，所謂「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前」，菩薩就好像天上的月亮，他的心常遊於畢竟空裡，對眾生沒有分別心；只要眾生內心清淨無染，心湖如清澈無波的水面，月亮就會映現於其中。所以，怨怪沒有感應的人，不能怪罪天上沒有月亮，應該反省自己的心地不清淨，才不能顯現月亮本體的光明。
感應是水到渠成，有感則應；就像叩鐘必響，擊鼓即得洪音。或者日常的飲水止渴、飢食飯飽；乃至呼喚一聲媽媽，媽媽就回應；你去讚歎別人，也會得到他人的讚美、肯定等等，這些都算是「感應」。
《阿含經》有一則譬喻說：有一個人對著即將沉到水裡的石頭，向神明祈求：「神明啊！神明啊！請讓石頭浮起來吧！」神明怎能因為你的祈求，就讓石頭浮起來呢？也有人對神明祈求：「神明啊！神明啊！請你讓水面上的油都沉下去吧！」油又怎能沉到水裡呢？
感應不光是祈求就能生效的，祈求確實會有力量，但只是「助緣之一」，萬事還需因緣具足。一個人如果不辛勤播種，只是天天求佛祖、神明給我發財，這種「妄想貪求」，哪裡能得到佛菩薩的感應呢？
「感應」的原理，其實就像電台，頻率要調對，才有聲音。我們每一個人平時心裡念什麼，就會有什麼感應。例如念佛，會有成佛的感應；念時間，會有守時的感應；念清淨，會有禪悅法喜的感應。只要自己心存善念、口出善言，並且堅守「自淨其意」；感應，其實無時無刻不在我們的身邊。
因此，感應是天地萬物、宇宙眾生之間的互動、呼應；若你有一顆清淨的心，自然能與真理相應，與諸佛菩薩感應道交。每個人從眼、耳、鼻、舌、身、意六根「淨化」，反求自己心中的佛法，讓自性放光，自然時時有感應。
──摘自《星雲大師全集．佛法真義1》

文章：聞思修～佛法真義～星雲大師著
日期:114年11月19日(三)
帶領人: 伍碧珠會長
導讀人：玉華師姐
讓每位各讀一段，再大家心得分享。

現在的人喜歡「快」，辦事情要快，坐火車要快，搭飛機要快，電腦、手機更是越快愈好。快，很重要，但有的事情，欲速則不達。譬如做學問，古人有所謂「十年磨一劍」、「十年寒窗苦讀」；甚至經中也云，佛陀開悟的時候，他也在悟道的地方，苦思、醞釀自己證悟的道理達二十一天。這都在說明：學習必須經過深刻的醞釀，才有辦法成就，要求速成，只會一事無成。

尤其思想的醞釀，快不得，一步一腳印，需要機緣慢慢成熟。所以佛教提出，要「依聞、思、修」，才能「入三摩地」，肯得多聞薰習、內正思惟、確實踐履，才能成就極致。思想到了極致，獲得了證悟、證道，就叫作三摩地。

如開採來的金礦，進一步琢磨，才能做成各式金飾，莊嚴世間；播入土裡的種子，要發了芽、長了莖，才能孕育枝葉花果，饒益行人。聞，如採礦、如播種；思，如煉金、如抽芽；修，如莊嚴金飾、如繁枝茂果。聞、思、修三者，相互成就，缺一不可。

聽聞，除了善聽、諦聽，還要聽所謂「隻手之聲」、「無聲之聲」，能傾聽心裡的聲音，才是真正會聽之人。另外，廣義的「聞」，還包括了閱讀，除了博覽群籍、遍讀經書，更重要的，還必須讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心，讓閱讀「活」起來，從書本擴大到生活，才不至於成為書呆子。

聽聞之後，就需要進一步思惟，反復溫習，融會於心，才會有所獲益；不然，即便廣學多聞，直如沙灘上的腳印，海水一沖，痕跡沒了，什麼都沒有留下，就很可惜。

因此，佛陀說法，總是叮嚀弟子：「諦聽！諦聽！善思念之。」諦聽，是第一層工夫，善思念之，是第二層；為了能不誤解、錯解，尤其需要正思、善思、淨思、細思，才能正確理解，獲得正見。

可是，「知」道不難，「行」道難；慧解不難，修證實踐難。再好的道理，沒有親自實踐、體證，也無法悟道，無法真正受用。所以聞思之後，一定要修，才能自覺自悟，利益眾生。

例如，聽聞了「慈悲」，就要將慈悲用來感染人間，增加人生的善美；學了禪定，就要將禪定用來待人接物，觀照自己；問道於前人所得到的智慧，就要用來行佛，利濟群生，發揮學問的作用。可以說，慈悲、忍耐、般若都非常重要。

所以，把聞、思的悟道，再去實踐、傳達人間，讓普世的人等，都能受到你聞思的利益，知道要跟隨你慢慢參透人生宇宙的內涵。佛陀四十九年說法、三百餘會的度眾，讓佛陀功成圓滿，就是以聞思修才能入三摩地。

有了聞思修，何患智慧不生？能聞法、思法、修法，法界即在我心，眾生也在我心，夫復何求？

1江督導：凡事不要太快，太急，要慢一點才能周全……
2怡君：太快太急久了會生病。做軸心的人更需穩定……。
3李香：她兒子希望讓孫子自然發展，不要逼……
4.碧珠：會多聽大家的意見，在做決定……
5何守:大師講聞思修，先是諦聽諦聽，聽了必須學習經過深刻的醞釀，才有辦法成就，要求速成，只會一事無成……。
玉華總结：有了聞思修，何患智慧不生?能聞法，思法，修法，法界即在我心，眾生也在我心，夫復何求?

圓滿賦歸

文章：怎樣做個佛光人
日期:114年11月17日()
帶領人: 伍碧珠會長
導讀人：李金陵督導
讓每位各讀一段，再大家心得分享。

怎樣做個佛光人 佛光人第一講

　　台灣大學的師生，都自稱「台大人」，在中國文化大學的華岡師生，稱做「華岡人」。所以過去、現在，凡與佛光山有緣的人，都應稱為「佛光人」。
　　「怎樣做一個佛光人？」佛光山的大眾，都應該先知道這個問題。舉凡佛光山的宗旨、目標、道風、守則等等，在山上住過的老師、學生、徒眾，都應有深切的認識。
　　現在我把「怎樣做一個佛光人」分成數點，貢獻給與佛光山有緣的大眾。
一、佛光人是常住第一，自己第二。
　　在家，父母生我形體，養我色身；因此父母第一，自己第二。出家，常住生我慧命，養我法身，同樣的是常住第一，自己第二。常住是我們的根，沒有根的草，生命不能長久；沒有根的樹，既不能開花也不能結果。沒有常住的人，就好似一個沒有靈魂的人。
　　常住是我們的家，家裡有溫暖，家裡有教言。沒有家的孤兒，日子不好過；沒有常住的徒眾，既沒有師承，也沒有法統，那裡像是佛弟子呢？
　　古德們有的為常住服務終生，甚至艱苦或兵難都不和師長分離；有的人為常住奉獻所有，與常住生死相依。現在有一些人擅離常住，忘失初心，不知恩義，不重根源，人道既虧，何能進入佛道？佛光人應把常住的利益建立在自己的利益之上。一個國家如果沒有忠臣義士，甘願為國犧牲，這個國家那有國魂？一個團體如果沒有盡心盡力的幹部，這個團體怎有生命？所以做一個佛光人，凡常住需要，無不全心全力來承擔，因為在我們的思想精神裡，本來就是常住第一，自己第二。
二、佛光人是大眾第一，自己第二。
　　有常住就有大眾，常住是我們的家園，大眾是我們的法侶。沒有大眾，不能辦事；沒有大眾，不成僧團。愛護大眾的人，才是尊重自己的人。《維摩經》裡說：「佛道到哪裡去求？佛道在眾生中求！」凡是具有聖賢氣質的人，都是把大眾的存在建立在自己之上；凡是自私的俗人，才忽視大眾，注重自己。我們到佛光山來成為佛光人的一份子，要知道佛光山不是靠一人所能擔當的，荷擔佛光山弘法利生的是常住三寶和十方大眾！可以說：沒有大眾，就沒有佛光山；沒有大眾，就沒有個人。佛光人應尊重大眾，不可忽視大眾；應容納大眾，不可排除大眾。
　　僧團，本來就是和合眾的意思，也就是清淨和樂的大眾。個人，只是大眾裡的一根螺絲釘，只是混凝土裡的一粒砂石。我們應該用自己的這根螺絲釘，把整個機械鎖緊；用自己的這粒砂石，把混凝土牢固。要尊重大眾，幫助大眾，不可自己先做大眾裡的逃兵。
三、佛光人是事業第一，自己第二。
　　佛光人很多，在佛光山的聚集，不是癡聚！我們有興隆佛教的理想，我們有普濟社會的願心。我們知道未來佛教的慧命，完全寄託在佛法的事業上。教育、文化、慈善等佛化事業，都是傳教的方便。
　　我國自明清以來，教務衰微，僧伽素質下落，主要原因就是佛教沒有事業。社會信眾除了喪葬儀式偶需佛教外，竟不知佛教對他們還有其他關係。
　　近四十年來，我們為佛教造就人才，而這些人才辦了養老院、育幼院、托兒所、幼稚園、中學、大學、雜誌、報紙、電台、電視、講堂、醫院、出版社、圖書館等，可以說我們的事業帶動了佛教的發展。
　　菩薩道的弟子，本來就該以「弘法為家務，利生為事業」。我國號稱大乘佛教地區，但目前能有幾人具備菩薩道的慈心悲願？所以應披心瀝肝，誓願身為佛光人，要以弘法利生的事業為職志！「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」只求佛教的發展，不管自我如何犧牲，也是甘心情願。我們決心以弘法利生的事業，供養三寶，奉獻給一切眾生。
四、佛光人是佛教第一，自己第二。
　　語云：「金錢誠可貴，生命價更高，為了自由故，兩者皆可拋。」佛光人應改為「生命誠可貴，自由價更高，為了佛教故，兩者皆可拋。」如果不把對佛教的信仰，建立在自己之上，是無法獲得宗教所給予的價值。
　　自古以來，歷代都有英雄豪傑們殺身成仁、捨生取義的事跡，他們成仁取義的風標，應該就是我們佛光人信仰上的藍本。
　　唐朝玄奘大師為了佛教譯經事業，親往印度求法，面對一片荒漠，他立誓：「寧向西天一步死，不往東土一步生」的精神，便是以佛教為第一生命，自己為第二生命的精神；揚州鑑真大師為了前往日本弘法，歷經七次危險，共費十二年時光，才能將佛法帶到日本。那種「為大事也，何惜身命」的精神，也就是佛教第一，自己第二的認識。古德們憑藉這種精神和認識，佛教在世間，才能放射出燦爛的光輝。
　　我們非為衣食而信仰佛教，非為名利而信仰佛教，非為安逸而信仰佛教，非為逃避而信仰佛教；佛光人是為了佛教而信仰，為了佛教而服務，為了佛教而奉獻，為了佛教而犧牲。所以，我們佛光人的守則是佛教第一，自己第二。
怎樣做一個佛光人？第一講的四點是：
第一、佛光人是常住第一，自己第二。
第二、佛光人是大眾第一，自己第二。
第三、佛光人是事業第一，自己第二。
第四、佛光人是佛教第一，自己第二。

一、李督導帶領介绍佛光山的事業，怎樣做個佛光人。
二、永才分享:社會的亂流。赞歎佛光山是清流。
三、碧珠總结外面亂象我們知就好。我們是以大師教我們的佛光山的三好，四给。我們力行。信佛，拜佛，行佛。

大家大聲說:三好四给做個佛光人。

人間佛教57繼承與開拓
日期:112年7月8日(二)
地點:佛光山士林禪淨中心
記錄人:林象濟
人數:12人
帶領人: 葉壽山檀講師
導讀人: 葉壽山檀講師
講義: 人間佛教57繼承與開拓
主題: 繼承與開拓 - 星雲大師永遠與我們同行

1. 佛光鬆柔操
2. 三稱 / 開經偈
3. 帶領人分享，八大人覺經第三講; 勉勵大家 一日修來一日功 一日不修一日空。
4. 內文誦讀, 由各學員輪流誦讀3頁
5. 今天讀書會頁數較多，學員誦念的較不流暢；此章內文較為深入，需更專心才能契入.
6. 向觀世音菩薩聖像以心經+三皈依+佛光四句偈
7. 帶領人引領學眾將今晚讀書功德迴向增長智慧。

圓滿賦歸

佛學會考考前讀書會(人間佛教佛陀本懷)
日期:111年7月5日(二)
地點:ZOOM會議室
記錄人:林象濟
人數:12人
帶領人: 葉壽山檀講師
導讀人: 葉壽山檀講師
講義: 人間佛教佛陀本懷(第三章 人間佛教的根本教義)
主題: 人間佛教佛陀本懷(第三章 人間佛教的根本教義)

1. 三稱 / 開經偈
2. 內文誦讀, 由各學員各自誦讀3頁
3. 題庫誦讀解答. 由各學員逐題依是非題/單選題/複選題輪流逐題誦讀解答.
4. 題庫於內文中做紅字標記來對應考題, 這樣可以讓誦讀學員加深印象.
5. 今天讀書會頁數較多，學員誦念的較不流暢；此章內文較為深入，需更專心才能契入.
6. 向觀世音菩薩聖像以心經+三皈依+佛光四句偈
7. 帶領人引領學眾將今晚讀書功德迴向增長智慧；葉理事今天生日，學員們都齊聲"生日快樂"。

圓滿賦歸晚安

佛學會考考前讀書會(人間佛教佛陀本懷)
日期:111年6月28日(二)
地點:ZOOM會議室
記錄人:林象濟
人數:16人
帶領人: 葉壽山檀講師
導讀人: 葉壽山檀講師
講義: 人間佛教佛陀本懷(第二章 佛陀的人間生活)
主題: 人間佛教佛陀本懷(第二章 佛陀的人間生活)

1. 三稱 / 開經偈
2. 內文誦讀, 由各學員各自誦讀2~3頁
3. 題庫誦讀解答. 由各學員逐題依是非題/單選題/複選題輪流逐題誦讀解答.
4. 題庫於內文中做紅字標記來對應考題, 這樣可以讓誦讀學員加深印象.
5. 與會學員皆有預習誦讀, 讓今天讀書會過程順暢且法音繚繞, 甚感身心輕安又深入經藏.
6. 向觀世音菩薩聖像以心經+三皈依+佛光四句偈
7. 帶領人引領學眾將今晚讀書功德迴向給因病在淡水馬偕加護病房的楊雪娥督導學員, 集氣讓雪娥督導快快好起來, 解除病苦恢復健康.

圓滿賦歸晚安

佛學會考考前讀書會(人間佛教佛陀本懷)
日期:111年6月21日(二)
地點:ZOOM會議室
記錄人:林象濟
人數:12人
帶領人: 葉壽山檀講師
導讀人: 葉壽山檀講師
講義: 人間佛教佛陀本懷(第一章 總說)
主題: 人間佛教佛陀本懷(第一章 總說)

1. 三稱 / 開經偈
2. 內文誦讀, 由各學員各自誦讀2~3頁
3. 題庫誦讀解答. 由各學員逐題依是非題/單選題/複選題輪流逐題誦讀解答.
4. 帶領人葉壽山檀講師引言提出將題庫於內文中做螢光筆標記來對應考題, 這樣可以加深印象.
5. 與會學員皆有預習誦讀, 讓今天讀書會過程順暢且法音繚繞, 甚感身心輕安又深入經藏.
6. 向觀世音菩薩聖像以心經+三皈依+佛光四句偈

圓滿賦歸晚安