台北-教師讀書會

📕台北教師讀書會📘
時間：112年11月30日上午10:00
地點：台北道場十一樓教室

參加人員：范鴻英、黃麗容、李育麗、翁麗珠、陳雪霞、李美雲、莊秀蘭、錢素慧、吳秀鑾、陳淑貞、黃婌媛共11人

導讀人：陳淑貞
記錄：黃婌媛

一、帶領人暖身活動
《星雲大師全集》第三類「金玉滿堂」～人間音緣～幸福是啥物

二、閱讀主題：星雲大師著《釋迦牟尼佛傳》
1、提婆達多叛逆遭報
2、阿闍世王懺悔得救
3、迦毗羅衛城的悲運
4、特別的教化
5、十大比丘弟子～舍利弗

三、讀書會進行
（一）、暖身活動：
大師全集～第三類「金玉滿堂」人間音緣《幸福是什麼》

1、【提要】
大師說幸福的境界，有多種層次。
（1）第一層的幸福：是人們終其一生的追求，從小到大，勤奮求學、成家立業、力爭上游，莫不是為著幸福在孜孜矻矻、向上攀升。
（2）幸福的第二個層次：與外在互動，在人際網絡裡構築幸福的基地。
（3）幸福的更高層次：向內找尋自己的本來面目，開發自我的慈悲心、歡喜心，在生活的行住坐臥、起心動念裡，歡喜修行，懂得轉念。
（4）幸福的最高境界：以今生的光華去結福緣、積福德，連結到來世而得福報，

2、【摘錄～星雲日記41】
常有人問我，佛光山有一千多名弟子，我如何領導？徒弟在我心目中，我總是抱著「三分師徒，七分道友」的心態跟大家相處。我待人用的是一顆心，所以人人與我接觸都會喜歡我。

年輕人對「老人」總是不太喜歡親近，怕嘮叨、怕代溝，但在我印象中，不曾感覺有人嫌我老或不喜歡我。我的個性，不分年老、年輕、是男、是女，我都能跟他們相處。不僅可以打破年齡界限，且我雲遊到世界各地都很自在、安住，具有「地球人」的性格。

我不容易記得人家的錯誤，就算對方真的很壞，只要有一點好處，其他的壞，我也都忘記了。過去有不少人欺侮我、傷害我，但現在有求於我時，我也會去幫助他，因我沒有仇恨的心。人與人相處，貴在一顆心，我感到大家都不怕我，是我最快樂的事。

我一生最大的幸福是早期跟隨我的弟子，都沒有嫉妒心、比較心，有肚量肯提拔後學。現在徒眾儘管有千人之多，但對常住、對身為師父的我，都不曾有異議，這種印心的感覺，讓我發願來生還要當和尚。

3、提問：
（1）文中提到什麼是「幸福」？
（2）你覺得怎樣才算是「幸福」的人生？
（3）創造「幸福」的人生，需要具備什麼？

（二）閱讀主題：星雲大師著《釋迦牟尼佛傳》
1、這次導讀這三個故事：
（1）提婆達多叛逆遭報
（2）阿闍世王懺悔得救
（3）迦毗羅衛城的悲運
深深感受佛陀的慈悲與願力，而大師述說一個個小故事，動聽且含因緣果報的輪迴，對學佛的眾生有莫大的啟示。
（4）特別的教化：
「周利槃陀伽的覺悟」
「擔糞的尼提出家」
「聞二百億的修行」
「調馬師改往修來」
「鴦崛摩羅懺悔皈依」
「鬼子母的改心」
佛陀教化眾生，總是應病與藥、觀機逗教，佛陀的慈悲、憐愍，像太陽、像大海、像大地的聖者。
（5）十大比丘弟子～舍利弗—智慧第一
舍利佛是佛陀的首座弟子，佛陀最信任他。
證悟法性、少欲知足，勇猛精進、常修禪定，為教為人、沒有我執、不喜相諍，遠閉惡人、降服外道，宣揚正法，

四、心得分享：
《陳雪霞分享》
淑貞暖身帶領第三類「金玉滿堂」人間音緣：淑貞老師在唱「 幸福是啥物」時，聲音、律動、幸福的表情全顯示幸福的感覺。一看就知道她當下的心情是洋溢著快樂、滿足、讓旁觀的我們也跟著很有幸福感，這就是讀書讓人感同身受的功能。
佛陀的特別教化讓我最感動的是：佛陀為了祖國迦毗羅衛城的命運，三次於琉璃王必經之枯樹下靜坐，希望能阻止琉璃王攻打祖國，充分的顯出佛陀為祖國人民的命運努力救護，但仍在是逃不過共業的果報，最終迦毘羅衛國仍被琉璃王占領！
執政的摩訶那摩為了爭取時間，救更多的人，犧牲自己，把頭髮缚在樹根上，抱著樹根，不讓自己浮出水面，爭取更多時間讓人民逃走。這真是個王者悲壯的事跡。
心有戚戚焉！
我對佛陀說的叫人不要造業，以免種子生現行，最後還是要受完業報，因缘果報，真的要奉為圭臬。
阿彌陀佛！

《莊秀蘭分享》
幸福是什麼？幸福就在讀書會當時，各個滿臉笑容，有大師文學，法喜充滿。
釋迦牟尼佛傳，說到提婆達多做惡多端，仍被佛陀稱為逆增上緣。
阿闍世王誤信提婆達多建言，殺了父王。雖然懺悔可以得救，內心的折磨是難以言喻。
迦毘羅衛國皇室，侮辱琉璃太子種下禍根造業，佛陀知道太子要攻打他的國家，佛陀經過三次的阻擋，仍然抵不了業力，悲慘而亡國，後來琉璃王也死於火災。
最感動的是舍利弗，外道殺了目犍連後，又聽佛陀即將進入涅槃，他要比佛陀早進入涅槃，回家鄉拜別百歲的母親，才進入涅槃，智慧第一的尊者，令人肅然起敬。
佛陀的智慧落實在生活中，十大比丘弟子的梵行，我們期待一一了解。

五、結語：
羅剎「鬼子母」生了很多的孩子，他很愛自己的孩子，但又很歡喜偷食人家的孩子。佛陀叫一位比丘，等鬼子母不在家的時候，把他最小的愛子嬪伽羅抱來精舍。

鬼子母才驚醒知道自己的殘忍與錯誤，生起悔改的心。她也發願從此做天下孩子們的保護者，用慈母的天性，照顧天下的孩子。

佛法常說要發慈悲心，但要發大慈悲心者，必定要能對一切眾生有“感同身受”的心。其實人與人之間的衝突和是非，往往都是欠缺一份體諒心，若能角色互换，必能善於體察眾生的苦，才能生起真正的大慈悲心，不傷害眾生，進而利益一切眾生。

學佛修行貴在「懺悔」與「發願」，懺悔是決心斷除自覺惡習的誓言。當對自己的劣根、習氣有所察覺時，就要好好自我鞭策、發願揚棄、再接再厲、百折不撓，這樣才算是勇猛心，不致經常在懊悔中度日。

「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身口意之所生，我今一切皆懺悔。」而懺悔過了之後，就不要再受干擾，應繼續活在眼前一瞬，清醒地處理眼前的事情。

菩薩發願：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」以願導行，成就無上佛果！衆生以為典範，慢慢從佛法中心開意解，期待啓廸智慧淨化身口意，先發願去除內心的三毒吧！

📕台北教師讀書會📘
時間：112年11月23日上午10:00
地點：台北道場十一樓教室

參加人員：李育麗、范鴻英、黃麗容、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、唐立麗、蕭文鶯、錢素慧、吳秀鑾、陳淑貞、黃婌媛共12人

導讀人：李育麗
記錄：黃婌媛

一、帶領人暖身活動
《星雲大師全集》第三類「金玉滿堂」～人間音緣～「人生」、「幸福是啥物」

二、閱讀主題：星雲大師身教與言教189頁到250頁！
1、浩浩師恩憶難忘（覺培法師）
2、師父身教言教，終身效仿（覺誠法師）
3、師父總是站在前方為我引路（覺具法師）
4、師父的信任與包容（覺容法師）
5、心中有盞燈（覺居法師）

三、讀書會進行
《帶領人李育麗老師》
（一）暖身活動：
1、「幸福是什麼？」
你若問我，幸福是什麼，
其實嘸是困難的代誌，
幸福是一切知足，一切簡單。
你若問我，幸福是什麼，
其實嘸是困難的代誌，
幸福是做人成功，做事順利。
幸福是什麼，到底是什麼？
幸福是自由自在，和平安寧，
凡事看得開。
幸福是什麼，到底是什麼？
幸福是身體健康，
身苦病痛勿會相纏。
幸福有時在手內，有時沉大海，
有時在心中，有時在夢裡。
到底幸福是什麼？
講破不值錢，
幸福就是觀念轉變彼陣開始。
2、幸福到底是什麼？
講破不值錢，就是「觀念轉變彼陣開始」。
任何事情都起源於「心」，心隨境轉，只要能夠想通、想透「觀念轉變」後，凡事看得開，ㄧ切簡單、知足。幸福就在你左右。

（二）、閱讀「星雲大師的身教與言教」以下五篇文章：
1、浩浩師恩憶難忘（覺培法師）
2、師父身教言教，終身效仿（覺誠法師）
3、師父總是站在前方為我引路（覺具法師）
4、師父的信任與包容（覺容法師）
5、心中有盞燈（覺居法師）

透過覺培法師、覺誠法師、覺具法師、覺容法師、覺居法師等五位敘述大師的身教與言教對他們的影響。
1、大師用善巧方便引導覺培法師，對「人生的願望是什麼」的了悟。大師的「不忍眾生苦」是他ㄧ生的戒條，成就了佛光山無數的佛教事業及追隨他的數百萬信徒。

2、「善巧方便、與人為善」「不自覺、沒有用」「生忍、法忍、無生法忍」「忍無可忍，繼續忍」對覺誠法師教誨影響甚大。

3、「建立信心」「提供結緣因緣」「廣結善緣」讓覺具法師體認到「無聲說法就是行佛」是最高超的弘法，也是最好的度眾方式。

4、覺容法師由叢林學院學生、到各處室執事，傳燈會執行長..等等及派至歐洲總住持等單位。因「大師總想著讓徒弟們能有更多的學習、發揮更多的才能，結更廣大的善緣」藉由這些對覺容法師指導與訓練，不但增加能力，更增加對佛光山僧團的信心。

5、大師「時時與人為善、待人好、永遠站在他人立場想的用心」「以智慧處理事情、以忍為力」「擔任義工，是ㄧ種生命的奉獻，是力量和時間的佈施，所以義工都是行解並重，福慧雙修的菩薩行者」。尤其是在88.9.21台灣7.3級大地震發生後，大師的慈心悲願，馬上成立全球佛光人賑災中心，總動員幫助救災，也成立「佛光心靈專線」開設心靈輔導課程，撫慰災民心靈等的措施。從中領悟到師父「視ㄧ切眾生猶如己身」「慈悲喜捨」的真義。
在惠中寺重建過程中，體悟了大師「待人好」，信徒自然會主動來分勞解憂。心經中「以無所得故」，「無」的力量，回到自然而然，也讓惠中寺從無到有，逐步完成。

（三）、結語：大師如觀世音菩薩ㄧ樣，讓每位法師透過各種不同的身教與言教領悟到自己的使命。大師的「以眾為我」「給」是大師ㄧ生奉行的圭皋。師父們都發願讓人間佛教的美好，傳遍至每個角落。

四、分享、討論
《范鴻英老師》
覺培法師在15歲時，負笈阿根廷完成高中及大學的學業。因慈悲心、布施心，覺培法師與人廣結善緣，興起進佛學院讀書的念頭。在覺誠法師引薦下，她與星雲大師在歐洲結緣，並在會議中擔任西班牙語翻譯。
讓一位嚮往「山林佛教」的弟子，遇到「人間佛教」的師父，學習大師以大善知識，示教利喜為今後學習的目標。在大師的教誨及引導下，覺培法師回到台灣南華大學研究所讀書，跟隨大師的腳步弘揚佛教。
「浩浩師恩憶難忘，師父，謝謝您把我撿回來！」長久以來跟著覺培法師，推廣「人間佛教讀書會」，更時常聽聞她真摰敍述自身扭轉人生的故事。

《陳淑貞老師》
唱著《幸福是什麼？》，幸福是大師說的：人們終其一生的追求，從小到大，勤奮求學、成家立業、力爭上游，莫不是為著幸福在孜孜矻矻、向上攀升。其實，幸福的境界，有多種層次。以上所述，只是第一層的幸福；與外在互動，在人際網絡裡構築幸福的基地，是幸福的第二個層次；向內找尋自己的本來面目，開發自我的慈悲心、歡喜心，在生活的行住坐臥、起心動念裡，歡喜修行，懂得轉念，是幸福的更高層次。而以今生的光華去結福緣、積福德，連結到來世而得福報，當是幸福的最高境界。
大師曾說：「音樂對人們來說，最具親和力，一首神聖的樂曲，或虔誠的佛讚，往往把人的心靈昇華到聖潔的境界。」時至今日，世界各地的佛光會如雨後春筍般成立「佛光合唱團」，定期練唱，並舉辦「佛教聖歌比賽」，藉著梵音提升社會善良的風氣，建造一個充滿歡喜、快樂的社會和家庭。
我們好「幸福」～唱著人間音緣，結人世間的人間因緣～追隨大師一生的弘法之旅～「佛光普照三千界，法水長流五大洲」。

《綜合討論結語》
1、大師深信唯有深入經藏，才能智慧如海，「把佛光人變成讀書人，把讀書人變成佛光人」，讓閱讀成為一種日常生活好習慣，達到生活書香化。
覺培法師敍述著「其實有好長一段日子，家𥚃的師兄們很怕我回山上，因為每次回去法堂就會承接一些新的任務，兄弟們笑我是承包商。」就是如此，佛光山積極入世弘法～集體創作的精神，讓菩提種子遍滿全世界，才能真正實踐「佛光普照，法水長流」。

2、覺誠法師回憶著：「師徒之心，永誌不忘！有一回聽到師父指導其他弟子「不自覺，沒有用！」內心很震撼，時時「自覺反省」，成了我的座右銘。」
讀書會成員參加2023年新馬地區浩瀚星雲「全民閱讀博覽會」，覺誠法師以新馬泰印總住持貼心接待與會大眾，其慈悲與細心，常令人感動！會議中談話氣質更見大丈夫相，恍惚見到大師的身影！

3、侍者因緣篇中，覺具法師回到山上，謹慎、重視、期待工作的交接，只見蕭師姑邊走邊說：「不用煩惱吶，師父一生吃得很簡單。我攏麻是輕差煮，師父麻是輕差呷（台語）。」當下曾後悔輕率承擔這個職務。
師父似乎看穿了我的惶恐與不安，輕輕的對我說：「回來就好，先安心再說！我調妳回來不是專門來煮飯給我吃的，而是要妳平時有空多讀書。」這在法師認知𥚃覺得：「讀書真的是件奢侈的事，往往看得很有罪惡感。」聽到師父說讀書也是工作時，內心真的好感動！
確實！師父總是一次次地將他身邊調教有成的人送走，去承擔重要的職務！如此「成人之美」的雅量！

4、一句「依教奉行」，覺容法師有機緣體會到師父為每個眾生創作更寬廣的人生因緣。是呀！勇於承擔，結下的善緣，受惠的就是自己！
法師道出：這幾年來師父以承受色身的病痛，為徒眾們爭取多一些時間來學習承擔如來家業，師父更在「真誠的告白—我雖然帶走了你們對我的尊重、緣份、關懷，未來我會加倍補償你們。」
身為佛光人都可以體會到這句告白的震撼力，深深烙印在心底深處！

5、台中惠中寺擇址重建，師父指示：「不要募款，不要給信徒太大的負擔。」其實是指：募的是人心！
未出家前自認渺小的覺居法師，怕浪費大師的時間，瞻怯地沒去找大師，師父卻說：「我的時間是屬於來找我的人。」崇拜的偶像如此無分別心，自然的對你說出如此真實語，自然令覺居法師「當時我被大師毫無高下之分的平等心所感動，幾欲涕淚。」六天後披剃於大師座下，自此更是湧泉以報。

6、符芝瑛在《傳燈》如是說：
星雲是一位人才的採礦者、雕塑家。弟子感佩師父的知人之明：「他了解我們，比我們對自己的了解還要深。」

養弟子如養蘭，既積學以培之；更積善以潤之。除了以道相應、以法接心，師徒間的關愛、體恤更凝聚了僧團的向心力。

就是這樣的胸懷，造就了一支現代化佛教大軍、千餘位荷擔如來家業的佛門龍象。許多人肯定的指出，當今台灣佛教大師並起，但都暗藏著交棒的隱憂，唯有星雲獨免。「二十年以後，佛光山會是台灣實力最堅強的宗教團體」。

📕台北教師讀書會📘
時間：112年11月1 6日上午10:00
地點：台北道場十一樓教室

參加人員：陳雪霞、李育麗、黃麗容、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、唐立麗、吳秀鑾、陳淑貞、蕭文鶯、黃婌媛共11人

導讀人：莊秀蘭
記錄：黃婌媛

一、帶領人暖身活動
暖身部分：
第五類【文叢】修剪生命的荒蕪

二、閱讀主題：《釋迦牟尼佛傳》
217頁到291頁
內容：
1、最初的比丘尼
2、制戒的因緣
3、僧團中的爭執與安樂
4、毗舍佉大心布施
5、迦留陀夷其人其事
6、玉耶女的悔改
7、善生長者歸佛化　
8、摩登伽女出家證聖果
9、最初的迫害

三、讀書會進行：
1、暖身活動：修剪生命的荒蕪～［卷三］～未來世界。
星雲大師繼《一池落花兩樣情》之後，再度推出醒世力作～《修剪生命的荒蕪》。
鄭石岩教授在序言提到：一篇篇的文章：有生活中的體驗，有動人的比喻，有對眾生的啓發，也有經典妙引啓發。有短文讓我咀嚼反省再三；也有經典故事帶來感動與驚惕。
今天介紹其中的第三部～千江水月的最後一篇～未來世界：
佛陀涅槃前告訴弟子們，三世諸佛都是宇宙真理的示現者，每一位佛住世教化眾生、入佛知見，開放自性光明智慧。而且只要娑婆世界眾生人人廣修十善，滅除內心垢穢，彌勒佛就來住世。描述未來五十億萬年後大地潔淨、微妙寶宮、諸天寶女、執百億寶、出妙音樂。還說人們身如琉璃、心似水月、慈眉善目，身放百寶光雲，口綻香蓮。
這麼美好的世界靠大家行十善業，慈氏弟子聚會一處，聆聽彌勒佛宣說布施、愛語、利行、同事，無上解脫法門。
在二千五百多年前跟弟子宣說的未來世界，猶如科幻電影，我們遵守十善業，讓自己清淨。大師説心淨則國土淨，祈願人人行三好，讓世界更美好。

2、閱讀主要書目：
《釋迦牟尼佛傳》217頁到291頁

描述釋迦牟尼佛成佛之後，成立佛法僧三寶，淨飯王過世，佛陀在出殯時為父擔棺，令人感動。
1.接著姨母摩訶波闍波提要求出家，幾經波折終於成立比丘尼團。
2.因須提那出家後有因緣回到家鄉，被愚癡迷失智慧心犯戒，佛陀制訂戒律還宣說持戒的好處。
3.隨著更多求道者加入僧團，僧團中難免爭執，佛陀對沒善根的人，也只好由他去，非法喜爭的人部分反省覺悟，一部分共同抵制，直到他們懺悔。對感情很好的三兄弟，互助合作，佛陀還講說五根、五力、七菩提分、八聖道分的道理，增加對美滿生活的信心。
4.毘舍佉請求佛陀帶諸比丘到家裡受供，並有八項布施，佛陀讚歎道：真正的布施，要心生歡喜，要尊敬受施者，不可以有可惜的心，不望受施者感謝和報答，這樣布施，自己和受施者，都可以得到幸福的果報。
5.迦留陀夷能說善道很有人緣，喜近女色，在外被打受傷，波斯匿王還替他裹傷敷藥，卻因看到賣燒餅的婦人有姦情，勸她要忠於丈夫，引來殺機喪命。佛陀希望弟子要注重生活威儀、不要和人太表示親密。
6.須達長者的最小媳婦玉耶女，自恃美貌，沒善盡婦道，請佛陀教化奉行五善，眾人愛敬，受人讚譽，禍不降臨，德及子孫。皈依佛陀做優婆夷，受到大家祝賀新生。
7.善生長者每天披髮溼衣禮拜六方，經佛陀教化，正確的禮拜聖賢的六方，東方的父母、南方的師長、西方的妻子、北方的親友、下方的童僕、上方的沙門。
8.摩登伽女為了想跟阿難尊者結婚，願意出家，經佛陀宣說五欲是不淨之法，而自覺清醒證得阿羅漢果。勸學佛的人要淨化心靈、強化道念。
9.最初的迫害篇，魔王用各種惡劣行為破壞佛陀僧團的名聲，擾亂修行者的清淨，甚至叫孫陀利到僧團勤走動，再僱用惡人暗殺，埋垃圾堆中。
佛陀命令一位比丘上街告訴民眾，「犯殺人、誣賴他人的妄語二罪，遲早都會有惡報。」不久波斯匿王逮捕惡徒，嚴刑宣判，有更多人願意皈依擁護佛陀。

3、結語
大師説，世間上日一半、夜一半，善一半、魔一半，學習佛智慧讓我們保持清淨心，踏實過安樂日子。
期待更精彩的篇章喔！

四、心得分享：
《陳淑貞分享》
今日秀蘭老師暖身～大師著～修剪生命的荒蕪～讓我又沈醉在一年前經典讀書會花了一年時間將這本書慢活的讀著，我好喜愛那封面寫著：唯有時時灌溉、日日涵養、美好生命如爛漫花季，如素浄山泉，任冬雪秋霜，依然與天地婆娑共舞。
那年我一直將這本書擺在客廳桌上；當小女兒來撒嬌時，我們就念上一篇，但我也一定要補上那篇鄭石岩教授的《序》一曲生命的法音！
秀蘭老師娓娓說故事的方式，一則接一則述說著星雲大師《釋迦牟尼佛傳》最初的比丘尼、制戒的因緣、僧團中的爭執與安樂、毗舍佉大心布施、迦留陀夷其人其事、玉耶女的悔改、善生長者歸佛化、摩登伽女出家證聖果、最初的迫害～我們聽得如痴如醉 ，心中充滿法喜。

《黃婌媛分享》
佩服秀蘭說故事像流暢的河川那樣毫不間斷，抓住重要情節與佛法的要義，讓我們印象深刻且體會到每篇故事背後的意涵！
大師佛傳故事更是引經據典、旁徵博引，心中不時湧起讚歎！帶領人掌握時間，分秒沒空過，雖然共有九個主題，但逐一不漏，是精讀的典範！

最後一篇：「最初的迫害」中，耶輸陀羅的父親～善覺王，粗暴的妨害佛陀托鉢，佛陀卻慈和的說：「你是拘利城的城主，應該愛護全城的城民，而我是人間的佛陀，我應該愛護一切眾生。」道出在真理面前，實在應該醒覺，捨棄私愛、跳脫情緒對待，各自堅守自己的職責，尤其是位高一城之主，更要承擔善惡行為的因果責任！
感謝🙏每週讀書會每位成員共同成就「共讀共學」！更感恩帶領人直下承擔！讓讀書會永續經營，成員不斷精進學習！

📕台北教師讀書會📘
時間：112年10月1 9日上午10:00
地點：台北道場十一樓教室

參加人員：陳雪霞、范鴻英、黃麗容、翁麗珠、錢素慧、吳秀鑾、陳淑貞、蕭文鶯共8人

導讀人：錢素慧
記錄：黃婌媛

一、帶領人暖身活動
《星雲大師全集》第五類［星雲說偈］
一句寶貴的禪詩偈語，可以化迷為悟，頓時豁然開朗；一句禪詩偈語的棒喝，能牽引你到清淨莊嚴的世界。它不是莫測高深的玄理，更不是遙不可及的仙境，而是一口清淺易嘗的生活清泉，它能開展寬闊心胸，創造智慧自性。

二、主題：釋迦牟尼佛傳（星雲大師著作）144頁～216頁
1、三迦葉棄邪歸正
2、頻婆娑羅王的皈依
3、在竹林精舍的教化
4、祇園精舍的建立
5、波斯匿王的皈依
6、歸城施法雨
7、諸王子出家得度
8、淨飯大王的逝世

三、帶領人結語
感謝昨日幾位參與讀書會老師們的愛語與鼓勵。第一次在教師讀書會當帶領，實是有些忐忑不安，只能盡量做好能做的準備就是了。也因為如此才會認真的去細讀品味和歸納整理。

當初在選擇暖身活動時，第一個浮起的念頭就是《星雲說偈》。記得很早以前在佛光山，沿途豎立的是一支支白底紅字的古德詩偈，如果我沒記錯那應該都是慧開法師的父親寫的，那時每每經過就會佇足品味一番，實在喜歡。

又早年大師曾受邀在台視講說「每日一偈」，後來才慢慢整理成《星雲說偈》共6冊，目前是歸屬在《大師全集》裡的第五類《文叢》中。
詩偈短而精簡，易讀又朗朗上口，有情境、心境的感懷，有勸修或者修行、開悟後的心法…等等。

以前師父教詩偈都會配合一些適當的曲調來唱，方便背誦也更生動些，甚至若能再加上動作那就更讓人印象深刻了。昨日我只從第一冊挑選20首，今再加上昨有提到的4首共24首，另外籃筆加註為所用翻唱的曲調，附檔如下，喜歡的就參考一下囉！

四、心得分享
《陳雪霞老師》
素慧師姐能言善道，將大師們的偈子生動講說以外，還帶動唱，併用各種腔調，配合文句唱出雄偉、輕柔、驕嫩的感覺，太有意境了。
《釋迦摩尼佛傳》的導讀有如說書, 不愧是師者。
感謝素慧今天愉快的帶領。

《吳秀鑾老師》
素慧師姐列印「星雲說偈」20條，除了用不同調子（梅花、虹彩妹妹、包青天、唱出意境唱出輕快唱出氣勢外，還延伸此詩句背後的故事、名句，喚起我們漸入失憶的一群再薰習一下。
《釋迦摩尼佛傳》的故事我們都大約知道，素慧師姐著重在帶大家朗誦大師著作文句的意境，尤其是耶輸陀羅妃要見拋家棄子的佛陀前的心情，今天太有趣了！

《陳淑貞老師》
素慧老師的暖身選擇大師全集第五類「文叢」星雲說偈20則，有意境、有故事、有情調，可朗朗吟唱、可套上各種調子，唱出心中的法喜；又延伸出好多的美句、詩意與相關的故事。

導讀《釋迦牟尼佛傳》的八段故事，從三迦葉棄邪歸正、頻婆裟羅王的皈依、在竹林精舍的教化、祇園精舍的建立、波斯匿王的皈依、歸城施法雨、諸王子出家得度到淨飯王的逝世，一段段漸進的鋪成，大師的故事文章，讓人由淺入深，平易中帶著一個個故事的啟發，既生動又感人肺腑，處處播下人間佛教的種子。令人讚歎不已！👍

📕台北教師讀書會📘
時間：112年9月28日上午10:00
地點：台北道場十一樓教室
參加人員：陳雪霞、范鴻英、李育麗、李美雲、錢素慧、吳秀鑾、莊秀蘭、陳淑貞、黃婌媛共9人
導讀人：黃婌媛
記錄：黃婌媛

讀書會教材：星雲大師《釋迦牟尼佛傳》

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一、暖身活動：
第四類【講演集】
1、帶領人前言
《華嚴經》說：「佛法無人說，雖智不能了。」以世俗的智慧來體悟深奧的佛法義理，怕是以管窺天！若透過真正修行者來引導，平凡如我者也能信受奉行，來提升自己也期待有利益他人的機緣，那麼一場精彩的講演就是關鍵點！所以今天的暖身就以《星雲大師講演集》開始，個人善根不足，場場都錯失良機，願發心以後有機會都要推廣它！

2、節錄序文
《星雲大師講演集》這套書在佛教界已經走過三十八年的歲月，是星雲大師一生中第一套講演語錄，也是唯一一套以「講演」命名的套書。一九五三年起，大師在宜蘭念佛會的講演內容開始，力求貼近現代人生活所需，並以現代化的語言重新詮釋佛法的圓融至理。

大師具有說法不厭的精進力與歡喜心，不論是台灣的台北大城，不限於什麼特殊人士，因為佛法本來就是三根普被，最後是台北國父紀念館，從一千人的會場到容納三千多人的會場；從一九七七年到二〇〇六年，在國父紀念館整整講了三十年時間，每一場都座無虛席，亦不曾中斷過。

3、期待
三十年的講座，從佛學講座開始，二〇〇二年起，第一次把講說、唱頌、梵唄融和在一起，進行「佛教唱頌講座」。把人間佛教的內涵與思想要義多元呈現，希望與會者都能從中領悟一代大師的心法，與大師一起遨遊法海；近年來人間佛教得以弘揚五大洲三大洋，不得不佩服大師的無與倫比的用心與毅力！透過《星雲大師全集》的電子檔，是善巧方便的學佛捷徑了，是分享佛法「解行並重」的最佳助緣！


二、閱讀主題：《釋迦牟尼佛傳》74頁到143頁

（一）前言：
佛陀貴為王子，他想要什麼就有什麼，他想要怎樣就能怎樣，他不是為了事業、感情、健康、財富才去修行，佛陀要解脫的 不是外在人事環境的憂苦，而是五陰熾盛之苦，是生死輪迴的大苦。
那麼今天就以虔誠、莊嚴的心，從以下九小節來探尋希達多太子的思想智慧。
1、都城中的悲哀
2、王師追至苦行林
3、頻婆娑羅王俗利勸誘
4、訪問阿羅邏迦藍仙人
5、伽耶山太子修行
6、降伏魔軍與魔女
7、成就無上正覺的佛陀
8、初轉法輪教團成立
9、最初的居士和信女

（二）自己的孩子出家了！
從悲呼痛哭、親情呼喚、世間道理、俗利勸誘、引頸期盼，盼望太子早日回來。

（三）希求解脫的太子「決定的心」再也不能動搖！
💥在迷妄與愚痴之中，尋求解脫之行，這絕不是相應的法理。
💥對未來有無的猶豫不定，這是增長疑惑的心。
💥覺得只要有清淨之智修行，自己必定能夠明白。
💥世間上黑白一切都有理，像這樣傳承學習，那是絕對不能達到真實
義的。
💥日月可以墮在地上，雪山的頂上可以成海，而我金剛的信念，到永劫都不變易！

（四）漸漸感覺到落於兩邊的修行都不究竟。
💥修行的方法如果重視形式，而無關內心的清淨，沒有一點進步！肉體受苦是善，肉體安樂是惡，是思想上的習氣，最好努力超越兩邊！

（五）追求覺道，重重的魔關等待考驗。
💥忍耐的行持是正法的芽，堅固的志願是正法的根，端莊的行為是正法的地，正確的見解是正法的枝幹，具備這一切條件的智慧大樹，一定能夠結出無上正覺的果實。

（六）證得宇宙人生緣起的真理。
💥無明、行是過去二因，識、名色、六入、觸、受是現在五果。
💥愛、取、有是現在三因，生、老死是未來二果。
💥流轉的相是生，無明的迷惑是生的根源，眾生如果想要不死，唯有不生，唯有斷除無明，建立真實的悟界，就能獲得不生不死的解脫自在。

（七）實踐度人的誓願，建立佛、法、僧三寶。
💥無明、我執是集諦，是世間苦諦的因，是迷的世間。
💥修習八正道，永斷煩惱，建立「無我」的出世精神，才能生死解脫，安住涅槃。

（八）四聖諦中涅槃的境界
大師在【講演集】7中描述：涅槃的境界不一定等到死亡才能證得，如釋迦牟尼佛三十歲在菩提樹下金剛座上證悟了涅槃，但還有身體的依報在，為有餘依涅槃；八十歲在娑羅雙樹下寂滅證入的是無餘依涅槃；而佛陀五十年間行化各地，接應群機，過的是無著無染的無住涅槃生活，這種住而不住，應化自在的生活，才是真正的大涅槃。


三、心得分享
📌請分享您有幸參與大師的大型演講嗎？當時的心情與感受。
📌請分享遇到人生八苦時，是什麼樣的反應及如何調適？
📌請分享星雲大師對佛門親家的故事。
📌請分享修行路上您遇到過的助緣與障礙。
📌請問本章節中的佛法義理，仍然令您困擾的地方是什麼？

《莊秀蘭老師分享》
大師著作的釋迦牟尼佛傳，描述太子悉達多追求生老病死的解脫之道，離家到苦行林訪問了阿羅邏迦藍仙人，了解苦行修行。拒絕頻婆娑羅王俗利勸誘，苦行6年在走下尼連禪河，讓長年清淨的流水，洗淨身上的垢穢，竟倒臥河邊，被牧羊女難陀波羅看見了，升起同情心，手捧乳汁前來供養太子。
太子獨自一人渡過尼連禪河，來到伽耶山菩提樹下金剛座端坐，發誓曰：「我若不能了脫生死，到達正覺涅槃的希望，誓不起此座！」，遇到魔王來干擾，都加以降伏，深入三昧禪定境界中，達到無念無想的領域覺悟世界，無量阿僧祇劫以來，輪轉在生死界中，都是有著因緣牽連的關係啊。
已經是開悟的佛陀，從菩提樹下的金剛座起來，認為一切眾生要解脫生老病死的痛苦，唯有修學八正道。向憍陳如、阿捨婆誓、摩訶跋提、摩男俱利、十力迦葉等五比丘說法四聖諦，此時已經具備佛 法 僧三寶了。
佛陀允許耶舍出家，從此佛陀的弟子日日增多了，耶舍的朋友五十人，受佛陀慈悲 智慧 道德的感召，皈依佛門弟子。
耶舍的父母也皈依佛陀，成第一位優婆塞、優婆夷。
佛陀千二百人的弟子即將形成，如何發展令人期待啊！

四、結語
重讀星雲大師的《釋迦牟尼佛傳》，當初的感動再度浮現，其間深藏的佛法義理更深扣我心。體會到大師的慈悲與智慧，相應於佛陀才能寫出如此攝受人心的詞句，值得我們一讀再讀！
希達多太子的出家時，父母親人的心路歷程如此人性化的描述，似乎可以投射在我們這一生生命的歷程中，好逼真喔！佛陀和我們的距離縮短了，不知不覺也與大師交會在書中的字𥚃行間，迫切地想進一步地去研讀、思惟和實踐。

📕台北教師讀書會📘
時間：112年9月21日上午10:00
地點：台北道場十一樓
參加人員：陳雪霞、范鴻英、李美雲、黃麗容、吳秀鑾、莊秀蘭、陳淑貞、黃婌媛共8人
導讀人：陳雪霞
記錄：黃婌媛

讀書會教材：弟子如是說《星雲大師的身教與言教》

📚活動程序📚
一、暖身活動
第六類［傳記］～《傳燈》
1、大師如是說：
負責為我寫傳的是主編符芝瑛小姐，與他一起工作近兩年，我愈來愈相信自己所託得人。他謙虛中不失獨立思考，積極但不咄咄逼人，非常技巧的引領我回顧敘述平生經歷，另外在資料蒐集、研究上也很用功。初次捧讀書稿時，發現他頗能捕捉我性格、思想、精神上的特質，並以流暢清新的文字表現出來。其實我這關還算容易通過，難得的是佛光山幾位大弟子看了之後，也都一致肯定。

在歷史長河中，個人所留下的足跡或許微不足道，我一介僧侶之所以願將自己的生活、工作、信仰、所思所感、所見所聞，真真實實、原原本本的呈現於讀者之前，除了希望能為佛教徒提供一條學佛修行之道，更希望以我的心路歷程、人生經驗奉獻給社會大眾，互勉互勵，一同來息滅紅塵的喧嚷紛爭，點亮眾人的心燈，建立歡喜融和的人間淨土。

2、帶領人前言：
《廣讀全集》的因緣，將架上塵封已久的《 傳燈》再度重讀一遍。
大家對大師的行儀風範並不陌生，大師是一位非常認真負責的長者，以「弘法為家務，利生為事業」的大和尚，不論環境如何不利，為了佛法勇往直前。

草創佛光山的早期，真的是篳路藍縷，胼手胝足的硬撐起佛光山的根基，才有日後輝煌的的佛光山，乃至擴大到全球五大洲的分別院。

從本書中可以看出小時侯的大師就具無盡的慈悲，顯現出佛性。又因對志開上人的一諾千金出家於棲霞寺，開始僧團的生活，其中看出佛教的衰退因由，成立佛光山後，即時敞開大門，讓信眾得以了知學佛是幸褔的，佛教不是受苦之教。
且以人間佛教的三好四給讓你我他於生活中實踐，讓我們有因緣行菩薩道，而非只是學佛。

二、《星雲大師的身教與言教》
（一）、依空法師如是說：
佛光山一千多位弟子，每個人和師父都有特殊的因緣，
　　每個人一定私藏有許多和師父的精采公案和故事。
　　「人真、情真、文真」，本書真摯真誠地呈現了一位大師的偉大典範。

（二）、法師們如是說
1、以大師的精神為依靠∣心保和尚・佛光山住持 

大師如是說：最難得的是，他在台中外埔有一個家廟，家裡一直希望他回去主持，但他認為既然已經在佛光山出家了，就不能再回到家廟主管事務，應該為了佛教，不拘地域之別，同樣擔當起弘法利生之事，以此兼容並蓄之志，等同讓家廟法喜同霑、人天歡喜。這樣的精神令人讚歎！

2、一座只能仰望的高山
依空法師・佛光山文化院院長 、
佛光山文化人與著名弘講師，善說法要。

法師描述：信徒回山禮佛，要向星雲大師拜年，找不到師父，原來他正在朝山會館廚房炒麵。我因為開學在即，向師父告假。他捧著一大鍋剛炒好的熱麵，油光滿面地問我吃飯了沒有？ 並且順手抓起一大盤麵叫我吃。我驀然想起志開老和尚給師父「半碗鹹菜」，鼓勵他發大菩提心的前塵往事。我捧著一碗熱騰騰的炒麵，轉過身去，和著熱淚一口一口地咀嚼起來。心中發願：「師父！ 感謝您今日一碗麵的因緣，我要效法您的以教為命，發廣大心，弘法利生為家務。」

3、星燈不滅 法水長流∣慧傳法師・佛光山都監院院長

法師描述：在美國服務了10年，因西來寺住持任期屆滿，於2003年10月被調回總本山擔任都監院院長。記得回山至法堂向師父銷假請安，並請師父指示接下來工作上要注意的事項，此時師父說了一段饒富深意的話：「總當家就像時辰鐘的軸心，它的中心不能動，只要不動，時針這樣走、分針那樣走，鐘會準確，假如那個中心不斷地動，鐘就不準確了。」師父的開示真是一語點出都監院的功能，也說明都監院在佛光山是一個非常重要的行政中心、服務中心。

4、學習師父 「給」出無量無邊法門∣永平法師・佛光山功德主會會長、北海道場住持
法師描述：師父問我到底怎麼接引信眾？我回答：「他們提出的問題，我都會詳細回覆，例如，他們會問我怎麼這麼年輕就選擇出家？佛光山殿宇輝煌，錢從哪裡來？什麼條件才能進入佛學院？這些都要花時間去說明。」
師父說：「如果他們問大殿莊嚴，你就說施主你想贊助嗎？如果遊客問什麼因緣出家，你可以回問他，你也想岀家嗎？」
聽完後，我回答：「這麼簡單，師父您怎麼不早點教我？」師父回答：「你也沒問我呀！」
師父對徒弟真是三分師徒、七分道友。

5、跟著光走──就愛天空最亮的那顆星∣永光法師・菲律賓佛光山總住持 
法師描述：我學習到師父的教育是給出來的。
師父的教育，胸懷，精神，理念，已經跨越宗教，跨越種族，甚至跨越了生命。

難忘2016年7月29日禪學營，師父提供30個名額給光明大學的學生參加。大師與青年接心開示時，來自菲律賓光明大學的三年級生Lady Anne站起來對大師說：「我們向您保證：10年後，所有光明大學的畢業生都會弘揚人間佛教。我將傾其所學，為世界和平努力。」面對Lady Anne的真誠告白，大師的回應讓人熱淚盈眶。

大師當場回答：「如果我活不到那一天，來世一定會再來看你們。」

在場的禪學營學員、佛學院學生、義工及常住大眾無不感動落淚。當時拿著麥克風負責翻譯的妙光法師，哽咽到幾乎無法繼續翻譯下去。

一個16歲小女孩與一位90歲大菩薩的對話。一分感恩，萬千感動，這是一場超越種族、超越年齡乃至跨越時空的相遇。所有在場的人也同時浸潤在和平慈善的神聖光輝中。那是我內心最鮮明最珍貴的畫面，也將是我聽過的最美好、最動人的語言。

三、分享篇
《黃婌媛老師分享》
《星雲大師身教與言教》每一篇都敍述著弟子和大師間感人的互動，及影響一生最受用的教誨。大師的慈悲與智慧可以從他一生落實的<佛光四句偈>中得到驗證；其身教與言教更是依止學習的典範！

雪霞老師不急不徐的全埸帶領，時間掌控、提問，恰到好處，令人有意猶未盡的感覺⋯⋯享受在她充滿禪風的穩重言行中！

在《傳燈――星雲大師傳》
第二一章　生生無悔
作者如此描述大師：一生奔忙，壁上日曆染出兩鬢霜白，星雲最大的貢獻是把中國正統佛教帶到台灣來，將一片缺少法雨滋潤的沙漠，灌溉成菩提花果的淨土，同時為佛教走出一條現代化之路。所謂「教義是傳統的，形式是現代的；思想是出世的，事業是入世的；生活是保守的；弘法是進步的」，使得國內信佛、學佛風氣大開，甚至有人推崇：「如果沒有星雲大師，就沒有慈濟功德會，沒有法鼓山，沒有現在台灣的佛教。」

高希均教授在推薦序中提到：
從二十一章、十三萬字中，作者以清晰的架構、流暢的文字、親切的例子，以及第一手國內外的採訪，讓識與不識者，真正了解到星雲大師是如何從苦難之中，一步一腳印，開拓出精神象徵的佛光山與無遠弗屆的人間佛教。描繪出了一位全方位的星雲大師。

學佛路上總覺得在經典、大師們著論述中逐漸理出屬於自己有待完成人生拚圖，今天有幸能讀到《傳燈――星雲大師傳》及《星雲大師言教與身教》，透過讀書會的分析、分享、探索中，歡喜地再補上一部分了！感謝🙏帶領人直下承擔，更感恩出席的每位老師！

《陳淑貞老師分享》

陳淑貞的分享：
*
那天暖身活動時，雪霞老師娓娓道來：《傳燈》的感動。
83年12月於台北道場，大師寫著：燈燈相續照大千～走過人生七十歲月，在歷史長河中，大師願將自己的生活、工作、信仰、所思所感、所見所聞，真真實實、原原本本的呈現於讀者之前，除了希望能為佛教徒提供一條學佛修行之道，更希望以我的心路歷程、人生經驗奉獻給社會大眾，互勉互勵，一同來息滅紅塵的喧嚷紛爭，點亮眾人的心燈，建立歡喜融和的人間淨土。
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驀然回首83年12月我正任職於信義托兒所，由78.7/5接任時的困境經過五年多的耕耘與努力，將原定260坪的戶外為社區停車場的窘境，化為孩子的最愛：全所300位幼兒混齡的可愛屋活動，那十個快樂區的由來。信義托兒所就在當時新市政府的對面，離台北道場不遠喔！我那時手邊有社會局陳士魁局長相贈的「新市府運動」等書，他曾為本所每月出版的「敎保與親職專輯」為之序。
***
會後雪霞老師將符芝瑛著《傳燈—星雲大師傳》借給我，每翻開目錄：燈燈相續照大千、佛光世界、第一部 宿世佛緣、第二部 渡海傳燈、第三部 紹隆佛、第四部 弘法度眾、第五部 佛光普照、第六部 乘願再來，多麼吸引著我 繼續閱讀下去，感恩。🙏🙏

四、帶領人結語：
感謝大師創立了佛光會，讓我們能在道場舉行讀書會，又認識這麽多的同參道友。又透過法會的因緣對因果能了知，更珍惜今世的人身，好好的實踐修行之路，傳承大師度眾的悲心宏願。

📕台北教師讀書會📘
時間：112年9月7日上午10:00
地點：台北道場十一樓

參加人員：范鴻英、黃麗容、翁麗珠、陳雪霞、莊秀蘭、陳淑貞、唐立麗、錢素慧、吳秀鑾、黃婌媛共10人
導讀人：范鴻英
記錄：黃婌媛

讀書會教材：星雲大師《釋迦牟尼佛傳》

📚活動程序📚
一、暖身活動
第五類［文叢］如是說
1、大師這麼說：這些談話，大都是臨時的寒暄、慰問、鼓勵、讚歎，至於談過些什麼，事情過後就忘記了。當然，有一些客人見到我，總想要問與佛教相關的一兩個問題；或者談話的時候，也涉及到社會上、生活中的一些困惑。弟子們準備將記錄的內容，摘錄部分收錄到我的《全集》裡出版，請我為書定個名字，我就仿效佛經的集結「如是我聞」，定為「如是說」─都是學生、客人，他們聽到我這麼說。這些記錄，都是與當時的應機者乘興而談，隨意閒話，沒有規章，也沒有法則。現在我的眼睛看不清楚，就是念給我聽，耳朵也聽得模糊，所以這裡面的內容究竟有哪些？我也不復記憶了。

現在，不管它裡面是說什麼，我都把它當作「如是」。因為既然是我說過的話，我怎麼能對自己說過的話沒有信心？又怎能不「如是」呢？

不過，為我作這些記錄的人有很多位，大家的層次也不一定。對我的口音、措詞，了解的程度也不盡相同，或者難免有所差錯，但這些我也不去計較。既然是幾十年來的談話，學生和徒眾們有這種用心，把我和各種客人當時「一期一會」的說話整理成篇，我就以《如是說》供養大家，不敢要大家欣賞，只希望大家能有所得，或者能給予賜教，那就是這套小書出版的意義了。

2、一九八二年「一代超越一代」
一個人才的培養，沒有十年以上的時間，是不容易有成就的。

一九八二年十二月十六日，一位入門未久的徒眾，正色的提出這樣一個問題：「師父！常聽到一句話說：麻布袋，草布袋，一袋（代）不如一袋（代）。我們這一代的佛光人真的會這樣嗎？」

大師慈祥的答說：「近一年來，感覺到佛光山的大家有一個很好的現象，已經不是一代不如一代，而是一代超越一代，為什麼呢？我記得過去一些剛出家的徒眾，經常想回家，但是近來發心披剃的弟子，離俗遠親的道念就勝過上一代。

「剛入門的弟子要超越大師兄們，需要時間磨鍊、沉澱，所謂『十年樹木，百年樹人』，一個人才的培養，沒有十年以上的時間，是不容易有成就的。我的觀察是：麻布袋，尼龍袋，一袋（代）勝過一袋（代）。」

二、《釋迦牟尼佛傳》
（一）、前言：
大師寫這本書的緣起是：22歲的大師，看到當時的中國未曾出版一本白話文的佛陀傳記，所以花了六年的時間，收集古今中外的學者十多種佛陀聖傳，以感恩的心情創作完成。所以讀起像看小說一樣，文字嚴謹卻又優美，敍述緊凑又充滿佛法真理！佛陀一生弘法的事蹟隨即印入我的腦海中！

（二）、今天我導讀的是：
1、佛陀住世時的印度社會
2、佛陀住世時的印度思想界
3、佛陀的家譜
4、淨飯大王與摩耶夫人
5、藍毗尼園中太子降誕
6、相者的預言
7、太子少年時的教育
8、美麗的耶輸陀羅妃
9、太子出城去郊遊
10、最大的誘惑
11、太子立志去出家
12、車匿和犍陟
13、苦行林中勸諫仙人

（三）、《釋迦摩尼佛傳》的特點
1. 有佛陀弘法教化路線圖。
2. 佛陀住世時的印度社會及當時思想界。
3. 細膩記載佛陀一生成道過程：
入胎→出生→出家→降魔→ 成道→轉法輪→涅槃。
4.佛教的教理以圖表來說明，讓人易懂。

三、帶領人心得
學佛前的我人生順遂，覺得只要努力一定可以人定勝天，可以照著自己的規劃來掌控、主宰自己的人生，幸福是應該永恆長久的！在93年先生因病往生，家母也在一夜間中風不醒人事，長期臥病在床，短短一年間遭遇家人老病死，這一連串無常的變化，讓我飽受痛苦的打擊，對人生灰心喪志！

後來藉由同事的接引，加入台北教師讀書會，讀到《釋迦牟尼佛傳》觸動了我！

喜歡它的原因是它開啟了我學佛的因緣，它改變了我的人生，也促成我加入台北教師分會，成為佛光人。

四、莊秀蘭分享
謝謝鴻英督導帶領「一代超越一代」、「釋迦牟尼佛傳」。
佛光山大師重視叢林教育，師父們是一代超越一代的。
學佛前只知道跟長輩拿香拜拜，加入佛光山，上佛學課程，原來佛教要認識佛的由來、好多名相，也才知那是道教，一樣的神像稱謂有別啊。
道教的神祇稱佛陀為「老大公」，每年12月25日佛陀紀念館的神明聯誼日，數千宮廟神祇要來拜「老大公」，佛、神一家親。
閱讀星雲大師著作的「釋迦牟尼佛傳」，原來佛教的始祖 釋迦牟尼佛，不是神祇，是生活在人間、見到生老病死的苦、尋找解脫離苦得樂之道，悟道成佛的。
我很喜歡這本書，我在生活中會遇到的困難、煩惱、天堂是什麼、地獄是什麼，書中有許多對應的故事，學習正念、互助、放下，佛教徒要奉行佛陀的教法，我們加上大師的三好、四給，在教師讀書會研讀此書，覺得好幸福。
期待後面的文章，千二百五十弟子、竹林精舍、祇園精舍等的由來，了解更多佛陀的事蹟，精彩可期喔。

五、總結
1、學佛修行的人一定要知道佛陀的事蹟，才能真正的認識佛教，所以身為佛光人我們一定要看這本《釋迦牟尼佛傳》
2、帶領人今天導讀《釋迦摩尼佛傳》與暖身的部分《星雲大師全集》中第五類［文叢］如是說，
大師如是向弟子叮嚀，又帶出其中的「一代超越一代」，而我們讀書會下週導讀《星雲大雲身教與言教》，由弟子們「如是說」來緬懷大師！令人感動與期待！

📕台北教師讀書會📘
時間：112年6月15日上午10:00
地點：台北卡帛素食餐廳
導讀人：唐立麗、陳淑貞
記錄：黃婌媛
參加人員：范鴻英、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、陳淑貞、唐立麗、錢素慧、黃婌媛共8人
讀書會教材：星雲大師《華嚴經普賢十大願》

📚活動程序📚
一、暖身活動
二、主題：《華嚴經普賢十大願》
第二篇～第七大願請佛住世～聖賢的禮遇
三、帶領人唐立麗導讀及討論
佛住世間，有如黑暗中的一盞明燈，光照大千指引著眾生，脫離生死苦海趣向光明。佛陀出現世間是為了度眾，如果眾生得度的因緣已盡，為防止弟子懈怠放逸，所以要示現涅槃。佛一入涅槃，人間沒有了偉大覺者，所以普賢菩薩的十大願之一，才要「請佛住世」。人間有了佛陀，眾生才有得度的因緣。
『請佛住世』並不是真的要請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛再到這個世間上來說法；而是對於有賢能、有道德、有學識的人視為諸佛，禮遇、護持他們，請他們在這個世間上廣結善緣有很好的因緣、可以教化眾生，繼續弘揚佛法，領導大眾出離生死茫茫的大海。讓佛法可以廣為流傳！
「佛世難逢，大善知識難遇。」如何把握和聖賢相處的因緣，落實禮敬聖賢和有德之士相處之道：
1：尊敬～讚美、宣揚聖賢的功德，有事弟子服其勞，聆聽聖賢教誨，在生活中落實知行合一，在行為上，要主動親近、請益聖賢，都是尊敬的表現。
2：供養～除一般供養外每一個人隨時隨地就能做到身口意的供養，比如舉手之勞，為人分憂解勞；口頭說好話、讚歎他人；發自內心尊重他人，這些都是供養的實踐。
3：雅量～團體裡要能夠接受各種不同的意見和想法，所謂「同中存異，異中求同」，在溝通過程中達到共識，才能面面周到。
4：虛心～虛心求教，可以表現出我們求才若渴，學習向上的精神，虛心可以讓我們進步！
如何請佛住世
1：遵守僧團的清規
規矩的制定，首先要能把握「殺、盜、淫、妄」四根本大戒的原則，加上不喝酒、不吸毒，這些是僧團維持秩序、清淨，讓人人都能安心修行。其他規矩，則視時代的趨勢、當地的民情、這個團體本身運作的需要來制定。制定的清規，僧團大家要有共識，佛教信眾要能接受遵從。
2：承擔「我是佛」
所謂「身口意三業清淨，佛住世間；身口意三業不淨，佛入涅槃」。佛是不生不滅的，眾生隨著自己的善根、業緣，而決定了自己能否見到諸佛的因緣。只要我們不斷淨化自己、昇華自己，作一切眾生的楷模，讓眾生見到我們就如同見到諸佛般歡喜，那就是一種請佛住世。
3：憶念正法
佛菩薩應緣示現人間的事蹟，歷代都有一些記載，像峨嵋山，相傳曾有普賢菩薩在此示現說法，所以古來即被奉為普賢菩薩的道場。在普賢菩薩的應化事蹟中，又以拾得大士最為人們稱道，如：寒山曾問拾得：「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？」拾得云：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。」常常思惟祖師大德們留下來的智慧法語，使我們能夠安身立命、遇事豁然，也是一種請佛住世。
4：親近善知識
善知識能增加我們的信仰、智慧、布施等各種善法。親近善知識，就是要我們建立心中修道的典範，作為自己效法、學習的對象；如果沒有建立起來，就如同沒有地標、沒有方向，前面的路就不知道要怎麼走，向古聖先賢多多請益，時時放在心中，久而久之，我們也會成聖成賢，所謂「見賢思齊，見不賢而內自省」。
5：提供助緣
培養優秀僧青年，提供各種弘講因緣，贊助他們出國汲取經驗，使其具有弘法特長；設立佛教青年獎助學金，讓優秀青年能接受很好的教育，同時舉辦各種活動，讓有專長的青年能發揮所學；舉辦各種學術活動，提供佛學研究與發表空間；邀請優秀佛教學者參與講經弘法；提供有德有學人士獎勵學金，讓他們的生活沒有後顧之憂等等。唯有培養人才，才能續佛慧命，光大佛教。

四、主題：《華嚴經普賢十大願》
第二篇～第八大願常隨佛學～智者的追隨
五、帶領人陳淑貞導讀與提問：
《阿含經善知識品》提到：一位好的善知識可以為我們帶來信心、聞法、布施、智慧、持戒；如果遇到惡知識，則是種下不好的惡因緣。
（一）向人間佛陀學習什麼？
（二）向古今善知識學習什麼？
（三）學習的精神與態度如何？
（四）如何做自己的善知識？
（五）請列舉數則佛陀平易近人的生活觀？
1.慈悲 2.精進 3.認錯 4.平等 5.和平
（六）善知識有哪八種條件？
（七）試著舉出高僧的弘化風範？
（八）試著舉出書中居士的護教行誼？
佛教講「自依止、法依止、莫異依止」，追隨善知識的最終，還是要回歸到自己。如果我們能向自己學習，把自己的慈悲擴大，把自己的般若智慧擴大，不斷鼓勵自己、提升自己，我們就是自己最好的善知識。所以跟別人學習，更要向自己學習，因為我——就是佛。
結語：大師說：人間有許多的因緣，每一個因緣都可能將自己推向另一個高峰，不要輕忽任何一個人，也不要疏忽任何一個可以助人的機會，學習對每一個人都熱情以待，學習把每一件事情都做到完善，學習對每一個機會都充滿感激，我們就會是自己最重要的善知識。好感謝能讀到華嚴經普賢十大願，能與眾師姐共讀、充滿法喜 ～感恩

四、心得分享
《莊秀蘭老師分享》
普賢行大願的二位帶領人，選在卡帛烘培坊進行讀書會。
立麗老師帶領第七大願、請佛住世「聖賢的禮遇」。準備充分，每一頁的重點提示，都是精華。
『諸佛若欲示涅槃、我悉至誠而勸請、唯願久住剎塵劫、利樂一切諸眾生。』
請求過去、現在、未來諸佛菩薩，不能入涅槃，住於世間，為眾生說法。其實是對於有賢能、有道德、有學識的人，我們視為諸佛，禮遇、護持他們，請他們在世間上廣結善緣，教化眾生，讓佛法可以廣為流傳。
因為，佛住世間，猶如黑暗中的一盞明燈，光照大千，指引眾生，脫離生死苦海，趨向光明。
孔子云：「三人行，必有我師。」
大師要我們承認「我是佛」，勇於承擔，多親近善知識、廣結善友，讓自己也成為正法的一尊「佛」。
淑貞老師帶領第八大願、常隨佛學「智者的追隨」。不急不徐的問答方式帶領，我也很喜歡。
『未來一切天人師、一切意樂皆圓滿、我願普隨三世學、速得成就大菩提。』
每一個人都是「佛」，都值得我們學習，但是我們要跟隨有道德、智慧、能力的人學習。也要做自己的貴人，開發自己的慈悲、勤勞、服務奉獻，和真如自性。
但是善友、貴人何處尋？
大師説：1.要慎選明師。2.要真誠謙恭，虛心求教與善知識相應。3.要不畏艱苦。4.要觀德莫觀失，學習他的道德、長處。
佛經亦云「自依止、法依止、莫異依止」，追隨善知識，還是要回歸自己，所以把自己的慈悲、般若智慧擴大提升了，成為自己的善知識，也達成「常學佛學」的修行。

《黃婌媛老師》
釋迦牟尼佛降生人間、八相成道！在入滅前教導弟子：「以戒為師」，因此尊重戒律，讓正法久住，就是請佛住世。星雲大師等高僧大德提倡人間佛教，回歸佛陀本懷，保障大家的法身慧命，因應不同的時空因緣，與時俱進，戒律要能隨緣調整，不墨守成規，障礙佛教的弘法！
古今中外有賢能、有道德、有學識的人，我們都要把他們視為諸佛，禮遇、護持他們，讓佛法廣為流傳，對內，我們也要能承擔「我是佛」，負起淨化自己、淨化世道人心～做到「求觀音，拜觀音，不如自己做觀音。」成就自己，成就他人，佛教界都是優秀人才，就是一種請佛住世！
從經典𥚃，我們可以看到佛陀以他的身教和言教，給大家在生活、修行、工作各方面的示範教導。是六度波羅蜜融入平常作息，佛法在生活中實踐，才是真正幸福安樂的人生！常隨佛學，更要探究圓滿生命的真諦～佛說的三法印、四聖諦、十二因緣等宇宙真理，透遇發心立願，追隨善知識、廣行菩提道！
善知識有如大海中的燈塔，指引正確的方向，歷代高僧大德不僅翻譯三藏十二部經典，更是以身作則、廣為流傳，有幸學佛的我們雖不逢佛世，猶能有跡可循，有樣可學，怎能不珍惜！
世間法向外攀緣、無窮無盡卻也煩惱叢生，唯有佛法才是身心的修持，淨化心靈！發現了自己與佛平等，具有「佛性」！那麼就如星雲大師本章所說～回歸到自己，向自己學習！
本次讀書會兩位帶領人發揮專長，娓娓道來、有條不紊令人印象深刻！普賢十大願不僅是對聖賢，也是對自己、對一切眾生而發，是盡未來際永無休止的悲切願心，啓發我們要提起生命無限的熱情，完成自己，奉獻大眾！每每想到：星雲大師弟子緬懷師父「師父2019年疫情影響，已經不適遠行，但是看到來自五大洲三大洋的各地徒眾 就會問：我還能為你做什麼⋯⋯」令人感動不已～生命中每一寸能量都能交付衆生～是我們最無上的善知識！

📕台北教師讀書會📘
時間：112年5月25日上午10:00
地點：台北信義區喫茶趣
導讀人：吳秀鑾
記錄：黃婌媛
參加人員：范鴻英、陳雪霞、薛慶色、翁麗珠、黃麗容、李美雲、莊秀蘭、陳淑貞、吳秀鑾、錢素慧、黃婌媛共1 1人
讀書會教材：星雲大師《華嚴經普賢十大願》

📚活動程序📚
一、暖身活動
二、主題：《華嚴經普賢十大願》
第二篇～第六大願請𨍭法輪～真理的傳播
三、帶領導讀及討論
《帶領人引言》
普賢菩薩第六大願是「請𨍭法輪」，法輪是對佛法的喻稱，古印度有一種利器叫「卡克拉」，形狀像輪子，可以做武器，擊殺敵人，表示以真理法輪，能摧破衆生的無明煩惱。
普門大開，信徒能來聽經聞法，法輪常𨍭無盡；打開藏經樓供大眾閱讀，是轉法輪；人間佛教到社會弘法利生，是轉法輪；舉辦講經說法佛學講座，接引人群是轉法輪。
「佛法無人說，雖慧莫能了」，所以，將佛說的、人要的、淨化的、善美的真理法輪長遠滾動下去，是佛弟子應有的責任。

四、心得分享
《陳淑貞老師分享》
那麼熟悉的場域～曾是成功之愛的同事們相聚，仍談到那些年成功托兒所的趣聞！曾經斷腿後進入了這間離家不遠又能吃得健康的《喫茶趣》。
謝謝秀鑾老師帶領我們「請轉法輪」，「輪」有 四種含義：圓滿之義、具德之義、有用之義、轉動之義；「轉」有轉動、 運轉的意思；大師為了改變佛教長期以來種種封閉、保守錯誤的觀念，以順應時代的潮流，回歸到佛陀平等精神的本懷，將佛教帶回人間，讓人間有佛教。
佛陀成道後說法 四十九年，因爲佛教發源於印度，能東傳至中國，是靠西域僧侶的東來傳法，能在中國生根，主要是靠經典的漢譯；而現在我們自己隨時隨地、隨緣隨喜，都可以爲人說法布施，都能自覺到我們聽聞佛法，依法修持、自己就能轉動法輪，傳播真理。感謝與眾師姐們「請轉法輪」、法喜充滿。

《范鴻英老師分享》
感謝秀鑾老師帶領《普賢十大願》的「請轉法輪」。
星雲大師一生秉持「佛光普照三千界，法水常流五大洲」，要讓佛法興隆，永續傳播，不斷轉動法輪。
例如在1977年成立「佛光大藏經編修委員會」，希望將古代版的大藏經重新整理成現代人看得懂的《佛光大藏經》。
我有幸在2009~2010年參與《聲聞藏》的編撰工作。編藏是無人聞問、寂寞的工作，然而有一群人為此付出，始終不退轉。我回山接受編藏培訓時，才發現佛光山上有一群法師帶著許多義工，默默在進行編藏的工作。因為星雲大師秉持藏經要「人人能讀」，進而「讀而易解，解而能信、信而易行」，所以編藏流程從蒐集資料、選定底本、入藏標準，到標點、分段、校勘、註解、題解等程序，都是非常縝密的工作。
星雲大師對佛法的弘傳，轉動法輪、傳播真理，真是這一代的高僧大德。

《莊秀蘭老師分享》
讀書會在環境優雅的包廂裡進行，好享受啊！
「請轉法輪」就是要弘揚佛法，傳播真理。為何要以輪子來比喻佛法呢？原來古印度有一種利器「卡克拉」像輪子，佛陀引申為「法輪」，表示以真理法輪，能摧破眾生的無明煩惱。
讀書會真好，終於了解「法輪」的義理，包含深遠。如大師説的，信徒來聽經聞法、閱讀佛書，就是轉動法輪了。要佛教能在社會上活絡，利益眾生，讓大家接受，法輪就必須向前滾動，做個自利利他的菩薩，所謂「法輪常轉，佛日增輝」，讓佛教遠播，法水長流。
現代的佛教徒請善知識講經、親近道場、師父開示，都是在轉法輪了 ，慢慢熏習下，我才了解從「苦、集、滅、道」，到「四弘誓願」是有次第的，還要加上四攝、六度的行門，只要我們聽聞佛法，依法修持，就是轉動法輪，佛法的真理都融在生活中了。
有些寺廟建築，有一排可以轉動的圓柱子，印著法語，大人小孩走過都順手撥動，後學如今才知道這是轉法輪啊！護持佛法，就從自己轉起，摧破無明煩惱吧！

《黃婌媛老師分享》
讀書會從選一本《星雲大師全集》帶領大家導讀、整理、抓重點，聽聽別人怎麼說，想想自己做到了沒？佛法的聞思修證，從自覺開始，思維法義，如何落實？再依此作為日常生活的準則，自己就在轉動法輪，傳播真理。
本週研讀普賢菩薩第六大願、請轉法輪。感謝秀鑾老師的帶領～從事前接洽、預定場地，統計會後餐點，更是招待會前的點心，令大家在幸福滿滿的氛圍中進行讀書會。帶領人今天轉動了法輪！
本節中星雲大師告訴我們：現代佛教徒每一個人都要義不容辭的轉法輪！如何能轉法輪呢？如鴻英督導曾經參與《佛光大藏經》《聲聞藏》的編撰，就是非常殊勝的因緣，更是𨍭動法輪的善舉！
常不輕菩薩見到人都說：「我不敢輕視汝等，汝等將來皆當作佛。」請轉法輪，可以去除我慢法障，得多聞智慧。我們遇到善知識，自當勸請轉法輪；若我們也能效法常不輕菩薩，感恩當下的一切因緣，珍惜身邊的人，都將之當做成就自己的助緣；隨時隨地，隨緣隨喜，從善知識處得來的佛理能依法修持，就是真理的化身，自己也可以為人說法布施。勸轉、請轉、最重要的是自己轉了，世界就跟著轉了，一起來轉動法輪吧！

📕台北教師讀書會📘
時間：112年5月18日上午10:00
地點：佛光山普門寺
導讀人：李美雲
記錄：黃婌媛
參加人員：范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、莊秀蘭、陳淑貞、吳秀鑾、錢素慧、黃婌媛共9人
讀書會教材：星雲大師《華嚴經普賢十大願》

📚活動程序📚
一、暖身活動
二、主題：《華嚴經普賢十大願》
第二篇～第五大願隨喜功德：心意的淨化
三、帶領導讀及討論
《帶領人引言》
星雲大師諄諄善誘地跟我們講了很多隨喜功德的好處與實踐方法～是我加入佛光會15年來不斷薰習的一個中心思想。台北教師分會從歷任督導到會長，大家力行實踐，從每個人身上都可以找到不少楷模，乘今天讀書會主題，就讓我們盡情分享聞思修證的例子吧！

四、心得分享
《陳雪霞老師分享》
謝謝美雲師姐帶領第五大願:隨喜功德，又在普門寺滴水坊吃到好吃的午餐,尤其是師父送的炸丸子,太好吃了。
此大願是佛光人最易實行的功課。
例如知道有道場要改建或新建,我們可以盡己之力道喜一下。有人在召募做功德,我們也可以隨喜,成人之美,也培植自己的福德,前提要知道這是正面的勸募。我們也可學西藏人;他們会將鈔票都換成零錢,然後到寺廟的每一個功德箱都結緣,(因民情不同,我們不習慣投零錢)這是他們廣結善緣的方式之一,也是值得我們學習的方式之一。
佛光会、道場給了我們很多的方式來隨喜,尤其是從工作中,集體創作培養互相成就,利己利人的精神。
以美雲召集山水讀書会而言,讓我們参與者各各都玩得盡興,也有佛法的熏陶,絕不虛過。美雲也精神越來越好,相貌也愈來愈慈祥這也是隨喜功德的意外收獲。
台北教師分会讀書會所有人員都有隨喜功德的性格,相信大家会越活越活躍,並以此能量向佛道邁進。

《莊秀蘭老師分享》
謝謝美雲師姐帶領第五大願
隨喜功德（心意的淨化）
「十方一切諸眾生、二乘有學及無學、一切如來與菩薩、所有功德皆隨喜」，隨喜是佛弟子的重要修行，對治我慢、忌妒的習氣，是心意的淨化。
大師説隨喜功德，以平等心，隨緣、隨分、隨力的結緣，不自惱的，而且自己福份不減，有如無盡燈，還可以廣結善緣。
道場處處需要義工，奉獻時間、體力、做個隨喜義工，親近三寶，實踐菩薩四攝法「布施、愛語、利行、同事」，也會得到「敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之。」道場義工都在法喜中成長。
每次讀書會，消文裡隨時提醒三好、四給以及慈悲心，對做事的人隨喜功德，給予肯定、讚歎，歡喜滿人間，我們生活在人間淨土上喔。

《黃婌媛老師分享》
上次讀書會談到普贀菩薩第四大願
～懺悔業障，「有罪當懺悔，懺悔即安樂！」二六時中與人相處，說錯話、做錯事，自己覺知到也反省了，但要發願「不二過」才能徹底改進！不只要發願改正現在的身口意，看到別人好事善舉，更要隨時讚歎！以寛容的心胸熄滅自己的瞋心，也長養慈悲心、同理心，才會有歡喜心，才能稱得上「隨喜功德」的修行！
學佛修行，希望福田能圓滿收成，當下隨緣隨分的播種是必然的！若用歡喜清淨的心，用感恩惜福的心，其功德自是無量無邊了！
那麼這個「隨喜功德」的「隨」，就是大師說的：隨順、跟隨、依順、不違背，有與人為善、從善如流的意義，這個「喜」就有平等、歡喜、無瞋、不嫉妒的意涵，如此，面對世間順逆起伏的因緣，就能平常心的坦然接受，來由他來，去由他去。如此境界、智慧自是不易，唯有繼續閱讀「星雲大師全集」，多聞薰習，廣結善緣，待因緣成熟！
大師文中又談到～隨喜的功德利益：如香遍滿堂室，如炬普照十方、如種一能收百，如月映現千江。佛法是自覺教育，用自覺心來昇華自我，懂得自己思考、發覺問題、解決問題！禪堂法師時時提醒「提起正念」「照顧腳下」，就是凡事先檢查自己，看看自己的立足點，究竟對不對？正不正？時時刻刻檢查，看看自己有沒有在本位上，有沒有迷失。也就是要你自我觀照每個當下的起心動念！十法界因果，一切唯心造，我們能以一顆慈悲柔軟的心與人為善，不為世間名利枷鎖所縛，不管走到哪裡，就像晴空萬里不帶一𢇃雲彩，山中蜿蜒的江水處處映著月影，保持隨喜之心，靜觀欣賞世間的美好，隨緣自在，隨遇而安！隨喜自己沒有減少什麼，反而能獲得更多的善緣好運！