讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

Introduction
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  • 台北教師戶外讀書會~六度波羅蜜
    時間:11/22(週四)
    流程:
    9:00~雨中漫步二叭子植物園/感謝導覧員謝平帶大家認識園區
    10:30~讀書饗宴在布佬廚房/帶領人李美雲
    本日共 26 人出席,其中 3 位首次參加讀書會。
    內容:慧昭法師《金剛經的理論與修行法門》
    第十一章《金剛經》之般若禪觀成佛次第要門: 大乘核心之二行菩提~六度波羅蜜
    帶領人設計了講義大綱分發,並請與會者分成六組進行「六度波羅蜜」聞思修證。
    *由於餐廳寛敞舒適,六組各據一角,立即進入核心討論,
    40分鐘後各組推出代表報 告心得。

    1布施度組員:薛慶色.陳秀蘭.楊冬梅.鍾和玲
    由秀蘭代表分享。
    *布施度:財施.法施.無畏施 一般人布施多為財施,總希望能得到對方的感謝,那就是帶有貪心的有相布施,如 果能毫不貪吝地施捨,不求回報,也就是無相布施。 秀蘭以法布施分享她多次到日本佛光山本栖寺當義工,每次至少二周以上, 滿心 歡喜承擔廁所清潔工作,她建議大家有機會多多參與, 亦可體驗師父們海外弘法 的辛勞,長養增上心。

    2持戒度組員:范鴻英.李淑斌.江麗雲.馬藹嫻
    由江麗雲代表分享。 *佛教徒五戒為:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒;菩薩有大慈悲.大 智慧,以戒為本,濟度世人 我們要奉行諸惡莫作,眾善奉行,做好佛教徒的角色,力行三好運動:説好話丶做 好事、存好心。

    3忍辱度組員:莊秀蘭. 村上啓子.黃怡敏.陳恆瑞
    由恆瑞代表分享。 *布施度和持戒度是從自身開始要求,是捨己為他,是不侵犯他人,始於主動由內向 外的修行;但忍辱度是被動的,是沒有預期的隨時考驗自己的一種修行,猶如別人 隨時拋來的一顆球,要怎麼接才能接得好才不會傷到自己或甚至傷到對方?別人 的一句話、一個行為、一個表情都可能因為自己受到羞辱而引起憤怒,如不能忍 辱,布施與持戒的功德,都會因而破壞。寒山子詩偈:「瞋是心中火,能燒功德林;欲 行菩薩道,忍辱護真心。」 在教育青少年時期的子女的過程中,苦口婆心的父母最易因為子女無視於自己的 管教,積習未改,而動怒甚至口出惡言或露出絕望的言語表情,然而若能時時將子 女視為幼兒時期,忘記自己曾做過的努力,忍住自己的憤怒,抱著寬容的心,耐心的諄諄教誨,相信子女一定會更好,教養的路上就會更順遂。

    4禪定度組員:黃婌媛.陳淑貞.呂玉芬.陳淑媛.黃麗容.張國蕾
    由婌媛代表分享。 *「應無所住而生其心」慧昭法法師以「常覺不住」確實體會到發菩提心、自覺 覺人、自利利人是譲我們減少煩惱而走上佛道! 大家禪修的因緣是想放下俗事,把心放空,如同空的杯來納受佛法,透過調息調心, 定靜法喜!收攝散亂心,由定而引發智慧少煩少腦,進而斷煩一惱習氣得大解脫! 曾經有一位法師開示’譬喻一心開二門如「心中養了兩隻狼,一隻餵養貪瞋痴,另 一隻餵養戒定慧,兩隻爭吵不休而你想自在一些,那麼多餵些什麼就看自己的決 心」

    5精進度組員:陳雪霞.陸金竹.吳美麗.葉碧蘭
    由雪霞分享。 *精進度是遍布其他五度,當要實踐此五度都要正精進配合,精進可創造福德因緣, 在八正道裏的正精進是四正勤,我們應常實踐四正勤的善念,所以未生善令生起, 己生善令增長來配合慈悲,今天大家來這為心發光,也為身心靈發光,團聚成一個 大善能量及發光體。

    6般若度組員:李美雲.林梅蘭.吳秀鑾.胡爰熹
    由美雲代表分享。 *般若是六度的根本,凡事能有般若引導,面對世間的森羅萬象,從「一」就可以 知道「多」,從「小」就可以知道「大」,能夠舉一反三。理解六度可以讓自己得 度,也讓別人得度,自他兩利的法門,是面對人生取之不盡的好方法。

    ※金剛經對六度的詮釋是以布施度來含攝其他六度。
    如龍樹菩薩說:說一波羅蜜,即具足六度波羅蜜!也就是要以常覺無住的心,來廣 修六度等大乘一切善法,應用在日常生活中,常覺不住於色聲香味觸法而行於布 施.持戒.忍辱.精進.禪定.般若,這就是要時時生清浄心,應無所住而生其心,才能成 就佛道。 台北教師每次舉行戶外讀書會,參與的人特別多,一些對讀書會性質不甚了解的或 怯於發言的讀書會夥伴,可以藉小組互相切磋,增進佛法在人間的妙用。

    *預告 2019 年台北教師山水讀書會正式開始!
    1 月 15 日台中花博小旅行,這是一場以台中的土地,藝術,人文,農業為基礎,結合
    來自台灣各個角落的策展人,建築師,藝術家,設計師,花藝師,農業專家等各方好手, 共同打造出一個台灣送給世界的禮物,歡迎大家一同去聆聽花開的聲音。
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Recent Activities
  • 2022年上學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年6月30日AM10:00-12:00(線上讀書會)
    內 容:星雲大師《人間佛教・佛陀本懷》第六章 [總結]
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:陳淑貞、薛慶色、范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、莊秀蘭、黃婌媛、李美菓、黃麗容等共計10位。
    帶領人:陳淑貞老師 文字整理:黃麗容

    壹、暖身:淑貞老師唱「問佛」歌

    貳、前言:
    淑貞老師導讀這學期最後一次的讀書會,也是人間佛教-佛陀本懷的《第六章》總結。
    大師最初信仰的是觀世音菩薩的佛教,後來也信仰阿彌陀佛的佛教..漸漸覺得這麼複雜的信仰, 要回歸到佛陀-佛教的教主釋迦牟尼佛。

    参、帶領人淑貞老師的導讀與提問:
    一、大師如何將百億化身,統一名號佛陀?
    二、大師如何團結合一,讓佛教興隆起來?
    三、大師如何立志革新,走入服務社會?
    四、大師如何獲得師父支持,出刊雜誌?
    五、大師如何與時俱進,重視以人為主的人間佛教?
    六、大師如何法傳人間,淨化昇華人格的人間佛教?
    七、大師如何無懼毀譽,為教信心不退?
    八、大師如何壓制打擊,激發力量勇氣?
    九、大師如何毅然退位,行走世界傳教?
    十、大師如何推展三好四給,成就佛法布施?
    十一、大師如何辦學奉獻,獲得社會公平肯定?
    十二、大師如何具體弘法,佛法廣傳五洲?
    十三、大師如何教我們把人做好,佛國就在人間?
    十四、大師如何信仰不二,回歸佛陀本懷?
    十五、大師如何做到佛教靠我,一生堅持信念?
    十六、大師如何做本分事,無畏弘法度眾?
    十七、大師如何將佛教傳承,努力法傳五洲?
    十八、大師如何將僧信合力,發揚人間佛教?

    第六章在佛考題庫裡,有很多題,譬如:
    p311-349有是非題七題第127-133題,
    p317-351有單選題十五題第82-96題,
    p321-350有複選題十二題第83-94題。

    肆、分享篇:

    一、淑貞老師心得分享:
    6/30是這學期最後一次的讀書會,也是人間佛教-佛陀本懷的《第六章》總結:大師將百億化身,統一名號佛陀;大師團結合一,讓佛教興隆起來;大師立志革新,走入服務社會;大師獲得師父支持,出刊雜誌;大師與時俱進,重視以人為主的人間佛教;大師法傳人間,淨化昇華人格的人間佛教;大師無懼毀譽,為教信心不退;大師壓制打擊,激發力量勇氣;大師毅然退位,行走世界傳教;大師推展三好四給,成就佛法布施;大師辦學奉獻,獲得社會公平肯定;大師具體弘法,佛法廣傳五洲;大師教我們把人做好,佛國就在人間;大師信仰不二,回歸佛陀本懷;大師做到佛教靠我,一生堅持信念;大師做本分事,無畏弘法度眾;大師將佛教傳承,努力法傳五洲;大師將僧信合力,發揚人間佛教。
    以上種種大師所說的「人間佛教」,是以出世的精神做入世的事業,是傳統與現代的融合,是直指「佛陀本懷」的傳統,是以現代人可以接受佛法的方式,「依義不依語」的善巧方便,將佛教教義以人人能懂、能接受的方式,推動「三好四給」、「五戒十善」、「六度四攝」的人間淨土。
    感恩的心感謝有眾師姐們的指引與分享。

    二、麗容老師心得分享:
    6月30日由淑貞師姐帶領讀書會《人間佛教・佛陀本懷》第六章「總結」。總計有十八個子題,雖然內容繁多,但淑貞師姊仍不疾不徐導讀完畢,令人法喜充滿。
    「總結」一章,大師不斷重申,佛教的發展要走向人間,才能屹立不搖,法脈永傳,因此,他發願一生要光大佛教。傳統佛教會長老的排擠與質疑,反而激發他的信心與勇氣,體悟革新佛教只有靠自己的力量,因此創建了佛光山。
    《我不是「呷教」的和尚》是大師一生的信念,大師說,我要做到「佛教靠我」,我不靠佛教,因此,佛光山發展迄今,以「三好四給」,成就佛法布施;以辦學奉獻,獲得社會公平肯定;以具體弘法,將佛法的慈悲與智慧廣傳五大洲。
    大師勉勵我們,把人做好,佛國就在人間,所謂「佛是人成」、「人是未來的諸佛」,回歸佛陀本懷,我們應有堅定不二的信仰,學習佛陀的慈悲,為人著想,諸惡莫作,眾善奉行,在信仰裡時時法喜,暢遊法海,逍遙自在。
    美國總統約翰.甘迺迪曾經說過一句流傳千古的名言:「不要問國家能夠為你做甚麼?要問你自己能夠為國家做甚麼?」是的,信仰佛教,期許自己以大師和宜蘭的青年們為典範,時時思考「我能為佛教做什麼?」雖是大哉問,但「信願行」,有為者亦若是。

    三、雪霞督導心得分享:
    淑貞是可愛的導讀人,唱著不知名的歌,炒熱讀書會開始的氣氛,讓大家更輕鬆。
    大師一心只想弘揚人間佛教,以音聲、文化教育弘化為主,尤其是宜蘭青年辦佛教文化服務。曾在中國佛教會引起疑忌,大師仍秉持已定的理想,為教信心不退,更激發了力量與勇氣,將佛法帶入五大洲,祈盼佛國就在人間,延續佛陀,為人間犠牲奉獻的精神,以回歸佛陀本懷。

    四、召集人薛慶色督導結語:
    本學期台北教師讀書會,感謝善知識們共讀共學《人間佛教・佛陀本懷》,在大家發心承擔帶領人,用心導讀下,終於集體創作完成第二輪回的共讀共學。緊接著,我們要共同迎接8月28日(星期日)的2022年全球佛學會考,台北道場常住也為大家精心規劃【佛學會考總複習6堂課】,每週四晚間由台北道場菁英團隊為大家進行考前總複習,請大家務必把握因緣,線上共學。
    預祝善知識菩薩們勇猛精進,會考滿分! 加油!
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  • 2022年上學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年6月23日AM10:00-12:00(線上讀書會)
    內 容:星雲大師《人間佛教・佛陀本懷》第五章[當代人間佛教的發展]:四、慈善事業;五、 國際弘法
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:吳秀鑾、薛慶色、范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、莊秀蘭、黃婌媛、陳淑貞、 林玉貴等共計10位。
    帶領人:薛慶色 文字整理:黃麗容

    秀鑾老師帶領人心得分享:
    佛光山的慈善是弘法、是救人心去貪瞋癡三毒,大家平時生活力行四給、六度。在重大災難發生時,都有佛光人群策群力、親臨現場參與救援,不分宗教、不分地區、沒有目的的慈善布施,態度上要謹記給人尊嚴。
    近代百年佛教界開啓國際弘法的太虛大師,生於清末國家動盪不安、有志青年奮起改變救國的時代,太虛大師出家時正是武昌起義前後,有幸交往當時的革命精英,受他們影響,早早就努力學習多種外語,也培養子弟如大醒大師等人才學習外語,所以太虛大師多次前往歐美、南洋、日本、印度弘法。
    星雲大師帶領的佛光山也繼續培養外語人才,自西來寺開始在全球五大洲建立大學、寺院,推動佛教的國際化。中國大陸歷經文革,是容不下宗教發展的,但在大師的多方努力奔走下,終於1989年將佛教帶回中國大陸。
    如今全球五大洲都有僧信二眾一起推動人間佛教。

    莊秀蘭師姐心得分享:
    佛教的慈善事業從印度佛陀時代就已經開始了,為佛弟子建浴室、布施精舍、講堂,中國高僧大德也有設立義學、造林、造橋鋪路、施粥施棺救急難等等。
    人間佛教的慈善,是「救急」不救貧,是弘法,救濟人心,才是最大的慈善,只有用心裡的慈悲才能救濟一切眾生,給人尊嚴,尊重受難者文化,才能讓人安心接受。
    慈善事業還包括「監獄佈教師」,大師還是法務部正式聘任的第一個「教悔師」,真令人讚嘆。
    播灑佛陀的慈愛,增長佛法信心,還有五十部雲水書車,做行動圖書館嘉惠偏鄉兒童。人要解決根本苦難,以佛法淨化人心 貪、瞋、癡三毒,做人正當正派,廣結善緣。
    國際弘法,佛光山弘法五大洲,到處要有善因好緣的大德居士和當地政府的護持。
    大師行腳世界各地,還與皇家、總理、甚至天主教教宗若望保祿二世、本篤十六世、單國璽樞機主教等,都維持友誼。秉持尊重與包容發展出當地的特色,讓佛法宣揚源遠流長。
    所以「本土化」不是「去」,而是「給」喔。

    麗容心得分享:
    6月23日由秀鑾師姐帶領讀書會,秀鑾師姐長期在晚晴協會擔任義工,協助女性家庭婚姻諮詢服務,由她導讀佛教慈善事業篇章,格外貼切,更具說服力。
    關於佛教的「慈善事業」,大師列舉許多高僧大德們曾經的努力與貢獻,著實令人欽敬!但個人對於「心香一瓣,實踐四給布施」,最為攝受,「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」祈願一生奉行;「三輪體空」的無相布施,是菩薩的境界,當勉力學習;「佛法淨化,貪瞋癡心三毒」,啟示吾人當「善護念,清淨心」,時時憶念佛陀教化人心的本懷,效法諸佛菩薩示現的慈悲精神。
    對於大師「國際弘法」的遠見,個人體驗深刻。尤其將近三年來,因為疫情影響,藉由網路媒體、人間福報和人間衛視,我們隨時可以接收到佛光山和國際佛光會,在海內外道場的各項弘法活動,尤其這三年來,世界大會都是以ZOOM或Youtube呈現,讓我們不必出國,在家裡透過雲端即可瞭解海外道場的最新實況。對於海外法師為佛教奔走奉獻的精神、全球佛光人對佛教的護持,總是感動莫名。每年的佛學會考、全球抄經活動,更是凝聚佛光山全球僧信二眾的靈山盛會,這一刻,彷若華嚴世界,光光相攝,重重無盡,在佛陀慈悲的光暉中,沐浴佛恩。
    感謝星雲大師的擘畫創建,感謝佛光山全體法師的無我奉獻,感謝全球佛光人同體共生,慈悲包容。我們是幸福的佛光弟子。

    淑貞師姐心得分享:
    6/23感謝秀鑾師姐導讀第五章當代人間佛教的發展~四、慈善事業與五、國際弘法。人間佛教的慈善,救急不救貧,就是弘法,救濟人心才是最大的慈善,而不是只有物質、金錢的提供。慈善救濟包含宣揚戒殺、護生,只有用心裡的慈悲才能救濟ㄧ切眾生;最好的護生是實踐佛法「諸惡莫作、眾善奉行」;救災時要給人尊嚴,做慈善要讓人在接受時心安理得;佛光山有五十部雲水書車,每天把行動圖書館帶到偏鄉,讓知識獲得不易的兒童也能與書香同在,這就是將慈善救濟的意義再擴大、再提升。人間佛教國際弘法方面:求法熱誠、法傳世界因緣,適應當地、發展各自特色,你來我往、人間佛國呈現。
    感恩的心感謝有眾師姐的分享。

    慶色督導心得分享:
    6/23讀書會,感謝秀鑾老師帶領。除文章內容重點分明,敘述條暢外,又添加許多她個人的生活體驗,娓娓道來,更有親切感。
    在「慈善事業」單元裡,大師把布施譬喻為四個年级。一年级是布施金錢,二年级布施勞力,三年级布施語言,四年级布施心意。這段話深得我心。平時應多說好話,尤其以心香一瓣,為人祝福。實踐四給,與人為善,都是布施。若能做到三輪體空,更是布施最高境界。
    人間佛教的慈善,不只是物質的提供,真正救濟人心,以佛法施於人,不僅今生今世受用無窮,甚至來生還可受用。這才是最大的慈善。
    其他如戒殺,護生等,也是慈善救濟的範疇。不但是佛教徒的根本戒律,也是人人應该遵守的基本道德。希望人間佛教的慈善。能普及社會各角落,那麼建設人間诤土,也就指日可待了。
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  • 2022年上學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年6月16日AM10:00-12:00(線上讀書會)
    內 容:星雲大師《人間佛教・佛陀本懷》第五章[當代人間佛教的發展]:三、弘法活動。
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:薛慶色、范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、黃婌媛、陳淑貞、唐立麗、林玉貴、黃麗容等共計12位。
    帶領人:薛慶色 文字整理:黃麗容

    慶色督導帶領人心得分享:
    讀完佛陀本懷第五章第三單元-弘法活動,對星雲大師更加敬佩得五體投地。為了佛教,盡形壽,獻身命。正是他一生最佳寫照。從12歲出家,迄今年逾耄耋,這七八十年的出家生涯中,受盡各種磨鍊,打擊和挫折,始終不忘初心。只要為了佛教好,個人的名利榮辱皆可抛。真正實踐忍辱三昧,莫此為甚。
    書中敘述點點滴滴弘法活動,令人動容。篳路藍縷,以啟山林。在一片荊棘遍地的荒山中創建佛光山,組成六和敬僧團,讓出家眾能安心辦道,弘揚佛法。後來又成立國際佛光會,讓在家居士也能為佛教貢獻力量。兩者相輔相成,如鳥之雙翼俱全,才能飛得更高更遠。人間佛教就在大師睿智的領導下,僧信二眾,同心協力,難行能行,難忍能忍,終於突破重重障礙,締造今天法水長流五大洲的局面,且蔚為一股信仰的潮流。
    這一切都彰顯一代高僧‘’不忍眾生苦,不忍聖教衰‘’的悲憫之心,及堅毅果敢的精神。我們何其有幸,能追隨大師,體認人間佛教的真善美,現證法喜安樂。弘揚人間佛教可說是所有佛教徒共同的責任啊!

    麗容心得分享:
    6月16日由慶色督導召集人帶領讀書會,慶色督導長期在故宮博物院擔任導覽志工,加諸佛學涵養深厚,帶領讀書會總能詳盡清晰,有條不紊的解說,令人敬佩!
    在當代人間佛教的發展,大師說明回歸佛陀本懷,在「弘法活動」上所做的努力。其中成立「營隊社團,帶動青年學佛」,是刻不容緩的。但個人淺見認為,要循序漸進,先讓青年培養「孝順父母」、「三好」、「四給」等善良品德,不要為了佛教傳承,一直對青年宣說生老病死人生實相、甚至鼓勵出家專心修行、尋求解脫....這些觀念,會嚇跑年輕人,加上現代社會少子化,家長也會抗拒,這樣要讓他們信仰佛教就難上加難了。
    大師說,佛光山目前在全球五大洲,七十餘個國家地區,已有將近300個道場,近2000個分會,擁有數百萬名佛光人,大師規定,每個道場在每週六同一時間,全球佛光人同聲念佛,二六時中,佛聲不斷,同頻共振,當慈悲的梵音宣流,整個地球就是天堂,十方法界就是淨土。
    感謝佛陀八萬四千法門接引眾生的善巧方便,感謝大師總能順應時代的巨輪,推動佛教發展,開創前瞻的契機。我們是幸福的佛光人。

    淑貞師姐分享:
    6月16日是由慶色督導召集人帶領的教師讀書會導讀當代人間佛教的發展:三、弘法活動~大師為了佛教,盡形壽獻身命~太虛大師說:「我們要為了佛教!我們要為了佛教!」不斷地在大師耳際之間響起。還有「好,好,好。」雖然就只是這麼簡單的一面,但是一個「好」字和「為了佛教」,大師就用一生推動人間佛教且發生了很大的力量!多麼令人感動與讚嘆不已!所謂「三千威儀、八萬細行」,在平常為人處事、應對進退中,勤修戒定慧,熄滅貪瞋癡,尊重、禮貌,給人接受、慈悲待人,降伏我們的煩惱習氣,時時記得「饒益有情」,所謂「人成即佛成」,這就是佛陀在人間制戒的本懷了。感恩!
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  • 2022年上學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年6月2日AM10:00-12:00(線上讀書會)
    內 容:星雲大師《人間佛教・佛陀本懷》第五章[當代人間佛教的發展]:一、文化出版;二、教育辦學。
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:李美雲、薛慶色、陳雪霞、李育麗、莊秀蘭、吳秀鑾、黃婌媛、陳淑貞、唐立麗、等共計9位。
    帶領人:李美雲 文字整理:黃麗容

    帶領人李美雲師姐導讀與心得分享:
    今天耽誤大家不少時間,非常抱歉。準備了六段影片,本想按照文章次第逐段分享,結果計畫趕不上變化,大家只好自行瀏覽。
    我帶領的是人間佛教發展五個篇章裡的其中兩個篇章:(一)文化出版;(二)教育辦學。
    星雲大師從大陸到台灣一路走來,可謂篳路藍縷,艱辛萬苦,受過不少挫折,幸虧遇到了像孫張清揚夫人、張少齊父子不少追隨者一路護持;大師本著「佛教靠我」的精神,對「人間佛教」的傳播在台灣,處處展現大師「洞燭先機」的眼光,以及他以慈悲、平等心,貫徹「給」的人生。
    文化出版方面,從「覺世旬刊」一直到「人間福報」,他倡導平易近人通俗易懂的文章,在佛教裡推動白話文學運動,非常受大家的歡迎,就像過去「家家彌陀佛,戶戶觀世音」一樣廣為風行。
    「人間福報」天天把人間佛教的真善美思想帶入社會,帶進家庭,甚至帶進國中、小學,進而大力推動「三好校園」,落實人間佛教。
    教育辦學方面,大師在宜興祖庭大覺寺,開辦白塔小學,擔任校長開始,帶領僧侶救護隊來到台灣才23歲,他念茲在茲的就是佛教教育辦學事業。從補習班、幼稚園到青年歌詠隊,吸引了不少宜蘭的佛教青年如大家所熟悉的慈惠、慈容法師以及鄭石岩教授等等。
    佛光山辦理叢林學院已經50年歷史,同時舉辦的大專佛學夏令營,接引青年在世界各地為佛教、社會、國家奉獻的名人不勝枚舉,大家熟悉的依空法師就是夏令營學生。推動人間佛教積極服務人群,重視教育,從普門中學、均頭中小學到「中國佛教在西方國家成立」的第一所高等學府-美國西來大學,迄今已有五所大學,走上國際化,成為教育部肯定的資優大學聯盟。
    走入人間弘揚佛教是佛陀心願,星雲大師以身作則,積極在人間傳道、授業、弘法,一生不改其志的弘揚佛法到全球五大洲,不僅超越同為揚州人鑑真大師的角色,更是佛陀走入人間的代表人物。
    我們有幸親近佛光山道場,加入了國際佛光會,我們支持各項活動,珍惜每一次的契機。希望能成為人間佛教的行者,修行「六度」法門和「四攝」法門的發心菩薩。以現代人的語言就是「三好」、「四給」,大家一起來把它發揚光大吧!

    淑貞師姐心得分享:
    美雲師姐準備了六段影片,會後我們都觀賞了,大師對「文化出版」與「教育辦學」的態度與勇氣,真叫人佩服。
    曾經在台北普門寺推展福報四十年的三姑,來電要將「百年佛緣」十六冊一套與我結緣,我當時婉拒後,身旁看著人間福報的同修指著福報上登出「百年佛緣」的介紹,跟我說:請幫我訂這套書,好嗎?我立刻又撥了電話給三姑,請將那套我剛婉拒的「百年佛緣」寄過來喔!
    同修將那套書擺在他的律師事務所的一進門圖書室的最明顯處,我翻開一冊冊的書,有著他念過的眉批⋯⋯還夾著當時的一些簡報,我心中一湧而來的「因緣果報」歷歷在目,感恩!

    秀鑾師姐心得分享:
    星期四準備參加線上讀書會,看到美雲要使用line會議室,就知美雲又要「精進」了,將她與時俱進,跟上網路世界的精神帶領我們學習。
    一向佩服美雲「搜尋」的能力,看完這幾段影片,可知她平時閲讀瀏覽量大,才知要搜尋什麼題材符合教案,一如她帶領[山水讀書會]一樣的認真、切合、豐富。
    這次主題是文化與教育,我特別對大師推動教育感動,大師開濶的胸襟對教育的規劃是全球五大洲,由內及外,幫助成千上萬的貧窮子弟改變人生,帶動文化與宗教交流融合,社會才能更和諧!

    雪霞督導心得分享:
    美雲真的是佛光弟子,一直要把最好的給大家,勇於嘗試新的各種事情,但計劃趕不上變化(佛光人的特色)但真的很佩服她勇於變!變!變!的精神。
    大師在文中娓娓道來,人間佛教在國共政府前暨1947年後人間佛教沈寂了一段時間,後又由台灣的數十所佛學院撐住,1953年大師在宜蘭落腳,展開接引青年,成立:弘法隊、歌詠對、青年團、幼稚園等慢慢的培養佛緣人材,辦各種講座、夏令營直至今日人間佛教已由雛形進而成為佛教的主流,這都是大師鍥而不捨的精神感召的。感謝人間佛教是活潑的,自在的,快樂的,這就是在行三好了。

    婌媛師姐心得分享:
    佛法賦以信仰的生命,擁得慈悲、善用智慧,把佛法的歡喜散佈在你我之間,美雲一直在點亮大家心中的明燈,期待透過共修激發每個人潛在的力量!軟筆抄經、山水讀書會、此次的線上資訊分享都是!
    本次第五章第二節「教育辦學」中,敘說年輕的師父無意間和太虛大師迎面而遇,恭敬合掌,太虛大師忽然停下腳步,看著師父,説 「好,好,好。」這三個好,是預知未來?但確實對師父一生推動人間佛教發生了很大的力量!從一九五三年就如火如荼的展開接引青年學佛,除了辦佛學院,也舉辦大專佛學夏令營,西來大學、南華大學、佛光大學、南天大學、光明大學等國際性五所大學,為今天人間佛教培養如此優秀的弘法人材!
    近年網路興起,線上佛學講座系列也是我們薰習佛法的方便平台,隨緣隨力可以法喜充滿!「人身難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生度,更待何生度此身。」發心與契機缺一不可呀!感謝線上讀書會,在疫情無止盡期仍能相互成就!

    麗容心得分享:
    6月2日由美雲師姐帶領讀書會,美雲師姐行動力很強,總能與時俱進,不斷嘗試新事物,是終生學習的典範,令人敬佩!
    佛教發源於印度,光大於中國。我們雖然沒有生逢佛世,但何其幸運,生在台灣寶島,正信佛教發展興盛,佛教經典出版蓬勃發達,佛教高僧大德創辦的學校也處處可見,佛教徒真是幸福呀!
    三年來的疫情,雖然讓我們覺悟佛教所謂世間無常,卻也是佛教弘揚的契機,不侷限於紙本閱讀,不囿於學校課堂,運用網路,法師們擷取義理,講經說法,更能攝受人心,以Youtube、ZOOM等媒體,讓五大洲佛教徒跨越時空,參與雲端講堂,儼然靈山盛會,同霑禪悅法喜。
    跟隨大師緬懷佛教過去輝煌發展同時,身為佛光人,更期待未來佛門龍象輩出,青出於藍更勝藍,再創佛教新猷,千秋萬世佛光普照。

    慶色督導心得分享:
    上週四讀書會,由美雲老師導讀“佛陀本懷”第五章:當代人間佛教的發展。有關文化出版及教育興學兩小節。她事先準備了幾段影片,想加深大家印象,以調和閱讀書本的枯燥之感。怎奈臨時電腦出狀况,無法顺利播放,雖有稍許失望,但還是很感謝她的用心良苦,大家回饋很熱烈,就不再贅言了。
    總之,當此人間佛教風起雲湧之際,我們何其有幸,能跟隨大師腳步,真是千載一時,一時千載。期許自己要把握當下,精進不懈,自覺覺他,共成佛道,才不愧為大師的弟子。
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  • 2022年上學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年5月26日AM10:00-12:00(線上讀書會)
    內 容:星雲大師《人間佛教・佛陀本懷》第四章[佛教東傳中國後的發展]:六、人間佛教的語言文字;七、中國佛教衰微的原因。
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:黃婌媛、薛慶色、陳雪霞、李育麗、李美雲、吳秀鑾、莊秀蘭、陳淑貞、唐立麗、張東美、林玉貴等共計11位。
    帶領人:黃婌媛 文字整理:黃麗容

    帶領人黃婌媛師姐導讀與心得分享:
    連日陰雨綿綿,遠方戰事紛擾不休,加上疫情嚴峻難耐,此時讀書會成員願意靜心讀書是共修的堅持!
    人間衛視近年來由星雲大師主講「佛法滿人間」,內容就中國佛教的語言文字、名相、語詞、偈語等作深入淺出的介紹,都深藏著佛法意涵,令人深思且想著如何在生活中套用!更印證了「人間佛教是佛説的、人要的、淨化的、善美的。」所言不虛!凡是人怎能不時時想著提升自我、相濡以沫!
    回顧2017年5月,為慶祝佛光山開山50週年暨佛誕節系列活動,本山在藏經樓時教廣場盛大舉行「萬人歌頌偉大的佛陀音樂會」,壓軸登場是佛光青年總團獻唱「佛教青年的歌聲」~「信仰」。悠揚清亮的歌聲讓每個人都感動不已!接著一幕更令人感動的畫面是:由老中青三代大師的弟子們,親切、珍貴地推著大師,在如雷的掌聲及異外的驚喜中緩緩上台。雖然只有幾分鐘,但從弟子的眼神與愛慕之情以及一群佛光青年前,我們看到了「傳承」。
    台北教師讀書會也是如此,從秀珍督導創立至106年我加入,歷任會長對後學的我不吝指教、笑臉相迎、耐心指導,我受益良多,體會「傳承」的能量!
    今天共讀的是星雲大師著作「人間佛教~佛陀本懷」。 述說著二千五百多年來佛教的發展與傳承。
    第四章第六小節~人間佛教的語言文字。佛教語句豐富了中華文化,增廣中國文字的意義與華美,尤其襌門的成語更充實了文化的哲學思想,足以傲視於世界各國,更增長中國人的生活智慧,堅定傳承佛陀的慈悲與智慧,提升生命的真諦!歸根究底,有四種原因:
    (一)譯經與整合
    (二)經藏的傳播
    (三)宗派的共生
    (四)詞語的普及
    綜合以上,歸功於佛教自印度東傳中土後,透過鳩摩羅什、玄奘大師等歷代的高僧大德對佛經的翻譯與儒、道教思想的整合,發展出屬於中國大乘佛教的特色。甚者,就如胡適之在《白話文學史》裡所提,《華嚴經*入法界品》就是一部長篇小說;而《維摩詰經》則是世界上最長的白話詩,兼具哲學的意境和文學的美妙。是信眾在歌頌讃歎佛學之美時亦融入生活、生命中,也促進了人間佛教的信仰與弘揚,大師在書中更列舉了足足17頁的成語、禪宗公案語錄、常用的文字名詞、生活上的諺語 ,歷代文人作品對人間佛教真理的描寫,傳頌千秋的詩句,又如《六祖壇經》發展成禪宗專門文體,句子美、意涵深,具有啓發性,在中國社會、民間產生潛移默化、移風易俗的教化功能。
    第七小節~中國佛教衰微的原因。自東漢明帝以降,到魏晉南北朝的百家爭鳴,到隋唐的人間佛教思想百花齊放。在歷代祖師的辛勤播種耕耘,在家弟子熱心護法下,使得佛教關懷現實人生的教義普偏宣傳,將佛陀重視民間疾苦的善行發揚光大。但法久生弊,經過二千年興衰不定,造成的原因如下:
    (1)本土宗教的排擠,專制帝王的毀佛。
    (2)佛教蓬勃發展,引來皇朝不安。
    (3)佛教走入山林,消極脫離社會。
    (4)弘講談玄說妙,不重人文關懷。
    (5)經懺密教鼎盛,道德信仰墮落。
    (6)提倡神鬼信仰,殃及人間佛教。
    (7)外道邪教猖獗,混淆佛教真相。
    (8)宋明理學興起,代替佛教信仰。
    (9)西方文化影響,佛教無力抗拒。
    (10)藏經繁多深奧,讀者望之卻步。
    綜合以上,佛教在中國,提倡五戒十善的道德,因果報應、奬善懲惡,維護了社會的秩序。許多高僧大德學問淵博、道德高超,受到歷代帝王的尊重,發心護持佛教。但是歷史的長河裡,業經以上十大原因,佛教漸漸缺乏人間性,不能契合人心,符合社會的需要,佛教焉能不衰敗?有鑑於此,第五章大師將就「當代人間佛教的發展」提出振興措施與努力方向,大家共同期待吧。

    莊秀蘭師姐心得分享:
    5/26,謝謝婌媛老師,及上週立麗老師,兩位帶領佛陀本懷第四章佛教東傳中國的四篇文章。
    婌媛老師帶領,佛教東傳帶來的佛教語言、文字、詞彙的豐富、多采,如「金剛經」說的,「對三千大千世界七寶布施,不若受持四句偈,而為他人說法」,可見佛法對語言文字的推崇。佛教語句,有成語、名詞、造句,生活中的諺語、詞彙等等,至少為中國文學增加35000個詞彙,豐富中國文學內涵,連口語都很優美。
    上週,立麗老師充份準備資料,娓娓訴說歷代文人深受佛教影響,如:因緣果報、無常苦空、三世輪迴,闡明宇宙人生實相的微妙義理,滿足對真理的追求等,我如進入歷史長河,解說、分析入微,這些文人詩句都是用文字表達意境,詞彙之美留傳千古。
    依空法師著「不只中國文學家」一書,詳細敘述「山水詩人」謝靈運、「一代詩佛」王維、「香山居士」白居易等,寫作賦詩,表達學佛心境。
    三藏十二部經的法寶流傳,感謝迦葉摩騰、竺法蘭、安世高、支婁迦讖、支謙、康僧會等高僧,以及鳩摩羅什翻譯經的「舊譯」、玄奘大師的「直譯」,既傳達 佛陀 奧妙教理,也形成中國佛教發展的義諦,都需要文字流傳。
    後來經過本土宗教排擠、專制帝王「三武一宗」的毀佛,佛教經歷一次比一次嚴重的教難,沒收寺產,僧尼還俗,走入山林,宋明理學興起時,代替佛教信仰,乃至藏經繁多深奧,讀者望之卻步,都是傷害佛教至深。所幸,現在有中國佛教協會、國家宗教局輔導幫助佛教發展,發揚人間佛教,祈望佛教能恢復榮景,人人有八正道思想,社會和諧,家庭幸福。

    雪霞督導心得分享:
    5/26婌媛導讀了「人間佛教的語言文字」這篇章,讓我特別有感,真是非常用心的導讀人,竟然將不常用的語詞,「驢胎馬腹」「猿猴捉月」等也解釋給大家分享,太棒了,又多瞭解一些詞彙 。
    記得小時候,常常偷看《西遊記》《水滸傳》《三國演義》等故事書,從中學到很多字彙,只是朗朗上口,不知其意及來處。直至讀《人間佛教佛陀本懷》此篇章才知道原來很多字彙、語辭都是來至佛教的傳入,增加了三萬五千個詞彙豐富了中國文學,擴展語詞的意境,優美的口語也常用於生活中,真是感謝佛教的傳入,及歷代皇帝跟祖師大德們的翻譯。我們今日才可學習那麼多經典,豐富精神的佛教藝術、梵唄都是增長我們的慈悲與智慧的來源。阿彌陀佛!

    麗容心得分享:
    5月26日由婌媛師姐帶領讀書會,婌媛師姐精進用功,每次帶領讀書會總是做足功課,補充豐富的資料,令人讚嘆!
    佛教東傳中國後,因為譯經,豐富中國人平常遣詞用語,乃至文學創作的辭彙,而歷代文人雅士也因為親近高僧大德,親炙佛法教理,將個人修行的體會融入詩詞文學創作之中,間接助長了佛法的宣揚,對於社會人心教化,可謂善德增輝。
    對於語言文字的運用,大師提醒我們:「一言以興邦,一言以喪邦」。俗諺「良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒」,因此,善用佛法語言文字與人溝通,應是智慧法門,如《金剛經》所說:對三千大千世界七寶布施,不若受持四句偈,而為他人說法。佛光人「三好」信條之一:「說好話」,祈願自己謹記奉行。
    談到中國佛教衰微的原因,的確令人唏噓,個人也有一點感想。
    佛教出家人修行,因為嚴守戒律,所以大師雖然提倡人間佛教,推展許多弘法事業,但僧尼活動範圍仍侷限於佛寺,或與其他寺院之間的往返,或到信徒家趕經懺佛事。佛陀時代藉著每日行腳托缽,與信徒結緣,宣揚佛法。佛教發展到現代,因為大眾傳播無遠弗屆,不再需要挨家挨戶弘法,又因為佛寺林立,現在只有信徒和義工走入佛寺,僧尼因為戒律嚴謹,很少走入民間。然而台灣民間信仰普及,大街小巷都有土地公、媽祖等宮廟,不但保祐大家升官、發財,而且保祐全家平安。反觀佛教,不但經典義理深奧難懂,一般信徒聽到要吃素,就退避三舍,遑論受持五戒、菩薩戒了!而且民眾如果沒有來佛寺,也無法親近法師,因此恐怕只有中高階層知識份子才有能力和機會深入經藏,協助宣揚佛法了!
    佛教起源於印度,發揚於中國,如今大師臚列諸多可能走向衰微因素,的確令人感慨扼腕,探究佛教為何在印度崛起卻走向衰微原因,以為殷鑑,或許有助於中國佛教邁向新世紀的發展契機,當是佛教徒殷切企盼。阿彌陀佛!

    淑貞師姐心得分享:
    5/26線上教師讀書會帶領人婌媛師姐導讀:第四章佛教東傳中國後的發展-六、人間佛教的語言文字和七、中國佛教衰微的原因,她娓娓道出~佛教語句 豐富中華文化:(一)譯經與整合(二)經藏的傳播(三)宗派的共生、(四)詞語的普及,首先從四個字的成語說起~滿滿的成語躍然紙上,我對「回光返照」有好深好深的觸動!
    話說兩年前同修在呼吸病房得知舊曆年前可能往生,我在他耳際輕柔低語:親愛的爸比,如果您要我們好好將您的告別式照您的意思好好辦理,您不能在過年前往生。
    當時感謝秀珍督導的溫暖關懷
    阿彌陀佛,我們一起念佛號祝禱您同修,離一切病苦,身心安住,吉祥自在!不時跟他說 :皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛兩足尊,皈依法離欲尊,皈依僧眾中尊。
    秀珍督導的一席指引,讓我信心滿懷、直下承擔,感謝。
    在病床前誦唸 八十八大懺悔文、阿彌陀佛經、金剛經,都是很適合的祝禱 阿彌陀佛 秀珍合十
    您跟同修說話時,先叫他的名,跟他以口語話的說,請他不要擔心,不害怕,要記得念佛回向,光明隨行,阿彌陀佛 秀珍合十
    淑貞老師吉祥:您這麼發心行菩薩道,感得三寶加持,龍天護佑,我們一起為李師兄念佛祈福,祝禱一切平安吉祥 阿彌陀佛 秀珍合十
    我會一直陪伴同修、為他念佛祈福、祝禱.阿彌陀佛 淑貞合十
    淑貞老師吉祥,您辛苦了,諸佛菩薩慈悲加持,您要保重節哀。同修已蒙 佛接引,身心光明無礙。您念佛他必收到,念佛是智慧與慈悲的最佳法門。佛光普照 李聖隆菩薩,往生極樂之邦,蓮品增上 南無阿彌陀佛
    感恩讓我瞭解「陀羅尼被」妙用,加上古苓光會長帶著有住法師與知紀法師暨雪霞、美雲等師姐,當場同修皈依三寶後,成爲佛弟子,法名:容惠。感恩!
    自從蓋上陀羅尼被+佛弟子後,彷佛「回光返照」那麼的平靜+認真聽聞佛法,直到過了元宵的深夜,慢慢閤上眼,我們母女三人陪伴身旁,默念「阿彌陀佛」,是多麼圓滿往生極樂世界。由於同修的往生過程讓我體驗了人生無常與生命圓滿和充滿法喜。
    再來就是「頭上三尺有神明」對我的影響:從小如果天氣好的黃昏,我喜歡拿著小椅凳或坐或躺在長板椅上聽著媽媽說故事,媽媽ㄧ直信奉觀世音菩薩,包括忠孝節義、人生事理和生活小故事,無形中我從小就有了信仰,尤其「頭上三尺有神明」一直給了我正直、正大光明面。曾經十七年前母親的突然往生,我用一年的時間吃素與思念、追憶「慈母頌」與「慈母吟」,因這幾年來有加入台北道場的教師讀書會、教師經典讀書會與山水讀書會和軟筆抄經....深深感受到佛法真義、般若的生活觀的薰陶,那份內心的安定與放下,走過困難漸入順境,慢慢充滿法喜,感謝、珍惜與感恩能與眾師姐們一起學習佛法。

    慶色督導心得分享:
    疫情繼續延燒,確診人數及死亡人數不斷飆升,難免令人怵目心驚。但我們仍謹守防疫不放逸原則,持續在線上精進共讀,是因為我們有佛法為後盾,明白世間苦空無常的道理,只要安住身心,做好防疫,病毒又能奈我何?
    5/26由婌媛老師帶領,感謝她充分掌握時間,很有次第,執簡御繁,為大家導讀“佛陀本懷”194-239頁。篇幅看似頗多,其中有關佛教語句豐富中華文化,列舉現在常用的二字,三字,四字語詞,及生活上的諺語等,多達13頁。這麼多的日常用語,竟來自佛教經典及禪宗語錄,真是匪夷所思,大開眼界。由此可證,中華文化受佛教影響之深遠。俗語說:“世間好語佛說盡”,在這注重交流的時代,身為佛弟子更應善用佛教美好的詞彙,時常口出妙香才是啊!
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  • 2022年上學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年5月19日AM10:00-12:00(線上讀書會)
    內 容:星雲大師《人間佛教・佛陀本懷》第四章[佛教東傳中國後的發展]:四、人間佛教與文 人的往來;五、人間佛教與政治的關係。
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:唐立麗、薛慶色、范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、吳秀鑾、莊秀蘭、黃婌媛、 陳淑貞、林玉貴等共計11位。
    帶領人:唐立麗 文字整理:黃麗容

    帶領人唐立麗師姐心得分享:
    佛教東傳中國後能與儒家思想融合成為中華文化的主流,其中一個重要的因素與文人之間的來往密不可分,佛教講因緣果報、無常苦空、三世輪迴這些宇宙人生實相的微妙義理,不但可以解開他們對生命的迷惑滿足他們對真理的追求並且開拓了他們的思想領域與創作空間,佛法豐富文人的生命開拓了文學的新面貌,而文人學佛則助長了佛法的宣掦。
    因為文人的學佛及願意親近高僧大德,間接帶動許多佛教經典的翻譯、注解、寫作及含佛理的詩文,如柳宗元所作《東海若》闡釋淨土法門、蘇東坡所寫佛門誦念的《瑜珈焰口》中的招請文、白居易的戒殺詩、盛唐素有《詩佛》之稱的大詩人王維等,文學是人類感情思想的抒發,好的文學作品除了要美麗動人的文采與扣人心弦的情節以外,更要有思想理念的傳達,佛法之所以能夠超越時空、利益人心,毫無疑問的文人的生花妙筆傳播佛法。
    佛教傳入中國後受到歷代帝王的推動護持,佛教得以在中國生根發展,歷代皇帝功不可沒,尤其在隋唐兩代因為皇帝的信仰護持,開展出中國佛教史上最興盛的一頁,綜觀歷代王朝高僧大德擔任國師者不只百位以上,他們以出世的心做入世的事輔佐仁王治國,讓君王感到安心,更能為國家社稷奉獻心力,佛教因為皇權的幫助而快速發展,正如道安大師所言《不依國主,則法事難立》,隨著歷代皇帝的護持,如東漢明帝派遣使者迎請佛教到中國,敕令建寺、五胡十六國佛圖澄、道安、鳩摩羅什大師,受到胡人君王的護持推崇、唐太宗在弘福寺為玄奘大師設立第一個國家譯經院、隨著佛教在中國經過歷代高僧大德推廣、翻譯、弘揚、傳播日漸普及,經典需求量增加又帶動佛教藝術及印刷業的興起,如雲岡石窟、龍門石窟等世界文化遺產。中國歷代以來政治人物與佛教的關係,僧伽與政治人物的關係都很融合,相互影響佛教也走入人間,成為名符其實的人間佛教!

    雪霞督導心得分享:
    5/19立麗帶領《人間佛教佛陀本懷》中人間佛教與文人的往來。
    立麗帶領這篇章時,我們猶如進入一個豐富的歷史時代中,例如她介紹了《紅樓夢》的文學特色,《西遊記》人物與佛教的關係等等,讓我們耳目一新,非常用心的導讀人,謝謝立麗。
    佛教的傳入,豐富了文人的生命色彩,也開拓當時的新文學,同時文人的學佛,也幫助了佛法的弘傳。
    佛法也因帝王的護持,及歷代高僧大德們的翻譯宣化,今日我們才有這麼多的經典流傳下來,佛教的建築、雕刻與梵唄,在在都顯現當時佛教的興隆,也影響歷代跟現在的我們生活多彩豐富,也因學佛心變得仁慈,智慧無行中增長。佛教讓社會逐漸趨向善、上、尚,這就是佛教對人類的貢獻。

    淑貞師姐心得分享:
    5/19立麗師姐帶領導讀:『人間佛教佛陀本懷』中第四章:四、人間佛教與文人的往來,和五、人間佛教與政治的關係~
    自古中國的文人學者ㄧ向備受禮遇,在社會上享有極高的地位與尊崇,而佛教在人間流傳與現實人生,與歷代這些文人感於佛教深富人生哲理,有密切而重要的關係。佛法豐富了文人的生命,開拓了文學的新面貌,而文人學佛則助長了佛法的宣揚。
    首先南朝昭明太子樹立「佛教教條、建立文章體例」,唐宋八大家之首韓愈經「禪師起迪、懺悔毀佛之罪」,而歐陽修晚年辭官歸隱,專心於「寫作賦詩、表達學佛心境」,北宋文人呂蒙正與范仲淹都同時曾經寄住於寺院,對參保的「堅定信仰、及珍貴傳家寶」;宋代文學大家黃庭堅與佛教也有一段特殊因緣~文以載道、教化世道人心」,佛教之所以能夠超越時空,利益人心、歷久彌新、文人的妙筆應該是傳播佛教的重要媒介。
    有關五、人間佛教與政治的關係:佛教傳入中國後受到歷代帝王的推動護持,佛教得以在中國生根發芽,例如東漢明帝「國師護民、致力經典翻譯」,魏文成帝「復興佛教、開鑿雲岡石窟」,唐朝「武后護持、八宗弘揚天下」,中國佛教在歷朝帝王的護持下在華夏土地上生根開花結果。
    立麗師姐對於歷史中的人文與文物做了精彩的闡述,讓我們彷彿進入了一場歷史的文化與佛教的弘揚中,再加上與會眾師姐的適時補充與分享,讓我感動、感恩。

    麗容心得分享:
    5月19日由立麗師姐帶領讀書會。立麗師姐聰慧美麗,氣質優雅,口條清晰,是檀講師最佳人選。
    尚未學佛前,自己有一個執念,中華文化五千年歷史,博大精深,尤其是儒家文化,總是教導我們百善孝為先,兄友弟恭,君臣有義,朋友有信,仁義禮智、忠孝仁愛,為什麼要學習印度外來的文化?直至學校同事的無常示現,方知佛陀證悟的真理,生老病死,苦空無常,皆是因緣生滅,唯有瞭解諸法實相,照見五蘊皆空,才能度一切苦厄,得至涅槃彼岸。
    中國歷代文人,縱然一生才氣縱橫,老來仍不免面臨人生死亡大事,孔子在世時被譽為「天縱之聖」,但晚年,獨子孔鯉先他而死,孔門十哲的學生顏回先他而逝,子路殉職而死,遺體還受醢刑(被剁成肉醬),孔子因此在院子裏大哭,傷心至極。白居易<念佛偈>:「余年近七十,不復事吟哦...一聲阿彌陀,行也阿彌陀,坐也阿彌陀...普勸法界眾,同念阿彌陀。」學佛有得的心境表露無遺。綜觀大文豪們尚且親近高僧大德,學佛修行,甚至化為文字,文以載道,教化世道人心,吾人當更堅定信仰,佛道上精進勤修。
    台灣是一個宗教信仰自由的寶地,民間信仰豐富多元,只要是正信的宗教,皆能發揮教化人心的功用,因此多年前,大陸知名作家韓寒,來台灣旅遊後,才發出「台灣最美的風景是人!」的讚嘆之語。期待執政者能珍惜台灣的善良民風,以「仁」治國,當是社稷之幸,百姓之福,相信諸佛菩薩必當歡喜讚嘆,護祐蒼生!

    育麗督導心得分享:
    5/19立麗帶領導讀:[人間佛教佛陀本懷]中第四章:四子題.人間佛教與文人的往來、五子題.人間佛教與政治的關係。
    這二小章節,敘述歷代文人受到佛教教義影響,寫下名垂千古著作。及歷代君王及國師等對佛教的護持,在中國生根、開花、結果,並弘傳至日韓等地。
    此堂讀書會,真是享受,立麗聲音清晰、語氣溫和、經過課程內容的整理及補充,很用心的補充、我覺得上了一堂文學歷史課。看了那麽多位文人及歷代開鑿的佛教石窟,觀想他們的精神及毅力,感歎,沒有他們的努力,哪有今日的佛教傳承。
    四大石窟,我只去過甘肅敦煌莫高窟及甘肅天水麥積山石窟。已震驚及感歎古人之智慧,為佛教留下珍貴的藝術瑰寶。期待哪天能去探訪另外二座石窟。山西大同雲崗石窟、河南的龍門石窟。有願必成喔。
    也謝謝大師把這些事情,整理歸納記錄下來,讓我們能有所依循。
    人間佛教就是要回歸佛陀本懷。

    慶色督導心得分享:
    5/19讀書會由立麗老師帶領。大家在空中相會,聆聽帶領人有條不紊的導讀,彷彿上了一堂精彩的中國文學與佛教概論,受益良多。
    這次內容包括:人間佛教與文人的往來及人間佛教與政治的關係,兩大章節。佛教東傳中國,與儒家思想融和,成為中華文化主流,主要是許多文人深受佛教影響,寫下不朽著作。佛法豐富文人生命,文人學佛助長佛法的宣揚,二者相輔相成。如唐宋八大家韓愈、柳宗元、三蘇等人,皆與佛教結下深厚因緣。書中敘述甚詳,不再贅言。
    其中有段白居易與鳥窠襌師的對話,感觸尤深,耐人尋思。白居易曾問:如何是佛法大意?禪師曰:
    諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。白居易認為此語三歲孩兒能道得,禪師則以“八十老翁行不得”點醒夢中人,頗有當頭棒喝之感。此乃知與行之落差,亦是一般人通病,宜深自警惕。佛道就在日常生活中,不必談玄說妙,勿須好高騖遠,就從清淨身口意三業開始吧!
    道安大師說:不依國主,則法事難立。良有以也。政治需要佛法指導,佛教需要政治護持,古今皆然。以史為鏡,凡人間佛教興盛的時代,國運必昌隆。由此可證,人間佛教的推展,在當今之世,是多麼刻不容緩啊!
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  • 2022年上學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年5月5日AM10:00-12:00(線上讀書會)
    內 容:星雲大師《人間佛教・佛陀本懷》第四章[佛教東傳中國後的發展]:一、人間佛教的生活行儀;二、人間佛教的社會慈善公益;
    三、人間佛教藝術的成就。
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:黃麗容、薛慶色、翁麗珠、范鴻英、陳雪霞、古苓光、李美雲、吳秀鑾、莊秀蘭、黃婌媛、陳淑貞、張東美等共計12位。
    帶領人:黃麗容 文字整理:黃麗容

    帶領人麗容聞思修證提問:
    一、請問佛教東傳中國後,哪一個朝代正式派遣博士弟子前往西域求法? 經過為何? (聞)
    二、請問佛教對於中國人的飲食文化有哪些影響? 請分享個人經驗。(聞、思、修、證)
    三、請分享趙州「喫茶趣」的典故為何? 您曾經體證禪茶一味的法喜嗎?請分享之。(聞、思)
    四、原始佛教托缽乞食,不揀淨穢,不別精粗,只將飲食當作湯藥來維護療治色身,為何傳到中國提倡素食,成為中國佛教日常習慣和
    生活修持的特色? 請分享您對於素食的想法或體證。(聞、思、修、證)
    五、中國佛教講「三千威儀,八萬細行」請問其內涵為何?我們如何在生活中修行實踐? (聞、思、修、證)
    六、人間佛教的社會慈善公益包含哪些?請舉例說明。(聞、思)
    七、何謂「義學」?佛教第一個義學所指為何?請敘述其發展與影響。現代社會還有「義學」嗎? 請分享之(聞、思)
    八、請分享佛光山在「保育造林」上的作為與努力。(聞、思)
    九、中國佛教在救貧賑濟和急難救助方面有所謂的「僧祈戶」、「無盡藏院」、「寺庫」「長生庫」、「佛圖戶」等,請說明其內涵與
    意義。請問它們與現代那些機構或福利制度相符合? (聞、思)
    十、人間佛教的藝術成就包含哪些領域?請舉例說明。(聞、思)
    十一、中國四大石窟包括那些? 行萬里路勝讀萬卷書,如果您曾經參訪過,請分享心得。(聞、思、修、證)
    十二、星雲大師說佛光山有「三寶山」,是佛光山僧信二眾對人間佛教的一大貢獻,請略述之。(聞、思)
    十三、佛光山在梵音說唱與戲劇舞蹈弘法方面有過哪些膾炙人口的表演和努力,請分享之。 (聞、思)

    帶領人麗容心得分享:
    5月5日由末學帶領讀書會。這一次共讀的內容是比較輕鬆寫意的,其中令人印象深刻者如下:
    佛教東傳中國後帶來的特殊生活習慣,例如:早齋吃粥和紀念佛陀成道-農曆十二月初八吃臘八粥的習俗,尤其是國際佛光會轄下各分會每年烹煮臘八粥分享里民的結緣活動,既溫馨,又充滿挑戰,雖然辛苦,但能藉此傳遞佛陀的慈悲與人間的善美,總是令人充滿美好回憶。
    趙州從諗禪師「喫茶趣」的公案,膾炙人口,啟示吾人茶即是禪,禪不異於茶,茶禪一味,一切佛理、一切禪修,都在喝茶間,都在生活間,是引導我們走向生活實踐的一種修行法門。
    自南朝梁武帝制「斷酒肉文」,「素食文化」成為中國佛教對世界最大的貢獻之一,充分體現佛教眾生平等的理念。人間福報今年5/6-9,共計四天,在台北世貿一館辦理「國際蔬食文化節」,在COVID-19紛擾的疫情中,我們共同響應蔬食計畫,更是健康、護生、環保、愛地球的慈悲行動哦!
    佛門重視「三千威儀,八萬細行」,有所謂「行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓」;佛弟子行儀,更有「舉佛音聲慢水流,誦經行道雁行遊,合掌當胸如捧水,立身頂上似安油。」的威儀教化,人人苟能如此修行,咱們中華文化展現的人文素養,相信必能獲得世人肯定與敬重。
    人間佛教的社會慈善公益,「義學」的設立,培育過無數的莘莘學子,後來都能成就一方,貢獻社會國家;在「保育造林」方面,佛光山與國際佛光會自去年發起「T-Earth植樹行動」,今年4月22日「世界地球日」,在佛光山森林復育園區舉辦植樹活動,計畫為台灣種下20萬棵樹,並鼓勵全球人民成為「地球隊長」,在世界各地共同進行林地復育,朝向聯合國「零碳排」目標而努力。
    佛教的救貧賑濟和急難救助,北魏時期曇曜創有「僧祇戶」、「佛圖戶」;隋朝有「無盡藏院」;其後更有「解典庫」、「長生庫」等設置,都能發揮濟貧紓困,解決人間問題,深受廣大人民肯定。
    人間佛教藝術成就,其中「中國四大石窟」最為中外人士所讚嘆,期待疫情過後能朝聖這四大藝術瑰寶;佛光山「三寶山」雕刻與建築,「佛寶」-佛陀紀念館,「僧寶」-佛光山,「法寶」-藏經樓,享譽中外;佛光山佛教音樂歌詠隊在國父紀念館及國外的巡迴演唱,更是震攝人心,響徹雲霄。
    感謝大師為我們詳細介紹佛教自東漢傳至中國後,在文化、風俗與生活上的融合與影響。當人類面臨天災、戰亂、飽受顛沛流離之苦,佛教適時扮演了精神導師,安撫動盪不安的人心。大師說,只要有佛教的地方,就有慈悲的法水,為人撫慰傷痛,滌除悲苦。證之於這幾年來的病毒疫情、阿富汗內戰、烏俄戰爭的難民,相信只有佛教「無緣大慈,同體大悲」的力量,才能帶領我們創造處世無畏,和平共存的人間淨土。

    雪霞督導心得分享:
    5/5由麗容導讀佛教傳入中國後的影。感覺到麗容真是太用心了,事前連寄三個檔案有佛教與農業,僧祈戶對農業的影響,寺庫的由來,及中國四大石窟。感謝導讀人的用心。
    佛教傳入中國後,的確影響中國很大,增添了生活上更豐富的食文化、茶文化及衣服色調與髮飾,及佩飾形態的改變,建築也影響了皇宮的造型,佛門行的改變、要求,讓僧人看起來就是有修持的。這些都在在影響佛教對資生的貢獻與利眾的事業,也協助解決人間生活上的問題。另對藝術的成就,更是讓現代的我們讚嘆有加。
    佛教的傳入人間,大家被潛移默化,無形中大眾在生活中時時與佛教同在,因而佛教在當時更發光發亮。

    慶色督導心得分享:
    5/5讀書會,由麗容老師帶領。導讀內容是“佛陀本懷”第四章1~3節。因最近疫情嚴峻,改為線上,雖不像往日在教室裡談笑風生,但大家精進好學的心,絲毫未減。尤其帶領人更是做足功課,找些補充资料,讓我們事先閱讀;又列出十幾個問题,讓我們可按圖索驥,找到重點。真可謂用心良苦,實在太感謝了。
    這部分內容是有關佛教東傳中國後的發展。敘述佛教在中國產生哪些影響?在生活中,擴及食衣住行;在慈善公益上,設立義學,植樹造林,還設僧祇户及長生庫等福利制度;在藝術上,中國文化在建築、雕刻、繪畫、書法上、受佛教影響更是深遠。
    如中國四大石窟,集佛教藝術之大成,傲視全球。凡親臨其境者,無不感動莫名,直呼鬼斧神工,嘆為觀止,也印證“精誠所至,金石為開”之至理名言。這些偉大的佛教藝術瑰寶,不僅是中華兒女的驕傲,當今更列入世界文化遺產。身為炎黄子孫,怎能不善加保護,並努力發揚佛教藝術呢?大家一起努力吧!

    淑貞師姐心得分享:
    5/5謝謝麗容師姐的帶領,從事前準備功夫:從聞思修證的角度,分別列舉13項提問,來討論第四章:佛教東傳中國後的發展:(一)人間佛教的生活行儀(二)人間佛教的社會慈善公益(三)人間佛教藝術的成就;又事前準備的很多補充資料,令人讚嘆!這次改為線上,因疫情一直升溫,是必要的決定,也祈求疫情期間,大家平平安安、健健康康、順順利利,感恩。

    帶領人麗容結語:
    感謝各位善知識蒞臨線上讀書會指導。鴻英督導分享趙州禪師「喫茶趣」公案;苓光督導分享佛光山大悲殿觀世音菩薩的慈悲靈應、波羅蜜的碩大果實圖片;雪霞督導分享佛光山「人間音緣」的緣起;美雲師姐分享鹿野苑印度和龍門石窟參學影片;慶色督導則鼓勵夥伴們趕快加入鹿野苑,結伴去參訪中國四大石窟;莊秀蘭師姐時時為大家提醒佛學會考重點;麗珠會長以鏗鏘有力的嗓音為我們朗讀重點;淑貞師姐更是不停截圖,記錄大家精進勤學的倩影。感謝秀鑾師姊帶著家裡貓咪一起薰習佛法,更感謝婌媛和東美師姐撥冗共讀共學。
    衷心感謝各位善知識菩薩蒞臨指導,末學倍感溫馨,期待追隨各位善知識菩薩持續努力精進,不忘初心。
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  • 2022年上學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年4月28日AM10:00-12:00
    內 容:星雲大師《人間佛教・佛陀本懷》第三章[人間佛教的根本教義] (二)大乘佛法的圓滿修行 (三)人間佛教的神聖真理 (四)遍滿虛空的
    人間佛陀。
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:翁麗珠、薛慶色、陳雪霞、李育麗、李美雲、吳秀鑾、莊秀蘭、黃婌媛、陳淑貞、 村上啟子等共計10位。
    帶領人:翁麗珠會長 文字整理:黃麗容

    前言:
    麗珠會長在4/28讀書會以輕快的節奏導讀
    《人間佛教・佛陀本懷》第三章[人間佛教的根本教義]
    (二)大乘佛法的圓滿修行
    (三)人間佛教的神聖真理
    (四)遍滿虛空的人間佛陀。
    會長導讀過程中不但殷殷為大家提示重點,並鼓勵夥伴們撥空多複習,為今年佛學會考提前暖身,並預祝夥伴們勇得佳績!

    淑貞師姐心得分享:
    4/28讀書會謝謝麗珠會長帶領我們進入「人間佛教-佛陀本懷」的境界,她娓娓道來人間佛教的根本教義「大乘佛法的圓滿修行」、「人間佛教的神聖真理」、「遍滿虛空的人間佛陀」,與不時提問我們:人要得度,有哪六種方法?如何做到三輪體空的無相布施?如何才是最究竟的持戒?何謂生忍、法忍、無生法忍?六度的動力是什麼?何謂「禪」?何謂「般若」?何謂「人成即佛成」?何謂「佛光四句偈」?如何發「菩提心」?請問:「佛陀在那裡?」何謂「 三法印」?大師為何要倡導「人間佛教」?
    感恩的心,感謝有眾師姐!

    雪霞督導心得分享:
    麗珠在4/28以瀟灑又快速的導讀人間佛教的根本教義p118~139,有趣!
    「六波羅蜜」為首是的布施,人一出生對貪吃、貪睡乃至稍長,更多的貪欲,這是環境的牽引,所以從布施開始,讓貪欲降低,要慢慢學至三輪體空,才知道持戒、忍辱、精進是一連貫的。
    當然,布施以我們來說以:不自惱、不惱人為基本原則。真的很佩服,古今以來都有,忘卻身心,只為利益眾人的大善人,他們都是行三好、四給的信仰著。
    我們信仰佛教,應多瞭解信仰是神聖的,修行也是神聖的,所以自己要從凡夫的淨化,到成聖、成賢,這就是神聖信仰之功。從此刻起,隨時降低貪欲,是我學習修行之根基。互勉。

    麗容心得分享:
    4月28日由麗珠會長帶領讀書會,內容是星雲大師講述《人間佛教・佛陀本懷》第三章[人間佛教的根本教義]:二、大乘佛法的圓滿修行;三、人間佛教的神聖真理;四、遍滿虛空的人間佛陀。麗珠會長聰明伶俐,為人幽默風趣,帶領讀書會歡聲笑語,大夥法喜充滿。
    在大乘佛法的圓滿修行中,大師指示我們,人要得度,有六種方法,即所謂「六波羅蜜」(六度):布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
    「波羅蜜」即「到彼岸」之意。波羅蜜要具備幾個條件:(一)與菩提心相應 (二)住大悲心 (三)以般若無所得智慧為攝導 (四)須回向一切眾生,自利利他,為法為人。合乎上述條件,才能稱為真正的菩薩行,才能到達彼岸。
    大師闡述六度的修行,圓滿的境界則是:(一)三輪體空的無相布施 (二)修持饒益有情的菩薩戒 (三)一切法爾如是的無生法忍 (四)斷惡修善的勤行精進 (五)行雲流水、瀟灑自在的禪心 (六)證悟緣起性空的般若智慧。
    藉由六度的修行,是否能得度,由「煩惱的此岸」到達「解脫的彼岸」,其實自己是愚鈍沒啥信心的,唯一感念的是佛陀的慈悲,不忍見眾生輪迴之苦,積極化導眾生由人乘而直趣佛道,因此,此生怎能不努力修行呢?
    所謂「人成即佛成」,因此,佛陀教導我們行菩薩道度化眾生要用「四攝法」、要發「四弘誓願」;而大師的佛光四句偈:「慈悲喜捨遍法界,惜福結緣利人天,禪淨戒行平等忍,慚愧感恩大願心。」揭櫫「平等」和「忍」,才是佛法真正的精神與要義。當我們的心量能夠學習佛陀「心包太虛,量周沙界」,必能趣入與佛陀同具的真如法性,證得大圓鏡智最高最圓滿清淨的智慧。
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  • 2022年上學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年4月21日AM10:00-12:00
    內 容:星雲大師《人間佛教・佛陀本懷》第二章[佛陀的人間生活] (四) 度化弟子 (五)利生服務;第三章[人間佛教的根本教義] (一)苦空無
    常的究竟實義
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:陳雪霞、薛慶色、翁麗珠、范鴻英、李育麗、李美雲、吳秀鑾、莊秀蘭、陳淑貞、唐立麗等共計10位。
    帶領人:陳雪霞督導 文字整理:黃麗容

    帶領人陳雪霞督導引言與心得分享:
    今天導讀《人間佛教佛陀本懷》p73~118,首先感謝參與的老師們,雖然是複習,但大家配合度仍很高,也互相分享了些生活經驗,心中蠻感動。
    長期以來,佛教的「生、老、病、死」被誤導為是消極的,認為死就是終點,大師說如果把次序調整為「老、病、死、生」雖然內容不變,卻增添了積極進取的意味:因為最後這「生」字,意味著有未來,有希望,所以只要為善,就會有好緣,人生就變得更積極,今生、來世都能獲得富樂。
    說到空,它是建設有的,如四大不空,一切就不能建設,不能存在,也無法生存,所以應該說,是「四大皆有」而不是「四大皆空」大師這兩項的說法,實在是拍案叫絕。讓佛教由誤導的消極走到積極,讓生命充滿生生不息,即使壞的無常到來,也會轉念積極面對,因為我們會「轉」,會互相鼓勵,珍惜眼前的因緣,讓生活、生命能走到利己利人、自覺覺他的菩薩行。
    感謝大家在讀書會中,一直互相勉勵精進不懈。

    莊秀蘭師姐心得分享:
    4/21謝謝雪霞督導帶領佛陀本懷的三個章節,內容甚多,佛學深厚的雪霞督導以重點來說明。
    佛陀對弟子的教化很用心、愛護,講述的道理、制定戒律也都契理契機的。
    佛陀成道後,行走五印度,走遍恆河沿岸從未停止度化利生,在大會的宣講,說法49年,『華嚴經』二十一日,『阿含經』十二年,『方等經』八年,『般若經』二十二年,『法華經』和『涅槃經』共八年,感化無量數人。
    用佛教根本教義,引導眾生迎向歡喜、光明、解脫自在的人生。深入淺出的揭開佛法真義,「三法印、四聖諦、十二因緣、苦、空、無常、無我」,都在解決人間切身面對的煩惱,雖說「老、病、死、生」是自然法則,佛法說「生命不死,輪迴循環不已」,往生如汰舊換新、移民他處,但無常來臨還是驚慌啊!
    大師解說,人生無常,法無定法,因為世間無常,就有我改變的時間、空間,也蘊含著激勵、奮發的人生。
    感謝無常,讓我們知道世事不會恆久,珍惜時光,珍惜一切因緣,珍惜擁有,生命是「亙古今而不變,歷萬劫而常新」、「橫豎十方,豎窮三際」,也是追求成佛之道,精神慧命永生不死 。
    身為佛弟子,走一趟印度,進入祇園精舍諾大的園區,還是可以感受二千六百年前的歷史裡,佛陀說法盛況,無我利生、無私奉獻的偉大精神,令人敬佩、緬懷,不虛此行啊。

    淑貞師姐心得分享:
    4/21(四)謝謝雪霞督導的帶領我們進入「人間佛教·佛陀本懷」的境界~她娓娓道來:佛陀的人間生活「度化弟子」、「利生服務」與人間佛教的根本教義「苦空無常的究竟實義」與不時提問我們:佛陀的十大弟子為何?要觀察佛陀的教化,可以先從他對弟子的用心、愛護、教育談起;舍利弗尊者是證悟的大阿羅漢⋯⋯目犍連尊者是….富樓那尊者是說法弟一⋯阿難尊者是多聞第一⋯大迦葉尊者是⋯須菩尊者是解空第一⋯,佛陀對弟子總是心思細膩的照顧~因宜制戒、出世不離人間,巧喩調教、引導弟子改過。有關苦空無常的究竟實義:千錘百鍊、人生超然開闊,體悟病痛、不執著不貪戀,生命不死、輪迴循環不已,空有不二、虛空容納萬物,一粒沙塵、看見宇宙世界,生生不息的宇宙觀,感謝無常、珍惜一切因緣,精神慧命、歷劫永生彌新,契理契機、說法普利世間。令人讚歎佛陀無我利生、無私奉獻的偉大精神!感恩

    麗容心得分享:
    4月21日感謝雪霞督導帶領讀書會,導讀佛陀度化弟子、利生服務並探討人間佛教苦空無常的究竟實義。雪霞督導殷殷提示重點,帶領大家提前為今年佛學會考暖身。
    閱讀佛陀本懷,讓我想起咱們中國儒家也有一位偉大的至聖先師-孔子。佛陀與孔子出生的年代幾乎相同,佛陀是西元前563年,孔子則是西元前551年,兩人相差十二歲,一在印度,後世遵奉為佛教教主;一在中國,是儒家思想的先驅。
    佛陀慈悲「度化弟子」,孔子對於學生的教育也是「有教無類」、「因材施教」。在「利生服務」上,佛陀31歲悟道後,弘法度眾49年,直到80歲高齡,仍以老病之軀帶領弟子遊走恆河兩岸弘法;孔子則在56歲時,帶領門徒周遊列國14年,勸導各國國君實施仁政,70歲返回魯國專心講學並整理古籍,孔子一生雖然仕途坎坷,但仁者之心,足為後世典範。
    佛陀證悟的真理是「三法印」、「四聖諦」、「十二因緣」,但佛教徒最常聽到的卻是「苦、空、無常、無我」的宣說,如果不深入探究真義,確實會退避三舍!
    古來聖賢總是勉勵我們:「吃得苦中苦,方為人上人」,暫時吃「苦」,未來前途光明,這種苦,甘之如飴;唐朝大詩人白居易晚年棲心淨土,以念佛為皈依,曾寫詩句:「竹解虛心即我師」,竹子「空」心,以竹為師則有容乃大,能涵養我們謙虛美德;宋·汪洙《神童詩》:「朝為田舍郎,暮登天子堂;將相本無種,男兒當自強。」,啟示我們,王侯將相原本就不是天生的,因此只要發憤圖強,自強不息,都有機會大展鴻圖,是人生「無常」的正向註解;處事「無我」,則需要般若智慧。記得上經典課程時,法師說,默默行善不張揚,那是積陰德,如果做一點好事就到處宣傳,那就什麼都沒有了!警惕自己時時覺照起心動念是否清淨「無我」。
    大師說,佛陀的原始教化-苦、空、無常、無我,若從消極上去想,是可怕的;但從積極上去想,是多麼可愛!佛陀一生說法,是為關懷、溫暖人間而來,若以現代用語,佛陀不啻是位「暖男」!期許自己效法佛陀慈悲智慧,努力修行菩薩道。

    慶色督導心得分享:
    4/21讀書會由雪霞老師帶領。雖內容稍多,但帶領人導讀有方,在預訂時間內,各章節重點都交待很清楚,不愧是讀書會帶領高手。
    在“度化弟子”這節裡,可知佛陀對弟子的教化,都是契理契機,因材施教。例如大迦葉尊者主張乞貧不乞富,須菩提則主張乞富不乞頻。佛陀於是特別開示:“佛法應建立在平等法中,才能自受用,他受用。”這段話令我印象深刻。可見平等二字,是佛教的根本精神。
    文中提到佛陀曾為眼盲弟子穿好針線,縫補袈裟;還去探望老病比丘,為他們沐浴,洗衣..等。又對刻苦修行的弟子说:“修行和弹琴一樣,不能太緊也不能太鬆,中道為好。”也善用巧喻,調教弟子。如以洗足水及盆為喻,使羅睺羅徹底悔改,終成密行第一。這一切都說明佛陀的人間性格及他對弟子的慈悲教化,令人感動。
    佛陀也藉一些利生故事,勉勵大眾要精進服務,具備正知正見。例如《佛說譬喻經》,有一則旅人在曠野中遇大象的故事。最後因貪享蜂蜜的美味,而忽略自身的安危。諸如此類故事精彩深刻,發人深省。
    最後談到人間佛教的根本教義,最為人熟知的是「苦・空・無常・無我」這些是佛陀為引導眾生迎向歡喜自在的人生,而宣說的真理。但有些人只從消極面來解讀,忽略其積極救世的意義,甚為可惜。本書對這部分著墨甚多,身為佛弟子應深思細讀,方能確實體悟佛法之博大精深,真正回歸佛陀本懷。此乃人生重要的課题啊!
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  • 2022年上學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年4月7日AM10:00-12:00
    內 容:星雲大師《人間佛教・佛陀本懷》第二章[佛陀的人間生活]: (一)出家求法 (二)教團成立 (三)一日生活。
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:莊秀蘭、薛慶色、翁麗珠、范鴻英、陳雪霞、李育麗、吳秀鑾、黃婌媛、陳淑貞、村上啟子、李美菓等共計11位。
    帶領人:莊秀蘭師姐 文字整理:黃麗容

    莊秀蘭師姐心得分享:
    4/7帶領佛陀本懷第二章佛陀的人間生活,其中三篇。
    一、出家求法:
    身為王子的悉達多,天資聰穎,通達「五明」、「四吠陀」哲學。還關照到人間社會的種種無常:如生老病死、種姓制度、社會階級..等等,為了解除生死苦惱、煩惱無名,而興起出家學道的念頭,向淨飯王提出四個願望,父王無法回答。趁黑夜出城拜訪苦行林的仙人,學習解脫方法,經多年苦修仍不能進入真理世界,起身尼連禪河沐浴時,體力不支昏倒了,幸有牧羊女供養乳糜,才恢復體力,悉達多在菩提迦耶的菩提樹下誓願「如果不證悟真理我將永遠不離開這個座位」。終於在西元前六百多年前的十二月初八日,星月交輝時刻,廓然大悟。是另外一個金光閃爍的真理世界,看見法界平等、悟到「緣起性空」,口中發出「生佛平等」宣言:「奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著而不能證得。」
    二、教團成立:
    佛陀走向憍陳如等五位隨從處講說佛教總綱「苦集滅道」三轉法輪,五位修成大阿羅漢,跟著佛陀展開印度傳道的生活,佛、法、僧三寶具足,已有宗教的雛形。吸引優樓頻羅迦葉為首的三兄弟千位弟子,舍利佛、目犍連的門人二百人,耶舍帶五十人來學道,皈依佛陀成立千二百五十五人的龐大教團。
    在印度南方頻婆娑羅王建立「竹林精舍」,印度北方須達長者建立「祇園精舍」,都是以法為中心,開發自性智慧。
    偉大的佛陀度眾,「自依止、法依止、莫異依止」,並提出學道要「依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識」。僧團之規範以「六和敬」為原則。
    三、一日生活:
    佛陀出生在人間,悟道後的與弟子們的生活起居、衣食住行,過著「隨遇而安、隨緣生活、隨喜而作、隨心而有」。
    佛陀過的是實踐六度、表現般若風光,波羅蜜的生活,不離禪思、道念,時時「念佛、念法、念僧」,與僧信往來都「示教利喜」,弟子聞法「依教奉行」。
    佛光山也本著「依教奉行」,師父們努力辦道弘揚佛法,齋堂也有「五觀想」的布置喔。
    二年前走一趟印度八大聖地,追尋佛陀足跡,藍毗尼園、竹林精舍、祇園精舍、菩提迦耶大菩提寺..等歷歷在目,緬懷佛陀啊!

    雪霞督導心得分享:
    4/7由莊秀蘭師姐帶領《人間佛教佛陀本懷》佛陀的人間生活篇,秀蘭如往昔不疾不徐道出導讀重點,感謝導讀人的用心。
    因佛陀是人,所以從《金剛經》知每天都實實在在的以正常的生活起居過日子,待人慈悲、應用智慧自度度人。因為平常更顯得偉大,因為平常所以有老病死生,為著找尋人生的究竟歸宿,因而出家追尋疑惑,經苦行六年,終於證得「緣起性空」,也讓我們知道 ,人人都有佛如來智慧德相,只因妄執而不能證得。因而展開三轉法輪,以五比丘為首,漸次普羅大眾,將人間佛教適時傳達至各處,且成立教團,也立下戒律,以慈悲為懷,所以人間佛教才得以延續至今,都要感謝偉大的佛陀,以人為本的教育家。讀本書了解更多佛教史,真是佛光人的幸運,感謝大師讓我們知道佛教的正名是「人間佛教,也是佛陀的本懷」。

    麗容心得分享:
    4月7日感謝莊秀蘭師姐帶領讀書會。秀蘭師姐帶來二年前去印度八大聖地和菩提迦耶的照片,帶領我們身歷其境,回到佛陀故鄉,令人神往。
    閱讀佛陀傳記,對於佛陀捨棄榮華富貴生活,選擇出家修行,心中無限崇仰。佛陀的偉大,在於倡導眾生「佛性平等」思想,他不認為自己是天下第一,強調「我在眾中」,並且告誡弟子,學道要「依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識。」佛陀胸襟氣度如大海納百川,因此擁護者眾,王公貴族、大富長者、知識份子、甚至外道都率領弟子皈投座下,追隨佛陀修行與傳道。
    佛陀創立僧團,以「六和敬」為和合共住的原則。《遺教經》中說:「晝則勤心修習善法,無令失時;初夜、後夜,亦勿有廢;中夜誦經,以自消息。」勉勵弟子精進用功、禪坐思維、誦讀真理、勤勞作務等。
    在「一日生活」中,描寫佛陀帶領弟子依次第托缽乞食,不揀淨穢,不別精粗,只將飲食當作湯藥來維護療治色身,進食時,甚至要作「五觀想」;比丘只要具備簡單的「三衣」,就可以過日子,少欲知足,生活簡單。佛陀帶領弟子過著實踐六度,表現「般若」風光的生活,是吾人修行佛道的典範。
    佛陀悟道後,說法四十九年,所謂:「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載。」太虛大師說:「仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真現實。」
    感謝佛陀開示人生正道,引導我們在信仰中淨化昇華,證悟生命的永恆。

    淑貞師姐心得分享:
    4/7秀蘭師姐帶領導讀大師口述『人間佛教-佛陀本懷』第二章「佛教的人間生活」(一)出家求法 (二)教團成立 (三)一日生活。這讓我想起兩年前教師經典讀書會秀珍督導長曾帶領我們共讀『釋迦牟尼傳』,暖身~我們唸頌「偉大的佛陀(獻詩)」時,心中滿是讚嘆!
    秀蘭師姐帶來兩年前去印度八大聖地和菩提迦耶的照片,令在場眾師姐們感動萬分!佛陀一生多采多姿,身為王子悉達多時觀照到人生社會種種的無常現象,讓他對生命的存在感到困惑與不解….乞願能:(一)人生沒有生老病死的現象 (二)內心沒有憂悲苦惱的逼迫 (三)人間沒有悲歡離合的痛苦 (四)世間上所有一切不增不減。
    隨著現實生活的需要,佛陀為安住僧團訂立了初期共住的規範,以「六和敬」作為和合共住的原則。在一日生活~隨遇而安、隨緣生活、隨喜而作、隨心而有,傳教弘法、重視人間生活,實踐六度、生活不離道念,這一切可說都流露出一位悟道者的般若生活。感恩的心感謝能與眾師姐們共讀『人間佛教~佛陀本懷』。
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