讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

Introduction
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  • 台北教師分會—經典讀書會

    時間:111年10月26日上午10:00~12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:星雲大師著:《修剪生命的荒蕪》
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:黃麗容師姊
    出席人數:八位

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀

    三、分享篇:

    東美師姊心得分享:
    10/26由麗容老師帶領導讀-第一部「心念有情」四篇文章分別是映現人生風景令、留一座美麗島、多看多聽少說、顛覆法則。這四篇文章是由星雲大師針對我們讀者引導認識你我他要如何擅用自己的六根,對治煩惱的外在社會大眾易起煩惱的自心,所隱藏者貪嗔癡慢疑習氣慢慢一點一滴沁蝕著真如本性.....。大師在顛覆法則文章裡,強調佛教重視「戒律」。臺灣現在的社會暴力、色情、黑金、賄賂等問題,就像是腐壞的水果,失去了芬芳的美味。大師強調自己要找回人性的良知,建立一個公平、合理、法治的國家,人人才能活得尊嚴快樂,安心又自在。
    在六祖壇經講話裡,有說到修行過程當中,往往會出現障道因緣發生。也就是「三毒」、「五欲」、「六塵」;世間的「金錢」、「感情」、「人事」、「觀念」「無明」等因緣,要能接受「真理」、要把「心門」打開,要解開「心結」,放下「心擔」,那麽,佛法才能進入我們的心中。經云:「但莫做作,只是平常」,用一切「平常心」,不矯揉造作,如此才能和「真理」契合。我們學佛的人,在「理」上頓悟以後,還要在「事」上精修。無論是頓悟也好,漸修也好都是需要時間累積,一旦功行圓成,自然水到渠成。所以,一個真正會聽的人,要聽無聲的聲音;一個真正會看的人,要看無心的宇宙。心中沒有聲音,那才是「最大的」聲音。如維摩居士「一默如雷」,我們不要去追逐「心外」的色香味觸法,所謂「見聞覺知無障礙,聲香味觸常三昧,如鳥空中恁麼飛,無取無捨無罣礙。若會應處本無心,始得名為觀自在」。

    淑貞師姊心得分享:
    10/26麗容會長帶領導讀:「第一部:心念有情」的四篇-映現人生風景、留一座美麗島、多看多聽少說,秀珍督導長不時的從旁引導如何找尋《關鍵字》,如何《啟承轉合》,好像又一次的聞思修證的復習。
    映現人生風景:大師說了一個故事「把眼睛收起來」,由側目、觀望、到眼觀鼻、鼻觀心,眼睛收起來,重新調整內在的焦距和光圈,才能映現出人生真正的風景。
    留一座美麗島:大師曾在內政部舉辦的「人生哲學」演講中指出:如果傳播者筆下有德,就可以就台灣;社會上每一個人口中有德,不說違背良心的語言,就能救自己;善惡的因果是永久存在。文字言語可以是溫馴春風,也可以是蕭瑟的冬雪,揭人長短隱私,震動社會群眾對立意識,一言可以興邦,一言也可以使人身敗名裂。良言一句三冬暖,惡言一句九月霜,能不慎言慎行?
    尤其現今網軍猖獗⋯⋯口中留德、筆下有德,挽救我們的命運先從自己的慈悲道德開始!為我們子孫留下一座春可遊園、夏可觀荷、秋可賞月、冬可戲雪的美麗寶島。
    多看多聽少說:為什麼有兩眼、兩耳、兩鼻孔?卻只有一張嘴?因一張嘴不節制管理,一生危害自己,傷害別人;讚美就像雨後的彩虹、闇夜的螢火,雖驚鴻一瞥,卻是久久的激盪回味!剛剛小女兒路過我房門,伸出姆指頭說:媽咪妳做得最好的是什麼?我問:是什麼?她伸出雙手比兩個讚👍!說到:《尊重》…
    顛覆法則:佛陀說過「戒住則僧住」,有法律才有台灣,良知和道德不能被綁架,我們的心才能得到溫暖光明的家園。
    早上聽著:2022人間佛教經典十堂課-維摩詰經的不二觀,心中一幕幕一年前研讀完大師「談淨土法門」後,接著就是大師的「在人間歡喜修行-維摩詰經」,當時秀珍督導期勉大家~
    「綜觀維摩詰居士,生活自在富有,圓滿和諧,修行深,幽默風趣,以般若空性思想行六度,是人間淨土思想的實踐家。最佩服維摩詰居士,在人間遊戲神通,自在不拘泥,幽默有智慧,生活禪定,心不散亂,雖身在家,奉行戒法,實是在家佛弟子的典範。透過閱讀大師經典著作,能學習深入經藏,獲得法要,讚嘆佛陀教化之智慧慈悲,也能了解大師思想行誼。原來佛陀是人天教化的說故事高手,大師也是!」歷歷在目,猶言在耳,感恩
    這本書經過多少師姊們發揮「佛光人的精神」,集體創作後~透過數位印刷技術快速影印還原這本原已絕版的好書。讓我想到「前人種樹、後人乘涼」的讚歎!
    讚歎~大師《給》了我們那麼多的經典故事、自己的生命故事,當我拿到這本書時,看著鄭石岩教授序言:「一曲生命的法音」
    :如果把人生比喩成一趟旅行,記得一定要作個豐富之旅,然後恬淡地回到篦廬性海的老家;倘若把生命當作蒔花接木的園丁,請提醒自己,別讓庭園荒蕪,要經營絢爛的花園,然後慷慨地與人分享。讓我好感動喔!
    感謝秀珍督導長提供這麼美好的大師著作,感謝美雲、美玲、恒瑞等師姊的集體創作,還有一起參與讀書會的眾師姊們,感恩。

    秀珍師姊心得分享:
    這是大師在1999年出版的一本散文集,書名以生命寓意為田園,期許時時勤修剪,莫使田園荒蕪,可謂意喻深遠。雖是白話文學,卻是蘊含佛法真義。自出版以來,我時時翻閱,咀嚼箇中菩提味,如同清泉洗滌心靈,每每閱讀,無不身心舒暢。感謝教師經典讀書會的愛書人,支持多元閱讀,願意從白話經典中共讀學習,更感謝美雲副會長熱心聯繫大美玲老師協助,找到好的印刷廠並得到滿觀法師的許可,復刻了這本絕版書,恆瑞老師辛勞聯繫搬運來給大家,這些善因善緣讓我們得以親近此書,大家真是幸運好福氣。
    我因為當天有校園講座,錯過恆瑞第一場精彩的導讀。第二次場麗容老師導讀「心念有情」的四篇文章,麗容老師柔軟的音聲帶領,有條不紊,每位同學輪誦的優美誠懇,讓閱讀高品質。「映現人生的風景」看似大師敘述少年學習往事,文中帶出的是:眼根的智慧與修持的方法,原來大師說眼睛收起來,是要我們重新調整內在的距離和光圈,才能映現出人生真正的風景。真是妙不可喻!這本書每一篇小小的篇幅,確有深深的佛法妙義與大大的啟發,真是一本值得細細品味的經典好書!
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  • 台北教師戶外讀書會~六度波羅蜜
    時間:11/22(週四)
    流程:
    9:00~雨中漫步二叭子植物園/感謝導覧員謝平帶大家認識園區
    10:30~讀書饗宴在布佬廚房/帶領人李美雲
    本日共 26 人出席,其中 3 位首次參加讀書會。
    內容:慧昭法師《金剛經的理論與修行法門》
    第十一章《金剛經》之般若禪觀成佛次第要門: 大乘核心之二行菩提~六度波羅蜜
    帶領人設計了講義大綱分發,並請與會者分成六組進行「六度波羅蜜」聞思修證。
    *由於餐廳寛敞舒適,六組各據一角,立即進入核心討論,
    40分鐘後各組推出代表報 告心得。

    1布施度組員:薛慶色.陳秀蘭.楊冬梅.鍾和玲
    由秀蘭代表分享。
    *布施度:財施.法施.無畏施 一般人布施多為財施,總希望能得到對方的感謝,那就是帶有貪心的有相布施,如 果能毫不貪吝地施捨,不求回報,也就是無相布施。 秀蘭以法布施分享她多次到日本佛光山本栖寺當義工,每次至少二周以上, 滿心 歡喜承擔廁所清潔工作,她建議大家有機會多多參與, 亦可體驗師父們海外弘法 的辛勞,長養增上心。

    2持戒度組員:范鴻英.李淑斌.江麗雲.馬藹嫻
    由江麗雲代表分享。 *佛教徒五戒為:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒;菩薩有大慈悲.大 智慧,以戒為本,濟度世人 我們要奉行諸惡莫作,眾善奉行,做好佛教徒的角色,力行三好運動:説好話丶做 好事、存好心。

    3忍辱度組員:莊秀蘭. 村上啓子.黃怡敏.陳恆瑞
    由恆瑞代表分享。 *布施度和持戒度是從自身開始要求,是捨己為他,是不侵犯他人,始於主動由內向 外的修行;但忍辱度是被動的,是沒有預期的隨時考驗自己的一種修行,猶如別人 隨時拋來的一顆球,要怎麼接才能接得好才不會傷到自己或甚至傷到對方?別人 的一句話、一個行為、一個表情都可能因為自己受到羞辱而引起憤怒,如不能忍 辱,布施與持戒的功德,都會因而破壞。寒山子詩偈:「瞋是心中火,能燒功德林;欲 行菩薩道,忍辱護真心。」 在教育青少年時期的子女的過程中,苦口婆心的父母最易因為子女無視於自己的 管教,積習未改,而動怒甚至口出惡言或露出絕望的言語表情,然而若能時時將子 女視為幼兒時期,忘記自己曾做過的努力,忍住自己的憤怒,抱著寬容的心,耐心的諄諄教誨,相信子女一定會更好,教養的路上就會更順遂。

    4禪定度組員:黃婌媛.陳淑貞.呂玉芬.陳淑媛.黃麗容.張國蕾
    由婌媛代表分享。 *「應無所住而生其心」慧昭法法師以「常覺不住」確實體會到發菩提心、自覺 覺人、自利利人是譲我們減少煩惱而走上佛道! 大家禪修的因緣是想放下俗事,把心放空,如同空的杯來納受佛法,透過調息調心, 定靜法喜!收攝散亂心,由定而引發智慧少煩少腦,進而斷煩一惱習氣得大解脫! 曾經有一位法師開示’譬喻一心開二門如「心中養了兩隻狼,一隻餵養貪瞋痴,另 一隻餵養戒定慧,兩隻爭吵不休而你想自在一些,那麼多餵些什麼就看自己的決 心」

    5精進度組員:陳雪霞.陸金竹.吳美麗.葉碧蘭
    由雪霞分享。 *精進度是遍布其他五度,當要實踐此五度都要正精進配合,精進可創造福德因緣, 在八正道裏的正精進是四正勤,我們應常實踐四正勤的善念,所以未生善令生起, 己生善令增長來配合慈悲,今天大家來這為心發光,也為身心靈發光,團聚成一個 大善能量及發光體。

    6般若度組員:李美雲.林梅蘭.吳秀鑾.胡爰熹
    由美雲代表分享。 *般若是六度的根本,凡事能有般若引導,面對世間的森羅萬象,從「一」就可以 知道「多」,從「小」就可以知道「大」,能夠舉一反三。理解六度可以讓自己得 度,也讓別人得度,自他兩利的法門,是面對人生取之不盡的好方法。

    ※金剛經對六度的詮釋是以布施度來含攝其他六度。
    如龍樹菩薩說:說一波羅蜜,即具足六度波羅蜜!也就是要以常覺無住的心,來廣 修六度等大乘一切善法,應用在日常生活中,常覺不住於色聲香味觸法而行於布 施.持戒.忍辱.精進.禪定.般若,這就是要時時生清浄心,應無所住而生其心,才能成 就佛道。 台北教師每次舉行戶外讀書會,參與的人特別多,一些對讀書會性質不甚了解的或 怯於發言的讀書會夥伴,可以藉小組互相切磋,增進佛法在人間的妙用。

    *預告 2019 年台北教師山水讀書會正式開始!
    1 月 15 日台中花博小旅行,這是一場以台中的土地,藝術,人文,農業為基礎,結合
    來自台灣各個角落的策展人,建築師,藝術家,設計師,花藝師,農業專家等各方好手, 共同打造出一個台灣送給世界的禮物,歡迎大家一同去聆聽花開的聲音。
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Recent Activities
  • 2022年下學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年10月27日 AM10:00-12:00
    內 容:星雲大師《六祖壇經講話》第五品(上)
    召集人:薛慶色
    參與人員:莊秀蘭、薛慶色、陳雪霞、李育麗、陳淑貞、黃婌媛、吳秀鑾、村上啟子等共計8位。
    帶領人:莊秀蘭 文字整理:黃麗容

    莊秀蘭帶領人分享:
    今日帶領「坐禪品」問題講解一~五題
    一、如何坐禪?
    慧能大師開示:「道由心悟,豈在坐也?」又說:「生來坐不臥,死去臥不坐。」禪,是不能從坐臥之相去計較的。因此,參禪求道重在覺悟真心本性。
    對初學者「坐禪」仍是「參禪」的重要入門。還是需要有名師指導,自我察覺,虛心無求,把持中道,要平胸直脊,出氣和順,看心不分等等。還要以「五停心觀」為禪修的基礎,透過「九住心」或「四料簡」,測試自己修行的程度,到達哪個階段了,真的不簡單。
    二、如何知心如幻?
    心是生死的根本、成佛作祖的力量。真心是每個人的本來面目,人有真心、有幻心,要「知心如幻」,要找的「真心」才現前。
    大師點出肉團心、喜怒哀樂的心、見聞覺知的心、好壞智愚的心,都是我們的幻心,「真心」如『金剛經』説:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」,在十法界中,每一屆都有十如是,所謂「百界千如」,一念三千,如果不能知心如幻,就找不到真心了。
    三、如何不著心?
    六祖大師告訴我們參禪打坐,主要「心無所住」就是不著心。一首偈語:「佛性不從心外得,心生便是罪生時。我本求心不求佛,了知三界空無物;若欲求佛但求心,只這心心心是佛。」能夠不著心,當下即是佛心,即是禪心。
    四、妄固縛人,淨如何縛人?
    凡人居世,用分別心來處理人事物,只要我們能捨離分別心,把是非、善惡的觀念去除,當下自能「洞然明白」。大師說:虛妄縛人,清淨也能束縛人。所謂「任性逍遙,隨緣放曠,但盡凡心,別無聖解」,因為「法無善惡,善惡是法」。學佛修行若能「勘破、放下、自在」,妄、淨都不會縛人。
    五、如何能不見別人的是非、善惡、過患呢?
    學佛修行的人,「要觀德莫觀失,要隨順莫違逆」,凡事多往好的方面看,淨化如下八種心;1.平等心。2.慈悲心。3.廣大心。4.空無心。5.般若心。6.感恩心。7.助道心。8.惜福心。
    六祖大師提倡參禪,重要是把「禪」融入自己的思想觀念裡、自己的生活裡。幫助我們證悟真如自性。

    陳淑貞心得回饋:
    今日是秀蘭師姊帶領我們研讀大師著:「六祖壇經講話」第五品坐禪品的問題講解的前五個問題。
    我對問題(五)如何能不見別人的是非、善惡、過患呢?
    最要緊的是要淨化自己的心,淨化自己的看法,要有八種心:1.平常心、2.慈悲心、3.廣大心、4.空無心、5.般若心、6.感恩心、7.助道心、8.惜福心,我對「感恩心」有好深深地感悟,感恩父母、感恩公婆、感恩同修、感恩曾與我在25年公托所長托兒樂的同事們,感恩現在與我一起共讀大師著作的眾師姊們,對大師佛光菜根譚:「有一念的慚愧、就有一念的善根,有一念的寬恕、就有一念的福報」,好珍惜自己的福報~惜福心,感恩。
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  • 2022年下學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年10月20日 AM10:00-12:00
    內 容:星雲大師《六祖壇經講話》第四品(下)
    召集人:薛慶色
    參與人員:唐立麗、薛慶色、陳雪霞、李育麗、翁麗珠、莊秀蘭、陳淑貞、李美雲、黃婌媛、 村上啟子、吳秀鑾共計11位。
    帶領人:唐立麗 文字整理:黃麗容
    陳淑貞心得分享:
    今日是立麗師姊帶領我們研讀大師著:「六祖壇經講話」第四品定慧品的問題講解的後五個問題。
    我對問題(六)如何「看心觀靜」好有感動~《華嚴經》形容「心如工畫師,能畫種種物」,我們的心好像一個「畫家」,可以畫山、花鳥,「天堂地獄」都是我們的心所造,「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造」,所以「心」是頓悟入道的要門~那首「汝在我心」一直在耳際響起:
    看山 看水 看花
    看草 看事 看人
    看盡紅男綠女 看盡世間萬象
    卻看不到自己的心
    看山 看水 看花
    看草 看事 看人
    看盡紅男綠女 看盡世間萬象
    卻看不到自己的心
    愚人求佛不求心 聖人求心不求佛
    佛在靈山莫遠求 靈山就在汝心頭
    所以這四句話說明修行人智愚、聖凡的不同:1.聖人求心不求佛2.凡人求佛不求心3.智人調心不調身4.愚人調身不調心;所以 「禪」是要用心去覺悟!
    感謝立麗師姊綜合整理後,娓娓道出「頓漸利鈍」、「看心觀靜」、「善分別」、「不動心」、「見聞覺知」、「真如佛性」等等。

    莊秀蘭心得分享:
    謝謝立麗師姐帶領「定慧品」,問題講解的六~十題。
    定慧品是曹溪的修行法門,以「無」~無念、無相、無住為宗要。
    但是要修到「無」的境界,眾生根機有利、鈍,因此佛陀敷設八萬四千法門,用以觀機逗教,來普渡眾生。
    我是屬於「先漸而後頓」的人,未學佛前,跟著長輩拿香拜求平安,以為佛像是讓我們求的,添油香會賜福、賜平安。學佛後了解佛經上的名相、發菩提心、守戒律,原來「佛在汝心」,「心安」信佛自然得福慧。
    感謝讀書會,讀完大師註著「釋迦牟尼佛傳」,突然頓悟學佛就要學始祖「釋迦牟尼佛」的一言一行啊!
    看到大師的「貧僧有話要說」一書,大師用「無我」來管理佛光山的人、事、物,讓佛法流傳世界五大洲,多麼寬廣的視野。我們學佛,了解因緣果報,我才頓悟,有因緣來道場,做義工也要用「無我」的心情完成任務,做快樂義工。
    所以大師説:學佛的人,在「理」上頓悟以後,還要在「事」上精修。
    感謝讀書會讓我成長,有這麼多善知識提攜,我在眾中繼續念佛、修心,感恩。
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  • 2022年下學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年10月13日 AM10:00-12:00
    內 容:星雲大師《六祖壇經講話》第四品(上)
    召集人:薛慶色
    參與人員:陳雪霞、薛慶色、莊秀蘭、陳淑貞、唐立麗、李美雲、黃婌媛、村上啟子、吳秀鑾等共計9位。
    帶領人:陳雪霞 文字整理:黃麗容

    陳雪霞帶領人分享:
    《六祖壇經》對我來說是有些陌生,就因為陌生更要去多讀,了解它。
    今天跟大家研習第四品「定慧品」的上半部,也才知道原來曹溪法門,從上以來,先立「無念為宗、無相為體、無住為本」。在在都是在教我們日常 , 生活中要常存善念,不被外境(相)迷惑本著清淨心常念:
    度生要無我、布施要無相、生活要無住
    才能與曹溪法門相應。但前提都是要定慧雙修。
    我們常常是為了點個人執著,而障礙自已修行,所以要常自我觀照、淨化、更新、修行才能更上一層。
    當然這要學三昧,在行、住、坐、臥間對人對事都要以真心、直心對待,就如大師所說從「三好,四給」開始。,大家一起努力超越現前的妄想、執著,互相加油!

    莊秀蘭心得回饋:
    謝謝佛學深厚的雪霞督導帶領定慧品1-5的問題講解。
    這一品說到「曹溪的修行法門為何?」
    「定慧品」裡告訴我們曹溪的修行:
    1.以無念為宗。
    2.以無相為體。
    3.以無住為本。
    修到『無』,是何等高的境界了。如何達到「無念、無相、無住」呢?就要「定慧雙修」。
    「六祖壇經」說「定慧一體,不是二。」關係密切。
    定,是遇境不動心、不氣惱,是慧的體。
    慧,是智慧的妙用,是方便權巧,是定的用。
    大師說,所以定與慧的關係如水與波、燈與光,不即不離,這不是靠別人説、別人給的,要靠自己去修持、體悟的,全是自己的修行功夫。
    六祖又說:「常生清淨心,定心而有慧;於境上無心,慧中而有定。定慧等無心,雙修自性證。」
    有一首修行的秘訣説「以定治亂想,以慧治無記,動靜二相亡,對治功何用?」
    大師説:
    1.能夠面對境界而「無念」的話,則念念歸宗。
    2.能夠遇緣而能「無心」的話,則心心契道。
    我們初學佛的人,學佛一年,佛在眼前;學佛二年,佛在大殿;學佛三年,佛在西天。長期修持三好、四給,祈求自己有顆清淨心,少煩惱,多智慧,達到「念念歸宗、心心契道。」

    陳淑貞心得回饋:
    今日是雪霞師姊帶領我們研讀大師著:「六祖壇經講話」第四品定慧品的問題講解的前五個問題。
    我對問題(一)什麼是曹溪大師的修行法門?1.以無念為宗 2.以無相為體 3.以無住為本~所以曹溪的修行法門是以「無」—無念、無相、無住為宗要;無念實際上就是修「戒、定、慧」,在日常生活中能「歲喜」、「隨心」、「隨緣」!
    聽著雪霞師姊娓娓道來:傳道、授業、解惑,我心中充滿法喜,感恩
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  • 2022年下學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年9/29-10/6 AM10:00-12:00
    內 容:星雲大師《六祖壇經講話》第三品(上、下)
    召集人:薛慶色
    參與人員:薛慶色、范鴻英、陳雪霞、李育麗、莊秀蘭、吳秀鑾、陳淑貞、唐立麗、黃婌媛、張東美等共計10位。
    帶領人:薛慶色 文字整理:黃麗容

    唐立麗心得分享:
    六祖壇經中,有一段說:有一個和尚名叫法達,他誦念法華經已經念了三千多部,因此他就生了一種貢高心。當他到曹溪南華寺去見六祖惠能大師時,本來一切僧人,見著住持、方丈和尚都應該搭衣持具,恭恭敬敬的叩頭頂禮。就因為法達心裡生出一種障礙,以為誦了三千多卷法華經功德一定不少,於是當他見到六祖大師的時候只彎一彎腰,連頭也沒有叩到地上。六祖大師便問他:『你現在心裡有一個什麼東西?你平時修習什麼?』法達很坦白的說:『我念法華經三千多部了。』六祖大師說:『我不管你誦經多少部,但須明白經意。』又說:『禮本折慢幢,頭奚不至地?有我罪即生,忘功福無比。
    正是:『心迷法華轉,心悟轉法華。誦經久不解,與義作仇家。』意思是說:你心迷的時候就被法華所轉,你心裡明白的時候就能轉法華。轉法華才是妙法。被法華轉是妙而不妙,轉法華才是不妙而妙。你念法華經三千多部,但不明白經中意思,你和這部經的意義像生了一種冤讎似的。本來這部經和你是一體;但是你以為誦了三千多部經,便有功德,有了一種障礙,所以變成兩個。你只因為沒有明白經中的道理,故未能把貢高我慢除去。 這個故事告訴我們,做什麼功德都不要生驕傲和自滿心,否則也僅僅積的一點點功,而無真正的德。

    莊秀蘭心得分享:
    謝謝慶色督導帶領六組壇經講話第三品決疑品的十個問題。
    不急不徐,巨細靡遺解說 六祖大師對彌陀淨土的看法?如何能親覲彌陀和淨土?
    剛學佛時看到「淨土」,總以為是人往生極樂世界的事。學佛後方知,淨土在人間,「即心即佛,自性是佛」不著相就在淨土,『六祖壇經』又說:「慈悲即是觀音,喜捨名為勢至,能淨即釋迦。」佛陀在菩提樹下、金剛座上成等正覺,發出宣言:「奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著,不能證得。」故人人都可建設自己的淨土,如太虛大師所說:「仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真現實。」
    平常在家,念念「南無觀世音菩薩」、「南無阿彌陀佛」,是修行,大師也說,只要有心,所謂「諸惡莫作,眾善奉行」。如此,我們都在修行中啊。
    跟隨大師,學習佛法,長養慈悲,讓心中多一片「淨土」,阿彌陀佛。

    陳淑貞心得分享:
    感謝召集人帶領我們完成大師著:「六祖壇經講話」第三品決疑品的問題講解的十個問題。
    我對(二)淨土在哪裡?最感興趣,其實淨土就在人間在我們心中,所謂「唯心淨土,自性彌陀」,這正是人間佛教所謂的「 人間淨土 」。
    一、人間淨土必須要具備八個條件:
    1.國土2.經濟3.生活4.處眾5交遊6.政治7.交通8.社會
    二、天上淨土
    三、極樂淨土
    四、唯心淨土
    五、華嚴淨土
    六祖壇經講話是要從「定慧雙修」入手。
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  • 2022年上學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年6月30日AM10:00-12:00(線上讀書會)
    內 容:星雲大師《人間佛教・佛陀本懷》第六章 [總結]
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:陳淑貞、薛慶色、范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、莊秀蘭、黃婌媛、李美菓、黃麗容等共計10位。
    帶領人:陳淑貞老師 文字整理:黃麗容

    壹、暖身:淑貞老師唱「問佛」歌

    貳、前言:
    淑貞老師導讀這學期最後一次的讀書會,也是人間佛教-佛陀本懷的《第六章》總結。
    大師最初信仰的是觀世音菩薩的佛教,後來也信仰阿彌陀佛的佛教..漸漸覺得這麼複雜的信仰, 要回歸到佛陀-佛教的教主釋迦牟尼佛。

    参、帶領人淑貞老師的導讀與提問:
    一、大師如何將百億化身,統一名號佛陀?
    二、大師如何團結合一,讓佛教興隆起來?
    三、大師如何立志革新,走入服務社會?
    四、大師如何獲得師父支持,出刊雜誌?
    五、大師如何與時俱進,重視以人為主的人間佛教?
    六、大師如何法傳人間,淨化昇華人格的人間佛教?
    七、大師如何無懼毀譽,為教信心不退?
    八、大師如何壓制打擊,激發力量勇氣?
    九、大師如何毅然退位,行走世界傳教?
    十、大師如何推展三好四給,成就佛法布施?
    十一、大師如何辦學奉獻,獲得社會公平肯定?
    十二、大師如何具體弘法,佛法廣傳五洲?
    十三、大師如何教我們把人做好,佛國就在人間?
    十四、大師如何信仰不二,回歸佛陀本懷?
    十五、大師如何做到佛教靠我,一生堅持信念?
    十六、大師如何做本分事,無畏弘法度眾?
    十七、大師如何將佛教傳承,努力法傳五洲?
    十八、大師如何將僧信合力,發揚人間佛教?

    第六章在佛考題庫裡,有很多題,譬如:
    p311-349有是非題七題第127-133題,
    p317-351有單選題十五題第82-96題,
    p321-350有複選題十二題第83-94題。

    肆、分享篇:

    一、淑貞老師心得分享:
    6/30是這學期最後一次的讀書會,也是人間佛教-佛陀本懷的《第六章》總結:大師將百億化身,統一名號佛陀;大師團結合一,讓佛教興隆起來;大師立志革新,走入服務社會;大師獲得師父支持,出刊雜誌;大師與時俱進,重視以人為主的人間佛教;大師法傳人間,淨化昇華人格的人間佛教;大師無懼毀譽,為教信心不退;大師壓制打擊,激發力量勇氣;大師毅然退位,行走世界傳教;大師推展三好四給,成就佛法布施;大師辦學奉獻,獲得社會公平肯定;大師具體弘法,佛法廣傳五洲;大師教我們把人做好,佛國就在人間;大師信仰不二,回歸佛陀本懷;大師做到佛教靠我,一生堅持信念;大師做本分事,無畏弘法度眾;大師將佛教傳承,努力法傳五洲;大師將僧信合力,發揚人間佛教。
    以上種種大師所說的「人間佛教」,是以出世的精神做入世的事業,是傳統與現代的融合,是直指「佛陀本懷」的傳統,是以現代人可以接受佛法的方式,「依義不依語」的善巧方便,將佛教教義以人人能懂、能接受的方式,推動「三好四給」、「五戒十善」、「六度四攝」的人間淨土。
    感恩的心感謝有眾師姐們的指引與分享。

    二、麗容老師心得分享:
    6月30日由淑貞師姐帶領讀書會《人間佛教・佛陀本懷》第六章「總結」。總計有十八個子題,雖然內容繁多,但淑貞師姊仍不疾不徐導讀完畢,令人法喜充滿。
    「總結」一章,大師不斷重申,佛教的發展要走向人間,才能屹立不搖,法脈永傳,因此,他發願一生要光大佛教。傳統佛教會長老的排擠與質疑,反而激發他的信心與勇氣,體悟革新佛教只有靠自己的力量,因此創建了佛光山。
    《我不是「呷教」的和尚》是大師一生的信念,大師說,我要做到「佛教靠我」,我不靠佛教,因此,佛光山發展迄今,以「三好四給」,成就佛法布施;以辦學奉獻,獲得社會公平肯定;以具體弘法,將佛法的慈悲與智慧廣傳五大洲。
    大師勉勵我們,把人做好,佛國就在人間,所謂「佛是人成」、「人是未來的諸佛」,回歸佛陀本懷,我們應有堅定不二的信仰,學習佛陀的慈悲,為人著想,諸惡莫作,眾善奉行,在信仰裡時時法喜,暢遊法海,逍遙自在。
    美國總統約翰.甘迺迪曾經說過一句流傳千古的名言:「不要問國家能夠為你做甚麼?要問你自己能夠為國家做甚麼?」是的,信仰佛教,期許自己以大師和宜蘭的青年們為典範,時時思考「我能為佛教做什麼?」雖是大哉問,但「信願行」,有為者亦若是。

    三、雪霞督導心得分享:
    淑貞是可愛的導讀人,唱著不知名的歌,炒熱讀書會開始的氣氛,讓大家更輕鬆。
    大師一心只想弘揚人間佛教,以音聲、文化教育弘化為主,尤其是宜蘭青年辦佛教文化服務。曾在中國佛教會引起疑忌,大師仍秉持已定的理想,為教信心不退,更激發了力量與勇氣,將佛法帶入五大洲,祈盼佛國就在人間,延續佛陀,為人間犠牲奉獻的精神,以回歸佛陀本懷。

    四、召集人薛慶色督導結語:
    本學期台北教師讀書會,感謝善知識們共讀共學《人間佛教・佛陀本懷》,在大家發心承擔帶領人,用心導讀下,終於集體創作完成第二輪回的共讀共學。緊接著,我們要共同迎接8月28日(星期日)的2022年全球佛學會考,台北道場常住也為大家精心規劃【佛學會考總複習6堂課】,每週四晚間由台北道場菁英團隊為大家進行考前總複習,請大家務必把握因緣,線上共學。
    預祝善知識菩薩們勇猛精進,會考滿分! 加油!
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  • 2022年上學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年6月23日AM10:00-12:00(線上讀書會)
    內 容:星雲大師《人間佛教・佛陀本懷》第五章[當代人間佛教的發展]:四、慈善事業;五、 國際弘法
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:吳秀鑾、薛慶色、范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、莊秀蘭、黃婌媛、陳淑貞、 林玉貴等共計10位。
    帶領人:薛慶色 文字整理:黃麗容

    秀鑾老師帶領人心得分享:
    佛光山的慈善是弘法、是救人心去貪瞋癡三毒,大家平時生活力行四給、六度。在重大災難發生時,都有佛光人群策群力、親臨現場參與救援,不分宗教、不分地區、沒有目的的慈善布施,態度上要謹記給人尊嚴。
    近代百年佛教界開啓國際弘法的太虛大師,生於清末國家動盪不安、有志青年奮起改變救國的時代,太虛大師出家時正是武昌起義前後,有幸交往當時的革命精英,受他們影響,早早就努力學習多種外語,也培養子弟如大醒大師等人才學習外語,所以太虛大師多次前往歐美、南洋、日本、印度弘法。
    星雲大師帶領的佛光山也繼續培養外語人才,自西來寺開始在全球五大洲建立大學、寺院,推動佛教的國際化。中國大陸歷經文革,是容不下宗教發展的,但在大師的多方努力奔走下,終於1989年將佛教帶回中國大陸。
    如今全球五大洲都有僧信二眾一起推動人間佛教。

    莊秀蘭師姐心得分享:
    佛教的慈善事業從印度佛陀時代就已經開始了,為佛弟子建浴室、布施精舍、講堂,中國高僧大德也有設立義學、造林、造橋鋪路、施粥施棺救急難等等。
    人間佛教的慈善,是「救急」不救貧,是弘法,救濟人心,才是最大的慈善,只有用心裡的慈悲才能救濟一切眾生,給人尊嚴,尊重受難者文化,才能讓人安心接受。
    慈善事業還包括「監獄佈教師」,大師還是法務部正式聘任的第一個「教悔師」,真令人讚嘆。
    播灑佛陀的慈愛,增長佛法信心,還有五十部雲水書車,做行動圖書館嘉惠偏鄉兒童。人要解決根本苦難,以佛法淨化人心 貪、瞋、癡三毒,做人正當正派,廣結善緣。
    國際弘法,佛光山弘法五大洲,到處要有善因好緣的大德居士和當地政府的護持。
    大師行腳世界各地,還與皇家、總理、甚至天主教教宗若望保祿二世、本篤十六世、單國璽樞機主教等,都維持友誼。秉持尊重與包容發展出當地的特色,讓佛法宣揚源遠流長。
    所以「本土化」不是「去」,而是「給」喔。

    麗容心得分享:
    6月23日由秀鑾師姐帶領讀書會,秀鑾師姐長期在晚晴協會擔任義工,協助女性家庭婚姻諮詢服務,由她導讀佛教慈善事業篇章,格外貼切,更具說服力。
    關於佛教的「慈善事業」,大師列舉許多高僧大德們曾經的努力與貢獻,著實令人欽敬!但個人對於「心香一瓣,實踐四給布施」,最為攝受,「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」祈願一生奉行;「三輪體空」的無相布施,是菩薩的境界,當勉力學習;「佛法淨化,貪瞋癡心三毒」,啟示吾人當「善護念,清淨心」,時時憶念佛陀教化人心的本懷,效法諸佛菩薩示現的慈悲精神。
    對於大師「國際弘法」的遠見,個人體驗深刻。尤其將近三年來,因為疫情影響,藉由網路媒體、人間福報和人間衛視,我們隨時可以接收到佛光山和國際佛光會,在海內外道場的各項弘法活動,尤其這三年來,世界大會都是以ZOOM或Youtube呈現,讓我們不必出國,在家裡透過雲端即可瞭解海外道場的最新實況。對於海外法師為佛教奔走奉獻的精神、全球佛光人對佛教的護持,總是感動莫名。每年的佛學會考、全球抄經活動,更是凝聚佛光山全球僧信二眾的靈山盛會,這一刻,彷若華嚴世界,光光相攝,重重無盡,在佛陀慈悲的光暉中,沐浴佛恩。
    感謝星雲大師的擘畫創建,感謝佛光山全體法師的無我奉獻,感謝全球佛光人同體共生,慈悲包容。我們是幸福的佛光弟子。

    淑貞師姐心得分享:
    6/23感謝秀鑾師姐導讀第五章當代人間佛教的發展~四、慈善事業與五、國際弘法。人間佛教的慈善,救急不救貧,就是弘法,救濟人心才是最大的慈善,而不是只有物質、金錢的提供。慈善救濟包含宣揚戒殺、護生,只有用心裡的慈悲才能救濟ㄧ切眾生;最好的護生是實踐佛法「諸惡莫作、眾善奉行」;救災時要給人尊嚴,做慈善要讓人在接受時心安理得;佛光山有五十部雲水書車,每天把行動圖書館帶到偏鄉,讓知識獲得不易的兒童也能與書香同在,這就是將慈善救濟的意義再擴大、再提升。人間佛教國際弘法方面:求法熱誠、法傳世界因緣,適應當地、發展各自特色,你來我往、人間佛國呈現。
    感恩的心感謝有眾師姐的分享。

    慶色督導心得分享:
    6/23讀書會,感謝秀鑾老師帶領。除文章內容重點分明,敘述條暢外,又添加許多她個人的生活體驗,娓娓道來,更有親切感。
    在「慈善事業」單元裡,大師把布施譬喻為四個年级。一年级是布施金錢,二年级布施勞力,三年级布施語言,四年级布施心意。這段話深得我心。平時應多說好話,尤其以心香一瓣,為人祝福。實踐四給,與人為善,都是布施。若能做到三輪體空,更是布施最高境界。
    人間佛教的慈善,不只是物質的提供,真正救濟人心,以佛法施於人,不僅今生今世受用無窮,甚至來生還可受用。這才是最大的慈善。
    其他如戒殺,護生等,也是慈善救濟的範疇。不但是佛教徒的根本戒律,也是人人應该遵守的基本道德。希望人間佛教的慈善。能普及社會各角落,那麼建設人間诤土,也就指日可待了。
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  • 2022年上學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年6月16日AM10:00-12:00(線上讀書會)
    內 容:星雲大師《人間佛教・佛陀本懷》第五章[當代人間佛教的發展]:三、弘法活動。
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:薛慶色、范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、黃婌媛、陳淑貞、唐立麗、林玉貴、黃麗容等共計12位。
    帶領人:薛慶色 文字整理:黃麗容

    慶色督導帶領人心得分享:
    讀完佛陀本懷第五章第三單元-弘法活動,對星雲大師更加敬佩得五體投地。為了佛教,盡形壽,獻身命。正是他一生最佳寫照。從12歲出家,迄今年逾耄耋,這七八十年的出家生涯中,受盡各種磨鍊,打擊和挫折,始終不忘初心。只要為了佛教好,個人的名利榮辱皆可抛。真正實踐忍辱三昧,莫此為甚。
    書中敘述點點滴滴弘法活動,令人動容。篳路藍縷,以啟山林。在一片荊棘遍地的荒山中創建佛光山,組成六和敬僧團,讓出家眾能安心辦道,弘揚佛法。後來又成立國際佛光會,讓在家居士也能為佛教貢獻力量。兩者相輔相成,如鳥之雙翼俱全,才能飛得更高更遠。人間佛教就在大師睿智的領導下,僧信二眾,同心協力,難行能行,難忍能忍,終於突破重重障礙,締造今天法水長流五大洲的局面,且蔚為一股信仰的潮流。
    這一切都彰顯一代高僧‘’不忍眾生苦,不忍聖教衰‘’的悲憫之心,及堅毅果敢的精神。我們何其有幸,能追隨大師,體認人間佛教的真善美,現證法喜安樂。弘揚人間佛教可說是所有佛教徒共同的責任啊!

    麗容心得分享:
    6月16日由慶色督導召集人帶領讀書會,慶色督導長期在故宮博物院擔任導覽志工,加諸佛學涵養深厚,帶領讀書會總能詳盡清晰,有條不紊的解說,令人敬佩!
    在當代人間佛教的發展,大師說明回歸佛陀本懷,在「弘法活動」上所做的努力。其中成立「營隊社團,帶動青年學佛」,是刻不容緩的。但個人淺見認為,要循序漸進,先讓青年培養「孝順父母」、「三好」、「四給」等善良品德,不要為了佛教傳承,一直對青年宣說生老病死人生實相、甚至鼓勵出家專心修行、尋求解脫....這些觀念,會嚇跑年輕人,加上現代社會少子化,家長也會抗拒,這樣要讓他們信仰佛教就難上加難了。
    大師說,佛光山目前在全球五大洲,七十餘個國家地區,已有將近300個道場,近2000個分會,擁有數百萬名佛光人,大師規定,每個道場在每週六同一時間,全球佛光人同聲念佛,二六時中,佛聲不斷,同頻共振,當慈悲的梵音宣流,整個地球就是天堂,十方法界就是淨土。
    感謝佛陀八萬四千法門接引眾生的善巧方便,感謝大師總能順應時代的巨輪,推動佛教發展,開創前瞻的契機。我們是幸福的佛光人。

    淑貞師姐分享:
    6月16日是由慶色督導召集人帶領的教師讀書會導讀當代人間佛教的發展:三、弘法活動~大師為了佛教,盡形壽獻身命~太虛大師說:「我們要為了佛教!我們要為了佛教!」不斷地在大師耳際之間響起。還有「好,好,好。」雖然就只是這麼簡單的一面,但是一個「好」字和「為了佛教」,大師就用一生推動人間佛教且發生了很大的力量!多麼令人感動與讚嘆不已!所謂「三千威儀、八萬細行」,在平常為人處事、應對進退中,勤修戒定慧,熄滅貪瞋癡,尊重、禮貌,給人接受、慈悲待人,降伏我們的煩惱習氣,時時記得「饒益有情」,所謂「人成即佛成」,這就是佛陀在人間制戒的本懷了。感恩!
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  • 2022年上學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年6月2日AM10:00-12:00(線上讀書會)
    內 容:星雲大師《人間佛教・佛陀本懷》第五章[當代人間佛教的發展]:一、文化出版;二、教育辦學。
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:李美雲、薛慶色、陳雪霞、李育麗、莊秀蘭、吳秀鑾、黃婌媛、陳淑貞、唐立麗、等共計9位。
    帶領人:李美雲 文字整理:黃麗容

    帶領人李美雲師姐導讀與心得分享:
    今天耽誤大家不少時間,非常抱歉。準備了六段影片,本想按照文章次第逐段分享,結果計畫趕不上變化,大家只好自行瀏覽。
    我帶領的是人間佛教發展五個篇章裡的其中兩個篇章:(一)文化出版;(二)教育辦學。
    星雲大師從大陸到台灣一路走來,可謂篳路藍縷,艱辛萬苦,受過不少挫折,幸虧遇到了像孫張清揚夫人、張少齊父子不少追隨者一路護持;大師本著「佛教靠我」的精神,對「人間佛教」的傳播在台灣,處處展現大師「洞燭先機」的眼光,以及他以慈悲、平等心,貫徹「給」的人生。
    文化出版方面,從「覺世旬刊」一直到「人間福報」,他倡導平易近人通俗易懂的文章,在佛教裡推動白話文學運動,非常受大家的歡迎,就像過去「家家彌陀佛,戶戶觀世音」一樣廣為風行。
    「人間福報」天天把人間佛教的真善美思想帶入社會,帶進家庭,甚至帶進國中、小學,進而大力推動「三好校園」,落實人間佛教。
    教育辦學方面,大師在宜興祖庭大覺寺,開辦白塔小學,擔任校長開始,帶領僧侶救護隊來到台灣才23歲,他念茲在茲的就是佛教教育辦學事業。從補習班、幼稚園到青年歌詠隊,吸引了不少宜蘭的佛教青年如大家所熟悉的慈惠、慈容法師以及鄭石岩教授等等。
    佛光山辦理叢林學院已經50年歷史,同時舉辦的大專佛學夏令營,接引青年在世界各地為佛教、社會、國家奉獻的名人不勝枚舉,大家熟悉的依空法師就是夏令營學生。推動人間佛教積極服務人群,重視教育,從普門中學、均頭中小學到「中國佛教在西方國家成立」的第一所高等學府-美國西來大學,迄今已有五所大學,走上國際化,成為教育部肯定的資優大學聯盟。
    走入人間弘揚佛教是佛陀心願,星雲大師以身作則,積極在人間傳道、授業、弘法,一生不改其志的弘揚佛法到全球五大洲,不僅超越同為揚州人鑑真大師的角色,更是佛陀走入人間的代表人物。
    我們有幸親近佛光山道場,加入了國際佛光會,我們支持各項活動,珍惜每一次的契機。希望能成為人間佛教的行者,修行「六度」法門和「四攝」法門的發心菩薩。以現代人的語言就是「三好」、「四給」,大家一起來把它發揚光大吧!

    淑貞師姐心得分享:
    美雲師姐準備了六段影片,會後我們都觀賞了,大師對「文化出版」與「教育辦學」的態度與勇氣,真叫人佩服。
    曾經在台北普門寺推展福報四十年的三姑,來電要將「百年佛緣」十六冊一套與我結緣,我當時婉拒後,身旁看著人間福報的同修指著福報上登出「百年佛緣」的介紹,跟我說:請幫我訂這套書,好嗎?我立刻又撥了電話給三姑,請將那套我剛婉拒的「百年佛緣」寄過來喔!
    同修將那套書擺在他的律師事務所的一進門圖書室的最明顯處,我翻開一冊冊的書,有著他念過的眉批⋯⋯還夾著當時的一些簡報,我心中一湧而來的「因緣果報」歷歷在目,感恩!

    秀鑾師姐心得分享:
    星期四準備參加線上讀書會,看到美雲要使用line會議室,就知美雲又要「精進」了,將她與時俱進,跟上網路世界的精神帶領我們學習。
    一向佩服美雲「搜尋」的能力,看完這幾段影片,可知她平時閲讀瀏覽量大,才知要搜尋什麼題材符合教案,一如她帶領[山水讀書會]一樣的認真、切合、豐富。
    這次主題是文化與教育,我特別對大師推動教育感動,大師開濶的胸襟對教育的規劃是全球五大洲,由內及外,幫助成千上萬的貧窮子弟改變人生,帶動文化與宗教交流融合,社會才能更和諧!

    雪霞督導心得分享:
    美雲真的是佛光弟子,一直要把最好的給大家,勇於嘗試新的各種事情,但計劃趕不上變化(佛光人的特色)但真的很佩服她勇於變!變!變!的精神。
    大師在文中娓娓道來,人間佛教在國共政府前暨1947年後人間佛教沈寂了一段時間,後又由台灣的數十所佛學院撐住,1953年大師在宜蘭落腳,展開接引青年,成立:弘法隊、歌詠對、青年團、幼稚園等慢慢的培養佛緣人材,辦各種講座、夏令營直至今日人間佛教已由雛形進而成為佛教的主流,這都是大師鍥而不捨的精神感召的。感謝人間佛教是活潑的,自在的,快樂的,這就是在行三好了。

    婌媛師姐心得分享:
    佛法賦以信仰的生命,擁得慈悲、善用智慧,把佛法的歡喜散佈在你我之間,美雲一直在點亮大家心中的明燈,期待透過共修激發每個人潛在的力量!軟筆抄經、山水讀書會、此次的線上資訊分享都是!
    本次第五章第二節「教育辦學」中,敘說年輕的師父無意間和太虛大師迎面而遇,恭敬合掌,太虛大師忽然停下腳步,看著師父,説 「好,好,好。」這三個好,是預知未來?但確實對師父一生推動人間佛教發生了很大的力量!從一九五三年就如火如荼的展開接引青年學佛,除了辦佛學院,也舉辦大專佛學夏令營,西來大學、南華大學、佛光大學、南天大學、光明大學等國際性五所大學,為今天人間佛教培養如此優秀的弘法人材!
    近年網路興起,線上佛學講座系列也是我們薰習佛法的方便平台,隨緣隨力可以法喜充滿!「人身難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生度,更待何生度此身。」發心與契機缺一不可呀!感謝線上讀書會,在疫情無止盡期仍能相互成就!

    麗容心得分享:
    6月2日由美雲師姐帶領讀書會,美雲師姐行動力很強,總能與時俱進,不斷嘗試新事物,是終生學習的典範,令人敬佩!
    佛教發源於印度,光大於中國。我們雖然沒有生逢佛世,但何其幸運,生在台灣寶島,正信佛教發展興盛,佛教經典出版蓬勃發達,佛教高僧大德創辦的學校也處處可見,佛教徒真是幸福呀!
    三年來的疫情,雖然讓我們覺悟佛教所謂世間無常,卻也是佛教弘揚的契機,不侷限於紙本閱讀,不囿於學校課堂,運用網路,法師們擷取義理,講經說法,更能攝受人心,以Youtube、ZOOM等媒體,讓五大洲佛教徒跨越時空,參與雲端講堂,儼然靈山盛會,同霑禪悅法喜。
    跟隨大師緬懷佛教過去輝煌發展同時,身為佛光人,更期待未來佛門龍象輩出,青出於藍更勝藍,再創佛教新猷,千秋萬世佛光普照。

    慶色督導心得分享:
    上週四讀書會,由美雲老師導讀“佛陀本懷”第五章:當代人間佛教的發展。有關文化出版及教育興學兩小節。她事先準備了幾段影片,想加深大家印象,以調和閱讀書本的枯燥之感。怎奈臨時電腦出狀况,無法顺利播放,雖有稍許失望,但還是很感謝她的用心良苦,大家回饋很熱烈,就不再贅言了。
    總之,當此人間佛教風起雲湧之際,我們何其有幸,能跟隨大師腳步,真是千載一時,一時千載。期許自己要把握當下,精進不懈,自覺覺他,共成佛道,才不愧為大師的弟子。
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  • 2022年上學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年5月26日AM10:00-12:00(線上讀書會)
    內 容:星雲大師《人間佛教・佛陀本懷》第四章[佛教東傳中國後的發展]:六、人間佛教的語言文字;七、中國佛教衰微的原因。
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:黃婌媛、薛慶色、陳雪霞、李育麗、李美雲、吳秀鑾、莊秀蘭、陳淑貞、唐立麗、張東美、林玉貴等共計11位。
    帶領人:黃婌媛 文字整理:黃麗容

    帶領人黃婌媛師姐導讀與心得分享:
    連日陰雨綿綿,遠方戰事紛擾不休,加上疫情嚴峻難耐,此時讀書會成員願意靜心讀書是共修的堅持!
    人間衛視近年來由星雲大師主講「佛法滿人間」,內容就中國佛教的語言文字、名相、語詞、偈語等作深入淺出的介紹,都深藏著佛法意涵,令人深思且想著如何在生活中套用!更印證了「人間佛教是佛説的、人要的、淨化的、善美的。」所言不虛!凡是人怎能不時時想著提升自我、相濡以沫!
    回顧2017年5月,為慶祝佛光山開山50週年暨佛誕節系列活動,本山在藏經樓時教廣場盛大舉行「萬人歌頌偉大的佛陀音樂會」,壓軸登場是佛光青年總團獻唱「佛教青年的歌聲」~「信仰」。悠揚清亮的歌聲讓每個人都感動不已!接著一幕更令人感動的畫面是:由老中青三代大師的弟子們,親切、珍貴地推著大師,在如雷的掌聲及異外的驚喜中緩緩上台。雖然只有幾分鐘,但從弟子的眼神與愛慕之情以及一群佛光青年前,我們看到了「傳承」。
    台北教師讀書會也是如此,從秀珍督導創立至106年我加入,歷任會長對後學的我不吝指教、笑臉相迎、耐心指導,我受益良多,體會「傳承」的能量!
    今天共讀的是星雲大師著作「人間佛教~佛陀本懷」。 述說著二千五百多年來佛教的發展與傳承。
    第四章第六小節~人間佛教的語言文字。佛教語句豐富了中華文化,增廣中國文字的意義與華美,尤其襌門的成語更充實了文化的哲學思想,足以傲視於世界各國,更增長中國人的生活智慧,堅定傳承佛陀的慈悲與智慧,提升生命的真諦!歸根究底,有四種原因:
    (一)譯經與整合
    (二)經藏的傳播
    (三)宗派的共生
    (四)詞語的普及
    綜合以上,歸功於佛教自印度東傳中土後,透過鳩摩羅什、玄奘大師等歷代的高僧大德對佛經的翻譯與儒、道教思想的整合,發展出屬於中國大乘佛教的特色。甚者,就如胡適之在《白話文學史》裡所提,《華嚴經*入法界品》就是一部長篇小說;而《維摩詰經》則是世界上最長的白話詩,兼具哲學的意境和文學的美妙。是信眾在歌頌讃歎佛學之美時亦融入生活、生命中,也促進了人間佛教的信仰與弘揚,大師在書中更列舉了足足17頁的成語、禪宗公案語錄、常用的文字名詞、生活上的諺語 ,歷代文人作品對人間佛教真理的描寫,傳頌千秋的詩句,又如《六祖壇經》發展成禪宗專門文體,句子美、意涵深,具有啓發性,在中國社會、民間產生潛移默化、移風易俗的教化功能。
    第七小節~中國佛教衰微的原因。自東漢明帝以降,到魏晉南北朝的百家爭鳴,到隋唐的人間佛教思想百花齊放。在歷代祖師的辛勤播種耕耘,在家弟子熱心護法下,使得佛教關懷現實人生的教義普偏宣傳,將佛陀重視民間疾苦的善行發揚光大。但法久生弊,經過二千年興衰不定,造成的原因如下:
    (1)本土宗教的排擠,專制帝王的毀佛。
    (2)佛教蓬勃發展,引來皇朝不安。
    (3)佛教走入山林,消極脫離社會。
    (4)弘講談玄說妙,不重人文關懷。
    (5)經懺密教鼎盛,道德信仰墮落。
    (6)提倡神鬼信仰,殃及人間佛教。
    (7)外道邪教猖獗,混淆佛教真相。
    (8)宋明理學興起,代替佛教信仰。
    (9)西方文化影響,佛教無力抗拒。
    (10)藏經繁多深奧,讀者望之卻步。
    綜合以上,佛教在中國,提倡五戒十善的道德,因果報應、奬善懲惡,維護了社會的秩序。許多高僧大德學問淵博、道德高超,受到歷代帝王的尊重,發心護持佛教。但是歷史的長河裡,業經以上十大原因,佛教漸漸缺乏人間性,不能契合人心,符合社會的需要,佛教焉能不衰敗?有鑑於此,第五章大師將就「當代人間佛教的發展」提出振興措施與努力方向,大家共同期待吧。

    莊秀蘭師姐心得分享:
    5/26,謝謝婌媛老師,及上週立麗老師,兩位帶領佛陀本懷第四章佛教東傳中國的四篇文章。
    婌媛老師帶領,佛教東傳帶來的佛教語言、文字、詞彙的豐富、多采,如「金剛經」說的,「對三千大千世界七寶布施,不若受持四句偈,而為他人說法」,可見佛法對語言文字的推崇。佛教語句,有成語、名詞、造句,生活中的諺語、詞彙等等,至少為中國文學增加35000個詞彙,豐富中國文學內涵,連口語都很優美。
    上週,立麗老師充份準備資料,娓娓訴說歷代文人深受佛教影響,如:因緣果報、無常苦空、三世輪迴,闡明宇宙人生實相的微妙義理,滿足對真理的追求等,我如進入歷史長河,解說、分析入微,這些文人詩句都是用文字表達意境,詞彙之美留傳千古。
    依空法師著「不只中國文學家」一書,詳細敘述「山水詩人」謝靈運、「一代詩佛」王維、「香山居士」白居易等,寫作賦詩,表達學佛心境。
    三藏十二部經的法寶流傳,感謝迦葉摩騰、竺法蘭、安世高、支婁迦讖、支謙、康僧會等高僧,以及鳩摩羅什翻譯經的「舊譯」、玄奘大師的「直譯」,既傳達 佛陀 奧妙教理,也形成中國佛教發展的義諦,都需要文字流傳。
    後來經過本土宗教排擠、專制帝王「三武一宗」的毀佛,佛教經歷一次比一次嚴重的教難,沒收寺產,僧尼還俗,走入山林,宋明理學興起時,代替佛教信仰,乃至藏經繁多深奧,讀者望之卻步,都是傷害佛教至深。所幸,現在有中國佛教協會、國家宗教局輔導幫助佛教發展,發揚人間佛教,祈望佛教能恢復榮景,人人有八正道思想,社會和諧,家庭幸福。

    雪霞督導心得分享:
    5/26婌媛導讀了「人間佛教的語言文字」這篇章,讓我特別有感,真是非常用心的導讀人,竟然將不常用的語詞,「驢胎馬腹」「猿猴捉月」等也解釋給大家分享,太棒了,又多瞭解一些詞彙 。
    記得小時候,常常偷看《西遊記》《水滸傳》《三國演義》等故事書,從中學到很多字彙,只是朗朗上口,不知其意及來處。直至讀《人間佛教佛陀本懷》此篇章才知道原來很多字彙、語辭都是來至佛教的傳入,增加了三萬五千個詞彙豐富了中國文學,擴展語詞的意境,優美的口語也常用於生活中,真是感謝佛教的傳入,及歷代皇帝跟祖師大德們的翻譯。我們今日才可學習那麼多經典,豐富精神的佛教藝術、梵唄都是增長我們的慈悲與智慧的來源。阿彌陀佛!

    麗容心得分享:
    5月26日由婌媛師姐帶領讀書會,婌媛師姐精進用功,每次帶領讀書會總是做足功課,補充豐富的資料,令人讚嘆!
    佛教東傳中國後,因為譯經,豐富中國人平常遣詞用語,乃至文學創作的辭彙,而歷代文人雅士也因為親近高僧大德,親炙佛法教理,將個人修行的體會融入詩詞文學創作之中,間接助長了佛法的宣揚,對於社會人心教化,可謂善德增輝。
    對於語言文字的運用,大師提醒我們:「一言以興邦,一言以喪邦」。俗諺「良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒」,因此,善用佛法語言文字與人溝通,應是智慧法門,如《金剛經》所說:對三千大千世界七寶布施,不若受持四句偈,而為他人說法。佛光人「三好」信條之一:「說好話」,祈願自己謹記奉行。
    談到中國佛教衰微的原因,的確令人唏噓,個人也有一點感想。
    佛教出家人修行,因為嚴守戒律,所以大師雖然提倡人間佛教,推展許多弘法事業,但僧尼活動範圍仍侷限於佛寺,或與其他寺院之間的往返,或到信徒家趕經懺佛事。佛陀時代藉著每日行腳托缽,與信徒結緣,宣揚佛法。佛教發展到現代,因為大眾傳播無遠弗屆,不再需要挨家挨戶弘法,又因為佛寺林立,現在只有信徒和義工走入佛寺,僧尼因為戒律嚴謹,很少走入民間。然而台灣民間信仰普及,大街小巷都有土地公、媽祖等宮廟,不但保祐大家升官、發財,而且保祐全家平安。反觀佛教,不但經典義理深奧難懂,一般信徒聽到要吃素,就退避三舍,遑論受持五戒、菩薩戒了!而且民眾如果沒有來佛寺,也無法親近法師,因此恐怕只有中高階層知識份子才有能力和機會深入經藏,協助宣揚佛法了!
    佛教起源於印度,發揚於中國,如今大師臚列諸多可能走向衰微因素,的確令人感慨扼腕,探究佛教為何在印度崛起卻走向衰微原因,以為殷鑑,或許有助於中國佛教邁向新世紀的發展契機,當是佛教徒殷切企盼。阿彌陀佛!

    淑貞師姐心得分享:
    5/26線上教師讀書會帶領人婌媛師姐導讀:第四章佛教東傳中國後的發展-六、人間佛教的語言文字和七、中國佛教衰微的原因,她娓娓道出~佛教語句 豐富中華文化:(一)譯經與整合(二)經藏的傳播(三)宗派的共生、(四)詞語的普及,首先從四個字的成語說起~滿滿的成語躍然紙上,我對「回光返照」有好深好深的觸動!
    話說兩年前同修在呼吸病房得知舊曆年前可能往生,我在他耳際輕柔低語:親愛的爸比,如果您要我們好好將您的告別式照您的意思好好辦理,您不能在過年前往生。
    當時感謝秀珍督導的溫暖關懷
    阿彌陀佛,我們一起念佛號祝禱您同修,離一切病苦,身心安住,吉祥自在!不時跟他說 :皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛兩足尊,皈依法離欲尊,皈依僧眾中尊。
    秀珍督導的一席指引,讓我信心滿懷、直下承擔,感謝。
    在病床前誦唸 八十八大懺悔文、阿彌陀佛經、金剛經,都是很適合的祝禱 阿彌陀佛 秀珍合十
    您跟同修說話時,先叫他的名,跟他以口語話的說,請他不要擔心,不害怕,要記得念佛回向,光明隨行,阿彌陀佛 秀珍合十
    淑貞老師吉祥:您這麼發心行菩薩道,感得三寶加持,龍天護佑,我們一起為李師兄念佛祈福,祝禱一切平安吉祥 阿彌陀佛 秀珍合十
    我會一直陪伴同修、為他念佛祈福、祝禱.阿彌陀佛 淑貞合十
    淑貞老師吉祥,您辛苦了,諸佛菩薩慈悲加持,您要保重節哀。同修已蒙 佛接引,身心光明無礙。您念佛他必收到,念佛是智慧與慈悲的最佳法門。佛光普照 李聖隆菩薩,往生極樂之邦,蓮品增上 南無阿彌陀佛
    感恩讓我瞭解「陀羅尼被」妙用,加上古苓光會長帶著有住法師與知紀法師暨雪霞、美雲等師姐,當場同修皈依三寶後,成爲佛弟子,法名:容惠。感恩!
    自從蓋上陀羅尼被+佛弟子後,彷佛「回光返照」那麼的平靜+認真聽聞佛法,直到過了元宵的深夜,慢慢閤上眼,我們母女三人陪伴身旁,默念「阿彌陀佛」,是多麼圓滿往生極樂世界。由於同修的往生過程讓我體驗了人生無常與生命圓滿和充滿法喜。
    再來就是「頭上三尺有神明」對我的影響:從小如果天氣好的黃昏,我喜歡拿著小椅凳或坐或躺在長板椅上聽著媽媽說故事,媽媽ㄧ直信奉觀世音菩薩,包括忠孝節義、人生事理和生活小故事,無形中我從小就有了信仰,尤其「頭上三尺有神明」一直給了我正直、正大光明面。曾經十七年前母親的突然往生,我用一年的時間吃素與思念、追憶「慈母頌」與「慈母吟」,因這幾年來有加入台北道場的教師讀書會、教師經典讀書會與山水讀書會和軟筆抄經....深深感受到佛法真義、般若的生活觀的薰陶,那份內心的安定與放下,走過困難漸入順境,慢慢充滿法喜,感謝、珍惜與感恩能與眾師姐們一起學習佛法。

    慶色督導心得分享:
    疫情繼續延燒,確診人數及死亡人數不斷飆升,難免令人怵目心驚。但我們仍謹守防疫不放逸原則,持續在線上精進共讀,是因為我們有佛法為後盾,明白世間苦空無常的道理,只要安住身心,做好防疫,病毒又能奈我何?
    5/26由婌媛老師帶領,感謝她充分掌握時間,很有次第,執簡御繁,為大家導讀“佛陀本懷”194-239頁。篇幅看似頗多,其中有關佛教語句豐富中華文化,列舉現在常用的二字,三字,四字語詞,及生活上的諺語等,多達13頁。這麼多的日常用語,竟來自佛教經典及禪宗語錄,真是匪夷所思,大開眼界。由此可證,中華文化受佛教影響之深遠。俗語說:“世間好語佛說盡”,在這注重交流的時代,身為佛弟子更應善用佛教美好的詞彙,時常口出妙香才是啊!
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  • 2022年上學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年5月19日AM10:00-12:00(線上讀書會)
    內 容:星雲大師《人間佛教・佛陀本懷》第四章[佛教東傳中國後的發展]:四、人間佛教與文 人的往來;五、人間佛教與政治的關係。
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:唐立麗、薛慶色、范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、吳秀鑾、莊秀蘭、黃婌媛、 陳淑貞、林玉貴等共計11位。
    帶領人:唐立麗 文字整理:黃麗容

    帶領人唐立麗師姐心得分享:
    佛教東傳中國後能與儒家思想融合成為中華文化的主流,其中一個重要的因素與文人之間的來往密不可分,佛教講因緣果報、無常苦空、三世輪迴這些宇宙人生實相的微妙義理,不但可以解開他們對生命的迷惑滿足他們對真理的追求並且開拓了他們的思想領域與創作空間,佛法豐富文人的生命開拓了文學的新面貌,而文人學佛則助長了佛法的宣掦。
    因為文人的學佛及願意親近高僧大德,間接帶動許多佛教經典的翻譯、注解、寫作及含佛理的詩文,如柳宗元所作《東海若》闡釋淨土法門、蘇東坡所寫佛門誦念的《瑜珈焰口》中的招請文、白居易的戒殺詩、盛唐素有《詩佛》之稱的大詩人王維等,文學是人類感情思想的抒發,好的文學作品除了要美麗動人的文采與扣人心弦的情節以外,更要有思想理念的傳達,佛法之所以能夠超越時空、利益人心,毫無疑問的文人的生花妙筆傳播佛法。
    佛教傳入中國後受到歷代帝王的推動護持,佛教得以在中國生根發展,歷代皇帝功不可沒,尤其在隋唐兩代因為皇帝的信仰護持,開展出中國佛教史上最興盛的一頁,綜觀歷代王朝高僧大德擔任國師者不只百位以上,他們以出世的心做入世的事輔佐仁王治國,讓君王感到安心,更能為國家社稷奉獻心力,佛教因為皇權的幫助而快速發展,正如道安大師所言《不依國主,則法事難立》,隨著歷代皇帝的護持,如東漢明帝派遣使者迎請佛教到中國,敕令建寺、五胡十六國佛圖澄、道安、鳩摩羅什大師,受到胡人君王的護持推崇、唐太宗在弘福寺為玄奘大師設立第一個國家譯經院、隨著佛教在中國經過歷代高僧大德推廣、翻譯、弘揚、傳播日漸普及,經典需求量增加又帶動佛教藝術及印刷業的興起,如雲岡石窟、龍門石窟等世界文化遺產。中國歷代以來政治人物與佛教的關係,僧伽與政治人物的關係都很融合,相互影響佛教也走入人間,成為名符其實的人間佛教!

    雪霞督導心得分享:
    5/19立麗帶領《人間佛教佛陀本懷》中人間佛教與文人的往來。
    立麗帶領這篇章時,我們猶如進入一個豐富的歷史時代中,例如她介紹了《紅樓夢》的文學特色,《西遊記》人物與佛教的關係等等,讓我們耳目一新,非常用心的導讀人,謝謝立麗。
    佛教的傳入,豐富了文人的生命色彩,也開拓當時的新文學,同時文人的學佛,也幫助了佛法的弘傳。
    佛法也因帝王的護持,及歷代高僧大德們的翻譯宣化,今日我們才有這麼多的經典流傳下來,佛教的建築、雕刻與梵唄,在在都顯現當時佛教的興隆,也影響歷代跟現在的我們生活多彩豐富,也因學佛心變得仁慈,智慧無行中增長。佛教讓社會逐漸趨向善、上、尚,這就是佛教對人類的貢獻。

    淑貞師姐心得分享:
    5/19立麗師姐帶領導讀:『人間佛教佛陀本懷』中第四章:四、人間佛教與文人的往來,和五、人間佛教與政治的關係~
    自古中國的文人學者ㄧ向備受禮遇,在社會上享有極高的地位與尊崇,而佛教在人間流傳與現實人生,與歷代這些文人感於佛教深富人生哲理,有密切而重要的關係。佛法豐富了文人的生命,開拓了文學的新面貌,而文人學佛則助長了佛法的宣揚。
    首先南朝昭明太子樹立「佛教教條、建立文章體例」,唐宋八大家之首韓愈經「禪師起迪、懺悔毀佛之罪」,而歐陽修晚年辭官歸隱,專心於「寫作賦詩、表達學佛心境」,北宋文人呂蒙正與范仲淹都同時曾經寄住於寺院,對參保的「堅定信仰、及珍貴傳家寶」;宋代文學大家黃庭堅與佛教也有一段特殊因緣~文以載道、教化世道人心」,佛教之所以能夠超越時空,利益人心、歷久彌新、文人的妙筆應該是傳播佛教的重要媒介。
    有關五、人間佛教與政治的關係:佛教傳入中國後受到歷代帝王的推動護持,佛教得以在中國生根發芽,例如東漢明帝「國師護民、致力經典翻譯」,魏文成帝「復興佛教、開鑿雲岡石窟」,唐朝「武后護持、八宗弘揚天下」,中國佛教在歷朝帝王的護持下在華夏土地上生根開花結果。
    立麗師姐對於歷史中的人文與文物做了精彩的闡述,讓我們彷彿進入了一場歷史的文化與佛教的弘揚中,再加上與會眾師姐的適時補充與分享,讓我感動、感恩。

    麗容心得分享:
    5月19日由立麗師姐帶領讀書會。立麗師姐聰慧美麗,氣質優雅,口條清晰,是檀講師最佳人選。
    尚未學佛前,自己有一個執念,中華文化五千年歷史,博大精深,尤其是儒家文化,總是教導我們百善孝為先,兄友弟恭,君臣有義,朋友有信,仁義禮智、忠孝仁愛,為什麼要學習印度外來的文化?直至學校同事的無常示現,方知佛陀證悟的真理,生老病死,苦空無常,皆是因緣生滅,唯有瞭解諸法實相,照見五蘊皆空,才能度一切苦厄,得至涅槃彼岸。
    中國歷代文人,縱然一生才氣縱橫,老來仍不免面臨人生死亡大事,孔子在世時被譽為「天縱之聖」,但晚年,獨子孔鯉先他而死,孔門十哲的學生顏回先他而逝,子路殉職而死,遺體還受醢刑(被剁成肉醬),孔子因此在院子裏大哭,傷心至極。白居易<念佛偈>:「余年近七十,不復事吟哦...一聲阿彌陀,行也阿彌陀,坐也阿彌陀...普勸法界眾,同念阿彌陀。」學佛有得的心境表露無遺。綜觀大文豪們尚且親近高僧大德,學佛修行,甚至化為文字,文以載道,教化世道人心,吾人當更堅定信仰,佛道上精進勤修。
    台灣是一個宗教信仰自由的寶地,民間信仰豐富多元,只要是正信的宗教,皆能發揮教化人心的功用,因此多年前,大陸知名作家韓寒,來台灣旅遊後,才發出「台灣最美的風景是人!」的讚嘆之語。期待執政者能珍惜台灣的善良民風,以「仁」治國,當是社稷之幸,百姓之福,相信諸佛菩薩必當歡喜讚嘆,護祐蒼生!

    育麗督導心得分享:
    5/19立麗帶領導讀:[人間佛教佛陀本懷]中第四章:四子題.人間佛教與文人的往來、五子題.人間佛教與政治的關係。
    這二小章節,敘述歷代文人受到佛教教義影響,寫下名垂千古著作。及歷代君王及國師等對佛教的護持,在中國生根、開花、結果,並弘傳至日韓等地。
    此堂讀書會,真是享受,立麗聲音清晰、語氣溫和、經過課程內容的整理及補充,很用心的補充、我覺得上了一堂文學歷史課。看了那麽多位文人及歷代開鑿的佛教石窟,觀想他們的精神及毅力,感歎,沒有他們的努力,哪有今日的佛教傳承。
    四大石窟,我只去過甘肅敦煌莫高窟及甘肅天水麥積山石窟。已震驚及感歎古人之智慧,為佛教留下珍貴的藝術瑰寶。期待哪天能去探訪另外二座石窟。山西大同雲崗石窟、河南的龍門石窟。有願必成喔。
    也謝謝大師把這些事情,整理歸納記錄下來,讓我們能有所依循。
    人間佛教就是要回歸佛陀本懷。

    慶色督導心得分享:
    5/19讀書會由立麗老師帶領。大家在空中相會,聆聽帶領人有條不紊的導讀,彷彿上了一堂精彩的中國文學與佛教概論,受益良多。
    這次內容包括:人間佛教與文人的往來及人間佛教與政治的關係,兩大章節。佛教東傳中國,與儒家思想融和,成為中華文化主流,主要是許多文人深受佛教影響,寫下不朽著作。佛法豐富文人生命,文人學佛助長佛法的宣揚,二者相輔相成。如唐宋八大家韓愈、柳宗元、三蘇等人,皆與佛教結下深厚因緣。書中敘述甚詳,不再贅言。
    其中有段白居易與鳥窠襌師的對話,感觸尤深,耐人尋思。白居易曾問:如何是佛法大意?禪師曰:
    諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。白居易認為此語三歲孩兒能道得,禪師則以“八十老翁行不得”點醒夢中人,頗有當頭棒喝之感。此乃知與行之落差,亦是一般人通病,宜深自警惕。佛道就在日常生活中,不必談玄說妙,勿須好高騖遠,就從清淨身口意三業開始吧!
    道安大師說:不依國主,則法事難立。良有以也。政治需要佛法指導,佛教需要政治護持,古今皆然。以史為鏡,凡人間佛教興盛的時代,國運必昌隆。由此可證,人間佛教的推展,在當今之世,是多麼刻不容緩啊!
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