讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

Introduction
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  • 台北教師週四讀書會紀錄

    時 間: 2020年11月5日上午10:00-12:00

    內 容 : 星雲大師全集《佛法真義2》一半一半、心中有人、人生無量壽、逆向思考、無理與無情等共五篇。

    召集人 : 薛慶色督導
    參與人員:12位(請參見附件)

    帶領人 : 莊秀蘭師姐

    感謝人間佛教讀書會講師鴻英老師不斷的示範指導帶領人應有的「聞思修證」與帶領人秀蘭師姐的提問和討論:
    大師說宇宙萬有早就形成一半一半的世界, 不過,一半的世界看是不圓滿卻也充滿了希望。
    在生活裡, 這一半一半的世界, 善與惡、好與壞、佛與魔、不過是人們的一念之間。
    一念仁慈當下能超凡入聖, 一念邪念也可能墮入萬丈深淵;心念一改就可以轉迷為悟、轉邪歸正。 所以我們不需過於計較,只要心存真、善、美,就可能會影響另一半。
    因此,在人生的苦樂得失,毀譽之中,要擴大心胸去包容不完美、不完善,就能隨境自在、隨喜生活。
    讀大師的這篇文章,能長養我們包容的心胸。

    心中有人, 人間佛教就是從人做起的, 佛法的信仰,先把我執淡化,我的貪瞋愚痴消除了, 對別人一些傲慢、批評、排擠、忌妒,也慢慢能消除的。所以對於人我的關係,還是要講究能可以和諧,能可以和好,能可以和平。
    我心中有人,這是人間佛教初階學道者,應該要具有的道德、倫理觀喔。

    人生無量壽,生命就像一個圓,沒有所謂的起點、終點而是無始無終的。
    珍惜時間就是儲蓄生命, 生命不能虛度,二六時中用來服務大眾, 透過各種服務,廣結善緣,造福社會,如此個己的精神不朽,也等同創造了無量壽的生命了。

    逆向思考,大師教我們要有一顆體諒的心,以「同理心」站在對方的立場設想,就能化解對立,誤解消除。
    給我們一些辦法 ,要調和人際關係,一、你對我錯,二、你大我小,三、你有我無,四、你樂我苦的胸懷。大家相安無爭,和諧共處。

    無理與無情,大家認為學習時用打罵教育,是時代的背景。
    佛門常用的一句話:「打得念頭死,許汝法身活。」
    禪門的大德,為了揚棄學僧的我執觀念,常會做出一些違逆人情的事情,來斷除學僧的有無、是非、對錯、好壞等兩邊的執著, 讓學僧能夠明心見性 。實際上卻充滿了高妙的智慧與深沉的慈悲。
    所以,做人不要習慣於為自己找理由,而是要去訓練自己解決問題的能力,這才是修行之道,成功的妙訣。
    謝謝各位的參與,讀大師的文章,要我們心中有人有同理心,在不如意的生活中要逆向思考,要服務奉獻將小我的生命融入宇宙大我之中,創造人生三百歲。

    美雲師姐的分享:
    謝謝莊秀蘭的帶領,今天閲讀大師「佛法真義」五篇,我最有同感的是鴻英講師分享滿謙法師書中提到大師開示一位年輕法師的對話;沒有加入佛光會之前我正是一位「忌惡如仇」的人,不懂得包容.圓融.缺乏同理心.過於要求完美..,十年來在道場聽聞佛法不斷薰習,以及受到諸位善知識的長期愛護,我慢慢改變了,我可以轉念放下,廣結善緣,自在生活每一天。

    育麗督導的分享:
    今天導讀的文章中,對「逆向思考」及「一半一半」有所思惟。長期在監所作個輔,對于同學們的情緒及觀念都極需給與安輔支持與同理。我們不能改變現實的環境,與同學相處模式,但、我們可轉變觀念。委宛告知,這是一半一半的世界,好/壞、白天/黑夜、對/錯、大/小、你好/我不好、苦/樂、有/無、彼此互相尊重、容忍、退讓。碰到難處之人、難處之事、我們要逆向思考,退讓不是我們矮人一截,而是求在服刑期間保相安無事,不再犯過,增加主管困擾,及讓自己受苦。心中的坎、難過,就依靠信仰來支持。我們「心中有人」以「同理心」站在對方立場思考,也許能化解對立、誤解等。
    同學們生活不自由、苦悶、受到不平等對待、與思念親友等等,皆需有個情緒出口。我就當他們的垃圾桶去倒那些煩惱、不滿的情緒。且在適當時間,再加入佛法去安慰平撫情緒。
    經過對談後,同學回寮時,他的不滿、苦悶也慢慢減少了。

    淑貞師姐的分享:
    我對「一半一半」有深刻的感受,這幾年家中遇到好多的事,尤其是陪伴同修的日子裡,更能體會到一半的世界看似不圓滿,卻也充滿了希望。在人生的苦樂、得失、毀譽之中,擴大心胸去包容不完美、不完善,就能隨境自在、隨喜生活。
    有時看著孩子們面臨考試或壓力來時,那份焦慮不安,我說出多年來的經驗:越是接近考試壓了時刻,越是將考完、壓力要解除了,就再熬一下,考完多輕鬆的到來。
    一杯剩一半的水,有人慶幸仍有一半的水喝,有人卻執著只剩一半的水,不同的心態有不同生活的境界!

    婌媛師姐的分享:
    此次讀書會令我印象最深刻的是大師佛法真義的「一半一半」。人生不完美才能更努力活下去,面對現實的磨練期待更好的自己!
    大師說「一半一半的世界裡,善與惡、好與壞、佛與魔,不過是人們的一念之間。」《大乘起信論》亦將一心分為二門,即心的「真如門」與「生滅門」,真誠的心去包容、善解、接受另一半的人,你隨境自在、煩惱盡除、善惡就不是絶對的了!
    依空法師在《大智度論》説「諸法本來無正無邪、不造不休,一切現象都是造作出來,回到初心,無善無惡,無有分別,泯除對立。」是發願行菩薩道的自我修持,雖不易達成卻是捷徑哦!大家一起努力加油吧!

    慶色督導的分享:
    感谢莊秀蘭師姐帶领的讀書会。在這五篇文章:—半—半,心中有人,人生無量壽,逆向思考,無理與無情。其中最有感觸是"逆向思考"。人生在卋,本非十全十美。如何譲自己過得自在快樂,是很重要的功课。大師为我们提供四個妙法:"你對我錯,你大我小,你有我無,你樂我苦"。這些逆向思考可以化解纷争與對立,是人際關係潤滑劑。希望大家都能切實力行,共創祥和社会。

    鴻英督導的分享:
    感谢莊秀蘭師姐帶領讀書會,讀了五篇文章:「一半一半」,「心中有人」,「人生無量壽」,「逆向思考」,「無理與無情」,其中我最有感受的是「一半一半」這篇。
    一般人對世界的森羅萬象,都用二分法來看待,常以自己的無明,各執我見,分得清清楚楚,造成社會對立與紛爭。
    學佛前的我,待人處事往往會自以為是,對別人的犯錯有時過於計較在意,往往造成人我之間的隔閡。93年學佛後,參加台北教師讀書會,當時的教材是滿謙法師的著作《叢林所思》,在其中一篇〈殘缺的世界〉中才了解這世界凡事都是一半一半的,我學習到人我相處間要多看別人的優點、長處,自然慢慢就能包容另一半的世界。
    「一半一半」這篇文中「榮枯由它」的公案提醒我們,這世間只要我們懂得互相尊重、包容,彼此調和、平衡,就會發現這世界也有無限的妙意。尤其現在社會到處都充斥著誇大不實的報導,每天打開電視,看到的消息,幾乎是負面的,讓內心有時也跟著不能平靜。其實我們可以把念頭一轉,好壞各半的世間,我們不必過於計較,只要學佛、行三好,就可能會影響另一半,相信這世界慢慢還是會有美好一天的到來。
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  • 台北教師週四讀書會紀錄

    時 間: 2020年10月29日AM 10:00-12:00

    內 容 : 星雲大師全集《佛法真義2》「給人因緣」、「互添油香」、「財神是誰」、「非佛不作」、「儲財於信徒」等共五篇。

    召集人 : 薛慶色督導
    參與人員:13位(請參見附件)

    帶領人 : 李美雲師姐

    感謝人間佛教讀書會講師鴻英老師不斷的示範指導帶領人應有的「聞思修證」方式,讓大家對帶領讀書會的方式更條理分明,帶領的內容也更為豐富多元。
    今天帶領星雲大師「佛法真義」五篇:
    給人因緣.互相添油香.財神是誰?非佛不作.儲財於信徒,都是作為一個信徒生活中可以深切感受到的主題
    1.我分享了十幾年前給人因緣而認識的瑞士友人小故事,然而我們發覺「創造因縁」又是何等重要!

    *每一年新春回山,參訪各寺院道場都有回家的感覺,原來就是住持當家法師在給大家「添油香」啊,作為一個佛光人真是何等幸福!

    *有一年教師讀書會安排到柯貴美校長家進行,有榮法師同行,以家庭普照模式進行關懷特別溫馨,迄今貴美同修蔡居士每次碰到我都會一再提起那次的聚會和歷屆會長對貴美的關懷。

    *隨喜的布施歡喜的樂捐如佛陀紀念館萬緣建館、禪淨共修法會發起人,都是星雲大師給大家種福田的機會。

    *誰是護法神?只有韋䭾和伽藍菩薩嗎?
    全世界護持佛教保護佛教的人都算護法神,所以皈依時,大師均會鼓勵大家勇敢地說出[我是佛]!

    雪霞督導的分享:
    由美雲帶領的讀書會會中,感觸最深的應是「互相添油香」,記得小時候在家附近的間寺院,常常聽到有人說添油香,或寄付,這些就是現在說的功德金。一般的寺院道場都是信徒給道場什麼,道場的法師會說,讓阿彌陀佛來保佑你。
    曾看過洪寬可的《願你永遠幸福快樂》一書,書中載:星雲法師講:「人家供養我們,我們怎可以叫阿彌陀佛去回報呢?」應是我們出家人要很感恩,並回報這些施主,而不是叫阿彌陀佛去報恩啊!
    他讚賞星雲法師是一位非常實在的一尊佛在人間,併希望當台灣需要他的時後,大師能撐住臺灣。
    洪寬可讚嘆大師對信徒有恩情,互相添油香成為美談。

    婌媛師姐的分享:
    疫情暫緩些,本學期讀書會就熱情展開,大家想要從佛法中斷惑證真,想透過共讀共學提升自己的生命層次!
    今天的第一篇主題「給人因緣」確實是句最美麗的語言,最有回應的布施!能「給人因緣」的人一定心胸寬闊,關懷到别人的需要,是一個傳播正能量的人。僧侶「化緣」就是播下度化眾生的因緣,眾生長養慈悲心,有緣接觸佛法而開智慧,利已利人成就大事!
    第二篇「互相添油香」所謂「錢進山門,福歸施主」麗珠代理會長轉達道場法師慈悲交待:佛大大悲懺法會貴在參加,因疫情影響功德款就盡量體諒大家的荷包,聽來好感動!佛法的開釋、信仰的法財彌足珍貴呀!
    第四篇「非佛不作」星雲大師說世間萬象一半一半,佛光人自然發願要以好的一半去影響不好的那一半,以「無我」出世的精神,做入世濟眾的事業,不但不被世間的利益、名位污染,更要透過活動譲社會大眾對佛教生起信心!
    感謝美雲今天的導讀,每週的讀書會都能吸收正能量,讓行佛路上歡喜自在!

    育麗督導的分享:
    對於今天(10/29)五篇文章中「給人因緣」很有感,未成佛道,先結人緣,與人結緣最好的方法就是給人因緣。能給人好因好緣,人家就會回報給你好因好緣。
    記得10年前,女兒上澳洲雪梨大學讀書時,我們親近南雪梨,雪梨佛光緣,有空時就去道場幫忙當義工。海外義工缺乏,我能作什麼就執下承擔支援,所以師兄姐們也很照顧我們母女。假日時也會帶我們去旅遊,或帶我們去南天寺及各道場走走。
    甚至,當我們畢業要回台時,正為多件行李煩惱,二位督導即時出現,為我們送機。當下令我感動不已,這不就是給人因緣,最後受益最多還是自己。
    對於「儲財於信徒」,師父說希望信徒的供養能在不自苦,不自惱的情況下量力而為。當時我在雪梨碰到藥師法會,幫忙做油燈及打功德名條,才親身真正體會海外弘法不易。我也替全家立了盞藥師燈。師父說,孩子來求學用錢處多,不必擔心道場財源。當下很感動,道場本身就很拮據,還替信徒著想。所以大師理念,化小錢不要化大錢,化緣更要化心。因小額的布施能源源不斷,生生不已,不但持久長遠,可以廣結善緣,使大家都有種福田機會。又回復到不自苦、不自惱的議題上了。

    鴻英督導的分享:
    感謝美雲帶領"給人因緣、互添油香、財神是誰、非佛不作、儲財於信徒"五篇。
    我對"儲財於信徒"感受最深。
    大師重視教育、文化,希望從教化社會來達成淨化人心的使命,所以在海內外辦了五所大學及中小學、幼稚園;雲水書車到偏遠地區,造福學童;辦雲水醫院、人間福報、人間衛視等,這都需要「錢」。但是錢從哪裡來?
    大師珍惜信徒布施的發心,要「儲財於信徒」,因為信徒富有,佛教才會富有,最重要的是要讓信徒在不自苦、不自惱的情況下量力而為,歡喜布施,更主張化小錢不要化大錢,讓每個人都有參與布施,廣結善緣的機會。
    剛學佛時,我在寫功德時,法師總是在旁叮嚀說:「寫功德不比較,量力而為。你要自己留老本,照顧自己。」所以我參與佛館興建、佛學院、百萬人興學、人間福報、人間衛視等等,總是最基本功德款,不自苦、不自惱。
    我們何其有幸,能跟隨星雲大師,感謝大師創造無數因緣,讓我們有機會能與千千萬人結緣,如同我們將生命一點水匯入大海裡,而這一滴水永遠不會消失。

    淑斌師姐的分享:
    感謝美雲師姐帶領導讀:[給人因緣],謝謝鴻英善知識帶領我回到台北道場,開啟學佛之路,轉眼10年的薰習,不敢說成長但是獲益良多,台北道場是我安身立命之處(,)前幾年大法會期間,小兒偶而會來當義工服務,也因為此因緣,去年他轉往紐約就讀,受到佛光會世總法師、紐約道場住持如揚法師諸多關照,讓我們銘感五內(,)感恩 佛 給我們家這麼好的因緣一般信徒在寺廟添油香,寺院道場敞開山門讓大眾前往參訪、修持、掛單,這就是[互相添 油香」 最好的註解(!)感恩 星雲大師遠見,建設佛光山弘法、辦學(百萬人興學) 化緣化小錢,讓大眾有能力參與種植福田的機會,廣結善緣(,)弟子我發願細水長流與家人歡喜布施 護持道場護持佛法,感謝大家共讀一起學習(hearts)
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  • 人間佛教讀書會
    109 年上學期 台北教師 讀書會
    線上分享

    時間:109年4月16日上午10:00-12:00
    主題:星雲大師美國西來大學心經講座第五集+
    般若心經的宇宙觀與生活觀
    帶領人:薛慶色師姐
    參與人員:14位(參見附件照片檔)
    暖身:背誦「般若心經」

    討論內容:

    古會長:
    「四大皆空示現有;五蘊和合亦非真。」宇宙萬象,都是仰賴地、水、火、風的結合而成。四大調合,就能讓我們健康,讓我們活得有意義。五蘊則是構成人身心的五個元素,人是靠因缘和合才能生存,不是單一存在的。因此人與人之間應彼此相互依存,不執著、不計較,眾緣和合中成就萬事萬物,才能達到空性慧的般若。
    學佛最主要的是珍惜自己的佛性,佛法是在啟發我們覺性,以檢視自己的心是否將佛法落實在生活中,而達到自覺、覺他、覺行圓滿。
    這段防疫期間,常住用心策劃,讓信眾居家防疫不放逸,規劃線上修持與精進課程,讓信眾繼續在法上用功。藉由線上法會的修持,與聆聽 人間佛學院的影音講座,線上讀書會的分享討論,每天都在法上解行精進,福慧不斷增長,身為佛光人真是幸福!

    麗容師姐:
    「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色,受想行識亦復如是。」星雲大師說,這一段話正是佛教對人間的看法。無論是「金剛經」,或「般若心經」,講的都是空性慧,對於人的一生直接道斷,彷彿你今日赤裸裸地來,明日倏忽稍縱即逝,令人無所遁逃!
    知易行難,星雲大師因此開導:我們的心,就像千年暗室,一燈即明,「燈」就是「般若智慧」。「般若」不是學習來的,是「修行」來的,說當說的話,做當做的事,像大迦葉尊者拈花微笑,都是般若;能夠人我一體,物我無間,遇到煩惱能夠以智慧排除,即有般若。
    大迦葉是佛陀弟子中頭陀第一,修習苦行,直到老年,未曾中斷。修習頭陀苦行,第一要選擇空閒的地方,第二要過托缽的生活,第三要長居一處,第四要一日一食,第五要乞食不擇貧富,第六要守三衣缽具,第七要常坐樹下思維,第八要常在露地靜坐,第九要穿著糞掃衣,第十要住於墳墓之處。修學頭陀苦行,就要過如此簡單的生活,也是清淨的生活。
    星雲大師說: 「般若」不是學習來的,是「修行」來的,末學生性愚鈍,希望能效法大迦葉尊者修習苦行,也許不及千萬分之一,但願時時勤拂拭,勿使惹塵埃。 麗容合十

    慶色師姐:
    感謝諸上善人,今天在空中相会。分享心经的宇宙觀及人生觀等。雖然收訊不太理想,但大家仍然耐心地談論與傾聴,展現六度波羅蜜。
    更感谢輔導法師適時出现,给我们不少鼓勵。
    大家继續加油吧!

    美雲師姐:
    感謝古會長和慶色召集人帶領今天的線上讀書會;由於綱路訊息人多相互干擾不是很流暢,大家在空中交流,難免少了面對面及時回饋的氛圍,但是召集人很能兼顧上線夥伴的情緒和發言,不時提問與傾聽並總結重點,讓夥伴有所收穫⋯;真的是有佛法就有辦法,感謝常住法師安排定期法會之外,每天帶領共修又建議分會進行線上讀書會,讓大家在防疫期間,生活步調頓時不便中,仍能蒙佛加被,感受到佛光人的幸福;學佛之路不致荒癈懈怠;彼此關懷和加油打氣!

    淑貞師姐:
    能聆聽大師般若心經的宇宙觀與人生觀,豐富自己的心靈:在日常生活時心中充滿知足、珍惜與感恩,多些不執著、不比較、不計較和少些分別心,青山綠水向我們說法、山窮水盡疑無路、柳岸花明又一村。佛光人有了般若都是富貴人哦!
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  • 台北教師戶外讀書會~六度波羅蜜
    時間:11/22(週四)
    流程:
    9:00~雨中漫步二叭子植物園/感謝導覧員謝平帶大家認識園區
    10:30~讀書饗宴在布佬廚房/帶領人李美雲
    本日共 26 人出席,其中 3 位首次參加讀書會。
    內容:慧昭法師《金剛經的理論與修行法門》
    第十一章《金剛經》之般若禪觀成佛次第要門: 大乘核心之二行菩提~六度波羅蜜
    帶領人設計了講義大綱分發,並請與會者分成六組進行「六度波羅蜜」聞思修證。
    *由於餐廳寛敞舒適,六組各據一角,立即進入核心討論,
    40分鐘後各組推出代表報 告心得。

    1布施度組員:薛慶色.陳秀蘭.楊冬梅.鍾和玲
    由秀蘭代表分享。
    *布施度:財施.法施.無畏施 一般人布施多為財施,總希望能得到對方的感謝,那就是帶有貪心的有相布施,如 果能毫不貪吝地施捨,不求回報,也就是無相布施。 秀蘭以法布施分享她多次到日本佛光山本栖寺當義工,每次至少二周以上, 滿心 歡喜承擔廁所清潔工作,她建議大家有機會多多參與, 亦可體驗師父們海外弘法 的辛勞,長養增上心。

    2持戒度組員:范鴻英.李淑斌.江麗雲.馬藹嫻
    由江麗雲代表分享。 *佛教徒五戒為:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒;菩薩有大慈悲.大 智慧,以戒為本,濟度世人 我們要奉行諸惡莫作,眾善奉行,做好佛教徒的角色,力行三好運動:説好話丶做 好事、存好心。

    3忍辱度組員:莊秀蘭. 村上啓子.黃怡敏.陳恆瑞
    由恆瑞代表分享。 *布施度和持戒度是從自身開始要求,是捨己為他,是不侵犯他人,始於主動由內向 外的修行;但忍辱度是被動的,是沒有預期的隨時考驗自己的一種修行,猶如別人 隨時拋來的一顆球,要怎麼接才能接得好才不會傷到自己或甚至傷到對方?別人 的一句話、一個行為、一個表情都可能因為自己受到羞辱而引起憤怒,如不能忍 辱,布施與持戒的功德,都會因而破壞。寒山子詩偈:「瞋是心中火,能燒功德林;欲 行菩薩道,忍辱護真心。」 在教育青少年時期的子女的過程中,苦口婆心的父母最易因為子女無視於自己的 管教,積習未改,而動怒甚至口出惡言或露出絕望的言語表情,然而若能時時將子 女視為幼兒時期,忘記自己曾做過的努力,忍住自己的憤怒,抱著寬容的心,耐心的諄諄教誨,相信子女一定會更好,教養的路上就會更順遂。

    4禪定度組員:黃婌媛.陳淑貞.呂玉芬.陳淑媛.黃麗容.張國蕾
    由婌媛代表分享。 *「應無所住而生其心」慧昭法法師以「常覺不住」確實體會到發菩提心、自覺 覺人、自利利人是譲我們減少煩惱而走上佛道! 大家禪修的因緣是想放下俗事,把心放空,如同空的杯來納受佛法,透過調息調心, 定靜法喜!收攝散亂心,由定而引發智慧少煩少腦,進而斷煩一惱習氣得大解脫! 曾經有一位法師開示’譬喻一心開二門如「心中養了兩隻狼,一隻餵養貪瞋痴,另 一隻餵養戒定慧,兩隻爭吵不休而你想自在一些,那麼多餵些什麼就看自己的決 心」

    5精進度組員:陳雪霞.陸金竹.吳美麗.葉碧蘭
    由雪霞分享。 *精進度是遍布其他五度,當要實踐此五度都要正精進配合,精進可創造福德因緣, 在八正道裏的正精進是四正勤,我們應常實踐四正勤的善念,所以未生善令生起, 己生善令增長來配合慈悲,今天大家來這為心發光,也為身心靈發光,團聚成一個 大善能量及發光體。

    6般若度組員:李美雲.林梅蘭.吳秀鑾.胡爰熹
    由美雲代表分享。 *般若是六度的根本,凡事能有般若引導,面對世間的森羅萬象,從「一」就可以 知道「多」,從「小」就可以知道「大」,能夠舉一反三。理解六度可以讓自己得 度,也讓別人得度,自他兩利的法門,是面對人生取之不盡的好方法。

    ※金剛經對六度的詮釋是以布施度來含攝其他六度。
    如龍樹菩薩說:說一波羅蜜,即具足六度波羅蜜!也就是要以常覺無住的心,來廣 修六度等大乘一切善法,應用在日常生活中,常覺不住於色聲香味觸法而行於布 施.持戒.忍辱.精進.禪定.般若,這就是要時時生清浄心,應無所住而生其心,才能成 就佛道。 台北教師每次舉行戶外讀書會,參與的人特別多,一些對讀書會性質不甚了解的或 怯於發言的讀書會夥伴,可以藉小組互相切磋,增進佛法在人間的妙用。

    *預告 2019 年台北教師山水讀書會正式開始!
    1 月 15 日台中花博小旅行,這是一場以台中的土地,藝術,人文,農業為基礎,結合
    來自台灣各個角落的策展人,建築師,藝術家,設計師,花藝師,農業專家等各方好手, 共同打造出一個台灣送給世界的禮物,歡迎大家一同去聆聽花開的聲音。
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Recent Activities
  • 2021年下學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2021年12月30日AM10:00-12:00
    內 容:星雲大師著《六祖壇經講話》第一冊:「般若品」第二上 (問題講解1-5)
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:陳淑貞、薛慶色、翁麗珠、范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、莊秀蘭、黃婌媛、 村上啟子、李淑斌、黃麗容等共計12位。
    帶領人:陳淑貞師姐 文字整理:黃麗容

    帶領人陳淑貞師姐導讀與提問:
    (一)如何認識自性般若?
    1.何謂佛教「三藏十二部經」
    2.「般若」與「智慧」之分別?
    3.般若有那三種?
    4.說明般若的層次?
    5.《法華經》的「窮子喩」、「衣珠喩」如何說明「自性般若」?
    (二)如何體認緣起性空?
    1.何謂「性空」?
    2.何謂「緣起」?
    3.「真空生妙有」的意義?
    4.認識「緣起性空」的意義?
    (三)如何「一即一切,一切即一」?
    1.如何說明「因緣有二法,實性則無二」?
    2.何謂「千江有水千江月,萬里無雲萬里天」?
    3.何謂「少壯一彈指,六十三刹那」?
    (四)何謂「煩惱即菩提」,菩提即煩惱」?
    1.「迷悟」與「菩提」的關係?
    2.我們要如何轉煩惱為菩提?
    3.在日常生活中,如何「轉念」?
    4.如何真正的悟道?
    (五)怎樣轉「貪、瞋、癡」為「戒定慧」?
    1.何謂「三毒」?
    2.在三毒之中,其咎最深為何?

    帶領人淑貞師姐心得分享:
    「般若品」是《六祖壇經》中最重要的部分,般若不同於智慧,般若有三:文字般若、觀照般若、實相般若,般若者三世諸佛之母:「般若自性無能喩,凡夫二乘不能測,等覺菩薩不能知,為佛世尊獨能了」,所謂「真空生妙有」,古德:「若人識得般若性,春花秋月大地春」。
    「緣起性空」、「因緣果報」,從小拜觀世音菩薩,深信「果從因生」,這幾年同修的生病到往生,讓我體驗好多的果報,同修熱衷於台灣的公衛發展,當年台大陳拱北教授由行政院借調同修先從公衛研究所教起,四十年如一日的為公衛付出,兩年前疫情開始,醫院開始管控進出時,我就不用再天天進出醫院了,那段時間好多的善念結好緣~感謝大師倡導人間佛教讀書會,感謝台北道場教師分會的經典、教師、山水讀書會,開發我內心的般若智慧,能化煩惱為菩提、走出迷悟之間、心念一轉就能轉境。「年年不忘春耕、自然能夠秋收,時時不離助人、自然能得人助。」「善法多聞、能增長智慧,善念多思、能培養慈心。」「用禪心安頓順逆境界、用願心創造圓滿人間。」感恩

    麗容心得分享:
    12月30日感謝淑貞師姐帶領讀書會,淑貞師姐就問題(一)「如何認識自性般若」引用的一首偈語-「華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載」,事先po出大師全集的詳細解說,讓我們預習,體貼用心,令人感動!
    「般若品」經文六祖大師開示說:「善知識!菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷,不能自悟,···摩訶般若波羅蜜,此言大智慧到彼岸。此須心行,不在口念。口念心不行,如幻如化,如露如電;口念心行,則心口相應。本性是佛,離性無別佛。」六祖惠能大師的說法,淺顯易懂,卻是知易行難!
    所謂「萬法唯心造」,我們的心總是能製造出許多的煩惱。例如:北宋著名的政治家、軍事家、文學家兼教育家范仲淹先生,總是先天下之憂而憂,他在「岳陽樓記」文中陳述己志:「不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂。」這是古聖先賢憂國憂民的煩惱;而「杞人憂天」、「庸人自擾」的成語,更是道盡眾生為五蘊煩惱覆蔽,無法解脫的困境。因此如何轉「煩惱」為「菩提」,轉「貪瞋癡」為「戒定慧」,則是吾人在佛道上修習亟須精進的般若智慧。
    《法華經》「窮子喻」暨「衣珠喻」,啟示我們本來都擁有佛性寶珠,可是自己卻不知道,不斷地在六趣中流浪生死,還以為人生就是如此,更不敢相信自己本來是佛,不肯直下承當,猶如衣內繫寶珠而不自知,寶珠象徵我們的真如佛性,因此星雲大師勉勵我們,學佛要靠自己-「人人自己天真佛,晝夜六時常放光,剔起眉毛觀自得,何勞特地禮西方?」又如茶陵郁禪師的悟道詩:「我有明珠一顆,久被塵勞關鎖;今朝塵盡光生,照破山河萬朵。」能夠見到真如自性,才是般若風光。

    雪霞督導心得分享:
    謝謝淑貞師姐帶領12/30的《六祖壇經》般若品問題講解前五題。如何認識自性般若?我較有想法。
    學佛是要靠自己,要明心見性,了解來修行的目的是什麼,要清楚明白。我們的自我愛,常常讓我們迷失,見不到「自性般若」,也常把別人的問題變成我們的問題。例如:小李對張三、李四都很好,唯獨對我們不好,甚至侮辱、毀謗我們,這本來是他小李的問題,而我們卻常常把問題拿來套在自己身上,生氣、難過、憤怒迷失了原來的自我,讓這變成我們的問題。這在修行上犯了很大的錯亂,不認識自己的真心本性,所以我們學佛應學習懂因緣、包容、愛與慈悲,瞭解自己要的是什麼,就了知「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修」。

    鴻英督導心得分享:
    感謝淑貞老師帶領的第二《般若品》問題講解1~5題,我對文中「凡夫的般若就是正見因緣果報、善惡業力、無常苦空、佛道永恆…等世間的道理能有一個正確的認識,這就是凡夫的般若。」感受較深。
    佛教說明生命的本質是苦,但佛教教導我們度過,不是逃避,例如我們每天修持《心經》,只有260個字,但是經典不在經文的長度,雖然大家都會背、會唱,但是更重要的是要會實踐。生命中的心經在那裡?回歸內心,對於經典的體會與實踐,生活中遇到困難逃避沒有用,因為問題還是存在,應正向面對,慢下腳步,認清事實,就可以循著蛛絲馬跡,找到生命的規則與脈絡,並在生活中體驗與實踐,把困難解決。我們的煩惱都是來自於比較、計較,若生活中能秉持著真誠、慈悲、精進的心生活,就能自在也給別人歡喜,不要因為別人的因緣而來造成自己的困擾。
    學習佛法就是要讓自己不再增加煩惱及執著,生活想具有般若,必須從心而認識自己,才能過著歡喜自在解脫的人生。

    婌淑媛師姐心得分享:
    說起般若,一般人並不容易懂得,所謂「般若自性無能喻,凡夫二乘不能測,等覺菩薩不能知,唯佛世尊獨能了。」釋迦摩尼佛在人間「示現」成佛,説法四十九年為何又一字未説?您能悟透嗎?般若是向內自證的功夫,是透過「正見緣起,了悟諸法空性」所獲得的「內外圓成」智慧。人生有了般若,就能泯除人我對待,跳脫無明煩惱。
    就像有人用手指頭指著月亮告訴我們月亮在哪裡,照道理我們應該是通過他的手指頭去看到月亮。但如果我們只注意那個手指頭,一看再看,還把手指頭就當成月亮,這是「以指指月」禪宗公案,也是我們修行「四聖」「六凡」間流轉的關鍵!
    廣欽老和尚說:「沒來沒去沒代誌。」臨終一首偈,有人接下聯:「來來去去全代誌。」大師一筆字墨寶「了了分明」或許是「對錯好壞嘴上不要亂說,肚裡明白就好。」是中道也是在人間修行的我們努力的方向!
    大師書中問題(三)何謂一即一切,一切即一」是微觀、宏觀兼具,就如華嚴淨土的「剎那即永恆」「須彌納芥子」「一花一世界」生佛平等,心中可包容一切!不同意見的人、雜音、事物何嘗不是一種磨練,經過多次的碰撞後,心會變得更強大,不要框限自己! 雖說「般若不假外求」平日廣結善緣多方接觸,就像登高望遠視野廣闊,看到的世界是平靜有次序的,陷在其間的波濤洶湧只是風的足跡何足掛齒呀!
    智慧的「智」是每日一新知,慧是一把利劍,隨時將善知識應用、實踐於生活中,煩惱來自人生的不圓滿,有了智慧的巨大能量,可以改變自己也能幫助別人。在虛幻的世界𥚃尋找自己的桃花源,找到心靈寄託安定的力量⋯⋯
    《般若品》是《六祖壇經》最重要的一品,是「明心見性」的法寶!星雲大師書中透過文字般若,期待我們力行觀照般若而進入實相般若找回自性!佛法八萬四千法門,眾生隨類各得解。
    此次讀書會帶領人淑貞老師優美輕柔的訴説提問,令人如沐春風!淑貞老師勇於承擔、不計辛勞每每在視力不佳、身體微恙下仍能發心護持佛法、廣結善緣、不忘初心是菩薩道!台北教師讀書會有先進善知識、督導的開枝散葉,我們深獲其利自當依教奉行、努力精進!
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  • 2021年下學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2021年12月16日AM10:00-12:00
    內 容:星雲大師著《六祖壇經講話》第一冊:「行由品」第一下 (問題講解6-10)
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:陳雪霞、薛慶色、范鴻英、李育麗、李美雲、吳秀鑾、莊秀蘭、黃婌媛、 陳淑貞、村上啟子等共計10位。
    帶領人:陳雪霞督導 心得分享整理:黃麗容

    帶領人雪霞督導心得分享:
    12/16由我雪霞帶領《六祖壇經講話》行由品下半部份。
    六祖大師為何要躲在獵人堆等待說法機緣?這給我很大的啟示,人,只要還沒成佛,執著都還是放不下,不只對自己,對旁人也一樣,否則惠能也不必三更半夜離開黃梅,躲避欲奪衣缽及追殺者。能大師都忍下來,隱忍十五年,適當時機才出來弘法。
    何其自性,本自清淨,一旦染污,萬法叢生,所以我們要隨時檢視,自己的念頭向善還是向惡,別讓惡的凌駕於善的。修行就是將心裡的塵垢,勤拂拭也會清明。所以我以:「身是菩提樹,心如明鏡台。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」為座右銘。
    感謝大家,此次讀書會討論後,也讓我有更進一步的成長,相信大家也都多少有收穫 。

    鴻英督導心得分享:
    感謝雪霞帶領《六祖壇經講話》「行由品」問題講解第6~10,其中我比較有感受的問題有兩個:
    第六、為什麼要吃肉邊菜?
    六祖惠能大師潛藏在獵人隊伍中約有十五年之久,每逢獵人外出,便將捕獲的動物放生,每餐用蔬菜寄煮在肉鍋上,「吃肉邊菜」。這也是中國佛教吃肉邊菜的一個緣起!
    文中提到「素食的意義是不斷大悲種,真正的學佛,吃不是重要問題,淨心,心意清淨,這才是最重要的。因此學佛的人要淨心、改心、而不是在形式上計較能吃什麼? 因此惠能大師才是真正懂得吃素的意義,真正懂得修行的人。」
    佛教中有所謂「三淨肉」,第一、眼不見殺﹔第二、耳不聞殺﹔第三、不為己所殺。
    民國95年我受菩薩戒,不敢煮葷食,家中有幾年請兒女自理買外食。後來聽到永固法師佛學講座:「菩薩戒釋疑」,他說家人吃葷食,我們受菩薩戒的人可以煮「三淨肉」給家人吃,鍋碗只要洗乾淨,也不要用到兩套等等。從此我每天煮晚餐給兒孫吃,看見他們的感激、歡喜,我體會家人在家一起聚餐,真正是享受天倫之樂。
    第八、為什麼五祖要勸惠能大師「不可速說」?
    佛法要緊的是等待機緣,五祖告訴惠能大師不要急於向外傳播佛法。尤其佛法,因緣聚合則成,因緣不聚,則一切事情難成辦。
    佛法講因緣,有時做事遇到困難重重,不用怨天尤人,平時要廣結善緣,好好和人結緣,以少量能力發心,回向給別人,等有一天,因緣具備了,就可以成就事業了﹗
    譬如:如常法師佛學講座說:他剛從學院出道時,大師送12字箴言勉勵他記在心上:「做做做、苦苦苦、等等等、忍忍忍。」他剛開始領職時,有些事並不順利,他謹記12字箴言勉勵自己,又做任何事(如喝水等)也一定回向。後來養深積厚,等待因緣,從弘揚大師「一筆字展覽」、建造佛陀紀念館等等都有輝煌的成就。
    所以「諸法因緣生」,培養因緣、廣結善緣是我們很重要的修行功課。

    育麗督導心得分享:
    謝謝雪霞12/16帶領《六祖壇經講話》卷一行由品下。也聆聽了永富法師的偈頌。真是令人心境清淨。
    文章說「什麼是密意?」惠能大師說「所謂密意,就在你自己那邊,要從自性裡面去追求,道就在自己心裡,這才是密意」。所以「密意」就是自己的體會,接心、印心。我是凡夫俗子,還在學佛初基,無法理解體會到這種境界,只能在聽經聞法,多聞薰習中慢慢去學習。
    「為何要吃肉邊菜?」
    學佛不只是吃素而已,不在形式上,而是要淨心,心意清淨才最重要。
    婆婆年輕時就吃素,受菩薩戒。所以家中用餐時葷食、素食都有。婆婆吃的很清淨,連鍋、盤都分清楚。只是素食較簡單。她也不吃再製品。都是單純的豆類食物。家人也習慣如此用餐。後來,我當家煮飯,跟婆婆商量,能否減ㄧ套鍋具,我先煮完素食,再煮葷食,她馬上同意。這就是我婆婆的風範,處處替人著想,不增加兒媳困擾。全家出遊,她先備好素食炒飯,不用考慮她的吃飯問題。
    為家人準備餐飲,她守著「三淨肉」原則,當年我尚未學佛,不懂佛法,跟她去買菜,看著「現撈海鮮」、「活跳的雞」她都跳過。現想想,真難為她了,為ㄧ家大小健康營養著想,婆婆也必需修她的功課。每晚看她靜靜念經,應是在作功課回向吧。
    經過多年的學佛,也真正了解,「學佛的人是要淨化身心,要改心、淨心,而不是在形式上那麼的計較」,「吃素是慈心」,偶爾不方便,吃「肉邊菜」也不用太在意。

    婌媛師姐心得分享:
    感謝雪霞督導帶領本次讀書會,循序漸進、提問思維大師文中議題,受惠良多!
    地球暖化、氣候異常的議題,地球人開始正視「友善環境與地球永續」,確實大規模動物養殖埸是最大元兇。國際佛光會中華總會及綠色公益基金會所舉辦的「VEGRUN復蔬線上路跑」活動,透過「你跑步,我捐餐」e起復蔬,全民相挺,喚起大眾對蔬食環保的意識,將保護地球視為每一個人的責任!
    一、《六祖壇經講話》行由品下「為什麼要吃肉邊菜?」
    惠能大師從五祖弘忍處得到衣缽真傳之初,叮嚀「不可速説」要養深積厚、等待因緣。以至於從小即慈悲為懷、不忍吃葷食的惠能,隱匿在獵人群中只吃肉邊菜。星雲大師讃許惠能大師才是真正懂得吃素的意義,真正懂得修行的人。學佛是要淨化心靈,那時尚未剃度出家的他,是不在小事拘泥的,因為他在「等待機緣」呀!
    而今碰到一些「正義磨人」的吃素者,硬把自己奉行的標準強壓在他人身上,令「因緣不具足」的人遠離受戒信佛?
    近來,隨著環保意識抬頭,知名食物品牌「酷食物」在英國以植物為主,研發美味的蔬食料理,要以「可口」獲得大眾青睞;讓吃素可以是一件簡單、美味而有趣的事。兼具護生、環保和促進健康,進而帶入眾生平等、慈悲為懷議題,與佛教提倡素食不謀而和!達到「尊重生命、友善地球」,成為地球人的生活態度!
    二、什麼是密意?
    「心行滅處,言語道斷」道就在自己的心裡,學佛修行即是還我本來面目,自性裡面去追求,自己去體會!大家不能說出「我是佛」,因為自己尚有無明妄想,著相不覺,當你尋覓到一句佛經偈語、境緣法力有了些領悟,對人生有點啟示的那一刻,或許「接心、印心」精神與佛同在吧!
    學佛的路上上求下化、多方薰習、依教奉行直到「不思善,不思惡,制心一處」密意就不是祕密了!

    麗容心得分享:
    12月16日由雪霞督導帶領讀書會,內容是星雲大師著《六祖壇經講話》「行由品」第一下半部,感謝雪霞督導慈悲領眾探討六祖壇經的修行智慧。
    我們要用怎樣的態度聽聞佛法呢?禪宗東土二祖慧可大師深夜立雪斷臂求法,藥王菩薩燃身供佛,密勒日巴尊者歷經九次苦行的難忍能忍,乃至法遠禪師遭遇的百般刁難,閱讀這些求法典範,不覺對於自己的疏懶懈怠生起慚愧之心!
    大師上人提醒我們,學佛要學習本自具足的佛性,學佛法要真正為佛法而來,為悟道而來。惠能大師悟道以後,尚且遭受五祖弘忍獦獠之譏,忍受腰石舂米的卑屈,隱居獵人群韜光養晦,不以恩寵為榮,為法忘軀,肩挑度眾大任。悟道者,不向諸佛菩薩祈求消災、增福,但求承擔眾生苦難,效法觀世音菩薩聞聲救苦、地藏菩薩「地獄不空,誓不成佛」、普賢菩薩十大願、藥師如來十二大願,乃至阿彌陀佛四十八大願等。
    反省自己總是對於諸佛菩薩有所求,祈求家人平安健康、祈求疫情早日遠離、國泰民安、風調雨順,佛光普照十方法界。看來悟道於我,仍遙不可期,但求堅定信心,繼續老實修行,奉行普賢菩薩十大願:禮敬諸佛,稱讚如來,廣修供養,懺悔業障,常隨佛學,恆順眾生,普皆回向。阿彌陀佛!

    莊秀蘭師姐心得分享:
    12/16謝謝雪霞師姐帶領《六祖壇經講話》第一品6-10的問題。還帶錄音機讓我們聽聞「何期自性本自清淨!何期自性本不生滅!何期自性本自具足!何期自性本無動搖!何期自性能生萬法!」的樂曲,用心準備令人感動。
    6.為什麼要吃肉邊菜?
    7.什麼是密意?
    8.為什麼五祖要勸惠能大師「不可速說」?
    9.我們要用怎樣的態度聽聞佛法呢?
    10.惠能大師悟道以後,怎麼樣生活?
    我在學佛前為健康因素,吃方便素,已經習慣了。學佛之後受戒才知道,受戒佛弟子不全是素食者,可以吃「三淨肉」。
    第6題更讓我了解,惠能大師的仁慈心,而吃肉邊菜,是真正慈悲。大師說:「素食的意義是不斷大悲種」,真正的學佛,「吃」不是重要的問題,心意清淨,才是最重要。
    第10題言明,「神通和悟道」不一樣。悟道就等於從黑暗忽見光明,從迷惘忽然見到真實,改正過去的錯誤。
    依據「法寶壇經」說明惠能大師悟道後的生活境界。
    1.侮辱不以為恥,2.卑屈不以為賤,3.艱難不以為苦,4.恩寵不以為榮,5.迫害不以為意,6.度眾不以為煩。
    惠能大師是我們生活的典範,有信心就有力量,悟道的人處處安住啊。當我們擔任義工,謹守職責總有做不好、不如意,我以此6點作為長遠目標,學習能有這樣的修養,廣結善緣,雖然不能悟道,生活在平心靜氣中,也是幸福。

    淑貞師姐心得分享:
    感謝雪霞帶領《六祖壇經講話》「行由品」問題講解第6~10,我對『第六、為什麼要吃肉邊菜?』有深沉的體會與省思;家母從我有印象時,就是她一人早餐吃素,早晚一支香拜觀世音菩薩,但我們求學時~除了吃飽早餐外,還帶著媽媽的愛心便當(午餐),多有鹵蛋、肉、海帶、豆干等,還有抄高麗菜(加蝦米)等等,在母親八十大壽後突然往生讓我們兄妹都無法釋懷,那一年每當吃飯時我就會去舊家斜對面的觀音素食吃午餐,彷彿母親一直還陪伴著我,所以我對『吃素』有著一種深沉思念母親的情懷。
    提到「三淨肉」:1.眼不見殺、2.耳不聞殺、3.不為己所殺,讓我想起二哥曾因爲看到有人殺雞的殘忍就不吃雞肉的年少時期,誠如大師:惠能大師才是真正懂得吃素的意義,真正懂得修行的人;所謂真正的慈悲,不一定是形式上吃什麼,不能吃什麼,素食的意義是不斷的大悲種,學佛不只是吃素而已。真正學佛,淨心、心意清淨,這才是最重要的。

    慶色督導心得分享暨結語:
    12/16讀書會,繼續《六祖壇經講話》「行由品」後半部。由雪霞老師帶領。感謝她將書中所列六至十,五個問题講解,逐一提點,又能適當提問,引起熱絡討論。更難得是特別找出多年前,星雲大師在國父紀念館的佛學講座錄影帶,播放一段「行由品」的偈頌梵唄。透過音聲與影像,諸多法義更能深入我們的思惟,温故而知新,受益良多。
    當天研讀內容,令我感觸較深的是-"我們要用怎樣的態度聽聞佛法?"以前從未思考過此問题,一向抱著隨緣的態度,既不為消災免難,也不為名聞利養,純粹欲探佛法之奧妙而已。大師在此文中,為我們釋疑解惑。原來學佛就是學習本自具足的佛性。學佛要真正為佛法而來,為悟道,為遠離煩惱,了生脱死而來。
    這些目標看似遙遠,但只要發心正,立願廣,精進不懈,終必能圓滿成就。願大家都能以深心,信心,至誠心來聽聞佛法。以完成自己的人格,圓滿自己的生命為最終目的,才不致白走這一遭啊!
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  • 2021年下學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2021年12月02日AM10:00-12:00
    內 容:星雲大師著《六祖壇經講話》第一冊:「行由品」第一 (問題講解1-5)
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:薛慶色、翁麗珠、范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、吳秀鑾、莊秀蘭、黃淑媛、陳淑貞、唐立麗、村上啟子、
    黃麗容等共計13位。
    帶領人:黃麗容 心得分享整理:黃麗容

    帶領人麗容提問:
    《六祖壇經講話》「行由品」第一 (問題講解1-5) 聞思修證提問:
    一、惠能大師誕生時,二位奇異出家人為他取名「惠能」,寓意為何?(聞)
    二、對於惠能大師是否識字,請說說您的看法?(思)
    三、惠能回答弘忍:「人雖有南北,佛性本無南北。獦獠身與和尚雖然不同,佛性有何差別?」, 請分享您在日常生活中體證的經驗。
    (修、證)
    四、世人以神秀:「身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」暨惠能「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵
    埃?」兩首偈語來論兩人明心見性高下,請問您的看法如何?(思)
    五、「何期自性本自清淨!何期自性本不生滅!何期自性本自具足!何期自性本無動搖!何期自性能生萬法!」請解釋其涵義。(思)
    六、惠能大師對於飄動的幡子,認為「不是風動,也不是幡動,而是兩位仁者的心在動啊!」,請說說您日常生活中的體證(修、證)
    七、傳法、傳衣缽,目的是為了表徵真性開發的道是一脈相傳的,所以就以傳授衣缽為得法的憑證。但六祖惠能大師說:「得我法者,即
    得我的宗旨,不要再傳衣缽了。」請問為甚麼? (聞、思)
    八、惠能回答弘忍說:「迷時師度,悟時自度。」請問如何是師度?(聞、思)
    九、星雲大師指導我們自度方法為何?請問您曾經有過自度的體證嗎?說說您的經驗與心得。 (聞、思、修、證)
    十、大師說:「現在一般學佛的人,大都只有半部經。」?請問我們如何做才是真正學佛? (思、修、證)

    雪霞督導心得分享:
    謝謝12/4麗容帶領《六祖壇經》行由品的前五題提問。此次帶領人將第一層次很明確的帶領後,也有第二層次的提問,整個帶領清楚明朗。
    師父們經常在主題講說或開示中以《六祖壇經》為主,因經常聽,一直認為有點瞭解,直至慶色、麗容的帶領後,才發覺我完全似懂非懂的誤解它,透過這次讀此經典,相信必能有深入收穫。
    惠能來到廣州法性寺,巧遇印宗法師講《涅槃經》時風吹幡動,一僧曰「風動」,一僧曰「幡動」,議論不已。惠能進曰:「不是風動,不是幡動,仁者心動。」
    大師要我們說:(我是佛)但我們常常因一件事讓我們捉拿不定,因我們都以自己的思量為主軸,就有能、所之見,清淨心就被染著,無法看清事相。故要求作佛就要以佛法的不二之法開展我們的自性、佛性,求佛作祖才能往上提升。
    感謝大家的討論,帶來心的洗禮,此寶典是帶領我們前往真善美的境界。

    淑貞師姐心得分享:
    12/2由麗容師姐帶領導讀大師著《六祖壇經講話》第一「行由品」的上半部,「行由品」開宗明義:何期自性本自清淨!何期自性本不生滅!何其自性本自具足!何期自助本無動搖!何其自性能生萬法!
    透過經文、註釋、譯文,最後還有十個問題講解;前五個問題講解:(一)惠能大師的出身如何?(二)惠能大師得法的因緣為何?(三)惠能大師得法後的遭遇如何?(四)衣缽與傳法的關係如何?(五)如何自度和如何師度?篇篇精彩,尤其是麗容師姐事前準備周詳,敦請道融法師吟唱來暖身,又擬定聞思修證提問,並找了一部簡介六祖惠能大師ㄧ生的動畫影片、菩提樹的文化義涵..麗容師姐的備課令人讚歎!了不起!
    誠如大師所云:「禪只是一種生活,是大、是尊、是真善美的境界,是常樂我淨的領域」。何其有幸!在台北道場,跟隨眾師姐們研讀此書,感恩喔!

    淑媛師姐心得分享:
    未覺知有佛法的自己,常被妄想、妄念、執著糾纏而心盲意煩,不得自在!星雲大師說「佛法」就是活法—生活的方法!想要活得開心,學了半輩子的知識卻是「書到用時方恨少」!
    信仰人間佛教彷佛得到一把「開啟智慧之門」的鑰匙,得先讓門把上的灰塵層層剝落!接觸了禪慢慢知道它是「靜慮」、「正心」,由定中發慧,能正能量面對、處理生活的每件事。
    今天讀書會與善知識們一起研讀《六祖壇經講話》「行由品」(上)星雲大師歸納的五大問題講解,來認識中國禪宗六祖惠能大師自述他的身世以及求法、得法、弘法的種種歴程。
    惠能三歲時,父親去逝,家中日漸窮困,與母移居廣東南海縣,漸長後,家中即靠惠能砍柴維生。聽聞一客人誦經,頓有所悟而離家求法。根器甚利的惠能得法徹悟,沉潛獵人隊中隱藏避難十五年始得出家弘法⋯⋯。
    其中以青原、南嶽二家弘傳最盛;南嶽下數傳衍為臨濟、溈仰二派;青原下數傳分為曹洞、雲門、法眼三派;應驗了初祖達摩大師所說:「吾本來茲土,傳法度迷情;一花開五葉,結果自然成。」
    惠能大師求法、得法的歷程也道出禪宗裡隨緣不變的無住修行;更證悟人生務必要經歷各種磨練才能提升自己。因此星雲大師在「第五」小節提供了三點意見供大家參考:
    一、要改心:聽聞佛法後,要以「戒定慧」對治我們的「貪瞋癡」才能自度。
    二、要換性:累世的習氣、此生的無明在禪淨共修中淨化轉性。
    三、要回頭:人生前半世是「加法的人生」求名求利盲目追求;如果適時覺醒,懂得欣賞回過頭來的世界,過著「減法人生」簡化的生
    活~前面的路卻是更寬闊!
    如此行有餘力更能度人,邁向普賢十大願。

    莊秀蘭師姐心得分享:
    12/2謝謝麗容帶領《六祖壇經講話》第一「行由品」
    (一) 慧能大師的出生如何?
    (二) 慧能大師得法的因緣為何?
    (三) 慧眼能大師得法後的遭遇如何?
    (四) 衣缽與傳法的關係如何?
    (五) 如何自度和如何師度?
    慧能大師出生貧困,勤勞又盡孝道,當無盡藏比丘尼在讀誦「涅槃經」時,能為她解說經中大義。
    來到黃梅向五祖求法時,弘忍大師說:「南方獦獠身怎可作佛?」因一首偈語「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?」從「無」立論而受重視。
    當五祖 講「金剛經」,說到「應無所住而生其心」,惠能聞言,廓然大悟,「一切萬法不離自性 」, 向五祖說道:「何其自信本自清淨!何期自性本不生滅!何期自信本自具足!何期自性本無動搖!何期自性能生萬法!」
    只因出身低還是個在家居士,得法後大眾不服、搶奪衣缽,隱藏獵人隊中15年,韜光養晦,以待機緣弘法。離開獵人隊來到廣州法性寺,出示衣缽為印宗法師闡示「什麼是佛法不二之法」,印宗法師心生歡喜,為惠能剃度、傳授戒法,正式成為一位佛教高僧,從此傳法,不傳衣缽。
    六祖的「迷時師度,悟時自度。」大師解說:三分師徒,七分道友。 我們要培福、要結緣、要用心、要修慧, 要改心、要換性、要回頭,廣結善緣,有「如是我聞」、「信受奉行」都能「自度」,是在意自己的「心」,非外型喔。
    心如明鏡,熏習大乘佛法,去貪瞋癡,學佛不難,行佛非常不容易,讚嘆惠能大師「本來無一物,何處惹塵埃?」的心胸。
    佛法的主要精神,在提高我們的人格、自悟的能力、開顯清淨的自性,有時以退為進,能明白轉身,人生將更開闊。

    慶色督導心得分享:
    12/2讀書會由麗容老師帶領,非常感謝她用心準備。事先提供一部有關惠能大師的動畫影片,及菩提樹的文化義涵,讓我們先對惠能大師有基本認識,也瞭解菩提樹在佛教所代表的意義。
    此次閱讀內容是《六祖壇經》第一品「行由品」前半部。星雲大師將壇經各品整理成10個問題來講解,脈絡分明,引人入勝。
    首先說到惠能大師出身貧寒,繼而談到他因聽聞"應無所住而生其心"之句而廓然大悟,又因作了一首偈語-「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」得到五祖認可,決定把衣缽傳给他,成為禪宗第六祖。
    惠能大師得法後,災難重重,但他憑著大忍力,大智力,大願力,隱身獵人隊中15年才出來弘法,這過程實在令人感動。
    最後提到自度與師度的問題,大師為我們指點迷津。要自度,除了福慧雙修,解行並重外,更要改心,要換性,要回頭。師度只是一個因緣,自己若不努力,空有名師又如何?
    總之,學佛不只是聽聞佛法而已,更重要是"信受奉行",才能自度度人,成就佛道。

    麗容心得分享與結語:
    12月2日由末學帶領讀書會,內容是星雲大師著《六祖壇經講話》「行由品」第一上半部,感謝各位善知識菩薩慈悲蒞臨指導,末學銘感在心。
    當惠能以:「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?」獲得五祖弘忍認可已經開悟,傳授衣缽,成為禪宗六祖,卻又恐其受到迫害,催促連夜逃離,並送至九江驛,為其搖櫓渡江,五祖說:「合是吾度汝。」惠能回以:「迷時師度,悟了自度。」末學頗感受益。
    《佛遺教經》中,佛陀說:「我如良醫,知病說藥;服與不服,非醫咎也。」又說:「又如善導,導人善路,聞之不行,非導過也。」星雲大師說,「師度」只是找到一份因緣,遇到良師,如果自己不努力,不爭氣,就算入寶山,也會空手而回,因此,唯有「自度」,才是上乘智慧。
    如何「自度」?大師提出良方:要培福、要結緣、要用心、要修慧,福慧雙修,行解並重。並指導我們自度要訣:一、要改心:將貪欲、瞋恨、愚痴、懶惰的心,改成喜捨、慈悲、智慧、精進的心;二、要換性:轉邪惡為善良,改變氣質,淨化身心,昇華自我人格;三、要回頭:懂得回頭是岸,以退為進,適時轉身,將會看到柳暗花明的盎然生機!
    兩位出家人為六祖取名「惠能」-「惠施眾生,能作佛事」,顯然大師必是倒駕慈航為度化眾生而來。吾人既無上等根器,但見惠能大師在「壇經」中開示的偈語字字珠璣,肯定眾生「自有佛性」,並期勉眾生「見性成佛」,著實感動莫名!是的,誠如北宋茶陵郁禪師悟道詩所說:「我有明珠一顆,久被塵勞封鎖,今朝塵盡光生,照破山河萬朵。」鈍根如我,心中明珠亟須時時勤拂拭,老實修行戒定慧,止息貪瞋癡,如是我聞,信受奉行,期能自性自度。
    感謝道融法師蒞臨現場開示「禪定」智慧,更感謝各位善知識菩薩蒞臨指導,末學雖然去年上過《六祖壇經》課程,但僅止於上課聽講,疏於複習,深感慚愧!透過讀書會共讀共學,心得分享,的確對於經文內容印象更加深刻。感謝大家集體創作,成就讀書會法喜圓滿。
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  • 2021年下學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2021年11月25日AM10:00-12:00
    內 容:星雲大師著《六祖壇經講話》第一冊:「代序」、「前言」
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:薛慶色、翁麗珠、范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、吳秀鑾、莊秀蘭、黃淑媛、陳淑貞、村上啟子等共計11位。
    帶領人:薛慶色督導 心得分享整理:黃麗容

    莊秀蘭師姐心得分享:
    11/25謝謝薛慶色督導,帶領六祖壇經講話的-前言,巨細靡遺的導讀六祖壇經,概括「 佛法在世間,不離世間覺」的生活修行,一部充滿生命智慧的寶典,讓我充滿期待,想一探究竟。
    前言裡講述 『六祖法寶壇經』是中國第一部白話文學作品,闡述人人真心本性的重要經典,指出我們真正的生命,可以說是一部充滿生命智慧的無上寶典,也是由十大弟子結集編纂,把惠能大師的事蹟行誼傳揚下來。
    來說,禪是什麼?「禪」是不立文字,「禪」是言語道斷,「禪」是自然天成的本來面目,「禪」是我們的本心自性,不是出家人的專利,因為「禪」就有「佛性」,所以人人都可以參禪。
    六祖大師對禪門思想革新說; 禪,一行三昧, 就是能在一切處,無論行、住、坐、臥 都能經常修行一正直心。反對「常坐不動、妄心不起」為一行三昧者。
    又說 ,何名「坐禪」?善知識!此法門中,無障無礙,外於一切善惡境界心念不起,名為「坐」;內建自信不動,名為「禪」。「禪定」,外離相為「禪」,內不亂為「定」。
    所以「禪」的主旨在「明心見性」、「見性成佛」,要以「無念、無相、無住」為修行法門。
    六祖滅後21年,神會大師在滑臺大雲寺設無遮大會,建立南宗宗旨,弘揚大乘,建立正法。直指神秀大師門下「師承是傍,法門是漸」,高舉「頓悟」利器,破斥空心靜坐,疾呼頓悟宗旨,以三十年時間建立南宗法統,終於成功圓滿。
    神會和尚示寂後三十六年,朝廷追封敕定為第七祖。
    六祖說:「前念迷即凡夫,後念覺即佛。」,所謂:「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭;人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。」要把得救的責任,回歸自己,自我承擔,自我得救。
    六祖壇經是一部充滿生命智慧的寶典,要開發自己的般若本性,修行戒、定、慧,期待進一步熏習壇經的法意。

    淑貞師姐心得分享:
    謝謝慶色督導導讀《六祖壇經》的前言部分,提綱挈領的提問有關《壇經》的思想源流、歷史價值、修行觀念、見性成佛等,以及惠能的行誼法難、功臣神會、禪法特色、衣缽傳人與五家七宗。一一提醒重點部分:禪就是佛性,人人都可參禪。
    《六祖法寶壇經》一共十品,分別陳述其要旨,而第二<般若品>記述六祖應韋刺史的請益,而為大眾開演摩訶般若波羅蜜多的法義,謂「若識得自性般若,即是見性成佛」是《壇經》最重要的一品,將禪價值、意義發揮得非常透徹。

    麗容心得分享:
    11月25日由慶色督導帶領讀書會,內容是星雲大師著《六祖壇經講話》「前言」,介紹《壇經》的思想源流、歷史價值、修行觀念、見性成佛...等,慶色督導佛學素養深厚,由她為大家提綱挈領導讀,讓我們對於未來研讀《壇經》,深具信心。
    「前言」內容中,末學對於《壇經》的「修行觀念」,深受啟發。
    據《續高僧傳・菩提達摩傳》記載,梁時,菩提達摩於嵩山少林寺面壁九年,以「壁觀」叫人安心,外止諸緣,內心無喘,心如牆壁,可以證悟佛教真理,這是傳統禪的修行方法-「守心、誠心專注、著心、著靜、不動」。但惠能大師卻認為,住心觀靜,是病非禪;常坐拘身,於理何益?「坐禪」應是:外於一切善惡境界心念不起,名為「坐」;內見自性不動,名為「禪」。「禪定」應該是:外離相為「禪」,內不亂為「定」。
    惠能大師認為,禪的主旨在「明心見性」、「見性成佛」,因此,《壇經》以「無念」、「無相」、「無住」為修行法門。
    一、隨緣不變的無住修行:惠能大師曾八月舂碓,後又隱身獵人群,吃肉邊素,安住十五年,等待機緣成熟才出世弘法。「隨所住處恆安樂」,隨緣自在,隨遇而安,曠達無住。
    二、心無憎愛的無念修行:惠能大師說:「若真修道人,不見世間過;若見他人非,自非卻是左。...」吾人只要凡事能自我觀照,反求諸己,「知見一切法,心不染著。」於六塵境中不染不雜,無滯無執,自然內心清淨,解脫自在,即是無念修行。
    三、僧信平等的無相修行:<疑問品>說:「若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如東方人心善;在寺不修,如西方人心惡 。但心清淨,即是自性西方。」惠能大師認為,修行無非在淨化自己的人格,不須在時間、處所、身分等外相上分別,只要在日常生活裡,行住坐臥中,時時反觀自照,體悟自性,在在處處無不可成佛。
    感謝惠能大師對於禪門思想的革新創見,原來「人間到處有禪機」,舉凡人我之間的相處、義工的作務、團隊的合作等,均是禪者修行的道場,吾人苟能奉行星公大師:「你對我錯」、「你大我小」、「你有我無」、「你樂我苦」的處世禪心,隨緣無住、清淨無念、平等無相,必能「明心見性」、「見性成佛」。

    淑媛師姐心得分享:
    學佛是條漫漫長路,但如果被「禪宗偈語」觸動心弦,卻可在剎那間,好像心靈被淨空了,頓時感到「不就是這樣嗎?」何需煩惱?智通禪師一句「師姑原來是女人做的!」是多平常的事,但它背後「諸法平等」你參透了嗎?溈山禪師告誡石霜禪師:「莫輕一粒,因為百千萬粒皆從此一粒生!」宏觀與微觀來自你的視野,局部的清澈瞭然將開拓你的世界觀、宇宙觀⋯⋯
    讀書會本學期起研讀星雲大師的「六祖壇經講話」令人振奮!求學時期曾經接觸中華文化、儒家思想,而一位中國高僧言行得以稱為經,並為大家所接受,就足以證明這部經的價值及特殊地位。學佛修行開始就立願成佛嗎?還是先從「認識自己」釐清生命的真相,透過「自覺」力行生命的意義?以前一直在西方心理學三我理論「本我、自我、超我」打轉不透徹,今日遇見曙光「若能識得娘生面,草木叢林盡放光」參悟自己的本來面目,見到自己清淨的本性,消除妄念、煩惱,「明心見性」放光的世界即現前!
    讀書會召集人慶色督導,兩次的帶領星雲大師著「六祖壇經講話」,從代序中的提綱挈領,引述「禪與現代人的生活」四大重點。及前言中「人生最大幸福事,夜半挑燈讀壇經。」巨細靡遺一一研讀,挑起動機與釐清觀念,確定目標,增強大家的信心,展開三冊的課程,令人期待!每日睡前能参透一句壇經中偈語,或許也是幸福的事!

    帶領人薛慶色督導分享與結語:
    本學期閱讀教材,從11/18起進入一個新的單元-《六祖壇經講話》。經文內容共分十品,前面另有「代序」及「前言」,是由星雲大師講述。將《壇經》的歷史價值,思想源流,修行觀念,見性成佛及惠能禪法特色等,提綱挈領的介绍。還附有白話翻譯,注釋及問題講解,不論自學或共讀兩相宜。
    11/25由末學不揣淺陋,導讀「前言」部分。感謝夥伴們的心得分享,讚嘆诸位利根菩薩,皆能掌握其思想要旨及修行法門。希望我們都能體悟六祖惠能的禪法特色-無念為宗,無相為體,無住為本。將修行落實在生活中,止息人我爭論,普行恭敬,就是見性。見性成佛,不再飄渺難測,就在汝身邊。人人依此而修,淨土即在眼前。願與大家共勉之。
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  • 2021年下學期台北教師週四線上讀書會紀錄
    時間:2021年11月4日AM10:00-12:00
    內 容:星雲大師全集《佛法真義3》:「宗教立法」、「佛教的運動」、「佛教的建築」、「佛教師友」、「『傳承』的重要」、「僧讚
    僧」、「國家與宗教誰大」等共七篇。
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:李育麗、薛慶色、陳雪霞、李美雲、吳秀鑾、莊秀蘭、黃淑媛、陳淑貞、陳宛君等共計9位。
    帶領人:李育麗督導 心得分享整理:黃麗容

    帶領人李育麗督導解說與提問:
    11/4 線上讀書會,由本人與8位同學一起共讀「宗教立法」、「佛教的運動」、「佛教的建築」、「佛教師友」、「傳承的重要」、「僧讚僧」、等共六篇文章。
    導讀圓滿進行聞思修證提問如下:
    一、「宗教立法」
    1. 90年前,是什麼原因讓佛教徒反對立法?
    2.大師主張立法,覺得這是民主國家應有的法治,但困難點有哪些?
    3.政治應尊重「僧事僧決」,由教界自己制定的儀規來解決。那大師認為對於「宗教法」應把握哪六個要點?
    4.大師對寺院道場的財產,持怎樣的態度?
    二、「佛教的運動」
    5.佛教可以提倡運動嗎?其實自古以來,佛教已經是「動靜一如」了,舉例如?
    6.佛教徒日常生活中,有哪些是運動?
    7.佛光山目前有哪些體育活動/項目,可作為傳教的方便法門,藉活動來弘法,增加信仰人口。
    三、「佛教的建築」
    8.古時的佛教道場建築,經過時代的變遷,已作了重大的改變,請說說看如何變化?
    9.本篇的結語,是最重要的一段,請大家念一下。
    四、「佛教師友」
    10.「鐵打常住流水僧」,來去都是緣分。出家一定需要福德因緣,才能安住。否則會「溜單」。佛光山有條規矩是?
    11.文章如何說「三分師徒,七分道友」?
    12.師父鼓勵徒弟,徒弟鼓勵師父,人間互相尊重, 文章說了哪些例子。
    13.佛光山的徒眾,相處的情況是?
    五、「傳承的重要」
    14.「傳承」二字,你想到什麼?
    15.文章中說了哪些「傳承」得當的例子。
    16.內文中說了「傳承」的重要條件是?
    17.佛光山歷經了幾任宗長傳承,請說說你的想法。
    六、「僧讚僧」
    18.透過文章看到「同行相忌」,可看到大師早年弘法的艱辛,看到這段,你有什麼樣的感受,請說說看。
    19.哪一句話是「佛教傳承及發展的重要關鍵」?舉了什麼例子?
    20.「宗教團體中,最不團結的是佛教」這段話,你想到什麼?
    21.神秀/惠能互為 北漸/南頓,他們的關係是?
    22.文章中說「與人為善」、「見不得人好」,二方面的心理。是怎麼說的呢?
    23.你本身或週遭的人,曾有過這種經驗的人,請分享。
    24.哪一篇文章或段落,印象最深?說說看。
    25.經過討論,今天有何收穫?

    秀鑾師姐心得分享:
    11/4育麗壓軸,將「佛法真義」三冊完成導讀,末學就「宗教立法」「宗教建築」説説淺見。
    台灣是宗教信仰自由的社會,但新聞報導常有不肖宮廟教團以消業、心靈導師之名欺詐傷害民眾,所以政府對宗教應該有法律依據方便規範管理。大師一向支持政府,也贊成宗教立法,但要做出簡單明確的規範:一、訂出出家資格,要正本清源;二、寺院住持要有佛學院畢業資格;三、出家人遺產要歸佛教所有;四、佛教不要繳稅,因佛教平時都從事弘法利生工作,非營利團體;五、政府對佛教不要太限制,要積極鼓勵;六、政府對邪說外道要制止。身為單純的信徒,只接觸到法師的流動、各項功德款的安排、弘法活動的推展,我佩服佛光山制度的完整,更加信任護持。
    民國96年正式成為佛光會員,出入道場後深深覺得「宗教建築」的重要。
    以前到宮廟拜拜,十殿閻羅、十八層地獄的教化方式,只讓我不舒服。反觀我們的道場,乾淨寬敞的大殿、莊嚴肅穆的佛像、歡樂溫馨的極樂淨土,信徒在此可得心靈寧靜、可涵養身心、可感受到希望。
    寺院對信徒而言,是諸上善人的聚會所,是去除煩惱的淨土,是廣結善緣的功德所,是提昇文化修養的藝術中心,而佛光山各別分院、各道場,尤其是本山、佛陀紀念館,都本著大師信念而建,所以是我們努力走訪的地方!

    淑媛師姐心得分享:
    佛陀的敎法慈悲、智慧、平等,八萬四千法門隨類各得其所,「隨縁放曠」是一種境界,也是我們探討「佛法真義」的目標~開曠胸懷、心包太虛!一切的修行不著相,但仍得從「文字般若、依敎奉行」中找到自己的佛性呀!讀書會一年多來研讀三冊佛法真義,三百個主題,大師正本清源,啓發我們另類思考,讓佛法得以在生活中實現,讓外在的努力,轉化成內在智慧的成長!
    今天第一個主題「宗教立法」讓我想起一個「寺廟添油香」的故事,話說某個寺院住持一再的不舉發偷錢的信眾,本著「人人都有佛性」,信任與尊重反而促成大家加倍的奉獻!佛教有維護社會秩序、淨化世道人心的功能,自應積極輔導,尊重「僧事僧決」,由敎界自己制定的儀規奉行自治的精神,一切立法自當以此為基礎呀!
    「佛教師友」這篇,大師談到:做師父的人,應該要抱著一種「三分師徒,七分道友」的想法,也譲我回憶起,有一年參加本山的一場佛光山全球各地合唱團演出的活動,中途見到剛病癒後的星雲大師現身,是被充滿愛、溫情、呵護如同慈父般的推出,那一刻弟子們臉上的真情流露令人永誌難忘啊!如此我們分會教師在佛光體系下耳濡目染、佛法的薰習下,以及歷任會長以身作則、立下典範,都是後學的我學習的榜樣!在三個讀書會的互動中享受著「三分道友,七分姊妹情誼」受惠良多、彼此成就!再將此菩提種子散播在周邊的人事物中,就是佛教的傳承了。
    「僧讃僧」更是我們在世間法中最需要不斷練習的美德,煩惱來自評比、妄念,縮小自己欣賞他人的長處,效法普賢十大願中「禮敬諸佛、稱讚如來」如此才能更接近你清淨的本性,邁向涅槃彼岸。
    感恩今天的帶領人~育麗督導,讚嘆您平日笑口常開,勇於承擔,又做了一次很棒的示範!與會的每位成員都是我的善知識!

    淑貞師姐心得分享:
    感謝育麗督導的帶領,透過聞思修證的提問,完成「佛法真義」的壓軸。
    帶領人育麗督導提問:哪一篇文章或段落,印象最深?有關「佛教的建築」,誠如大師提到:寺院對信徒而言,是人生的加油站,是諸上善人往來的聚會所,是去除煩惱的淨土,是啟發道德良知的學校,是提升文化修養的藝術中心,是廣結善緣的功德所,寺院為萬千眾生作得度因緣。
    我深深覺得以佛光山的建築為例:佛光山本來是一座荒山,在短短的數十年中,能夠創建成為台灣地區第一座十方叢林,其中論建築的氣派、廟宇的寬廣,佛像的雕塑,庭院的規劃,殿閣的佈置等皆與眾不同,獨樹一格。佛光山是由五座小山所組成的,包括:第一座山是東山,此山建設包括地藏殿、大佛城、大智殿、男眾學部。   
    第二座山供信徒朝山禮佛,包括有放生池、不二門、淨土洞窟、朝山會館及大雄寶殿。   
    第三座山內容包括有寶橋、大悲殿、東方佛教學院、中國佛教學院女眾學部。   
    第四座山是福慧家園與信眾教育園區。   
    第五座山是峨嵋金頂──普賢殿、佛光精舍、大慈育幼院。
    佛光山是一座集中外古今佛教文化、教育、弘法、慈善、朝聖、觀光為一體的僧信平等的道場勝地,同時又具有學校化、大眾化、國際化、福利化的性格,各項建築的出發點,處處顯示著開山大師建設「人間淨土」的理想與精神。
    2013年落成的佛陀紀念館:
    佛光樓位於佛陀紀念館主館後方,分為大樓以及大佛兩部分,大樓主要供信徒掛單使用,造型擷取佛教語彙蓮花座的意象以做為大佛之基座,目前佛光大佛為世界最高銅鑄的青銅坐佛,是佛陀紀念館的地標。佛光塔位於佛陀紀念館主館入口前方,是迎賓、導引旅客到達佛教園區的主要印象。屋頂吊掛自蘇州寒山寺迎來的青銅古鐘;室內佛堂提供旅客諮詢、導覽等服務。
    佛陀紀念館為一座融和古今與中外,結合傳統與現代的建築園區,規劃設計遵循星雲大師「前有八塔、後有大佛、南有靈山、北有衹園」之宏偉格局,於中軸線上由東至西依序坐落禮敬大廳、八塔、萬人照相台、菩提廣場、本館及佛光大佛,其南北分散著衹園景觀與服務性設施,整體園區以供奉佛牙舍利為啟發,發揚成為眾人禮佛、展示、聚會的多功能空間,期許人們在禮敬佛陀舍利同時,能開發自身佛性,為人間注入真善美,達到星雲大師所提之三好四給的核心價值。
    佛光山開山五十週年,在開山大師的心願及努力下,藏經樓竣工後,佛光山人間佛教研究院將設於此處,提供佛光弟子及佛教學者專研人間佛教思想,並發揚光大。
    讚歎大師的心願,是在佛光山建立「僧寶」的佛光山教團、「法寶」的藏經樓與「佛寶」的佛陀紀念館,由佛光大道串連起來,讓整個佛光山是「佛、法、僧」三寶具足。佛如光、法如水、僧如田,祈願每位來訪者,皆能獲得法水的滋潤,智慧如海。

    麗容心得分享:
    11月4日感謝李育麗督導帶領讀書會,育麗督導11/3剛剛獲頒讀書會帶領人授證,今年疫情期間,她勇於承擔台北道場線上讀書會帶領人總計八個場次,勇氣可嘉,獲頒授證,實至名歸,可喜可賀!
    關於「宗教立法」,末學認為憲法既然保障人民信仰的自由,政府就應該為宗教立定明確的法律條文,讓所有宗教在法律許可範圍內,依據自己的戒律、戒法自主管理與發展。但鑒於許多立法委員不懂宗教,建議政府可以增設由神職人員和僧伽擔任立法委員的保障名額,讓立法院也有宗教人士代表行使立法權,保障宗教的正向、永續發展。
    「佛教的運動」,大師的思想是很前衛、開放的,認為要接引更多人信仰佛教,無論是梵唄、歌唱、舞蹈,甚至各種運動,都是方便法門,大師倡導的人間佛教活潑多元,印證「方便有多門,歸元無二路」的大乘佛教精神。
    「佛教的建築」,所謂「天下名山僧占多」,佛陀在北方舍衛國建設一座千人的「祇園精舍」,花木扶疏,環境清幽,令人嚮往。但如果環境不允許,例如大都市,寸土寸金,往空中發展也是可行的,例如:台北道場、普門寺、蘭陽別院...等,處在大樓之中,雖然沒有青山綠水,鳥語花香,但交通便利,內部設施完善,可以參加法會、可以聽經聞法、可以承擔義工作務...,只要吾人「心包太虛,量周沙界」,三千大千世界,都在方寸之間,寺院建築是否宏偉,也就隨喜自在啦!
    古諺有:「一日為師,終生為父」的美談。大師與1000多位弟子的因緣,著實令人讚嘆!「無緣大慈,同體大悲」,末學在佛光山見證了!末學經常想像,大師就如同這1000多位剃度法師的父親(或是爺爺),為了培植這許多的孩子,讓他們適才適所,於是大師海內外、五大洲奔波,創建一座座的別分院,讓所有孩子均能人盡其才,成為佛教弘法的第一線尖兵。所謂「四小不可輕」,其中菁英更是佛門龍象,各司要職,身負重任,肩負傳燈慧命。「若要佛法興,除非僧讚僧」,對大師海納百川的胸襟,提攜人才的器度,末學無限崇仰!
    「國家與宗教誰大?」所謂「覆巢之下無完卵」,猶太人在公元135年被羅馬滅國,趕出耶路撒冷,這個漂泊的民族開始大流亡,直到1945年才建立自己的國家以色列,殷鑑不遠。美國社會心理學家馬斯洛人類需求五層次理論,其中生理需求與安全需求是最基本與核心的,國家保障人民的安全,人民因為國家的保護,免於恐懼,才能發展更上一層的精神需求-其中包括宗教信仰。所幸中華民國憲法保障人民有信仰宗教的自由,但大師也提醒我們,無論你是什麼宗教,都要擁護國家,不但不同宗教之間要彼此融合,國家與宗教也要和諧相融,才是人民之福,國家之慶。
    《佛法真義》3冊總計307篇文章,我們從當中學習「佛法義理」、「佛學思想」、「佛教常識」和「佛門行事」,受用無窮。
    感謝3年來召集人薛慶色、范鴻英、陳雪霞、李育麗、李秀珍、陳愛貞、林瓊珠等督導;翁麗珠會長、李美雲、吳秀鑾、莊秀蘭、黃淑媛、陳淑貞、柯貴美、村上啟子、唐立麗、張東美、錢素慧、李淑斌、江麗雲等師姐,暨所有善知識們共讀共學,相濡以沫。
    佛學精深,佛法浩瀚,值得我們盡形壽探究與鑽研,下一階段探究《六祖壇經》禪學思想與智慧,祈願追隨善知識們在佛學上持續精進,共成佛道。

    慶色督導召集人心得分享暨結語:
    《佛法真義》總共3册,收羅3百多個主題。包括佛法義理,佛學思想,佛學常識,佛門行事四部分。感謝讀書會夥伴們,持之以恒的接力導讀,終於在11/4畫下圓滿句點。
    育麗是最後一棒,在滿面笑容中完成壓軸好戲。相信這一路走來,大家的佛學素養一定提升不少,對佛法也更具有堅定的正知正見,當然更了解佛陀本懷的真義。
    雖然在疫情威脅下,大家仍然好學不倦,精進求法,改成線上共讀,這是一種創舉,也是另一種學習與成長,想必大家都有同感吧!
    回想當初購買這套書,因放置地點未先報備而引來一場風波,導致前任暨現任會長飽受委屈,最後好不容易才領到書,真是難為她們兩位了。撫今追昔,感觸良多,更要感谢她倆熱心服務的精神。往事如昨,點滴在心,希望我們都能從這套書中,獲得殊勝的佛學資糧,進而學佛,行佛,共成佛道。
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  • 2021年下學期台北教師週四線上讀書會紀錄
    時間:2021年10月28日AM10:00-12:00
    內 容:星雲大師全集《佛法真義3》:「佛學會考」、「檀講師」、「佛光親屬會」、「春聯祝賀」、「佛化婚禮」、「滴水坊」、
    「百萬人興學的意義」、「短期出家」、「夏安居」、「行腳」等共十篇。
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:李美雲、薛慶色、翁麗珠、陳雪霞、吳秀鑾、黃淑媛、陳淑貞、張東美等共計8位。
    帶領人:李美雲師姐 心得分享整理:黃麗容
    帶領人李美雲師姐心得分享:
    今天讀書會不少夥伴剛好有事請假,上線的人比過去少,但是幾位全程參與的夥伴兩個小時讀書會依聞思修證四層次進行,十個章節沒有偏廢也沒有冷場,真的非常感謝大家的愛護跟支持,有些地方及時的補充,更是讓內容更為充實。
    每個篇章讓人印象深刻不勝枚舉。
    慶色老師及同修還有女兒一起參加初、中、高三級的考試;二位80歲上下長者,不畏電腦上線的顧慮,女兒更是優秀,僅考前閱讀了一些重點即輕鬆應對,落實大師鼓勵大家無論男女老少參與佛學會考的目的,慶色的善巧值得我們學習。
    檀講師暨檀教師的制度,期勉身為教師分會會員的我們,向創會會長李秀珍督導看齊,她近日榮升第一級檀講師的殊榮,希望分會中生代會員能夠先參加宣講員甄試,以法佈施,推廣人間佛教。
    大師為了實踐佛法所講的「四恩總報」思想,在佛光山全球各地別分院設立「佛光緣滴水坊」,確是佛光人最受惠最有感的一個場所,無論新春回山還是讀書會參訪,從北到南我們走過數十間滴水坊,受到法師及義工師姐的親切款待彷如回家,尤其在國外食材取得不易,享受國人待眾的熱情以及台灣美味素食,深深感受到身為佛光人的幸福與驕傲,不得不佩服大師的遠見。
    還有慶色從她當會長發願勸募100位百萬人興學開始,十年如一日的代收功德款迄今,還在道場13樓辦公室當義工;秀鑾更是只要跟教育有關的捐款她絕不猶豫,力挺到底。源於她來自一個貧窮家庭,因為受教育的緣故改變了自己的命運,周遭的親友也是因「受教與否」影響了一生,而特別相應大師的每一項興學計畫。
    更感謝黃婌媛分享她參加「短期出家」的心得,近幾年看到她學佛突飛猛進 原來是有一年她接連12天參加「教師禪修營」以及「短期出家」,受到法師以出家人的基本戒律要求她,指導她,讓她信仰淨化、境界昇華不少。我因為身體和年齡的緣故,沒有因緣參加「短期出家」,建議大家有機會一定要保握喔!
    以上報告作個開頭,敬請今天參與的夥伴多多回饋。

    雪霞督導心得分享:
    10/28美雲帶領讀《佛法真義3》P.255~281共十篇。
    時間控制精準,第三層次帶領得有動力,回應也很熱烈。
    佛學會考這篇,讓我們很清楚知道佛學是學問、是社會的道德科目,它可以讓我們瞭解,我對自己的人生會帶來什麼樣的啟發與增長。學習佛法是可以瞭解自己有那些習氣,不好的應隨時修正,要自覺才有機會覺他,社會才能向真善美前進。大師辦會考目的就是鼓勵大家多研讀佛書,以淨化自己的身心,提升精神層次,以達到「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」。
    想到短期出家,到現在都還很感恩!在戒會期間學到生活上,常不注意的小事如:紅燈不可以走,東西未經所有人同意,不可以拿來用,即使是一隻筆、一張紙。聽得當時汗毛直豎印象深刻,由此可知守戒遵從教規真不容易,但在生活中也不可忘,所以出離煩惱之家,守世間法更是我們一般大眾最重要的功課。所謂「諸惡莫作,眾善奉行」,讓自己淨化、人格昇華,進而自助助人,這才是短期出家回來後該做的事。
    謝謝導讀人,提醒我們一些人美好的回憶經歷,感恩!

    淑媛師姐心得分享:
    10/28讀書會共有十個主題,「佛學會考」大家剛參與過,受益良多!尤其在疫情蔓延與不可預測的情況下,如何調整生活、安頓身心,在在考驗我們的智慧。此時正好體證佛法、更加精進、不容懈怠呀!佛學是生活的真理,必須透過實踐融入日常作息中,才能感應道交、與佛同行。道埸師父們慈悲,會考前的考題彙整題庫,點線面的貫穿三冊佛法真義,讓佛教教理,儀制和名相以提要呈現,方便大家記憶且增強信心,以歡喜心應考!
    「佛光親屬會」是星雲大師以大家長的誠意感謝佛門親家~化小愛為大愛的喜捨情懷。
    「春聯祝賀」己成為我們佛光人每年春節時刻,在家庭團聚氛圍下的互相勉勵、祝福、喜氣洋洋!
    「佛化婚禮」更是回歸佛陀本懷~四眾弟子共同護持佛法。
    「百萬人興學」貴在發心、參與、眾緣和合,把大學留給人間,把成就留給社會,把功德留給子孫,是大師倡導慈悲精神,樹立感恩的典範,更增長我們的智慧福德。最是感佩慶色督導發心勸募且完成百人響應,一定要讃嘆啊!
    七天的「短期出家」屏棄世俗,在引領法師的陪同下,一心繫念三寶,勤修戒定慧,依住四念處,時刻學習正念相續,依教奉行!
    成佛大道的三步一跪參拜大佛,數百人參與內心震撼不已,至今仍歷歷在目!在聲聲佛號中深深懺悔,憶念起往生的父母,子欲養而親不待滿懷的無奈;雖說生老病死是恆常,剎那生滅成無常,而我如何平等接受?時光重來我是否可以做得更好?不留下遺憾?不生不滅、不增不減我何時才能參透?隨堂法師在戒壇日記留言:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」世間法中色身沉沉浮浮,心念天堂地獄來來去去,未來佛的你我,唯有找回法界的自己來圓滿此生!感恩短期出家為我創造了善美因緣,唯有持續以佛法滋養身心歡喜信受,追隨善知識趨向佛道!
    今天美雲的導讀篇篇深入淺出,補充上自己的實踐,用心蒐集新的訊息,邀請參與者分享貫徹聞思修證,時間掌握精準,值得學習!

    淑貞師姐心得分享:
    10/28美雲師姐帶領《佛法真義3》共十篇,她以每篇控制在十分鐘左右,透過「聞思修證」四層次來加深我們對這十章內容的瞭解與感應,且不時提供補充增添內容的充實,而且大家反應熱烈。
    我對「百萬人興學」印象很深!那年是三姑姑的邀約在宜蘭佛光大學舉辦的盛大活動,那現場氛圍現在還歷歷在眼前,好多善眾當場發願勸募百位人共襄盛舉!也感佩慶色督導當年的發心發願。
    宜蘭礁溪的滴水坊是我疫情前較常去用餐的地方,ㄧ踏進院內就有禪境的氛圍,ㄧ尊尊小沙彌更是我喜愛拍照的情境,滴水坊的命名,源自於『滴水之恩,湧泉以報』之意,在那兒我不自覺得的文思泉湧、感恩的心源源不斷湧出,不僅是品茶用膳的好地方,更是書香、茶香、繪畫藝術,寓教於樂的惜福、惜緣的好地方。
    年輕時喜愛參加教會的婚禮活動,就因爲能唱好多讚美、祝福的歌曲,慢慢地發現佛教也有了一些讚頌,我曾參加「菩提道次第廣論」研討班,喜愛那「福智讚頌」;對於「佛化婚禮」充滿無限的寄望與感動!

    麗容心得分享:
    10月28日感謝李美雲師姐帶領讀書會。美雲師姐擔任台北教師山水讀書會召集人,以她過去電視台製作人專業,規劃每一次活動總是盡善盡美,讓所有參與菩薩,歡喜滿載,回味無窮,令人讚嘆!
    關於「佛學會考」、「滴水坊」與「百萬人興學的意義」,末學想要分享個人心得。
    今年是末學第二年報名全球佛學會考。感謝常住慈悲,即使在最艱難的疫情期間,也從不捨棄任一眾生!安排線上讀書會、安排佛光山最優秀的法師群為我們講解《佛法真義》,複習重點,更製作三級題庫提供我們練習,疫情封關,千載難逢,正是閉關勤修好時機,藉此忘卻病毒煩憂,增長般若智慧,進而奉行六度十善,淨化心靈,祈願人間淨土,能感動病毒和平相處啊!
    民國八十幾年,初聞「滴水坊」這麼動人的名字,深深受到吸引!於是帶著全家來到松山台北道場,記得當時點了水餃、羅漢麵...,年代久遠,已經遺忘,總之全家吃得不亦樂乎!大師說,「滴水坊」的命名,源自於「滴水之恩,湧泉以報」,是感謝十方大眾的成就;另方面也蘊含滴水禪師惜水如金的訓誨。感謝大師「報恩」思想的諄諄勉勵,父母恩、眾生恩、國家恩、三寶恩,四恩總報,是佛弟子當如實修行的功課。
    佛教是非常重視教育的宗教,我們從大師創辦一系列學校即可得到印證。大師畢生願力,創辦了海內外五所佛教大學,並效法「武訓興學」精神,發起「百萬人興學」運動,每人每月捐款100元,給予一百萬人因緣,大家一起來集資興建並贊助大學永續發展。經典上有謂:「僧讚僧」、「一佛出世,千佛擁護」,六祖惠能大師肯定眾生皆有佛性,我們都是未來佛,讚歎並護持大師「百萬人興學」願力,其實就是在成就自己的佛國淨土。
    藉此也讚嘆並感謝讀書會召集人薛慶色督導給予末學護持百萬人興學的因緣,您的發心立願勸募,相信必能感動100位、甚至更多菩薩護持您哦!

    慶色督導結語:
    10/28讀書會,討論主题,大家耳熟能詳。如「佛學會考」、「百萬人興學」、「佛化婚禮」、「滴水坊」、「春聯祝賀」…等。美雲老師的帶領功力,無懈可擊,時間掌控尤其精準。上線夥伴都能侃侃而談,分享個人在佛道上的修持與體證。事後更訴之於文字,成為一篇篇精彩的心得,令人回味再三,也是末學學習的榜樣。謹在此謝謝諸位的美言,我只是盡本分而已,慚愧有加,須再努力!
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  • 2021年下學期台北教師週四線上讀書會紀錄
    時間:2021年10月21日AM10:00-12:00
    內 容:星雲大師全集《佛法真義3》:「參訪」、「朝山」、「密行」、「共修」、「香會」、「法會」、「化緣」、「奠基」、
    「長明燈」、「初夜、中夜、後夜」等共十篇。
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:吳秀鑾、薛慶色、翁麗珠、范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、莊秀蘭、黃淑媛、陳淑貞、張東美等共計11位。
    帶領人:吳秀鑾 心得分享整理:黃麗容
    帶領人吳秀鑾師姐心得分享:
    10/21末學導讀《佛法真義3》的「參訪」到「初夜、中夜、後夜」。
    佛教裡提倡參訪、雲遊、行腳,要參訪善知識。善財童子參訪百多城市五十三位智者,將參訪智者的經驗、智慧留傳下來供後人學習增上。出外參訪除要帶著知識經驗回來,還要帶著人家的厚愛厚意回來,自己消化了後再回報社會。教師分會也重視參訪,每年的回山必定安排寺院的參訪。早年參訪台中惠中寺,法師及寺院義工親切熱心安排招待我們豐盛的齋食,為建寺自製許多物品義賣,法師們自製的綠豆糕、芝麻醬收穫我心,今年年初又參訪正在興建的惠中寺,宏偉的建築規劃,更加吸引大家列為再度參訪的寺院。
    共修還是自修?佛門裡的修行,八萬四千法門,就看對你怎樣方便、能增上。我們在道場活動,是共修的場所,切記不必以自己的立場,要求人家,批評人家,指責人家這個不對那個不好,反而造口業;個人吃飯個人飽,各種的人都有其相應的各種環境與修行法門,諒解他人,體貼他人,尊重他人,是共修場合應具備的基本原則。
    經典上說:「未成佛道,先結人緣。」佛教有一句很美好的話,叫做「化緣」,化人家一點善心,化人家一點幫助,大師強調化緣不一定要化錢,要能夠感動對方心意,化得一個歡喜的善緣,也就是「化緣要化心」。

    莊秀蘭師姐心得分享:
    10/21謝謝秀鑾老師帶領《佛法真義3》十篇文章。
    我對於「香會」一篇,感覺有如民間信仰的進香活動,媽祖出巡遶境,神轎花香,香煙繚繞,七爺八爺等護法神、八家將、鑼鼓陣等等的陣頭助陣,鞭炮聲不斷,成千上萬的信徒跟著走好幾天,熱鬧非凡的隊伍延綿數公里,祈求一生平安,地方安樂繁榮。
    佛光山分佈在海內外的別分院,有三百多個道場,也選擇在農曆二月初一舉辦信徒香會,讓海內外所有佛光人回到總本山朝山禮佛、聽聞佛法、祈福消災、親近佛菩薩;同時也以此日,作為每年農曆春節平安燈會活動的圓滿。
    大師說:信徒香會,讓信徒們對自己護持的道場有更深一層的認識,也讓信徒瞭解布施的淨財做了什麼有意義的事。香會的信徒帶領眷屬參與朝山禮佛、抄經、禪坐活動,促進信仰深度的認識,也讓信仰藉此傳承下去,所以「香會」的舉辦,也是在播「佛種」,培植菩提幼苗,深具意義的啊!
    每年各個分會都有安排「新春回山」的活動,還參訪其他道場,都以歡喜心親近佛菩薩,「香會」讓我更感受大師傳佛法,處處用心,融入生活,廣結善緣、自利利他的活動。

    淑貞師姐心得分享:
    10/21謝謝秀鑾師姐帶領《佛法真義3》十篇文章。
    我對『參訪』曾有一次很美妙的因緣。話說多年前聆聽過妙蓮法師的開示後,深感莊嚴與殊勝,但後來在一次的大明寺參訪中,又再次聆聽到她介紹大明寺的過去、現在與未來的展望,這些對苗栗山城的詳細描述,讓我更加深了如何將佛法在地化、深入社區與家庭。我很喜愛參訪佛光山的一些道場的善知識,往往經過參訪帶回了滿滿的善知識,有時那一句話、一件事或一個情境讓我久久沈思不已或充滿法喜。
    我對『共修』最早的印象是家母往生時,在普門寺的『念佛共修會』,那幾次的念佛共修一直在我腦海中,每當一聲聲的『南無阿彌陀佛』念佛中,就會出現當時的情境,對於剛失去至親的信眾,充滿撫慰心中的悲痛而得到法喜。這幾年接觸佛法,對於法會有些微的了解;我讚歎~大師認為『朝山』不一定只是跪拜而已,到寺院一個合掌、一個問訊、一獻花、一拈香,都能帶來心中的寧靜、清涼,這就是朝山的意義與功德。

    雪霞督導心得分享:
    謝謝秀鑾帶領《佛法真義3》共10篇文章,全程順暢無冷場,大家的回應也很熱烈。
    第一次參加焰口法會就被梵唄攝受了,其後就經常歡喜參加各法會,從這當中領悟共修的力量。就如大師說的自修容易懈怠,如今天念佛會那麼多人去參加,我怎麼可以不隨眾呢?所以有眾,就叫做共修,比較容易精進。當共修時身口意都集中在修行的時刻,把心念和大眾都融合在一起,功德力就大了。所以就我各人來說,覺得共修的力量還是遠超個人自修。如同讀書會,一個人讀,跟一群人讀真的不一樣。從討論當中,可以截取別人的優點,彌補自己的不足,可能別人的一句話,剛好可以解開你的結。在眾中學,都是修行,也是我們學佛的目的。

    慶色督導心得分享:
    10/21讀書會由秀鑾老師帶領。感謝她導讀《佛法真義3》十篇文章。有「行腳」、「參訪」、「朝山」、「化緣」等。提綱挈領,道出各篇重點,也適當提問,讓夥伴們分享個人的參訪心得。有國內及國外的道場參訪,都很精彩,令人心生嚮往。
    其中「參訪」一文,讓我印象最深刻。细讀後始知參訪的意義,不只是遊山玩水,走馬觀花而已。大師说:「應該要帶著滿滿的知識經驗,滿滿人家的厚愛回來,在自己心裡消化,把一句好話,一件好事,消化後再回報社會。」
    這幾句話頗值得深思。以後有機會出外參訪,可要善用我們的六根,才不致入寶山空手而回呀!

    麗容心得分享:
    10月21日感謝吳秀鑾師姐帶領讀書會。秀鑾師姐今年線上會員大會承擔司儀工作,清晰流暢,主持讀書會更加精采攝受人心,令人讚嘆!
    關於「朝山」、「參訪」與「密行」,想要分享個人心得。
    在電視上,經常看到藏傳佛教信徒,在青藏高原上,穿著厚重的棉衣,帶著手套,一拜ㄧ跪,朝聖拉薩,那種虔誠恭敬,個人無限敬佩。真實生活中,我也常朝聖台灣佛教四大名山,但只能說是「參訪」,一拜ㄧ跪的經驗是沒有的,只有禮拜梁皇或共修法會拜懺時,才一拜ㄧ跪。隨著年紀增長,腰骨退化,未來跪拜朝山恐怕更加艱難,所幸大師慈悲,開示只要一個合掌、一個問訊、一獻花、一拈香都有朝山的意義與功德,拜出自我內心的慈悲與佛性。
    幾年來在道場參加各項活動,經常聽到有師姐分享,說誰發願要宣講100場大師的文章,參加100場助念,或者監獄佈教100場次...,心中不免疑惑,為何是「100」這個數字?直到看了「參訪」這篇文章,才知道是大師對僧眾的勉勵!大師期許我們效法善財童子參訪53位善知識,甚至100位善知識,記下他們分享的經驗,給予的鼓勵,努力去學習、實踐,必能有所成就。感謝大師的諄諄勉勵,弟子當依教奉行!
    大師說,他的密行是「對人好」,我感受到了!記得今年6月28日聆聽「北美雲來集講壇」,林天來社長分享民國83年天下文化出版《傳燈》這本書,非常暢銷,當時大師第一筆版稅就有100萬台幣,但第一時間大師就將100萬全數捐給東部花蓮門諾醫院;佛陀紀念館館長如常法師也分享了大師在民國102年用200萬人民幣版稅(折合新台幣1000萬)贊助100家書商到佛光山辦理國際書展,只為了支持出版社能出版好書,永續發展。如果說教育工作是百年樹人的志業,那麼文化的傳承更是千秋大業,對於大師的遠見與智慧,衷心無限崇仰!
    《佛法真義》3冊總計307篇文章,我們從當中瞭解「佛法義理」、「佛學思想」、「佛教常識」和「佛門行事」,受用無窮,是遠遠超過大師期許「100」的數字!但佛學精深,佛法浩瀚,值得我們盡形壽探究與鑽研,祈願追隨善知識們在佛道上持續精進,永不退轉。
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  • 2021年下學期台北教師週四線上讀書會紀錄
    時間:2021年10月7日AM10:00-12:00
    內 容:星雲大師全集《佛法真義3》:「水陸法會」、「八關齋戒」、「六齋日」、「五十三參」、「說唱弘法」、「以音聲作佛事」、
    「寺院興學」、「事業要宣揚佛法」等共八篇。
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:黃麗容、薛慶色、翁麗珠、陳雪霞、李育麗、李美雲、吳秀鑾、莊秀蘭、黃淑媛、陳淑貞等共計10位。
    帶領人:黃麗容 心得分享整理:黃麗容

    一、帶領人麗容提問:
    (一)請簡述「水陸法會」的緣起及其儀軌。
    (二)請簡述「八關齋戒」的緣起,並請簡介「八戒一齋」的內容。
    (三)「六齋日」是指哪六天?佛教徒在這六天有哪些修行?
    (四)請簡述中國佛教提倡素食的由來?您對於素食有何想法和心得?
    (五)善財童子五十三參,請問您對於哪一位善知識的引導最感動?或最想奉行?
    (六)分享您曾經的參學(或參訪)經驗令您印象最深刻,從中獲得的啟發或感想?
    (七)佛光人經常被常住邀請去觀賞球賽,或者參加啦啦隊等各項比賽,這也是弘法嗎?
    請說說您的經驗與看法?
    (八)大師倡導「以音聲作佛事」,如何讓社會大眾接受,接引更多人想要親近佛教,
    您有創意的想法嗎?
    (九)佛光山是「寺院興學」的典範,請列舉大師所創辦的學校有哪些?
    (十)佛光山開山五十五年,大師秉持「非佛不作」理念,所有事業都要宣揚佛法,
    請談談您的見證與想法或感動。

    二、慶色督導心得分享:
    謝謝麗容老師用心準備,做足功課,把握每篇的要點。其中“水陸法會”及“八關齋戒”兩篇,印象最深刻。水陸法會是中國佛教中最殊勝的法會,其儀式莊嚴隆重,無以倫比;功德更是不可思議。若不親自體驗,實難窺其堂奧。何其有幸,身為佛光山的信徒,每年都有機會參與此盛會,能不好好把握嗎?
    八關齋戒,是專為在家居士而施設的修行法門,讓在家信眾有機會體驗一日一夜清淨的出家生话,也藉此檢視自己的身心靈,是否越來越清明無染?
    除了去寺院參加八關齋戒外,平時若能將此戒法奉為修行軌則,久而久之必能長養諸善根,增進菩提道業。總之,這是在家居士最方便的修行法門,功德不可限量,切莫等閒視之。

    三、雪霞督導心得分享:
    10/7感謝麗容認真詳細的導讀。
    第一次參加水陸法會,對啟請上堂、告赦、請下堂等儀式都充滿好奇,整場儀式莊嚴無比,真的讓身心感到無比清涼自在。
    我雖然沒想要出家的欲望,但很嚮往出家生活,所以對八關齋戒特別喜愛,只要時間許可就參與體驗,但想想真慚愧,參加的次數遠不及麗容。
    今天看到麗容文章的內容,讓我覺得真的不如她,短短五、六年,竟然對佛法有如此深入的感想與敘述,後生可畏,要跟她多看齊。阿彌陀佛!

    四、莊秀蘭師姐心得分享:
    10/7謝謝麗容師姐帶領佛法真義,八篇文章。
    我對水陸法會印象深刻。
    台北道場和金光明寺,輪流承擔北區水陸無遮大會內壇,非常嚴謹,莊嚴殊勝。
    拜讀這篇,方知來參加最隆重的無遮大會,是不限對象,凡是陸地眾生、海洋水族眾生,都歡迎來參加,廣度有情,生亡兩利。
    儀軌裡迎請時, 不但引請主人,連同祂的侍者、隨從、車夫、馬夫,都要另外接待,都有祂們的位置。還要按照請客的待遇,邀其上座,給予種種讚美,以及供養香、花、燈、果等酥酡妙供,讓牠們歡喜,還要說明邀請大家參與法會的緣由,最後還要有程儀,送祂們回程。
    這麼神聖,有眾多參與者,信眾是發心供眾,供齋結緣。大師說:水陸法會是供養、布施的無遮大會,不是做買賣;與平時收油香、收功德不同。三輪體空,虔誠恭敬。
    每次台北道場承擔內壇時,供花組特別忙碌,提供花卉供佛,一面剪花,一面念佛,工作整天也滿心歡喜。
    2020年12月,回本山參加水陸法會義工,更感受七個壇口,百位僧眾的盛大,在雲居樓前,聽到多個壇口念佛聲,彼此起落,宛如在天堂,也很幸運到內壇參拜,非常莊嚴。
    下次有機會承擔義工時,我會更恭敬十方法界了。

    五、帶領人麗容心得分享暨結語:
    10月7日由我帶領8篇文章,我將重點放在「水陸法會」、「八關齋戒」、「六齋日」暨「五十三參」上,其餘四篇:「說唱弘法」、「以音聲作佛事」、「寺院興學」及「事業要宣揚佛法」則重點帶過,讓菩薩們自行研讀。
    「水陸法會」緣起於梁武帝,與寶誌禪師綜合梁皇懺等儀軌而成,法會分內、外壇,而以內壇為主體。大師說,水陸法會是中國佛教中,儀式最隆重、功德最殊勝的無遮大會,除了施食,普令一切有情皆得飽滿,並有誦經持咒的法施,可令受苦眾生心開意解。水陸法會的核心要義在於「用平等心修無礙供,以大悲心施一切眾」。幾年來自己禮拜梁皇寶懺最有感應,不但懺文文字優美,隨文觀想,有斷疑、顯果報、自慶、為聖凡法界禮佛回向...,其中尤以懺悔、解冤釋結最令自己攝受,也期許自己發願、發菩提心,契入平等與大悲的精神,成就自利利他的菩提道業。
    自105年11月至108年5月總計在台北道場修持26場八關齋戒,這一切都源起於自己的「恐慌症」。因為學校同事的無常示現,我感應到了,身心陷入極度恐慌焦慮,在家弟的建議下,我躲進14樓「如來殿」,祈求五方佛和觀世音菩薩的庇護,參加八關齋戒可以整天待在大殿中,讓自己有安全感。感謝五方佛和諸佛菩薩的加持,更感謝常住用心安排修持的功課暨精彩的講座,讓自己在懺悔身口意三業、貪瞋癡三毒、受持八戒ㄧ齋和法師殷殷開示中,身心逐漸安頓。《無量壽經》說:「齋戒清淨一日一夜,勝在無量壽國為善百歲。」《優婆塞戒經》也說:「受持八關齋戒,除五逆罪,其他一切罪悉皆消滅。」大師也說「ㄧ念三千」,佛陀特別施設「八關齋戒」方便法門,讓在家信眾也能在「六齋日」親近三寶,體驗出家生活,藉此長養出世善根,種植出世正因,一日ㄧ夜戒,時間雖短,如能受持清淨,所得功德無量無邊。
    「五十三參」是《華嚴經˙入法界品》佛教青年善財童子的故事。善財童子因過去生的善行福德,投生為擁有許多財寶的富二代,文殊菩薩在講經現場注意到善財童子,因此指導他廣求善知識,親近並恭敬供養,然後求教「何為菩薩行?」。文殊菩薩特別提醒:「善知識度化眾生,有許多的善巧方便智,你不要自以為是,不要傲慢,你要謙卑的去學習善知識的優點,不要去注意、在乎別人的缺點。」例如第九參勝熱婆羅門要善財童子登刀山、投火海,引導他悟得「菩薩善住三昧」和「菩薩寂靜樂神通三昧」法門;第十七參無厭足王統治多羅幢城,規定百姓犯王法者,或切斷手腳,或火燒,身心受極大的痛苦,無厭足王開示的教法叫做「如幻解脫門」;第廿五參是婆須密多妓女,教授善財童子「離貪欲際菩薩解脫門」,內容表達非常煽情,你只要和她擁抱、接吻、共宿,你就會對自己充滿信心,遠離貪欲。
    僧璨大師說:「至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白。」善財童子已經是一名近乎圓滿的修行人,他懇求文殊菩薩的指引,其實是為了救度沉淪迷惘受苦的眾生,善財童子每ㄧ個參學故事,都在啟示我們:以平等心化除表相的對立,以歡喜心恭敬善知識,發大乘心,行菩薩行,上求佛道,下化眾生,圓滿菩提。
    感謝蒞臨指導的善知識菩薩們,多年來藉由讀書會與菩薩們共讀共學,倍感珍惜,祈願菩提道上追隨善知識菩薩們精進向前。
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  • 2021年下學期台北教師週四線上讀書會紀錄
    時間:2021年9月30日AM10:00-12:00
    內 容:星雲大師全集《佛法真義3》:「當代菩薩」、「趙樸初菩薩」、「楊仁山菩薩」、「革新佛教」、「以清規代替戒律」、
    「僧制改革」、「關於戒律問題」、「課誦的改良」、「人生禮儀」、「三寶節」等共十篇。
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:張東美、薛慶色、翁麗珠、陳雪霞、李育麗、李美雲、吳秀鑾、莊秀蘭、陳淑貞、黃麗容等共計10位。
    帶領人:張東美 心得分享整理:黃麗容

    一、帶領人東美師姐:
    本學期9/30正式線上讀書會,因疫情警戒已連續三個半月在雲端相會是目前讀書會常態。此次讀書會由我帶領,導讀星雲大師介紹多位在家居士們對臺灣早期佛教界貢獻典範事蹟。居士們很多是位居高官要職,卻不為名利利益,為宣揚佛法普利大眾,護持佛教事業南北奔跑只為佛法興隆。直至今日仍有趙麗雲女士、劉長樂先生、鄭石岩教授、吳伯雄先生等諸位現代菩薩相知相助,更有趙樸初居士與楊仁山居士在中國大陸地區為世界佛教發揚盡心盡力推動,培養佛教人才,為佛教樹立種種成就。真是「活菩薩」顯示人間。東美嘗試以民國初年周宣德校長,推動大專佛學社團為例,瞭解周居士當年來臺如何因緣際會下,正式成為在家信士,嚴持五戒兼修梵行。為接引知識青年學佛,設定獎學金。並定期舉辦“慧炬粥會”介紹儒學思想,弘揚中國文化。其本人亦有多項出版佛學研究與儒釋學等相關論著,並創辦《慧炬月刊》免費贈送教育學子青年閱讀。影響提昇佛學知識分子不可忽視的佛教傳承文化之路。
    另一章節是「佛門行事」,星雲大師關心現代佛教發揚,要革新佛教重整佛教制度。大師希望是以清規替代戒律方式。大乘佛教行者要饒益有情眾生,就應落實人人行三好運動落實在生活中。本人今年四月初曾與恩師率團參訪台南偏鄉國中學校教育,在將軍國中校園裡,看到該校推廣佛光山三好品格教育行動教育比賽。內心真是萬分感激不盡。現今教育界最需要的是關懷偏鄉的品格培養教育,有佛光山的三好教育的典範,更是豐富了臺灣地區新的教育方向。更是不可磨滅的教育種子般若花!願佛光山的四句偈弘揚法水五大洲,讓佛教的正法永續光大、發展。

    二、慶色督導心得分享:
    休息了四個月的讀書會,終於又啟動了。
    9/30是本學期第一次正式讀書會,礙於疫情,只能在雲端相會。感謝東美老師帶領及夥伴們的參與。
    此次閱讀內容是《佛法真義3》p.215-252,共有十篇文章。
    有「當代菩薩」及「佛門行事」等。在帶領人巨細靡遺的導讀下,讓我們認識當代許多在家居士,為宣揚佛教,護持正法,不為個人名利,全心全力付出。有成立佛教印經處;有在大學設立佛學社團;也有出版佛學雜誌,設獎學金鼓勵青年學佛;還有捐屋供佛教講學之用…等等。這種種普利大眾的行為,堪稱“菩薩”而無愧,甚至可稱為“大菩薩”也,真是值得尊敬讚嘆!更感謝東美老師還另外補充一些周宣德居士的資料,使我們更了解他對佛教的貢獻。
    在革新佛教方面,大師主張倡導人間佛教,回歸佛陀本懷。一切改革要合乎人性、人心、人和、人道。若每個人都健全了,必定普世太平,這也是人間佛教的最大希望。今日佛光山正走在改革創新的大道上。所有運作以“集體創作,制度領導,非佛不作,唯法所依”為原則,以期佛教正法永續光大。

    三、淑貞師姐心得分享:
    大師舉了好多位當代菩薩,著實令人感佩,尤其認為楊仁山居士具有「悲智願行」四大菩薩的精神。其慈悲心救苦救難,是觀世音菩薩再來;其智慧心上通天文、下通地理,以及科學、光學、佛學無所不通,是像大智文殊菩薩;其事業心、辦教育,設立「祇洹精舍」,發願培養佛教人才,為佛教樹立種種成就,他是像大行普賢菩薩;其國際宏觀與願心,從事佛教國際化的宣揚,像地藏菩薩一樣到處度眾弘法,就能成為地藏王。大師覺得四大菩薩的四大名山,是有形的道場,而楊仁山菩薩建立的是無形的、文化的道場,可以說是佛教的慧命所在。感謝帶領人東美師姐的提問與娓娓道出「當代菩薩」與「佛門行事」的佛法真義。

    四、麗容心得分享:
    9月30日東美師姐帶領10篇文章,這時段個人選修「法華經」,因此仍然和上學期一樣,上完課程再轉至讀書會參與討論,並書寫心得。
    本週閱讀的十篇文章包含二大主題:一、介紹當代菩薩;二、佛教革新。
    一、大師介紹多位當代菩薩,他們堪比現代的維摩詰居士,雖然沒有出家,但終生護持佛教,協助佛教發展,甚至培育弘法人才,如楊仁山菩薩創建「祇洹精舍」佛學院,培養許多菁英,其中我們耳熟能詳的如:梁啟超、章太炎、太虛大師...等,著實令人敬佩!大師說,「菩薩」不是供在神龕裡面,而是能夠發菩提心,上求佛道,下化眾生,普利社會大眾,就稱為「菩薩」。也不是企業家、有錢人才堪當菩薩,其中如林長清居士,他雖然只是基隆郵局的一位基層職員,卻能從每月微薄的薪水中,節省金錢,購買佛書、雜誌,廣為傳播,流通佛法,使人產生信仰,這就是菩薩行、菩薩道。
    二、佛教革新。10/2-4幾天剛好參加國際佛光會2021年世界會員代表線上大會,對於大師推動佛教革新,感受尤其深刻!記得106年正式退休後開始親近佛光山,每年都會聽到「世界會員大會」這個響亮活動,心生嚮往,但無論在總本山或在海外舉辦,身為基層會員的我們卻只能望其項背,因為有參加資格的限制。而這二年,拜疫情之賜,開放線上會議,總算可以一窺堂奧,瞭解原來我們所加入的國際佛光會,在大師和所有法師領航下,在全球五大洲的弘法事業和所推動的活動,讓我充分體會佛陀八萬四千法門度化眾生的菩薩行。二年來,因為疫情肆虐,雖然阻隔了人與人之間的實體接觸,透過科技與網路,卻無形中增進我們與道場的距離,每一場的法會、演講與活動,甚至經典課程和讀書會,都可以在雲端參加與討論,置身其中,彷彿諸佛菩薩就在虛空之中微笑注視著我們,也慈悲護祐著我們,更加堅定我們的恭敬信仰!
    感謝大師革新佛教的遠見,更感謝佛光山所有法師的努力,充分運用現代科技與網路傳播的無遠弗屆,突破疫情的重圍,化危機為轉機,擘劃佛法的弘化契機,開創佛光普照三千界,法水長流五大洲的新出路!

    五、帶領人東美師姐結語:
    這堂課程內容讓您我學會了:
    一、效法諸位先賢菩薩以法為命,不分門戶宗派,南北奔波為年青佛教徒傳承中華傳統文化、與佛學知識重要關鍵性的奠基上。
    二、佛教革新要有國際世界和平的宏觀,要合乎人性、人心、人道。人間佛教教育要落實在生活中,隨時隨地修正自我的貪瞋癡慢疑的惡緣。人人行「三好」運動精神才不辜負佛陀制戒的圓融慈悲本懷。
    感謝慶色督導提示帶領人要點,雪霞督導會中解答李炳男菩薩念佛成就感應事蹟。還有麗容老師近日參加國際佛光會會員線上大會心得分想。因為疫情機緣,讓全球五大洲道場凝聚在雲端視訊會議,有更新的佛教弘法傳播力,讓科技與網路上掀起佛教革新浪潮,持續推動向前行動中。
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  • 2021年下學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2021年9月23日 AM10:00-12:00
    內 容: 2021年下學期讀書會選書討論
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:薛慶色、翁麗珠、李秀珍、范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、莊秀蘭、村上啟子、黃麗容等共計十位。
    主持人:薛慶色督導 文字整理:黃麗容

    一、召集人慶色督導報告:
    各位夥伴,吉祥!
    今天是新學期開學日兼餐敍,共有10位出席。特別感謝北二區新出爐的督導長-
    李秀珍督導長,百忙中撥宂來為我們打氣。大夥兒暢談甚歡,仍不忘防疫守則。
    今天重要決議如下:
    (一)經表決结果,本學期閱讀書目是《六祖壇經講話》。
    (二)本學期前五週仍延續《佛法真義3》未讀完的部分。
    (三)下週四9/30由張東美老師带領,採線上讀書會方式進行。
    (四) 9/30上午10-12時,請大家用Line, 加入視訊,在雲端相會。謝謝!

    二、本學期讀書會進度範圍暨帶領人請詳見下表:
    2021下學期台北教師分會讀書會閱讀計劃 薛慶色製表
    次數 日 期 書名/文章 作 者 出 處 帶領人
    1 9/23 開學典禮 薛慶色
    2 9/30 《佛法真義3》P.215-252 星雲大師 《佛法真義3》 張東美
    3 10/7 《佛法真義3》P.310-332 星雲大師 《佛法真義3》 黃麗容
    4 10/21 《佛法真義3》P.282-307 星雲大師 《佛法真義3》 吳秀鑾
    5 10/28 《佛法真義3》P.255-279 星雲大師 《佛法真義3》 李美雲
    6 11/4 《佛法真義3》P.336-357 星雲大師 《佛法真義3》 李育麗
    7 11/18 《六祖壇經講話》前言 星雲大師 《六祖壇經講話》 薛慶色
    8 11/25 《六祖壇經講話》
    第一品(上) 星雲大師 《六祖壇經講話》 黃麗容
    9 12/2 《六祖壇經講話》
    第一品(下) 星雲大師 《六祖壇經講話》 陳雪霞
    10 12/16 《六祖壇經講話》
    第二品(上) 星雲大師 《六祖壇經講話》 李育麗
    11 12/23 《六祖壇經講話》
    第二品(下) 星雲大師 《六祖壇經講話》 陳淑貞
    12 12/30 《六祖壇經講話》
    第三品(上) 星雲大師 《六祖壇經講話》 翁麗珠
    13 1/6 《六祖壇經講話》
    第三品(下) 星雲大師 《六祖壇經講話》 莊秀蘭
    14 1/20 《六祖壇經講話》
    第四品(上) 星雲大師 《六祖壇經講話》 黃婌媛
    15 1/27 《六祖壇經講話》
    第四品(下) 星雲大師 《六祖壇經講話》 范鴻英
    附 註: 一、《六祖壇經》之經文及譯文,請自行閱讀;帶領人負責「問題講解」部分,每一品共有十個問題,分上、下兩次討論,
    (上)代表1-5, (下)代表6-10。
    二、 若遇重大活動則順延之。未盡事宜,可再修正。謝謝大家!

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