台北-教師讀書會

📕台北教師讀書會📘
時間：112年9月7日上午10:00
地點：台北道場十一樓

參加人員：范鴻英、黃麗容、翁麗珠、陳雪霞、莊秀蘭、陳淑貞、唐立麗、錢素慧、吳秀鑾、黃婌媛共10人
導讀人：范鴻英
記錄：黃婌媛

讀書會教材：星雲大師《釋迦牟尼佛傳》

📚活動程序📚
一、暖身活動
第五類［文叢］如是說
1、大師這麼說：這些談話，大都是臨時的寒暄、慰問、鼓勵、讚歎，至於談過些什麼，事情過後就忘記了。當然，有一些客人見到我，總想要問與佛教相關的一兩個問題；或者談話的時候，也涉及到社會上、生活中的一些困惑。弟子們準備將記錄的內容，摘錄部分收錄到我的《全集》裡出版，請我為書定個名字，我就仿效佛經的集結「如是我聞」，定為「如是說」─都是學生、客人，他們聽到我這麼說。這些記錄，都是與當時的應機者乘興而談，隨意閒話，沒有規章，也沒有法則。現在我的眼睛看不清楚，就是念給我聽，耳朵也聽得模糊，所以這裡面的內容究竟有哪些？我也不復記憶了。

現在，不管它裡面是說什麼，我都把它當作「如是」。因為既然是我說過的話，我怎麼能對自己說過的話沒有信心？又怎能不「如是」呢？

不過，為我作這些記錄的人有很多位，大家的層次也不一定。對我的口音、措詞，了解的程度也不盡相同，或者難免有所差錯，但這些我也不去計較。既然是幾十年來的談話，學生和徒眾們有這種用心，把我和各種客人當時「一期一會」的說話整理成篇，我就以《如是說》供養大家，不敢要大家欣賞，只希望大家能有所得，或者能給予賜教，那就是這套小書出版的意義了。

2、一九八二年「一代超越一代」
一個人才的培養，沒有十年以上的時間，是不容易有成就的。

一九八二年十二月十六日，一位入門未久的徒眾，正色的提出這樣一個問題：「師父！常聽到一句話說：麻布袋，草布袋，一袋（代）不如一袋（代）。我們這一代的佛光人真的會這樣嗎？」

大師慈祥的答說：「近一年來，感覺到佛光山的大家有一個很好的現象，已經不是一代不如一代，而是一代超越一代，為什麼呢？我記得過去一些剛出家的徒眾，經常想回家，但是近來發心披剃的弟子，離俗遠親的道念就勝過上一代。

「剛入門的弟子要超越大師兄們，需要時間磨鍊、沉澱，所謂『十年樹木，百年樹人』，一個人才的培養，沒有十年以上的時間，是不容易有成就的。我的觀察是：麻布袋，尼龍袋，一袋（代）勝過一袋（代）。」

二、《釋迦牟尼佛傳》
（一）、前言：
大師寫這本書的緣起是：22歲的大師，看到當時的中國未曾出版一本白話文的佛陀傳記，所以花了六年的時間，收集古今中外的學者十多種佛陀聖傳，以感恩的心情創作完成。所以讀起像看小說一樣，文字嚴謹卻又優美，敍述緊凑又充滿佛法真理！佛陀一生弘法的事蹟隨即印入我的腦海中！

（二）、今天我導讀的是：
1、佛陀住世時的印度社會
2、佛陀住世時的印度思想界
3、佛陀的家譜
4、淨飯大王與摩耶夫人
5、藍毗尼園中太子降誕
6、相者的預言
7、太子少年時的教育
8、美麗的耶輸陀羅妃
9、太子出城去郊遊
10、最大的誘惑
11、太子立志去出家
12、車匿和犍陟
13、苦行林中勸諫仙人

（三）、《釋迦摩尼佛傳》的特點
1. 有佛陀弘法教化路線圖。
2. 佛陀住世時的印度社會及當時思想界。
3. 細膩記載佛陀一生成道過程：
入胎→出生→出家→降魔→ 成道→轉法輪→涅槃。
4.佛教的教理以圖表來說明，讓人易懂。

三、帶領人心得
學佛前的我人生順遂，覺得只要努力一定可以人定勝天，可以照著自己的規劃來掌控、主宰自己的人生，幸福是應該永恆長久的！在93年先生因病往生，家母也在一夜間中風不醒人事，長期臥病在床，短短一年間遭遇家人老病死，這一連串無常的變化，讓我飽受痛苦的打擊，對人生灰心喪志！

後來藉由同事的接引，加入台北教師讀書會，讀到《釋迦牟尼佛傳》觸動了我！

喜歡它的原因是它開啟了我學佛的因緣，它改變了我的人生，也促成我加入台北教師分會，成為佛光人。

四、莊秀蘭分享
謝謝鴻英督導帶領「一代超越一代」、「釋迦牟尼佛傳」。
佛光山大師重視叢林教育，師父們是一代超越一代的。
學佛前只知道跟長輩拿香拜拜，加入佛光山，上佛學課程，原來佛教要認識佛的由來、好多名相，也才知那是道教，一樣的神像稱謂有別啊。
道教的神祇稱佛陀為「老大公」，每年12月25日佛陀紀念館的神明聯誼日，數千宮廟神祇要來拜「老大公」，佛、神一家親。
閱讀星雲大師著作的「釋迦牟尼佛傳」，原來佛教的始祖 釋迦牟尼佛，不是神祇，是生活在人間、見到生老病死的苦、尋找解脫離苦得樂之道，悟道成佛的。
我很喜歡這本書，我在生活中會遇到的困難、煩惱、天堂是什麼、地獄是什麼，書中有許多對應的故事，學習正念、互助、放下，佛教徒要奉行佛陀的教法，我們加上大師的三好、四給，在教師讀書會研讀此書，覺得好幸福。
期待後面的文章，千二百五十弟子、竹林精舍、祇園精舍等的由來，了解更多佛陀的事蹟，精彩可期喔。

五、總結
1、學佛修行的人一定要知道佛陀的事蹟，才能真正的認識佛教，所以身為佛光人我們一定要看這本《釋迦牟尼佛傳》
2、帶領人今天導讀《釋迦摩尼佛傳》與暖身的部分《星雲大師全集》中第五類［文叢］如是說，
大師如是向弟子叮嚀，又帶出其中的「一代超越一代」，而我們讀書會下週導讀《星雲大雲身教與言教》，由弟子們「如是說」來緬懷大師！令人感動與期待！

📕台北教師讀書會📘
時間：112年6月15日上午10:00
地點：台北卡帛素食餐廳
導讀人：唐立麗、陳淑貞
記錄：黃婌媛
參加人員：范鴻英、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、陳淑貞、唐立麗、錢素慧、黃婌媛共8人
讀書會教材：星雲大師《華嚴經普賢十大願》

📚活動程序📚
一、暖身活動
二、主題：《華嚴經普賢十大願》
第二篇～第七大願請佛住世～聖賢的禮遇
三、帶領人唐立麗導讀及討論
佛住世間，有如黑暗中的一盞明燈，光照大千指引著眾生，脫離生死苦海趣向光明。佛陀出現世間是為了度眾，如果眾生得度的因緣已盡，為防止弟子懈怠放逸，所以要示現涅槃。佛一入涅槃，人間沒有了偉大覺者，所以普賢菩薩的十大願之一，才要「請佛住世」。人間有了佛陀，眾生才有得度的因緣。
『請佛住世』並不是真的要請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛再到這個世間上來說法；而是對於有賢能、有道德、有學識的人視為諸佛，禮遇、護持他們，請他們在這個世間上廣結善緣有很好的因緣、可以教化眾生，繼續弘揚佛法，領導大眾出離生死茫茫的大海。讓佛法可以廣為流傳！
「佛世難逢，大善知識難遇。」如何把握和聖賢相處的因緣，落實禮敬聖賢和有德之士相處之道：
1：尊敬～讚美、宣揚聖賢的功德，有事弟子服其勞，聆聽聖賢教誨，在生活中落實知行合一，在行為上，要主動親近、請益聖賢，都是尊敬的表現。
2：供養～除一般供養外每一個人隨時隨地就能做到身口意的供養，比如舉手之勞，為人分憂解勞；口頭說好話、讚歎他人；發自內心尊重他人，這些都是供養的實踐。
3：雅量～團體裡要能夠接受各種不同的意見和想法，所謂「同中存異，異中求同」，在溝通過程中達到共識，才能面面周到。
4：虛心～虛心求教，可以表現出我們求才若渴，學習向上的精神，虛心可以讓我們進步！
如何請佛住世
1：遵守僧團的清規
規矩的制定，首先要能把握「殺、盜、淫、妄」四根本大戒的原則，加上不喝酒、不吸毒，這些是僧團維持秩序、清淨，讓人人都能安心修行。其他規矩，則視時代的趨勢、當地的民情、這個團體本身運作的需要來制定。制定的清規，僧團大家要有共識，佛教信眾要能接受遵從。
2：承擔「我是佛」
所謂「身口意三業清淨，佛住世間；身口意三業不淨，佛入涅槃」。佛是不生不滅的，眾生隨著自己的善根、業緣，而決定了自己能否見到諸佛的因緣。只要我們不斷淨化自己、昇華自己，作一切眾生的楷模，讓眾生見到我們就如同見到諸佛般歡喜，那就是一種請佛住世。
3：憶念正法
佛菩薩應緣示現人間的事蹟，歷代都有一些記載，像峨嵋山，相傳曾有普賢菩薩在此示現說法，所以古來即被奉為普賢菩薩的道場。在普賢菩薩的應化事蹟中，又以拾得大士最為人們稱道，如：寒山曾問拾得：「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？」拾得云：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。」常常思惟祖師大德們留下來的智慧法語，使我們能夠安身立命、遇事豁然，也是一種請佛住世。
4：親近善知識
善知識能增加我們的信仰、智慧、布施等各種善法。親近善知識，就是要我們建立心中修道的典範，作為自己效法、學習的對象；如果沒有建立起來，就如同沒有地標、沒有方向，前面的路就不知道要怎麼走，向古聖先賢多多請益，時時放在心中，久而久之，我們也會成聖成賢，所謂「見賢思齊，見不賢而內自省」。
5：提供助緣
培養優秀僧青年，提供各種弘講因緣，贊助他們出國汲取經驗，使其具有弘法特長；設立佛教青年獎助學金，讓優秀青年能接受很好的教育，同時舉辦各種活動，讓有專長的青年能發揮所學；舉辦各種學術活動，提供佛學研究與發表空間；邀請優秀佛教學者參與講經弘法；提供有德有學人士獎勵學金，讓他們的生活沒有後顧之憂等等。唯有培養人才，才能續佛慧命，光大佛教。

四、主題：《華嚴經普賢十大願》
第二篇～第八大願常隨佛學～智者的追隨
五、帶領人陳淑貞導讀與提問：
《阿含經善知識品》提到：一位好的善知識可以為我們帶來信心、聞法、布施、智慧、持戒；如果遇到惡知識，則是種下不好的惡因緣。
（一）向人間佛陀學習什麼？
（二）向古今善知識學習什麼？
（三）學習的精神與態度如何？
（四）如何做自己的善知識？
（五）請列舉數則佛陀平易近人的生活觀？
1.慈悲 2.精進 3.認錯 4.平等 5.和平
（六）善知識有哪八種條件？
（七）試著舉出高僧的弘化風範？
（八）試著舉出書中居士的護教行誼？
佛教講「自依止、法依止、莫異依止」，追隨善知識的最終，還是要回歸到自己。如果我們能向自己學習，把自己的慈悲擴大，把自己的般若智慧擴大，不斷鼓勵自己、提升自己，我們就是自己最好的善知識。所以跟別人學習，更要向自己學習，因為我——就是佛。
結語：大師說：人間有許多的因緣，每一個因緣都可能將自己推向另一個高峰，不要輕忽任何一個人，也不要疏忽任何一個可以助人的機會，學習對每一個人都熱情以待，學習把每一件事情都做到完善，學習對每一個機會都充滿感激，我們就會是自己最重要的善知識。好感謝能讀到華嚴經普賢十大願，能與眾師姐共讀、充滿法喜 ～感恩

四、心得分享
《莊秀蘭老師分享》
普賢行大願的二位帶領人，選在卡帛烘培坊進行讀書會。
立麗老師帶領第七大願、請佛住世「聖賢的禮遇」。準備充分，每一頁的重點提示，都是精華。
『諸佛若欲示涅槃、我悉至誠而勸請、唯願久住剎塵劫、利樂一切諸眾生。』
請求過去、現在、未來諸佛菩薩，不能入涅槃，住於世間，為眾生說法。其實是對於有賢能、有道德、有學識的人，我們視為諸佛，禮遇、護持他們，請他們在世間上廣結善緣，教化眾生，讓佛法可以廣為流傳。
因為，佛住世間，猶如黑暗中的一盞明燈，光照大千，指引眾生，脫離生死苦海，趨向光明。
孔子云：「三人行，必有我師。」
大師要我們承認「我是佛」，勇於承擔，多親近善知識、廣結善友，讓自己也成為正法的一尊「佛」。
淑貞老師帶領第八大願、常隨佛學「智者的追隨」。不急不徐的問答方式帶領，我也很喜歡。
『未來一切天人師、一切意樂皆圓滿、我願普隨三世學、速得成就大菩提。』
每一個人都是「佛」，都值得我們學習，但是我們要跟隨有道德、智慧、能力的人學習。也要做自己的貴人，開發自己的慈悲、勤勞、服務奉獻，和真如自性。
但是善友、貴人何處尋？
大師説：1.要慎選明師。2.要真誠謙恭，虛心求教與善知識相應。3.要不畏艱苦。4.要觀德莫觀失，學習他的道德、長處。
佛經亦云「自依止、法依止、莫異依止」，追隨善知識，還是要回歸自己，所以把自己的慈悲、般若智慧擴大提升了，成為自己的善知識，也達成「常學佛學」的修行。

《黃婌媛老師》
釋迦牟尼佛降生人間、八相成道！在入滅前教導弟子：「以戒為師」，因此尊重戒律，讓正法久住，就是請佛住世。星雲大師等高僧大德提倡人間佛教，回歸佛陀本懷，保障大家的法身慧命，因應不同的時空因緣，與時俱進，戒律要能隨緣調整，不墨守成規，障礙佛教的弘法！
古今中外有賢能、有道德、有學識的人，我們都要把他們視為諸佛，禮遇、護持他們，讓佛法廣為流傳，對內，我們也要能承擔「我是佛」，負起淨化自己、淨化世道人心～做到「求觀音，拜觀音，不如自己做觀音。」成就自己，成就他人，佛教界都是優秀人才，就是一種請佛住世！
從經典𥚃，我們可以看到佛陀以他的身教和言教，給大家在生活、修行、工作各方面的示範教導。是六度波羅蜜融入平常作息，佛法在生活中實踐，才是真正幸福安樂的人生！常隨佛學，更要探究圓滿生命的真諦～佛說的三法印、四聖諦、十二因緣等宇宙真理，透遇發心立願，追隨善知識、廣行菩提道！
善知識有如大海中的燈塔，指引正確的方向，歷代高僧大德不僅翻譯三藏十二部經典，更是以身作則、廣為流傳，有幸學佛的我們雖不逢佛世，猶能有跡可循，有樣可學，怎能不珍惜！
世間法向外攀緣、無窮無盡卻也煩惱叢生，唯有佛法才是身心的修持，淨化心靈！發現了自己與佛平等，具有「佛性」！那麼就如星雲大師本章所說～回歸到自己，向自己學習！
本次讀書會兩位帶領人發揮專長，娓娓道來、有條不紊令人印象深刻！普賢十大願不僅是對聖賢，也是對自己、對一切眾生而發，是盡未來際永無休止的悲切願心，啓發我們要提起生命無限的熱情，完成自己，奉獻大眾！每每想到：星雲大師弟子緬懷師父「師父2019年疫情影響，已經不適遠行，但是看到來自五大洲三大洋的各地徒眾 就會問：我還能為你做什麼⋯⋯」令人感動不已～生命中每一寸能量都能交付衆生～是我們最無上的善知識！

📕台北教師讀書會📘
時間：112年5月25日上午10:00
地點：台北信義區喫茶趣
導讀人：吳秀鑾
記錄：黃婌媛
參加人員：范鴻英、陳雪霞、薛慶色、翁麗珠、黃麗容、李美雲、莊秀蘭、陳淑貞、吳秀鑾、錢素慧、黃婌媛共1 1人
讀書會教材：星雲大師《華嚴經普賢十大願》

📚活動程序📚
一、暖身活動
二、主題：《華嚴經普賢十大願》
第二篇～第六大願請𨍭法輪～真理的傳播
三、帶領導讀及討論
《帶領人引言》
普賢菩薩第六大願是「請𨍭法輪」，法輪是對佛法的喻稱，古印度有一種利器叫「卡克拉」，形狀像輪子，可以做武器，擊殺敵人，表示以真理法輪，能摧破衆生的無明煩惱。
普門大開，信徒能來聽經聞法，法輪常𨍭無盡；打開藏經樓供大眾閱讀，是轉法輪；人間佛教到社會弘法利生，是轉法輪；舉辦講經說法佛學講座，接引人群是轉法輪。
「佛法無人說，雖慧莫能了」，所以，將佛說的、人要的、淨化的、善美的真理法輪長遠滾動下去，是佛弟子應有的責任。

四、心得分享
《陳淑貞老師分享》
那麼熟悉的場域～曾是成功之愛的同事們相聚，仍談到那些年成功托兒所的趣聞！曾經斷腿後進入了這間離家不遠又能吃得健康的《喫茶趣》。
謝謝秀鑾老師帶領我們「請轉法輪」，「輪」有 四種含義：圓滿之義、具德之義、有用之義、轉動之義；「轉」有轉動、 運轉的意思；大師為了改變佛教長期以來種種封閉、保守錯誤的觀念，以順應時代的潮流，回歸到佛陀平等精神的本懷，將佛教帶回人間，讓人間有佛教。
佛陀成道後說法 四十九年，因爲佛教發源於印度，能東傳至中國，是靠西域僧侶的東來傳法，能在中國生根，主要是靠經典的漢譯；而現在我們自己隨時隨地、隨緣隨喜，都可以爲人說法布施，都能自覺到我們聽聞佛法，依法修持、自己就能轉動法輪，傳播真理。感謝與眾師姐們「請轉法輪」、法喜充滿。

《范鴻英老師分享》
感謝秀鑾老師帶領《普賢十大願》的「請轉法輪」。
星雲大師一生秉持「佛光普照三千界，法水常流五大洲」，要讓佛法興隆，永續傳播，不斷轉動法輪。
例如在1977年成立「佛光大藏經編修委員會」，希望將古代版的大藏經重新整理成現代人看得懂的《佛光大藏經》。
我有幸在2009~2010年參與《聲聞藏》的編撰工作。編藏是無人聞問、寂寞的工作，然而有一群人為此付出，始終不退轉。我回山接受編藏培訓時，才發現佛光山上有一群法師帶著許多義工，默默在進行編藏的工作。因為星雲大師秉持藏經要「人人能讀」，進而「讀而易解，解而能信、信而易行」，所以編藏流程從蒐集資料、選定底本、入藏標準，到標點、分段、校勘、註解、題解等程序，都是非常縝密的工作。
星雲大師對佛法的弘傳，轉動法輪、傳播真理，真是這一代的高僧大德。

《莊秀蘭老師分享》
讀書會在環境優雅的包廂裡進行，好享受啊！
「請轉法輪」就是要弘揚佛法，傳播真理。為何要以輪子來比喻佛法呢？原來古印度有一種利器「卡克拉」像輪子，佛陀引申為「法輪」，表示以真理法輪，能摧破眾生的無明煩惱。
讀書會真好，終於了解「法輪」的義理，包含深遠。如大師説的，信徒來聽經聞法、閱讀佛書，就是轉動法輪了。要佛教能在社會上活絡，利益眾生，讓大家接受，法輪就必須向前滾動，做個自利利他的菩薩，所謂「法輪常轉，佛日增輝」，讓佛教遠播，法水長流。
現代的佛教徒請善知識講經、親近道場、師父開示，都是在轉法輪了 ，慢慢熏習下，我才了解從「苦、集、滅、道」，到「四弘誓願」是有次第的，還要加上四攝、六度的行門，只要我們聽聞佛法，依法修持，就是轉動法輪，佛法的真理都融在生活中了。
有些寺廟建築，有一排可以轉動的圓柱子，印著法語，大人小孩走過都順手撥動，後學如今才知道這是轉法輪啊！護持佛法，就從自己轉起，摧破無明煩惱吧！

《黃婌媛老師分享》
讀書會從選一本《星雲大師全集》帶領大家導讀、整理、抓重點，聽聽別人怎麼說，想想自己做到了沒？佛法的聞思修證，從自覺開始，思維法義，如何落實？再依此作為日常生活的準則，自己就在轉動法輪，傳播真理。
本週研讀普賢菩薩第六大願、請轉法輪。感謝秀鑾老師的帶領～從事前接洽、預定場地，統計會後餐點，更是招待會前的點心，令大家在幸福滿滿的氛圍中進行讀書會。帶領人今天轉動了法輪！
本節中星雲大師告訴我們：現代佛教徒每一個人都要義不容辭的轉法輪！如何能轉法輪呢？如鴻英督導曾經參與《佛光大藏經》《聲聞藏》的編撰，就是非常殊勝的因緣，更是𨍭動法輪的善舉！
常不輕菩薩見到人都說：「我不敢輕視汝等，汝等將來皆當作佛。」請轉法輪，可以去除我慢法障，得多聞智慧。我們遇到善知識，自當勸請轉法輪；若我們也能效法常不輕菩薩，感恩當下的一切因緣，珍惜身邊的人，都將之當做成就自己的助緣；隨時隨地，隨緣隨喜，從善知識處得來的佛理能依法修持，就是真理的化身，自己也可以為人說法布施。勸轉、請轉、最重要的是自己轉了，世界就跟著轉了，一起來轉動法輪吧！

📕台北教師讀書會📘
時間：112年5月18日上午10:00
地點：佛光山普門寺
導讀人：李美雲
記錄：黃婌媛
參加人員：范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、莊秀蘭、陳淑貞、吳秀鑾、錢素慧、黃婌媛共9人
讀書會教材：星雲大師《華嚴經普賢十大願》

📚活動程序📚
一、暖身活動
二、主題：《華嚴經普賢十大願》
第二篇～第五大願隨喜功德：心意的淨化
三、帶領導讀及討論
《帶領人引言》
星雲大師諄諄善誘地跟我們講了很多隨喜功德的好處與實踐方法～是我加入佛光會15年來不斷薰習的一個中心思想。台北教師分會從歷任督導到會長，大家力行實踐，從每個人身上都可以找到不少楷模，乘今天讀書會主題，就讓我們盡情分享聞思修證的例子吧！

四、心得分享
《陳雪霞老師分享》
謝謝美雲師姐帶領第五大願:隨喜功德，又在普門寺滴水坊吃到好吃的午餐,尤其是師父送的炸丸子,太好吃了。
此大願是佛光人最易實行的功課。
例如知道有道場要改建或新建,我們可以盡己之力道喜一下。有人在召募做功德,我們也可以隨喜,成人之美,也培植自己的福德,前提要知道這是正面的勸募。我們也可學西藏人;他們会將鈔票都換成零錢,然後到寺廟的每一個功德箱都結緣,(因民情不同,我們不習慣投零錢)這是他們廣結善緣的方式之一,也是值得我們學習的方式之一。
佛光会、道場給了我們很多的方式來隨喜,尤其是從工作中,集體創作培養互相成就,利己利人的精神。
以美雲召集山水讀書会而言,讓我們参與者各各都玩得盡興,也有佛法的熏陶,絕不虛過。美雲也精神越來越好,相貌也愈來愈慈祥這也是隨喜功德的意外收獲。
台北教師分会讀書會所有人員都有隨喜功德的性格,相信大家会越活越活躍,並以此能量向佛道邁進。

《莊秀蘭老師分享》
謝謝美雲師姐帶領第五大願
隨喜功德（心意的淨化）
「十方一切諸眾生、二乘有學及無學、一切如來與菩薩、所有功德皆隨喜」，隨喜是佛弟子的重要修行，對治我慢、忌妒的習氣，是心意的淨化。
大師説隨喜功德，以平等心，隨緣、隨分、隨力的結緣，不自惱的，而且自己福份不減，有如無盡燈，還可以廣結善緣。
道場處處需要義工，奉獻時間、體力、做個隨喜義工，親近三寶，實踐菩薩四攝法「布施、愛語、利行、同事」，也會得到「敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之。」道場義工都在法喜中成長。
每次讀書會，消文裡隨時提醒三好、四給以及慈悲心，對做事的人隨喜功德，給予肯定、讚歎，歡喜滿人間，我們生活在人間淨土上喔。

《黃婌媛老師分享》
上次讀書會談到普贀菩薩第四大願
～懺悔業障，「有罪當懺悔，懺悔即安樂！」二六時中與人相處，說錯話、做錯事，自己覺知到也反省了，但要發願「不二過」才能徹底改進！不只要發願改正現在的身口意，看到別人好事善舉，更要隨時讚歎！以寛容的心胸熄滅自己的瞋心，也長養慈悲心、同理心，才會有歡喜心，才能稱得上「隨喜功德」的修行！
學佛修行，希望福田能圓滿收成，當下隨緣隨分的播種是必然的！若用歡喜清淨的心，用感恩惜福的心，其功德自是無量無邊了！
那麼這個「隨喜功德」的「隨」，就是大師說的：隨順、跟隨、依順、不違背，有與人為善、從善如流的意義，這個「喜」就有平等、歡喜、無瞋、不嫉妒的意涵，如此，面對世間順逆起伏的因緣，就能平常心的坦然接受，來由他來，去由他去。如此境界、智慧自是不易，唯有繼續閱讀「星雲大師全集」，多聞薰習，廣結善緣，待因緣成熟！
大師文中又談到～隨喜的功德利益：如香遍滿堂室，如炬普照十方、如種一能收百，如月映現千江。佛法是自覺教育，用自覺心來昇華自我，懂得自己思考、發覺問題、解決問題！禪堂法師時時提醒「提起正念」「照顧腳下」，就是凡事先檢查自己，看看自己的立足點，究竟對不對？正不正？時時刻刻檢查，看看自己有沒有在本位上，有沒有迷失。也就是要你自我觀照每個當下的起心動念！十法界因果，一切唯心造，我們能以一顆慈悲柔軟的心與人為善，不為世間名利枷鎖所縛，不管走到哪裡，就像晴空萬里不帶一𢇃雲彩，山中蜿蜒的江水處處映著月影，保持隨喜之心，靜觀欣賞世間的美好，隨緣自在，隨遇而安！隨喜自己沒有減少什麼，反而能獲得更多的善緣好運！

📕台北教師讀書會📘
時間：112年5月4日上午10:00
地點：松山區饒河街217號2樓
導讀人：翁麗珠
記錄：黃婌媛
參加人員：范鴻英、翁麗珠、陳雪霞、李育麗、莊秀蘭、陳淑貞、吳秀鑾、錢素慧、唐立麗共9人
讀書會教材：星雲大師《華嚴經普賢十大願》

📚活動程序📚
一、暖身活動
二、主題：《華嚴經普賢十大願》
第二篇～第四大願懺悔業障、行為的改進
三、帶領導讀及討論
《帶領人引言》
普賢十大願 第四大願 懺悔業障.
我們常在法會中唱誦：
【我昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴
從身語意之所生 一切我今皆懺悔】
我心中總是很沉重，思索著人總會在有意無意中犯下罪業。
首先自覺是個不孝的人，雖生3子，孩子幼兒期全賴父母養育，讓我專心於職場。
直到子欲養而親不待，令我痛心疾首。此生無以為報父母恩。
其次自覺慈悲心不夠，有次暑假到美國度假，寄住加州同學位於山頂的別墅，某天黃昏從客廳的落地窗看到花園裡狗與蛇在打架，我同學衝出去，拿一把鏟子，將蛇砍成兩段。我雖驚恐，但還誇她好厲害。
我們生活在世間中，每一個起心動念，再經過身、口、意所造作的行為會障礙我們趨向善的正道，所以叫做業障。
懺悔是佛教很重要的修行法門，
懺悔業障，就是生活上一種反省、 認錯的功夫。
不怕念頭起，只怕覺照遲，懺悔時要信願佛力的攝受加持，藉此激發我們內心的清靜，不再重蹈覆轍，
實踐佛教教義《諸惡莫作，眾善奉行》
諺云:「聖人本是凡人作，但盡良心即聖人。」
《孟子滕文公章句》引述顏淵的話:「舜何人也?予何人也?有為者亦若是。」
我們在三皈五戒時，大師總是要我們說「我是佛」。
只要我們發願勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，相信學佛 行佛 必成佛。

四、心得分享
《陳淑貞老師分享》
感謝麗珠老師帶領我們ㄧ起研讀大師「第四大願～懺悔業障」
佛陀曾說：維繫世間人倫的綱紀，就是「慚愧」，慚恥之服、無上莊嚴。社會的人心、需要淨化，淪喪的道德、需要重整，失落的良知、需要找回，不安的社會、需要鞏固。大師告訴我們：「不怕念頭起，只怕覺照遲」，錯了就要反省，認錯反省是求進步很重要的精神；在日常生活中，人與人之間相處互動時，要時常反省自己的身口意，曾子曾說：「吾日三省吾身」，大師說：懺悔認錯不是掛在口頭作門面裝飾而已，是要在生活中徹底的反省、認錯，改進自己的行爲，與人為善、給人接受 ，甚至要發願未來要如何的為社會大眾服務、奉獻，這才是真正的懺悔。感恩的心、感謝有您們的一起共讀。

《莊秀蘭老師分享》
謝謝麗珠前會長，帶領
華嚴經普賢十大願的第四大願、懺悔業障（行為的改進）
每次參加拜懺的法會，都會唱誦「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔」。
大師説，懺悔業障是「生活的反省」，是行為的改進，唯有勇於認錯，勇於改過，從錯誤中汲取教訓，成為自我進步的動力，才能讓自己一次比一次變得更好。
梵網經説：「有罪當懺悔，懺悔即安樂，不懺悔罪益深。」
反觀自己，從小到大，說錯話、做錯事，只有最親的人會糾正，長大習氣已成，也不知不覺的犯錯，身、口、意所造的不善行為，發現不得人緣、朋友少，找不到人幫忙，因短視、執著五欲，種下無盡的苦果，真的該好好真心的佛前懺悔。
大師説「不怕念頭起，只怕覺照遲」，錯了，在菩薩前發自內心的反省認錯，取得對方諒解，也讓自己去惡向善，身心輕安自在。如果每個人都先承認是自己的錯，勇於認錯，並勤於反省，則人我相處自然和諧了，反省、認錯，不但利人也是利己的，人生才能繼續往前。
有懺悔改進自己的行為，讓往後生活幸福快樂。

五、結語：
佛教不怕人犯戒，就怕犯過而不懺悔。生活中身、口、意所造作的不善行為，會障礙我們趨向善的正道，叫做業障。
認錯、懺悔的力量如同諸佛菩薩的慈悲法水，可以洗滌我們的罪愆，使我們獲得清淨法喜，所以佛門有許多拜懺法門。
無論是三皈、五戒、八戒、十戒，乃至具足戒、菩薩戒，受戒之前必定先舉行懺摩儀式，在佛前至誠禮拜，持誦〈懺悔偈〉，懇切懺除無始以來的一切罪業之後，才能以清淨的身心，納受戒體，重新做人。而受戒之後，在修學佛法練習持戒的過程中，難免會有所毀犯，如果能如法懺悔，才能使身心清淨，繼續持戒修行。
記得受持菩薩戒前的懺摩儀式，持誦懺悔偈時，心中無比的悸動，悔恨不已！那股臣大的力量，當下就是要坦誠地面對自己，面對自己的過去和現在，好像抖掉一身汚垢，放下執著，頓覺身心清淨法喜！
懺悔不只是表白而已，當下內心還要有覺照反省的功夫，有人「勇於認錯，死不悔改」修行就是能做到～同樣的錯絕不再犯第二次，要努力的朝向此目標邁進，才能看到光明未來！甚至還要發願為大眾服務、奉獻，如此迴向的功德無量呀！

📕台北教師讀書會📘
時間：112年4月27日上午10:00
地點：台北道場十一樓教室一
導讀人：李育麗
記錄：黃婌媛
參加人員：范鴻英、薛慶色、翁麗珠、陳雪霞、李育麗、莊秀蘭、李美雲、陳淑貞、吳秀鑾、錢素慧、黃婌媛共1 1人
讀書會教材：星雲大師《華嚴經普賢十大願》

📚活動程序📚
一、開經偈
二、《華嚴經普賢十大願》
第二篇～第三大願、廣修供養
我以廣大勝解心 深信一切三世佛
悉以普賢行願力 普遍供養諸如來
三、帶領導讀及討論
帶領人引言：
菩賢十大願，第三大願-廣修供養，重點是說結緣的實踐。
「供養」是非常好的結緣方式，廣修供養除了是廣結善緣的實踐，更是無盡奉獻的廣大心量。不管是供養、布施或是結緣，看起來是給別人，其實是給自己。在無私，無我的奉獻中，不僅促進人我之間的和諧，同時也破除我執，進而擴大自己的人生。

四、本節綱要
（一）廣修供養的種類
二種供養：
🖇️物質供養、心意供養
🖇️財供養、法供養
三種供養：
🖇️財供養
🖇️法供養
🖇️觀行供養
四種供養、五種供養、十種供養
可以獲得不可思議的福報。

（二）廣修供養的功德
種種供養中，不管供養什麼，最重要的應該是身、口、意三業清淨的供養。

（三）廣修供養的意義
不僅要感謝三寶的供養，還應擴大到對一切眾生無限的奉獻，無限的布施和無限的結緣。

（四）如何實踐廣修供養
1、對國家要能盡忠愛國
2、對社會要能盡心服務
3、對國家災難要能救援
4、對偏鄉弱勢要能幫助
5、對青年求學給予奬勵
6、對長者弱小要能養育
7、對動物生命要能愛護
8、對山林水土要能保持
9、對世道人心要能淨化
10、對一切眾生有所得益

五、心得分享
《莊秀蘭老師分享》
華嚴經普賢十大願的第三大願廣修供養（結緣的實踐）
育麗督導笑咪咪分送珍貴稀有的結緣品，澳洲帶回來的K金書籤，廣結善緣，太令人感動了，正是結緣的實踐者。
開經偈接著進入主題：廣修供養「我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來」，《佛說阿彌陀經》裡敘述，已經在淨土世界的眾生，早上起床第一件事，「以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛」，從廣修供養十方諸佛開始。
廣修供養的種類很多，在修學佛法中，供養父母、師長、三寶，都是最好的結緣溝通管道。我們熟悉的十供養：花、香、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。佛經裡記載，布施供養十種物質，可以獲得不可思議的福報。供養，最重要的應該是身、口、意三業清淨的供養，以清淨心、恭敬心、歡喜心來供養，都能獲得無量的功德。
在無私無我的奉獻中，不僅促進人我之間的和諧，同時破除我執，所以廣修供養，依大師教導，人我之間不計較、不比較，這就是解脫、自在的人生了。
學佛修心，奉獻時間、體力做義工、親近善知識，讓我身心愉快。

《范鴻英老師分享》
感謝育麗帶領菩賢十大願第三大願～廣修供養。
「對山林水土要能保持」也是實踐廣修供養之一。
4/22－23我很高興能有因緣參與在花蓮玉里佛光園地「話說星雲大師 世界地球日暨世界書香日」的活動，實踐愛地球植樹的心願。
很開心與大家共度美好時光，ㄧ同種下花蓮原生種植物，為台灣留下ㄧ片森林，為地球永續發展盡心盡力。
祈願持續不斷跟隨大師的腳步，倡導「環保與心保」，保護環境，淨化心靈，使世間能長住久安。

六、結語
面上無瞋是供養，口𥚃無瞋出妙香，心中無瞋無價寶，不斷不滅是真常。當我們以語言讚美，以真心誠意，歡喜尊重為供養就是最好的結緣。

📕台北教師讀書會📘
時間：112年4月20日上午10:00
地點：台北道場十一樓教室一
導讀人：黃婌媛
記錄：黃婌媛
參加人員：范鴻英、黃麗容、薛慶色、翁麗珠、陳雪霞、李育麗、莊秀蘭、李美雲、唐立麗、陳淑貞、江麗雲、吳秀鑾、錢素慧、吳炘縈、黃婌媛共1 5人
讀書會教材：星雲大師《華嚴經普賢十大願》

📚活動程序📚
一、唱誦：星雲大師人間音緣～袈裟的一角
二、《華嚴經普賢十大願》
第二篇～第二大願、稱讚如來
各以一切音聲海 普出無盡妙言辭
盡於未來一切劫 讚佛甚深功德海
三、導讀及討論

四、本節綱要
《前言》
如來即是佛。佛為通號，三覺圓備之義。如來亦是通號，後佛出世，如同先佛再來之故。
什麼叫禮敬諸佛、稱讚如來呢？就是我們對一切眾生都把他們看成佛菩薩一樣的莊嚴智慧。我們每一個人都有優缺點，事實上在佛的眼裡都是圓滿的。所以我們都要去禮敬、稱讚。我們要常常稱讚人家的好處，不要常常去批判別人的點點滴滴，這就是禮敬諸佛、稱讚如來。

（一）稱讚如來的意義
🖇️「如」是佛陀的法身，遍滿虛空；「來」是佛陀為度眾生， 應化而來。
🖇️一切眾生都有如來智慧德相，因此一切眾生也都是如來。
🖇️佛門中比出錢出力更高一層的功徳，就是語言的布施。
🖇️恰如其分的讚美，像陽光、雨露、花朶，是為人處世上的方便和助緣。

（二）語言讚歎的功德
🖇️釋迦牟尼佛比彌勒菩薩早了九刧成佛，是因為多修了讃歎法門。
🖇️佛教徒早晚課誦中，都有<讚佛偈>以此讚美如來的功德力。
🖇️我們平日在人我相處上，要能夠學習讚美他人，藉此帶給他人歡喜、信心，與人結一份善緣。
🖇️自己在說好話過程中，去除惡口、兩舌、綺語、妄語的惡息。
🖇️要求自己要有天理良心，就是道；要求別人就會吵架。
🖇️「慢半拍」「一回合」是改進發脾氣、吵架最好的辦法。

（三）語言的生活修行
🖇️夫妻之間的讚美～多溝通，把愛說出來。
🖇️親子之間的讚美～多讚歎，鼓勵比責罰重要。
🖇️師生之間的讚美～要接受，常說利益言，令自他安樂。
🖇️職場之間的讚歎～多肯定，得體、幽默多包容。
🖇️朋友之間的讚歎～說得妙，言多必失，說得巧。

五、心得分享
《莊秀蘭老師》
華嚴經普賢十大願
讓我了解普賢菩薩的行願是，不捨一切眾生，令一切眾生都能得到利益安樂。
雪霞帶領的第一大願「禮敬諸佛」是「人格的尊重」，教導我們平常的行為舉止，要做到：語言要溫和、往來要誠摯、待人要恭敬、處事要謹慎、舉止要謙遜、人我要尊重。這些都是做人處事、待人接物的根本，敬人者人恆敬之，學佛讓我們成為行事端正、心意善美的人，廣結善緣，一起圓滿人生。
第二大願「稱讚如來」是「語言的讚美」，星雲大師提倡的三好，「說好話、存好心、做好事」，養成身口意的善美。說好話是「語言的布施」，透過「稱讚如來」這個修持，提醒我們在人我相處上，能夠學習讚美他人，帶給他人歡喜、給人信心，結下一份善緣，也可以去除惡口、兩舌、綺語、妄語的惡習。
「人格的尊重」加上「語言的讚美」，能對眾生發慈悲心，多說好話，適時的說讚美語，家庭和樂、廣結善緣，也擴大心胸欣賞別人，出言吐語「口出妙香」，懂得善用語言，發現日日是好日，時時是好時，身邊都是諸上善人，讓我們生活在人間天堂裡。

《陳雪霞老師》
謝謝婌媛有條不紊的帶領第二大願、稱讚如來。
大師提倡的三好，第一條就是；說好話，就是語言的讚美，在學佛過程中，隨時都聽到師兄師姐們的讚美，讓我們聽到的、接觸的都是善的、美的。隨時讓自己充滿快樂與自信。
佛經記載，釋迦牟尼佛比彌勒菩薩早了九劫成佛，是因為釋迦牟尼佛多修了一個讚歎法門，可見想成佛作祖，都得多學讚嘆。大師在文中又舉了好多，因讚歎功德所得的善果報，這些例子都真是我們的善知識。
讚歎要發自內心，要真誠感人，所以在生活中，面對家人或周邊的人，要常常互相讚歎結緣 ，累積些善根福德。

《范鴻英老師分享》
感謝婌媛以角色扮演方式帶領普賢十大願第二願、稱讚如來，很有趣！
現代人因為經常自我設防，往往造成人際間的疏離，許多家庭問題因此產生，例如親子代溝、婆媳不和等等，大都起源於溝通不良。
語言是人際間溝通的重要工具，大師說：「學習說好話，以隨喜讚歎給人歡喜，也是一種修行。」所以，人際相處能發自內心適當的讚美，說出具體的內容予以肯定，這樣一來，周圍的人都會因此相處得越來越好！
讚美子女，說明你關愛他，而他將會更加關愛自己；讚美朋友，說明你喜歡他，而他將會更加喜歡自己。懂得讚美、學會讚美、珍惜讚美，人生路上將會綻放美麗的鮮花。

《陳淑貞分享》
帶領的有聲有色，給人歡喜、給人信心、給人方便、給人希望，充滿了四給的氛圍，更是行三好的佳作。
普賢十大願第二大願：各以一切音聲海、普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫、讚佛甚深功德海；多麼喜愛這兩句稱讚如來（語言的讚美），尤其是當我接近佛法時，一直有個心願，要用聲音供養，是因從小聽多了家母說的故事與她待人接物的身教，影響了我；我的阿公常誇家母是最好的媳婦，贏過三個兒子，而家父也感同身受，尤其在家母往生後的幾年，家父每憶起家母只有讚美與讚歎！
祖父是白手起家的窮人家的孩子，但肯吃苦、經商而有一些土地，在分家產時，家母建言也要分給大姑、小姑們，祖父居然答應了，而且日後成了父母辛苦打拼的遺產是兒女都有的典範。回憶家母的種種德行，就是稱讚如來（語言的讚美），能深入人心、感動我心。
大師說：有陽光的地方，就有溫暖；有好話的地方，就有溫暖。所謂「好話ㄧ句三冬暖，惡語傷人六月寒」， 什麼是好話？正直的語言、柔軟的語言、和合的語言、真實的語言，是語言的佈施。
感恩的心 感謝能與眾師姐共讀的良辰。

六、結語
若要佛法興，唯有僧讚僧。星雲大師說：「僧讚僧出高僧。」上一句就是「人讚人出偉人。」
大家所熟悉的<讚僧歌>𥚃，「慈悲的心腸、莊嚴的儀表，舉止像金山的光耀，語言像蓮花的吐香。」教導我們如何讚佛、讚法、讚僧。
大師在本節中列出百種讚歎的語言文字，提供给我們在生活中，作為人我之間的潤滑劑。
誠摯地稱讚某人時，至少含有對那個人成就的肯定，甚至生起效法的意願，也許我們一時間做不到，但會想去試試看。
只要在生活中，懂得善用語言，發自內心的讃歎可以長養福德、昇華自己，學會欣賞人，說出的話才會真誠感人，感召身邊都是諸上善人！

📕台北教師讀書會📘
時間：112年4月13日上午10:00
地點：台北道場十一樓教室一
導讀人：陳雪霞
記錄：黃婌媛
參加人員：黃麗容、薛慶色、翁麗珠、陳雪霞、李育麗、吳秀鑾、錢素慧、黃婌媛共8人
讀書會教材：星雲大師《華嚴經普賢十大願》

📚活動程序📚
一、誦開經偈、三稱佛號
二、《華嚴經普賢十大願》
第二篇～第二大願
禮敬諸佛（人格的尊重）
普賢行願威神力 普現一切如來前
一身復現剎塵身 一一遍禮剎塵佛
三、帶領導讀及討論

四、本節大綱
（一）禮敬諸佛的意義
🧷禮就是恭敬心～就個人而言：是自我修養、心意的傳達。
🧷禮是立身處世準則～要發自內心，表𥚃如一，恰到好處。
🧷佛是有完美人格，充滿覺性、慈悲與智慧。
🧷心中有佛，肯直下承擔，我自己就是佛。

（二）如何禮敬諸佛
🧷有佛菩薩聖像的廳堂等都可以禮拜。
🧷沒有佛像的地方，面向西方，合掌問訊，十念佛號。
🧷日常生活中，行住坐臥，念念不離佛號最好。

（三）禮佛的功德
🧷禮佛的當下，誠心誠意就能增長福慧，折伏我慢。
🧷拜佛讓身心清淨莊嚴，歡喜光明，拜出心中之佛。
🧷我心與佛心接觸，心量擴大，人格提升，感應道交。

（四）禮佛的感應
🧷從「有相的感應門」進入「無相的真實門」體會「法身無所不在」。
🧷星雲大師為了求智慧，每天晚上禮拜觀世音菩薩，記憶力大增。

（五）禮敬諸佛的現代意義
🧷尊重每一個人的人格，讓一切眾生平等交流往來。
🧷時時在生活中，設身處地的為人著想，𣾀集好因好緣，學佛道路才能長久。
🧷善財童子參訪各行各業，各階層的人，互相尊重、包容，一一禮敬，成就五十三參永遠的典範。
🧷建立和諧的人我關係，促進社會的祥和進步。

五、帶領人結語
「禮敬諸佛」大師銓詮釋為～人格的尊重。首先我們要從對所接觸的人事物開始學習如何尊重。
我們學佛的人應從「禮敬三寶」培養恭敬心，自然慈悲心、平等心就顯現在做人處世上，大師所提倡的三好四給就是最好的實踐。
我們除了對佛菩薩行身口意清凈的禮拜外，也要隨時折伏我慢，以謙虛、包容、歡喜活在當下，這才是落實對每一個人的尊重，擴而建立和諧人我關係，以促進社會的祥和進步。
謝謝今天參與的各位不吝發言，讓讀書會更熱絡流暢，好的開始是成功的一半，大家繼續維持。
感恩大家！

六、總結大家心得
心存恭敬心的人，不只心中充滿尊敬、護持、感恩，在事相上亦須做到至誠禮拜、供養，如此身心合一，才是真正的禮敬。憶起每回見到道場法師、師姐禮佛、拈香的威儀而被攝受心生歡喜，生起恭敬之心，亦隨之虔誠作禮。如此懇切的禮佛，當下身心清淨，進而發心立願護持正法，自利利人就有無量的功德。
普賢行願，大菩薩發心到實踐修行的功德，更是我們學習的楷模！就如星雲大師言行～願力不是即興的發心，而是永恆的承諾；願力不是內心一念，而是實踐的行為。
普賢菩薩告訴善財童子，要成就如來殊妙功徳，應該實踐十種廣大行願。這十大願不僅是對聖賢，也是對自己、對一切眾生而發，是盡未來際永無休止的悲切願心，啓發我們提起生命無限的熱情，完成自己，奉獻大眾。
今天雪霞老師帶領大家進入～華嚴經普賢十大願，第一大願、禮敬諸佛～人格的尊重。雪霞老師佛學素養、弘法熱忱、提攜後進都是我們學習的榜樣！對台北教師讀書會的付出更是有目共睹！「共讀」中從消文、提問、檢視、期許自己是否有「定課」的實踐，在在都顯示樂於分享與關懷、體貼、愛護之心⋯⋯⋯雖是與大師的法身交心，也是實踐法義的最佳典範！
就如最後總結：「與人相處，互相尊重包容，是禮敬諸佛；平等交流往來，是禮敬諸佛；凡事為人著想，也是禮敬諸佛，只要能落實對每一個人人格的尊重，就能建立和諧的人我關係，促進社會的祥和進步。」諸佛充滿一切處，只要有心，都可以禮拜、請益，真心以他為師，以他為榜樣！
感謝🙏今天大家共讀共學，期待下次更臻完善！

📕台北教師讀書會📘
時間：112年3月30日上午10:00
地點：台北道場十一樓教室一
導讀人：范鴻英
記錄：黃婌媛
參加人員：范鴻英、黃麗容、薛慶色、翁麗珠、陳雪霞、李美雲、莊秀蘭、李育麗、唐立麗、王玉治、吳秀鑾、錢素慧、陳淑貞、江麗雲、黃婌媛共15人
讀書會教材：星雲大師《華嚴經普賢十大願》

📚活動程序📚
一、誦開經偈、三稱佛號
二、《華嚴經普賢十大願》
第一篇～華嚴大意提要：
若人欲了知，三世一切佛，
應觀法界性，一切唯心造
三、帶領導讀及討論

四、帶領人整理華嚴大意綱要
引言：
⑴佛陀在三十一歲悟到「緣起中道」之理，在禪定中，為文殊、普賢等大菩薩講說，後來結集在有「經中之王」稱譽的《華嚴經》裡，流傳下來。
⑵大師寫一筆字時，喜歡《華嚴經》裡的「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中」贈送給朋友與信徒。
⑶平常生活中，我們常接觸到《華嚴經》的思想，例如「三皈依文」、「懺悔偈」等。
⑷《華嚴經普賢十大願》主要在解釋《四十華嚴》的普賢十大願。
 
（一）《華嚴經》的傳譯
《華嚴經》全名是「大方廣佛華嚴經」，內容說明佛陀的因行與果德，如眾華莊嚴，璀璨耀眼，廣大圓滿，重重無礙。《華嚴經》由龍樹菩薩從龍宮取出。
1.《華嚴經》的漢譯本
⑴《六十華嚴》在東晉時由佛馱跋陀羅翻譯，又稱《晉經》、《舊經》，共有七處八會，三十四品。
⑵《八十華嚴》在唐朝時由實叉難陀翻譯，又稱《新華嚴》、《唐經》、《新經》共有七處九會，三十九品。武則天大為歡喜，提筆寫下〈開經偈〉，影響深遠，流通最廣。
⑶《四十華嚴》在唐朝時由般若翻譯出四十卷《華嚴經》，全名是《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，簡稱《普賢行願品》。又稱《貞元譯》、《後譯》、《四十華嚴》。 《四十華嚴》的來源是在西元七九五年唐朝烏荼國王手寫《華嚴經‧入法界品》，其中增加的「普賢十大願」與「普賢廣大願王清淨偈」是新、舊二譯所沒有，成為《四十華嚴》最大特色及價值所在。
 
（二）《華嚴經》的思想特色
《華嚴經》主要思想，稱為「法界緣起」，屬於四法界中「事事無礙法界」的內容是四法界中最高境界。
1、四法界
⑴事法界：指宇宙間萬事萬物的千差萬別現象，即是事法界。
⑵理法界：雖然宇宙萬物在事相上各自不同，但是在思想、真理上，真如本體只有一個，宇宙法界唯有一心，這是我們共尊的一種美德。一切諸法，一切道理，都有其各自的規範、原理，稱為理法界。
⑶理事無礙法界：即理由事顯、事待理成、理事圓融。理，指的是道理、名相。道理、名相是需要實際事項來加以顯示說明的，事待理成，即一件事情的完成，需要具備各種的因緣條件，理，就是因緣條件。。
  ⑷事事無礙法界：宇宙萬法相互融通，即一多相即、大小互融、重重無盡。
2、法界緣起
（1）六相圓融：「六相」是指總相、別相；同相、異相；成相、壞相。是以三對看似相反的宇宙命題範疇論證它們之間相互依存的關係，正因為相反又相成，故而萬法皆有其圓融、無礙、無所分別的特性，此乃法界緣起的依據。
（2）十玄門：「十玄門」又名「十玄緣起」，是指若能理解法界中事事無礙法界之相，則可進入華嚴大經的玄妙之海，故稱「玄門」。又因此十門相互為緣而起，故稱「十玄緣起」
（一）同時具足相應門
（二）廣狹自在無礙門
（三）一多相容不同門
（四）諸法相即自在門
（五）隱密顯了俱成門
（六）微細相容安立門
（七）因陀羅網法界門
（八）託事顯法生解門
（九）十世隔法異成門
（十）主伴圓明具德門
大師以現代的話來詮釋「十玄門」，就是
1.一個不算少，萬億不算多。
2.微塵不算小，虛空不算大。
3. 剎那不算短，劫波不算長。
4.有不是真有，無不是真無。
5.染不一定是染，淨不一定是淨。
6.法界即是人間，世出世間不二。
7.心佛及眾生，是三無差別。
 
（三）《華嚴經》的生活修行
 1. 學佛修行要效法佛菩薩，以慈悲為本，方便為門。
 2.《華嚴經‧淨行品》文殊菩薩宣說「141個願行」，每一願都要我們在日常生活中落實佛法的修持。文中指出：「若有人能讀誦〈淨行品〉一品，此人已具足菩薩淨戒，不須再另求菩薩戒。」可見〈淨行品〉的重要。
 
（四）結語
 1. 《華嚴經》真如自性的思想，契合中國人的根性，法界緣起觀展現宇宙萬有互相關連、影響、包容的思想境界，豐富中華文化內涵，影響中國佛教發展。
 2. 《華嚴經‧淨行品》是佛教徒實踐清淨生活的指南，〈十地品〉影響中國佛教在菩薩道修行，以52個階位做為典型的修證次第。
 3. 《華嚴經》是一部提倡人我平等、僧信平等、男女平等、生佛平等的經典，如此才能法界圓融。
 4.星雲大師為佛光會訂定〈佛光四句偈〉「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」，作為佛光山修行內容，這首四句偈，可以說就是華嚴思想與實踐的最好體現。

五、心得分享
《莊秀蘭老師》分享
華嚴經普賢十大願 ，第一篇華嚴大意，鴻英督導將詞義、段落，用問答方式進行，讓大家收心在「華嚴大意」裡，彷如「深入經藏，智慧如海」。
華嚴大意標題「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」。
佛陀悟到宇宙人生的「緣起中道」之理，還說：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」
大師說喜歡『華嚴經』的「長樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中」，寫一筆子時，也經常用這兩句送給朋友和信徒，希望大家奉行華嚴教法，要有法界圓融，平等的思想，人生才能離苦得樂。
這本書，主要解釋「四十華嚴」最後的「普賢十大願」，我們如何去實踐普賢菩薩的十個大願呢！
大師這篇詳細解說「華嚴經的傳譯」、「華嚴經的思想特色」、「華嚴經的生活修行」，在在都要我們領悟「真如自性的思想」、「法界緣起的觀念」，「淨行品」卻是佛教徒實踐清淨生活的指南，積極的戒行精神。
《華嚴經》雖説是「不讀華嚴，不知佛法的富貴。」，在我的認知裡華嚴經是很深廣的大經文，非佛學淺的我能懂，今有幸參與研讀華嚴四十普賢十大願，認識《華嚴經》是一部提倡「人我平等、僧信平等、生佛平等、男女平等」的經典，所以有「認識重重無盡華嚴會，恍悟自身佛法富貴人」原來「心佛及眾生，是三無差別」把我們提升。感謝大師的『佛光四句偈』「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」，天天朗朗上口，用感恩心、平等心去體會華嚴思想法界緣起，一多相即，大小互融，重重無盡，事事無礙，融在日常生活裡實踐佛法。很棒的導讀，令人法喜充滿。

《黃婌媛老師》分享
華嚴事事無礙法界，華嚴世界周遍虛空法界，是佛的境界，就是無量光壽！
滿濟法師著作「華嚴之心」卷五有一篇<華嚴學：洞見與悲憫＞「若心心念念祈願，有情眾生皆能走入華嚴光芒溫暖的世界，都能擁有與毗盧遮那佛同樣的心靈品質。⋯《金剛經》讓我洞見凡所有相，皆是虛妄，欲見如來，必須從有相穿透，才能見到實相。讀《華嚴經》讓我了知生命如鑽石，重重無邊，光光相攝互放光明，唯有毗盧遮那佛的高度，才能看見所有光源所在。」最後他說：「把自己開成一朶花，綻放華嚴無邊的洞見與悲憫。」學習禪者視難遭難遇的人生是開悟之旅。
台北讀書會本學期第三週起，共讀《華嚴經普賢十大願》，由鴻英老師導讀第一篇「華嚴大意」《華嚴經》是佛陀成道後的第三七日，於菩提樹下為文殊、普賢等上位菩薩所宣說的自內證法門，此一華嚴經教是教法中的根本法輪，內容記述佛陀的因行果德，開顯出重重無盡、事事無礙的妙旨。所謂「不讀華嚴，不知佛法的富貴」星雲大師說「佛法在眾生身上求」，希望大家奉行華嚴教法，要有法界圓融、平等的思想，人生才能離苦得樂。
鴻英老師課前充分準備，收集資料讓大家慢慢進入深奧的華藏義理，抽絲剝繭、詳細分析、適時提問～解開《華嚴經》的傳譯、思想特色、生活修行，彷彿讓每位成員處在莊嚴華美的佛國世界，想著共餐時大家都拿著長長的筷子，開心為對方夾菜，滿心歡喜的說「謝謝！您這麼好！」
佛之境界屬於“殊勝、極妙、無上、不可思議的境界”，遠遠超過一切大小菩薩與二乘人、凡夫眾生都能夠了解的能力之外，卻又如此令人嚮往！滿濟法師「華嚴之心」以雲淡風清的筆觸，描述日常生活如何去「煉心」「體悟」不可思議佛境界，那麼就讓每次的共讀來薰習人人具有的「本來面目」～時時勤扶拭，期待早日顯發佛性！

六、結論與期許
成員一致肯定今天鴻英老師成功帶領華嚴事事無礙法界，華嚴世界周遍虛空法界，是佛的境界大家進入華嚴世界。尢其是空師父與慧昭法師的補充教材，令大家覺得開了智慧，揭開了大家對深廣難懂的《華嚴經》玄妙門，紛紛發心想透過更多管道，好好的深入探索！再次感謝今天的帶領人、讀書會的每位成員！

📕台北教師讀書會📘
時間：112年3月23日上午10:00
地點：台北道場十一樓教室一
導讀人：薛慶色
記錄：黃婌媛
參加人員：薛慶色、翁麗珠、陳雪霞、莊秀蘭、黃麗容、范鴻英、李育麗、陳宛君、李美雲、吳秀鑾、陳淑貞、黃婌媛共12人
讀書會教材：星雲大師《六祖檀檀經》3第十付囑品

📚活動程序📚
一、誦讀心經、三稱佛號
二、星雲大師本品提要：
在生活𥚃面，什麼是佛教的生活？平常心是佛教的生活，平常心就是中道，也就是不偏於有無、苦樂二邊。有時候太苦了，苦得人消極煩惱；如果太快樂了，也會樂極生悲。不偏於苦樂二邊，自有一個超越苦樂的境界。
三、講述大師譯文綱要
四、逐項研讀、討論大師書中十大問題及講解

五、導讀人整理第十品摘要
本品是整部壇經之總结，內容大要如下：
1、惠能大師在即將圓寂前，召集幾位大弟子，殷殷付託，期許他們將來都能住持一方，成為弘法教化的襌師。
2、教授如何說法，才不失南宗頓教法門宗旨。舉述三科法門及三十六對法，作為基本原則。
3、强調要依正法修行，說法不要住相。並以‘’真假動靜偈‘’勉勵弟子們依此偈修行，則不失卻南宗之旨。
4、囑咐弟子們，要想成就佛的一切種智，必須了達‘’一相三昧‘‘及‘’一行三昧‘’。所謂一相三昧，即是在一切處，不住一切相；一行三昧，則是在一切處，都懷有一顆纯淨正直的心。
5、以‘’自性真佛偈‘’與弟子們告別。此偈主要是教我們要肯定自己，直下承擔，自己就是佛。
6、臨涅槃時，表明從此不再傳祖衣，只留下一部‘’法寶壇經‘’，依此經說法即是正法。
7、滅度前又說了一首四句偈：
靜止不動不修善，悠閒自在不造惡斷絕見聞心安静，心無拘束無所著說完不久即安然示寂。
惠能大師世壽七十六，然其法身慧命卻永垂不朽。哲人日已遠，典型在夙昔。其人其書在中國佛教史上的地位，是後人難以望其項背的。

六、心得分享
《莊秀蘭老師》分享
謝謝慶色老師帶領，六祖壇經講話第十付囑品，不急不徐的提綱挈領，深奧的佛法要在短時間分解，又能掌控時間，不愧是帶領高手。
付囑品是六祖惠能大師圓寂前對徒眾的付囑，詳細教導十大徒眾說法要領，先舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊，説一切法莫離自性。甚至預知時日，要徒眾趕緊提問，這跟釋迦牟尼佛傳裡，述說涅槃前的景象相似啊！
六祖大師說：「你們用心聽著！後代的迷人如果能夠識得眾生，就是佛性；如果不能識得眾生，即使歷經萬劫，想要覓佛也是難遇難逢。我教你們認識自己心中的眾生。見自己心中的佛性。想要求得見佛，在能夠認識眾生迷失佛性，不是佛要來迷惑眾生。」所以經文裡面說：「心念一生則種種法隨之而生，心念一滅則種種法隨之而滅。」留下「自性真佛偈」讓後代人如果了解此偈的旨意，自然能夠見到自己本心，自然能夠成就佛道。
一直以為六祖壇經是一部很大的經典，難讀難懂。讚歎大師著作的「六祖壇經講話」，有注釋、有譯文，白話的講解，讓佛法融入日日的生活中，想要過美好人生，詳讀了解「自性真佛偈」，一切唯心造，放下貪、瞋、痴、慢、疑吧！

《黃麗容老師》分享：
［護法品］主要透過宮中內伺官薛簡為武則天太后和中宗皇帝向惠能大師請法，惠能大師開示「佛法心要」，曉喻大乘見解-煩惱即菩提，明與無明，其性無二，無二之性，即是實性，實性就是真實的自性。星雲大師詮釋，實性就是我們的「法身慧命」，法身遍滿虛空，充塞法界，無所不在，無處不有，但須要自己努力修行體證。
眾生與佛本具同一心性，只因無明妄動而有生住異滅、迷悟染淨的相狀。所謂「萬法歸一，一生萬法」吾人唯有清淨心體，一念不生，心無所住，始能真信、真修、真解、真證。
學佛修行，千般辛苦，萬般艱難，但我們何其有幸，古有高僧大德如惠能大師，當代有我們崇敬的星雲大師上人，以他們為典範，更有讀書會善知識相濡以沫，相信我們必能在大乘菩薩道上勤修精進，彼此提攜共勉。

《黃婌媛老師》分享
帶領人慶色老師，先將「付囑品」譯文重點提示、法義融會貫通，為大家從容不迫的導讀無遺、依序提問，接著後面的十大問題講解，大家很容易就能進入核心點，讓《六祖壇經》深奧的佛理在時間內，頓然理解許多！雖是最後一品了，但覺得才開啓了解門，應該趁勝追擊好好的再讀它幾遍才是！
付囑品是六祖大師對大弟子們的殷切叮嚀，期盼他們在為眾說法時，如何才能不失頓教法門的宗旨～「說一切法莫離自性，有人問法，出語盡雙，皆取對法，來去相因，究竟二法盡除，更無去處。」
想起野狐禪中「不落因果」「不昧因果」～學道而流入邪僻、未悟而妄稱開悟，一字之差或一個觀念的錯誤，會讓人誤入歧途，何況還要為眾說法！自迷猶可，怎可謗經呀！要從對待法超越，才能契合中道實相。
若欲成就種智，須達一相三昧～處一切處而不住相。一行三昧～於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土。大師釋文：佛法沒有二法，心也是這樣只有一種，切勿偏著「看靜」和偏落「空心」，就如<真假動靜偈>：大乘宗門下，談論若相契，共論佛法義；若實不相契，應合掌使歡喜。既無諍那麼「煩惱即菩提」弟子各自努力，隨緣珍重！令我又想起：大師一再要我們承擔「我是佛！」就是「汝等自心是佛，更莫狐疑！」是佛教不同於其他宗教的偉大處！修行就是自重自愛、自性自度、自利利人！
星雲大師提倡「老病死生」，讓人重新發現生命是有希望、有未來的；生時不為苦所束縛，死時不為死亡而傷心，星雲大師告訴弟子，來世還要做一個和尚。六祖大師付囑「恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。吾滅度後，依此修行。」代代高僧均同此「慈悲度眾為懷」，都是我們的追隨的典範！更要時時觀照自己把「分別心」𨍭成「真如佛性」，自若無佛心，何處求眞佛？

七、結論與期許
再次感謝🙏薛慶色老師承擔，《六祖壇經講話》最後付囑品導讀。本次讀書會有成員十二位參與，麗珠、美雲兩位老師更是剛從「鹿野苑佛教文化古蹟參學～越南之旅」回來，隔天即加入行列，實屬難得！再次感謝今天的帶領人、讀書會的每位成員！