台北-教師讀書會

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年9月25日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《禪學與淨土》

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、陳秀蘭、陳宛君、張東美、陳淑貞、唐立麗、何代玉、黃婌媛共1 3人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：翁麗珠老師
＜二＞、主題帶領：薛慶色老師
＜三＞、回饋分享：薛慶色老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：《星雲大師全集》
佛光菜根譚～無常
（一）、無常
《佛光菜根譚》
『因為世事「無常」，所以文明才得以進步；因為生命「無常」，所以未來才抱有希望。』

佛教的真理，
一切有為法緣生緣滅空無自性，所以說「無常」。
一個人若能從生活中
體悟無常，會更珍惜生命；
了解無常，會更珍惜擁有；
明白無常，就能珍惜因緣。 

認識無常，生命有希望；明了無我，
體悟世間真實面，必得自在沒煩惱。
大師說：
悟無常，可以改變自己；
悟煩惱，有如空華水月；
悟生死，勇於超脫輪迴。

（二）、帶領人帶著大家唸蓮池大師的《七筆勾》
《七筆勾》是 「放下」 的哲學，勸人將世間的七種執著一筆勾銷，才能獲得心靈的解脫，專注於佛法修行。是佛法層面的覺悟。

（三）、提問：
生活中哪些事物，曾讓你感受到「無常」呢？及分享閱讀〈七筆勾〉之後的心得感想。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：禪與文人
2、內容：
禪，傳到中國之後，和中國文化相互融和，獲得文人學士的喜愛。
（1）、鳥窠禪師與白居易
大文豪白居易請教鳥窠禪師「如何是佛法大意？」禪師回答：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

從白居易與鳥窠禪師的對話中，了解禪機的灑脫生動，重在知行合一；所以三歲孩兒雖道得，八十老翁行不得。

白居易從佛法中找到安身立命的所在，成為佛教的信徒，遍訪名山高僧。詩中充滿悠閒、飄遊的意境，這種白雲水月共來往的生活，不再為世俗繁華所羈累，自由自在的生活在禪的世界中。

（2）、明教禪師與歐陽修
歐陽修以儒家的立場，撰文毀謗佛法，明教禪師於是針對時弊，倡導儒、釋、道三教思想一貫，加以辯正。
歐陽修說：「我連佛教經典中只有二百六十字的《心經》，都未明其義理，還談什麼佛法？」並且讚歎大師。

唐宋八大家之一的宿儒歐陽修能以當朝宰相之尊，以學貫翰林之譽，篤信佛教，那是因為佛教使他了解生命的涵義，解除他對人生的迷惑，讓他在佛法裡找到自己的安止處。

（3）、大顛禪師與韓愈
韓愈斥佛為夷狄，因此觸怒了對佛教虔誠信仰的皇帝，被貶到潮州當刺史，在此遇到大顛禪師，留下禪門一段美談。

一向對佛教桀傲不友善的韓愈，受到大顛禪師的教化，從此對佛教一改過去的態度，對佛教能夠站在「同情」的立場，給予客觀的評斷，並且和大顛禪師相交甚好，其往來問答的公案很多。

佛法感人力量之深入，移情化性之真切，雖頑石也會點頭，更何況是一代古文大家的韓昌黎！

（4）、藥山禪師與李翱
唐代名學者李翱久慕樂藥山禪師德行高遠；卻留下「何必貴耳賤目？」公案令人探究！意思是告訴李翱，為什麼耳朵所聽的就以為了不起，而自己眼睛所看的反而認為沒有價值，興起虛妄差別呢？

（5）、圓通秀禪師與黃庭堅
宋代文學大家黃庭堅文章辭藻華美常惑人耳目，經圓通秀禪師勸諫悔悟，以後詩作中充滿了護生的觀念。
體認眾生的地位、名稱雖然不同，其實一樣的，人人有個真如自性，只不過在轉世投胎的時候，應機隨報而各各成為人、羊、牛……軀殼不同而已。如是因，如是果，造什麼業障，受什麼果報，這是分毫不變的。所以我們要把握當下，善用人身，承當自己的人生。

（6）、佛印禪師與蘇東坡
佛印禪師和蘇東坡之間的故事最為人所樂道，蘇東坡為文壇巨匠，詩、書、琴、藝無不精通，學佛多年，悟性甚高，頗能領會佛法妙諦，但遇上佛印禪師卻是常常為之語塞。

或許如蘇小妹說：「佛印禪師的心如佛菩薩，所以他看你如佛菩薩；而你的心像牛糞，所以你看他也像一堆牛糞！」禪悟的境界是無法偽裝的，口舌上逞強是占不了便宜的。

3、帶領人結語
溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？
對佛法有所證悟的時候，大自然到處都是佛陀的法身圓音，能夠如此認識，就能契入禪境。

醫生把脈醫療，何嘗見過脈動，但是對體內的寒熱則信之不疑，何以獨對佛法講求眼見才肯相信呢？佛理之高妙，豈可用凡夫肉眼來窺睨。

歷代文人學士對人生的體驗較常人為切，而佛法的微妙教理，對宇宙人生的闡明，正可以滿足他們追求真理的飢渴，安住他們的身心。

可以說，佛法豐富了文人的生命，開拓了文學的新面貌，而文人學佛則助長了佛法的宣揚，兩者相得益彰。

七、回饋與分享

《吳秀鑾分享》
感謝暖身帶領提供的大師文章，內容感動文字優美，都想多唸幾遍！無常給我的啓發就是：接受、面對，人生才會振作堅強。

《何代玉分享》
昨晚在慧知法師「六祖壇經」課程中，分享到當年大師在視察時雖然身體疲累了，正要回去休息，迎面走來一群参觀團體，團員想與大師合照，弟子不捨但大師還是滿足了大家的心意，珍惜了當下的緣份，還是一個一個的合照呢！因為大師希望把握每一位信眾，因此對佛法充滿熱忱與信心。

《陳雪霞、莊秀蘭分享》
清朝古月禪師幼家庭貧苦，十四歲即開始學做裁縫，因他愚鈍無智，到了十八歲，卻連一件衣服也縫不成，後來與達本法師出家修行。
古月禪師未見「慧」卻擁有「定」，願意跟隨老修行者日夜精修，苦行數年後，他的智慧逐漸開朗。更因大旱為百姓求雨的靈驗，定中以法水為老夫人治癒重症；如此種種而成為福建五大叢林住持。
古月禪師弘揚佛法的風格「有互顯權實之用，以不著文字為宗」，他崇修行而不念名利虛榮、務實際而不重虛文顯飾，因而他一生的功績，憑藉老一輩信眾口中的傳說而流傳，與東渡日本之鑒真大和尚齊名。

《李美雲分享》
帳目能一筆抹掉，我們過去的恩恩怨怨一筆勾銷談何容易！尤其是家庭成員的糾纒之緣不是自己單方面的意識了。

《陳宛君分享》
鳥窼禪師這段公案，「樹上危險還是樹下危險」禪師點出「人的欲望如薪火相交，縱性不停，如此生活怎不危險？」
歐陽修自體認佛教義理後，參訪禪宗高僧見「古德念念皆在定慧」在禪師修行中，印證佛法找到自己的安止處。

從老師的分享中又想到「因緣」的堆壘，「香象渡河」三獸俱渡，唯象則盡底，其中包含很大的智慧。

「須向高高山頂立，深深海底行。」這境界體會到山頂是目標，但也要腳踏實地。這些禪師與文人的公案，給我很大啓發～實際禪定功夫還是要在生活裡面，不可妄求一步到位。生活中不斷反思，轉化念頭，做到分寸拿捏歸於平靜。

藥山禪師說：「雲在青天水在瓶。」禪師對李翱的執著不言，大師解讀：禪悟原是脫胎換骨的境界，不是有限的語言所能說明、必須具備實際禪定的功夫。我個人解讀：層次不同的人，多說無益
，但也不能摒棄他，仍要尊重對方，才能相應佛法的慈悲。
感謝今天國文老師的帶領讓我學習很多。

《唐立麗分享》
「雲在青天水在瓶。」與「無生法忍」的悟境，諸法因緣和合、空性無我，心智究竟安穩，不被順境或逆境所動搖了。

《陳秀蘭分享》
特來讀書會跟大家學習！近期感觸：眼睛不好不便看書，但一定要看人間衞視，看人間佛學院宣說佛教經典，法師們的佛學講座，精彩又實用來累積自己的智慧！

《結論》
暖身帶領麗珠老師宣讀大師「無常」佛光菜根譚鏗鏘有力，分析內文音聲響亮，充滿活力，自是從內心深信不疑而發出！令人印象深刻而難忘！帶領完又能預留時間，提問題讓大家各自分享，更是做好帶領人的時間掌控與完整對話！
是極有成效性的讀書會！

主題帶領人慶色老師，果然不失國文老師專業本色，善於統整前後文方便大家理解，詞句意境的說明易懂，大家立馬同感接住，心開意解！

宛君老師仍在教育現場，一起來讀大師文章，分享她的讀後心得，思緒清晰、有系統地表達個人觀點，展現學院講師的功力。
大家摒息聆聽更是核心成員，彼此之間的默契與同步在成長！希望婉君抽空能多多參與！

美雲追述兩年以來家人的互動，在「禪學與淨土」分享會上，自我覺察到冷靜分析的自己心路歷程，沒錯！沒有那個家庭是絕對完美的，唯有當下珍惜與正向思考，縱使能做到「一筆勾銷」那麼就「不悔當初」「向前有路」才有「光明在望」了。

雪霞、秀蘭分享在道埸佛學課的精彩片段，讓我們好像在現場聽聞⋯⋯在在顯現大家在國文老師的帶領之下，從大師文章中收益匪淺，感觸良多，靜待「聞思」後在日後生活日常中精進「修證」，大師所說的「聞思修入摩地」自然心中時時湧出智慧了。

「雲在青天水在瓶。」雲本就高高在天上走，水本只能裝於瓶中，陪著人帶著走，位格、層次不同，只能互換立場多些尊重、包容，各自以最美的生命姿態生活，才構成人生百態，那麼又何需糾結在意。菩薩道上若能「從容優雅」內外兼修一起努力吧！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年9月1 8日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《禪學與淨土》

四、出席人員：陳雪霞、范鴻英、薛慶色、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、陳淑貞、唐立麗、何代玉、黃婌媛共1 0人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：陳雪霞老師
＜二＞、主題帶領：莊秀蘭老師
＜三＞、回饋分享：莊秀蘭老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：《星雲大師全集》
人間佛教當代座談會4生死關懷探討
「佛教對宇宙人生的看法」

佛教常講：佛法是宇宙人生的真理。何謂「宇宙人生」？佛教對宇宙人生又有什麼看法呢？

1、「緣起法」是佛陀在金剛座上、菩提樹下悟出的真理；「緣起」說明宇宙萬有都不能單獨存在，彼此是互為因緣關係的存在。

2、在佛教裡，宇宙和人生，統名為「世間」。大如虛空，小至微塵，所以，如果要問宇宙到底有多大？只能說宇宙至大無外，至小無內，宇宙是無量無邊，無垠無涯的。

3、渺小的人類應該如何與大自然相處呢？宇宙中的森羅萬象哪一樣不是從自己的生命中自然流出？所以我們要尊重自然，愛護自然，珍惜自然，人類可以利用自然，但不能剝奪自然，否則大自然也會向人類反撲。

4、結論
佛教認為世間萬象是因緣和合、緣起性空，每個人都應當尊重和關心自己以及他人的生活、生存和生命；並相信生命是延續的，有過去、現在、未來。
宇宙和現世的人生意義在於「解脫生死」與「證悟涅槃」的過程。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：談禪
2、內容：
「禪」可以開拓我們的心靈，啟發我們的智慧，引導我們進入更超脫的自由世界。
禪是言語道斷、不立文字的；是心行處滅，與思惟言說的層次不同的。為了介紹禪的境界，雖然不容易談，仍然要藉言語來說明。

（1）禪的歷史
佛陀在靈山會上，拈花示眾，默然不語，唯有大迦葉尊者會心微笑。如此以心印心的方法，傳承下來。

印度禪師代代相傳，至菩提達摩來到中國。二祖神光慧可禪法傳僧燦、道信，至五祖弘忍。弘忍大弟子神秀日夜思量，終於提出一偈：
身是菩提樹，心如明鏡台；
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

惠能央人替他把偈語題在牆上：
菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃。
五祖將衣缽傳他，終成震爍古今的六祖。而後，禪宗一花五葉蓬勃地流布人間，成為中國佛教的主流。

（2）、禪的內容
禪就是我們的「心」。不是分別意識的心，是我們心靈深處的「真心」，超越一切有形的存在，又呈現於宇宙萬有之中。所以平淡的日常生活，也到處充滿了禪機。
1）. 禪與自我：禪師們認為成佛見性是自家的事，靠別人幫忙是不可能得道的。
2）. 禪與知識：不受知識的障礙，正如「一擊忘所知，更不假修持」。
3）. 禪與生活：社會文明影響個人的日常，隨波逐流中超越了五欲六塵，找回和諧與寂靜。
4）. 禪與自然：用慧眼來看大地萬物皆是禪機，效法自然任運逍遙，不滯不礙。
5）. 禪與幽默：禪是一種面對人間萬事萬物的灑脫自在，不拘泥於形式、充滿生機活力。

（3）、禪的修法
日常生活中提起疑情、參究下去、身行力學處中得到禪的消息。

（4）、禪的運用
1）. 超越「有」和「無」，對一個問題的回答，要看問者的來意、境界，而給予不同的點撥與啟迪。
2）. 動靜一如的境界，關鍵在吾人的心去除差別妄逐，證得寂靜。
3）. 佛學提倡解行並重，契入真理，方便實踐，不談玄說妙。
4）. 禪師的心境不計淨穢，心、佛、眾生三無差別，是磊落坦蕩的，提得起、放得下的。

3、帶領人結語
用疑心參禪，用體會參禪，用問道參禪，終不及用平常心參禪。
無論行、住、坐、臥，在當下生活中體悟佛法，達成身心自在的境界。 
正如「暖身活動」帶領人給予「宇宙人生觀」，禪的奧妙，禪的宇宙生命能量，絕非憑空能想像！

七、回饋與分享
《陳雪霞分享》
「參禪悟道」禪門教學以「平常心」自己親身去實踐；在佛教裡，我們常聽人說：「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」趙州禪師回應信徒：「我要大便、小便，你能代勞嗎？我要吃飯、穿衣，你能代替我嗎？」所以，如何參禪開悟，你不能問我，要問自己。

《翁麗珠分享》
「知之為知之，不知為不知，是知也」，這種實事求是儒家精神，與禪學中追求的般若智慧不謀而合，實事求是、誠實不虛假。

《唐立麗分享》
「禪是一種從身心靈層面深入體驗、覺察內在真實的修行境界⋯⋯。」禪修在身心放鬆及自我覺察方面雖有益處，但困難在於如何克服內在的散亂心、無明，如何將修行融入生活，而非僅停留在表面的靜坐體驗，才能真正體驗到禪的究竟。

《莊秀蘭分享》
佛教造像是透過莊嚴法相撫慰人心，帶給社會祥和氣象，具有安定社會的力量。藉重造像的藝術形象，供奉瞻禮得到靜心與希望。

佛像造像因朝代而異，主要是受到當時的政治、社會文化、宗教信仰以及藝術風格的影響，展現了各個時期的特色。

中國各朝代的佛像風格隨著時間推移而演變，從早期帶有印度風格的健美形象，到南北朝時期雄渾莊嚴的造像，再到唐朝的豊滿圓潤、宋朝的趨於寫實，以及元、明、清的趨向世俗化和程式化，都反映了當時的審美觀念與時代精神。

《何代玉分享》
多年前我曾参加禪1、禪3、禪7，當時還未研讀佛法，後來又參加了一些共修的團體，在深入修行者的分享中，我認為極為平常的生活事件，而他們却能體驗出其中相應的佛法義理，我都覺得不可思議；這幾年來我接觸了佛光山，上了佛學課，今天又和大家共讀星雲大師的這本「禪學與淨土」，慢慢地我回想這一路走來，從一無所知到現在有所啓發，覺得這真的是很珍貴的安排！

《李美雲分享》
這次「攝影班英國旅遊」我與多年的忘年之交、親蜜室友，關係由本來的「像閨蜜、母女、姊妹」而至此次各自安頓；今天「談禪」，若從禪學來看人際關係的問題，或許「世事變遷」我倆關係也有了改變，我們必須重新調整相處的心態，彼此多些同理心、減少情緒反應，並培養對他人差異的接納與包容，從而建立更和諧、健康的關係。這就是「禪心」帶來的效益，多培養覺察力與同理心，才能自益益人吧！

《薛慶色分享》
禪與世間並不脫節，「參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼」，平時我們總有一種錯覺，以為修禪一定要到深山幽林裡才能證悟，實際上，修禪並不須要離開團體，離開大眾，獨自到深山古寺去苦參。「生活就是道場」熱鬧場中也可以做道場。只要「隨其心淨，則國土淨。」心一片光明，靜觀萬物莫不自得。「挑材擔水」日常作務体悟大道，不簡單但仍需日積月累，讓禪深耕在生活中，薰習「禪學」希望處處都能體會「禪味」。

《結論》
「人從橋上過，橋流水不流」，禪宗哲學為何總是不按牌理出牌？禪宗公案、機鋒、悟境詩看似滑稽、怪誕有趣，讀來又讓人莫名所以，讀不通就說「我沒有慧根、悟性」。

如果遵循禪宗祖師苦口婆心，老實修行，以佛學出世思想，目標明確的就是要消除自身的無明、貪戀之心，以佛法的般若智常保清醒，超越現在的我，回歸「佛性」本來的我，就會像慶色老師說的「多多薰習中希望處處都能體會『禪味』。」了，若只是悲觀安於世間輪迴，放棄利眾善行的磨難，就不是佛弟子的言行了！

代玉老師分享她陸續接觸佛法的心路歷程，娓娓道來、平和不亂，雖說「找到了」，而應是更認識「真正的自己」，我們屏息凝視她的笑容中又看到「禪味」了！

每位成員都能將生命中的點滴轉化為「禪機」帶來的心態轉化，輕鬆、慈悲來面對內心的波瀾和外在世界的挑戰。禪修不再是儀式，而是一種融入日常生活的生活方式。顛倒矛盾、妄想之中，如能明白洞水逆流，千疑萬問，終不及一顆平常心！

今天暖身帶領人「佛教對宇宙人生的看法」，想到各宗派如何透過修行禪定的境界，調整自己的頻率，看透整個宇宙真面目，得到禪的超生命之光，又是另一個境界，我等之輩就繼續研讀《星雲大師全集》慢慢參悟、安住於當下了！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年9月4日上午10:00～12:00

二、地點：台北市松山區御華興茶樓

三、書目：《星雲大師全集》講演集《禪學與淨土》

四、出席人員：陳雪霞、范鴻英、薛慶色、翁麗珠、張東美、吳秀鑾、唐立麗、何代玉、蕭文鶯、黃婌媛共1 0人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：黃婌媛老師
＜二＞、主題帶領：陳雪霞老師
＜三＞、回饋分享：陳雪霞老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
1、主題：「趙州茶」和「風動幡動」兩則公案的寓意
2、內容：
「趙州茶」：趙州禪師接待來過或沒來過的僧人，都說：「去，喝杯茶吧。」
旁邊的主事僧人感到疑惑，也被說：「去，也去喝杯茶吧。」

「風動幡動」慧能大師在廣州法性寺，見到兩位僧人爭論：「風動」還是「幡動」。 慧能說：「不是風動，不是幡動，是汝心動。」

3、探討兩則公案寓意
「趙州茶」：
這個公案的核心在於「平常心是道」。 無論是「來過」還是「沒來過」，都只是當下的狀態，沒有必要執著於過去或未來。 喝茶，這個看似平常的動作，也蘊含著禪的真諦，提醒人們要活在當下，感受當下。 

「風動幡動」
這個公案強調了心性的作用。 一切現象的生滅，都離不開心的作用。 風和幡的運動，只是外在的現象，而心是感受、認識這些現象的主體。 「心動」指的不是生理上的心臟跳動，而是心的攀緣、執著。 這個公案旨在提醒人們，要認識到心性的作用，才能真正理解世界。 

4、結論
這兩個公案都是禪宗中非常經典的例子，它們都通過簡單的故事，揭示了禪宗的核心思想，即「平常心」和「心性」的重要性。
《華嚴經》說「一切唯心造」萬法唯心生；《金剛經》慧能大師的偈語「何處惹麈埃」「本具佛性不假外求」，入世生活中時常生起「出世智慧」，與佛法經典相應、契合，讓自己的心靈與佛法相容，生起歡喜心，使生活獲得真正的解脫與平靜，學佛修行就是為了培養自我察覺的能力，看懂禪宗公案所涵的寓意。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：「從六祖壇經說到禪宗教學特質」
2、內容：
（1）文中大師特別肯定的說明，能對大部頭經典悟解的人，又能從《金剛經》一句應無所住而生其心開悟的人，所以六祖惠能大師絕不是真的不識字。

（2）禪門的傳承以師徒間的以心印心、不立文字的師傳。
禪宗之所以能發揚光大，乃是當時唐朝各宗派大師輩出，又因皇家的推動，佛教達到中國佛學鼎盛時期，助長禪宗的發揚光大。

（3）禪宗的教學法：
1.反結教學法：用「為什麼」一直反問的方法。
2.答問不定法：有正反方式或反正面回應法。
3. 間接暗示法：表面上不相關的問題，做迂迴的暗示如棒喝、打罵、自覺等等方法，來啟發襌者深入思維而解悟。

3、帶領人結語
總之禪在生活中，非常活潑又不通常理，靠自己去體驗證悟。
看山是山、看山不是山、看山還是山 ；當我們了知它時，我們的執著、好奇心，會慢慢達於平常心，覺性就將如同如來了。在生活中，以禪心為用，開悟自心本性。

真是讚嘆大師；在那些戒嚴又排斥佛教的時代，1975年就把「禪」推廣至學術界及大學。

七、回饋與分享
《唐立麗分享》
「趙州茶」領悟到日常中不去想過去、未來，人生就是活在當下，就是以平常心過平常的生活。在什麼時候就做什麼事，在什麼場合就講什麼話，在什麼職位就擔當什麼樣的責任。

《何代玉分享》
專注於眼前的事、做好當下的事情，在紛擾的現代社會並不是容易的事。是否能夠透過一些練習、心態的調整，逐步提升「活在當下」的能力。
在此特別感謝道場，近年參加法會開放穿鞋，可帶簡易包包入大殿內，不因這些俗事匆促擾心而壞了參與的念頭。

《翁麗珠分享》
個人經驗是：因爲積極參與道場活動，又得扮好家中角色，一心念著保握好時間，想著有效的解決方案，或許就能擺脫雜念與分心吧。盡力而為後，欣然接受接下來的各種結果；不去懊悔，再去忙份內的工作（特別是需要勞力的事），不讓負面情緒影響自己心情，心平氣和活在當下！

《蕭文鶯分享》
文章中談到佛光山當年男眾部有個大約十五歲小男孩，由於嘴巴長得闊，而且喜歡說話，被取綽號「鴨子」，自己並不排斥，淡然處之，這種赤子之心超脫榮辱毀譽的態度，超越了世俗的眼光，是一道清流，令人嗅到一股禪味！

《吳秀鑾分享》
與人相處之間，以輔導工作來說，常提醒多用「我應該．．．」而少用「你不可以．．．」後者看不到事件問題的癥結，反而引起爭議！
從身邊發生的各種事件或情境中，先練習尋找、掌握事物的本質，從「我」身上循果找因，明確表示自己可以改善的空間，一味向外找戰犯解決𣎴了問題的。

《結論》
維那師父的「禪修課程」中可以透過數息、念佛、冥想來幫助專注於當下、平靜心緒、培養覺知，最終達到身心寧靜的狀態。

經麗珠老師建議「忙碌勞動的事」不讓負面情緒影響自己心情，心平氣和活在當下。那麼下次做家事勞動時，想想可以幫助訓練淨心和專注力，不只是做不完的煩惱事了，不就是周利槃陀伽，「掃地掃地掃心地」，就這樣開悟了！

秀鑾老師輔導經歷豊富，建議先專心傾聽那些「值得傾聽的話語」，如果我們的修行未到「那個境界」，試圖理解身邊所有人，只是在浪費寶貴的時間，反而讓自己沒辦法專注在真正重要的事情上。

總結來說，做好當下的事並不容易，但透過刻意練習和培養正確的心態，是可以逐步提升專注能力，只活在當下！

台北教師秋季讀書會，在您的愛護與堅持展開新的學期！共讀大師的每一篇文章，分享成員生命體驗的每一句話，生命影響生命，都可以給我們的人生另類啓發！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年5月29日上午10:00～12:00

二、地點：台北市松山區饒河街217號御華興食品-饒河旗艦店

三、書目：《星雲大師全集》講演集《佛法與義理》

四、出席人員：陳雪霞、范鴻英、薛慶色、翁麗珠、黃麗容、唐立麗、陳淑貞、蕭文鶯、村上啓子、常如玉、黃婌媛共11人
10人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：陳淑貞老師
＜二＞、主題帶領：陳淑貞老師
＜三＞、回饋分享：陳淑貞老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
1、主題：四聖諦
2、內容：
佛陀因證悟「緣起法」而成就佛道，鹿野苑初轉法輪時，先為五比丘宣說四聖諦法──苦、集、滅、道。苦、集二諦是迷界的世間因果，是流轉門，集是因，苦是果；滅、道二諦是悟界的出世間因果，是還滅門。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：佛教的真諦
2、內容：
《本章綱要》
四聖諦的諦，就是真理，四聖諦是苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦諦是以智慧觀察出三界是個充滿痛苦、缺乏快樂的火宅；集諦是以智慧徹悟到貪瞋痴等煩惱是造成生死痛苦的原因；滅諦是透過智慧，證得清淨的涅槃自性；道諦是尋找出離苦得樂的出世法門。
以下依次說明四聖諦：

（一）、苦諦
1、苦，不管是來自於物、自然等外在因素，或者是心、見等內在因素，歸究其根本來源，皆緣由於我執、我見。假如我們能夠洞察我的虛妄性，證悟本來無所得的性空妙理，自然能超越一切的痛苦。
2、真實的我是超越時空、對待，與法性相應、虛空相等，真實的我是絕諸煩惱，清淨無染的法身真如。如何把小我擴大，體證永恆的生命，是離苦得樂的要道，也是吾人不容懈怠的急務。

（二）、集諦
1、集的內容是「業」，是指我們身、口、意所造的一切行為積聚在一起。業不一定都是壞的，也有好的業，想嘗苦果或樂果，自己的行為自己負責，就看我們到底造下什麼業而決定。
2、「隨緣消舊業，更莫造新殃。」我們如果想從痛苦的深淵解脫出來，首先要滅除集苦的原因，不再造作新的苦業，因此徹底了解造成痛苦的原因，是吾人追求幸福不可忽視的要務。

（三）、滅諦
1、滅的真意是去除虛妄分別的煩惱，而顯出真實一如的自性；是指滅盡了貪、瞋、痴煩惱的理想境界。在佛教裡有一位維摩詰居士，他雖有美眷田園，富可敵國，卻不被物欲所駕馭，維摩詰居士是真正做到了「百花叢裡過，片葉不沾身」的境界。
2、證悟者所了解的世界是超越時間、空間，滅絕對待差別，而達到心物一如、表裡如一、法境一體的涅槃寂靜世界。

（四）、道諦
1、道的範圍非常廣泛，舉凡四無量心、四弘誓願、三無漏學、五戒、十善、七菩提、八聖道、三十七道品、六波羅蜜等，都是道。這裡舉八聖道為例來作說明：
2、八聖道又稱八正道，意思是到達滅諦的八種正確方法，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八種進趨聖人之境的修行方法。

《帶領人結語》
1、苦諦：生命中充滿苦
～生老病死、求不得、愛別離⋯
2、集諦：苦的原因
～主要來自渴愛（貪欲）、無明、執著
3、滅諦：苦可以止息
～證得涅槃，永斷煩惱，離苦得樂
4、道諦：通往滅苦的道路
～八正道（修行實踐方法）

七、回饋與分享
《常如玉分享》
我與佛光山的因緣來自一場夢境～一處仙樂飄飄的地方，陪伴的同學就坐在那打坐，那一年是民國64年。再次的印象是華航在日本名古屋發生空難後，星雲大師率眾搭乘華航班機，保佑大家一路平安。我四十幾歲開始要問「人生為什麼？」也開始接觸一些佛法，星雲大師來到台北，我們也有機會見過，但還是與佛光山若即若離；一直到認識佛光山普門寺翁淑芳會長，又有因緣接佛牙回到佛光山。前幾年淑貞老師邀我參加幾次的台北教師山水讀書會，才有今天與大家坐在這𥚃，謝謝大家。

《唐立麗分享》
我對佛教最初的印象是義理深奧，類似哲學的感覺，佛教講苦我深入了解後，它不是一直停在苦中，而是要告訴我們，因為「我執」才造成很多煩惱，學佛透過「自覺」，才有消除煩惱的力量！年輕時總以自己的標準去要求別人，不如我意時，那麼貪瞋痴慢疑都出來了，如今年紀大了心寛了，了解人本各異各有不同因緣，今天讀了大師的文章更明白了，這是佛教苦諦的真正意義，也是佛法摒棄「分別心」的目的，如此「無我相人相眾生相壽者相」那就到佛境界了！

《翁麗珠分享》
人老了無力感、力不從心，應該放下沒有必要的分別和反應，如此身心才能寧靜。

《結論》
凡人的我們如果認為世間沒有苦，或是暫時或是逃避面對都不是究竟的，苦有急迫性，佛陀是一位太子為什麼會出家修行？是因為他發現老病死的苦，種種憂愁悲傷煩惱的苦，因此想要透過修行來滅除苦。

佛教的苦諦是指生命的苦痛與不滿足，包括生、老、病、死等物質上的苦，以及愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛等精神上的苦。理解苦諦，能讓我們看透世間的無常和苦惱，進而尋求解脫之道。

立麗老師在大師文章中印證了「苦是來自於我執」，也是她邁入熟年後深深的體會，希望她從「分別心」轉為「清淨心」。如玉老師分享與佛教的因緣，也領悟出年紀大了，力不從心；麗珠老師從身邊朋友的例子，要學會放下，如實面對無常。如實了知苦、苦集、苦滅，奉行佛法才是佛說四聖諦的真正目的呀！

期待讀書會每位成員學會放下分別心，讓心更柔軟，就是慈悲心的增長，心更平靜、更自在，也提升智慧讓自己更容易看清事物本來的面貌，更加包容與同理他人。

📕台北教師讀書會📘
本次讀書會結合參訪易地進行。
一、時間：114年5月22日上午11:00～14:30

二、地點：靜心苑（台北市南港區昆陽街164號）

三、活動流程
1、11:00 一館集合個別拍照
2、11:10 讀書會開始
3、12:10～會後餐敘
4、13:00 用餐結束庭園拍合照
5、13:30 對面二館導覽
6、14:00 庭園自由拍照
7、14:30 附近參訪（依興趣選擇延伸行程）
8、延伸景點建議分組前往
1️⃣流行音樂中心（步行15分鐘）
2️⃣南港公園（步行12分鐘）
3️⃣三井LaLaport南港店

四、出席人員：陳雪霞、范鴻英、薛慶色、翁麗珠、黃麗容、李美雲、唐立麗、吳秀鑾、莊秀蘭、張東美、陳淑貞、錢素慧 、蕭文鶯、村上啓子、楊烔秀 、李蓮鳳、呂玉芬、許瑄媚、黃美媛、常如玉、陸金竹、黃婌媛共22人
召集人及記錄：黃婌媛

五、讀書會進行
＜一＞、暖身活動帶領人：蕭文鶯
內容：人間音緣「幸福是啥物」

＜二＞、主題帶領人：薛慶色
1、書目：《星雲大師全集》講演集《佛法與義理。
2、閱讀主題：佛教奇理譚
3、內容：
所謂「奇理」，就是和我們平常所了解的常識、道理不一樣的理論。
那麼佛教的六奇理：
（一）、一多不二的奇理
1、「老僧一炷香，能消萬劫糧。」所以從福報上看「一即無盡」。
2、百丈懷海禪師制定清規，錘鍊出一代又一代的高僧大德，成就了中國佛學無邊妙境，可以說是「一部清規，無窮勝諦」了。
3、學佛求法的過程中，一師一道的正信奉行，覺照自性清淨的本心，「一即無限」以成就無上妙諦。

「一」是體，「萬法」是用，「一」與「萬法」是本體與現象的互存互證，這是一多不二。

（二）、遠近不二的奇理
佛教的世界裡，「心生種種法生，心滅種種法滅」，遠近高低，全由心識了別取捨。水中的月離我們很近，可是撈得起來嗎？現場法會的影像可以讓全球的信徒聽聞得到。所以說：遠近不二。

佛教相信心識的力量可以穿透時空，造成無縛無執的感應，用現代的科學知識來解釋，這種心識的力量就是腦波，可遠可近。

（三）、大小不二的奇理
佛經講『須彌藏芥子，芥子納須彌』，此即是自性大而無外，小而無內，不受時間和空間支配，「理事無礙」的道理。

無論須彌、芥子的大小比較，或布施功德的大小較量，在佛教裡，小大大小，是全然不從表相上去拘執，而是從理事圓融、內外一如的法身慧命去體證的，所謂「總一切語言於一句，攝大千世界於一塵」，便是說明這種大小不二的奇理。

（四）、是非不二的奇理
佛法離卻一切人我名相，有時明明離經叛道、有染有漏，卻使人於鏡花水月中清淨現前，於萬丈紅塵中生出無數妙法蓮華，結果不是佛法的反而成就了佛法。

這乃是禪師們已經證悟了不增不減、中道實相的境界，從物我俱忘的層次來返照世界，所以能於差別中認識平等性，從動亂中體現其寧靜，寂靜的心胸中泯除對待，而回復到純然一如的本性境界。

（五）、淨穢不二的奇理
「道成於肉身，肉身亦能成道」，能了知生活裡的汙濁穢敗，才能證悟生命上的清涼明淨。在佛法裡，淨垢不二的境界，猶如一個澄清無雲的萬里晴空，如果執著於「垢」，好比烏雲蔽空；如果痴守著「淨」，又像平地起白霧，遮住了皓皓白日。所以，我們不但要滌除淨垢相，也要摒棄淨垢見，才能入於佛法的奇理三昧。

（六）、空有不二的奇理
「有」，是世法，是生活的妙用；「無」，是出世法，是生命本體；佛法，就是空有相融的中道之行，是真空妙有的圓融中道。

世人若是在頑空妄有裡疲於奔命，這真是太可悲可憫了。《景德傳燈錄》說：「諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法。此心自無始以來，不生不滅，無形無相，超過一切限量名言對待，當體便是，動念即差。」如果我們能以般若智慧觀照出「真空妙有」的實相，不起分別風，不刮對待雨，則空有之間自然冥合圓融，自然便能「空有不二」了。

六、二館導覽
南港的松山療養所宿舍群，曾是台灣最早肺結核病患收容院機構的宿舍，如今搖身一變成為「靜心苑」，不僅供應料理，也提供展閱空間。

原本是松山療養所所長宿舍，走過日治時代、台灣光復的百年歷史！歷經一年半修復，古蹟風貌重現，庭院中的老樹——智慧之樹，在都市住宅區裡，值得珍惜有這樣充滿綠意的地方！

二舘結合藝文展示，每個房間都放有歷史古物展，長廊及後院空間充滿日式風情、傳統建築的氛圍。無論庭院、水池、戶外植栽等皆可藉由敞開的日式拉門，及緣側（長廊）相遙望著。門口2棵百年老樹、室內的八角柱、六角窗，述說曾經走過日據時代歷史的印證。

靜心苑 是城市裡的小綠洲，雖位於台北市區，但一踏入便能感受到其遠離塵囂的獨特魅力，擁有精巧細膩的歷史人文，提供導覽、餐飲和場地租借等服務，並以親民樣貌呈現，讓市民享受身心靈療癒的獨特景點。

七、回饋分享
《莊秀蘭分享》
久違的山水讀書會，感謝美雲師姐熱心找好幾個點讓大家選。5/22大家就近來到南港的靜心苑，古色古香的日式平房建築，長廊木窗、木地板、木桌、木椅，整體陳設，感覺很寧靜舒適，適合拍美照。
餐點清淡，用餐環境舒適，生意熱絡耶！
讀書會順利進行。讚嘆慶色督導帶領讀書會功力深厚，短時間就完成「佛教奇理譚」一文。
接著去參觀二館，聽陳智弘師姐解說，原來這是日據時期，結核病醫院院長宿舍是目前餐廳那一棟。
二館是高階醫師的宿舍，好特別是天花板的紋路，竟是用泥塑畫上去的，保存至今也近百年了。
「靜心苑」地處偏僻，古木參天，沒特別造訪，路過也不易發現的。
謝謝美雲師姐帶路，我們又多認識一處休閒歇腳的地方，距離昆陽捷運站、流行音樂館、南港公園都不遠啊！
山水讀書會，是我們心靈的加油站，換個地方讀書，真的好棒。
期待有下次喔！

《許瑄媚分享》
感謝美雲師姐熱心尋找地點與大家的點選喜歡的餐飲。南港「靜心苑」前身是<松山療養所所長的宿舍>當年的偏遠郊區，卻成為今日鬧中的清幽之地 ——日式建築的木窗長廊風格 ，明亮庭園等特色，難得一見！
謝謝婌媛老師貼心上傳教案，可以馬上進入讀書會學習的狀況，非常感恩；深深讚歎慶色督導帶領讀書會學習"佛教六奇理"的法義，意猶未盡，時間卻已匆匆，它日再盼督導帶領學習，增長智慧！
巧逢陳智弘老師導覽解說，二館採和洋折衷風格，是高階醫師的宿舍，歷史點滴 ，簡潔有力，聽得入神！客廳木柱所代表的意涵，真是增長見識！他日有緣再請美雲師姐預約導覽龍山寺的緣由與建築風格！
望著古樹參天，感受歷史氛圍，感恩"佛教六奇理"的高層次思惟，樹下合照，美好心情，健康加分，一起走更遠的路！

八、結語
佛法所說的「緣起性空」，「空」並不是指所有的現象都不存在，「靜心苑」的參訪中您是否思考起這層關係？是從不斷消長的變化中體現它的空性；而今「靜心苑」經後人的保存與維護，又以嶄新的面貌呈現給您，今天在此共讀「佛教六奇理」覺得意義非凡，每位成員在半開放的空間𥚃，凝神靜聽薛督導的導讀，內心的力量一定強大！

「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇」
在此您體會到歷史的厚重，自己的渺小了嗎？會對無限的時間與空間生敬畏之心，保持這種高層次的思維，我們才能提升自己，人與人之間的互動才會少些原始的暴力。此時您放鬆自己，打開心胸，少了一些自我，更多的是換位思考！

大師說「集體創作就是因緣所生法，若無因緣，一切均不得成。」你我各個皆重要，大家求知若渴期待親近善知識，我們召集大家共襄盛舉，只是順水推舟、借力使力的方便處，期待大家雲開望月、月圓月缺都是生命的詩篇！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年4月17日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《佛法與義理》

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、黃麗容、李美雲、莊秀蘭、唐立麗、陳淑貞、張東美、蕭文鶯、何代玉、黃婌媛共11人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：唐立麗老師
＜二＞、主題帶領：莊秀蘭老師
＜三＞、回饋分享：莊秀蘭老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
1、主題：人間萬事2 人生七寶
2、內容：
珍珠財寶、房屋等，都是身外之物，不但不能幫助自己，還會招來橫禍，所以人生寶物應重視下列數點：

一、健康：所謂「留得青山在，不怕沒柴燒」，未來的事業要靠健康的身體，健康是寶，千萬要保護自己的健康。

二、正見：人有思想、有看法，大多歡喜表達「我認為」、「我以為」、「我的看法」。但它們是「正見」嗎？「正見」就是要辨別正邪，要知道善惡，要明白因果，不管看人、看事、看理，都要「正見」，才不會謬誤。

三、明理：明理是一種智慧，理不是自己個人的，理要有公論，有普遍性。現代人喜歡講理，但都是以自己的偏理、私理、歪理、邪理，就是無知、愚痴。

四、信仰：人生有信仰，才有力量；有信仰，才有因緣。我對國家的信仰，對主義的信仰，對宗教的信仰，對人道的信仰，對因果的信仰；有了信仰，人生才有規則。

五、立志：人要立志，因為立志的人才肯奮發向上，才肯擔當責任，才能建設未來；否則人生沒有目標，就如「行屍走肉」一般，必定活得痛苦。

六、善緣：人生的財富有形的，如房屋、事業的成就等；無形的，如因緣、人脈關係等。平常點滴因緣的種子播撒下去，結出纍纍果實，就能體會因緣的重要；因為即使無財、無名，但有人緣，到處得到助力，到處通行無礙。

七、道德：自古以來，有權有勢的人不一定受社會尊重，反而無權無勢而道德崇高的人，如歷代的正人君子，即使是失敗的將領文天祥、史可法等，因為他們都是忠勇有德之士，千百年來仍為人所稱頌。

以上的人生七寶：健康、正見、明理、信仰、立志、善緣、道德，少一寶都不行；既是人生之寶，吾人自應好好珍惜它。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：佛教對因果的看法
2、內容：
大師開頭就說：『如果我們想要事業亨通、生活幸福，就要和一切眾生，結現世好因好緣，甚至結未來善因善緣，乃至和諸佛菩薩結法緣。』
對因緣的看法有四：
一，因緣與人我的關係。
我們在生活上，天天會與親朋好友、同學、道友、義工等等的群組人員接觸，這是有緣來相會嗎？
大師說，因緣與人我之間，往往有密不可分的關係，要懂得感恩因緣，不要斬殺姻緣。
布袋和尚說：「眼前都是有緣人，相見相親，怎不滿腔歡喜？世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。」
要去我執，多結人緣喔！

二，怎樣知道因緣的存在。
讓自己能處處結好緣，也要了解人也是因緣和合成為人的。
如詩所云：「若人識得因緣法，秋霜冬雪皆是春。」
只要懂得因緣法，認識因緣的存在，處處種好因，時時結好緣，人生無往不利、諸事順遂。

三，因緣的層次與疑解。
因緣的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中證悟才能體會出來的。不可以有邪因緣，要懂得趨正避邪。
大師在層次上也分四點：
1.正見：凡夫所能了解的因緣，是入世法的因緣。
2.因緣：到了阿羅漢的程度，勘破五陰皆空，離所知障，知道六道眾生相互而生，是到因緣真境了。
3.空：是菩薩階段，證悟出世間法，已出世之心行入世之緣，以空為因為緣。
4.般若：佛陀的層次，證悟後，本體與現象不二的境界，一切自然和合圓滿。
我們都還在凡夫皆段，能知因離苦，得到解脫，只求生活無惱，逍遙自在。

四，怎樣廣結善緣
佛經說：「未成佛道，先結人緣。」要建立好的人際關系，豐富身心靈的生命，「廣結善緣」是最好的橋樑。
佛教的六度波羅密、佛光山的三好、四給、五和。都是散播廣結善緣的妙方，只要有善心，善門處處開。
能夠把握因緣，創造因緣，隨順因緣，「十方來，十方去，共乘十方事，萬人施，萬人捨，同結萬人緣」必能成佛有分，菩提證成。」
因此我們要感謝因緣，感謝眾多的人成就我們。
祝福大家都有好因緣，生活愉快、事業順利、身心靈法喜充滿。

＜三＞、回饋分享
《陳雪霰分享》
「若人生百歲，不解生滅法；不如生一日，而得解了之。」高壽120歲的阿難尊者感慨世人邪知邪見、佛法不求甚解，我見、我執深重，遂將大法付予弟子後，隨即入火光三昧，進入涅槃。阿難尊者的慈悲，臨終之際猶不忘勸誡兩國和平共處，兩國人民既悲傷又慚愧，決定講和，不再交戰。今日佛法經典流傳，阿難尊者實在功不可沒；更因正法已被謬傳誤解～若不能明白生滅法的究竟道理，只是對因緣法的膚淺認知而隨波逐流，故以入滅來見證他對佛法的堅持。

《黃麗容分享》
會務的推動身為會長自是義不容辭，努力勸進，在督導的期許與培育幹部來增強其使命感，其間不免有挫拆，但都是我學習的功課！那麼在大師的文章中體悟到「此生是來結善緣」，有好因好緣，事事才能順利完成。

《張東美分享》
大師文章中「內因緣與外因緣」，舉例分析～人的成長如同種子，外在因緣條件都相同，也受內在資質產生種種差異。所以我們一定要先有正見，趨正避邪，雖是凡夫也要能「知因離苦」，再學習阿羅漢「離所知障」，行菩薩道證悟出世間法的空觀，離佛的般若智更近一點。建立這些正見後，這些年來我慢慢解開與家人的関係，實在是三世的錯綜因緣，我也知道有「出離心」，不再只是受入世法的執念與人衝撞、困擾自己。而理解因緣法是有層次的，先能透過「入世法」發現問題的存在，學習用「出世法」去探索背後的因緣，努力的應用「出離心」去接受，以求一切圓融。

《李美雲分享》
人生最可貴的事就是「結緣」，大師略舉的方法，只要有善心，自然善緣處處在。好因好緣自然要珍惜，我就覺得兩個兒子是我此刻最好的福報，也深刻體會到不是自己所期待的因緣，源自「自作自受」只有勇敢承受了。學佛修行了解因緣背後的學問雖然深奧，但希望自己能把握、維護因緣。至於社會的一些惡因惡緣是大環境的苦難與共業嗎？只能祈求自己、身邊的人增長慈悲心與智慧了。

《陳淑貞分享》
今天對大師文章中「若人識得因緣法，秋霜冬雪皆是春。」特別有感！近日不小心跌倒受皮肉傷之痛，但心情不受影響，因為我腦中浮現的是道場佛光緣美術館「慶祝2025國定佛誕節特展 浩瀚法海- 劉博文書畫展-佛像抄經水墨系列展覽」，藝術家劉博文為科技工程博士、人文兼修，教授本職外，長期專研書畫，其工筆佛像莊嚴慈悲，擅長以內鑲佛像在楞嚴經、法華經、地藏經、無量壽經及維摩經等諸經文上與工筆佛像為主，與書法、水墨畫等創作。想到他的一生與佛的因緣那麼不可思議⋯⋯心裏充滿感恩、感動在「人生處處是助緣」中。

《何代玉分享》
今年初被徵詢是否願意到泰國泰華寺教中文，心喜可以親近道場、佛法等這麼好的因緣，但考慮自己種種現況，覺得因緣尚不具足而拒絕，心理確實不捨與糾結，今天看到「若人識得因緣法，秋霜冬雪皆是春。」
這句話，釋懷了也放下了，人生世事不盡人所願，事情也不盡如自己所想的那樣～非你不可，相信一定另有更好的安排，要適時割捨不再困擾自己才是。

《薛慶色分享》
人生七寶，分為兩種：一種世俗的金銀珠寶身外之物，是一般人所追求的。另外一種屬無形的資產，包括信仰、正知正見、道德觀念等等，這才是最重要的。依空法師講座曾經提過，人一生有兩本帳簿，也就是銀行存款要不斷的累積，都忽略了也要準備另一本「無形的資產」，這本才是將來能夠真正帶得走的帳簿。人一生一定要打破追求有形資產的迷思，好好的貯存無形的資產，才是人生最寶貴的。

七、結論
「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香！」這就是因緣果報的道理， 先從因上著手，有因，一定有果報。
因緣有善、有惡。貪、瞋、癡三毒，是惡因；戒、定、慧三無漏學，是善因。希望成就世間法、出世法之善法功德，應時時觀照自己是否起三毒煩惱。

因緣果貫穿三世，現在當下的果也是未來的因。凡事在「因」上去努力，活在當下，為過去負責，不驕傲也不氣餒，也知道現在的苦果為過去惡業成熟，歡喜受報不再造惡業。

《人生七寶》人生這麼寶貴，若只是人云亦云隨波逐流的追求有形的物質、身外之寶～權力名利，何不「我思故我在」，隨時檢驗所有知識，還能時時思維大師的「人生七寶」，讓此生掌握在自己的手上，讓自己兼有堅定的佛教信仰，佛法的正見，發心立願用歡喜心去廣結善緣，把握住人生這些無形的至寶，在流轉的生命洪流𥚃，抵抗誘惑守住自己清淨的本性。

今天兩位帶領人都能掌握自己的主題綱要分析再統合，帶上自己的生命故事對照釐出大師文章的脈絡，觸動大家的思路；又能留下充分時間帶動大家分享生活的感悟，每位成員悟出條條小道理，隨因隨緣也種下善果的幼苗了！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年4月17日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《佛法與義理》

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、黃麗容、李美雲、莊秀蘭、唐立麗、陳淑貞、張東美、蕭文鶯、何代玉、黃婌媛共11人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：唐立麗老師
＜二＞、主題帶領：莊秀蘭老師
＜三＞、回饋分享：莊秀蘭老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
1、主題：人間萬事2 人生七寶
2、內容：
珍珠財寶、房屋等，都是身外之物，不但不能幫助自己，還會招來橫禍，所以人生寶物應重視下列數點：

一、健康：所謂「留得青山在，不怕沒柴燒」，未來的事業要靠健康的身體，健康是寶，千萬要保護自己的健康。

二、正見：人有思想、有看法，大多歡喜表達「我認為」、「我以為」、「我的看法」。但它們是「正見」嗎？「正見」就是要辨別正邪，要知道善惡，要明白因果，不管看人、看事、看理，都要「正見」，才不會謬誤。

三、明理：明理是一種智慧，理不是自己個人的，理要有公論，有普遍性。現代人喜歡講理，但都是以自己的偏理、私理、歪理、邪理，就是無知、愚痴。

四、信仰：人生有信仰，才有力量；有信仰，才有因緣。我對國家的信仰，對主義的信仰，對宗教的信仰，對人道的信仰，對因果的信仰；有了信仰，人生才有規則。

五、立志：人要立志，因為立志的人才肯奮發向上，才肯擔當責任，才能建設未來；否則人生沒有目標，就如「行屍走肉」一般，必定活得痛苦。

六、善緣：人生的財富有形的，如房屋、事業的成就等；無形的，如因緣、人脈關係等。平常點滴因緣的種子播撒下去，結出纍纍果實，就能體會因緣的重要；因為即使無財、無名，但有人緣，到處得到助力，到處通行無礙。

七、道德：自古以來，有權有勢的人不一定受社會尊重，反而無權無勢而道德崇高的人，如歷代的正人君子，即使是失敗的將領文天祥、史可法等，因為他們都是忠勇有德之士，千百年來仍為人所稱頌。

以上的人生七寶：健康、正見、明理、信仰、立志、善緣、道德，少一寶都不行；既是人生之寶，吾人自應好好珍惜它。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：佛教對因果的看法
2、內容：
大師開頭就說：『如果我們想要事業亨通、生活幸福，就要和一切眾生，結現世好因好緣，甚至結未來善因善緣，乃至和諸佛菩薩結法緣。』
對因緣的看法有四：
一，因緣與人我的關係。
我們在生活上，天天會與親朋好友、同學、道友、義工等等的群組人員接觸，這是有緣來相會嗎？
大師說，因緣與人我之間，往往有密不可分的關係，要懂得感恩因緣，不要斬殺姻緣。
布袋和尚說：「眼前都是有緣人，相見相親，怎不滿腔歡喜？世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。」
要去我執，多結人緣喔！

二，怎樣知道因緣的存在。
讓自己能處處結好緣，也要了解人也是因緣和合成為人的。
如詩所云：「若人識得因緣法，秋霜冬雪皆是春。」
只要懂得因緣法，認識因緣的存在，處處種好因，時時結好緣，人生無往不利、所道亨通。

三，因緣的層次與疑解。
因緣的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中證悟才能體會出來的。不可以有邪姻緣，要懂得趨正避邪。
大師在層次上也分四點：
1.正見：凡夫所能了解的因緣，是入世法的因緣。
2.因緣：到了阿羅漢的程度，勘破五陰皆空，離所知障，知道六道眾生相互而生，是到因緣真境了。
3.空：是菩薩階段，證悟出世間法，已出世之心行入世之緣，以空為因為緣。
4.般若：佛陀的層次，證悟後，本體與現象不二的境界，一切自然和合圓滿。
我們都還在凡夫皆段，能知因離苦，得到解脫，只求生活無惱，逍遙自在。

四，怎樣廣結善緣
佛經說：「未成佛道，先結人緣。」要建立好的人際關系，豐富身心靈的生命，「廣結善緣」是最好的橋樑。
佛教的六度波羅密、佛光山的三好、四給、五和。都是散播廣結善緣的妙方，只要有善心，善門處處開。
能夠把握因緣，創造因緣，隨順姻緣，「十方來，十方去，共乘十方事，萬人施，萬人捨，同結萬人緣」必能成佛有分，菩提證成。」
因此我們要感謝姻緣，感謝眾多的人成就我們。
祝福大家都有好姻緣，生活愉快、事業順利、身心靈法喜充滿。

＜三＞、回饋分享
《陳雪霰分享》
「若人生百歲，不解生滅法；不如生一日，而得解了之。」高壽120歲的阿難尊者感慨世人邪知邪見、佛法不求甚解，我見、我執深重，遂將大法付予弟子後，隨即入火光三昧，進入涅槃。阿難尊者的慈悲，臨終之際猶不忘勸誡兩國和平共處，兩國人民既悲傷又慚愧，決定講和，不再交戰。今日佛法經典流傳，阿難尊者實在功不可沒；更因正法已被謬傳誤解～若不能明白生滅法的究竟道理，只是對因緣法的膚淺認知而隨波逐流，故以入滅來見證他對佛法的堅持。

《黃麗容分享》
會務的推動身為會長自是義不容辭，努力勸進，在督導的期許與培育幹部來增強其使命感，其間不免有挫拆，但都是我學習的功課！那麼在大師的文章中體悟到「此生是來結善緣」，有好因好緣，事事才能順利完成。

《張東美分享》
大師文章中「內因緣與外因緣」，舉例分析～人的成長如同種子，外在因緣條件都相同，也受內在資質產生種種差異。所以我們一定要先有正見，趨正避邪，雖是凡夫也要能「知因離苦」，再學習阿羅漢「離所知障」，行菩薩道證悟出世間法的空觀，離佛的般若智更近一點。建立這些正見後，這些年來我慢慢解開與家人的関係，實在是三世的錯綜因緣，我也知道有「出離心」，不再只是受入世法的執念與人衝撞、困擾自己。而理解因緣法是有層次的，先能透過「入世法」發現問題的存在，學習用「出世法」去探索背後的因緣，努力的應用「出離心」去接受，以求一切圓融。

《李美雲分享》
人生最可貴的事就是「結緣」，大師略舉的方法，只要有善心，自然善緣處處在。好因好緣自然要珍惜，我就覺得兩個兒子是我此刻最好的福報，也深刻體會到不是自己所期待的因緣，源自「自作自受」只有勇敢承受了。學佛修行了解因緣背後的學問雖然深奧，但希望自己能把握、維護因緣。至於社會的一些惡因惡緣是大環境的苦難與共業嗎？只能祈求自己、身邊的人增長慈悲心與智慧了。

《陳淑貞分享》
今天對大師文章中「若人識得因緣法，秋霜冬雪皆是春。」特別有感！近日不小心跌倒受皮肉傷之痛，但心情不受影響，因為我腦中浮現的是道場佛光緣美術館「慶祝2025國定佛誕節特展 浩瀚法海- 劉博文書畫展-佛像抄經水墨系列展覽」，藝術家劉博文為科技工程博士、人文兼修，教授本職外，長期專研書畫，其工筆佛像莊嚴慈悲，擅長以內鑲佛像在楞嚴經、法華經、地藏經、無量壽經及維摩經等諸經文上與工筆佛像為主，與書法、水墨畫等創作。想到他的一生與佛的因緣那麼不可思議⋯⋯心裏充滿感恩、感動在「人生處處是助緣」中。

《何代玉分享》
今年初被徵詢是否願意到泰國泰華寺教中文，心喜可以親近道場、佛法等這麼好的因緣，但考慮自己種種現況，覺得因緣尚不具足而拒絕，心理確實不捨與糾結，今天看到「若人識得因緣法，秋霜冬雪皆是春。」
這句話，釋懷了也放下了，人生世事不盡人所願，事情也不盡如自己所想的那樣～非你不可，相信一定另有更好的安排，要適時割捨不再困擾自己才是。

《薛慶色分享》
人生七寶，分為兩種：一種世俗的金銀珠寶身外之物，是一般人所追求的。另外一種屬無形的資產，包括信仰、正知正見、道德觀念等等，這才是最重要的。依空法師講座曾經提過，人一生有兩本帳簿，也就是銀行存款要不斷的累積，都忽略了也要準備另一本「無形的資產」，這本才是將來能夠真正帶得走的帳簿。人一生一定要打破追求有形資產的迷思，好好的貯存無形的資產，才是人生最寶貴的。

七、結論
「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香！」這就是因緣果報的道理， 先從因上著手，有因，一定有果報。
因緣有善、有惡。貪、瞋、癡三毒，是惡因；戒、定、慧三無漏學，是善因。希望成就世間法、出世法之善法功德，應時時觀照自己是否起三毒煩惱。

因緣果貫穿三世，現在當下的果也是未來的因。凡事在「因」上去努力，活在當下，為過去負責，不驕傲也不氣餒，也知道現在的苦果為過去惡業成熟，歡喜受報不再造惡業。

《人生七寶》人生這麼寶貴，若只是人云亦云隨波逐流的追求有形的物質、身外之寶～權力名利，何不「我思故我在」，隨時檢驗所有知識，還能時時思維大師的「人生七寶」，讓此生掌握在自己的手上，讓自己兼有堅定的佛教信仰，佛法的正見，發心立願用歡喜心去廣結善緣，把握住人生這些無形的至寶，在流轉的生命洪流𥚃，抵抗誘惑守住自己清淨的本性。

今天兩位帶領人都能掌握自己的主題綱要分析再統合，帶上自己的生命故事對照釐出大師文章的脈絡，觸動大家的思路；又能留下充分時間帶動大家分享生活的感悟，每位成員悟出條條小道理，卻又種下善果的幼苗了！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年3月20日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《佛法與義理》

四、出席人員：陳雪霞、范鴻英、薛慶色、李育麗、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、吳秀鑾、陳淑貞、錢素慧、蕭文鶯、黃婌媛共1 2人
記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：莊秀蘭老師
＜二＞、主題帶領：吳秀鑾老師
＜三＞、回饋分享：吳秀鑾老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
1、主題：佛教對民間信仰的看法
2、內容：
一、信仰的真義是什麼？
人為何要有信仰？
二、什麼是民間信仰？
與佛教信仰最大的不同是什麼？
古時候人民對大自然的敬畏，為生命安全、生活的平安，祈求風調雨順、國泰民安。所以大自然的日、月、山、川、樹木，甚至保衛國家的將軍、英雄、救人無數的媽祖，也成為民間託付的神祇來保佑生命，漸漸行成「民間信仰」來膜拜。

在地藏經裡，除了佛、菩薩的、天龍八部，娑婆世界的海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神等，皆來忉利天集會。可見大自然的力量令人敬畏，自古就有祈求神明保佑。

所以有人的地方就有「民間信仰」，並不侷限佛教、道教、密宗，基督教、天主教等，宗教的真義是「善化民心、止惡」，以神的力量提升善良、做好事，而且人不能沒有信仰，有信仰精神才有依靠，善的力量能促進社會祥和、生活幸福安康。

讚歎大師開創「神明聯誼會」。
每年12月25日，數以千計的神明、宮廟，來到佛陀紀念館，參拜佛陀，神轎都慎重裝扮，場面神聖、莊嚴、喜氣洋洋。這是宗教的融合，祈求世界和平啊！

大師教導我們，人必須要體證真理，才有力量面對人生的橫逆，才有智慧通往生命真實的世界。要開發自性，以及遵守「自依止、法依止、莫異依止」，這是信仰佛教與民間信仰、其他宗教最大不同的地方了。

有幸參加佛光山，皈依三寶熏習佛法的奧秘，讀書會能增智慧不忘初心，祈願大家一起上佛法寶山。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：佛教對神通的看法
2、內容：
所謂神通是修持禪定後得到一種無礙自在的不可思議的力量。不是只有菩薩、神明、仙家才有神通，我們生活中所看到的自然界的各種現象，自然界的運轉、晝夜的更迭、花開花謝、、也算是一種神通。

佛教所說的神通可分為六種：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通，前面五種神通除修行者外，鬼、魔、仙也都能修得，但是只有聖者的阿羅漢和佛才能夠証得第六種的漏盡通，因為漏盡通就是斷除煩惱，了生脫死，不再受生於迷界的神通，是究竟的神通。

一般社會大眾是怎麼看待神通呢？一、神通是苦難中的希望。民間最受依賴的觀世音菩薩、媽祖、濟公活佛都是能以神通助大衆化解困難。二、神通是亂世的救星。佛圖澄大師和隱峰禪師曾顯現神通之力懾住殺人者、化解戰爭、使老百姓免於兵災。三、神通是弘法時的方便。衆生愚痴，對平常道不珍愛，以奇為貴，所以神通是菩蕯慈悲度衆的方便手段。

神通和我們的關係如此密切，那麼我們要如何去求證神通呢？當我們生活中碰到有不肖者，以神通來勾我們的心靈時，我們就要以下列四個條件來求証，1、依於慈悲2、住於淨戒3、安於忍耐4、用於平常。

佛教對神通的看法有四：
一、神通不是了脫生死的究竟之法，唯有道德才是邁向佛道的穩當平實的門徑。
二、神通敵不過業力。世間各種力量中最大的力量不是神通，而是行為的力量，也就是業力。
三、神通比不上道德。只有道德才是取之不盡用之不竭的保障，德化的人生比神通更為崇高。
四、神通及不上空無。神通是在有形有相上求，而佛法般若的空理無所不遍、無所不在，身為現代的我們，身為平凡人的我們，應該致力於擁抱自己的能力、累積自己的經驗、培養自己的智慧，也算是我們在人間生活的神通。

在佛法中以無為有，無的力量比神通更為廣大，無的智慧比神通更為高遠，因此與其求取神通的力量，不如求證空無的真理。

＜三＞、回饋分享
《吳秀鑾分享》
「委屈求全」來遷就別人，以「忍辱負重」更能產生顧全大局的力量。運用神通或許可以隨心所欲，但做到「安於忍耐」的工夫，更能維護正義真理。

《范鴻英分享》
大師文章中：「佛法中以無為有，無的力量比神通更為廣大，無的智慧比神通更為高遠，神通比不上空無的道理。」因此與其求取神通的力量，不如求證空無的真理，更為急切可貴，更是我們學佛的目標與著力點。


《李育麗分享》
現代孩子對於男女生理構造，因為衞教的推廣確實比以前更認識，且能互相尊重與關注。家中孫女生活自理能力的培養與訓練中，體會到它比「神通」的期待更迫切需要與實際。大師能把一般人對「追求神通」的理解與辨識，引到生活層面上各方面能力的提升，能面對、處理各種困境，那麼到處都是神通，佛化的人生比神通更崇高，啟發我們的思辨能力，大師就是具有遠見的神通。

《吳秀鑾分享》
大師文章中「空無的真理就是神通」，我們凡人確實不易通透理解，又說「經驗就是神道」，「智慧就是神通」，如此就能有所遵循，來增強自己的生活能力。孩子成長過程中原生家庭傳承下來的生活經驗，學校教育安排的生命體驗就是關鍵，才能建構有助日後發展的智慧。

《莊秀蘭分享》
神通敵不過業力，大師文章中「在數在劫命難逃。」現今世界紛亂不安，縱然大家虔誠念佛期待和平消災，能脫離這樣的共業嗎？能轉為自己獨有的不共業或別業嗎？

《翁麗珠分享》
神通比不上道德，民間有各種神奇怪異的信仰，尤其在感情受挫、徬徨無助時更容易失去理智，遭逢厄運，同事求救於我；但當時的我也是束手無策，佛法的正知正見真的是每個人都需要呀！

《錢素慧分享》
世間觀念𥚃的各種神通，就我們較理性的人是會反覆推敲判斷的。他心通以心理學來解釋，宿命通就如同摧眠術，至於其它的我就不執著了。科學的解釋神通是屬於四次元的世界，這又是另一種領域了，對於「證果的阿羅漢色身還活在世上」就比較不能相應了。

《陳淑貞分享》
求證神通必須具備1.依於慈悲2.住於淨戒3.安於忍耐4.用於平常。
大師曾說：「一個人可以什麼都沒有
但不能沒有慈悲心。」
我們為什麼來到⼈間 ？
我們不是為了受苦⽽來，也 不是為了⾾爭⽽ 來；是為了享受⼈間的福慧
，享受⼈間的資源，享受⾃⼼的平靜⽽ 來。所以只要生活有經驗，經驗就是神通；生活中有智慧，智慧就是神通；生活中具備許多的能力，能力就是神通。

七、結論
大乘佛法强調：「法術不敵神通，神通不敵業力，業力還不敵願力。」
或許法術可以驅役鬼神，必然邪不勝正。佛陀弟子中以「神通第一」目犍連，最後仍死於異教徒之暗殺。

而業力又不敵願力，因此我們當以善願善行的因緣，延緩乃至轉化惡業的力量。因此大師提出學佛者應該從根本的道德修身養性，就是要持戒嚴謹，透過禪定來顯發智慧，才是取之不盡用之不竭的寶藏；所以道德沒有完成時，不能成就神通。

佛法八萬四千法門，契理又契機，求取神通來折服此根器的信眾，運用神通為人消災解厄，「先以欲鉤牽，後令入佛智」，自然是菩薩的慈悲與方便。

最後大師提出「神通及不上空無」，神通是有形有相上求，充其量也是世間法，有利亦有弊，有其極限、不究竟；而佛法般若的空理無所不遍，無所不在，空無之中有無限的妙用，無窮無盡，能生萬法～心胸擴大如虛空，體驗此境界自然如空拍攝影、寛闊無礙呀！

初學佛法的我們以「以無為有」，說服自己或許瞬間可以，說法說服別人又要感覺心虛了！「無欲則剛」以此來觀察周遭的朋友，倒是時有案例的。生活中將佛法融入，增強自己的經驗、智慧、能力，自助助人就是生命的歷練了。

今天讀書會帶領人都能掌握本次主題問題的脈絡，由世間法視角看問題，再深思出世間法下，問題卻又是機緣了，更是向上提升的契機。大家又再次薰習佛法的正向能量，感受星雲大師的文字神通。

育麗督導分享陪伴孫女成長過程的體悟，給予幼年正能量經驗的累積，祝福他們幸福快樂，接著又有第二次任務等待她，也期待更多的心得分享！

再次感謝帶領人承擔與付出，激起層層的漣漪令人振奮！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年3月27日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《佛法與義理》

四、出席人員：陳雪霞、范鴻英、薛慶色、李育麗、翁麗珠、黃麗容、吳秀鑾、唐立麗、陳淑貞、錢素慧、張東美、蕭文鶯、黃婌媛共1 3人
召集人記錄：黃婌媛

五、帶領人
＜主題一＞、帶領人：范鴻英老師
＜主題二＞、帶領人：黃麗容老師

六、讀書會進行
＜主題一＞佛教對命運的看法
命運是指生命的經歷，有人怨恨有人認命，大師要我們應該培養洗心革面的器識，創造自己的人生。

《命運是什麼》
心念驅動人去造業，業力形成了命運。有人因為一個人而改變命運？為了一塊錢而生命改觀？由於一件事而走出截然不同的人生？甚至為了一句話、一個念頭？這些因素雖然細微，卻像泛起陣陣漣漪影響一生。

《控制命運的力量是什麼》
1、習慣成自然，變成根深柢固的習氣，要讓壞習慣蠶食我們的生命嗎？
2、你的認知𥚃能洞察什麼是「迷信」嗎？能見到自性的光明嗎？
3、你是否會用「理智」來處理別人的事，而用「情念」來面對，自己的事？
4、權力令人丟失了純真的本性，神權、政權、親權、欲權都能控制著我們命運。
5、共業、別業、定業與不定業，雖然會隨著業力去受報，但佛教論「業」更重視動機，時刻觀照每個當下的起心動念，自然能防患於未然，我們的命運必定是光明的。

《改變命運的方法》
必須人人培養正確的觀念，樹立堅定的信仰，廣結良善的人緣，嚴持清淨的戒律。能夠如此，可以將乖舛的命運轉變為美好的命運。

《佛教對命運的看法》
命運既然如此奧妙，那麼佛教對命運有什麼看法呢？分為四點來說明：
（一）、命運是可以改變。
佛教主張諸法因緣而生，空無自性，命運也是因緣所生法，沒有自性，不好的命運可以因為行慈悲、培福德、修懺悔而改變，相反地，好的命運若不知善加維護，也會失卻墮落。

（二）、佛教更重視未來的命運。
佛教講三世因果，但過去的宿業縱然懊惱，也無法追悔；而保握現在積極追求充滿無限希望的未來。

（三）、佛教希望做自己命運的主人。
佛教不鼓勵人聽天由命，希望人開創自己的命運。成聖希賢都要靠自己去完成，只要我們精進不懈，法身慧命的顯發是可期的。

（四）、佛教是淨化心靈，充實生命。
佛教主張除了順應天命，更要進一步的「洗心革命」。求道的過程就是洗去心中的塵垢，回到本來面目，就是與諸佛同遊畢竟空。
 
＜主題二＞佛教對行為的看法
每一個行為都會對未來產生影響，無論是善行還是惡行，最終都會回到行為者身上，形成一種因果循環。這種如影隨形的行為因果，在佛教裡就叫做「業」。

《行為成業的原因》
「業」是生命真正的根，行為業力像鏡子、種子、習慣一樣，忠實反映自己的一切造作。行為是因，業報是果，就像風吹過湖面，使湖水泛起漣漪一樣，什麼樣的行為產生什麼樣的業力。

《行為善惡的種類》
業有善業有惡業，有不定業有無記業，有從身、口、意所造的三業，有引業和滿業。正信的佛教徒要提升信仰的內涵與品質，「心境無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛」的境界，了知諸相皆空，無壞亦無成，從行為上痛下功夫，融佛法於生活中，攝禪理於心念間，才能在生死流轉的業報苦海中超脫，覓見人生的光明。

《行為對時空的影響》
行為業報不受時空的影響，有重業先受報，有平日養成念佛的習慣，臨命終時堅定不驚怖，成就法身慧命，往生善道。

《行為決定的結果》
行為決定的結果是不可轉移不可消滅的。但有幾個原則可以解開業力的迷惑：自力創造，不由神力；機會均等，絕無特殊；前途光明，希望無窮；善惡因果，決定有報。往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。業消除了，
自然否極泰來，一切又有希望了。

七、回饋分享
《張東美分享》
1.《佛教對命運的看法》習慣、迷信、感情、權勢、慾望、業力雖然能控制我們的命運，但是命運並不是定型而不可改變。因為一切業力都是我們自己造作的，改變命運有哪些方法呢？（一）觀念可以改變命運（二）信仰可以改變命運（三）結緣可以改變命運（四）持戒可以改變命運
2.《佛教對行為的看法》行為業力和因果報應是相生相乘，互為循環的。劫，不一定是劫，也許是乘願之始；福未必終是福，或許會轉為禍之根苗。劫難福禍，盡由因果相乘，因果植於行為善惡，湛湛青天之中確有不可欺瞞的業力存在。
所以總觀本課程總結來說，印象深刻的是「罪業本空由心造」我們只要能「隨緣銷舊業，更莫造新殃。」人生前途必然光明無限，希望無窮。所
以<懺悔偈＞
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
感恩與各位前輩們一同共修佛學課程，菩提道上相互提攜包容。

八、結語
佛光山萬壽堂有一副對聯，寫著：
永念親恩今日有緣今日度，
本無地獄此心能造此心消。
就是說明罪業善業都是由心所造：心的行為好，雖然歷經千百劫難，仍然能得大自在；心的行為不好，即使原有深厚福澤，也會一時冰消。行為業力和因果報應是相生相成，互為循環的。我們只要能「隨緣消舊業，更莫造新殃」，人生前途必然光明無限，希望無窮。

「惑」就是造業的因，「業」就是惑的果，受報而覺得人生「苦」。「菩薩畏因，眾生畏果」正信的佛教徒，會要求自己不做惡，不造惡因；而一般的凡夫，害怕受到惡果，若能學習菩薩探究「惑」的因緣，修習因地法門，淨化往昔所造的種種業緣，有了佛法正知正見，以「三好」與「四給」作為行為的準則，積極除惑廣結善緣，就是創造了自己的命運！

兩篇文章可以結論出～「你的行為決定你的命運」。人間福報3/31副刋一篇文章《搬開命運大山》，它的結語「搬開命運大山，仰賴的絕不是高強的法力，而是個人深刻的內省與持之有恆的善行。」想必大家深有同感！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年3月13日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《佛法與義理》

四、出席人員：陳雪霞、范鴻英、薛慶色、李育麗、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、陳淑貞、錢素慧、張東美、蕭文鶯、葉玉珍、黃婌媛共1 4人
記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：黃婌媛老師
＜二＞、主題帶領：陳雪霞老師
＜三＞、回饋分享：陳雪霞老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
1、主題：《星雲大師如是說》三冊
2、內容：
1）、本套書由《星雲大師全集》第五類【文叢】203-214共12冊的「如是說」
，香海編輯團隊選編六百篇，析分為《壹說個人事》、《贰說社會事》、《參說天下事》三冊。

2）、10 種修鍊智慧
短篇文章中充滿著：
一說真實話、二反省改過、三自我超越
、四積極參與、五樂群和眾、六改變思考模式、七養成閱讀習慣、八體會挫折的助益、九學習解決問題的能力 、十學習互動、互勉，道業上與人交流。

3）序言中星雲大師曾經這麼說：『來世，我會回來看你們。』緬懷星雲大師，此套書出版，是大師應答時人、弟子，心開意解的禮物，深刻體認到星雲大師一生是信願行的展現。

4）、書裡標出若干大師美好的思想配以繪圖，也必會有我們與大師相應的心裡話，都是大師充滿智慧的祝福跟期許。

5）、我們截取其中數篇，以抽法語方式進行分享心得。讓光明照進你的心，驅散心中的迷霧，指引你正確思考的方向。

6）、三冊書中大師闡述：
讀自己～不要辜負本心，承擔自我的快樂最究竟。
讀人緣～不要煩惱人我，服務大眾的感動最法喜。
讀世界～不要掛礙大小，相應真理的心量最慈悲。

7）、延伸閱讀：
人間福報每週三、四第七版～智慧語錄《如是說》：大徹大悟很難，但每天有一點小小的開悟是可能的，每天想通一些小小的道理，一生中，就是不斷用心去開悟。各行各業的人在生命當中，都有所悟，也影響著周圍的人，來聽聽他們如是說……

8）、點擊YouTube《星雲大師如是說》亦能出現A I開講的17部影片，在網路時代跟更多人結緣。

 
＜二＞、閱讀主題：
1、主題：佛教對知見的看法
2、內容：
同一件事，因各人見解與立場不同，各有所執，使得事情變成很複雜產生偏差、爭執，所以本文就是在教我們如何培養正確知見 ，減少我執。

正信的佛弟子是要護持佛法，護正而不護邪、護佛而不護神，護法而不護人，如此才是真正佛教徒。
正確的知見，讓我們不會陷入愚痴，還能增強對三寶的信念，走向成佛的正道。

知見即正見，對萬事萬物能培養正確的見識，也是追求真理的根本。
有正見，遭遇困難時毫不動搖信念，更加堅定立場。

世間正見含攝：有善有惡、有業有報、有前生後世、有聖有凡明白後要常行善止惡，免墮三途輪迴，所以要常守護這顆心，依佛所說，實踐四依法，首重依法不依人。明瞭三法印為我們生命的歸向，以八正道為堅定信念的寶典，如此開發我們的般若智慧，慢慢的完成圓滿人格。

＜三＞、回饋分享
《翁麗珠分享》
佛法的正知正見，能將事物看得清清楚楚，正確的知見也像一盞明燈，照亮世間善惡，我們才能攝護三業，行善止惡修福德與智慧。

《范鴻英分享》
佛經提到「四依法」說「依法不依人」，雖然我們受到某位師父親切的招呼，而特別護持他，不免像世間法一樣成為追隨者，就像大師文章中所說：「正信的佛弟子僅僅護持人是不夠的，唯有護持佛法，才是真正的佛教信徒。」大家要小心謹慎才是。護持崇拜固定師父，更要將恭敬心擴充為整個僧團，乃至所有眾生的關愛。

《陳雪霞分享》
星雲大師作為退居和尚也一樣遵從規矩，到齋堂與大眾一起過堂吃飯，
是「我在眾中，眾中有我」最佳的身教。我是大眾中的一份子，佛法在大眾中求，人我相處才能和諧，人我互動中學習、落實包容、尊重、平等，才能安住身心。

《李美雲分享》
護教要能「自度度人」、「自覺覺人」，首重要先「自度」、「自覺」，就是要先能處理好自己的身與心，達到恢復自己本有覺性。文章中「人天二乘的世間法修學完畢之後，要參究聲聞乘的四諦真理，然後是緣覺乘的十二緣起，最後則要實踐菩薩道的六度，從完成人生之中完成自己。」這是佛教所要求的境界，也是我們今生努力的目標。

《李育麗分享》
八正道就是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定是有次第的，記得以前佛學會考是如此要求的。由「正見」可以了然苦、集、滅、道四諦的道理，這是八正道的主體。再由「正思惟」以增長真智。然後「正語」，就是修口業，不作妄語。其次「正業」，以大智般若滅除一切邪業，使身心能夠安住於清淨正業之中。進而「正命」，使身、口、意三業都能合乎正法而行止，「正精進」，就是要發心修習涅槃之道。至於「正念」，則以真智憶念正道，並且沒有絲毫的邪念。最後的「正定」，即必須做到清淨的禪定。

《張東美分享》
佛教的知見就是正見，是對萬事萬物培養正確的見識，是追求真理最根本最重要的敲門磚。佛陀常講的「四念處」，「三法印」，「八正道」都是正見。針對「四念處」本書是從苦、空、無我去認識宇宙人生的真相。心保和尚著書“千古跫音聽阿含”中開示說：四念處，所謂「身、受、心、法」是跟我們生死息息相關，不管佛陀有沒有出世，世間就是無常就是生滅。菩薩行不是我們想像的那麼的那麼容易，菩薩行道基礎在“出離心”，如果沒有以出離心去行菩薩道，這世間勢必就會“走鍾”，慢慢的又回到世間去了。在行菩薩道的同時，還是要注意煩惱問題，生活裡遇到的人，遇到的事情，一般人可能會貪小便宜、計較，不然就是對立、打罵、毀謗、煩惱，這就是世間。佛陀教會我要用慈悲心、智慧、忍辱.....。用這些煩惱少一點，越來越少甚至不生煩惱，如果有修行的志向，“阿含經”對我們會有很大幫助。
總之，正確的知見非常重要，八正道首重正見，堅定的信仰才能開發般若本性，完成圓滿人格。

《薛慶色分享》
佛法的正知正見，告訴我們世間的萬法變化無常，要我們重新審視、調整「我執」的觀念，放下物質、想法、情感等的過分依賴或固執，「諸法無我」攝護心念才能身心清淨自在，遠離顛倒夢想。

《蕭文鶯分享》
三法印中「諸行無常，是生滅法」，就從四念住觀起，身、受、心、法千變萬化，都是世間生滅法，唯有安住在佛法𥚃，一切因緣生因緣滅，好壞都會過去，未來充滿無限可能，只有學習菩薩摩訶薩安心在不生不滅的出世間之中，才能避免患得患失，遠離痛苦煩惱。

《莊秀蘭分享》
今天教室𥚃充滿書香、人氣旺盛、熱鬧溫馨。召集人婌媛老師帶暖身，每人一份禮物-福袋，印一篇篇的短文，捲成簽，抽到的人唸出文章重點，好有創意，讀書會開始，就這麼熱鬧登場了。

謝謝雪霞老師帶領佛法與義理一書的「佛教對知見的看法」。
「知見」在佛教的看法就是正見，並不只是佛學知識，還要發菩提心、持戒、行佛、度眾等等。
佛陀教育僧眾，常講「四念住」、「四依法」、「三法印」、「八正道」、、等。說法四十九年。大師說：「其實學佛不只是為求了生脫死的超然，更是求取真實生命的證悟。」

佛學浩瀚深廣，本著佛光山是正信道場，來此接受正知正見的佛學知識，讓我觀念正確，堅定的信仰。也期許日日平安，佛光人都能完成圓滿人格。阿彌陀佛。


《陳淑貞分享》
我從107年加入台北教師讀書會後，慢慢的這在我退休後的生活中，漸漸充滿法喜～自從93/7年退休以後～先是93/10月去到了森林公園巡著蘇芮的『奉獻』歌聲，即時加入了「大安森林公園涼亭歌友會」，每星期二、四上午7：30-9:00在森林公園中歌唱，一面欣賞樹林草地的清香，一面盡情歌唱～那是多麼舒活身心的好時光；後來又加入了每星期五下午的「暢遊美術」，讓我能隨時留意到台北藝術繪畫的一些活動的展出，提升了我對藝術的美好意境；而讓我最感謝的是這八年來讀書會帶給我的進入向佛、學佛之路～
這學期我們何其有幸選擇星雲大師全集的第四類演講集（共10冊）中的第4冊:佛法與義理，包含了：佛法對命運、神通、知見、行為、因緣、因果、空有的看法等等，心中充滿法喜，而「佛教對知見的」看法是1982年11月15日大師在國父紀念館的演講佛～錯誤的知見、世間的知見與知見的層次和佛教的知見，經由雪霞師姐娓娓道來，會後眾師姐的回饋分享（書面資料）更是又ㄧ次的回味與陶冶身心 ，加上婌媛召集人的用心整理出這麼美好的呈現，我們真有福報喔！
感恩的心感謝有大師的『向前有路 光明在望』
感謝讀書會的你們，在『法喜充滿的美妙時光中』

七、《結論》
佛陀是人間覺者，是覺悟到宇宙人生真理的人，自覺覺他，覺行圓滿，才被稱為「佛」。佛陀體證了「真如佛性」才是我們的本來面目，凡人宿世累劫清淨的心蒙上塵垢，今生的課題就是學習佛陀，培養正確的知見，做個覺者。

星雲大師在本章節「佛教對知見的看法」中，先釐清錯誤的知見，以及世間的知見，去除我執、法執，日日勤拂拭，回復清淨本性。如此依據般若智慧作為人生行為的規範，隨緣安住在「三法印」、「八正道」佛法真理中，在人間精進修行。

發心學佛，收攝散亂、向外攀緣的心，讓自己提升、增進生命的層次；更能體悟究竟的快樂，不只修人天乘，更要發出離心、菩提心得出世智，走上「上弘佛道、下化眾生」的菩薩道。

開學第一次的讀書會，帶領人帶來「佛法對知見的看法，就如八正道的次第～「正見」可以了然苦、集、滅、道四諦的道理，是八正道的主體，是走在佛教正道上，就不容易誤入歧途，正是好的開始！如《本事經》云：「正見生長時，令愚痴損減。正見現在前，速證涅槃樂。」令我們信仰更堅定！

再次感謝雪霞老師帶領從消文，統整文章中重點，循序漸進思維法義，分享自己求道路上的經驗與心得，學習大師懷抱「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的「佛教靠我」「人生三百歲」弘法的精神，與會者珍惜共聚、共讀、共享大師的文字般若。