台北-教師讀書會

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年4月17日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《佛法與義理》

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、黃麗容、李美雲、莊秀蘭、唐立麗、陳淑貞、張東美、蕭文鶯、何代玉、黃婌媛共11人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：唐立麗老師
＜二＞、主題帶領：莊秀蘭老師
＜三＞、回饋分享：莊秀蘭老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
1、主題：人間萬事2 人生七寶
2、內容：
珍珠財寶、房屋等，都是身外之物，不但不能幫助自己，還會招來橫禍，所以人生寶物應重視下列數點：

一、健康：所謂「留得青山在，不怕沒柴燒」，未來的事業要靠健康的身體，健康是寶，千萬要保護自己的健康。

二、正見：人有思想、有看法，大多歡喜表達「我認為」、「我以為」、「我的看法」。但它們是「正見」嗎？「正見」就是要辨別正邪，要知道善惡，要明白因果，不管看人、看事、看理，都要「正見」，才不會謬誤。

三、明理：明理是一種智慧，理不是自己個人的，理要有公論，有普遍性。現代人喜歡講理，但都是以自己的偏理、私理、歪理、邪理，就是無知、愚痴。

四、信仰：人生有信仰，才有力量；有信仰，才有因緣。我對國家的信仰，對主義的信仰，對宗教的信仰，對人道的信仰，對因果的信仰；有了信仰，人生才有規則。

五、立志：人要立志，因為立志的人才肯奮發向上，才肯擔當責任，才能建設未來；否則人生沒有目標，就如「行屍走肉」一般，必定活得痛苦。

六、善緣：人生的財富有形的，如房屋、事業的成就等；無形的，如因緣、人脈關係等。平常點滴因緣的種子播撒下去，結出纍纍果實，就能體會因緣的重要；因為即使無財、無名，但有人緣，到處得到助力，到處通行無礙。

七、道德：自古以來，有權有勢的人不一定受社會尊重，反而無權無勢而道德崇高的人，如歷代的正人君子，即使是失敗的將領文天祥、史可法等，因為他們都是忠勇有德之士，千百年來仍為人所稱頌。

以上的人生七寶：健康、正見、明理、信仰、立志、善緣、道德，少一寶都不行；既是人生之寶，吾人自應好好珍惜它。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：佛教對因果的看法
2、內容：
大師開頭就說：『如果我們想要事業亨通、生活幸福，就要和一切眾生，結現世好因好緣，甚至結未來善因善緣，乃至和諸佛菩薩結法緣。』
對因緣的看法有四：
一，因緣與人我的關係。
我們在生活上，天天會與親朋好友、同學、道友、義工等等的群組人員接觸，這是有緣來相會嗎？
大師說，因緣與人我之間，往往有密不可分的關係，要懂得感恩因緣，不要斬殺姻緣。
布袋和尚說：「眼前都是有緣人，相見相親，怎不滿腔歡喜？世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。」
要去我執，多結人緣喔！

二，怎樣知道因緣的存在。
讓自己能處處結好緣，也要了解人也是因緣和合成為人的。
如詩所云：「若人識得因緣法，秋霜冬雪皆是春。」
只要懂得因緣法，認識因緣的存在，處處種好因，時時結好緣，人生無往不利、諸事順遂。

三，因緣的層次與疑解。
因緣的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中證悟才能體會出來的。不可以有邪因緣，要懂得趨正避邪。
大師在層次上也分四點：
1.正見：凡夫所能了解的因緣，是入世法的因緣。
2.因緣：到了阿羅漢的程度，勘破五陰皆空，離所知障，知道六道眾生相互而生，是到因緣真境了。
3.空：是菩薩階段，證悟出世間法，已出世之心行入世之緣，以空為因為緣。
4.般若：佛陀的層次，證悟後，本體與現象不二的境界，一切自然和合圓滿。
我們都還在凡夫皆段，能知因離苦，得到解脫，只求生活無惱，逍遙自在。

四，怎樣廣結善緣
佛經說：「未成佛道，先結人緣。」要建立好的人際關系，豐富身心靈的生命，「廣結善緣」是最好的橋樑。
佛教的六度波羅密、佛光山的三好、四給、五和。都是散播廣結善緣的妙方，只要有善心，善門處處開。
能夠把握因緣，創造因緣，隨順因緣，「十方來，十方去，共乘十方事，萬人施，萬人捨，同結萬人緣」必能成佛有分，菩提證成。」
因此我們要感謝因緣，感謝眾多的人成就我們。
祝福大家都有好因緣，生活愉快、事業順利、身心靈法喜充滿。

＜三＞、回饋分享
《陳雪霰分享》
「若人生百歲，不解生滅法；不如生一日，而得解了之。」高壽120歲的阿難尊者感慨世人邪知邪見、佛法不求甚解，我見、我執深重，遂將大法付予弟子後，隨即入火光三昧，進入涅槃。阿難尊者的慈悲，臨終之際猶不忘勸誡兩國和平共處，兩國人民既悲傷又慚愧，決定講和，不再交戰。今日佛法經典流傳，阿難尊者實在功不可沒；更因正法已被謬傳誤解～若不能明白生滅法的究竟道理，只是對因緣法的膚淺認知而隨波逐流，故以入滅來見證他對佛法的堅持。

《黃麗容分享》
會務的推動身為會長自是義不容辭，努力勸進，在督導的期許與培育幹部來增強其使命感，其間不免有挫拆，但都是我學習的功課！那麼在大師的文章中體悟到「此生是來結善緣」，有好因好緣，事事才能順利完成。

《張東美分享》
大師文章中「內因緣與外因緣」，舉例分析～人的成長如同種子，外在因緣條件都相同，也受內在資質產生種種差異。所以我們一定要先有正見，趨正避邪，雖是凡夫也要能「知因離苦」，再學習阿羅漢「離所知障」，行菩薩道證悟出世間法的空觀，離佛的般若智更近一點。建立這些正見後，這些年來我慢慢解開與家人的関係，實在是三世的錯綜因緣，我也知道有「出離心」，不再只是受入世法的執念與人衝撞、困擾自己。而理解因緣法是有層次的，先能透過「入世法」發現問題的存在，學習用「出世法」去探索背後的因緣，努力的應用「出離心」去接受，以求一切圓融。

《李美雲分享》
人生最可貴的事就是「結緣」，大師略舉的方法，只要有善心，自然善緣處處在。好因好緣自然要珍惜，我就覺得兩個兒子是我此刻最好的福報，也深刻體會到不是自己所期待的因緣，源自「自作自受」只有勇敢承受了。學佛修行了解因緣背後的學問雖然深奧，但希望自己能把握、維護因緣。至於社會的一些惡因惡緣是大環境的苦難與共業嗎？只能祈求自己、身邊的人增長慈悲心與智慧了。

《陳淑貞分享》
今天對大師文章中「若人識得因緣法，秋霜冬雪皆是春。」特別有感！近日不小心跌倒受皮肉傷之痛，但心情不受影響，因為我腦中浮現的是道場佛光緣美術館「慶祝2025國定佛誕節特展 浩瀚法海- 劉博文書畫展-佛像抄經水墨系列展覽」，藝術家劉博文為科技工程博士、人文兼修，教授本職外，長期專研書畫，其工筆佛像莊嚴慈悲，擅長以內鑲佛像在楞嚴經、法華經、地藏經、無量壽經及維摩經等諸經文上與工筆佛像為主，與書法、水墨畫等創作。想到他的一生與佛的因緣那麼不可思議⋯⋯心裏充滿感恩、感動在「人生處處是助緣」中。

《何代玉分享》
今年初被徵詢是否願意到泰國泰華寺教中文，心喜可以親近道場、佛法等這麼好的因緣，但考慮自己種種現況，覺得因緣尚不具足而拒絕，心理確實不捨與糾結，今天看到「若人識得因緣法，秋霜冬雪皆是春。」
這句話，釋懷了也放下了，人生世事不盡人所願，事情也不盡如自己所想的那樣～非你不可，相信一定另有更好的安排，要適時割捨不再困擾自己才是。

《薛慶色分享》
人生七寶，分為兩種：一種世俗的金銀珠寶身外之物，是一般人所追求的。另外一種屬無形的資產，包括信仰、正知正見、道德觀念等等，這才是最重要的。依空法師講座曾經提過，人一生有兩本帳簿，也就是銀行存款要不斷的累積，都忽略了也要準備另一本「無形的資產」，這本才是將來能夠真正帶得走的帳簿。人一生一定要打破追求有形資產的迷思，好好的貯存無形的資產，才是人生最寶貴的。

七、結論
「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香！」這就是因緣果報的道理， 先從因上著手，有因，一定有果報。
因緣有善、有惡。貪、瞋、癡三毒，是惡因；戒、定、慧三無漏學，是善因。希望成就世間法、出世法之善法功德，應時時觀照自己是否起三毒煩惱。

因緣果貫穿三世，現在當下的果也是未來的因。凡事在「因」上去努力，活在當下，為過去負責，不驕傲也不氣餒，也知道現在的苦果為過去惡業成熟，歡喜受報不再造惡業。

《人生七寶》人生這麼寶貴，若只是人云亦云隨波逐流的追求有形的物質、身外之寶～權力名利，何不「我思故我在」，隨時檢驗所有知識，還能時時思維大師的「人生七寶」，讓此生掌握在自己的手上，讓自己兼有堅定的佛教信仰，佛法的正見，發心立願用歡喜心去廣結善緣，把握住人生這些無形的至寶，在流轉的生命洪流𥚃，抵抗誘惑守住自己清淨的本性。

今天兩位帶領人都能掌握自己的主題綱要分析再統合，帶上自己的生命故事對照釐出大師文章的脈絡，觸動大家的思路；又能留下充分時間帶動大家分享生活的感悟，每位成員悟出條條小道理，隨因隨緣也種下善果的幼苗了！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年4月17日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《佛法與義理》

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、黃麗容、李美雲、莊秀蘭、唐立麗、陳淑貞、張東美、蕭文鶯、何代玉、黃婌媛共11人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：唐立麗老師
＜二＞、主題帶領：莊秀蘭老師
＜三＞、回饋分享：莊秀蘭老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
1、主題：人間萬事2 人生七寶
2、內容：
珍珠財寶、房屋等，都是身外之物，不但不能幫助自己，還會招來橫禍，所以人生寶物應重視下列數點：

一、健康：所謂「留得青山在，不怕沒柴燒」，未來的事業要靠健康的身體，健康是寶，千萬要保護自己的健康。

二、正見：人有思想、有看法，大多歡喜表達「我認為」、「我以為」、「我的看法」。但它們是「正見」嗎？「正見」就是要辨別正邪，要知道善惡，要明白因果，不管看人、看事、看理，都要「正見」，才不會謬誤。

三、明理：明理是一種智慧，理不是自己個人的，理要有公論，有普遍性。現代人喜歡講理，但都是以自己的偏理、私理、歪理、邪理，就是無知、愚痴。

四、信仰：人生有信仰，才有力量；有信仰，才有因緣。我對國家的信仰，對主義的信仰，對宗教的信仰，對人道的信仰，對因果的信仰；有了信仰，人生才有規則。

五、立志：人要立志，因為立志的人才肯奮發向上，才肯擔當責任，才能建設未來；否則人生沒有目標，就如「行屍走肉」一般，必定活得痛苦。

六、善緣：人生的財富有形的，如房屋、事業的成就等；無形的，如因緣、人脈關係等。平常點滴因緣的種子播撒下去，結出纍纍果實，就能體會因緣的重要；因為即使無財、無名，但有人緣，到處得到助力，到處通行無礙。

七、道德：自古以來，有權有勢的人不一定受社會尊重，反而無權無勢而道德崇高的人，如歷代的正人君子，即使是失敗的將領文天祥、史可法等，因為他們都是忠勇有德之士，千百年來仍為人所稱頌。

以上的人生七寶：健康、正見、明理、信仰、立志、善緣、道德，少一寶都不行；既是人生之寶，吾人自應好好珍惜它。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：佛教對因果的看法
2、內容：
大師開頭就說：『如果我們想要事業亨通、生活幸福，就要和一切眾生，結現世好因好緣，甚至結未來善因善緣，乃至和諸佛菩薩結法緣。』
對因緣的看法有四：
一，因緣與人我的關係。
我們在生活上，天天會與親朋好友、同學、道友、義工等等的群組人員接觸，這是有緣來相會嗎？
大師說，因緣與人我之間，往往有密不可分的關係，要懂得感恩因緣，不要斬殺姻緣。
布袋和尚說：「眼前都是有緣人，相見相親，怎不滿腔歡喜？世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。」
要去我執，多結人緣喔！

二，怎樣知道因緣的存在。
讓自己能處處結好緣，也要了解人也是因緣和合成為人的。
如詩所云：「若人識得因緣法，秋霜冬雪皆是春。」
只要懂得因緣法，認識因緣的存在，處處種好因，時時結好緣，人生無往不利、所道亨通。

三，因緣的層次與疑解。
因緣的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中證悟才能體會出來的。不可以有邪姻緣，要懂得趨正避邪。
大師在層次上也分四點：
1.正見：凡夫所能了解的因緣，是入世法的因緣。
2.因緣：到了阿羅漢的程度，勘破五陰皆空，離所知障，知道六道眾生相互而生，是到因緣真境了。
3.空：是菩薩階段，證悟出世間法，已出世之心行入世之緣，以空為因為緣。
4.般若：佛陀的層次，證悟後，本體與現象不二的境界，一切自然和合圓滿。
我們都還在凡夫皆段，能知因離苦，得到解脫，只求生活無惱，逍遙自在。

四，怎樣廣結善緣
佛經說：「未成佛道，先結人緣。」要建立好的人際關系，豐富身心靈的生命，「廣結善緣」是最好的橋樑。
佛教的六度波羅密、佛光山的三好、四給、五和。都是散播廣結善緣的妙方，只要有善心，善門處處開。
能夠把握因緣，創造因緣，隨順姻緣，「十方來，十方去，共乘十方事，萬人施，萬人捨，同結萬人緣」必能成佛有分，菩提證成。」
因此我們要感謝姻緣，感謝眾多的人成就我們。
祝福大家都有好姻緣，生活愉快、事業順利、身心靈法喜充滿。

＜三＞、回饋分享
《陳雪霰分享》
「若人生百歲，不解生滅法；不如生一日，而得解了之。」高壽120歲的阿難尊者感慨世人邪知邪見、佛法不求甚解，我見、我執深重，遂將大法付予弟子後，隨即入火光三昧，進入涅槃。阿難尊者的慈悲，臨終之際猶不忘勸誡兩國和平共處，兩國人民既悲傷又慚愧，決定講和，不再交戰。今日佛法經典流傳，阿難尊者實在功不可沒；更因正法已被謬傳誤解～若不能明白生滅法的究竟道理，只是對因緣法的膚淺認知而隨波逐流，故以入滅來見證他對佛法的堅持。

《黃麗容分享》
會務的推動身為會長自是義不容辭，努力勸進，在督導的期許與培育幹部來增強其使命感，其間不免有挫拆，但都是我學習的功課！那麼在大師的文章中體悟到「此生是來結善緣」，有好因好緣，事事才能順利完成。

《張東美分享》
大師文章中「內因緣與外因緣」，舉例分析～人的成長如同種子，外在因緣條件都相同，也受內在資質產生種種差異。所以我們一定要先有正見，趨正避邪，雖是凡夫也要能「知因離苦」，再學習阿羅漢「離所知障」，行菩薩道證悟出世間法的空觀，離佛的般若智更近一點。建立這些正見後，這些年來我慢慢解開與家人的関係，實在是三世的錯綜因緣，我也知道有「出離心」，不再只是受入世法的執念與人衝撞、困擾自己。而理解因緣法是有層次的，先能透過「入世法」發現問題的存在，學習用「出世法」去探索背後的因緣，努力的應用「出離心」去接受，以求一切圓融。

《李美雲分享》
人生最可貴的事就是「結緣」，大師略舉的方法，只要有善心，自然善緣處處在。好因好緣自然要珍惜，我就覺得兩個兒子是我此刻最好的福報，也深刻體會到不是自己所期待的因緣，源自「自作自受」只有勇敢承受了。學佛修行了解因緣背後的學問雖然深奧，但希望自己能把握、維護因緣。至於社會的一些惡因惡緣是大環境的苦難與共業嗎？只能祈求自己、身邊的人增長慈悲心與智慧了。

《陳淑貞分享》
今天對大師文章中「若人識得因緣法，秋霜冬雪皆是春。」特別有感！近日不小心跌倒受皮肉傷之痛，但心情不受影響，因為我腦中浮現的是道場佛光緣美術館「慶祝2025國定佛誕節特展 浩瀚法海- 劉博文書畫展-佛像抄經水墨系列展覽」，藝術家劉博文為科技工程博士、人文兼修，教授本職外，長期專研書畫，其工筆佛像莊嚴慈悲，擅長以內鑲佛像在楞嚴經、法華經、地藏經、無量壽經及維摩經等諸經文上與工筆佛像為主，與書法、水墨畫等創作。想到他的一生與佛的因緣那麼不可思議⋯⋯心裏充滿感恩、感動在「人生處處是助緣」中。

《何代玉分享》
今年初被徵詢是否願意到泰國泰華寺教中文，心喜可以親近道場、佛法等這麼好的因緣，但考慮自己種種現況，覺得因緣尚不具足而拒絕，心理確實不捨與糾結，今天看到「若人識得因緣法，秋霜冬雪皆是春。」
這句話，釋懷了也放下了，人生世事不盡人所願，事情也不盡如自己所想的那樣～非你不可，相信一定另有更好的安排，要適時割捨不再困擾自己才是。

《薛慶色分享》
人生七寶，分為兩種：一種世俗的金銀珠寶身外之物，是一般人所追求的。另外一種屬無形的資產，包括信仰、正知正見、道德觀念等等，這才是最重要的。依空法師講座曾經提過，人一生有兩本帳簿，也就是銀行存款要不斷的累積，都忽略了也要準備另一本「無形的資產」，這本才是將來能夠真正帶得走的帳簿。人一生一定要打破追求有形資產的迷思，好好的貯存無形的資產，才是人生最寶貴的。

七、結論
「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香！」這就是因緣果報的道理， 先從因上著手，有因，一定有果報。
因緣有善、有惡。貪、瞋、癡三毒，是惡因；戒、定、慧三無漏學，是善因。希望成就世間法、出世法之善法功德，應時時觀照自己是否起三毒煩惱。

因緣果貫穿三世，現在當下的果也是未來的因。凡事在「因」上去努力，活在當下，為過去負責，不驕傲也不氣餒，也知道現在的苦果為過去惡業成熟，歡喜受報不再造惡業。

《人生七寶》人生這麼寶貴，若只是人云亦云隨波逐流的追求有形的物質、身外之寶～權力名利，何不「我思故我在」，隨時檢驗所有知識，還能時時思維大師的「人生七寶」，讓此生掌握在自己的手上，讓自己兼有堅定的佛教信仰，佛法的正見，發心立願用歡喜心去廣結善緣，把握住人生這些無形的至寶，在流轉的生命洪流𥚃，抵抗誘惑守住自己清淨的本性。

今天兩位帶領人都能掌握自己的主題綱要分析再統合，帶上自己的生命故事對照釐出大師文章的脈絡，觸動大家的思路；又能留下充分時間帶動大家分享生活的感悟，每位成員悟出條條小道理，卻又種下善果的幼苗了！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年3月20日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《佛法與義理》

四、出席人員：陳雪霞、范鴻英、薛慶色、李育麗、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、吳秀鑾、陳淑貞、錢素慧、蕭文鶯、黃婌媛共1 2人
記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：莊秀蘭老師
＜二＞、主題帶領：吳秀鑾老師
＜三＞、回饋分享：吳秀鑾老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
1、主題：佛教對民間信仰的看法
2、內容：
一、信仰的真義是什麼？
人為何要有信仰？
二、什麼是民間信仰？
與佛教信仰最大的不同是什麼？
古時候人民對大自然的敬畏，為生命安全、生活的平安，祈求風調雨順、國泰民安。所以大自然的日、月、山、川、樹木，甚至保衛國家的將軍、英雄、救人無數的媽祖，也成為民間託付的神祇來保佑生命，漸漸行成「民間信仰」來膜拜。

在地藏經裡，除了佛、菩薩的、天龍八部，娑婆世界的海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神等，皆來忉利天集會。可見大自然的力量令人敬畏，自古就有祈求神明保佑。

所以有人的地方就有「民間信仰」，並不侷限佛教、道教、密宗，基督教、天主教等，宗教的真義是「善化民心、止惡」，以神的力量提升善良、做好事，而且人不能沒有信仰，有信仰精神才有依靠，善的力量能促進社會祥和、生活幸福安康。

讚歎大師開創「神明聯誼會」。
每年12月25日，數以千計的神明、宮廟，來到佛陀紀念館，參拜佛陀，神轎都慎重裝扮，場面神聖、莊嚴、喜氣洋洋。這是宗教的融合，祈求世界和平啊！

大師教導我們，人必須要體證真理，才有力量面對人生的橫逆，才有智慧通往生命真實的世界。要開發自性，以及遵守「自依止、法依止、莫異依止」，這是信仰佛教與民間信仰、其他宗教最大不同的地方了。

有幸參加佛光山，皈依三寶熏習佛法的奧秘，讀書會能增智慧不忘初心，祈願大家一起上佛法寶山。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：佛教對神通的看法
2、內容：
所謂神通是修持禪定後得到一種無礙自在的不可思議的力量。不是只有菩薩、神明、仙家才有神通，我們生活中所看到的自然界的各種現象，自然界的運轉、晝夜的更迭、花開花謝、、也算是一種神通。

佛教所說的神通可分為六種：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通，前面五種神通除修行者外，鬼、魔、仙也都能修得，但是只有聖者的阿羅漢和佛才能夠証得第六種的漏盡通，因為漏盡通就是斷除煩惱，了生脫死，不再受生於迷界的神通，是究竟的神通。

一般社會大眾是怎麼看待神通呢？一、神通是苦難中的希望。民間最受依賴的觀世音菩薩、媽祖、濟公活佛都是能以神通助大衆化解困難。二、神通是亂世的救星。佛圖澄大師和隱峰禪師曾顯現神通之力懾住殺人者、化解戰爭、使老百姓免於兵災。三、神通是弘法時的方便。衆生愚痴，對平常道不珍愛，以奇為貴，所以神通是菩蕯慈悲度衆的方便手段。

神通和我們的關係如此密切，那麼我們要如何去求證神通呢？當我們生活中碰到有不肖者，以神通來勾我們的心靈時，我們就要以下列四個條件來求証，1、依於慈悲2、住於淨戒3、安於忍耐4、用於平常。

佛教對神通的看法有四：
一、神通不是了脫生死的究竟之法，唯有道德才是邁向佛道的穩當平實的門徑。
二、神通敵不過業力。世間各種力量中最大的力量不是神通，而是行為的力量，也就是業力。
三、神通比不上道德。只有道德才是取之不盡用之不竭的保障，德化的人生比神通更為崇高。
四、神通及不上空無。神通是在有形有相上求，而佛法般若的空理無所不遍、無所不在，身為現代的我們，身為平凡人的我們，應該致力於擁抱自己的能力、累積自己的經驗、培養自己的智慧，也算是我們在人間生活的神通。

在佛法中以無為有，無的力量比神通更為廣大，無的智慧比神通更為高遠，因此與其求取神通的力量，不如求證空無的真理。

＜三＞、回饋分享
《吳秀鑾分享》
「委屈求全」來遷就別人，以「忍辱負重」更能產生顧全大局的力量。運用神通或許可以隨心所欲，但做到「安於忍耐」的工夫，更能維護正義真理。

《范鴻英分享》
大師文章中：「佛法中以無為有，無的力量比神通更為廣大，無的智慧比神通更為高遠，神通比不上空無的道理。」因此與其求取神通的力量，不如求證空無的真理，更為急切可貴，更是我們學佛的目標與著力點。


《李育麗分享》
現代孩子對於男女生理構造，因為衞教的推廣確實比以前更認識，且能互相尊重與關注。家中孫女生活自理能力的培養與訓練中，體會到它比「神通」的期待更迫切需要與實際。大師能把一般人對「追求神通」的理解與辨識，引到生活層面上各方面能力的提升，能面對、處理各種困境，那麼到處都是神通，佛化的人生比神通更崇高，啟發我們的思辨能力，大師就是具有遠見的神通。

《吳秀鑾分享》
大師文章中「空無的真理就是神通」，我們凡人確實不易通透理解，又說「經驗就是神道」，「智慧就是神通」，如此就能有所遵循，來增強自己的生活能力。孩子成長過程中原生家庭傳承下來的生活經驗，學校教育安排的生命體驗就是關鍵，才能建構有助日後發展的智慧。

《莊秀蘭分享》
神通敵不過業力，大師文章中「在數在劫命難逃。」現今世界紛亂不安，縱然大家虔誠念佛期待和平消災，能脫離這樣的共業嗎？能轉為自己獨有的不共業或別業嗎？

《翁麗珠分享》
神通比不上道德，民間有各種神奇怪異的信仰，尤其在感情受挫、徬徨無助時更容易失去理智，遭逢厄運，同事求救於我；但當時的我也是束手無策，佛法的正知正見真的是每個人都需要呀！

《錢素慧分享》
世間觀念𥚃的各種神通，就我們較理性的人是會反覆推敲判斷的。他心通以心理學來解釋，宿命通就如同摧眠術，至於其它的我就不執著了。科學的解釋神通是屬於四次元的世界，這又是另一種領域了，對於「證果的阿羅漢色身還活在世上」就比較不能相應了。

《陳淑貞分享》
求證神通必須具備1.依於慈悲2.住於淨戒3.安於忍耐4.用於平常。
大師曾說：「一個人可以什麼都沒有
但不能沒有慈悲心。」
我們為什麼來到⼈間 ？
我們不是為了受苦⽽來，也 不是為了⾾爭⽽ 來；是為了享受⼈間的福慧
，享受⼈間的資源，享受⾃⼼的平靜⽽ 來。所以只要生活有經驗，經驗就是神通；生活中有智慧，智慧就是神通；生活中具備許多的能力，能力就是神通。

七、結論
大乘佛法强調：「法術不敵神通，神通不敵業力，業力還不敵願力。」
或許法術可以驅役鬼神，必然邪不勝正。佛陀弟子中以「神通第一」目犍連，最後仍死於異教徒之暗殺。

而業力又不敵願力，因此我們當以善願善行的因緣，延緩乃至轉化惡業的力量。因此大師提出學佛者應該從根本的道德修身養性，就是要持戒嚴謹，透過禪定來顯發智慧，才是取之不盡用之不竭的寶藏；所以道德沒有完成時，不能成就神通。

佛法八萬四千法門，契理又契機，求取神通來折服此根器的信眾，運用神通為人消災解厄，「先以欲鉤牽，後令入佛智」，自然是菩薩的慈悲與方便。

最後大師提出「神通及不上空無」，神通是有形有相上求，充其量也是世間法，有利亦有弊，有其極限、不究竟；而佛法般若的空理無所不遍，無所不在，空無之中有無限的妙用，無窮無盡，能生萬法～心胸擴大如虛空，體驗此境界自然如空拍攝影、寛闊無礙呀！

初學佛法的我們以「以無為有」，說服自己或許瞬間可以，說法說服別人又要感覺心虛了！「無欲則剛」以此來觀察周遭的朋友，倒是時有案例的。生活中將佛法融入，增強自己的經驗、智慧、能力，自助助人就是生命的歷練了。

今天讀書會帶領人都能掌握本次主題問題的脈絡，由世間法視角看問題，再深思出世間法下，問題卻又是機緣了，更是向上提升的契機。大家又再次薰習佛法的正向能量，感受星雲大師的文字神通。

育麗督導分享陪伴孫女成長過程的體悟，給予幼年正能量經驗的累積，祝福他們幸福快樂，接著又有第二次任務等待她，也期待更多的心得分享！

再次感謝帶領人承擔與付出，激起層層的漣漪令人振奮！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年3月27日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《佛法與義理》

四、出席人員：陳雪霞、范鴻英、薛慶色、李育麗、翁麗珠、黃麗容、吳秀鑾、唐立麗、陳淑貞、錢素慧、張東美、蕭文鶯、黃婌媛共1 3人
召集人記錄：黃婌媛

五、帶領人
＜主題一＞、帶領人：范鴻英老師
＜主題二＞、帶領人：黃麗容老師

六、讀書會進行
＜主題一＞佛教對命運的看法
命運是指生命的經歷，有人怨恨有人認命，大師要我們應該培養洗心革面的器識，創造自己的人生。

《命運是什麼》
心念驅動人去造業，業力形成了命運。有人因為一個人而改變命運？為了一塊錢而生命改觀？由於一件事而走出截然不同的人生？甚至為了一句話、一個念頭？這些因素雖然細微，卻像泛起陣陣漣漪影響一生。

《控制命運的力量是什麼》
1、習慣成自然，變成根深柢固的習氣，要讓壞習慣蠶食我們的生命嗎？
2、你的認知𥚃能洞察什麼是「迷信」嗎？能見到自性的光明嗎？
3、你是否會用「理智」來處理別人的事，而用「情念」來面對，自己的事？
4、權力令人丟失了純真的本性，神權、政權、親權、欲權都能控制著我們命運。
5、共業、別業、定業與不定業，雖然會隨著業力去受報，但佛教論「業」更重視動機，時刻觀照每個當下的起心動念，自然能防患於未然，我們的命運必定是光明的。

《改變命運的方法》
必須人人培養正確的觀念，樹立堅定的信仰，廣結良善的人緣，嚴持清淨的戒律。能夠如此，可以將乖舛的命運轉變為美好的命運。

《佛教對命運的看法》
命運既然如此奧妙，那麼佛教對命運有什麼看法呢？分為四點來說明：
（一）、命運是可以改變。
佛教主張諸法因緣而生，空無自性，命運也是因緣所生法，沒有自性，不好的命運可以因為行慈悲、培福德、修懺悔而改變，相反地，好的命運若不知善加維護，也會失卻墮落。

（二）、佛教更重視未來的命運。
佛教講三世因果，但過去的宿業縱然懊惱，也無法追悔；而保握現在積極追求充滿無限希望的未來。

（三）、佛教希望做自己命運的主人。
佛教不鼓勵人聽天由命，希望人開創自己的命運。成聖希賢都要靠自己去完成，只要我們精進不懈，法身慧命的顯發是可期的。

（四）、佛教是淨化心靈，充實生命。
佛教主張除了順應天命，更要進一步的「洗心革命」。求道的過程就是洗去心中的塵垢，回到本來面目，就是與諸佛同遊畢竟空。
 
＜主題二＞佛教對行為的看法
每一個行為都會對未來產生影響，無論是善行還是惡行，最終都會回到行為者身上，形成一種因果循環。這種如影隨形的行為因果，在佛教裡就叫做「業」。

《行為成業的原因》
「業」是生命真正的根，行為業力像鏡子、種子、習慣一樣，忠實反映自己的一切造作。行為是因，業報是果，就像風吹過湖面，使湖水泛起漣漪一樣，什麼樣的行為產生什麼樣的業力。

《行為善惡的種類》
業有善業有惡業，有不定業有無記業，有從身、口、意所造的三業，有引業和滿業。正信的佛教徒要提升信仰的內涵與品質，「心境無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛」的境界，了知諸相皆空，無壞亦無成，從行為上痛下功夫，融佛法於生活中，攝禪理於心念間，才能在生死流轉的業報苦海中超脫，覓見人生的光明。

《行為對時空的影響》
行為業報不受時空的影響，有重業先受報，有平日養成念佛的習慣，臨命終時堅定不驚怖，成就法身慧命，往生善道。

《行為決定的結果》
行為決定的結果是不可轉移不可消滅的。但有幾個原則可以解開業力的迷惑：自力創造，不由神力；機會均等，絕無特殊；前途光明，希望無窮；善惡因果，決定有報。往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。業消除了，
自然否極泰來，一切又有希望了。

七、回饋分享
《張東美分享》
1.《佛教對命運的看法》習慣、迷信、感情、權勢、慾望、業力雖然能控制我們的命運，但是命運並不是定型而不可改變。因為一切業力都是我們自己造作的，改變命運有哪些方法呢？（一）觀念可以改變命運（二）信仰可以改變命運（三）結緣可以改變命運（四）持戒可以改變命運
2.《佛教對行為的看法》行為業力和因果報應是相生相乘，互為循環的。劫，不一定是劫，也許是乘願之始；福未必終是福，或許會轉為禍之根苗。劫難福禍，盡由因果相乘，因果植於行為善惡，湛湛青天之中確有不可欺瞞的業力存在。
所以總觀本課程總結來說，印象深刻的是「罪業本空由心造」我們只要能「隨緣銷舊業，更莫造新殃。」人生前途必然光明無限，希望無窮。所
以<懺悔偈＞
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
感恩與各位前輩們一同共修佛學課程，菩提道上相互提攜包容。

八、結語
佛光山萬壽堂有一副對聯，寫著：
永念親恩今日有緣今日度，
本無地獄此心能造此心消。
就是說明罪業善業都是由心所造：心的行為好，雖然歷經千百劫難，仍然能得大自在；心的行為不好，即使原有深厚福澤，也會一時冰消。行為業力和因果報應是相生相成，互為循環的。我們只要能「隨緣消舊業，更莫造新殃」，人生前途必然光明無限，希望無窮。

「惑」就是造業的因，「業」就是惑的果，受報而覺得人生「苦」。「菩薩畏因，眾生畏果」正信的佛教徒，會要求自己不做惡，不造惡因；而一般的凡夫，害怕受到惡果，若能學習菩薩探究「惑」的因緣，修習因地法門，淨化往昔所造的種種業緣，有了佛法正知正見，以「三好」與「四給」作為行為的準則，積極除惑廣結善緣，就是創造了自己的命運！

兩篇文章可以結論出～「你的行為決定你的命運」。人間福報3/31副刋一篇文章《搬開命運大山》，它的結語「搬開命運大山，仰賴的絕不是高強的法力，而是個人深刻的內省與持之有恆的善行。」想必大家深有同感！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年3月13日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《佛法與義理》

四、出席人員：陳雪霞、范鴻英、薛慶色、李育麗、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、陳淑貞、錢素慧、張東美、蕭文鶯、葉玉珍、黃婌媛共1 4人
記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：黃婌媛老師
＜二＞、主題帶領：陳雪霞老師
＜三＞、回饋分享：陳雪霞老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
1、主題：《星雲大師如是說》三冊
2、內容：
1）、本套書由《星雲大師全集》第五類【文叢】203-214共12冊的「如是說」
，香海編輯團隊選編六百篇，析分為《壹說個人事》、《贰說社會事》、《參說天下事》三冊。

2）、10 種修鍊智慧
短篇文章中充滿著：
一說真實話、二反省改過、三自我超越
、四積極參與、五樂群和眾、六改變思考模式、七養成閱讀習慣、八體會挫折的助益、九學習解決問題的能力 、十學習互動、互勉，道業上與人交流。

3）序言中星雲大師曾經這麼說：『來世，我會回來看你們。』緬懷星雲大師，此套書出版，是大師應答時人、弟子，心開意解的禮物，深刻體認到星雲大師一生是信願行的展現。

4）、書裡標出若干大師美好的思想配以繪圖，也必會有我們與大師相應的心裡話，都是大師充滿智慧的祝福跟期許。

5）、我們截取其中數篇，以抽法語方式進行分享心得。讓光明照進你的心，驅散心中的迷霧，指引你正確思考的方向。

6）、三冊書中大師闡述：
讀自己～不要辜負本心，承擔自我的快樂最究竟。
讀人緣～不要煩惱人我，服務大眾的感動最法喜。
讀世界～不要掛礙大小，相應真理的心量最慈悲。

7）、延伸閱讀：
人間福報每週三、四第七版～智慧語錄《如是說》：大徹大悟很難，但每天有一點小小的開悟是可能的，每天想通一些小小的道理，一生中，就是不斷用心去開悟。各行各業的人在生命當中，都有所悟，也影響著周圍的人，來聽聽他們如是說……

8）、點擊YouTube《星雲大師如是說》亦能出現A I開講的17部影片，在網路時代跟更多人結緣。

 
＜二＞、閱讀主題：
1、主題：佛教對知見的看法
2、內容：
同一件事，因各人見解與立場不同，各有所執，使得事情變成很複雜產生偏差、爭執，所以本文就是在教我們如何培養正確知見 ，減少我執。

正信的佛弟子是要護持佛法，護正而不護邪、護佛而不護神，護法而不護人，如此才是真正佛教徒。
正確的知見，讓我們不會陷入愚痴，還能增強對三寶的信念，走向成佛的正道。

知見即正見，對萬事萬物能培養正確的見識，也是追求真理的根本。
有正見，遭遇困難時毫不動搖信念，更加堅定立場。

世間正見含攝：有善有惡、有業有報、有前生後世、有聖有凡明白後要常行善止惡，免墮三途輪迴，所以要常守護這顆心，依佛所說，實踐四依法，首重依法不依人。明瞭三法印為我們生命的歸向，以八正道為堅定信念的寶典，如此開發我們的般若智慧，慢慢的完成圓滿人格。

＜三＞、回饋分享
《翁麗珠分享》
佛法的正知正見，能將事物看得清清楚楚，正確的知見也像一盞明燈，照亮世間善惡，我們才能攝護三業，行善止惡修福德與智慧。

《范鴻英分享》
佛經提到「四依法」說「依法不依人」，雖然我們受到某位師父親切的招呼，而特別護持他，不免像世間法一樣成為追隨者，就像大師文章中所說：「正信的佛弟子僅僅護持人是不夠的，唯有護持佛法，才是真正的佛教信徒。」大家要小心謹慎才是。護持崇拜固定師父，更要將恭敬心擴充為整個僧團，乃至所有眾生的關愛。

《陳雪霞分享》
星雲大師作為退居和尚也一樣遵從規矩，到齋堂與大眾一起過堂吃飯，
是「我在眾中，眾中有我」最佳的身教。我是大眾中的一份子，佛法在大眾中求，人我相處才能和諧，人我互動中學習、落實包容、尊重、平等，才能安住身心。

《李美雲分享》
護教要能「自度度人」、「自覺覺人」，首重要先「自度」、「自覺」，就是要先能處理好自己的身與心，達到恢復自己本有覺性。文章中「人天二乘的世間法修學完畢之後，要參究聲聞乘的四諦真理，然後是緣覺乘的十二緣起，最後則要實踐菩薩道的六度，從完成人生之中完成自己。」這是佛教所要求的境界，也是我們今生努力的目標。

《李育麗分享》
八正道就是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定是有次第的，記得以前佛學會考是如此要求的。由「正見」可以了然苦、集、滅、道四諦的道理，這是八正道的主體。再由「正思惟」以增長真智。然後「正語」，就是修口業，不作妄語。其次「正業」，以大智般若滅除一切邪業，使身心能夠安住於清淨正業之中。進而「正命」，使身、口、意三業都能合乎正法而行止，「正精進」，就是要發心修習涅槃之道。至於「正念」，則以真智憶念正道，並且沒有絲毫的邪念。最後的「正定」，即必須做到清淨的禪定。

《張東美分享》
佛教的知見就是正見，是對萬事萬物培養正確的見識，是追求真理最根本最重要的敲門磚。佛陀常講的「四念處」，「三法印」，「八正道」都是正見。針對「四念處」本書是從苦、空、無我去認識宇宙人生的真相。心保和尚著書“千古跫音聽阿含”中開示說：四念處，所謂「身、受、心、法」是跟我們生死息息相關，不管佛陀有沒有出世，世間就是無常就是生滅。菩薩行不是我們想像的那麼的那麼容易，菩薩行道基礎在“出離心”，如果沒有以出離心去行菩薩道，這世間勢必就會“走鍾”，慢慢的又回到世間去了。在行菩薩道的同時，還是要注意煩惱問題，生活裡遇到的人，遇到的事情，一般人可能會貪小便宜、計較，不然就是對立、打罵、毀謗、煩惱，這就是世間。佛陀教會我要用慈悲心、智慧、忍辱.....。用這些煩惱少一點，越來越少甚至不生煩惱，如果有修行的志向，“阿含經”對我們會有很大幫助。
總之，正確的知見非常重要，八正道首重正見，堅定的信仰才能開發般若本性，完成圓滿人格。

《薛慶色分享》
佛法的正知正見，告訴我們世間的萬法變化無常，要我們重新審視、調整「我執」的觀念，放下物質、想法、情感等的過分依賴或固執，「諸法無我」攝護心念才能身心清淨自在，遠離顛倒夢想。

《蕭文鶯分享》
三法印中「諸行無常，是生滅法」，就從四念住觀起，身、受、心、法千變萬化，都是世間生滅法，唯有安住在佛法𥚃，一切因緣生因緣滅，好壞都會過去，未來充滿無限可能，只有學習菩薩摩訶薩安心在不生不滅的出世間之中，才能避免患得患失，遠離痛苦煩惱。

《莊秀蘭分享》
今天教室𥚃充滿書香、人氣旺盛、熱鬧溫馨。召集人婌媛老師帶暖身，每人一份禮物-福袋，印一篇篇的短文，捲成簽，抽到的人唸出文章重點，好有創意，讀書會開始，就這麼熱鬧登場了。

謝謝雪霞老師帶領佛法與義理一書的「佛教對知見的看法」。
「知見」在佛教的看法就是正見，並不只是佛學知識，還要發菩提心、持戒、行佛、度眾等等。
佛陀教育僧眾，常講「四念住」、「四依法」、「三法印」、「八正道」、、等。說法四十九年。大師說：「其實學佛不只是為求了生脫死的超然，更是求取真實生命的證悟。」

佛學浩瀚深廣，本著佛光山是正信道場，來此接受正知正見的佛學知識，讓我觀念正確，堅定的信仰。也期許日日平安，佛光人都能完成圓滿人格。阿彌陀佛。


《陳淑貞分享》
我從107年加入台北教師讀書會後，慢慢的這在我退休後的生活中，漸漸充滿法喜～自從93/7年退休以後～先是93/10月去到了森林公園巡著蘇芮的『奉獻』歌聲，即時加入了「大安森林公園涼亭歌友會」，每星期二、四上午7：30-9:00在森林公園中歌唱，一面欣賞樹林草地的清香，一面盡情歌唱～那是多麼舒活身心的好時光；後來又加入了每星期五下午的「暢遊美術」，讓我能隨時留意到台北藝術繪畫的一些活動的展出，提升了我對藝術的美好意境；而讓我最感謝的是這八年來讀書會帶給我的進入向佛、學佛之路～
這學期我們何其有幸選擇星雲大師全集的第四類演講集（共10冊）中的第4冊:佛法與義理，包含了：佛法對命運、神通、知見、行為、因緣、因果、空有的看法等等，心中充滿法喜，而「佛教對知見的」看法是1982年11月15日大師在國父紀念館的演講佛～錯誤的知見、世間的知見與知見的層次和佛教的知見，經由雪霞師姐娓娓道來，會後眾師姐的回饋分享（書面資料）更是又ㄧ次的回味與陶冶身心 ，加上婌媛召集人的用心整理出這麼美好的呈現，我們真有福報喔！
感恩的心感謝有大師的『向前有路 光明在望』
感謝讀書會的你們，在『法喜充滿的美妙時光中』

七、《結論》
佛陀是人間覺者，是覺悟到宇宙人生真理的人，自覺覺他，覺行圓滿，才被稱為「佛」。佛陀體證了「真如佛性」才是我們的本來面目，凡人宿世累劫清淨的心蒙上塵垢，今生的課題就是學習佛陀，培養正確的知見，做個覺者。

星雲大師在本章節「佛教對知見的看法」中，先釐清錯誤的知見，以及世間的知見，去除我執、法執，日日勤拂拭，回復清淨本性。如此依據般若智慧作為人生行為的規範，隨緣安住在「三法印」、「八正道」佛法真理中，在人間精進修行。

發心學佛，收攝散亂、向外攀緣的心，讓自己提升、增進生命的層次；更能體悟究竟的快樂，不只修人天乘，更要發出離心、菩提心得出世智，走上「上弘佛道、下化眾生」的菩薩道。

開學第一次的讀書會，帶領人帶來「佛法對知見的看法，就如八正道的次第～「正見」可以了然苦、集、滅、道四諦的道理，是八正道的主體，是走在佛教正道上，就不容易誤入歧途，正是好的開始！如《本事經》云：「正見生長時，令愚痴損減。正見現在前，速證涅槃樂。」令我們信仰更堅定！

再次感謝雪霞老師帶領從消文，統整文章中重點，循序漸進思維法義，分享自己求道路上的經驗與心得，學習大師懷抱「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的「佛教靠我」「人生三百歲」弘法的精神，與會者珍惜共聚、共讀、共享大師的文字般若。

📕台北教師讀書會📘暨
🌴台北教師山水讀書會🌴
一、時間：113年12月26日上午10:00到下午2:00

二、地點：淡水巫登益美術館、文森食堂餐廳

三、活動流程：
1、上午10登益美術館導覽
2、12:00午餐後文森食堂餐廳進行讀書會。讀書會帶領人：陳淑貞
3、主題：《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學

四、出席人員：陳雪霞、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、沈湘珠、唐立麗、陳美玲、陳淑貞、蕭文鶯、葉玉珍、江麗雲、呂玉芬、黃绍魁、黃隆華、許芳玲、陳金蔥、李蓮鳳、楊烱秀、黃美媛、黃婌媛共21人
記錄：黃婌媛

五、巫登益美術館 簡介：
這棟建築興建於1875年，是馬偕博士親自監工設計的，當初是作為傳教士的宿舍，因為外觀是白色又被稱為「馬偕小白宮」。古蹟園區中的窄門、扶搖梯 、牛津之窗、百日閣、藝樹美院 、觀海台等等，都值得欣賞的百年建築工藝之美。近期是台灣國寶級大師「彩墨藝術世界」的特展～從抽象到具象，一一體驗色彩與筆墨的力量。

巫登益是來自台灣的著名華人藝術家，2009年獲譽「全球最具影響力華人藝術家」。他將世界的多元性和人的主觀視角轉換到完全相反的山水之中，以至於在他的作品中越來越少的看到傳統中國山水畫中寓情於景的興致，取而代之的是逐步退去的人為痕跡，如假山般的超現實山水描繪，與眾不同的皴法，極富奇幻意境的表現手法，這些加總在一起構成了巫登益的意象彩墨山水世界。
這場「彩墨之旅」能給確實我們帶來靈感和啟發！

六、讀書會進行
＜一＞、善財童子五十三參，出自《華嚴經》的〈入法界品〉，是描述善財童子在文殊菩薩的指引下，為了尋求無上智慧，參訪53位善知識，學習佛法、修行真理的過程。這是一個象徵修行者從初發心到達究竟覺悟的修行歷程，被認為是佛教修行的重要典範。

＜二＞、 內容概要
1. 善財童子的初發心
善財童子在文殊菩薩的啟發下，發起追求菩薩道的願心，決心尋求成佛的智慧。
2. 五十三位善知識
善財童子遍訪53位善知識，他們各自代表不同的修行境界與佛法的實踐方式，包括比丘、比丘尼、居士、天人等多種身份。每位善知識都向善財童子傳授一種法門，啟發他如何從理論到實踐，將佛法應用於生活與修行中。
3. 修行的過程與境界
每次參訪，善財童子不僅學到具體的修行方法，還感受到佛法的廣大無邊與多樣性。他的修行境界逐漸提升，從對佛法的認知，深入到實際行為、心靈淨化，最終圓滿菩薩道。
4. 圓滿菩薩道
在最後，善財童子見到普賢菩薩，象徵著菩薩行的圓滿。他在普賢菩薩的指導下，進一步體悟到一切眾生皆具佛性，證得無上菩提。

＜三＞、象徵意義
1、修行歷程的象徵
善財童子所經歷的53參，象徵修行者從初心到圓滿覺悟的漸進之路，包含學習、實踐、反思、突破等各階段。
2、多樣性與包容性
善知識身份的多樣性，顯示佛法的廣大包容，無論出家或在家，皆可成為修行的助力。
3、實踐的重要性
強調佛法不僅是理論上的理解，還需要實際的身心行動來體驗與驗證

七、回饋分享
《莊秀蘭分享》
山水讀書會與教師讀書會合辦戶外讀書會。這次來到淡水巫登益美術館，環境清幽，巫登益畫家大師作品眾多，分六個展廳，很值得細細欣賞。

聽著羅美勛導覽小姐，詳細解說每一幅畫的故事，巫登益畫家是張大千大師的學生，也有自創特殊的皴法，畫工非常細膩的筆觸，有現代畫、抽象畫、潑墨畫、中國山水畫，都很有意境和張力，一卷很長的卷軸，畫台灣全省各地的名勝景點，台北101、中正紀念堂、鹿港、阿里山小火車、甚至屏東燒王船祭、鵝鑾鼻燈塔等等，欣賞精美的畫作的，提升我們藝術眼光。

美術館雖處巷弄裡，戶外庭園不大，清幽寧靜，看展結束令人身心愉快。
用餐後重點上場，謝謝淑貞老師帶領『華嚴經』善財童子五十三參的學習管理學。

讓大家善用電子書，下載星雲大師全集，方便戶外的讀書會閱讀，看大家輪流閱讀中，專注的神情令人感動。

善財童子由文殊菩薩啟蒙，如求知若渴的智慧海綿，吸取各方的新知，參學的善知識中，有菩薩、仙人、比丘、比丘尼、優婆夷、婆羅門、國王、醫生、航海家、童男、童女、淫女等人，遍及各種行業、種族階層都來教導他。

五十三參裡的諸大善知識們，對善財童子的勤學好問、求學態度，各個都願意傾囊相授，最後回到普賢菩薩行願的菩提道場，得到普賢菩薩的摩頂授記，證得普賢廣大行願。

大師説：「善財童子的學習精神、吃苦耐勞、不忘初心，觀德莫觀失，效法學習善知識的德行，吸收眾生的優點，再回饋給眾生，能夠自利利他，成就別人，才是學習管理的最終使命。」

學成而為師，各行各業我們都要做一個願意傾囊相授、無私的、樂說不倦的老師。在佛學上，要學習善財童子的精神，以正見思維來管理自己，透過聞思修做個有智慧的佛子，不忘初心。阿彌陀佛！

戶外的讀書會，觀賞大自然景色、健行、藝文欣賞、美食、又有聞思修的佛法，讓我身心靈法喜充滿，期待下次的讀書會囉。

七、結語
想像此次的讀書會能遠眺觀音山、飽覧淡水河，無敵景緻中排除鼎沸人聲，沉浸在藝術與文化的薰陶中展開，就令人興奮不已！

果不其然！「馬偕小白宮」、「巫登益美術舘」、「彩墨藝術世界」、「台北教師讀書會」就在充滿文青的淡水相遇！

巫登益先生的作品其風格中西合璧、清新脫俗，不僅受到華人地區的藏家喜愛，也帶給西方藝術愛好者有別於以往的東方藝術表現，表達當代彩墨藝術。猶如一首多層次的交響樂，將色彩、韻律、哲思與情感融合成一部視覺與心靈的盛宴，他通過彩墨藝術傳遞的深邃情感與哲理思辨。

今天讀書會帶領人淑貞老師，事前就把講義分享在群組，每位成員藉著手機，朗朗讀書聲，沈浸在星雲大師「華嚴經善財童子五十三參」的學習管理學文字般若中，思索著如何面對日後的生活，讓生命更光彩奪目！

感謝山水讀書會召集人李美雲老師，精心策劃，讓今天所有參觀者，都獲得心靈的快樂與滿足！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：113年12月19日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》經典系列～佛教管理學1

四、出席人員：陳雪霞、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳淑貞、錢素慧、蕭文鶯、葉玉珍、黃婌媛共1 1人
記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：黃婌媛老師
＜二＞、主題一：黃婌媛老師
＜三＞、回饋分享：蕭文鶯老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：
1、主題：回歸清淨自在生活
2、內容：
（一）、金玉滿堂5：星雲法語
結合佛法與現代人的生活，以十冊《法語》打造十把『佛法鑰匙』，帶領我們從不一樣的角度，去發現與體會生活中的點點滴滴。
第一課　自在的生活
1.對感情要不執不捨？
2.對五欲不拒不貪？
3.對世間要不厭不求？
4.對生死要不懼不迷？

（二）有感於瓊瑤女士辭世的生命省思
孔子曾說：「未知生，焉知死。」
1、佛法因緣法～死後光景來自生前作為。
2、《三世因果經》的管理學
即所謂的「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」
3、了解因緣法，就會懂得慎防造業、廣結善緣、歡喜受報、正向思考。
4、回來看瓊瑤對「死法」的堅持。慧開法師在「生死自在」哀心建言，不可忽視「它」將留下的隱患與隱憂！

（三）、從佛教的觀點來看，一期生命有更好的謝幕方式。
韓國電影～「天堂之約」
韓國導演閔丙勳的真實家庭生活記事，本片紀錄小孩面對母親因病離開產生的不捨及哀愁，轉而藉由撰寫一封封書信，傳遞給天上的媽媽表達思念心情，從悲傷中逐漸復原，啟動正向的循環《用生命影響生命》。

＜二＞、閱讀主題：
主題：《佛說孛經》的政治管理學
政治是管理眾人之事，而佛教是淨化社會人心。正如太虛大師所說：「佛教是問政不干治。」《佛說孛經》，記錄的是「孛」和國王的對話。以下就從孛回答藍達王的對話，來說佛教對於政治管理的看法。

（一）、以性格仁慈來管理國家
1、慈悲領眾：慈悲沒有敵人，能化戾氣為祥和、化干戈為玉帛。
2、誠信攝眾：必須管理好自己的道德操守，不要失信於民，才能將民心找回來。
3、智慧導眾：世間上有許多是非善惡、好壞對錯，但評斷的標準卻只能依靠智慧。
4、育才用眾：要不斷培養人才、提拔後學，找到適才適任的接班人。
5、平等待眾：是立場互換、視人如己，尊重對方的尊嚴與權益。

（二）、以重視輿情來管理國家
1、以謙卑折服傲慢：謙卑待人、不輕後學，才能贏得別人真心的敬重。
2、以傾聽走向人民：像觀音菩薩耳根圓通，而能「聞聲救苦」一般。
3、以冷靜處理危機：處變不驚，從容以對、化危機為轉機。
4.以包容獲得民心：有足夠的心量來包容、接納人民。
5.以智慧面對輿論：「是非止於智者」，要能夠理性看待輿論。

（三）、以民生康樂來管理國家
1.以健全制度來保障民生：帶領行政團隊，擬出各種配套措施。
2.以加強環保來維護國土：盡心盡力地在維護大自然，加強人民的環保教育。
3.以重視教育來幫助人民：人民學會技能，就可以靠自己的力量照顧家庭、國家。
4.以福利事業來穩定民心：得到良好的關懷，安心生活。
5.以薄賦節稅來處理財政：取之於民、用之於民，穩定國家經濟與物價。

結語：佛法可以從更高的角度，來補政治與法律不足的地方。佛陀放棄政治權位出家，也是希望能在政治之上，找尋真正可以為人民創造安身立命的理想世界與方法。

＜三＞、回饋分享
《蕭文鶯分享》
本學期有修住持法師華嚴經的課程，本次回山巧遇法師，請示對經典確實不易理解，是因剛接觸不久，期待透過繼續薰習、多参與法會來精進。

感謝因緣參加了本期的水陸法會，水陸法會共舉行七天，每次主法的法師5到7位，信徒們都流露出一份虔誠及肅靜的莊嚴，感覺非常殊勝！尤其在瑜伽焰口施食、內壇儀軌送聖更多達13位和尚主法，讓我有醍醐灌頂的感覺，攝受力更令我震撼！建議大家把握因緣回山體驗。

《素慧分享》
國家領導人性格「慈悲」，對所有人一視同仁，用人唯賢，沒有偏見，人民不畏懼，才能發自內心的擁戴。

《雪霞分享》
直正的平等不是齊頭式的平等，而是立足等的平等，就如功德主捐獻多，自然受到較好的回饋；若心態不平也只能發願來生，自己有更好的福德因緣了。
平等是立場互換、換位思考，但視人如己就要多加學習，才能做到尊重對方的尊嚴與權益。

《秀蘭分享》
領導者諸如：總統、地方首長、、、會長、小至家長，能善用「慈悲」、「誠信」、「平等」、「傾聽」、「包容」、等等來穩定大眾，穩定每個人的身心，平息爭紛才有祥和的生活。
「以傾聽走向人民」這一段，說明傾聽，不單是聆聽，還要善聽、兼聽、會聽、用心聽。這真的是要領導者學習「耐心、包容」，才能細心傾聽他人意見，增長智慧。
「以重視教育來幫助人民」這一段，讓人民學會技能，他們就可以靠自己的力量照顧家庭，也能幫助國家變得更富強。
人人受教育，有智慧、有技能，提升生活品質、增加幸福，也會分辨善惡，大家相處就更融洽了。

《玉珍分享》
「法律防患於己然，佛法防患於未然。」讓我想到學佛並不是每個人都有的機緣，常遇到身邊的人怎樣勸都沒有感覺，那麼你更要懂得珍惜。

《淑貞分享》
慈悲是做人的基本條件，是拔除他人痛苦，給予快樂。慈悲讓人懂得尊重包容，不會與人結惡、樹敵，所以「慈悲沒有敵人」

《秀鑾分享》
當領導人一定要以智慧面對輿論，別人的批評來檢視自己，記得旅遊歐洲時看到城牆寫著：沒有智慧的人不可能有道德。是非判斷錯誤就是智慧不夠。如今民主開放，輿論有正面有負面，更需要有智慧的領導人！

《文鶯分享》
要以謙卑折服傲慢，佛門𥚃也講究不輕後學，教人不能看輕後輩，要不恥下問。

《麗容分享》
道場活動利人利己，大家應多發心做不請之友、為眾服務，讓教師分會團隊更强大。

七、結語

政治就是管理眾人之事，來實現政治目標。但在現實生活裡，我們看到更多的是利益分配，為了利益，世界各國當前的政治生態，就是活生生的一副政治眾生相。

政治是管理眾人，維護社會秩序的團體；政治希望人人能夠安和樂利的生活。佛教是教化眾生，淨化社會人心的力量；佛教要求人人能夠慈悲喜捨的做人。政治是重視法紀，要人人守法；佛教是慈悲懺悔，要人人自律。佛教與政治不但關係密切，彼此也有異曲同工之處。倘若領導人是個仁君，有佛法的慈悲與智慧，知人善任、人盡其才，那麼「法律防患於己然，佛法防患於未然。」相輔相成、國泰民安了！

感謝今天文鶯的分享～參與水陸法會的感動以及同修往生後的「生死兩相安」的努力盼望圓滿。雪霞點醒「立足點的平等」自求多福、抱願不要抱怨。秀蘭分析耐心傾聽的重要，秀鑾悟出道德的判斷來自智慧等等，令人心開意解更確信彼此菩薩道上攜手相伴！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：113年11月28日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》經典系列～佛教管理學1

四、出席人員：范鴻英、陳雪霞、李育麗、薛慶色、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、唐立麗、陳淑貞、錢素慧、蕭文鶯、葉玉珍、黃婌媛共1 3人
記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：李育麗老師
＜二＞、主題一：黃麗容老師
＜三＞、主題二：錢素慧老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：
1、主題：星雲法語：健康的生活
2、內容：
如何過健康的生活？
星雲大師有四點看法：
第一、快樂的人，不會自惱惱人；
第二、自愛的人，不會自傷傷人；
第三、誠實的人，不會自欺欺人；
第四、正直的人，不會自畏畏人。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題1 ：《這維摩詰經》的管理學
1）.無量方便的社會管理
「雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行」以各種善巧方便廣結善緣，只要有維摩居士在的地方，就能相互尊重，安居樂業。

2）.「大小互融」的社會管理
維摩居士運用神通，丈室之大的房間，竟能容納莊嚴高大的三萬二千師子座；極小與極大之物，一體平等，原不相礙。因此須彌雖大，納芥子極容易；但芥子雖小，卻也能無礙地容納須彌山，體會「心包大虛、量周沙界」的心胸。

3）. 男女平等的社會管理
「天女散花」示現以花散在眾人身上，於心無所住的菩薩，花朵自然墜落，而心有所執著的聲聞，反而拂之不去；以及佛教沒有男女相的平等觀。

4）.「不二法門」的社會管理
維摩居士的沉默等於一聲雷，言語道斷，沒有對立、是非、大小的分別，超越的對待就沒有煩惱問題，就是不二法門的精神。

5）.「心淨土淨」的社會管理
以善美的心來知人、識人，那麼我們看什麼都是好的、都是清淨的。

2、主題2 ：《三世因果經》的管理學
「因果」是世間最公平的仲裁者，每一個人是創造自己命運的主人。
1）了知因緣思想的管理
了解因緣法，就會懂得慎防造業、廣結善緣、歡喜受報、正向思考。即所謂的「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」

2）自作自受的行為管理
「要怎麼收穫，先怎麼栽」，只要我們踏踏實實、一步一腳印去耕耘人生的福田，最後必定會有好的收成。

3）. 福禍窮通的命運管理
人與人要結好緣才能和好，人與事要結善緣才能成功，人與社會乃至事事物物更要結緣才能圓滿功德。

4）. 五戒生活的社會管理
佛教的戒律，透過佛性的自覺，產生自我約束、自我規範的力量，能夠真正帶來穩定、進步。

＜三＞、回饋分享
《麗珠分享》
拜觀音、求觀音，重要的是大家自己要做觀音～「求人不如求己」，希望大家都要「自己做自己的貴人」。因果面前終將自業自受，誰也代替不了誰。

《雪霞分享》
生活中遇到了各種事象，保持平常心、積極的去接受，希望能化解「因果」，「莫再造新殃」又為未來種下不好的因緣才是。「定業可以轉」嗎？佛說定業不可轉，但我們修行，念《地藏經》中
「滅定業真言」的梵文～唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶。請地藏菩薩加持，據說可以轉化為重罪輕受，這就是業力的轉化。

《秀蘭分享》
讚歎今天帶領的麗容老師，素慧老師，都是快節奏有重點的方式，聞思修證俱全，大家很快進入文章回饋，太棒了。

維摩居士幽默風趣、善於方便說法，不全是用佛法開示，而是觀機逗教的，說起「不二法門」竟是一默一聲雷。
老維摩居士示疾，文殊菩薩探病的公案，讓我們了解人我、家庭、社會、政治的管理，最重要還是管理好「我們自己的心」，要大家管理身心用「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」的四念住法門，生活有智慧，處處結好緣。

謝謝素慧老師帶領「三世因果經」的管理學。學佛以後，看了這篇文章，了悟之前的好、不好，原來都是因緣果報，天天都生活在因緣裡。

經云：「莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。」做惡業的果今生未報，會禍延後代子孫，好可怕啊！遵守三皈五戒，誠心修行「作自己的貴人」，實踐大師的三好、四給、廣結善緣，多修善業，讓今生諸事圓滿、幸福安樂。


《鴻英分享》
「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」在因果關係中，貴人是自己創造出來的，就是每一個人都要「做自己的貴人」。

《慶色分享》
「不二法門」的社會管理上，它的思想、思維，確實不容易透徹的去瞭解，而給自己帶來困擾。那麼大師在文章中提到「沒有對立就沒有問題，沒有是非就沒有問題，沒有大小就沒有問題」，是非、大小、對立都是二，那麼我們如何去突破、超越，如此才能解決所遇到的問題。

《玉珍分享》
「相貌端嚴為何因？前世採花供佛前？」這一世我幾乎每天都採花供佛，希望一直有盛開的花朵讓我採！

《黃麗容分享》
做人要正派、正面思考，好人好事也會隨之而來。我當任會長一直在學習「擴大自己的心量」「要心包大虛、量周沙界」努力做到「真正修行人，不見世間過」，一切沒事！

《立麗分享》
「若人識得因緣法，秋霜冬雪皆是春。」這道理可以用在日常生活中，只要凡事了然於心，然後放下。

七、結語
《維摩詰所說經》，又稱《維摩詰經》經旨在闡說維摩詰所證不可思議解脫法門，是基於般若空的思想，以闡揚大乘菩薩的實踐道，說明在家信徒應行的宗教德目。是繼《般若經》後，初期大乘經典之一。大師提供給大家了解維摩居士善巧方便的生活智慧，希望人人都能做一位自在消遙，給人歡喜的人間菩薩。

《三世因果經》既指出了人的命運是自己造就的，怎樣做一個有益於社會的人，又指出因果循環報應規律，
人只要棄惡從善並行善積德就可改運的道理。


一心想著好事時，世界一片美好；一意想著壞事時，世界便處處礙眼。心如芥子，能輕易容納須彌之大而無所變形，正如一沙一世界，足以涵納萬有，無所妨礙。是以，一切如如，盡虛空遍法界，無不思議之處。

心開了事事無礙、通身放光；「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛」，悟道而解脫的人，其心清淨，如流水，如白雲，即使密集的竹林、高峻的山嶺，也擋不住它的流動、飄飛，而來去自如～這便是維摩居士～禪者的心境，如此自在無礙。

大小乘人斷除餘習的程度不同，而被天女有意以花是否著身，來凸顯大乘菩薩自利利他、無求無著的慈心悲願。

感謝兩位帶領人對今天的議題「聞思修證」，循序漸進的引導、進行，思索大師傳達的意涵，大家期待釐清自己生活上的點點滴滴，一步一腳印老實修行才是！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：113年11月14日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》經典系列～佛教管理學1

四、出席人員：范鴻英、陳雪霞、李育麗、薛慶色、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳秀蘭、陳淑貞、錢素慧、蕭文鶯、吳炘縈、黃婌媛共1 5人
記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：翁麗珠老師
＜二＞、閱讀主題：陳雪霞老師
＜三＞、回饋分享：陳雪霞老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：
1、主題：佛光菜根譚 自在人生
2、內容：
（1）人以無貪最為富有，人到無求最為高貴；人若無瞋最為自在，人能無痴最為清明。
（2）安住身心，是工作進步的關鍵；淡泊寡欲，是人生自在的條件。
（3）人之所以不平，大多是因為有分別心、比較心、計較心、偏見、貪欲、嫉妒、瞋恚。如果能以「清淨、單純」的心來做事，就能泯除分別對待，而過得歡喜自在。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：天堂的管理法
2、內容：生天即指天堂，但天堂也有其法治規範，有其運作的管理方法。如：投生天堂其條件，一定要薄淫欲，欲心輕者、清心寡欲者，才有可能投生到高層的天界。

而投生天堂的資格，據《辯意長者子經》載，行五事可以生天界：
一、慈悲，不殺生，進而放生護生；二、賢良，不偷盜，進而布施濟貧；三、貞節，不邪淫，進而護持戒律；四、誠信，不妄語，進而說善良語；五、明智，不飲酒，進而勸人不飲。

就此五事細分，即是一般所謂的十善業，不僅是消極的止惡，更要積極的行善。
奉行此五事，將來可以投生到欲界的四天王天、忉利天二天。
而投生欲界的夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，則要多加修禪定，只是此四天的定功，只要即「未到定」即可。
若投生色界天及無色界天，其定功則要入根本定才可。如果能遵守這些升天堂的「生活公約」，自能離墮惡道的畏懼，有一個安住的修行場所。

佛教的宇宙觀～三界
【欲界】
欲界有六天：地居天、空居天
1.四天王天──守護世間、廣學多聞
2.忉利天──統理諸天、請法供僧
3.夜摩天──不假日月、自身發光
4.兜率天──資具具足、彌勒說法
5.化樂天──化現五欲、享受樂事
6.他化自在天──假他樂事、自在遊戲

【色界】
如果欲念完全伏住，對五欲不動心、不起念頭，達到初禪定功，自然就能夠生到色界天。
1.初禪──無言無語，無憂無欲
2.二禪──無覺無觀，歡喜輕安
3.三禪──無歡無喜，舒服自在
4.四禪──無出入息，安穩調適

【無色界】
無色界的有情，雖然沒有物質，但依禪定力的深淺和業報的不同，因此也分為四級：
1.空無邊處天──與空相應，心中明淨
2.識無邊處天──與識相應，清淨寂靜
3.無所有處天──空無所依，諸想不起
4.非想非非想處天──不見有無，恬然清淨

【帶領人陳雪霞結語】
導讀大師《佛教管理學》1「天堂的管法」後，大家都覺得 天堂離我們太遠了，太不可思議了。
從小起，就常聽人家說：你真是個好人，以後一定會升天。你救了那麽多人，老天爺一定會照顧你⋯⋯
但今天讀到「天堂的管理法」後，才知天堂原來不是我們想像中的那麽簡單。
生天固然有生天的福報，但福報是有限的，所以天界並不是一個最好、最究竟的地方。故有偈云：
六欲諸天具五衰，三禪天上有風災，
任君修到非非想，不如西方歸去來。

＜三＞、回饋分享
帶領人：陳雪霞老師
請諸位善知識就本次讀書會的聞思修證的層次，提出您仍然不解的問題，或大師某一句話在生活上的印證與未來的期許分享您的心得。

《鴻英老師分享》
珍惜修行的機緣～「人身難得，佛法難聞」能得人身是非常殊勝的因緣，佛陀已經印證「佛成道也都在人間」，要能珍惜地用今生的色身來修行才是。

《麗容老師分享》
本家父母都是修佛者，弟弟更是虔誠的佛教徒，曾請教某寺院父母往生後在那裡？回覆令我們家人心慰，因他們在世時每日都是佛號聲不斷的精進信徒，以此見證、鼓勵大家要念佛。

《育麗老師分享》
隨心所欲，要怎麼快樂馬上就可以化現，故名「化樂天」。這𥚃的天人很符合我的個性，「隨緣自在」希望每天都能開開心心的隨願修持：布施、持戒、忍辱等一切善法，將來得生化樂天！

（文鶯老師分享》
「他化自在」是依他人的快樂而有，因此，此天天人非常注重團隊精神，因快樂是要靠大家共同成就。經典中「天魔」修十善業也能升此天，但是因為我慢、嫉妒、貪欲此三重障未放下，所以才變成了魔。世界是一半一半的，有佛自然也有魔。所以學佛一定要依法不依人，要有正確的修行方法，否則會進入天魔的思惟中。

《麗珠老師分享》
《法華經》𥚃「三界無安，猶如火宅」經文常常聽聞，今天讀了大師這篇文章，更深刻體會到「唯有修行精進，以求出離三界，進而證悟涅槃，才能夠超越無限的生命，了生脫死，這才是究竟解脫之道。」

《立麗老師分享》
今天的主題「天堂的管理法」確實吸引著我期待能悟點道，但僅僅是看到「小世界諸天圖解」就令我更暈眩了⋯⋯確實我們離「悟道」還是有很大的距離呀！但接著看到大師文章中「能受持十善業，對三寶恭敬，對父母孝順，且能隨力布施，待人處眾具忍辱柔和，將來必得投生忉利天。」感覺有個明確的目標可以前進了，是我今天最大的收穫！

《素慧老師分享》
四大天王是中國民間俗稱的四大金剛，也是佛教的護法神～保護善良的眾生，對世間的的管理是護持國家、增長眾生善根，手持法器分別是「劍、琴、傘、龍」，有「風調雨順」之意，那麼天下大平、人民安樂，這目標具體又有意義。

《莊秀蘭分享》
「天堂」多少人響往的地方，我們幫往生的人助念，祝禱蒙佛接引，往生極樂世界的淨土。祈願能升天堂。
天堂何等的廣闊，凡人無法想像的，好像我是佛弟子、是善女人，以後就會去天堂，是嗎？
如今學到大師的這篇，天堂是有人管理的，每一處「天」是要有資格、條件才能進入，要進入天堂實在不容易喔！
而且天人福盡，也有五衰相現，墮於惡道的。
所以大師説：「三界無安，猶如火宅」，唯有修行精進，以求出離三界，進而證悟涅槃，才能夠超越無限的生命，了生脫死，這才是究竟解脫之道。
我們是凡夫學佛的信眾，多多親近道場，讓此生少病少惱，布施植福惜福，國泰民安，天堂就在日常生活中了。


《淑貞老師分享》
秀蘭師姐說：天堂多少人嚮往的地方我們幫往生的人助念祝禱蒙佛接引往生極樂世界的淨土，祈願能升天堂….
雪霞師姐提供好多的有關天堂的寶貴資料，如地藏菩薩本願經云：天堂有「所謂四大天王」．．．太遙遠、太虛彌了，我常唱的那首鄭華娟如實生活書寫的好歌：「天堂」的歌詞～日日夜夜輕輕嘆息，只想告訴你沒有愛的地方沒有天堂！」

《陳秀蘭老師分享》
你可知道天堂在哪裡？天堂就在自己的「心中」。世間人與觀世音菩薩因緣最深，就是要對外觀「世音」，明明白白世間的音聲，你看明白世界到底怎麼了嗎？

對內觀「自在」，一切都是因緣生也會因緣滅。「世間相」在困擾著我的內心嗎？我能自在嗎？學佛人多為寡欲者，堅守好自己的本分，凡事知足感恩，更何況慈悲也要有智慧，願意來讀書會的各位就是幸福的人，今天就來沾大家的光吧！末法時代的我們就以「念佛法門」共同勉勵修持吧！

七、結語
佛教稱世間有八苦，即：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。前四苦是的自然規律，而後四苦則是起源於人的貪嗔痴，是人自己造作的。佛說苦樂由心，終究是萬境本閒，唯心自鬧。若能轉念放下，便可愜意自在了。

人生最大的權力就是「選擇的權力！」
那麼換個角度看人生就大不同了，這是學佛人要參透的事。上次我們共讀「地獄管理法」地藏菩薩心中早已空卻，心中的眾生已經度盡，本週共讀「天堂的管理法」　大師說「天堂地獄在一念之間」；如果你已有選擇權了，那麼做什麼選擇不就在你一個轉念嗎！

那麼我們凡人如果心志不堅定，不能忍百苦耐千憂，退失修行的信念，不能堅持成佛的一念，就只能隨境界流轉三界六道了！令人欣羨的「天人」何嘗也會心念不堅而成「天魔」，諸方阻擾、考驗凡人成就道業。身為佛光人的我們站在巨人的肩膀上，時有貴人提攜，若心念不堅令自己與「天魔」交易了而不自知，不可不謹慎小心呀！

今天大家又有些醒悟了，所分享的心得實用又有趣，因為我們每週都在「大師全集」聞思修中薰習、磨練！久違了的陳秀蘭老師心得分享更是令人難忘與深思哦！

感謝今天的兩位帶領人，我們領受到您「法供養」的真心誠意！感謝今天與會者共襄盛舉，又圓滿一次「與法相會」！