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普門-多聞樂活讀書會 reacted to this post about 1 年前?台北教師讀書會?
一、時間：113年10月2 4日上午10:00～12:00
二、地點：台北道場十一樓教室（一）
三、書目：《星雲大師全集》經典系列～佛教管理學1
四、出席人員：范鴻英、陳雪霞、李育麗、薛慶色、翁麗珠、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳淑貞、錢素慧、蕭文鶯、葉玉珍、黃婌媛共13人
記錄：黃婌媛
五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：吳秀鑾老師
＜二＞、閱讀主題：莊秀蘭老師
＜三＞、回饋分享：莊秀蘭老師
六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：
1、主題：往事百語2「不要同歸於盡」
2、內容：
大師首先自蘆溝橋事變後，戰亂紛乘，外婆要家人「不要同歸於盡」，各自依自己能力去求生、發展，大師於是出家，在各寺院識字學習佛法、學習生活技能，追隨寺院法師，無論農村弘法、田莊耕作、小學教書，他都勇於承擔，要將佛教的僧才種子散播十方，不死守一處。
1949年國共內戰國民黨撤退至台灣，大師率領「僧侶救護隊」至台灣。
到了台灣，僧侶救護隊都是人地生疏、投靠無門，大家相約各奔前程，以免「同歸於盡」。
於是大師創立佛光山，本著此精神努力開枝散葉，讓法水長流五大洲，佛光山僧信二衆在弘法、文教、興學、運動、建築、救難、慈善、、均有成就，大師即使經濟匱乏，仍送佛光山弟子出國深造，弟子們也承襲「不要同歸於盡」的觀念，提㩗後進。
大師希望普天下衆生，應有共存共榮理念，涵養尊重包容的雅量，捐棄同歸於盡的偏狹心態，建立歡喜融和的人間淨土。
＜二＞、閱讀主題：
1、主題：《地藏經》中的地獄管理法
2、內容：
（1）、探討地獄管理法之前，先了解《地藏經》內容。
地藏菩薩有4次應化身，大長者子、婆羅門女、小國王、光目女，警惕示現諸惡莫作。而且地藏菩薩説：善男子善女人於佛法中，種少善根，都會百千方便度脫，常在人天受勝妙樂。
佛告虛空藏菩薩，聞此經讀誦布施、供養、瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。
讀誦地藏經有這麼多的利益，又是最接地氣與生活習習相關，深入民心，闡述因果業報思想，指點犯錯世人一條改過向善的明路。
佛教的戒律，有分為止持門和作持門，積極行善的是作持門，那麼「地藏經」就是諸惡莫作的止持門，勸解大眾千萬莫造惡業。
地獄的陰暗恐怖，讓作惡的人入地獄，有各種方式來管理，其中用教育來感化，才是高等的管理，了解因緣果報，真正懺悔向善，去邪歸正。因此，地獄的有無，不過是諸佛菩薩的示教利喜，「大乘起信論」説：「心生種種法生，心滅種種法滅」。
學佛應將我們的願力融入地藏菩薩的大願中，一起來莊嚴地獄、莊嚴世間！讓我們在佛法中做善事，行六度、三好，地藏菩薩都能善巧方便，開啟眾生心中的真如佛性，使眾生獲得利益。可以從自身做起喔！
＜三＞、回饋分享
帶領人：莊秀蘭老師
請諸位善知識就你今天的收穫、感受、生活上的印證與未來的期許分享心得。
《鴻英老師回饋》
《地藏經》中的地獄，不是離開人間而有的地獄，也不是玄想出來的，其實是眾生的起心動念在審判自己，一切都是內心創造的。修行就是要「於一切時，念念自淨其心。」
《慶色老師回饋》
「安忍不動如大地，靜慮深密如祕藏。」如果能夠像大地一樣安忍，不論外境如何引誘都做到不貪、不瞋；遇事能夠深信因果，謹慎思量才是！
《育麗老師回饋》
讚嘆地藏菩薩在因地四次修行，自我管理、發大弘願，救度眾生，更誓願未來世度化三惡道眾生，最值得我們學習與期許。
《麗珠老師回饋》
「隨其心淨則國土淨」不與人計較、比較，遠離貪瞋愚痴，不被煩惱憂傷繫縛，以此自勉！
《立麗老師回饋》
「一念三千」我們一念心是私心、是慈悲心、菩提心？「百界千如」是佛境界，唯學佛、行佛、精進不懈呀！
《淑貞老師回饋》
「菩薩畏因，眾生畏果」如果在我們起心動念、舉止行為時，能運用佛法的智慧來自我管理，才能遠離「果報」的自受呀！
《素慧老師回饋》
「善有善報 惡有惡報」這四句偈從字面上很容易懂，自己的因果是自己的業力所招感，如果能透過行佛來體證這個道理，就能掌握自己的命運，為自己開創光明的人生！
《玉珍老師回饋》
20年前父親往生，我持誦《地藏經》49天，一直對它特別有感應；今天因緣奇妙第一次來讀書會，就能與大家共讀此篇文章，再次體證佛法的不可思議！
《秀鑾老師回饋》
「自私就是地獄，利人就是天堂。」
原來地獄與天堂只隔著一道牆；心存善念，想著服務人群、造福大家，就能衝破那道牆呀！
《雪霞老師回饋》
為什麼眾生難度？佛法說「眾生剛強，難調難化」，所以佛法要有八萬四千法門呀！
佛陀到忉利天去為母親說法，一則令人間的四眾弟子重新激起對法的渴望，再則忉利天的天眾在果報盡時，天身也會退失、也會死。這是佛陀圓滿智慧的具體表現。
七、結語
地獄在哪裡？原來在心內。
地獄是什麼景況？是誰建造、設計了地獄？佛教卻說，地獄是人心及業力建造出來的！六道輪迴，是一種因果自然定律，並非賞罰制度，也非上天安排。
佛陀說他不但當下地獄，而且還要常住地獄、歡喜地獄，最後還要把地獄莊嚴起來！由此可知，地藏菩薩的地獄管理法，是大悲心的流露，是人間菩薩道、大願者必學的法門。
稻盛和夫說：「自利是本能，但利他却是本事！」利他是一種善待他人的慈悲心，可以縮短天堂和地獄的距離。
學佛是可以離苦得樂的，人身是可以修行的，「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，今天我們兩者既已俱足，務要努力修行才是。學習放下才能減少煩惱，放下不如意再提起利人利己的佛事，心無掛礙！
今天兩位帶領人，會前充分準備，表現帶領人的十萬分誠意！進行時掌握時間讓與會者都能消化吸收文中章節，提出自已相應處及最感動的文句，大家印象深刻、心開意解。
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?台北教師讀書會?
一、時間：113年10月17日上午10:00～12:00
二、地點：台北道場十一樓教室（一）
三、書目：《星雲大師全集》經典系列～佛教管理學1
四、出席人員：范鴻英、陳雪霞、薛慶色、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、黃婌媛9人
記錄：黃婌媛
五、讀書會進行
＜一＞主題：「佛遺教三經」的管理法
佛陀在涅槃前，再三叮嚀弟子們：「你們應當以『戒』為師。」「對於惡人應默擯之。」《華嚴經》云：「戒為無上菩提本，長養一切諸善根。」持戒是最完善的自我管理，唯有如此，我們的心才能得到真正的安定與光明。
「佛遺教三經」是佛陀教我們怎麼自己管理自己，怎麼樣認識世間，怎麼處理人間的事事物物。
＜二＞、《八大人覺經》的管理法
帶領人：范鴻英老師
綱要：《八大人覺經》，「大人」意指「菩薩」，對在佛道發心的行者的自我要求、鼓勵自己向佛道邁進的八種修行之道。言簡意賅，容易記誦！
1.世間無常，國土危脆。
2.少欲無為，身心自在。
3.安貧守道，唯慧是業。
4.常行精進，破煩惱惡。
5.廣學多聞，增長智慧。
6.不念舊惡，不憎惡人。
7.雖為俗人，不染世樂。
8.發大乘心，普濟一切。
＜三＞《四十二章經》的管理法
帶領人：范鴻英老師
綱要：這是中國最早的一部譯經，是在漢明帝的時候翻譯的。內容簡單扼要。經中對早期佛教的基本教義只作簡要說明，而重點在闡述沙門之證果、善惡諸業、心證、遠離諸欲、人命無常等教義，並明示出家學道之要。
禪門講「百千法門，同歸方寸」。方寸之間的管理，要用我們的智慧，改惡行善。
「懺悔」是滅罪消業的管理方式。
「忍辱」是智慧、力量、化解人際衝突展現慈悲。
「隨喜功德」是最高無上的布施，是淨心的管理。
「明因識果」是思想管理，關乎人生成敗禍福。
「愛欲垢盡，方可見道」是愛的管理。
「學道見諦，無明即滅」是智慧的管理。
「中道」不偏頗、不執著，「不二」才是修行最高明的管理。「平等觀
「廣結善緣」、「精進行道」、「切莫放逸」
「利用零碎時間」來管理我們的人生，才是懂得生命意義的人。
＜四＞《佛遺教經》的管理法
綱要：本經內容主要敘述佛陀在拘尸那揭羅的娑羅雙樹間，行將涅槃前的最後垂誡。佛陀最後囑咐少欲知足，應先有出世思想，方能作入世事業。要求學者嚴於約束自己身心，既具有經的性質，又具有律的性質，可謂經中之律。
鼓勵三寶信徒，應當受持五戒，修諸善法，過八正道的生活；要能制心一處、專誠一意，才能無事不辦。
從「六度波羅蜜」來講，能實踐「布施」就是要對金錢物資不要過分貪著，要能有自制力，在生活中才能防非止惡；「忍辱」能控制自己的瞋恚，養成柔和的性格；「精進」就是要我們立定目標後，不要懈怠；「禪定」才能夠臨危不亂，做出正確的判斷；「般若」有智慧，才能不執著、無明煩惱不生。
六、結語
遺言是一個人留給世間最後的重要話語，今天共讀大師《佛遺教三經》的管理法，發現佛陀涅槃前對弟子的殷殷教誨，具有戒律也有教法。內容大要不離戒、定、慧三無漏學；更多的是自利利他「大人」們菩薩道上的「六度波羅蜜」與「四攝法」，充滿佛法教理，是我們學佛、行佛的準則。
大師更從佛陀制戒的精神與宗旨契入，以簡易能懂的語言、文字，期待我們能夠領悟、有所啓發、切實去實踐，是大師倡導「人間佛教」的本意。
《佛遺教三經》帶領我們走向光明的道路，也是佛陀「以身作則」的管理學，是佛陀留給世人離苦得樂的方法。不禁追憶起星雲大師的一生．．．．．同樣的，大師留給我們的是《星雲大師全集》～怎能不精進、向上、向善，追隨大師「自利、利他、菩薩行」。
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鳳山-世醒讀書會 reacted to this post about 1 年前?台北教師讀書會?
一、時間：113年6月2 7日日上午10:00～12:00
二、地點：台北道場十一樓教室
三、參加人員：范鴻英、陳雪霞、李育麗、翁麗珠、黃麗容、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳淑貞、黃婌媛11人
記錄：黃婌媛
四、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：莊秀蘭老師
＜二＞、閱讀主題：李美雲老師
＜三＞、分享回饋：陳淑貞老師
五、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：莊秀蘭帶領
大師說：「金剛經」是佛陀與「解空第一」的弟子須菩提之間的問答，闡述了「一切法無我」、「一切法皆空」的「般若空性」；一旦證悟了「空」、通透了「般若」，我們在人間，出世入世都能受用、皆得成就。
讓我們認識世間的價值，大家同體共生，世界是一個大合相，包涵多元化的。要斷除一切煩惱，真空才能生妙有。整部「金剛經」可說有四大要義：無相布施、無我度生、無住生活、無得而修。奉行四大要義得智慧，一悟究竟，自身熾然光明。
又教導我們要富有的方式是做到「無相布施」，一切有為法，如「夢」「幻」「泡」「影」，如「露」亦如「電」，應作如是觀，了解空是因緣所生的。
無我度生，體認世間是「緣起性空」，生活自在，有生忍、法忍、無生法忍，佛光山的四大工作信條：就是四給。
無住生活，過去、現在、未來三心不可得，「應無所住」即是清淨自在的心，「應無所住而生其心」是不依因、不住任何的「假設」，是金剛經的精髓所在。是佛性、佛心就是「實性」，真實的自性就是「真如佛性」。
無得而修，但不否認修行的得，佛法不是交易，是自修自得。心無所住，才能不驚、不怖、不畏，遠離顛倒夢想。從生活中修行三業供養：「身」做好事、「口」説好話、「意」存好心。
佛在人間，「橫遍十方，豎窮三際」，一心住佛，一心行佛，能知行合一，金剛經是我們能夠信受奉行、實用活用的經典。
＜二＞閱讀主題：李美雲帶領
書目：星雲大師《佛教與生活》
主題：如何歡度老年生活
討論內容：
簡介星雲大師及其對老年生活的見解。
《提出今天要討論的五大重點》
1、早起十念法
何謂「早起十念法」。
詳述每個念頭的意義及如何實踐。
2、晚睡一炷香
說明「晚睡一炷香」的概念。
討論如何在晚睡前通過靜坐或冥想來平靜心靈。
3、飯前五觀想
解釋飯前五觀想的內容及其重要性。
詳述每個觀想的含義及如何在日常生活中應用。
4、生活要放下
探討「放下」的概念，尤其是在老年生活中的應用。
提供放下執念、簡化生活的方法。
5、老死不可怕
闡述老死的自然性及其不可怕之處。
分享星雲大師對死亡的見解和智慧。
提供如何面對老死的方法，如接受無常、活在當下。
總結五大重點的核心思想。
在此鼓勵大家在日常生活中實踐這些智慧。
《陳淑貞分享》
歡度老年生活的方式有很多，關鍵是保持身心健康和積極的生活態度。以下是一些建議：
1. 保持身體健康：
• 規律運動：根據自身情況選擇合適的運動，如散步、太極拳、游泳、瑜伽等，這有助於維持體力、靈活性和平衡。
• 健康飲食：多吃蔬菜水果、全穀類食品和瘦肉，減少鹽分、糖和脂肪的攝入，保持均衡飲食。
• 定期體檢：及時了解自己的健康狀況，及早發現和處理健康問題。
2. 保持心理健康：
• 積極的心態：保持樂觀，學會應對壓力，尋找生活中的樂趣。
• 社交活動：多參加社交活動，保持與朋友、家人的聯繫，參加社區活動或志願服務，這有助於減少孤獨感。
• 學習新事物：學習新技能或知識，如學習新語言、繪畫、手工藝等，保持大腦活力。
3. 豐富的休閒活動：
• 旅行：如果健康狀況允許，可以多出去旅行，探索新地方，享受大自然。
• 興趣愛好：發展和培養興趣愛好，如園藝、閱讀、寫作、音樂等。
• 娛樂活動：參加社區的娛樂活動，如舞蹈班、棋藝俱樂部等。
4. 生活管理：
• 財務規劃：做好退休後的財務管理，保證經濟穩定。
• 居住環境：保持居住環境的安全和舒適，根據需要進行適當的改造。
5. 心靈成長：
• 精神生活：參加宗教或靈修活動，尋找內心的平靜與力量。
• 與年輕人交流：與年輕人交流，了解他們的想法和生活方式，保持心態年輕。
這些建議可以幫助你在老年生活中保持身心健康，享受每一天的生活。
六、結論
＜一＞、暖身部分秀蘭近日接觸～張振宇的「量子臉書」系列～今天介紹了題名《金剛經》的畫作，詮釋他的畫與佛教義理之間的關係。
《金剛經》的畫作，整個畫面是濃郁的橙紅色，仔細觀察細微處，可以見到他畫出了佛菩薩天龍八部、印度濕婆神、雙翅展飛的天使、名畫「蒙娜麗莎的微笑」，甚至還看得到梵谷肖像。佛教哲學與現代藝術結合產生新的碰撞，更讓人驚艷。
《金剛經》說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」誰說菩薩與天使、濕婆神與蒙娜麗莎不能並陳？所有的「相」都毋須肯定或否定它，它都已交融在一起，都可以「一體同觀」，這不就是「空」的最高境界嗎？
張振宇的「書子臉書」系列展轟動藝文界。「量子」是科學名詞，「臉書」則是近年崛起的網路社群，二者的結合在張振宇的彩筆下形成一張張菩薩面容。整幅畫就是額頭至下頷的一張臉，其他身體部分儘量省略。菩薩的眼簾下垂、微笑、慈悲祥和地俯視眾生，視覺上令人震撼。也震憾了秀蘭老師～對《金剛經》更深一層的了悟。
＜二＞、主題探索
帶領人美雲人生體驗因佛法的薰陶，在承擔與放下的拿揑，讓自己自在於每個當下！由她帶領「如何歡度老年生活」，更有意義與可信度。
就如書中大師所言：依早起十念法，有時候過去所做的事已經忘記了，因你每天早上念佛集中心神的關係，往事就會回憶起來，使你感到人生悠然自得。也有的人，如在政治上、在學術界有成就以後，他知道要返樸歸真，他知道要擴大自己生命的境界，也一樣的以稱念阿彌陀佛為依歸。
所以，他們生活得自由自在，這可說是阿彌陀佛充實了他的精神內涵，使他的生命能任性逍遙！
「人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。」人心貪婪無度，永不滿足，到頭來只會害了自己，《心經》告訴我們「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，唯有覺悟「緣起性空」，一心一意稱念阿彌陀佛，念到心無染著，放下身心掛礙的世界，「無量光無量壽」才是我們探尋的境界。
晚睡一炷香，內觀禪修，修止觀；曾子「吾日三省吾身」。為什麼腿子一定要盤起來？如此對於集中心神，統一意志有很大功用。調身再調心，靜坐，並不是茫然地呆坐在那裡，主要的是內心要有活動。譬如：用心觀想前面有一尊佛像，或是頭頂上方有一尊菩薩像，那聖像並不是木頭偶像不動，而是眼睛、眉毛栩栩如生，好像在對你說話一般。
大師叮嚀再三、苦口婆心，告訴我們靜坐的意義與方法，期待我們「豁然而悟」，如此人生導師，是我們生命裡的那道光！在此篇章「如何歡度老年生活」讀來更是迫切與感動！
「佛教與生活」每個章節處處都是佛法，以前讀「佛法概論」、「佛法真義」、「六祖壇經講話」⋯⋯在此更能體會大師文章的奧妙之處，看似簡單明瞭，實則是大菩薩的慈心悲願，願弟子們平安幸福照此生呀！
要牢記在心、切實執行才是！
＜三＞、回饋部分
帶領人提供了老年生活方式的詳盡的建議，祝福大家身心健康，在有佛法的加持下，自在享受當下的幸福生活。
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?台北教師讀書會?
一、時間：113年5月30日上午10:00～12:00
二、地點：台北道場十一樓教室
三、參加人員：范鴻英、陳雪霞、翁麗珠、黃麗容、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳淑貞、錢素慧、黃婌媛11人
記錄：黃婌媛
四、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：黃婌媛老師
＜二＞、閱讀主題：翁麗珠老師
＜三＞、回饋分享：吳秀鑾老師
唐立麗老師
五、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：黃婌媛帶領
主題：《法華經》的重要十句話
內容：
1、示教利喜──處處給人歡喜
2、隨喜功德──時時讚美說好
3、恭敬不輕──尊重各人佛性
4、普門示現──整治心靈水源
5、一心稱名──念念真誠善美
6、四安樂行──安住慈悲喜捨
7、六根清淨──煩惱轉成菩提
8、淨土信仰──人間莊嚴美好
9、法師菩薩──弘法不分僧信
10、久遠成佛──法身常住不滅
重點提示：
佛說法四十九年，最後才說《法華經》，說的是三乘會歸一乘之道。顯示善惡、教導捨惡修善得歡喜心。尤其佛陀累劫修道，三十二相應化身慈悲、圓滿威德，令眾生如沐春風！
隨喜是心量的修行，心小了，任何事都是大事；心大了，任何事都是小事。為人處事時時讚美說好，隨分隨力隨喜就能累積功德。
個人習慣性的語言批評，都是對人的輕視與傷害，批評之前先反省自己，多說點善意溫暖的話，修好口德，可造三代福澤。
「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」佛門廣大普門大開，只要衆生的心垢清淨了，做人做事事言行一致，人和事和萬事如意！
念念眞誠善美，心意所想的都是慈悲喜捨，所有的願望都是清淨誓願，才能安樂自在。如此依教奉行、自利利人、廣結善緣，能發心立願一生受持盡未來際～行菩薩道，就是《法華經》的重要思想。
＜二＞閱讀主題：翁麗珠帶領
書目：星雲大師《佛教與生活》
主題：身心安住的家園
討論內容：
要建立身心能安住的家園，得先斷除煩惱，給自己一顆朗朗如晴空般的心，才能有理想的淨土。
佛教中，欲樂指追求經由五蘊感知五塵，可以得到的物質性快樂，又稱五欲樂，分別是財、色、名、食、睡五欲，又迎合心裡的貪、瞋、癡三毒，造成身心的禍源苦果，是無明煩惱的根本。
學佛就是要開啟真如心，時時觀照、淨化自己的身口意，不與惡魔～貪瞋癡慢疑相應，時時轉善念～煩惱轉菩提，慢慢改正習慣，才能離惡向善。
佛教八萬四千法門，念佛、聽經人間三福行，無不就眾生善緣正因，運用三根普被、人人可行的方法來度化眾生。每天念佛號成定課，一聲「阿彌陀佛」即是「無量壽、無量光」，藉念佛的修行求得身心自在安住。
極樂世界的往生，須要靠現世人生的千番歷練。涅槃解脫的妙果須要觀照染淨不二的實相，才能體證。佛國的完成不在他方世界，也不在未來流光，而在當下人間淨土的建立，現世人生的莊嚴。因此淨化現世生活，才是我們身心得以安住的家園。
＜三＞、分享與回饋：
吳秀鑾、唐立麗帶領
《莊秀蘭分享》
謝謝婌媛老師帶領暖身，我喜歡這一句～「學佛人做事言行一致，學會包容，隨順眾生，海納百川，上善若水。」開啟真心，認識自己，而且人的煩惱90%可以自己掌控的，人生苦短，保持清淨的心，既然無法如願，是因緣不具足，放下它，讓自己人生快樂。
謝謝麗珠老師帶領佛教與生活主題，「身心安住的家園」篇。
大師說：「佛國的完成不在他方世界，也不在未來流光，而在當下人間淨土的建立，現世人生的莊嚴。」
大師美滿的家園標準：
1.沒有骯髒的污染，只有清淨的環境。
2.沒有經濟的占有，只有均富的日用。
3.沒有猜疑的誤會，只有互相的信任。
4.沒有人我的是非，只有和諧的眷屬。
5.沒有怨敵的相殘，只有互助的友愛。
6沒有生活的勞累，只有安樂的滿足。
7.沒有階級的差別，只有大眾的平等。
8.沒有政治的迫害，只有德化的和平。
感覺在佛光山本山的環境、僧團、制度，就是這個寫照啊！原來大師不止建立佛光山，而是建立極樂世界在人間的淨土啊！
將每個人的家庭生活，建立成美滿、幸福、快樂、光明的歸宿，家就是淨土，讓我們的身心都可以安住。
六、結論
佛陀初轉法輪，為五比丘宣講四聖諦。世間無常故苦，世人把一切看得很實在，所以無法自在。我執、我見是苦的根源，學佛就是要超越世俗、出離世塵，以三學、八正道、三十七道品來去我執、我見，深觀因緣法、淨化心靈，以出世的思想過入世的生活。也就是不著世間，不離世間的菩薩行，難行而能行，難忍能忍的菩提道。
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台北教師分會—經典讀書會
時間：111年10月26日上午10：00～12：00
地點：台北道場11樓第一教室
書目：星雲大師著：《修剪生命的荒蕪》
召集人：李秀珍督導長
帶領人：黃麗容師姊
出席人數：八位
一、暖身：佛光四句偈
二、帶領人的導讀
三、分享篇：
東美師姊心得分享：
10/26由麗容老師帶領導讀-第一部「心念有情」四篇文章分別是映現人生風景令、留一座美麗島、多看多聽少說、顛覆法則。這四篇文章是由星雲大師針對我們讀者引導認識你我他要如何擅用自己的六根，對治煩惱的外在社會大眾易起煩惱的自心，所隱藏者貪嗔癡慢疑習氣慢慢一點一滴沁蝕著真如本性.....。大師在顛覆法則文章裡，強調佛教重視「戒律」。臺灣現在的社會暴力、色情、黑金、賄賂等問題，就像是腐壞的水果，失去了芬芳的美味。大師強調自己要找回人性的良知，建立一個公平、合理、法治的國家，人人才能活得尊嚴快樂，安心又自在。
在六祖壇經講話裡，有說到修行過程當中，往往會出現障道因緣發生。也就是「三毒」、「五欲」、「六塵」；世間的「金錢」、「感情」、「人事」、「觀念」「無明」等因緣，要能接受「真理」、要把「心門」打開，要解開「心結」，放下「心擔」，那麽，佛法才能進入我們的心中。經云：「但莫做作，只是平常」，用一切「平常心」，不矯揉造作，如此才能和「真理」契合。我們學佛的人，在「理」上頓悟以後，還要在「事」上精修。無論是頓悟也好，漸修也好都是需要時間累積，一旦功行圓成，自然水到渠成。所以，一個真正會聽的人，要聽無聲的聲音；一個真正會看的人，要看無心的宇宙。心中沒有聲音，那才是「最大的」聲音。如維摩居士「一默如雷」，我們不要去追逐「心外」的色香味觸法，所謂「見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧，如鳥空中恁麼飛，無取無捨無罣礙。若會應處本無心，始得名為觀自在」。
淑貞師姊心得分享：
10/26麗容會長帶領導讀：「第一部：心念有情」的四篇-映現人生風景、留一座美麗島、多看多聽少說，秀珍督導長不時的從旁引導如何找尋《關鍵字》，如何《啟承轉合》，好像又一次的聞思修證的復習。
映現人生風景：大師說了一個故事「把眼睛收起來」，由側目、觀望、到眼觀鼻、鼻觀心，眼睛收起來，重新調整內在的焦距和光圈，才能映現出人生真正的風景。
留一座美麗島：大師曾在內政部舉辦的「人生哲學」演講中指出：如果傳播者筆下有德，就可以就台灣；社會上每一個人口中有德，不說違背良心的語言，就能救自己；善惡的因果是永久存在。文字言語可以是溫馴春風，也可以是蕭瑟的冬雪，揭人長短隱私，震動社會群眾對立意識，一言可以興邦，一言也可以使人身敗名裂。良言一句三冬暖，惡言一句九月霜，能不慎言慎行？
尤其現今網軍猖獗⋯⋯口中留德、筆下有德，挽救我們的命運先從自己的慈悲道德開始！為我們子孫留下一座春可遊園、夏可觀荷、秋可賞月、冬可戲雪的美麗寶島。
多看多聽少說：為什麼有兩眼、兩耳、兩鼻孔？卻只有一張嘴？因一張嘴不節制管理，一生危害自己，傷害別人；讚美就像雨後的彩虹、闇夜的螢火，雖驚鴻一瞥，卻是久久的激盪回味！剛剛小女兒路過我房門，伸出姆指頭說：媽咪妳做得最好的是什麼？我問：是什麼？她伸出雙手比兩個讚?！說到：《尊重》…
顛覆法則：佛陀說過「戒住則僧住」，有法律才有台灣，良知和道德不能被綁架，我們的心才能得到溫暖光明的家園。
早上聽著：2022人間佛教經典十堂課-維摩詰經的不二觀，心中一幕幕一年前研讀完大師「談淨土法門」後，接著就是大師的「在人間歡喜修行-維摩詰經」，當時秀珍督導期勉大家～
「綜觀維摩詰居士，生活自在富有，圓滿和諧，修行深，幽默風趣，以般若空性思想行六度，是人間淨土思想的實踐家。最佩服維摩詰居士，在人間遊戲神通，自在不拘泥，幽默有智慧，生活禪定，心不散亂，雖身在家，奉行戒法，實是在家佛弟子的典範。透過閱讀大師經典著作，能學習深入經藏，獲得法要，讚嘆佛陀教化之智慧慈悲，也能了解大師思想行誼。原來佛陀是人天教化的說故事高手，大師也是！」歷歷在目，猶言在耳，感恩
這本書經過多少師姊們發揮「佛光人的精神」，集體創作後～透過數位印刷技術快速影印還原這本原已絕版的好書。讓我想到「前人種樹、後人乘涼」的讚歎！
讚歎～大師《給》了我們那麼多的經典故事、自己的生命故事，當我拿到這本書時，看著鄭石岩教授序言：「一曲生命的法音」
：如果把人生比喩成一趟旅行，記得一定要作個豐富之旅，然後恬淡地回到篦廬性海的老家；倘若把生命當作蒔花接木的園丁，請提醒自己，別讓庭園荒蕪，要經營絢爛的花園，然後慷慨地與人分享。讓我好感動喔！
感謝秀珍督導長提供這麼美好的大師著作，感謝美雲、美玲、恒瑞等師姊的集體創作，還有一起參與讀書會的眾師姊們，感恩。
秀珍師姊心得分享：
這是大師在1999年出版的一本散文集，書名以生命寓意為田園，期許時時勤修剪，莫使田園荒蕪，可謂意喻深遠。雖是白話文學，卻是蘊含佛法真義。自出版以來，我時時翻閱，咀嚼箇中菩提味，如同清泉洗滌心靈，每每閱讀，無不身心舒暢。感謝教師經典讀書會的愛書人，支持多元閱讀，願意從白話經典中共讀學習，更感謝美雲副會長熱心聯繫大美玲老師協助，找到好的印刷廠並得到滿觀法師的許可，復刻了這本絕版書，恆瑞老師辛勞聯繫搬運來給大家，這些善因善緣讓我們得以親近此書，大家真是幸運好福氣。
我因為當天有校園講座，錯過恆瑞第一場精彩的導讀。第二次場麗容老師導讀「心念有情」的四篇文章，麗容老師柔軟的音聲帶領，有條不紊，每位同學輪誦的優美誠懇，讓閱讀高品質。「映現人生的風景」看似大師敘述少年學習往事，文中帶出的是：眼根的智慧與修持的方法，原來大師說眼睛收起來，是要我們重新調整內在的距離和光圈，才能映現出人生真正的風景。真是妙不可喻！這本書每一篇小小的篇幅，確有深深的佛法妙義與大大的啟發，真是一本值得細細品味的經典好書！
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鳳山-世醒讀書會 reacted to this post about 1 年前台北教師戶外讀書會~六度波羅蜜
時間:11/22(週四)
流程:
9:00~雨中漫步二叭子植物園/感謝導覧員謝平帶大家認識園區
10:30~讀書饗宴在布佬廚房/帶領人李美雲
本日共 26 人出席,其中 3 位首次參加讀書會。
內容:慧昭法師《金剛經的理論與修行法門》
第十一章《金剛經》之般若禪觀成佛次第要門: 大乘核心之二行菩提~六度波羅蜜
帶領人設計了講義大綱分發,並請與會者分成六組進行「六度波羅蜜」聞思修證。
*由於餐廳寛敞舒適,六組各據一角,立即進入核心討論,
40分鐘後各組推出代表報 告心得。
1布施度組員:薛慶色.陳秀蘭.楊冬梅.鍾和玲
由秀蘭代表分享。
*布施度:財施.法施.無畏施 一般人布施多為財施,總希望能得到對方的感謝,那就是帶有貪心的有相布施,如 果能毫不貪吝地施捨,不求回報,也就是無相布施。 秀蘭以法布施分享她多次到日本佛光山本栖寺當義工,每次至少二周以上, 滿心 歡喜承擔廁所清潔工作,她建議大家有機會多多參與, 亦可體驗師父們海外弘法 的辛勞,長養增上心。
2持戒度組員:范鴻英.李淑斌.江麗雲.馬藹嫻
由江麗雲代表分享。 *佛教徒五戒為:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒;菩薩有大慈悲.大 智慧,以戒為本,濟度世人 我們要奉行諸惡莫作,眾善奉行,做好佛教徒的角色,力行三好運動:説好話丶做 好事、存好心。
3忍辱度組員:莊秀蘭. 村上啓子.黃怡敏.陳恆瑞
由恆瑞代表分享。 *布施度和持戒度是從自身開始要求,是捨己為他,是不侵犯他人,始於主動由內向 外的修行;但忍辱度是被動的,是沒有預期的隨時考驗自己的一種修行,猶如別人 隨時拋來的一顆球,要怎麼接才能接得好才不會傷到自己或甚至傷到對方?別人 的一句話、一個行為、一個表情都可能因為自己受到羞辱而引起憤怒,如不能忍 辱,布施與持戒的功德,都會因而破壞。寒山子詩偈:「瞋是心中火,能燒功德林;欲 行菩薩道,忍辱護真心。」 在教育青少年時期的子女的過程中,苦口婆心的父母最易因為子女無視於自己的 管教,積習未改,而動怒甚至口出惡言或露出絕望的言語表情,然而若能時時將子 女視為幼兒時期,忘記自己曾做過的努力,忍住自己的憤怒,抱著寬容的心,耐心的諄諄教誨,相信子女一定會更好,教養的路上就會更順遂。
4禪定度組員:黃婌媛.陳淑貞.呂玉芬.陳淑媛.黃麗容.張國蕾
由婌媛代表分享。 *「應無所住而生其心」慧昭法法師以「常覺不住」確實體會到發菩提心、自覺 覺人、自利利人是譲我們減少煩惱而走上佛道! 大家禪修的因緣是想放下俗事,把心放空,如同空的杯來納受佛法,透過調息調心, 定靜法喜!收攝散亂心,由定而引發智慧少煩少腦,進而斷煩一惱習氣得大解脫! 曾經有一位法師開示’譬喻一心開二門如「心中養了兩隻狼,一隻餵養貪瞋痴,另 一隻餵養戒定慧,兩隻爭吵不休而你想自在一些,那麼多餵些什麼就看自己的決 心」
5精進度組員:陳雪霞.陸金竹.吳美麗.葉碧蘭
由雪霞分享。 *精進度是遍布其他五度,當要實踐此五度都要正精進配合,精進可創造福德因緣, 在八正道裏的正精進是四正勤,我們應常實踐四正勤的善念,所以未生善令生起, 己生善令增長來配合慈悲,今天大家來這為心發光,也為身心靈發光,團聚成一個 大善能量及發光體。
6般若度組員:李美雲.林梅蘭.吳秀鑾.胡爰熹
由美雲代表分享。 *般若是六度的根本，凡事能有般若引導,面對世間的森羅萬象,從「一」就可以 知道「多」,從「小」就可以知道「大」,能夠舉一反三。理解六度可以讓自己得 度,也讓別人得度,自他兩利的法門,是面對人生取之不盡的好方法。
※金剛經對六度的詮釋是以布施度來含攝其他六度。
如龍樹菩薩說:說一波羅蜜,即具足六度波羅蜜!也就是要以常覺無住的心,來廣 修六度等大乘一切善法,應用在日常生活中,常覺不住於色聲香味觸法而行於布 施.持戒.忍辱.精進.禪定.般若,這就是要時時生清浄心,應無所住而生其心,才能成 就佛道。 台北教師每次舉行戶外讀書會,參與的人特別多,一些對讀書會性質不甚了解的或 怯於發言的讀書會夥伴,可以藉小組互相切磋,增進佛法在人間的妙用。
*預告 2019 年台北教師山水讀書會正式開始!
1 月 15 日台中花博小旅行,這是一場以台中的土地,藝術,人文,農業為基礎,結合
來自台灣各個角落的策展人,建築師,藝術家,設計師,花藝師,農業專家等各方好手, 共同打造出一個台灣送給世界的禮物,歡迎大家一同去聆聽花開的聲音。
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Recent Activities
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南台-華藏讀書會 reacted to this post about 4 天前台北教師讀書會
一、時間：115年4月16日上午10:00～12:00
二、地點：台北道場十一樓教室
三、書目：《星雲大師全集》講演集《現代人心思潮》
四、出席人員：黃麗容、陳雪霞、范鴻英、翁麗珠、莊秀蘭、李美雲、陳媚任、陳淑貞、吳秀鑾、錢素慧、張東美、丁美芳、黃婌媛共1 3人
召集人及記錄：黃婌媛
五、三階段帶領人
＜一＞、暖身帶領人：陳淑貞
＜二＞、主題1與回饋：范鴻英
＜三＞、主題2 與回饋：李美雲
六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
《主題》以願心行於人間——偈語學習與實踐
【偈語】慈悲喜捨遍法界惜福結緣利人天禪淨戒行平等忍慚愧感恩大願心
《內容》
（一）、核心意涵
慈悲喜捨遍法界：以慈悲心關懷一切眾生，學習隨喜他人、放下執著，讓善念遍及世界。
惜福結緣利人天：珍惜所擁有的福報，在人與人之間廣結善緣，利益眾生。
禪淨戒行平等：忍透過修心與持戒，培養平等心與忍耐力，將佛法落實於生活中。
慚愧感恩大願心：常懷慚愧，反省自我；心存感恩，進而發願行善，利益更多人。
（二）、實踐
1、今天我是否多一分慈悲？
2、是否珍惜現有、少一分抱怨？
3、是否以平等心對待他人？
4、是否懷抱感恩、發願行善？
（三）、結語
1、把慈悲落實在生活：讓善念不只是對身邊的人，而是擴展到整個法界，學習關懷、包容與祝福一切眾生。
2、把願心擴展在人間：以四無量心面對世界，發四弘誓願，把願心擴展在人間。珍惜福報，廣結善緣；在人與人之間建立善的連結，讓每一個相遇，都成為利益他人的因緣。
＜二＞、當代人心思潮～主題1
「公是與公非」
《文章摘要》
它是一切對錯善惡的法則與智慧，也是維繫社會秩序的公義紀律；更是修養個人品德的圭臬指南。它不以自我為中心，而以公理正義為依歸、以眾生的幸福安樂為訴求。
佛陀證悟真理，就是「公是公非」般若智慧的顯現。佛陀所證悟的真理─「緣起性空」、「因果業報」」、「善惡業感」、「事理圓融」、「最後判決」就是「公是公非」。
希望今後凡我佛光人，都能以「公是公非」為立身處世的準則，人人都有「公是公非」的睿智，大家一起發願，共同來創造一個公平正直、法界圓融的祥和社會。
＜三＞當代人心思潮～主題2
「人間與生活」
（一）、前言
佛陀出生成道在人間
人間佛教就是佛陀的本懷
佛法在哪裡 就在當下
當下在哪裡就在生活裡
當下在哪裡就在生活裡
我們要用佛法來指導生活
更要在生活中落實佛法
（二）、內容摘要
提出四點意見，期勉佛光會員今後共同努力致之！
1、佛法人間化：
在我們的生活中，不管舉心動念皆可修行，我們應本著「自他兩利」的精神，將「佛法生活化、生活佛法化」。
2、生活書香化：
想提升人類的生活品質，必須鼓勵人人多讀書，人人讀好書、讀善書、讀佛書；唯有讀書，才能變化氣質，才能昇華人格。
3、僧信平等化：
實踐佛陀「眾生平等」的理念，在佛光山的僧團與佛光會的教團裡，出家眾可以弘揚佛法，在家眾也能主持寺院行政。佛光人都應該與人間和平相處，共同創造平等的世界。
4、寺院本土化：
「本土化」必然是未來佛教發展的方向，「本土化」只會增加力量，唯有「本土化」才能更深耕，才能更擴大，才能更發展。
（三）、結語
大師認爲：佛法要從深山古寺帶入現代社會，強調「生活即修行」。他倡導「人間佛教」，認為佛法不是高談闊論，而是在日常生活中的慈悲實踐、歡喜自在與自利利他。要將佛法轉化為「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的智慧，讓佛法成為生活中的指引。
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南台-華藏讀書會 reacted to this post about 4 天前台北教師讀書會
一、時間：115年4月23日上午10:00～12:00
二、地點：台北道場十一樓教室
三、書目：《星雲大師全集》講演集《現代人心思潮》
四、出席人員：黃麗容、陳雪霞、薛慶色、翁麗珠、吳秀鑾、莊秀蘭、唐立麗、陳淑貞、陳恆瑞、丁美芳、黃婌媛共1 1人
召集人及記錄：黃婌媛
五、三階段帶領人
＜一＞、暖身帶領人：莊秀蘭
＜二＞、主題1與回饋：陳淑貞
＜三＞、主題2 與回饋：吳秀鑾
六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
《主題》「平等尊重的佛性思想」
《出處》
星雲大師人間佛教傳燈錄(上) 第一章 系統建構人間佛教的理論體系
《內容》
大師認爲推動佛教發展，必須高度重視平等的提倡與落實。
佛光四句偈裡，最重要的就是「平等」和「忍」，才是真正佛法的精神，佛法高深的意義。
1996年，國際佛光會第五次世界會員代表大會在法國巴黎舉辦，大師以「平等與和平」為主題演說：
第一、平等必須要人我共尊。第二、平等要彼此立場互易。第三、平等因為是萬法緣生。第四、平等真義乃一多不異。
在大師著作中，也經常引用佛經說明佛教對「佛性平等」的重視。
（一）生佛平等
對待眾生應尊重包容，對自己應自尊自重，自我覺悟、自我超越，成為自己的貴人。生佛平等的理念泯除人我、生佛的界限，揭示生命的真諦，從而實現人生的幸福解脫。
（二）生權平等
星雲大師強調，尊重其他生命的生存權利，看似利他，實則利己。這種對生命與生態的包容態度，不僅實現人類的幸福與和諧，更體現人間佛教對永續發展的深刻關懷。
（三）男女平等
大師說：「我看不到男人，也看不到女人，我只看到出家人。」這句話道出平等的本質，去除分別心，尊重佛性本然。
（四）僧信平等
所謂世間的平等，就是各司其用。世間萬物，只要均衡，只要不侵犯，只要互相尊重，那就是平等的真義了。所以大師倡議：「同中存異，異中不必求同。」
＜二＞、當代人心思潮～主題1
「發心與發展」
（一）、前言
幫助自己要「發心」
發心 就是開發我們的心地，
發心 就是建設自我
幫助世間要「發展」
發展 就是開發我們的世界
發展 就是建設世界
（二）、文章摘要
「發心」方面，要能發四種心
1、發慈悲心，怨親平等：超越愛恨分歧與怨親疏離，給予眾生快樂並拔除痛苦。
2、發增上心，定慧等持：在生活中追求進步，並讓安定與智慧兩者均衡並重。
3、發同體心，人我一如：認知到自他一體，打破人我之間的隔閡。
4、發菩提心，自在圓滿：開發內心的佛性，達到最高覺悟與自在的境界。
「發心」之外，還要有四種「發展」：
1、發展人性的真善美好：透過良善的行為與心念，展現人性最光明的一面。
2、發展世間的福慧聖財：不只是開發物質財富，更要累積福報與智慧的聖財。
3、發展人際的和樂愛敬：建立和諧、快樂且彼此愛護尊重的社會關係。
4、發展未來的生佛合一：最終目標是讓眾生與佛的境界圓融無礙。
＜三＞當代人心思潮～主題2
「自覺與行佛1」
《內容摘要》
真正的修行人必須解行並重，有了慧解才能自覺，透過行佛才能覺他。
（一）、用自覺心昇華自我：
佛陀因證悟宇宙人生真理（自覺），以真理教化衆生（覺他），所以是「自覺」「覺他」「覺行圓滿」的覺者。
佛教的自我教育，諸如懺悔、認錯、反省、禪思、自我觀照都是，學佛就是要開發自性，要覺悟自性。「覺」，有發現、察覺的功能，而發現是就著本有東西加以察覺。自覺是一條趨向自我解脫的道路，就如《遺教經》說：「我如善導，導人善路，汝若不行，咎不在導；我如良醫，應病與藥，汝若不服，過不在醫。」
（二）、用本土化發展佛教：
隨著時代進步，資訊發達，交通便利的帶動下，整個世界的大環境朝向全球化國際化方向發展，然而本土化的議題卻從來不曾在歷史舞台上消失過，所以對不同國家文化，大家要互相尊重，要容許不同的存在。
佛教雖有大乘、小乘、南傳、北傳、藏傳等不同，彼此各有特色，有各自的語言，唱腔不同，服裝顏色也不同。儘管不同，但是在同一個佛教下發展，唯有本土化才能更深耕，才能更發展。
所以，大師提出「四化」的主張，即「佛法人間化」「生活書香化」「僧信平等化」「寺院本土化」。即佛光山世界各地的寺院予以「本土化」。
西來寺由美籍的出家衆當住持，南天寺、中天寺由澳洲籍的出家衆當住持，南華寺由非洲籍的出家衆當住持，各個地方都是由當地的僧衆當住持，這就是佛教的「寺院本土化」。
七、結論
星雲大師提倡的「自覺與行佛」是人間佛教修行的核心觀點，強調信仰不應僅停留在拜佛或求佛，而應落實於自我教育與生活實踐。
佛法在眾中求，眾中有我，我在眾中：眾中要看出自己的不足、缺失並懂得改進；看到別人長處、專長，並加以學習；更在服務別人中，將大眾的利益視為自己的目標時，個人的小我就會擴大為大我，從而減少執著與煩惱。
大家都能用自覺心來昇華自我，平時要發心聽經聞法，要自我深思來成就「聞所成慧」、「思所成慧」，進而「解行並重」的精進修行，透過「修所成慧」的實修來體證自我的覺悟，如此才能圓滿自己。
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時間：115年4月15日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓第一教室
書目：大師著：「六祖壇經講話」2
召集人：李秀珍老師
暖身：興家老師
帶領人：興家老師
恒瑞老師
出席人數：李秀珍、邱致遠、許興家、林瓊珠、曹春喬、陳麗卿、陳恒瑞、林瓊薇、彤華、陳淑貞等十位
一、暖身：
由許教授帶領：導讀「星雲法語」何謂道？
修道者的法樂
* 自我革新
* 誦經念佛
* 禪修經行
* 布施結緣
???? 修道者的快樂
* 奉獻服務
* 感恩知足
* 隨緣方便
* 宣揚正法
???? 何謂「道」
* 慈愍好學
* 正心善行
* 覺己利人
* 昇華淨化
???? 道心
* 直心無諂
* 正心無邪
* 真心無偽
* 慈心無暴
✨ 核心一句話
???? 修心行善，自利利他
二、導讀：
（ㄧ）
由許教授娓娓道出～
戒定慧
* 定慧一體
* 定為體、慧為用
* 不可分別先後
???? 修行原則
* 心口一致
* 不爭分別
* 內外一如
???? 一行三昧
* 行住坐臥皆修
* 直心是道場
* 不執靜坐
???? 三大宗旨
* 無念（不執念）
* 無相（離相）
* 無住（不住）
???? 修行重點
* 念起不染
* 心不住法
* 自性自在
✨ 核心
???? 定慧不二，自在解脫
（二）
由恒瑞老師導讀～
???? 自悟修行
* 反求諸己
* 不斷更新
* 離相不執
* 自行實踐
???? 一行三昧
* 行住坐臥皆修
* 直心為本
* 心不動、不執
???? 三昧
* 專一正定
* 心住一境
* 圓融自在
???? 障道因緣
* 口說不行
* 心行不正
* 執著不放
???? 心障（重點）
* 不開、不放
* 不淨、不明
* 不善、不空
✨ 核心
???? 修心為本，離執得自在 ????
三、分享
秀珍老師-修學與帶領心得
* 重視禮儀與尊重
* 向師長、祖師致敬
* 以身作則帶領大眾
???? 教學實踐
* 每日帶領早課
* 協助新講師熟悉儀軌
* 在實做中學習與成長
???? 心境轉變
* 從敬畏 → 自然
* 從緊張 → 放鬆
* 與師長互動更自在
???? 修行體悟
* 重在「法」與「道」
* 持續實踐、調整自己
* 在行中找定位
✨ 核心
???? 以尊重為本，在實踐中自然成長 ????
淑貞老師的心得分享：
每次的讀書會，帶來心靈的通透與法喜充滿無與倫比！
秀珍老師的引言～
學習體悟
* 佛法要用心記住、內化
* 當下聽聞，及時吸收
???? 善財童子啟示
* 每個人都是善財童子
* 一生都在參學、學習
* 向善知識請益成長
???? 修行歷程
* 以文殊菩薩（智慧）為起點
* 以普賢菩薩（行願）為圓滿
* 智慧引導，行願實踐
???? 修行方向
* 先開智慧
* 再行實踐
* 最終圓滿
✨ 核心
???? 以智慧為導，以行願成就 ????
記得n年前在一次的的文化之旅 就是秀珍老師的ㄧ席話 ，讓我感動而加入的佛光會成為佛光人；每次讀書會都期待妳的妙招、妙語與妙用，成就了一次次的美妙因緣。
暖身時～興家老師就將大師「星雲法語」中修道者的法樂與快樂娓娓道出，而修心行善，自利利他，更是我們日常生活中可隨順因緣、以慈悲心化解生活中的無明與困境，感恩
當您導讀「戒定慧」時，先把「經文」細說ㄧ遍，再慢慢導入「問題講解」，我彷彿回到學生時代～上韋政通老師的「人生哲學」課，影響我後來的生命故事喔！感恩
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台北教師讀書會
一、時間：115年4月16日上午10:00～12:00
二、地點：台北道場十一樓教室
三、書目：《星雲大師全集》講演集《現代人心思潮》
四、出席人員：黃麗容、陳雪霞、范鴻英、翁麗珠、莊秀蘭、李美雲、陳媚任、陳淑貞、吳秀鑾、錢素慧、張東美、丁美芳、黃婌媛共1 3人
召集人及記錄：黃婌媛
五、三階段帶領人
＜一＞、暖身帶領人：陳淑貞
＜二＞、主題1與回饋：范鴻英
＜三＞、主題2 與回饋：李美雲
六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
《主題》以願心行於人間——偈語學習與實踐
【偈語】慈悲喜捨遍法界惜福結緣利人天禪淨戒行平等忍慚愧感恩大願心
《內容》
（一）、核心意涵
慈悲喜捨遍法界：以慈悲心關懷一切眾生，學習隨喜他人、放下執著，讓善念遍及世界。
惜福結緣利人天：珍惜所擁有的福報，在人與人之間廣結善緣，利益眾生。
禪淨戒行平等：忍透過修心與持戒，培養平等心與忍耐力，將佛法落實於生活中。
慚愧感恩大願心：常懷慚愧，反省自我；心存感恩，進而發願行善，利益更多人。
（二）、實踐
1、今天我是否多一分慈悲？
2、是否珍惜現有、少一分抱怨？
3、是否以平等心對待他人？
4、是否懷抱感恩、發願行善？
（三）、結語
1、把慈悲落實在生活：讓善念不只是對身邊的人，而是擴展到整個法界，學習關懷、包容與祝福一切眾生。
2、把願心擴展在人間：以四無量心面對世界，發四弘誓願，把願心擴展在人間。珍惜福報，廣結善緣；在人與人之間建立善的連結，讓每一個相遇，都成為利益他人的因緣。
＜二＞、當代人心思潮～主題1
「公是與公非」
《文章摘要》
它是一切對錯善惡的法則與智慧，也是維繫社會秩序的公義紀律；更是修養個人品德的圭臬指南。它不以自我為中心，而以公理正義為依歸、以眾生的幸福安樂為訴求。
佛陀證悟真理，就是「公是公非」般若智慧的顯現。佛陀所證悟的真理─「緣起性空」、「因果業報」」、「善惡業感」、「事理圓融」、「最後判決」就是「公是公非」。
希望今後凡我佛光人，都能以「公是公非」為立身處世的準則，人人都有「公是公非」的睿智，大家一起發願，共同來創造一個公平正直、法界圓融的祥和社會。
＜三＞當代人心思潮～主題2
「人間與生活」
（一）、前言
佛陀出生成道在人間
人間佛教就是佛陀的本懷
佛法在哪裡 就在當下
當下在哪裡就在生活裡
當下在哪裡就在生活裡
我們要用佛法來指導生活
更要在生活中落實佛法
（二）、內容摘要
提出四點意見，期勉佛光會員今後共同努力致之！
1、佛法人間化：
在我們的生活中，不管舉心動念皆可修行，我們應本著「自他兩利」的精神，將「佛法生活化、生活佛法化」。
2、生活書香化：
想提升人類的生活品質，必須鼓勵人人多讀書，人人讀好書、讀善書、讀佛書；唯有讀書，才能變化氣質，才能昇華人格。
3、僧信平等化：
實踐佛陀「眾生平等」的理念，在佛光山的僧團與佛光會的教團裡，出家眾可以弘揚佛法，在家眾也能主持寺院行政。佛光人都應該與人間和平相處，共同創造平等的世界。
4、寺院本土化：
「本土化」必然是未來佛教發展的方向，「本土化」只會增加力量，唯有「本土化」才能更深耕，才能更擴大，才能更發展。
（三）、結語
大師認爲：佛法要從深山古寺帶入現代社會，強調「生活即修行」。他倡導「人間佛教」，認為佛法不是高談闊論，而是在日常生活中的慈悲實踐、歡喜自在與自利利他。要將佛法轉化為「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的智慧，讓佛法成為生活中的指引。
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台北教師讀書會
一、時間：115年3月26日上午10:00～12:00
二、地點：台北道場十一樓教室（五）
三、書目：《星雲大師全集》講演集《現代人心思潮》
四、出席人員：黃麗容、陳雪霞、李育麗、范鴻英、翁麗珠、陳麗卿、唐立麗、何代玉、陳恆瑞、丁美芳、黃婌媛共1 1人
召集人及記錄：黃婌媛
五、三階段帶領人
＜一＞、暖身帶領人：唐立麗
＜二＞、主題1與回饋：唐立麗
＜三＞、主題2 與回饋：黃麗容
六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
《主題》人間生活的修行
《出處》
傳燈錄第三冊第十章第四節，
人間佛教修行法門之三──生活律儀．
第七篇《佛光菜根譚》─應世的智慧
《內容》
看自己，要看出不足、缺失，並懂得改進；
看別人，要看出長處、專長，並加以學習。
這句話體現了星雲大師提倡的「自我教育」與「自覺」精神，核心在於內省與包容。要求我們嚴以律己、看見不足以改進；寬以待人、欣賞長處以學習，透過心態的轉變，將他人視為導師，修正自身缺失，成就健全人格。
1、看自己找出不足與缺失：
我們往往習於觀察別人，卻忽視自己。星雲大師強調透過自我檢查，認識信仰、思想和行為上的缺陷，就像「自我教育」般，不依賴他人，自我要求改進。
2、看別人欣賞長處與專長：
每個人應多看他人的優點與專長，而非只看缺點，學習他人長處以提升自己。
總結來說，這是一種「自覺」的修持，藉由改變看世界的方式，轉化心境，成就更智慧、謙卑的自己。
＜二＞、當代人心思潮～主題1
「圓滿與自在」
（一）、前言
握糖不放的拳頭 無法掙脫瓶口緊縮不放的腳步 無法向前邁進
唯有個人解脫自在
家庭方能和睦溫馨
進而促成社會的和諧圓滿
（二）、文章摘要
我們如何在生活中，體證人間的圓滿自在呢？
「圓滿與自在」是一種心靈昇華的境界，意指在人生的無常與缺憾中，透過包容、知足、平等與智慧（般若），達到內心平靜無礙、隨遇而安的狀態。
大師提倡從心意包容、生活知足、人我平等、處世般若、社會安定、家庭和諧、身心健康、自我解脫這八大方向，在生活中體證真諦。
圓滿不是追求毫無缺憾，而是擁有一顆能包容缺憾的心；自在不是為所欲為，而是心不被世俗貪嗔癡所縛的輕安。
＜三＞當代人心思潮～主題2
「自然與生命」
（一）、前言
所謂自然 就是人心
就是真理 就是佛道
就是眾生的真心佛性
就是宇宙的綱常
世間事合乎自然
就有生命 就有成長
就能形成 就有善美
（二）、內容摘要
大師人間佛教語錄 ：
「自然的可敬，是因為生命與自然相互依存；生命的寶貴，是因為生命由眾緣和合而成。」
1、自然是世間的實況，如同四季春夏秋冬的更替、眾生老病死生的輪迴、心念生住異滅的流轉、物質成住壞空的變化，這一切都是自然的運行。
世間事只要合乎自然，就有生命，就有成長；如果不合自然，生命就會枯萎。
2、生命與自然的關係，是相互依存，共生共榮，因此必須心存感恩。
生命的寶貴則在於它是「眾緣和合」而成。
3、生命就是力，是燈燈相續的動力；而自然就是「道」，是隨緣生活的體現。
在佛教看來，死亡並非結束，而是肉體老朽後的淘汰。生命會依心念與願力「往生」到更美的地方，是無始無終、不死的流轉。
4、結語
所以，我們想要過如實的生活，就必須順應自然法則：尤其身為佛教徒，更應以身作則，培福結緣，修定增慧，負起化導眾生的責任。
日用中能如是與「道」相符，時時保持「覺照」，不被外境所轉；與「力」結合，清淨身、口、意三業，那是自然的生活與生命的佛道。
七、回饋與分享
《暖身帶領人唐立麗》
在道場擔任義工本是發心供養，若遭遇斥喝，心中難免感到委屈、受傷，以致退轉或遲疑不前，學佛過程您發現自己的缺點了嗎？遭遇過什麼樣的挫折？什麼因緣、努力下您改變了嗎？請諸位分享您的經驗。
《陳雪霞分享》
道場義工服務常遇挫折，也見過因資深師姐口氣不佳，而令新人義工從此不再來了，這就是「斷人慧命」，佛家常講，斷人慧命這個罪過大極了！
「慧命」是什麼？學佛的機會。你把人家學佛的機會給打斷了，這個果報比什麼都重！
立麗因自己過去在職場的經驗、習氣，面對挫折一再自我調整，不願被人斷除慧命，就是高人一等的修行了，值得讚嘆！
《李育麗分享》
每一個人帶著各自的個性、脾氣與習氣來到道場修行。有稜有角，指的就是個人的執著、成見或剛硬的個性。
在道場的環境中，像一個磨刀石或大洪爐，性格迥異的人聚在一起，透過共同生活、服務與聽經聞法，這些「稜角」會逐漸被磨平，使人變得更加圓融與慈悲。
《翁麗珠分享》
在道場義工服務中，「耐操耐煩」不只是體力的付出，更是心性的磨練與印證，是動中的修行。
但難免在挫折下，呈現出人性的弱點，或者說是正常的防衛，但也是修行的契機，透過逆境磨練心志，將「凡夫心」轉化為「菩薩心」。
《何代玉分享》
我個人因爲體型較大，參加法會排位時，私心希望周邊人都瘦小些，以免撞到別人。
後來我自覺我是來參加法會修行的，這些逆境不是要來考驗我的嗎？幾次下來發現這顆「洞察的心」慢慢增強了，也漸漸感受到自在，原來我只有把「自我」縮小了，我自以為龐大的身軀也縮小了。相對的我得到更多，因為這顆心更沈靜了！
《黃麗容分享》
教師分會因以前職場的歷練，
常常有計畫性與細節控管帶入教學現場，所以思辨與創新的能力強，也顯現與其他分會不同的活力與磨合力。
諸位老師都是宣講員、壇講師最好的人選，期待大家一起來追隨大師的腳步，弘揚佛法推廣人間佛教！
《丁美芳分享》
我是剛加入的會員，積極的會長大力的鼓勵我參與各項活動，因個人因素未能馬上答應，所以今天大家的分享我都能感受到！感受到會長全心的投入度眾，非常感動！
雖是第一次參與讀書會，已經感受到大家的磁場，是多元舒發與彼此包容，是開放而溫暖的交流平台。
《結語》
感謝暖身帶領唐立麗老師提供
《佛光菜根譚》─應世的智慧
要看出自已不足、缺失，並懂得改進；要看出別人長處、專長，並加以學習。
「萬物靜觀皆自得」，懂得欣賞，人生路自然會走得更美、更寬廣。大家也都能在互相讃美中，學習放下「我執」與「傲慢」。
義工服務分享中學習轉念思考，視為磨練心性，逆增上緣。針對事情，把這視為一種專業的學習；針對情緒，縮小自我，成就大我。
去道場的初衷是「培福結緣」。星雲大師曾提到，義工要能「歡喜做、甘願受」。這份「受」不僅是體力的辛勞，也包含了忍辱的功夫。育麗老師分享自己來道場二十幾年，不足的地方就是如此磨到今天，碰撞的時候慢慢變少了！
代玉老師談到佛教徒人我之間的感情的濃淡與距離，令人想到星雲大師曾說過：佛門雖然情淡如茶，但這種淨化的感情，能帶來真理與自由，比世俗感情更有意義。是一種「基於慈悲的「覺有情」，保持「僧情不比俗情濃」的理性距離。這種距離不排斥情感，但以理性的智慧指導感性，實現愛而無執、親而有界，達到解脫自在的「無我慈悲」。感謝代玉老師的分享！
感謝今天兩位帶領人無私的備課與付出，更感謝每一位不吝隨時導向正能量的發言，大家????所欲言又能凝聚共識，彼此尊重共同成長！
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台北教師讀書會
一、時間：115年3月1 9日上午10:00～12:00
二、地點：台北道場十一樓教室
三、書目：《星雲大師全集》講演集《現代人心思潮》
四、出席人員：黃麗容、陳雪霞、薛慶色、李育麗、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、陳淑貞、唐立麗、何代玉、陳恆瑞、黃婌媛共1 2人
召集人及記錄：黃婌媛
五、三階段帶領人
＜一＞、暖身帶領人：李美雲
＜二＞、主題1與回饋：莊秀蘭
＜三＞、主題2 與回饋：陳雪霞
六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
主題：佛法是先有還是先遇到
內容摘要：
1、佛法講因緣，能遇見佛法，本身就是一種福報。
2、佛法不是知識，而是人生的智慧。
3、學佛，不只是懂佛法，而是把佛法活出來。
4、說佛容易，行佛更難；行佛，才是真正的學佛。
5、佛法在人間，不離世間覺。
6、家庭是道場，工作是道場，人間就是道場。
7、修行不在遠方，在起心動念。
8、一個善念，就是菩提的開始。
9、給人歡喜，就是功德。
10、做人要像一面鏡子，常常照見自己。
11、人生沒有白走的路，每一段因緣都是修行。
12、學佛是一條路，慢慢走，就會慢慢明白。
以上請大家分享。
＜二＞、當代人心思潮～主題1
尊重與包容
（一）、前言
2、尊重 可以改善現有的環境
增添社會福社
包容 能夠增進人際的和諧
廣利一切眾生
奉持五戒 就是尊重自由
包容接納一切
才能擁有全面的人生方
（二）、文章摘要
在世間的人際往來上，每個人都能「尊重與包容」，「平等與和平」的相處，也是佛光人應該遵行的準則。
經云：「佛法在恭敬中求。」星雲大師説，我們能「尊重別人的自由」、「尊重生命的價值」、「尊重大眾的所有」、「尊重天地的生機」，在佛教主張「萬法緣起」中，這種互動的關係，大家都抱持尊重的心，必能改善現有的環境，增添社會福祉。
而且有包容的心胸，更能增進人際的和諧，促進世界祥和。尤其包容傷殘的尊嚴，陳瑞祥醫生説：「在生病時的哭叫，也應該同樣受到尊重」，真是菩薩般醫師行者。
大師還以佛法的「生活平等」、「性相平等」、「自他平等」、「事理平等」、「空有平等」的原則，實行力行人我平等共尊，促進世界和平共榮。
還標舉佛陀的「六和僧團」共榮思想，注重大悲力，發發｜揮「萬法緣生，一多不異」的真理，祈望有平等社會，以達世界祥和。也是佛光人三好、四給的精神啊！
＜三＞當代人心思潮～主題2
「平等與和平」
（一）、前言
世間萬法一如
同體緣生 互相依存
但憑慈心悲願 與樂拔苦
力行人我平等共尊
促成世界和平共榮
（二）、文章摘要
此文大師是在1996 年8 月5 日於崇尚自由民主的巴黎發表的，平等與和平自古以來始終都是人類在追求的希望。
大師在文中舉了對平等的看法；平等須人我共尊、彼此立場互易，同時要了解因缘果報的真理，也要知性相圓融、萬法一如，同體共生之理。
佛教是提倡平等的宗教；「人人皆可成佛」是尊重生權與人權的宗教。偈云「願將佛手雙垂下摸得人心一樣平」又三時繫念「黃金臂晝夜常垂」是諸佛菩薩對所有的人的平等慈愛及平等提攜。
我們要學習佛菩薩的慈悲心，平等心提倡同體共生，則指日可待和平共榮的世界。
（三）、結語
今日國際局勢動盪，中東與東歐戰火持續。美國與以色列聯合對伊朗展開「斬首」與「斷氣」，拒絕停火；同時俄烏戰爭已進入第四年，兩軍傷亡慘重。
看到本文大師提到：『因此我們在提出「平等共尊，和平共榮」來作為大會主題，正是希望來自世界各地的與會大眾，都能將平等的觀念、和平的福音帶回去，喚起地球人的覺醒與共識。』
確實時空不同但問題仍在，大師當時的語重心長，不是沒有道理，此時「領導者」的覺醒才是關鍵呀！
佛光山與國際佛光會近期發起的「全球點燈祈願」行動，全球道場領眾進行莊嚴隆重的祈福儀式後，並恭讀大師〈為世界和平祈願文〉，主要凝聚全球佛光人的力量，共同為動盪不安的世界祈求平安與和平。
七、回饋與分享
《暖身帶領人李美雲》
今天提出『佛法是先懂了，還是先遇見？』我個人是先遇見，進來才再慢慢去理解，現在請大家一起來分享。
《莊秀蘭分享》
佛光山梵唄唱誦經文吸引了我進入，更發現讀書會可以讀到白話的經文，引發我熱心參與。
《陳雪霞分享》
「佛法不是知識，是人生的智慧。」佛法確實不能在書本中領悟得到的，必須在生活中體驗與印證，這正是「人間佛教」強調落實於生活、當下即解脫的實踐。
《陳恆瑞分享》
「說佛容易，行佛更難；行佛，才是真正的學佛。」法會結束大家去搭電梯時，馬上發現爭先恐後的現象，是在考驗我們修行到底有沒有入心了！說佛法，聽佛法容易，外境來時才是能否將它運用在與人事物的互動中。
《陳淑貞分享》
接觸佛法來自我姑姑，當時她是推廣人間福報的義工，我也投稿人間福報感謝家父的文章被登載。最感謝的是同修，他早期受大師的影響，「百年佛緣」是他的案頭書，更勤做筆記。更領著我去參加國父紀念館的演講。
《李育麗分享》
「佛法講因緣，能遇見佛法，本身就是一種福報。」
「九二一大地震」當時成立「星雲專線」，抱著心有慼慼焉，深深被有感動、認同而加入行列。
也應證了這句「一個善念，就是菩提的開始。」我也開始接觸監獄佈教，那裡真的非常需要佛法的滋潤與撫慰，一直到現在，看盡人性的貪瞋癡，覺得自己更應多盡一份心力！
《唐立麗分享》
帶領人今天給的主題非常好，從「能遇見佛法，本身就是一種福報。」，「學佛，不只是懂佛法，而是把佛法活出來。」
在生活中應用，行佛才是真正的學佛。因為在行佛時才是檢視自己的起心動念，修行的開始，而你覺察到了沒？當下才不會被貪瞋癡慢疑迷惑，清楚看到事情的真相，找到自己適合的方法去突破盲點。
《結語》
境界來時，個性先知道！外在環境（順逆境）出現時，一個人的潛在個性、習氣會先於理智反應出來，通常表現為瞋心、貪欲或焦慮。
這也是修行的關鍵時刻，若能覺察當下起心動念的「第一反應」，便能修心轉念，從「被境所轉」到「境隨心轉」，不被順逆境牽動情緒，正向轉念，達到「心淨則國土淨」。
「人生沒有白走的路，每一段因緣都是修行。」
「學佛是一條路，慢慢走，就會慢慢明白。」
所以接觸佛法後，要步步上升，通過理解，經過親自修行，到最後究竟圓滿，是一個漫長的過程。
感謝帶領人提供、統整《星雲大師全集》相關資料，逐條重點提示，讓大家回憶、契入「學佛、行佛」的初衷。或許找回真我、修正觀念與恆持菩提心。
慢慢發現「利他中」得利者往往是自己！
大家的共識是：遇見佛法是今生擁有的大福報！怎能不珍惜！
珍惜當下的一念恭敬與修行機會，才不負此難得的佛緣。
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????台北教師讀書會????
一、時間：115年3月12日上午10:00～12:00
二、地點：台北道場六樓教室
三、書目：《星雲大師全集》講演集《現代人心思潮》
四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、李育麗、范鴻英、翁麗珠、莊秀蘭、吳秀鑾、陳淑貞、張東美、唐立麗、何代玉、陳恆瑞、黃婌媛共1 3人
召集人及記錄：黃婌媛
五、三階段帶領人
＜一＞、暖身帶領人：黃婌媛
＜二＞、主題1與回饋：陳雪霞
＜三＞、主題2 與回饋：莊秀蘭
六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
主題：《星雲大師全集》「星雲大師人間佛教傳燈錄」簡介
1、內容摘要
《星雲大師人間佛教傳燈錄》全書一套三冊，人間佛教研究中心主任程恭讓教授，以及佛光子弟集體創作編纂而成。
全書分十大章，涵蓋人間佛教的理論體系⋯台灣佛教未來方向及現代修行方法等，全面且系統地歸納大師對人間佛教的理論與實踐。是理解《星雲大師全集》的最佳門徑，幫助讀者進一步體悟人間佛教思想的精髓。
以下是該書的重點精華
系統化建構人間佛教：
將大師的思想系統化，強調「生活即修行」、「人間即淨土」，以佛法回應現代社會對「人間性」、「實用性」的追求。
傳承與弘揚的指導方針：
作為《星雲大師全集》的精華版，本書不僅回顧歷史，更旨在指導人間佛教未來如何在全球永續傳承。
十大貢獻與實踐：
涵蓋建立現代僧團制度、推動信眾（在家眾）在佛教中的重要地位、國際化經營（五大洲）、透過多元文化出版與教育推動佛法。
以人為本的宗教精神：
強調佛教應契合當代社會需求，落實「三寶」具足的社會參與，使佛教從山林走入家庭。
傳燈精神：
象徵弟子「以師心為己心，以師志為己志」，承擔傳承法燈的使命。
心保和尚在介紹的影片「緣起」談到：
傳燈錄是了解星雲大師的精神之外，主要是很簡單的，很概要的，重點式的，了解大師全集的內容。就是要肯定自己有佛一樣的慈悲與智慧。
程恭亮教授在「歷史因緣」影片中談到：
這套書是從大師十大貢獻的角度來研究，來概括大師人間佛教的理論和實踐的一些基本面，以及他的歷史成就。
高素質的僧眾，推動佛教的現代化、全球化，兩岸和平和中華文化的復興，更重要的是他能落實在生活裡，作為個人的修持，在人間建立淨土。
2、結語
是人間佛教理論與實踐的精華。
是弟子跨越好幾代一起集結而成。
是傳承是集體創作。
是大師的慈悲、智慧、遠見與一步一腳印「佛光山六十週年」非常有意義的記錄！
＜二＞、當代人心思潮～主題1
「歡喜」與「融和」
（一）、前言
現世悲苦的實相 不足以代表佛教
佛教的真相是禪悅與法喜
我們要用入世替代出世
用積極取換消極
用樂觀改變悲觀 用喜世摧毀厭世
用歡喜的奉獻
展現國際佛教的生命力與自覺觀
（二）、文章摘要
「國際佛光會」第一屆會員代表大會暨世界總會成立大會，有來自世界五大洲、四十八個國家和地區的菁英代表，齊聚於美國洛杉磯西來寺，四千餘人參與此一盛會，初步體現了「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。
佛教也逐漸突破舊有型態，走出山林，進入社會，助益國家，進而超越國界，延伸全球。
在我們步上世界舞台的時刻，呈現給世人的必須是一個歡喜的團體，也是一個融和友愛的組織，所以將這次大會的主題定為「歡喜與融和」。
現世悲苦的現象，只是用來指點迷津的教示，凡是在佛法中有體驗證悟的人，總是歡呼著：「法喜！解脫！禪悅！安樂！」在在表現佛教導人歡喜、令人快樂的實情。所以，國際佛光會全體會員，共同願望是：「我們要把歡喜布滿人間！」
佛光人是實行菩薩道的，「人在山林，要心懷社會；立足地球，要放眼宇宙；身居道場，要普利大眾；天堂雖好，要美化人間」。處身在融和的修行氛圍中，平等尊重，有活潑的人我一如，更有健全的自他兩利。
（三）、帶領人結語
本期讀書會以星雲大師的《當代人心思潮》為主，本書闡述國際佛光會的成立、成長與歷年會員大會的主題。
導讀「 歡喜與融合」此篇是大師在1992/5/16 日於美國洛杉磯西來寺成立了「國際佛光會世界總會」並舉辦第一屆會員代表大會。
此次盛會的目的；呼籲所有會員以歡喜來自利利他，用融合團結佛教力量，同時用融合將歡喜布滿人間，也期許佛光會員、將身口意的無限歡喜呈現於法界之內、讓那些己忘了微笑、許久沒有受到關懷、愁眉深鎖的朋友，獲得一分「歡喜灌頂」 。
祈許佛光會員秉著「 慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」的理念，開創佛教歡喜的風氣，促使幸褔快樂的人間佛教，源遠流長。
大師一向主張，同中容異，異中求同。也確實實踐了此主張，將融合與歡喜擴展，舉例之一：如世界性的神明聯誼會，融合了各種不同宗教齊聚佛館，讓歡喜佈滿各種族之間。
祈願在三寶加被及佛陀慈光下，延續佛法慧命，領納「融合」的無量，付出「歡喜」 的布施，實踐國際佛光人的目的：「提倡人間佛教，建設佛光淨土；淨化世道人心，實踐世界和平。」
＜三＞當代人心思潮～主題2
「同體與共生」
（一）、前言
同體是平等觀
眾生相狀 雖千差萬別
清淨佛性 卻平等一如
共生是慈悲觀
慈悲 才能容納對方
融和 才能共生共存
（二）、帶領人整理～
1、文章摘要
國際佛光會會員要能做到「共生的地球人」、「同體的慈悲人」、「明裡的智慧人」、「有力的忍耐人」、「布施的結緣人」、「清淨的修道人」。
「歡喜」與「融合」是世間人際往來應該遵行的準則。
佛光會是主張「慈悲包容」、「倡導眾生平等」、「尊重家庭生活」、「重視社會福祉」的社團。
「同體與共生」是宇宙萬物，生命生存的現象。佛陀提倡「生佛平等」、「聖凡平等」、「理事平等」、「人我平等」的思想，就是佛與眾生，三無差別的同體平等精神。
所有眾生都是因緣和合、一體不二的。「同體共生」人類才能和平相處，大自然才能保持生態平衡，這個世間才有無限生機。才能共同擁有安和樂利的人間淨土。
2、結語
加入佛光山以為只是學習佛法，學習了脫生死，平安過日子，佛光會是佛光山的大家庭，能嘉惠僧、信二眾的佛光人。
所以師父常說，佛光山和佛光會是鳥的雙翼啊！
我們很幸福喔！
七、回饋與分享
台北教師讀書會嚮應人間佛教讀書會推出的《星雲大師人間佛教傳燈錄》。希望以此套書做為本期暖身運作的主要参考資料，期待進一步理解《星雲大師全集》的法脈延續，更透過參與「全球線上讀書會」等形式，幫助成員們掌握人間佛教的現代化理論與生活化的實踐。
道場今年佛學會考書目是大師的「現代人心思潮」，也是本期的選書，在讀書會諸大善知識踴躍參與下揭開序幕，「佛法遇到是因緣，修得是智慧。」正是我們珍惜這段因緣開始！
然而目前世界卻有許多人倒行逆施，以致於天災頻仍，人禍不息。大師「同體與共生」的理念，囑咐我們將慈悲、平等、融和、包容，實踐在日常生活中，期待共同擁有安和樂利的人間淨土。
感謝帶領人勇於承擔，參與的每位善知識坦誠溝通、凝聚共識，增進我們彼此的默契與合作。
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2025佛光家庭
???? ???????? ????慢活閱讀之旅
一、時間：12月18日（週四）上9:00～下午4:30
二、地點：走讀貓空、參訪佛光山大慈佛社（木栅考試院站）
三、出席人員：陳雪霞、范鴻英、翁麗珠、黃麗容、梁永增、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳秀蘭、李淑斌、陳榮雄、丁美芳、呂玉芬、林瓊薇、陳恒瑞、葉玉珍、陳麗卿、楊烱秀 、黃婌媛共1 9人
四、活動進行流程：
9:00 ［動物園］捷運站搭乘貓空纜車
9:30 貓空/纜車賞景/茶園風光
11:00 讀書會共讀分享交流
12:00 品嚐貓空特色茶料理
15:00前往大慈佛社參訪
16:30 圓滿賦歸
五、???? ????讀書會進行 ???? ????
<一>、前言
會長引言：
本次舉辦「佛光家庭慢活閱讀之旅」結合台北教師戶外讀書會意義殊勝！希望帶領我們親朋好友和家人一起來參加。
感謝大家協助與相挺，讓活動得以順利進行，我在此感受到溫暖與鼓舞，也緩和了辦此活動初期的壓力與煩惱，再次感謝大家！
『召集人前言』：
本期讀書會選讀大師這本「禪學與淨土」今天就是最後一次了。
來到這擁有豐富人文歷史與自然生態景觀，出產的鐵觀音遠近馳名的貓空，是非常難得的機緣！
讀書會完後大家享用蔬食茶料理
，用餐完後～會長將帶領大家
參訪佛光山大慈佛社；現任佛光山叢林學院院長妙南法師，佛光淨土文教基金會執行長慧知法師，當年皆是大慈佛社優秀青年團員。
在這人文薈集的好地方讀好書，遇見好人是最幸福的人間淨土！現在我們就邀請范鴻英督導帶領我們一起來讀大師這篇
淨土思想與現代生活。
<二>、閱讀主題暨綱要
讀書會帶領人：范鴻英
淨土思想與現代生活（一）
《前言》
佛經裡一再強調，我們這個世界是「娑婆世界」，意思是說這個世界苦惱很多，是一個黑暗無光的地方，因此，我們嚮往清淨光明而又安樂的淨土佛國。
雖然目前社會繁榮，經濟成長，生活水準提升，然而各種公害與環境汙染，幾乎讓我們難以平安地生存下去。以下舉出六點嚴重威脅生存的事實：
1.核子的威脅
2.生態的破壞
3.環境的汙染
4.毒氣噪音汙染
5.恐怖暴力汙染
6.思想上的汙染
而佛教的淨土思想，正可作為現代人生活的參考指標。以下說明淨土和我們的關係：
［一］、淨土在哪裡？
洞山禪師說：「避暑，當然要到很熱的地方去避暑；避寒，要到很冷的地方去避寒。」
這個公案，說明了一個很微妙的道理，就是要用我們的心去轉變環境，不要讓環境來轉變我們的心；必須面對現實，不逃避現實，才能改造環境。
［二］、淨土的種類
念藥師佛的人，就會知道藥師佛有東方琉璃淨土。
念阿彌陀佛的人，知道西方有一個極樂淨土。
彌勒菩薩也有其兜率天的兜率淨土。
華嚴淨土是法身佛的淨土，以清淨法身毗盧遮那佛為教主。
而最殊勝的淨土，應該是人間淨土。
［三］、如何建設人間的淨土呢？
古德說：「熱鬧場中作道場。」寧靜，只要自己息下妄緣，拋開雜念，哪裡不可寧靜呢？如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一樣無法修持，「參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼」。所以淨土在哪裡？淨土就在我們心中啊！
淨土思想與現代生活（二）
人人都有佛性，但我們的淨土又是什麼呢？以下為生活在現代社會中的大眾，描繪出人間淨土的理想藍圖。
1、平等包容是我們的淨土
2、自由民主是我們的淨土
3、慈悲喜捨是我們的淨土
4、安住禪心是我們的淨土
5、大乘方便是我們的淨土
6、清淨唯心是我們的淨土
7、勤奮願力是我們的淨土
8、智慧靈巧是我們的淨土
淨土思想與現代生活（三）
「一花一世界，一葉一如來」，每一尊佛都有每一尊佛的淨土，釋迦牟尼佛以三劫修福慧、百劫修相好來完成他的淨土。阿彌陀佛以四十八大願，去實踐他的極樂淨土。東方藥師佛以他的十二大願，來實踐東方琉璃淨土。一切諸佛如來及聖賢，都以他們的慈悲願力，來完成他們的淨土。那麼，我們要如何完成自己的淨土呢？
［一］、如何建立人間淨土
［二］、如何認識人間的阿彌陀佛
不管認識不認識，見面時說一聲：「阿彌陀佛！」表示問好。分手時說：「阿彌陀佛！」表示再見。看到別人不小心摔了一跤，趕緊說：「阿彌陀佛！」表示同情和關心。這一句阿彌陀佛是從內心裡流露出來，對宇宙世間的一種親切悲憫。
［三］、如何獲得阿彌陀佛的靈應
［四］、如何念佛才能往生西方極樂世界
(一)四種念佛
1.稱名念佛
2.觀像念佛
3.觀想念佛
4.實相念佛
(二)持名念佛法
明持、默持、半明半默持、觀想念、追頂念、禮拜念、記十念、十口氣念。
(三)以不同心境來念佛
1.用歡歡喜喜的心來念佛
2.用悲悲哀哀的心來念佛
3.用實實在在的心來念佛
4.用空空虛虛的心來念佛
在物質充斥，生活繁忙的今日社會裡，人人應該修持念佛法門，讓心靈有一片靜謐的園地。念佛法門，不會妨礙工作的進行，不受時空的限制，任何時候，任何地點，都可以修持，是各種修行法門之中，最方便的一個法門。
我們要把一切的音聲，都變成念阿彌陀佛的音聲，無論是在汽車或火車上，每一支電線桿都是我的念珠，每一塊田地就是我的念珠；每一棵樹也是我的念珠，每一個人也是我的念珠，把宇宙間的事事物物，都念成阿彌陀佛，把法界所有一切，都念成阿彌陀佛的極樂世界。
<三>、心得分享
《帶領人范鴻英分享》
感謝會長及梁師兄籌劃今天意義深遠的的活動，在天時地利人和顺利進行。會長會務增增日上仍不免壓力煩惱伴隨，會長百忙中仍是抽空來讀書會與大家鼓勵、分享，聽聞佛法吸收正知見，如實思維，以平常心、慈悲心檢視自己的修持，觀照每個當下的念頭，不與煩惱相應。是我們學習的榜樣！
本學期共讀大師「禪學與淨土」，接下來大家就您將「聞思」到「自我的實踐」，改變了生活中的每個面向獲得的成就與心得，分享一下吧！
《陳恆瑞分享》
昨天讀書會帶領人進階認證考核，自認多年參與讀書會帶領心得盡力而為，師父仍將對我個人的建議諸項寫在白板上，却未見有肯定的字句，覺得不公平！
但我仍然耐住心裏的感受，面露尊重連聲說「謝謝師父．．．」
最後總評時其他兩位師父對我讚譽有加，也撫平我內在的情緒，覺得自己得到平反！
覺得道場在進行各項考核時，若也能抱著「行三好」，提出缺點改進前，先肯定已做好的事項，或許可以鼓勵更多人參與、精進、不退卻！
《吳秀鑾分享》
六度波羅蜜說到修「忍辱」，現在有人提出「安忍」，是更深層的「忍」，在忍受的同時，內心能保持不動與清淨；從「忍」到「安」：從有情緒的壓抑（忍辱），轉向不帶情緒的安住（安忍），這是心境的提升。「說時似悟，對境生迷」每一個境界來時，唯有安住在佛法????才能通過考驗呀！會長面對師父、會員衝擊時時有，最是考驗「安忍」的功夫，再次給予她肯定與支持！
《陳麗卿分享》
大家在道場當義工，更是如此，每個人面對「安忍」的態度不同，有師姐以四兩撥千斤「呀！妳講的話太小聲啦，我沒聽到．．．」「呀！她起煩惱了，我不能跟她相應呀！」一方安住，何來不平？來化解僵局！大家心知肚明道場都是修行者，目標明確、一致，每一次都希望提醒自己成就別人來彼此增進，所以參與道場義工服務中來圓滿菩提！
《總結》
佛法融入生活，從「聞」「思」到「行」：聞思建立觀念後，要透過實修與實踐，將佛法變成生命智慧，確實要彼此不斷地激勵與堅持，讓彼此身心靈充滿光明與力量，不論遇到任何的困難，都要以正念面對，將人我是非轉化為成長的動力，這也是我們發願成為佛弟子的使命！
大家平日發心承擔道埸義工、精進學習令人感動，就是希望佛光山弘法能夠持續推進。有人說師父也是在修行中，大師重視僧才培育，優秀的法師比比皆是，或許有人承擔扮慈悲觀音，有人扮怒目金剛，都是在度眾吧！本期「禪學與淨士」公案中有「棒喝」就像師父慈悲，點醒我們自以爲是的「執念」吧！
如同日前於佛光山舉行的「二○二五第十一屆人間佛教座談會──ＡＩ時代與宗教傳播」，建立的理念：佛教的人間性、因緣觀，與今日A l具有同等力量，ＡＩ的基礎是大數據，它可以提供知識、整理觀點，如同佛法給的是一張解脫的地圖，其間的每一步，終究仍需親力親為，才能喚醒屬於自己的覺性與慈悲。
六、大慈佛社參訪
住持開示：
我們地處公園旁就像在叢林中，環境優美殊勝，早期是密宗的道埸，所以大家看到殿前供奉莊嚴的準提佛母。佛光山在民國86年接管，才有供奉釋迦牟尼佛。第一任住持是莊師父，原址狹小大師慈悲不計較，第二任當家永懺法師歷經拓寛修復慢慢有今天的規模。
當年密宗格魯派的貢噶多傑仁波切，在1998年將其護藏多年的佛陀真身佛牙舍利贈予星雲大師，由佛光山迎回台灣，並在佛光山建造佛陀紀念館永久供奉，象徵顯密佛教融合。原大慈佛社基於此因緣，捐給佛光山管理，也舒解他們面臨信徒老化的問題。
礙於場地的限制與一般佛光山道場不同，卻仍是人材輩出，我們家的師姐都會說：不可思議的因緣聚會「大慈佛社」是個奇妙的地方。
接著我們的會長們會帶領大家到附近腹地走走，延著景美溪感受這奇妙的因緣，更有溫暖的餐飲、臘八粥招待，希望大家身心靈都歡喜！
七、結語
《黃麗容會長分享》
感謝善知識們支持[佛光家庭慢活閱讀之旅]活動。感謝讀書會黃婌媛召集人用心整理文章內容，讓大家可以運用手機輕鬆閱讀大師文章。感謝范鴻英講師精湛的導讀技巧，帶領大家透過聞思修證四層次探討文章內容大義。感謝善知識們活潑的表演，為這場讀書會增添歡樂的回憶。
我們走讀貓空，沿著樟樹步道賞樹看山，沐浴貓空專屬的茶葉芬多精，品嚐客製化好茶蔬食料理，鐵觀音的香醇更為這場讀書會增添幾許浪漫。
參訪大慈佛社，我們效法善財童子53參，在文山考試院區，一窺人文薈粹，菁英培育之地的靈寺風華。
感謝大慈佛社妙賢法師帶領義工們熱情的接待，他們剛剛圓滿三天的臘八粥結緣活動，立刻收拾場地熱情接待，讓我們深深感動佛光大家庭的溫暖與慈悲。
星雲大師期許佛光人以書香傳家，《星雲大師全集395冊》是佛光人取之不盡，用之不竭的人生智慧寶典。
祈願與善知識們一起看山、看水、看花、看草，閱讀人生大藏經，悠遊般若智慧海。
《後記》
本次讀書會帶領人范鴻英督導首先嚮應會長辦活動的艱辛，鼓舞大家參與，會長偕同梁師兄事前數次探路規劃參訪、預約餐廳，每位成員早早報名熱情期盼，也圓滿了本期讀書會的活動，再次創造美好時光，留下永恆的回憶！
大師的「禪學與淨土」主張，將宇宙萬物融入阿彌陀佛的清淨世界，是將「見性成佛」的禪宗智慧與「往生淨土」的淨土信仰，融合於「此心即佛，此土即淨」的當下，引導人們在生活中修行。
學習大師教導我們的；在受苦的時候，感到快樂；在委屈的時候，覺得公平；在忙碌的時候，仍然安閒；在受責的時候，知道慈悲。
平日在服務身邊的人行善結緣，放下煩惱，當下轉念，將電線桿、田地都當成念珠，創造一個和平、美好的「人間淨土」。Post is under moderationStream item published successfully. Item will now be visible on your stream. -
????台北教師閱讀分享會????
一、時間：12月4日（週四）上午11:00～下午2:00
二、地點：微風南山 Buffet
台北市信義區松智路17號4樓
三、《星雲大師全集》講演集
「禪學與淨土」閱讀分享會
四、出席人員：陳雪霞、翁麗珠、黃麗容、李美雲、沈湘珠、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳宛君、張東美、陳淑貞、何代玉、葉玉珍、楊烱秀、呂玉芬、李淑斌、黃美媛、李秋慧、黃婌媛共1 9人
召集人及記錄：黃婌媛
五、活動流程
1、上午11:00～下午1:00聚餐交誼
2、下午1:00～2:00
「禪學與淨土」～「禪宗公案」及海外旅遊的故事分享
六、讀書會進行
《前言》
感謝????大家來參加今天結合台北教師兩組讀書會的閱讀分享會。
佛法博大精深，星雲大師弘揚人間佛教，將佛法以深入淺出方式呈現，讓大眾親近佛法，並實踐於生活中。
「行住坐臥都是禪」，「禪」就在生活中，大師說：禪是屬於大家共有的，只要你願意擁有禪心、體會禪味。隨緣自在、隨境安住就是「人間淨土」。
大家對禪宗最初的印象是什麼呢？在莊嚴的禪堂盤腳靜坐？
拈花微笑，直指人心，不立文字，教外別傳的傳法方式？
從達摩祖師傳入中國到六祖慧能「六祖壇經」的見性成佛？
今天我們就透過幾則「禪宗公案」來體會一下吧！
（一）、禪宗公案」故事分享
1、星雲禪話1「明鏡照向何處？」帶領人：陳雪霞
2、星雲禪話3 「寸絲不掛」
帶領人：莊秀蘭
3、禪學與淨土～「禪詩與禪師」
帶領人：陳淑貞
4、星雲禪話2「粥與茶」
帶領人：唐立麗
5、星雲禪話1「逢茶吃茶」
帶領人：翁麗珠
6、「禪學與淨土」洞山禪師
～「淨土在哪裡？」
帶領人：陳宛君
7、星雲禪話6 「以何為舟筏？」帶領人：張東美
（二）、海外旅遊的心得分享
「行住坐臥皆是禪」旅遊中您感受到了嗎？
邀請剛旅遊回來的沈湘珠、唐立麗、李美雲一起來談談。
（三）讀書會結語
禪學與淨土p.320
「淨土思想與現代生活（二）
人人都有佛性，但我們的淨土又是什麼呢？
1、平等包容是我們的淨土
2、自由民主是我們的淨土
3、慈悲喜捨是我們的淨土
4、安住禪心是我們的淨土
5、大乘方便是我們的淨土
6、清淨唯心是我們的淨土
7、勤奮願力是我們的淨土
8、智慧靈巧是我們的淨土
如果大家都能從心理上自我健全，自我清淨，自我反省，自我進步，從而擴及到家庭、社區、國家，那麼整個世界就是佛光普照的人間淨土。
七、心得分享
《陳雪霞分享》
當你照鏡子時，看到的「你」，其實是你內心世界的寫照。
今天的公案大師說：「相由心生」，佛說一切法，無不由心而起生滅，明鏡的功能，你是什麼長相，它當體反映本來面目，讓你懂得無相，而鏡子本身平靜不起分別。
我們心存善念，自然面容和善；心懷煩惱，面容則顯疲憊。希望大家透過禪學的修持，心中平靜不起分別，如一面「明鏡台」。
《翁麗珠分享》
大師說：悟是一種親證的體會，是一種自性的覺醒，是不假外求的。就如同吃飯睡覺，別人不能夠代替我們吃飽安睡，悟必須回歸到日常生活中親身體驗。
今天的公案：「逢茶吃茶，逢飯吃飯」，日常生活中保持平常心，專注當下，不執著、不分別，喝茶就專心品茶，吃飯就一心吃飯，體現「平常心是道」的境界，即在最平凡的事物中體悟禪機。是我們佛弟子應有的生活態度，活在當下，體驗平凡中的不平凡。
《唐立麗分享》
旅遊時一般人都習慣了到一名勝古蹟前忙著拍照留念。近期旅遊，我選擇了先讓心靜下來，當與千年的佛像同在那一刻，確實感受到時間的浩翰與自己的微小，當下那一刻體會到生命的短暫與無常，開始思索如何面對未來的生活！
這期讀了「禪學與淨土」，出門時也不再只忙著拍照向外攀比，而回歸到關注身邊的事物，關照自己內心的感受，又找回禪的喜悅！
六祖壇經「佛法在世間，不離世間覺。」平常心是道，吃茶也可以悟道，「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心中。」
人生真正的貴人，是自己。
人生真正的朋友，是自己。
人生真正的敵人，也是自己。
最大的勝利，是能成功戰勝自己；
最大的幸運，是學會拯救自己；
最美好的事，是遇見更好的自己。
愛的最高境界，就是能愛上自己。
因為自己，才是一切的根源，
一切因你而起，也因你而來。
總結來說，這段話啟示我們，人生的幸福與成就，最終都源於對自我的認識、肯定，是向內探索與自我實現。
《陳宛君分享》
當我們內心出現了二元對立，動蕩不安，這時正是修心最好的過程，這就是今天帶給大家公案的啓示。
禪修的過程就是在放下內心紛飛不斷的念頭，生活才能前進。
禪定的功夫就是要收攝六根，不向外攀緣外界六塵，讓心安住於內在，不隨外境來減少煩惱。
人生路上學佛機會不會太多，對於大家難得出現的學佛機會，不破壞，給人歡喜，給人信心，要增進，要珍惜！
預祝大家學佛道路上持續精進，預祝大家福慧雙修早日成佛！
《張東美分享》
學佛遇到境界來時，難免因個人的情緒、想法與佛法對立而生起煩惱，大師這篇文章啓發我將佛法作為度過煩惱大海的舟筏，將煩惱轉菩提，讓情緒想法從對立轉為觀察、放下，從「被境界轉」變為「轉心念」，來面對未來，磨平我的煩惱。
今天的讀書會老師們參與共讀星雲大師全集，多元讀書聚會感覺很輕鬆自在。大師書中的公案很貼切我們的人生，可以找到禪的意境。
每個人學佛體驗都是獨一無二的人生故事，藉著讀書會的交流平台，可以讓自己與大家共學共同成長，相信知足感恩的心就是禪的境界了。
今天在星雲大師“文叢”類，讓我們雲遊古今禪師們的生活，真是令人驚艷不已，也可以讓現在充滿壓力的生活下，學習清涼自在心，能夠共學讀書是迎向光明的方式。
《沈湘珠分享》
這次澳洲行共49天，是與兒孫團聚卻也是「閉關」，因為我把握時間都在「抄經」，我規劃進度，以《梁皇寶懺》「果供養」為目標。因為「抄經」每個當下都是「淨土」。
感謝星雲大師將人間佛教弘揚全球五大洲，在布里斯本也有佛光山中天寺，透過銷假、告假就像自己的家，心有所歸屬而
安住！
《李美雲分享》
毎個人的際遇不同才造就今天獨特的自己，但只要能把佛法應用在生活上，在人群中修行，去廣結善緣。轉化煩惱為智慧，實現現世安樂。
輝達黃仁勳在劍橋大學的演講，說出：品味是能夠在資訊無限時一眼看出，「什麼是重要的，什麼是不重要的」。當AI讓聰明、變得廉價之後，你的品味，會是唯一無法被複製的昂貴資產。
品味與禪味，確實是極度個人的，都是為了讓生命更美好、更有深度。值得大家深思！
《陳淑貞分享》
「禪」可以開拓我們的心靈，啟發我們的智慧，引導我們進入更超脫的自由世界。「禪」合乎真善美的條件，不過，禪不好講、不能談，也不易懂。禪是言語道斷、不立文字的；是心行處滅，與思惟言說的層次不同的。
等閒識得東風面，
萬紫千紅總是春。
意思是：只要你用心觀察，自能輕易看出春天已來的氣息。
心中不覺詠出：
看山 看水 看花
看草 看事 看人
看盡紅男綠女 看盡世間萬象
卻看不到自己的心
愚人求佛不求心 聖人求心不求佛
佛在靈山莫遠求 靈山就在汝心頭
《莊秀蘭分享》
期待的山水讀書會與教師讀書會合併舉辦的活動，終於來到了。謝謝山水讀書會召集人美雲老師精心規劃，安排微風南山4樓的餐廳一角獨立空間，環境優美、享用美食，一致好評。
教師召集人黃婌媛老師邀請這學期有帶領的人，以「禪與淨土」一書內「禪意法喜」的公案，來分享與會的夥伴，活潑有趣的方式，大家開心聆聽。
「禪」是什麼呢？
「禪」是我們的心，是不能外求的，是幽默的。
要靠自己去體驗，去實踐，都在日常生活裡喔。
我有禪，是我的，不是你的，唯有把「禪」轉化到身體裡面，讓禪海法水滋潤生命，體悟清明意境，清涼六根，才能讓自己活的更清明、更自在。
歡迎加入讀書會，讓您提昇生活的品質，天天法喜充滿。
《結語》
佛弟子想從「煩惱重重」走向「禪悅法喜」，希望透過禪的修持讓心平靜、專注，與佛法智慧～擁有正知、正見相對應，最終達到內心的自在與安樂。
大師說：禪是對宇宙人生有另外的一種看法，是一種心之用；心悟道了，禪在心上自然發出一種另外的功用。
所以：
在受苦的時候，感到快樂；
在委屈的時候，覺得公平；
在忙碌的時候，仍然安閒；
在受責的時候，知道慈悲。
把禪心帶入生活時時檢視，化煩惱為菩提。平日依教奉行，自我修持，繼續來讀書會共讀分享，向已悟道的成員學習，在未悟道的眾生練習，同登覺岸，成就佛果。
今天讀書會每位成員都是「良師」、「益友」一盞明燈，較晚到黃美媛師姐更說，「吃到飽不重要，閱讀分享會還沒開始就賺到了」。最重要的是黃麗容會長全程參與，最後結語的鼓勵與肯定！Post is under moderationStream item published successfully. Item will now be visible on your stream. -
2025佛光家庭
? ?? ?慢活閱讀之旅
一、時間：12月18日（週四）上9:00～下午4:30
二、地點：走讀貓空、參訪佛光山大慈佛社（木栅考試院站）
三、出席人員：陳雪霞、范鴻英、翁麗珠、黃麗容、梁永增、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳秀蘭、李淑斌、陳榮雄、丁美芳、呂玉芬、林瓊薇、陳恒瑞、葉玉珍、陳麗卿、楊烱秀 、黃婌媛共1 9人
四、活動進行流程：
9:00 ［動物園］捷運站搭乘貓空纜車
9:30 貓空/纜車賞景/茶園風光
11:00 讀書會共讀分享交流
12:00 品嚐貓空特色茶料理
15:00前往大慈佛社參訪
16:30 圓滿賦歸
五、? ?讀書會進行 ? ?
<一>、前言
會長引言：
本次舉辦「佛光家庭慢活閱讀之旅」結合台北教師戶外讀書會意義殊勝！希望帶領我們親朋好友和家人一起來參加。
感謝大家協助與相挺，讓活動得以順利進行，我在此感受到溫暖與鼓舞，也緩和了辦此活動初期的壓力與煩惱，再次感謝大家！
召集人前言：
本期讀書會選讀大師這本「禪學與淨土」今天就是最後一次了。
來到這擁有豐富人文歷史與自然生態景觀，出產的鐵觀音遠近馳名的貓空，是非常難得的機緣！
讀書會完後大家享用蔬食茶料理
，用餐完後～會長將帶領大家
參訪佛光山大慈佛社；現任佛光山叢林學院院長妙南法師，佛光淨土文教基金會執行長慧知法師，當年皆是大慈佛社優秀青年團員。
在這人文薈萃的好地方讀好書，遇見好人是最幸福的人間淨土！現在我們就邀請范鴻英督導帶領我們一起來讀大師這篇「淨土思想與現代生活」。
<二>、閱讀主題暨綱要
讀書會帶領人：范鴻英
淨土思想與現代生活（一）
《前言》
佛經裡一再強調，我們這個世界是「娑婆世界」，意思是說這個世界苦惱很多，是一個黑暗無光的地方，因此，我們嚮往清淨光明而又安樂的淨土佛國。
雖然目前社會繁榮，經濟成長，生活水準提升，然而各種公害與環境汙染，幾乎讓我們難以平安地生存下去。以下舉出六點嚴重威脅生存的事實：
1.核子的威脅
2.生態的破壞
3.環境的汙染
4.毒氣噪音汙染
5.恐怖暴力汙染
6.思想上的汙染
而佛教的淨土思想，正可作為現代人生活的參考指標。以下說明淨土和我們的關係：
［一］、淨土在哪裡？
洞山禪師說：「避暑，當然要到很熱的地方去避暑；避寒，要到很冷的地方去避寒。」
這個公案，說明了一個很微妙的道理，就是要用我們的心去轉變環境，不要讓環境來轉變我們的心；必須面對現實，不逃避現實，才能改造環境。
［二］、淨土的種類
念藥師佛的人，就會知道藥師佛有東方琉璃淨土。
念阿彌陀佛的人，知道西方有一個極樂淨土。
彌勒菩薩也有其兜率天的兜率淨土。
華嚴淨土是法身佛的淨土，以清淨法身毗盧遮那佛為教主。
而最殊勝的淨土，應該是人間淨土。
［三］、如何建設人間的淨土呢？
古德說：「熱鬧場中作道場。」寧靜，只要自己息下妄緣，拋開雜念，哪裡不可寧靜呢？如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一樣無法修持，「參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼」。所以淨土在哪裡？淨土就在我們心中啊！
淨土思想與現代生活（二）
人人都有佛性，但我們的淨土又是什麼呢？以下為生活在現代社會中的大眾，描繪出人間淨土的理想藍圖。
1、平等包容是我們的淨土
2、自由民主是我們的淨土
3、慈悲喜捨是我們的淨土
4、安住禪心是我們的淨土
5、大乘方便是我們的淨土
6、清淨唯心是我們的淨土
7、勤奮願力是我們的淨土
8、智慧靈巧是我們的淨土
淨土思想與現代生活（三）
「一花一世界，一葉一如來」，每一尊佛都有每一尊佛的淨土，釋迦牟尼佛以三劫修福慧、百劫修相好來完成他的淨土。阿彌陀佛以四十八大願，去實踐他的極樂淨土。東方藥師佛以他的十二大願，來實踐東方琉璃淨土。一切諸佛如來及聖賢，都以他們的慈悲願力，來完成他們的淨土。那麼，我們要如何完成自己的淨土呢？
［一］、如何建立人間淨土
［二］、如何認識人間的阿彌陀佛
不管認識不認識，見面時說一聲：「阿彌陀佛！」表示問好。分手時說：「阿彌陀佛！」表示再見。看到別人不小心摔了一跤，趕緊說：「阿彌陀佛！」表示同情和關心。這一句阿彌陀佛是從內心裡流露出來，對宇宙世間的一種親切悲憫。
［三］、如何獲得阿彌陀佛的靈應
［四］、如何念佛才能往生西方極樂世界
(一)四種念佛
1.稱名念佛
2.觀像念佛
3.觀想念佛
4.實相念佛
(二)持名念佛法
明持、默持、半明半默持、觀想念、追頂念、禮拜念、記十念、十口氣念。
(三)以不同心境來念佛
1.用歡歡喜喜的心來念佛
2.用悲悲哀哀的心來念佛
3.用實實在在的心來念佛
4.用空空虛虛的心來念佛
在物質充斥，生活繁忙的今日社會裡，人人應該修持念佛法門，讓心靈有一片靜謐的園地。念佛法門，不會妨礙工作的進行，不受時空的限制，任何時候，任何地點，都可以修持，是各種修行法門之中，最方便的一個法門。
我們要把一切的音聲，都變成念阿彌陀佛的音聲，無論是在汽車或火車上，每一支電線桿都是我的念珠，每一塊田地就是我的念珠；每一棵樹也是我的念珠，每一個人也是我的念珠，把宇宙間的事事物物，都念成阿彌陀佛，把法界所有一切，都念成阿彌陀佛的極樂世界。
<三>、心得分享
《帶領人范鴻英分享》
感謝會長及梁師兄籌劃今天意義深遠的的活動，在天時地利人和顺利進行。會長會務增增日上仍不免壓力煩惱伴隨，會長百忙中仍是抽空來讀書會與大家鼓勵、分享，聽聞佛法吸收正知見，如實思維，以平常心、慈悲心檢視自己的修持，觀照每個當下的念頭，不與煩惱相應。是我們學習的榜樣！
本學期共讀大師「禪學與淨土」，接下來大家就您將「聞思」到「自我的實踐」，改變了生活中的每個面向獲得的成就與心得，分享一下吧！
《陳恆瑞分享》
昨天讀書會帶領人進階認證考核，自認多年參與讀書會帶領心得盡力而為，師父仍將對我個人的建議諸項寫在白板上，却未見有肯定的字句，覺得不公平！
但我仍然耐住心裏的感受，面露尊重連聲說「謝謝師父．．．」
最後總評時其他兩位師父對我讚譽有加，也撫平我內在的情緒，覺得自己得到平反！
覺得道場在進行各項考核時，若也能抱著「行三好」，提出缺點改進前，先肯定已做好的事項，或許可以鼓勵更多人參與、精進、不退卻！
《吳秀鑾分享》
六度波羅蜜說到修「忍辱」，現在有人提出「安忍」，是更深層的「忍」，在忍受的同時，內心能保持不動與清淨；從「忍」到「安」：從有情緒的壓抑（忍辱），轉向不帶情緒的安住（安忍），這是心境的提升。「說時似悟，對境生迷」每一個境界來時，唯有安住在佛法?才能通過考驗呀！會長面對師父、會員衝擊時時有，最是考驗「安忍」的功夫，再次給予她肯定與支持！
《陳麗卿分享》
大家在道場當義工，更是如此，每個人面對「安忍」的態度不同，有師姐以四兩撥千斤「呀！妳講的話太小聲啦，我沒聽到．．．」「呀！她起煩惱了，我不能跟她相應呀！」一方安住，何來不平？來化解僵局！大家心知肚明道場都是修行者，目標明確、一致，每一次都希望提醒自己成就別人來彼此增進，所以參與道場義工服務中來圓滿菩提！
《總結》
佛法融入生活，從「聞」「思」到「行」：聞思建立觀念後，要透過實修與實踐，將佛法變成生命智慧，確實要彼此不斷地激勵與堅持，讓彼此身心靈充滿光明與力量，不論遇到任何的困難，都要以正念面對，將人我是非轉化為成長的動力，這也是我們發願成為佛弟子的使命！
大家平日發心承擔道埸義工、精進學習令人感動，就是希望佛光山弘法能夠持續推進。有人說師父也是在修行中，大師重視僧才培育，優秀的法師比比皆是，或許有人承擔扮慈悲觀音，有人扮怒目金剛，都是在度眾吧！本期「禪學與淨士」公案中有「棒喝」就像師父慈悲，點醒我們自以爲是的「執念」吧！
如同日前於佛光山舉行的「二○二五第十一屆人間佛教座談會──ＡＩ時代與宗教傳播」，建立的理念：佛教的人間性、因緣觀，與今日A l具有同等力量，ＡＩ的基礎是大數據，它可以提供知識、整理觀點，如同佛法給的是一張解脫的地圖，其間的每一步，終究仍需親力親為，才能喚醒屬於自己的覺性與慈悲。
六、大慈佛社參訪
住持開示：
我們地處公園旁就像在叢林中，環境優美殊勝，早期是密宗的道埸，所以大家看到殿前供奉莊嚴的準提佛母。佛光山在民國86年接管，才有供奉釋迦牟尼佛。第一任住持是莊師父，原址狹小大師慈悲不計較，第二任當家永懺法師歷經拓寛修復慢慢有今天的規模。
當年密宗格魯派的貢噶多傑仁波切，在1998年將其護藏多年的佛陀真身佛牙舍利贈予星雲大師，由佛光山迎回台灣，並在佛光山建造佛陀紀念館永久供奉，象徵顯密佛教融合。原大慈佛社基於此因緣，捐給佛光山管理，也舒解他們面臨信徒老化的問題。
礙於場地的限制與一般佛光山道場不同，卻仍是人材輩出，我們家的師姐都會說：不可思議的因緣聚會「大慈佛社」是個奇妙的地方。
接著我們的會長們會帶領大家到附近腹地走走，延著景美溪感受這奇妙的因緣，更有溫暖的餐飲、臘八粥招待，希望大家身心靈都歡喜！
七、結語
《黃麗容會長分享》
感謝善知識們支持[佛光家庭慢活閱讀之旅]活動。感謝讀書會黃婌媛召集人用心整理文章內容，讓大家可以運用手機輕鬆閱讀大師文章。感謝范鴻英講師精湛的導讀技巧，帶領大家透過聞思修證四層次探討文章內容大義。感謝善知識們活潑的表演，為這場讀書會增添歡樂的回憶。
我們走讀貓空，沿著樟樹步道賞樹看山，沐浴貓空專屬的茶葉芬多精，品嚐客製化好茶蔬食料理，鐵觀音的香醇更為這場讀書會增添幾許浪漫。
參訪大慈佛社，我們效法善財童子53參，在文山考試院區，一窺人文薈粹，菁英培育之地的靈寺風華。
感謝大慈佛社妙賢法師帶領義工們熱情的接待，他們剛剛圓滿三天的臘八粥結緣活動，立刻收拾場地熱情接待，讓我們深深感動佛光大家庭的溫暖與慈悲。
星雲大師期許佛光人以書香傳家，《星雲大師全集395冊》是佛光人取之不盡，用之不竭的人生智慧寶典。
祈願與善知識們一起看山、看水、看花、看草，閱讀人生大藏經，悠遊般若智慧海。
《後記》
本次讀書會帶領人范鴻英督導首先嚮應會長辦活動的艱辛，鼓舞大家參與，會長偕同梁師兄事前數次探路規劃參訪、預約餐廳，每位成員早早報名熱情期盼，也圓滿了本期讀書會的活動，再次創造美好時光，留下永恆的回憶！
大師的「禪學與淨土」主張，將宇宙萬物融入阿彌陀佛的清淨世界，是將「見性成佛」的禪宗智慧與「往生淨土」的淨土信仰，融合於「此心即佛，此土即淨」的當下，引導人們在生活中修行。
學習大師教導我們的；在受苦的時候，感到快樂；在委屈的時候，覺得公平；在忙碌的時候，仍然安閒；在受責的時候，知道慈悲。
平日在服務身邊的人行善結緣，放下煩惱，當下轉念，將電線桿、田地都當成念珠，創造一個和平、美好的「人間淨土」。
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