讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

Introduction
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  •   普門-多聞樂活讀書會 reacted to this post about 5 個月前
    📕台北教師讀書會📘
    一、時間:113年10月2 4日上午10:00~12:00

    二、地點:台北道場十一樓教室(一)

    三、書目:《星雲大師全集》經典系列~佛教管理學1

    四、出席人員:范鴻英、陳雪霞、李育麗、薛慶色、翁麗珠、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳淑貞、錢素慧、蕭文鶯、葉玉珍、黃婌媛共13人
    記錄:黃婌媛

    五、三階段帶領人
    <一>、暖身活動:吳秀鑾老師
    <二>、閱讀主題:莊秀蘭老師
    <三>、回饋分享:莊秀蘭老師

    六、讀書會進行
    <一>、暖身活動:
    1、主題:往事百語2「不要同歸於盡」
    2、內容:
    大師首先自蘆溝橋事變後,戰亂紛乘,外婆要家人「不要同歸於盡」,各自依自己能力去求生、發展,大師於是出家,在各寺院識字學習佛法、學習生活技能,追隨寺院法師,無論農村弘法、田莊耕作、小學教書,他都勇於承擔,要將佛教的僧才種子散播十方,不死守一處。

    1949年國共內戰國民黨撤退至台灣,大師率領「僧侶救護隊」至台灣。
    到了台灣,僧侶救護隊都是人地生疏、投靠無門,大家相約各奔前程,以免「同歸於盡」。

    於是大師創立佛光山,本著此精神努力開枝散葉,讓法水長流五大洲,佛光山僧信二衆在弘法、文教、興學、運動、建築、救難、慈善、、均有成就,大師即使經濟匱乏,仍送佛光山弟子出國深造,弟子們也承襲「不要同歸於盡」的觀念,提㩗後進。

    大師希望普天下衆生,應有共存共榮理念,涵養尊重包容的雅量,捐棄同歸於盡的偏狹心態,建立歡喜融和的人間淨土。

    <二>、閱讀主題:
    1、主題:《地藏經》中的地獄管理法
    2、內容:
    (1)、探討地獄管理法之前,先了解《地藏經》內容。
    地藏菩薩有4次應化身,大長者子、婆羅門女、小國王、光目女,警惕示現諸惡莫作。而且地藏菩薩説:善男子善女人於佛法中,種少善根,都會百千方便度脫,常在人天受勝妙樂。

    佛告虛空藏菩薩,聞此經讀誦布施、供養、瞻禮,得二十八種利益:一者、天龍護念,二者、善果日增,三者、集聖上因,四者、菩提不退,五者、衣食豐足,六者、疾疫不臨,七者、離水火災,八者、無盜賊厄,九者、人見欽敬,十者、神鬼助持,十一者、女轉男身,十二者、為王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或為帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆從,十八者、眷屬歡樂,十九者、諸橫消滅,二十者、業道永除,二十一者、去處盡通,二十二者、夜夢安樂,二十三者、先亡離苦,二十四者、宿福受生,二十五者、諸聖讚歎,二十六者、聰明利根,二十七者、饒慈愍心,二十八者、畢竟成佛。

    讀誦地藏經有這麼多的利益,又是最接地氣與生活習習相關,深入民心,闡述因果業報思想,指點犯錯世人一條改過向善的明路。

    佛教的戒律,有分為止持門和作持門,積極行善的是作持門,那麼「地藏經」就是諸惡莫作的止持門,勸解大眾千萬莫造惡業。

    地獄的陰暗恐怖,讓作惡的人入地獄,有各種方式來管理,其中用教育來感化,才是高等的管理,了解因緣果報,真正懺悔向善,去邪歸正。因此,地獄的有無,不過是諸佛菩薩的示教利喜,「大乘起信論」説:「心生種種法生,心滅種種法滅」。

    學佛應將我們的願力融入地藏菩薩的大願中,一起來莊嚴地獄、莊嚴世間!讓我們在佛法中做善事,行六度、三好,地藏菩薩都能善巧方便,開啟眾生心中的真如佛性,使眾生獲得利益。可以從自身做起喔!

    <三>、回饋分享
    帶領人:莊秀蘭老師
    請諸位善知識就你今天的收穫、感受、生活上的印證與未來的期許分享心得。

    《鴻英老師回饋》
    《地藏經》中的地獄,不是離開人間而有的地獄,也不是玄想出來的,其實是眾生的起心動念在審判自己,一切都是內心創造的。修行就是要「於一切時,念念自淨其心。」

    《慶色老師回饋》
    「安忍不動如大地,靜慮深密如祕藏。」如果能夠像大地一樣安忍,不論外境如何引誘都做到不貪、不瞋;遇事能夠深信因果,謹慎思量才是!

    《育麗老師回饋》
    讚嘆地藏菩薩在因地四次修行,自我管理、發大弘願,救度眾生,更誓願未來世度化三惡道眾生,最值得我們學習與期許。

    《麗珠老師回饋》
    「隨其心淨則國土淨」不與人計較、比較,遠離貪瞋愚痴,不被煩惱憂傷繫縛,以此自勉!

    《立麗老師回饋》
    「一念三千」我們一念心是私心、是慈悲心、菩提心?「百界千如」是佛境界,唯學佛、行佛、精進不懈呀!

    《淑貞老師回饋》
    「菩薩畏因,眾生畏果」如果在我們起心動念、舉止行為時,能運用佛法的智慧來自我管理,才能遠離「果報」的自受呀!

    《素慧老師回饋》
    「善有善報 惡有惡報」這四句偈從字面上很容易懂,自己的因果是自己的業力所招感,如果能透過行佛來體證這個道理,就能掌握自己的命運,為自己開創光明的人生!

    《玉珍老師回饋》
    20年前父親往生,我持誦《地藏經》49天,一直對它特別有感應;今天因緣奇妙第一次來讀書會,就能與大家共讀此篇文章,再次體證佛法的不可思議!

    《秀鑾老師回饋》
    「自私就是地獄,利人就是天堂。」
    原來地獄與天堂只隔著一道牆;心存善念,想著服務人群、造福大家,就能衝破那道牆呀!

    《雪霞老師回饋》
    為什麼眾生難度?佛法說「眾生剛強,難調難化」,所以佛法要有八萬四千法門呀!
    佛陀到忉利天去為母親說法,一則令人間的四眾弟子重新激起對法的渴望,再則忉利天的天眾在果報盡時,天身也會退失、也會死。這是佛陀圓滿智慧的具體表現。

    七、結語
    地獄在哪裡?原來在心內。
    地獄是什麼景況?是誰建造、設計了地獄?佛教卻說,地獄是人心及業力建造出來的!六道輪迴,是一種因果自然定律,並非賞罰制度,也非上天安排。

    佛陀說他不但當下地獄,而且還要常住地獄、歡喜地獄,最後還要把地獄莊嚴起來!由此可知,地藏菩薩的地獄管理法,是大悲心的流露,是人間菩薩道、大願者必學的法門。

    稻盛和夫說:「自利是本能,但利他却是本事!」利他是一種善待他人的慈悲心,可以縮短天堂和地獄的距離。

    學佛是可以離苦得樂的,人身是可以修行的,「人身難得今已得,佛法難聞今已聞」,今天我們兩者既已俱足,務要努力修行才是。學習放下才能減少煩惱,放下不如意再提起利人利己的佛事,心無掛礙!

    今天兩位帶領人,會前充分準備,表現帶領人的十萬分誠意!進行時掌握時間讓與會者都能消化吸收文中章節,提出自已相應處及最感動的文句,大家印象深刻、心開意解。
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  • 📕台北教師讀書會📘
    一、時間:113年10月17日上午10:00~12:00

    二、地點:台北道場十一樓教室(一)

    三、書目:《星雲大師全集》經典系列~佛教管理學1

    四、出席人員:范鴻英、陳雪霞、薛慶色、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、黃婌媛9人
    記錄:黃婌媛

    五、讀書會進行
    <一>主題:「佛遺教三經」的管理法
    佛陀在涅槃前,再三叮嚀弟子們:「你們應當以『戒』為師。」「對於惡人應默擯之。」《華嚴經》云:「戒為無上菩提本,長養一切諸善根。」持戒是最完善的自我管理,唯有如此,我們的心才能得到真正的安定與光明。

    「佛遺教三經」是佛陀教我們怎麼自己管理自己,怎麼樣認識世間,怎麼處理人間的事事物物。

    <二>、《八大人覺經》的管理法
    帶領人:范鴻英老師
    綱要:《八大人覺經》,「大人」意指「菩薩」,對在佛道發心的行者的自我要求、鼓勵自己向佛道邁進的八種修行之道。言簡意賅,容易記誦!
    1.世間無常,國土危脆。
    2.少欲無為,身心自在。
    3.安貧守道,唯慧是業。
    4.常行精進,破煩惱惡。
    5.廣學多聞,增長智慧。
    6.不念舊惡,不憎惡人。
    7.雖為俗人,不染世樂。
    8.發大乘心,普濟一切。

    <三>《四十二章經》的管理法
    帶領人:范鴻英老師
    綱要:這是中國最早的一部譯經,是在漢明帝的時候翻譯的。內容簡單扼要。經中對早期佛教的基本教義只作簡要說明,而重點在闡述沙門之證果、善惡諸業、心證、遠離諸欲、人命無常等教義,並明示出家學道之要。

    禪門講「百千法門,同歸方寸」。方寸之間的管理,要用我們的智慧,改惡行善。
    「懺悔」是滅罪消業的管理方式。
    「忍辱」是智慧、力量、化解人際衝突展現慈悲。
    「隨喜功德」是最高無上的布施,是淨心的管理。
    「明因識果」是思想管理,關乎人生成敗禍福。
    「愛欲垢盡,方可見道」是愛的管理。
    「學道見諦,無明即滅」是智慧的管理。
    「中道」不偏頗、不執著,「不二」才是修行最高明的管理。「平等觀
    「廣結善緣」、「精進行道」、「切莫放逸」
    「利用零碎時間」來管理我們的人生,才是懂得生命意義的人。

    <四>《佛遺教經》的管理法
    綱要:本經內容主要敘述佛陀在拘尸那揭羅的娑羅雙樹間,行將涅槃前的最後垂誡。佛陀最後囑咐少欲知足,應先有出世思想,方能作入世事業。要求學者嚴於約束自己身心,既具有經的性質,又具有律的性質,可謂經中之律。

    鼓勵三寶信徒,應當受持五戒,修諸善法,過八正道的生活;要能制心一處、專誠一意,才能無事不辦。

    從「六度波羅蜜」來講,能實踐「布施」就是要對金錢物資不要過分貪著,要能有自制力,在生活中才能防非止惡;「忍辱」能控制自己的瞋恚,養成柔和的性格;「精進」就是要我們立定目標後,不要懈怠;「禪定」才能夠臨危不亂,做出正確的判斷;「般若」有智慧,才能不執著、無明煩惱不生。

    六、結語
    遺言是一個人留給世間最後的重要話語,今天共讀大師《佛遺教三經》的管理法,發現佛陀涅槃前對弟子的殷殷教誨,具有戒律也有教法。內容大要不離戒、定、慧三無漏學;更多的是自利利他「大人」們菩薩道上的「六度波羅蜜」與「四攝法」,充滿佛法教理,是我們學佛、行佛的準則。
    大師更從佛陀制戒的精神與宗旨契入,以簡易能懂的語言、文字,期待我們能夠領悟、有所啓發、切實去實踐,是大師倡導「人間佛教」的本意。

    《佛遺教三經》帶領我們走向光明的道路,也是佛陀「以身作則」的管理學,是佛陀留給世人離苦得樂的方法。不禁追憶起星雲大師的一生.....同樣的,大師留給我們的是《星雲大師全集》~怎能不精進、向上、向善,追隨大師「自利、利他、菩薩行」。
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  •   鳳山-世醒讀書會 reacted to this post about 9 個月前
    📕台北教師讀書會📘
    一、時間:113年6月2 7日日上午10:00~12:00

    二、地點:台北道場十一樓教室

    三、參加人員:范鴻英、陳雪霞、李育麗、翁麗珠、黃麗容、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳淑貞、黃婌媛11人
    記錄:黃婌媛

    四、三階段帶領人
    <一>、暖身活動:莊秀蘭老師
    <二>、閱讀主題:李美雲老師
    <三>、分享回饋:陳淑貞老師


    五、讀書會進行
    <一>、暖身活動:莊秀蘭帶領

    大師說:「金剛經」是佛陀與「解空第一」的弟子須菩提之間的問答,闡述了「一切法無我」、「一切法皆空」的「般若空性」;一旦證悟了「空」、通透了「般若」,我們在人間,出世入世都能受用、皆得成就。

    讓我們認識世間的價值,大家同體共生,世界是一個大合相,包涵多元化的。要斷除一切煩惱,真空才能生妙有。整部「金剛經」可說有四大要義:無相布施、無我度生、無住生活、無得而修。奉行四大要義得智慧,一悟究竟,自身熾然光明。

    又教導我們要富有的方式是做到「無相布施」,一切有為法,如「夢」「幻」「泡」「影」,如「露」亦如「電」,應作如是觀,了解空是因緣所生的。

    無我度生,體認世間是「緣起性空」,生活自在,有生忍、法忍、無生法忍,佛光山的四大工作信條:就是四給。

    無住生活,過去、現在、未來三心不可得,「應無所住」即是清淨自在的心,「應無所住而生其心」是不依因、不住任何的「假設」,是金剛經的精髓所在。是佛性、佛心就是「實性」,真實的自性就是「真如佛性」。

    無得而修,但不否認修行的得,佛法不是交易,是自修自得。心無所住,才能不驚、不怖、不畏,遠離顛倒夢想。從生活中修行三業供養:「身」做好事、「口」説好話、「意」存好心。

    佛在人間,「橫遍十方,豎窮三際」,一心住佛,一心行佛,能知行合一,金剛經是我們能夠信受奉行、實用活用的經典。

    <二>閱讀主題:李美雲帶領
    書目:星雲大師《佛教與生活》
    主題:如何歡度老年生活
    討論內容:
    簡介星雲大師及其對老年生活的見解。
    《提出今天要討論的五大重點》
    1、早起十念法
    何謂「早起十念法」。
    詳述每個念頭的意義及如何實踐。

    2、晚睡一炷香
    說明「晚睡一炷香」的概念。
    討論如何在晚睡前通過靜坐或冥想來平靜心靈。

    3、飯前五觀想
    解釋飯前五觀想的內容及其重要性。
    詳述每個觀想的含義及如何在日常生活中應用。

    4、生活要放下
    探討「放下」的概念,尤其是在老年生活中的應用。
    提供放下執念、簡化生活的方法。

    5、老死不可怕
    闡述老死的自然性及其不可怕之處。
    分享星雲大師對死亡的見解和智慧。
    提供如何面對老死的方法,如接受無常、活在當下。

    總結五大重點的核心思想。
    在此鼓勵大家在日常生活中實踐這些智慧。


    《陳淑貞分享》
    歡度老年生活的方式有很多,關鍵是保持身心健康和積極的生活態度。以下是一些建議:

    1. 保持身體健康:
    • 規律運動:根據自身情況選擇合適的運動,如散步、太極拳、游泳、瑜伽等,這有助於維持體力、靈活性和平衡。
    • 健康飲食:多吃蔬菜水果、全穀類食品和瘦肉,減少鹽分、糖和脂肪的攝入,保持均衡飲食。
    • 定期體檢:及時了解自己的健康狀況,及早發現和處理健康問題。
    2. 保持心理健康:
    • 積極的心態:保持樂觀,學會應對壓力,尋找生活中的樂趣。
    • 社交活動:多參加社交活動,保持與朋友、家人的聯繫,參加社區活動或志願服務,這有助於減少孤獨感。
    • 學習新事物:學習新技能或知識,如學習新語言、繪畫、手工藝等,保持大腦活力。
    3. 豐富的休閒活動:
    • 旅行:如果健康狀況允許,可以多出去旅行,探索新地方,享受大自然。
    • 興趣愛好:發展和培養興趣愛好,如園藝、閱讀、寫作、音樂等。
    • 娛樂活動:參加社區的娛樂活動,如舞蹈班、棋藝俱樂部等。
    4. 生活管理:
    • 財務規劃:做好退休後的財務管理,保證經濟穩定。
    • 居住環境:保持居住環境的安全和舒適,根據需要進行適當的改造。
    5. 心靈成長:
    • 精神生活:參加宗教或靈修活動,尋找內心的平靜與力量。
    • 與年輕人交流:與年輕人交流,了解他們的想法和生活方式,保持心態年輕。

    這些建議可以幫助你在老年生活中保持身心健康,享受每一天的生活。

    六、結論
    <一>、暖身部分秀蘭近日接觸~張振宇的「量子臉書」系列~今天介紹了題名《金剛經》的畫作,詮釋他的畫與佛教義理之間的關係。

    《金剛經》的畫作,整個畫面是濃郁的橙紅色,仔細觀察細微處,可以見到他畫出了佛菩薩天龍八部、印度濕婆神、雙翅展飛的天使、名畫「蒙娜麗莎的微笑」,甚至還看得到梵谷肖像。佛教哲學與現代藝術結合產生新的碰撞,更讓人驚艷。

    《金剛經》說:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」誰說菩薩與天使、濕婆神與蒙娜麗莎不能並陳?所有的「相」都毋須肯定或否定它,它都已交融在一起,都可以「一體同觀」,這不就是「空」的最高境界嗎?

    張振宇的「書子臉書」系列展轟動藝文界。「量子」是科學名詞,「臉書」則是近年崛起的網路社群,二者的結合在張振宇的彩筆下形成一張張菩薩面容。整幅畫就是額頭至下頷的一張臉,其他身體部分儘量省略。菩薩的眼簾下垂、微笑、慈悲祥和地俯視眾生,視覺上令人震撼。也震憾了秀蘭老師~對《金剛經》更深一層的了悟。

    <二>、主題探索
    帶領人美雲人生體驗因佛法的薰陶,在承擔與放下的拿揑,讓自己自在於每個當下!由她帶領「如何歡度老年生活」,更有意義與可信度。

    就如書中大師所言:依早起十念法,有時候過去所做的事已經忘記了,因你每天早上念佛集中心神的關係,往事就會回憶起來,使你感到人生悠然自得。也有的人,如在政治上、在學術界有成就以後,他知道要返樸歸真,他知道要擴大自己生命的境界,也一樣的以稱念阿彌陀佛為依歸。

    所以,他們生活得自由自在,這可說是阿彌陀佛充實了他的精神內涵,使他的生命能任性逍遙!

    「人心不足蛇吞象,世事到頭螳捕蟬。」人心貪婪無度,永不滿足,到頭來只會害了自己,《心經》告訴我們「行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空」,唯有覺悟「緣起性空」,一心一意稱念阿彌陀佛,念到心無染著,放下身心掛礙的世界,「無量光無量壽」才是我們探尋的境界。

    晚睡一炷香,內觀禪修,修止觀;曾子「吾日三省吾身」。為什麼腿子一定要盤起來?如此對於集中心神,統一意志有很大功用。調身再調心,靜坐,並不是茫然地呆坐在那裡,主要的是內心要有活動。譬如:用心觀想前面有一尊佛像,或是頭頂上方有一尊菩薩像,那聖像並不是木頭偶像不動,而是眼睛、眉毛栩栩如生,好像在對你說話一般。

    大師叮嚀再三、苦口婆心,告訴我們靜坐的意義與方法,期待我們「豁然而悟」,如此人生導師,是我們生命裡的那道光!在此篇章「如何歡度老年生活」讀來更是迫切與感動!

    「佛教與生活」每個章節處處都是佛法,以前讀「佛法概論」、「佛法真義」、「六祖壇經講話」⋯⋯在此更能體會大師文章的奧妙之處,看似簡單明瞭,實則是大菩薩的慈心悲願,願弟子們平安幸福照此生呀!
    要牢記在心、切實執行才是!

    <三>、回饋部分
    帶領人提供了老年生活方式的詳盡的建議,祝福大家身心健康,在有佛法的加持下,自在享受當下的幸福生活。
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  • 📕台北教師讀書會📘
    一、時間:113年5月30日上午10:00~12:00

    二、地點:台北道場十一樓教室

    三、參加人員:范鴻英、陳雪霞、翁麗珠、黃麗容、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳淑貞、錢素慧、黃婌媛11人
    記錄:黃婌媛

    四、三階段帶領人
    <一>、暖身活動:黃婌媛老師
    <二>、閱讀主題:翁麗珠老師
    <三>、回饋分享:吳秀鑾老師
    唐立麗老師

    五、讀書會進行
    <一>、暖身活動:黃婌媛帶領
    主題:《法華經》的重要十句話
    內容:
    1、示教利喜──處處給人歡喜
    2、隨喜功德──時時讚美說好
    3、恭敬不輕──尊重各人佛性
    4、普門示現──整治心靈水源
    5、一心稱名──念念真誠善美
    6、四安樂行──安住慈悲喜捨
    7、六根清淨──煩惱轉成菩提
    8、淨土信仰──人間莊嚴美好
    9、法師菩薩──弘法不分僧信
    10、久遠成佛──法身常住不滅
    重點提示:
    佛說法四十九年,最後才說《法華經》,說的是三乘會歸一乘之道。顯示善惡、教導捨惡修善得歡喜心。尤其佛陀累劫修道,三十二相應化身慈悲、圓滿威德,令眾生如沐春風!

    隨喜是心量的修行,心小了,任何事都是大事;心大了,任何事都是小事。為人處事時時讚美說好,隨分隨力隨喜就能累積功德。

    個人習慣性的語言批評,都是對人的輕視與傷害,批評之前先反省自己,多說點善意溫暖的話,修好口德,可造三代福澤。

    「千江有水千江月,萬里無雲萬里天。」佛門廣大普門大開,只要衆生的心垢清淨了,做人做事事言行一致,人和事和萬事如意!

    念念眞誠善美,心意所想的都是慈悲喜捨,所有的願望都是清淨誓願,才能安樂自在。如此依教奉行、自利利人、廣結善緣,能發心立願一生受持盡未來際~行菩薩道,就是《法華經》的重要思想。

    <二>閱讀主題:翁麗珠帶領
    書目:星雲大師《佛教與生活》
    主題:身心安住的家園
    討論內容:
    要建立身心能安住的家園,得先斷除煩惱,給自己一顆朗朗如晴空般的心,才能有理想的淨土。

    佛教中,欲樂指追求經由五蘊感知五塵,可以得到的物質性快樂,又稱五欲樂,分別是財、色、名、食、睡五欲,又迎合心裡的貪、瞋、癡三毒,造成身心的禍源苦果,是無明煩惱的根本。

    學佛就是要開啟真如心,時時觀照、淨化自己的身口意,不與惡魔~貪瞋癡慢疑相應,時時轉善念~煩惱轉菩提,慢慢改正習慣,才能離惡向善。

    佛教八萬四千法門,念佛、聽經人間三福行,無不就眾生善緣正因,運用三根普被、人人可行的方法來度化眾生。每天念佛號成定課,一聲「阿彌陀佛」即是「無量壽、無量光」,藉念佛的修行求得身心自在安住。

    極樂世界的往生,須要靠現世人生的千番歷練。涅槃解脫的妙果須要觀照染淨不二的實相,才能體證。佛國的完成不在他方世界,也不在未來流光,而在當下人間淨土的建立,現世人生的莊嚴。因此淨化現世生活,才是我們身心得以安住的家園。

    <三>、分享與回饋:
    吳秀鑾、唐立麗帶領
    《莊秀蘭分享》
    謝謝婌媛老師帶領暖身,我喜歡這一句~「學佛人做事言行一致,學會包容,隨順眾生,海納百川,上善若水。」開啟真心,認識自己,而且人的煩惱90%可以自己掌控的,人生苦短,保持清淨的心,既然無法如願,是因緣不具足,放下它,讓自己人生快樂。
    謝謝麗珠老師帶領佛教與生活主題,「身心安住的家園」篇。
    大師說:「佛國的完成不在他方世界,也不在未來流光,而在當下人間淨土的建立,現世人生的莊嚴。」
    大師美滿的家園標準:
    1.沒有骯髒的污染,只有清淨的環境。
    2.沒有經濟的占有,只有均富的日用。
    3.沒有猜疑的誤會,只有互相的信任。
    4.沒有人我的是非,只有和諧的眷屬。
    5.沒有怨敵的相殘,只有互助的友愛。
    6沒有生活的勞累,只有安樂的滿足。
    7.沒有階級的差別,只有大眾的平等。
    8.沒有政治的迫害,只有德化的和平。
    感覺在佛光山本山的環境、僧團、制度,就是這個寫照啊!原來大師不止建立佛光山,而是建立極樂世界在人間的淨土啊!
    將每個人的家庭生活,建立成美滿、幸福、快樂、光明的歸宿,家就是淨土,讓我們的身心都可以安住。

    六、結論
    佛陀初轉法輪,為五比丘宣講四聖諦。世間無常故苦,世人把一切看得很實在,所以無法自在。我執、我見是苦的根源,學佛就是要超越世俗、出離世塵,以三學、八正道、三十七道品來去我執、我見,深觀因緣法、淨化心靈,以出世的思想過入世的生活。也就是不著世間,不離世間的菩薩行,難行而能行,難忍能忍的菩提道。
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  • 台北教師分會—經典讀書會

    時間:111年10月26日上午10:00~12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:星雲大師著:《修剪生命的荒蕪》
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:黃麗容師姊
    出席人數:八位

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀

    三、分享篇:

    東美師姊心得分享:
    10/26由麗容老師帶領導讀-第一部「心念有情」四篇文章分別是映現人生風景令、留一座美麗島、多看多聽少說、顛覆法則。這四篇文章是由星雲大師針對我們讀者引導認識你我他要如何擅用自己的六根,對治煩惱的外在社會大眾易起煩惱的自心,所隱藏者貪嗔癡慢疑習氣慢慢一點一滴沁蝕著真如本性.....。大師在顛覆法則文章裡,強調佛教重視「戒律」。臺灣現在的社會暴力、色情、黑金、賄賂等問題,就像是腐壞的水果,失去了芬芳的美味。大師強調自己要找回人性的良知,建立一個公平、合理、法治的國家,人人才能活得尊嚴快樂,安心又自在。
    在六祖壇經講話裡,有說到修行過程當中,往往會出現障道因緣發生。也就是「三毒」、「五欲」、「六塵」;世間的「金錢」、「感情」、「人事」、「觀念」「無明」等因緣,要能接受「真理」、要把「心門」打開,要解開「心結」,放下「心擔」,那麽,佛法才能進入我們的心中。經云:「但莫做作,只是平常」,用一切「平常心」,不矯揉造作,如此才能和「真理」契合。我們學佛的人,在「理」上頓悟以後,還要在「事」上精修。無論是頓悟也好,漸修也好都是需要時間累積,一旦功行圓成,自然水到渠成。所以,一個真正會聽的人,要聽無聲的聲音;一個真正會看的人,要看無心的宇宙。心中沒有聲音,那才是「最大的」聲音。如維摩居士「一默如雷」,我們不要去追逐「心外」的色香味觸法,所謂「見聞覺知無障礙,聲香味觸常三昧,如鳥空中恁麼飛,無取無捨無罣礙。若會應處本無心,始得名為觀自在」。

    淑貞師姊心得分享:
    10/26麗容會長帶領導讀:「第一部:心念有情」的四篇-映現人生風景、留一座美麗島、多看多聽少說,秀珍督導長不時的從旁引導如何找尋《關鍵字》,如何《啟承轉合》,好像又一次的聞思修證的復習。
    映現人生風景:大師說了一個故事「把眼睛收起來」,由側目、觀望、到眼觀鼻、鼻觀心,眼睛收起來,重新調整內在的焦距和光圈,才能映現出人生真正的風景。
    留一座美麗島:大師曾在內政部舉辦的「人生哲學」演講中指出:如果傳播者筆下有德,就可以就台灣;社會上每一個人口中有德,不說違背良心的語言,就能救自己;善惡的因果是永久存在。文字言語可以是溫馴春風,也可以是蕭瑟的冬雪,揭人長短隱私,震動社會群眾對立意識,一言可以興邦,一言也可以使人身敗名裂。良言一句三冬暖,惡言一句九月霜,能不慎言慎行?
    尤其現今網軍猖獗⋯⋯口中留德、筆下有德,挽救我們的命運先從自己的慈悲道德開始!為我們子孫留下一座春可遊園、夏可觀荷、秋可賞月、冬可戲雪的美麗寶島。
    多看多聽少說:為什麼有兩眼、兩耳、兩鼻孔?卻只有一張嘴?因一張嘴不節制管理,一生危害自己,傷害別人;讚美就像雨後的彩虹、闇夜的螢火,雖驚鴻一瞥,卻是久久的激盪回味!剛剛小女兒路過我房門,伸出姆指頭說:媽咪妳做得最好的是什麼?我問:是什麼?她伸出雙手比兩個讚👍!說到:《尊重》…
    顛覆法則:佛陀說過「戒住則僧住」,有法律才有台灣,良知和道德不能被綁架,我們的心才能得到溫暖光明的家園。
    早上聽著:2022人間佛教經典十堂課-維摩詰經的不二觀,心中一幕幕一年前研讀完大師「談淨土法門」後,接著就是大師的「在人間歡喜修行-維摩詰經」,當時秀珍督導期勉大家~
    「綜觀維摩詰居士,生活自在富有,圓滿和諧,修行深,幽默風趣,以般若空性思想行六度,是人間淨土思想的實踐家。最佩服維摩詰居士,在人間遊戲神通,自在不拘泥,幽默有智慧,生活禪定,心不散亂,雖身在家,奉行戒法,實是在家佛弟子的典範。透過閱讀大師經典著作,能學習深入經藏,獲得法要,讚嘆佛陀教化之智慧慈悲,也能了解大師思想行誼。原來佛陀是人天教化的說故事高手,大師也是!」歷歷在目,猶言在耳,感恩
    這本書經過多少師姊們發揮「佛光人的精神」,集體創作後~透過數位印刷技術快速影印還原這本原已絕版的好書。讓我想到「前人種樹、後人乘涼」的讚歎!
    讚歎~大師《給》了我們那麼多的經典故事、自己的生命故事,當我拿到這本書時,看著鄭石岩教授序言:「一曲生命的法音」
    :如果把人生比喩成一趟旅行,記得一定要作個豐富之旅,然後恬淡地回到篦廬性海的老家;倘若把生命當作蒔花接木的園丁,請提醒自己,別讓庭園荒蕪,要經營絢爛的花園,然後慷慨地與人分享。讓我好感動喔!
    感謝秀珍督導長提供這麼美好的大師著作,感謝美雲、美玲、恒瑞等師姊的集體創作,還有一起參與讀書會的眾師姊們,感恩。

    秀珍師姊心得分享:
    這是大師在1999年出版的一本散文集,書名以生命寓意為田園,期許時時勤修剪,莫使田園荒蕪,可謂意喻深遠。雖是白話文學,卻是蘊含佛法真義。自出版以來,我時時翻閱,咀嚼箇中菩提味,如同清泉洗滌心靈,每每閱讀,無不身心舒暢。感謝教師經典讀書會的愛書人,支持多元閱讀,願意從白話經典中共讀學習,更感謝美雲副會長熱心聯繫大美玲老師協助,找到好的印刷廠並得到滿觀法師的許可,復刻了這本絕版書,恆瑞老師辛勞聯繫搬運來給大家,這些善因善緣讓我們得以親近此書,大家真是幸運好福氣。
    我因為當天有校園講座,錯過恆瑞第一場精彩的導讀。第二次場麗容老師導讀「心念有情」的四篇文章,麗容老師柔軟的音聲帶領,有條不紊,每位同學輪誦的優美誠懇,讓閱讀高品質。「映現人生的風景」看似大師敘述少年學習往事,文中帶出的是:眼根的智慧與修持的方法,原來大師說眼睛收起來,是要我們重新調整內在的距離和光圈,才能映現出人生真正的風景。真是妙不可喻!這本書每一篇小小的篇幅,確有深深的佛法妙義與大大的啟發,真是一本值得細細品味的經典好書!
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  •   鳳山-世醒讀書會 reacted to this post about 6 個月前
    台北教師戶外讀書會~六度波羅蜜
    時間:11/22(週四)
    流程:
    9:00~雨中漫步二叭子植物園/感謝導覧員謝平帶大家認識園區
    10:30~讀書饗宴在布佬廚房/帶領人李美雲
    本日共 26 人出席,其中 3 位首次參加讀書會。
    內容:慧昭法師《金剛經的理論與修行法門》
    第十一章《金剛經》之般若禪觀成佛次第要門: 大乘核心之二行菩提~六度波羅蜜
    帶領人設計了講義大綱分發,並請與會者分成六組進行「六度波羅蜜」聞思修證。
    *由於餐廳寛敞舒適,六組各據一角,立即進入核心討論,
    40分鐘後各組推出代表報 告心得。

    1布施度組員:薛慶色.陳秀蘭.楊冬梅.鍾和玲
    由秀蘭代表分享。
    *布施度:財施.法施.無畏施 一般人布施多為財施,總希望能得到對方的感謝,那就是帶有貪心的有相布施,如 果能毫不貪吝地施捨,不求回報,也就是無相布施。 秀蘭以法布施分享她多次到日本佛光山本栖寺當義工,每次至少二周以上, 滿心 歡喜承擔廁所清潔工作,她建議大家有機會多多參與, 亦可體驗師父們海外弘法 的辛勞,長養增上心。

    2持戒度組員:范鴻英.李淑斌.江麗雲.馬藹嫻
    由江麗雲代表分享。 *佛教徒五戒為:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒;菩薩有大慈悲.大 智慧,以戒為本,濟度世人 我們要奉行諸惡莫作,眾善奉行,做好佛教徒的角色,力行三好運動:説好話丶做 好事、存好心。

    3忍辱度組員:莊秀蘭. 村上啓子.黃怡敏.陳恆瑞
    由恆瑞代表分享。 *布施度和持戒度是從自身開始要求,是捨己為他,是不侵犯他人,始於主動由內向 外的修行;但忍辱度是被動的,是沒有預期的隨時考驗自己的一種修行,猶如別人 隨時拋來的一顆球,要怎麼接才能接得好才不會傷到自己或甚至傷到對方?別人 的一句話、一個行為、一個表情都可能因為自己受到羞辱而引起憤怒,如不能忍 辱,布施與持戒的功德,都會因而破壞。寒山子詩偈:「瞋是心中火,能燒功德林;欲 行菩薩道,忍辱護真心。」 在教育青少年時期的子女的過程中,苦口婆心的父母最易因為子女無視於自己的 管教,積習未改,而動怒甚至口出惡言或露出絕望的言語表情,然而若能時時將子 女視為幼兒時期,忘記自己曾做過的努力,忍住自己的憤怒,抱著寬容的心,耐心的諄諄教誨,相信子女一定會更好,教養的路上就會更順遂。

    4禪定度組員:黃婌媛.陳淑貞.呂玉芬.陳淑媛.黃麗容.張國蕾
    由婌媛代表分享。 *「應無所住而生其心」慧昭法法師以「常覺不住」確實體會到發菩提心、自覺 覺人、自利利人是譲我們減少煩惱而走上佛道! 大家禪修的因緣是想放下俗事,把心放空,如同空的杯來納受佛法,透過調息調心, 定靜法喜!收攝散亂心,由定而引發智慧少煩少腦,進而斷煩一惱習氣得大解脫! 曾經有一位法師開示’譬喻一心開二門如「心中養了兩隻狼,一隻餵養貪瞋痴,另 一隻餵養戒定慧,兩隻爭吵不休而你想自在一些,那麼多餵些什麼就看自己的決 心」

    5精進度組員:陳雪霞.陸金竹.吳美麗.葉碧蘭
    由雪霞分享。 *精進度是遍布其他五度,當要實踐此五度都要正精進配合,精進可創造福德因緣, 在八正道裏的正精進是四正勤,我們應常實踐四正勤的善念,所以未生善令生起, 己生善令增長來配合慈悲,今天大家來這為心發光,也為身心靈發光,團聚成一個 大善能量及發光體。

    6般若度組員:李美雲.林梅蘭.吳秀鑾.胡爰熹
    由美雲代表分享。 *般若是六度的根本,凡事能有般若引導,面對世間的森羅萬象,從「一」就可以 知道「多」,從「小」就可以知道「大」,能夠舉一反三。理解六度可以讓自己得 度,也讓別人得度,自他兩利的法門,是面對人生取之不盡的好方法。

    ※金剛經對六度的詮釋是以布施度來含攝其他六度。
    如龍樹菩薩說:說一波羅蜜,即具足六度波羅蜜!也就是要以常覺無住的心,來廣 修六度等大乘一切善法,應用在日常生活中,常覺不住於色聲香味觸法而行於布 施.持戒.忍辱.精進.禪定.般若,這就是要時時生清浄心,應無所住而生其心,才能成 就佛道。 台北教師每次舉行戶外讀書會,參與的人特別多,一些對讀書會性質不甚了解的或 怯於發言的讀書會夥伴,可以藉小組互相切磋,增進佛法在人間的妙用。

    *預告 2019 年台北教師山水讀書會正式開始!
    1 月 15 日台中花博小旅行,這是一場以台中的土地,藝術,人文,農業為基礎,結合
    來自台灣各個角落的策展人,建築師,藝術家,設計師,花藝師,農業專家等各方好手, 共同打造出一個台灣送給世界的禮物,歡迎大家一同去聆聽花開的聲音。
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Recent Activities
  •   台北-書香讀書會 reacted to this post about 1 天前
    📕台北教師讀書會📘
    一、時間:114年4月17日上午10:00~12:00

    二、地點:台北道場十一樓教室(一)

    三、書目:《星雲大師全集》講演集《佛法與義理》

    四、出席人員:陳雪霞、薛慶色、黃麗容、李美雲、莊秀蘭、唐立麗、陳淑貞、張東美、蕭文鶯、何代玉、黃婌媛共11人
    召集人及記錄:黃婌媛

    五、三階段帶領人
    <一>、暖身活動:唐立麗老師
    <二>、主題帶領:莊秀蘭老師
    <三>、回饋分享:莊秀蘭老師

    六、讀書會進行
    <一>、暖身活動
    1、主題:人間萬事2 人生七寶
    2、內容:
    珍珠財寶、房屋等,都是身外之物,不但不能幫助自己,還會招來橫禍,所以人生寶物應重視下列數點:

    一、健康:所謂「留得青山在,不怕沒柴燒」,未來的事業要靠健康的身體,健康是寶,千萬要保護自己的健康。

    二、正見:人有思想、有看法,大多歡喜表達「我認為」、「我以為」、「我的看法」。但它們是「正見」嗎?「正見」就是要辨別正邪,要知道善惡,要明白因果,不管看人、看事、看理,都要「正見」,才不會謬誤。

    三、明理:明理是一種智慧,理不是自己個人的,理要有公論,有普遍性。現代人喜歡講理,但都是以自己的偏理、私理、歪理、邪理,就是無知、愚痴。

    四、信仰:人生有信仰,才有力量;有信仰,才有因緣。我對國家的信仰,對主義的信仰,對宗教的信仰,對人道的信仰,對因果的信仰;有了信仰,人生才有規則。

    五、立志:人要立志,因為立志的人才肯奮發向上,才肯擔當責任,才能建設未來;否則人生沒有目標,就如「行屍走肉」一般,必定活得痛苦。

    六、善緣:人生的財富有形的,如房屋、事業的成就等;無形的,如因緣、人脈關係等。平常點滴因緣的種子播撒下去,結出纍纍果實,就能體會因緣的重要;因為即使無財、無名,但有人緣,到處得到助力,到處通行無礙。

    七、道德:自古以來,有權有勢的人不一定受社會尊重,反而無權無勢而道德崇高的人,如歷代的正人君子,即使是失敗的將領文天祥、史可法等,因為他們都是忠勇有德之士,千百年來仍為人所稱頌。

    以上的人生七寶:健康、正見、明理、信仰、立志、善緣、道德,少一寶都不行;既是人生之寶,吾人自應好好珍惜它。

    <二>、閱讀主題:
    1、主題:佛教對因果的看法
    2、內容:
    大師開頭就說:『如果我們想要事業亨通、生活幸福,就要和一切眾生,結現世好因好緣,甚至結未來善因善緣,乃至和諸佛菩薩結法緣。』
    對因緣的看法有四:
    一,因緣與人我的關係。
    我們在生活上,天天會與親朋好友、同學、道友、義工等等的群組人員接觸,這是有緣來相會嗎?
    大師說,因緣與人我之間,往往有密不可分的關係,要懂得感恩因緣,不要斬殺姻緣。
    布袋和尚說:「眼前都是有緣人,相見相親,怎不滿腔歡喜?世上盡多難耐事,自作自受,何妨大肚包容。」
    要去我執,多結人緣喔!

    二,怎樣知道因緣的存在。
    讓自己能處處結好緣,也要了解人也是因緣和合成為人的。
    如詩所云:「若人識得因緣法,秋霜冬雪皆是春。」
    只要懂得因緣法,認識因緣的存在,處處種好因,時時結好緣,人生無往不利、諸事順遂。

    三,因緣的層次與疑解。
    因緣的真理是要靠自己在事理上修行,在心境中證悟才能體會出來的。不可以有邪因緣,要懂得趨正避邪。
    大師在層次上也分四點:
    1.正見:凡夫所能了解的因緣,是入世法的因緣。
    2.因緣:到了阿羅漢的程度,勘破五陰皆空,離所知障,知道六道眾生相互而生,是到因緣真境了。
    3.空:是菩薩階段,證悟出世間法,已出世之心行入世之緣,以空為因為緣。
    4.般若:佛陀的層次,證悟後,本體與現象不二的境界,一切自然和合圓滿。
    我們都還在凡夫皆段,能知因離苦,得到解脫,只求生活無惱,逍遙自在。

    四,怎樣廣結善緣
    佛經說:「未成佛道,先結人緣。」要建立好的人際關系,豐富身心靈的生命,「廣結善緣」是最好的橋樑。
    佛教的六度波羅密、佛光山的三好、四給、五和。都是散播廣結善緣的妙方,只要有善心,善門處處開。
    能夠把握因緣,創造因緣,隨順因緣,「十方來,十方去,共乘十方事,萬人施,萬人捨,同結萬人緣」必能成佛有分,菩提證成。」
    因此我們要感謝因緣,感謝眾多的人成就我們。
    祝福大家都有好因緣,生活愉快、事業順利、身心靈法喜充滿。

    <三>、回饋分享
    《陳雪霰分享》
    「若人生百歲,不解生滅法;不如生一日,而得解了之。」高壽120歲的阿難尊者感慨世人邪知邪見、佛法不求甚解,我見、我執深重,遂將大法付予弟子後,隨即入火光三昧,進入涅槃。阿難尊者的慈悲,臨終之際猶不忘勸誡兩國和平共處,兩國人民既悲傷又慚愧,決定講和,不再交戰。今日佛法經典流傳,阿難尊者實在功不可沒;更因正法已被謬傳誤解~若不能明白生滅法的究竟道理,只是對因緣法的膚淺認知而隨波逐流,故以入滅來見證他對佛法的堅持。

    《黃麗容分享》
    會務的推動身為會長自是義不容辭,努力勸進,在督導的期許與培育幹部來增強其使命感,其間不免有挫拆,但都是我學習的功課!那麼在大師的文章中體悟到「此生是來結善緣」,有好因好緣,事事才能順利完成。

    《張東美分享》
    大師文章中「內因緣與外因緣」,舉例分析~人的成長如同種子,外在因緣條件都相同,也受內在資質產生種種差異。所以我們一定要先有正見,趨正避邪,雖是凡夫也要能「知因離苦」,再學習阿羅漢「離所知障」,行菩薩道證悟出世間法的空觀,離佛的般若智更近一點。建立這些正見後,這些年來我慢慢解開與家人的関係,實在是三世的錯綜因緣,我也知道有「出離心」,不再只是受入世法的執念與人衝撞、困擾自己。而理解因緣法是有層次的,先能透過「入世法」發現問題的存在,學習用「出世法」去探索背後的因緣,努力的應用「出離心」去接受,以求一切圓融。

    《李美雲分享》
    人生最可貴的事就是「結緣」,大師略舉的方法,只要有善心,自然善緣處處在。好因好緣自然要珍惜,我就覺得兩個兒子是我此刻最好的福報,也深刻體會到不是自己所期待的因緣,源自「自作自受」只有勇敢承受了。學佛修行了解因緣背後的學問雖然深奧,但希望自己能把握、維護因緣。至於社會的一些惡因惡緣是大環境的苦難與共業嗎?只能祈求自己、身邊的人增長慈悲心與智慧了。

    《陳淑貞分享》
    今天對大師文章中「若人識得因緣法,秋霜冬雪皆是春。」特別有感!近日不小心跌倒受皮肉傷之痛,但心情不受影響,因為我腦中浮現的是道場佛光緣美術館「慶祝2025國定佛誕節特展 浩瀚法海- 劉博文書畫展-佛像抄經水墨系列展覽」,藝術家劉博文為科技工程博士、人文兼修,教授本職外,長期專研書畫,其工筆佛像莊嚴慈悲,擅長以內鑲佛像在楞嚴經、法華經、地藏經、無量壽經及維摩經等諸經文上與工筆佛像為主,與書法、水墨畫等創作。想到他的一生與佛的因緣那麼不可思議⋯⋯心裏充滿感恩、感動在「人生處處是助緣」中。

    《何代玉分享》
    今年初被徵詢是否願意到泰國泰華寺教中文,心喜可以親近道場、佛法等這麼好的因緣,但考慮自己種種現況,覺得因緣尚不具足而拒絕,心理確實不捨與糾結,今天看到「若人識得因緣法,秋霜冬雪皆是春。」
    這句話,釋懷了也放下了,人生世事不盡人所願,事情也不盡如自己所想的那樣~非你不可,相信一定另有更好的安排,要適時割捨不再困擾自己才是。

    《薛慶色分享》
    人生七寶,分為兩種:一種世俗的金銀珠寶身外之物,是一般人所追求的。另外一種屬無形的資產,包括信仰、正知正見、道德觀念等等,這才是最重要的。依空法師講座曾經提過,人一生有兩本帳簿,也就是銀行存款要不斷的累積,都忽略了也要準備另一本「無形的資產」,這本才是將來能夠真正帶得走的帳簿。人一生一定要打破追求有形資產的迷思,好好的貯存無形的資產,才是人生最寶貴的。

    七、結論
    「不經一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香!」這就是因緣果報的道理, 先從因上著手,有因,一定有果報。
    因緣有善、有惡。貪、瞋、癡三毒,是惡因;戒、定、慧三無漏學,是善因。希望成就世間法、出世法之善法功德,應時時觀照自己是否起三毒煩惱。

    因緣果貫穿三世,現在當下的果也是未來的因。凡事在「因」上去努力,活在當下,為過去負責,不驕傲也不氣餒,也知道現在的苦果為過去惡業成熟,歡喜受報不再造惡業。

    《人生七寶》人生這麼寶貴,若只是人云亦云隨波逐流的追求有形的物質、身外之寶~權力名利,何不「我思故我在」,隨時檢驗所有知識,還能時時思維大師的「人生七寶」,讓此生掌握在自己的手上,讓自己兼有堅定的佛教信仰,佛法的正見,發心立願用歡喜心去廣結善緣,把握住人生這些無形的至寶,在流轉的生命洪流𥚃,抵抗誘惑守住自己清淨的本性。

    今天兩位帶領人都能掌握自己的主題綱要分析再統合,帶上自己的生命故事對照釐出大師文章的脈絡,觸動大家的思路;又能留下充分時間帶動大家分享生活的感悟,每位成員悟出條條小道理,隨因隨緣也種下善果的幼苗了!
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  •   台北-書香讀書會 reacted to this post about 1 天前
    📕台北教師讀書會📘
    一、時間:114年4月17日上午10:00~12:00

    二、地點:台北道場十一樓教室(一)

    三、書目:《星雲大師全集》講演集《佛法與義理》

    四、出席人員:陳雪霞、薛慶色、黃麗容、李美雲、莊秀蘭、唐立麗、陳淑貞、張東美、蕭文鶯、何代玉、黃婌媛共11人
    召集人及記錄:黃婌媛

    五、三階段帶領人
    <一>、暖身活動:唐立麗老師
    <二>、主題帶領:莊秀蘭老師
    <三>、回饋分享:莊秀蘭老師

    六、讀書會進行
    <一>、暖身活動
    1、主題:人間萬事2 人生七寶
    2、內容:
    珍珠財寶、房屋等,都是身外之物,不但不能幫助自己,還會招來橫禍,所以人生寶物應重視下列數點:

    一、健康:所謂「留得青山在,不怕沒柴燒」,未來的事業要靠健康的身體,健康是寶,千萬要保護自己的健康。

    二、正見:人有思想、有看法,大多歡喜表達「我認為」、「我以為」、「我的看法」。但它們是「正見」嗎?「正見」就是要辨別正邪,要知道善惡,要明白因果,不管看人、看事、看理,都要「正見」,才不會謬誤。

    三、明理:明理是一種智慧,理不是自己個人的,理要有公論,有普遍性。現代人喜歡講理,但都是以自己的偏理、私理、歪理、邪理,就是無知、愚痴。

    四、信仰:人生有信仰,才有力量;有信仰,才有因緣。我對國家的信仰,對主義的信仰,對宗教的信仰,對人道的信仰,對因果的信仰;有了信仰,人生才有規則。

    五、立志:人要立志,因為立志的人才肯奮發向上,才肯擔當責任,才能建設未來;否則人生沒有目標,就如「行屍走肉」一般,必定活得痛苦。

    六、善緣:人生的財富有形的,如房屋、事業的成就等;無形的,如因緣、人脈關係等。平常點滴因緣的種子播撒下去,結出纍纍果實,就能體會因緣的重要;因為即使無財、無名,但有人緣,到處得到助力,到處通行無礙。

    七、道德:自古以來,有權有勢的人不一定受社會尊重,反而無權無勢而道德崇高的人,如歷代的正人君子,即使是失敗的將領文天祥、史可法等,因為他們都是忠勇有德之士,千百年來仍為人所稱頌。

    以上的人生七寶:健康、正見、明理、信仰、立志、善緣、道德,少一寶都不行;既是人生之寶,吾人自應好好珍惜它。

    <二>、閱讀主題:
    1、主題:佛教對因果的看法
    2、內容:
    大師開頭就說:『如果我們想要事業亨通、生活幸福,就要和一切眾生,結現世好因好緣,甚至結未來善因善緣,乃至和諸佛菩薩結法緣。』
    對因緣的看法有四:
    一,因緣與人我的關係。
    我們在生活上,天天會與親朋好友、同學、道友、義工等等的群組人員接觸,這是有緣來相會嗎?
    大師說,因緣與人我之間,往往有密不可分的關係,要懂得感恩因緣,不要斬殺姻緣。
    布袋和尚說:「眼前都是有緣人,相見相親,怎不滿腔歡喜?世上盡多難耐事,自作自受,何妨大肚包容。」
    要去我執,多結人緣喔!

    二,怎樣知道因緣的存在。
    讓自己能處處結好緣,也要了解人也是因緣和合成為人的。
    如詩所云:「若人識得因緣法,秋霜冬雪皆是春。」
    只要懂得因緣法,認識因緣的存在,處處種好因,時時結好緣,人生無往不利、所道亨通。

    三,因緣的層次與疑解。
    因緣的真理是要靠自己在事理上修行,在心境中證悟才能體會出來的。不可以有邪姻緣,要懂得趨正避邪。
    大師在層次上也分四點:
    1.正見:凡夫所能了解的因緣,是入世法的因緣。
    2.因緣:到了阿羅漢的程度,勘破五陰皆空,離所知障,知道六道眾生相互而生,是到因緣真境了。
    3.空:是菩薩階段,證悟出世間法,已出世之心行入世之緣,以空為因為緣。
    4.般若:佛陀的層次,證悟後,本體與現象不二的境界,一切自然和合圓滿。
    我們都還在凡夫皆段,能知因離苦,得到解脫,只求生活無惱,逍遙自在。

    四,怎樣廣結善緣
    佛經說:「未成佛道,先結人緣。」要建立好的人際關系,豐富身心靈的生命,「廣結善緣」是最好的橋樑。
    佛教的六度波羅密、佛光山的三好、四給、五和。都是散播廣結善緣的妙方,只要有善心,善門處處開。
    能夠把握因緣,創造因緣,隨順姻緣,「十方來,十方去,共乘十方事,萬人施,萬人捨,同結萬人緣」必能成佛有分,菩提證成。」
    因此我們要感謝姻緣,感謝眾多的人成就我們。
    祝福大家都有好姻緣,生活愉快、事業順利、身心靈法喜充滿。

    <三>、回饋分享
    《陳雪霰分享》
    「若人生百歲,不解生滅法;不如生一日,而得解了之。」高壽120歲的阿難尊者感慨世人邪知邪見、佛法不求甚解,我見、我執深重,遂將大法付予弟子後,隨即入火光三昧,進入涅槃。阿難尊者的慈悲,臨終之際猶不忘勸誡兩國和平共處,兩國人民既悲傷又慚愧,決定講和,不再交戰。今日佛法經典流傳,阿難尊者實在功不可沒;更因正法已被謬傳誤解~若不能明白生滅法的究竟道理,只是對因緣法的膚淺認知而隨波逐流,故以入滅來見證他對佛法的堅持。

    《黃麗容分享》
    會務的推動身為會長自是義不容辭,努力勸進,在督導的期許與培育幹部來增強其使命感,其間不免有挫拆,但都是我學習的功課!那麼在大師的文章中體悟到「此生是來結善緣」,有好因好緣,事事才能順利完成。

    《張東美分享》
    大師文章中「內因緣與外因緣」,舉例分析~人的成長如同種子,外在因緣條件都相同,也受內在資質產生種種差異。所以我們一定要先有正見,趨正避邪,雖是凡夫也要能「知因離苦」,再學習阿羅漢「離所知障」,行菩薩道證悟出世間法的空觀,離佛的般若智更近一點。建立這些正見後,這些年來我慢慢解開與家人的関係,實在是三世的錯綜因緣,我也知道有「出離心」,不再只是受入世法的執念與人衝撞、困擾自己。而理解因緣法是有層次的,先能透過「入世法」發現問題的存在,學習用「出世法」去探索背後的因緣,努力的應用「出離心」去接受,以求一切圓融。

    《李美雲分享》
    人生最可貴的事就是「結緣」,大師略舉的方法,只要有善心,自然善緣處處在。好因好緣自然要珍惜,我就覺得兩個兒子是我此刻最好的福報,也深刻體會到不是自己所期待的因緣,源自「自作自受」只有勇敢承受了。學佛修行了解因緣背後的學問雖然深奧,但希望自己能把握、維護因緣。至於社會的一些惡因惡緣是大環境的苦難與共業嗎?只能祈求自己、身邊的人增長慈悲心與智慧了。

    《陳淑貞分享》
    今天對大師文章中「若人識得因緣法,秋霜冬雪皆是春。」特別有感!近日不小心跌倒受皮肉傷之痛,但心情不受影響,因為我腦中浮現的是道場佛光緣美術館「慶祝2025國定佛誕節特展 浩瀚法海- 劉博文書畫展-佛像抄經水墨系列展覽」,藝術家劉博文為科技工程博士、人文兼修,教授本職外,長期專研書畫,其工筆佛像莊嚴慈悲,擅長以內鑲佛像在楞嚴經、法華經、地藏經、無量壽經及維摩經等諸經文上與工筆佛像為主,與書法、水墨畫等創作。想到他的一生與佛的因緣那麼不可思議⋯⋯心裏充滿感恩、感動在「人生處處是助緣」中。

    《何代玉分享》
    今年初被徵詢是否願意到泰國泰華寺教中文,心喜可以親近道場、佛法等這麼好的因緣,但考慮自己種種現況,覺得因緣尚不具足而拒絕,心理確實不捨與糾結,今天看到「若人識得因緣法,秋霜冬雪皆是春。」
    這句話,釋懷了也放下了,人生世事不盡人所願,事情也不盡如自己所想的那樣~非你不可,相信一定另有更好的安排,要適時割捨不再困擾自己才是。

    《薛慶色分享》
    人生七寶,分為兩種:一種世俗的金銀珠寶身外之物,是一般人所追求的。另外一種屬無形的資產,包括信仰、正知正見、道德觀念等等,這才是最重要的。依空法師講座曾經提過,人一生有兩本帳簿,也就是銀行存款要不斷的累積,都忽略了也要準備另一本「無形的資產」,這本才是將來能夠真正帶得走的帳簿。人一生一定要打破追求有形資產的迷思,好好的貯存無形的資產,才是人生最寶貴的。

    七、結論
    「不經一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香!」這就是因緣果報的道理, 先從因上著手,有因,一定有果報。
    因緣有善、有惡。貪、瞋、癡三毒,是惡因;戒、定、慧三無漏學,是善因。希望成就世間法、出世法之善法功德,應時時觀照自己是否起三毒煩惱。

    因緣果貫穿三世,現在當下的果也是未來的因。凡事在「因」上去努力,活在當下,為過去負責,不驕傲也不氣餒,也知道現在的苦果為過去惡業成熟,歡喜受報不再造惡業。

    《人生七寶》人生這麼寶貴,若只是人云亦云隨波逐流的追求有形的物質、身外之寶~權力名利,何不「我思故我在」,隨時檢驗所有知識,還能時時思維大師的「人生七寶」,讓此生掌握在自己的手上,讓自己兼有堅定的佛教信仰,佛法的正見,發心立願用歡喜心去廣結善緣,把握住人生這些無形的至寶,在流轉的生命洪流𥚃,抵抗誘惑守住自己清淨的本性。

    今天兩位帶領人都能掌握自己的主題綱要分析再統合,帶上自己的生命故事對照釐出大師文章的脈絡,觸動大家的思路;又能留下充分時間帶動大家分享生活的感悟,每位成員悟出條條小道理,卻又種下善果的幼苗了!
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    📕台北教師讀書會📘
    一、時間:114年3月20日上午10:00~12:00

    二、地點:台北道場十一樓教室(一)

    三、書目:《星雲大師全集》講演集《佛法與義理》

    四、出席人員:陳雪霞、范鴻英、薛慶色、李育麗、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、吳秀鑾、陳淑貞、錢素慧、蕭文鶯、黃婌媛共1 2人
    記錄:黃婌媛

    五、三階段帶領人
    <一>、暖身活動:莊秀蘭老師
    <二>、主題帶領:吳秀鑾老師
    <三>、回饋分享:吳秀鑾老師

    六、讀書會進行
    <一>、暖身活動
    1、主題:佛教對民間信仰的看法
    2、內容:
    一、信仰的真義是什麼?
    人為何要有信仰?
    二、什麼是民間信仰?
    與佛教信仰最大的不同是什麼?
    古時候人民對大自然的敬畏,為生命安全、生活的平安,祈求風調雨順、國泰民安。所以大自然的日、月、山、川、樹木,甚至保衛國家的將軍、英雄、救人無數的媽祖,也成為民間託付的神祇來保佑生命,漸漸行成「民間信仰」來膜拜。

    在地藏經裡,除了佛、菩薩的、天龍八部,娑婆世界的海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神等,皆來忉利天集會。可見大自然的力量令人敬畏,自古就有祈求神明保佑。

    所以有人的地方就有「民間信仰」,並不侷限佛教、道教、密宗,基督教、天主教等,宗教的真義是「善化民心、止惡」,以神的力量提升善良、做好事,而且人不能沒有信仰,有信仰精神才有依靠,善的力量能促進社會祥和、生活幸福安康。

    讚歎大師開創「神明聯誼會」。
    每年12月25日,數以千計的神明、宮廟,來到佛陀紀念館,參拜佛陀,神轎都慎重裝扮,場面神聖、莊嚴、喜氣洋洋。這是宗教的融合,祈求世界和平啊!

    大師教導我們,人必須要體證真理,才有力量面對人生的橫逆,才有智慧通往生命真實的世界。要開發自性,以及遵守「自依止、法依止、莫異依止」,這是信仰佛教與民間信仰、其他宗教最大不同的地方了。

    有幸參加佛光山,皈依三寶熏習佛法的奧秘,讀書會能增智慧不忘初心,祈願大家一起上佛法寶山。

    <二>、閱讀主題:
    1、主題:佛教對神通的看法
    2、內容:
    所謂神通是修持禪定後得到一種無礙自在的不可思議的力量。不是只有菩薩、神明、仙家才有神通,我們生活中所看到的自然界的各種現象,自然界的運轉、晝夜的更迭、花開花謝、、也算是一種神通。

    佛教所說的神通可分為六種:天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通,前面五種神通除修行者外,鬼、魔、仙也都能修得,但是只有聖者的阿羅漢和佛才能夠証得第六種的漏盡通,因為漏盡通就是斷除煩惱,了生脫死,不再受生於迷界的神通,是究竟的神通。

    一般社會大眾是怎麼看待神通呢?一、神通是苦難中的希望。民間最受依賴的觀世音菩薩、媽祖、濟公活佛都是能以神通助大衆化解困難。二、神通是亂世的救星。佛圖澄大師和隱峰禪師曾顯現神通之力懾住殺人者、化解戰爭、使老百姓免於兵災。三、神通是弘法時的方便。衆生愚痴,對平常道不珍愛,以奇為貴,所以神通是菩蕯慈悲度衆的方便手段。

    神通和我們的關係如此密切,那麼我們要如何去求證神通呢?當我們生活中碰到有不肖者,以神通來勾我們的心靈時,我們就要以下列四個條件來求証,1、依於慈悲2、住於淨戒3、安於忍耐4、用於平常。

    佛教對神通的看法有四:
    一、神通不是了脫生死的究竟之法,唯有道德才是邁向佛道的穩當平實的門徑。
    二、神通敵不過業力。世間各種力量中最大的力量不是神通,而是行為的力量,也就是業力。
    三、神通比不上道德。只有道德才是取之不盡用之不竭的保障,德化的人生比神通更為崇高。
    四、神通及不上空無。神通是在有形有相上求,而佛法般若的空理無所不遍、無所不在,身為現代的我們,身為平凡人的我們,應該致力於擁抱自己的能力、累積自己的經驗、培養自己的智慧,也算是我們在人間生活的神通。

    在佛法中以無為有,無的力量比神通更為廣大,無的智慧比神通更為高遠,因此與其求取神通的力量,不如求證空無的真理。

    <三>、回饋分享
    《吳秀鑾分享》
    「委屈求全」來遷就別人,以「忍辱負重」更能產生顧全大局的力量。運用神通或許可以隨心所欲,但做到「安於忍耐」的工夫,更能維護正義真理。

    《范鴻英分享》
    大師文章中:「佛法中以無為有,無的力量比神通更為廣大,無的智慧比神通更為高遠,神通比不上空無的道理。」因此與其求取神通的力量,不如求證空無的真理,更為急切可貴,更是我們學佛的目標與著力點。


    《李育麗分享》
    現代孩子對於男女生理構造,因為衞教的推廣確實比以前更認識,且能互相尊重與關注。家中孫女生活自理能力的培養與訓練中,體會到它比「神通」的期待更迫切需要與實際。大師能把一般人對「追求神通」的理解與辨識,引到生活層面上各方面能力的提升,能面對、處理各種困境,那麼到處都是神通,佛化的人生比神通更崇高,啟發我們的思辨能力,大師就是具有遠見的神通。

    《吳秀鑾分享》
    大師文章中「空無的真理就是神通」,我們凡人確實不易通透理解,又說「經驗就是神道」,「智慧就是神通」,如此就能有所遵循,來增強自己的生活能力。孩子成長過程中原生家庭傳承下來的生活經驗,學校教育安排的生命體驗就是關鍵,才能建構有助日後發展的智慧。

    《莊秀蘭分享》
    神通敵不過業力,大師文章中「在數在劫命難逃。」現今世界紛亂不安,縱然大家虔誠念佛期待和平消災,能脫離這樣的共業嗎?能轉為自己獨有的不共業或別業嗎?

    《翁麗珠分享》
    神通比不上道德,民間有各種神奇怪異的信仰,尤其在感情受挫、徬徨無助時更容易失去理智,遭逢厄運,同事求救於我;但當時的我也是束手無策,佛法的正知正見真的是每個人都需要呀!

    《錢素慧分享》
    世間觀念𥚃的各種神通,就我們較理性的人是會反覆推敲判斷的。他心通以心理學來解釋,宿命通就如同摧眠術,至於其它的我就不執著了。科學的解釋神通是屬於四次元的世界,這又是另一種領域了,對於「證果的阿羅漢色身還活在世上」就比較不能相應了。

    《陳淑貞分享》
    求證神通必須具備1.依於慈悲2.住於淨戒3.安於忍耐4.用於平常。
    大師曾說:「一個人可以什麼都沒有
    但不能沒有慈悲心。」
    我們為什麼來到⼈間 ?
    我們不是為了受苦⽽來,也 不是為了⾾爭⽽ 來;是為了享受⼈間的福慧
    ,享受⼈間的資源,享受⾃⼼的平靜⽽ 來。所以只要生活有經驗,經驗就是神通;生活中有智慧,智慧就是神通;生活中具備許多的能力,能力就是神通。

    七、結論
    大乘佛法强調:「法術不敵神通,神通不敵業力,業力還不敵願力。」
或許法術可以驅役鬼神,必然邪不勝正。佛陀弟子中以「神通第一」目犍連,最後仍死於異教徒之暗殺。

    而業力又不敵願力,因此我們當以善願善行的因緣,延緩乃至轉化惡業的力量。因此大師提出學佛者應該從根本的道德修身養性,就是要持戒嚴謹,透過禪定來顯發智慧,才是取之不盡用之不竭的寶藏;所以道德沒有完成時,不能成就神通。

    佛法八萬四千法門,契理又契機,求取神通來折服此根器的信眾,運用神通為人消災解厄,「先以欲鉤牽,後令入佛智」,自然是菩薩的慈悲與方便。

    最後大師提出「神通及不上空無」,神通是有形有相上求,充其量也是世間法,有利亦有弊,有其極限、不究竟;而佛法般若的空理無所不遍,無所不在,空無之中有無限的妙用,無窮無盡,能生萬法~心胸擴大如虛空,體驗此境界自然如空拍攝影、寛闊無礙呀!

    初學佛法的我們以「以無為有」,說服自己或許瞬間可以,說法說服別人又要感覺心虛了!「無欲則剛」以此來觀察周遭的朋友,倒是時有案例的。生活中將佛法融入,增強自己的經驗、智慧、能力,自助助人就是生命的歷練了。

    今天讀書會帶領人都能掌握本次主題問題的脈絡,由世間法視角看問題,再深思出世間法下,問題卻又是機緣了,更是向上提升的契機。大家又再次薰習佛法的正向能量,感受星雲大師的文字神通。

    育麗督導分享陪伴孫女成長過程的體悟,給予幼年正能量經驗的累積,祝福他們幸福快樂,接著又有第二次任務等待她,也期待更多的心得分享!

    再次感謝帶領人承擔與付出,激起層層的漣漪令人振奮!

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    📕台北教師讀書會📘
    一、時間:114年3月27日上午10:00~12:00

    二、地點:台北道場十一樓教室(一)

    三、書目:《星雲大師全集》講演集《佛法與義理》

    四、出席人員:陳雪霞、范鴻英、薛慶色、李育麗、翁麗珠、黃麗容、吳秀鑾、唐立麗、陳淑貞、錢素慧、張東美、蕭文鶯、黃婌媛共1 3人
    召集人記錄:黃婌媛

    五、帶領人
    <主題一>、帶領人:范鴻英老師
    <主題二>、帶領人:黃麗容老師

    六、讀書會進行
    <主題一>佛教對命運的看法
    命運是指生命的經歷,有人怨恨有人認命,大師要我們應該培養洗心革面的器識,創造自己的人生。

    《命運是什麼》
    心念驅動人去造業,業力形成了命運。有人因為一個人而改變命運?為了一塊錢而生命改觀?由於一件事而走出截然不同的人生?甚至為了一句話、一個念頭?這些因素雖然細微,卻像泛起陣陣漣漪影響一生。

    《控制命運的力量是什麼》
    1、習慣成自然,變成根深柢固的習氣,要讓壞習慣蠶食我們的生命嗎?
    2、你的認知𥚃能洞察什麼是「迷信」嗎?能見到自性的光明嗎?
    3、你是否會用「理智」來處理別人的事,而用「情念」來面對,自己的事?
    4、權力令人丟失了純真的本性,神權、政權、親權、欲權都能控制著我們命運。
    5、共業、別業、定業與不定業,雖然會隨著業力去受報,但佛教論「業」更重視動機,時刻觀照每個當下的起心動念,自然能防患於未然,我們的命運必定是光明的。

    《改變命運的方法》
    必須人人培養正確的觀念,樹立堅定的信仰,廣結良善的人緣,嚴持清淨的戒律。能夠如此,可以將乖舛的命運轉變為美好的命運。

    《佛教對命運的看法》
    命運既然如此奧妙,那麼佛教對命運有什麼看法呢?分為四點來說明:
    (一)、命運是可以改變。
    佛教主張諸法因緣而生,空無自性,命運也是因緣所生法,沒有自性,不好的命運可以因為行慈悲、培福德、修懺悔而改變,相反地,好的命運若不知善加維護,也會失卻墮落。

    (二)、佛教更重視未來的命運。
    佛教講三世因果,但過去的宿業縱然懊惱,也無法追悔;而保握現在積極追求充滿無限希望的未來。

    (三)、佛教希望做自己命運的主人。
    佛教不鼓勵人聽天由命,希望人開創自己的命運。成聖希賢都要靠自己去完成,只要我們精進不懈,法身慧命的顯發是可期的。

    (四)、佛教是淨化心靈,充實生命。
    佛教主張除了順應天命,更要進一步的「洗心革命」。求道的過程就是洗去心中的塵垢,回到本來面目,就是與諸佛同遊畢竟空。
     
    <主題二>佛教對行為的看法
    每一個行為都會對未來產生影響,無論是善行還是惡行,最終都會回到行為者身上,形成一種因果循環。這種如影隨形的行為因果,在佛教裡就叫做「業」。

    《行為成業的原因》
    「業」是生命真正的根,行為業力像鏡子、種子、習慣一樣,忠實反映自己的一切造作。行為是因,業報是果,就像風吹過湖面,使湖水泛起漣漪一樣,什麼樣的行為產生什麼樣的業力。

    《行為善惡的種類》
    業有善業有惡業,有不定業有無記業,有從身、口、意所造的三業,有引業和滿業。正信的佛教徒要提升信仰的內涵與品質,「心境無染,本自圓成,但離妄緣,即如如佛」的境界,了知諸相皆空,無壞亦無成,從行為上痛下功夫,融佛法於生活中,攝禪理於心念間,才能在生死流轉的業報苦海中超脫,覓見人生的光明。

    《行為對時空的影響》
    行為業報不受時空的影響,有重業先受報,有平日養成念佛的習慣,臨命終時堅定不驚怖,成就法身慧命,往生善道。

    《行為決定的結果》
    行為決定的結果是不可轉移不可消滅的。但有幾個原則可以解開業力的迷惑:自力創造,不由神力;機會均等,絕無特殊;前途光明,希望無窮;善惡因果,決定有報。往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋痴;從身語意之所生,一切我今皆懺悔。業消除了,
    自然否極泰來,一切又有希望了。

    七、回饋分享
    《張東美分享》
    1.《佛教對命運的看法》習慣、迷信、感情、權勢、慾望、業力雖然能控制我們的命運,但是命運並不是定型而不可改變。因為一切業力都是我們自己造作的,改變命運有哪些方法呢?(一)觀念可以改變命運(二)信仰可以改變命運(三)結緣可以改變命運(四)持戒可以改變命運
    2.《佛教對行為的看法》行為業力和因果報應是相生相乘,互為循環的。劫,不一定是劫,也許是乘願之始;福未必終是福,或許會轉為禍之根苗。劫難福禍,盡由因果相乘,因果植於行為善惡,湛湛青天之中確有不可欺瞞的業力存在。
    所以總觀本課程總結來說,印象深刻的是「罪業本空由心造」我們只要能「隨緣銷舊業,更莫造新殃。」人生前途必然光明無限,希望無窮。所
    以<懺悔偈>
    往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡。
    從身語意之所生,一切我今皆懺悔。
    感恩與各位前輩們一同共修佛學課程,菩提道上相互提攜包容。

    八、結語
    佛光山萬壽堂有一副對聯,寫著:
    永念親恩今日有緣今日度,
    本無地獄此心能造此心消。
    就是說明罪業善業都是由心所造:心的行為好,雖然歷經千百劫難,仍然能得大自在;心的行為不好,即使原有深厚福澤,也會一時冰消。行為業力和因果報應是相生相成,互為循環的。我們只要能「隨緣消舊業,更莫造新殃」,人生前途必然光明無限,希望無窮。

    「惑」就是造業的因,「業」就是惑的果,受報而覺得人生「苦」。「菩薩畏因,眾生畏果」正信的佛教徒,會要求自己不做惡,不造惡因;而一般的凡夫,害怕受到惡果,若能學習菩薩探究「惑」的因緣,修習因地法門,淨化往昔所造的種種業緣,有了佛法正知正見,以「三好」與「四給」作為行為的準則,積極除惑廣結善緣,就是創造了自己的命運!

    兩篇文章可以結論出~「你的行為決定你的命運」。人間福報3/31副刋一篇文章《搬開命運大山》,它的結語「搬開命運大山,仰賴的絕不是高強的法力,而是個人深刻的內省與持之有恆的善行。」想必大家深有同感!

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    📕台北教師讀書會📘
    一、時間:114年3月13日上午10:00~12:00

    二、地點:台北道場十一樓教室(一)

    三、書目:《星雲大師全集》講演集《佛法與義理》

    四、出席人員:陳雪霞、范鴻英、薛慶色、李育麗、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、陳淑貞、錢素慧、張東美、蕭文鶯、葉玉珍、黃婌媛共1 4人
    記錄:黃婌媛

    五、三階段帶領人
    <一>、暖身活動:黃婌媛老師
    <二>、主題帶領:陳雪霞老師
    <三>、回饋分享:陳雪霞老師

    六、讀書會進行
    <一>、暖身活動
    1、主題:《星雲大師如是說》三冊
    2、內容:
    1)、本套書由《星雲大師全集》第五類【文叢】203-214共12冊的「如是說」
    ,香海編輯團隊選編六百篇,析分為《壹說個人事》、《贰說社會事》、《參說天下事》三冊。

    2)、10 種修鍊智慧
    短篇文章中充滿著:
    一說真實話、二反省改過、三自我超越
    、四積極參與、五樂群和眾、六改變思考模式、七養成閱讀習慣、八體會挫折的助益、九學習解決問題的能力 、十學習互動、互勉,道業上與人交流。

    3)序言中星雲大師曾經這麼說:『來世,我會回來看你們。』緬懷星雲大師,此套書出版,是大師應答時人、弟子,心開意解的禮物,深刻體認到星雲大師一生是信願行的展現。

    4)、書裡標出若干大師美好的思想配以繪圖,也必會有我們與大師相應的心裡話,都是大師充滿智慧的祝福跟期許。

    5)、我們截取其中數篇,以抽法語方式進行分享心得。讓光明照進你的心,驅散心中的迷霧,指引你正確思考的方向。

    6)、三冊書中大師闡述:
    讀自己~不要辜負本心,承擔自我的快樂最究竟。
    讀人緣~不要煩惱人我,服務大眾的感動最法喜。
    讀世界~不要掛礙大小,相應真理的心量最慈悲。

    7)、延伸閱讀:
    人間福報每週三、四第七版~智慧語錄《如是說》:大徹大悟很難,但每天有一點小小的開悟是可能的,每天想通一些小小的道理,一生中,就是不斷用心去開悟。各行各業的人在生命當中,都有所悟,也影響著周圍的人,來聽聽他們如是說……

    8)、點擊YouTube《星雲大師如是說》亦能出現A I開講的17部影片,在網路時代跟更多人結緣。

     
    <二>、閱讀主題:
    1、主題:佛教對知見的看法
    2、內容:
    同一件事,因各人見解與立場不同,各有所執,使得事情變成很複雜產生偏差、爭執,所以本文就是在教我們如何培養正確知見 ,減少我執。

    正信的佛弟子是要護持佛法,護正而不護邪、護佛而不護神,護法而不護人,如此才是真正佛教徒。
    正確的知見,讓我們不會陷入愚痴,還能增強對三寶的信念,走向成佛的正道。

    知見即正見,對萬事萬物能培養正確的見識,也是追求真理的根本。
    有正見,遭遇困難時毫不動搖信念,更加堅定立場。

    世間正見含攝:有善有惡、有業有報、有前生後世、有聖有凡明白後要常行善止惡,免墮三途輪迴,所以要常守護這顆心,依佛所說,實踐四依法,首重依法不依人。明瞭三法印為我們生命的歸向,以八正道為堅定信念的寶典,如此開發我們的般若智慧,慢慢的完成圓滿人格。

    <三>、回饋分享
    《翁麗珠分享》
    佛法的正知正見,能將事物看得清清楚楚,正確的知見也像一盞明燈,照亮世間善惡,我們才能攝護三業,行善止惡修福德與智慧。

    《范鴻英分享》
    佛經提到「四依法」說「依法不依人」,雖然我們受到某位師父親切的招呼,而特別護持他,不免像世間法一樣成為追隨者,就像大師文章中所說:「正信的佛弟子僅僅護持人是不夠的,唯有護持佛法,才是真正的佛教信徒。」大家要小心謹慎才是。護持崇拜固定師父,更要將恭敬心擴充為整個僧團,乃至所有眾生的關愛。

    《陳雪霞分享》
    星雲大師作為退居和尚也一樣遵從規矩,到齋堂與大眾一起過堂吃飯,
    是「我在眾中,眾中有我」最佳的身教。我是大眾中的一份子,佛法在大眾中求,人我相處才能和諧,人我互動中學習、落實包容、尊重、平等,才能安住身心。

    《李美雲分享》
    護教要能「自度度人」、「自覺覺人」,首重要先「自度」、「自覺」,就是要先能處理好自己的身與心,達到恢復自己本有覺性。文章中「人天二乘的世間法修學完畢之後,要參究聲聞乘的四諦真理,然後是緣覺乘的十二緣起,最後則要實踐菩薩道的六度,從完成人生之中完成自己。」這是佛教所要求的境界,也是我們今生努力的目標。

    《李育麗分享》
    八正道就是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定是有次第的,記得以前佛學會考是如此要求的。由「正見」可以了然苦、集、滅、道四諦的道理,這是八正道的主體。再由「正思惟」以增長真智。然後「正語」,就是修口業,不作妄語。其次「正業」,以大智般若滅除一切邪業,使身心能夠安住於清淨正業之中。進而「正命」,使身、口、意三業都能合乎正法而行止,「正精進」,就是要發心修習涅槃之道。至於「正念」,則以真智憶念正道,並且沒有絲毫的邪念。最後的「正定」,即必須做到清淨的禪定。

    《張東美分享》
    佛教的知見就是正見,是對萬事萬物培養正確的見識,是追求真理最根本最重要的敲門磚。佛陀常講的「四念處」,「三法印」,「八正道」都是正見。針對「四念處」本書是從苦、空、無我去認識宇宙人生的真相。心保和尚著書“千古跫音聽阿含”中開示說:四念處,所謂「身、受、心、法」是跟我們生死息息相關,不管佛陀有沒有出世,世間就是無常就是生滅。菩薩行不是我們想像的那麼的那麼容易,菩薩行道基礎在“出離心”,如果沒有以出離心去行菩薩道,這世間勢必就會“走鍾”,慢慢的又回到世間去了。在行菩薩道的同時,還是要注意煩惱問題,生活裡遇到的人,遇到的事情,一般人可能會貪小便宜、計較,不然就是對立、打罵、毀謗、煩惱,這就是世間。佛陀教會我要用慈悲心、智慧、忍辱.....。用這些煩惱少一點,越來越少甚至不生煩惱,如果有修行的志向,“阿含經”對我們會有很大幫助。
    總之,正確的知見非常重要,八正道首重正見,堅定的信仰才能開發般若本性,完成圓滿人格。

    《薛慶色分享》
    佛法的正知正見,告訴我們世間的萬法變化無常,要我們重新審視、調整「我執」的觀念,放下物質、想法、情感等的過分依賴或固執,「諸法無我」攝護心念才能身心清淨自在,遠離顛倒夢想。

    《蕭文鶯分享》
    三法印中「諸行無常,是生滅法」,就從四念住觀起,身、受、心、法千變萬化,都是世間生滅法,唯有安住在佛法𥚃,一切因緣生因緣滅,好壞都會過去,未來充滿無限可能,只有學習菩薩摩訶薩安心在不生不滅的出世間之中,才能避免患得患失,遠離痛苦煩惱。

    《莊秀蘭分享》
    今天教室𥚃充滿書香、人氣旺盛、熱鬧溫馨。召集人婌媛老師帶暖身,每人一份禮物-福袋,印一篇篇的短文,捲成簽,抽到的人唸出文章重點,好有創意,讀書會開始,就這麼熱鬧登場了。

    謝謝雪霞老師帶領佛法與義理一書的「佛教對知見的看法」。
    「知見」在佛教的看法就是正見,並不只是佛學知識,還要發菩提心、持戒、行佛、度眾等等。
    佛陀教育僧眾,常講「四念住」、「四依法」、「三法印」、「八正道」、、等。說法四十九年。大師說:「其實學佛不只是為求了生脫死的超然,更是求取真實生命的證悟。」

    佛學浩瀚深廣,本著佛光山是正信道場,來此接受正知正見的佛學知識,讓我觀念正確,堅定的信仰。也期許日日平安,佛光人都能完成圓滿人格。阿彌陀佛。


    《陳淑貞分享》
    我從107年加入台北教師讀書會後,慢慢的這在我退休後的生活中,漸漸充滿法喜~自從93/7年退休以後~先是93/10月去到了森林公園巡著蘇芮的『奉獻』歌聲,即時加入了「大安森林公園涼亭歌友會」,每星期二、四上午7:30-9:00在森林公園中歌唱,一面欣賞樹林草地的清香,一面盡情歌唱~那是多麼舒活身心的好時光;後來又加入了每星期五下午的「暢遊美術」,讓我能隨時留意到台北藝術繪畫的一些活動的展出,提升了我對藝術的美好意境;而讓我最感謝的是這八年來讀書會帶給我的進入向佛、學佛之路~
    這學期我們何其有幸選擇星雲大師全集的第四類演講集(共10冊)中的第4冊:佛法與義理,包含了:佛法對命運、神通、知見、行為、因緣、因果、空有的看法等等,心中充滿法喜,而「佛教對知見的」看法是1982年11月15日大師在國父紀念館的演講佛~錯誤的知見、世間的知見與知見的層次和佛教的知見,經由雪霞師姐娓娓道來,會後眾師姐的回饋分享(書面資料)更是又ㄧ次的回味與陶冶身心 ,加上婌媛召集人的用心整理出這麼美好的呈現,我們真有福報喔!
    感恩的心感謝有大師的『向前有路 光明在望』
    感謝讀書會的你們,在『法喜充滿的美妙時光中』

    七、《結論》
    佛陀是人間覺者,是覺悟到宇宙人生真理的人,自覺覺他,覺行圓滿,才被稱為「佛」。佛陀體證了「真如佛性」才是我們的本來面目,凡人宿世累劫清淨的心蒙上塵垢,今生的課題就是學習佛陀,培養正確的知見,做個覺者。

    星雲大師在本章節「佛教對知見的看法」中,先釐清錯誤的知見,以及世間的知見,去除我執、法執,日日勤拂拭,回復清淨本性。如此依據般若智慧作為人生行為的規範,隨緣安住在「三法印」、「八正道」佛法真理中,在人間精進修行。

    發心學佛,收攝散亂、向外攀緣的心,讓自己提升、增進生命的層次;更能體悟究竟的快樂,不只修人天乘,更要發出離心、菩提心得出世智,走上「上弘佛道、下化眾生」的菩薩道。

    開學第一次的讀書會,帶領人帶來「佛法對知見的看法,就如八正道的次第~「正見」可以了然苦、集、滅、道四諦的道理,是八正道的主體,是走在佛教正道上,就不容易誤入歧途,正是好的開始!如《本事經》云:「正見生長時,令愚痴損減。正見現在前,速證涅槃樂。」令我們信仰更堅定!

    再次感謝雪霞老師帶領從消文,統整文章中重點,循序漸進思維法義,分享自己求道路上的經驗與心得,學習大師懷抱「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」的「佛教靠我」「人生三百歲」弘法的精神,與會者珍惜共聚、共讀、共享大師的文字般若。
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  • 📕台北教師讀書會📘暨
    🌴台北教師山水讀書會🌴
    一、時間:113年12月26日上午10:00到下午2:00

    二、地點:淡水巫登益美術館、文森食堂餐廳

    三、活動流程:
    1、上午10登益美術館導覽
    2、12:00午餐後文森食堂餐廳進行讀書會。讀書會帶領人:陳淑貞
    3、主題:《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學

    四、出席人員:陳雪霞、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、沈湘珠、唐立麗、陳美玲、陳淑貞、蕭文鶯、葉玉珍、江麗雲、呂玉芬、黃绍魁、黃隆華、許芳玲、陳金蔥、李蓮鳳、楊烱秀、黃美媛、黃婌媛共21人
    記錄:黃婌媛

    五、巫登益美術館 簡介:
    這棟建築興建於1875年,是馬偕博士親自監工設計的,當初是作為傳教士的宿舍,因為外觀是白色又被稱為「馬偕小白宮」。古蹟園區中的窄門、扶搖梯 、牛津之窗、百日閣、藝樹美院 、觀海台等等,都值得欣賞的百年建築工藝之美。近期是台灣國寶級大師「彩墨藝術世界」的特展~從抽象到具象,一一體驗色彩與筆墨的力量。

    巫登益是來自台灣的著名華人藝術家,2009年獲譽「全球最具影響力華人藝術家」。他將世界的多元性和人的主觀視角轉換到完全相反的山水之中,以至於在他的作品中越來越少的看到傳統中國山水畫中寓情於景的興致,取而代之的是逐步退去的人為痕跡,如假山般的超現實山水描繪,與眾不同的皴法,極富奇幻意境的表現手法,這些加總在一起構成了巫登益的意象彩墨山水世界。
    這場「彩墨之旅」能給確實我們帶來靈感和啟發!

    六、讀書會進行
    <一>、善財童子五十三參,出自《華嚴經》的〈入法界品〉,是描述善財童子在文殊菩薩的指引下,為了尋求無上智慧,參訪53位善知識,學習佛法、修行真理的過程。這是一個象徵修行者從初發心到達究竟覺悟的修行歷程,被認為是佛教修行的重要典範。

    <二>、 內容概要
    1. 善財童子的初發心
    善財童子在文殊菩薩的啟發下,發起追求菩薩道的願心,決心尋求成佛的智慧。
    2. 五十三位善知識
    善財童子遍訪53位善知識,他們各自代表不同的修行境界與佛法的實踐方式,包括比丘、比丘尼、居士、天人等多種身份。每位善知識都向善財童子傳授一種法門,啟發他如何從理論到實踐,將佛法應用於生活與修行中。
    3. 修行的過程與境界
    每次參訪,善財童子不僅學到具體的修行方法,還感受到佛法的廣大無邊與多樣性。他的修行境界逐漸提升,從對佛法的認知,深入到實際行為、心靈淨化,最終圓滿菩薩道。
    4. 圓滿菩薩道
    在最後,善財童子見到普賢菩薩,象徵著菩薩行的圓滿。他在普賢菩薩的指導下,進一步體悟到一切眾生皆具佛性,證得無上菩提。

    <三>、象徵意義
    1、修行歷程的象徵
    善財童子所經歷的53參,象徵修行者從初心到圓滿覺悟的漸進之路,包含學習、實踐、反思、突破等各階段。
    2、多樣性與包容性
    善知識身份的多樣性,顯示佛法的廣大包容,無論出家或在家,皆可成為修行的助力。
    3、實踐的重要性
    強調佛法不僅是理論上的理解,還需要實際的身心行動來體驗與驗證

    七、回饋分享
    《莊秀蘭分享》
    山水讀書會與教師讀書會合辦戶外讀書會。這次來到淡水巫登益美術館,環境清幽,巫登益畫家大師作品眾多,分六個展廳,很值得細細欣賞。

    聽著羅美勛導覽小姐,詳細解說每一幅畫的故事,巫登益畫家是張大千大師的學生,也有自創特殊的皴法,畫工非常細膩的筆觸,有現代畫、抽象畫、潑墨畫、中國山水畫,都很有意境和張力,一卷很長的卷軸,畫台灣全省各地的名勝景點,台北101、中正紀念堂、鹿港、阿里山小火車、甚至屏東燒王船祭、鵝鑾鼻燈塔等等,欣賞精美的畫作的,提升我們藝術眼光。

    美術館雖處巷弄裡,戶外庭園不大,清幽寧靜,看展結束令人身心愉快。
    用餐後重點上場,謝謝淑貞老師帶領『華嚴經』善財童子五十三參的學習管理學。

    讓大家善用電子書,下載星雲大師全集,方便戶外的讀書會閱讀,看大家輪流閱讀中,專注的神情令人感動。

    善財童子由文殊菩薩啟蒙,如求知若渴的智慧海綿,吸取各方的新知,參學的善知識中,有菩薩、仙人、比丘、比丘尼、優婆夷、婆羅門、國王、醫生、航海家、童男、童女、淫女等人,遍及各種行業、種族階層都來教導他。

    五十三參裡的諸大善知識們,對善財童子的勤學好問、求學態度,各個都願意傾囊相授,最後回到普賢菩薩行願的菩提道場,得到普賢菩薩的摩頂授記,證得普賢廣大行願。

    大師説:「善財童子的學習精神、吃苦耐勞、不忘初心,觀德莫觀失,效法學習善知識的德行,吸收眾生的優點,再回饋給眾生,能夠自利利他,成就別人,才是學習管理的最終使命。」

    學成而為師,各行各業我們都要做一個願意傾囊相授、無私的、樂說不倦的老師。在佛學上,要學習善財童子的精神,以正見思維來管理自己,透過聞思修做個有智慧的佛子,不忘初心。阿彌陀佛!

    戶外的讀書會,觀賞大自然景色、健行、藝文欣賞、美食、又有聞思修的佛法,讓我身心靈法喜充滿,期待下次的讀書會囉。

    七、結語
    想像此次的讀書會能遠眺觀音山、飽覧淡水河,無敵景緻中排除鼎沸人聲,沉浸在藝術與文化的薰陶中展開,就令人興奮不已!

    果不其然!「馬偕小白宮」、「巫登益美術舘」、「彩墨藝術世界」、「台北教師讀書會」就在充滿文青的淡水相遇!

    巫登益先生的作品其風格中西合璧、清新脫俗,不僅受到華人地區的藏家喜愛,也帶給西方藝術愛好者有別於以往的東方藝術表現,表達當代彩墨藝術。猶如一首多層次的交響樂,將色彩、韻律、哲思與情感融合成一部視覺與心靈的盛宴,他通過彩墨藝術傳遞的深邃情感與哲理思辨。

    今天讀書會帶領人淑貞老師,事前就把講義分享在群組,每位成員藉著手機,朗朗讀書聲,沈浸在星雲大師「華嚴經善財童子五十三參」的學習管理學文字般若中,思索著如何面對日後的生活,讓生命更光彩奪目!

    感謝山水讀書會召集人李美雲老師,精心策劃,讓今天所有參觀者,都獲得心靈的快樂與滿足!
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  • 📕台北教師讀書會📘
    一、時間:113年12月19日上午10:00~12:00

    二、地點:台北道場十一樓教室(一)

    三、書目:《星雲大師全集》經典系列~佛教管理學1

    四、出席人員:陳雪霞、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳淑貞、錢素慧、蕭文鶯、葉玉珍、黃婌媛共1 1人
    記錄:黃婌媛

    五、三階段帶領人
    <一>、暖身活動:黃婌媛老師
    <二>、主題一:黃婌媛老師
    <三>、回饋分享:蕭文鶯老師

    六、讀書會進行
    <一>、暖身活動:
    1、主題:回歸清淨自在生活
    2、內容:
    (一)、金玉滿堂5:星雲法語
    結合佛法與現代人的生活,以十冊《法語》打造十把『佛法鑰匙』,帶領我們從不一樣的角度,去發現與體會生活中的點點滴滴。
    第一課 自在的生活
    1.對感情要不執不捨?
    2.對五欲不拒不貪?
    3.對世間要不厭不求?
    4.對生死要不懼不迷?

    (二)有感於瓊瑤女士辭世的生命省思
    孔子曾說:「未知生,焉知死。」
    1、佛法因緣法~死後光景來自生前作為。
    2、《三世因果經》的管理學
    即所謂的「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生做者是。」
    3、了解因緣法,就會懂得慎防造業、廣結善緣、歡喜受報、正向思考。
    4、回來看瓊瑤對「死法」的堅持。慧開法師在「生死自在」哀心建言,不可忽視「它」將留下的隱患與隱憂!

    (三)、從佛教的觀點來看,一期生命有更好的謝幕方式。
    韓國電影~「天堂之約」
    韓國導演閔丙勳的真實家庭生活記事,本片紀錄小孩面對母親因病離開產生的不捨及哀愁,轉而藉由撰寫一封封書信,傳遞給天上的媽媽表達思念心情,從悲傷中逐漸復原,啟動正向的循環《用生命影響生命》。

    <二>、閱讀主題:
    主題:《佛說孛經》的政治管理學
    政治是管理眾人之事,而佛教是淨化社會人心。正如太虛大師所說:「佛教是問政不干治。」《佛說孛經》,記錄的是「孛」和國王的對話。以下就從孛回答藍達王的對話,來說佛教對於政治管理的看法。

    (一)、以性格仁慈來管理國家
    1、慈悲領眾:慈悲沒有敵人,能化戾氣為祥和、化干戈為玉帛。
    2、誠信攝眾:必須管理好自己的道德操守,不要失信於民,才能將民心找回來。
    3、智慧導眾:世間上有許多是非善惡、好壞對錯,但評斷的標準卻只能依靠智慧。
    4、育才用眾:要不斷培養人才、提拔後學,找到適才適任的接班人。
    5、平等待眾:是立場互換、視人如己,尊重對方的尊嚴與權益。

    (二)、以重視輿情來管理國家
    1、以謙卑折服傲慢:謙卑待人、不輕後學,才能贏得別人真心的敬重。
    2、以傾聽走向人民:像觀音菩薩耳根圓通,而能「聞聲救苦」一般。
    3、以冷靜處理危機:處變不驚,從容以對、化危機為轉機。
    4.以包容獲得民心:有足夠的心量來包容、接納人民。
    5.以智慧面對輿論:「是非止於智者」,要能夠理性看待輿論。

    (三)、以民生康樂來管理國家
    1.以健全制度來保障民生:帶領行政團隊,擬出各種配套措施。
    2.以加強環保來維護國土:盡心盡力地在維護大自然,加強人民的環保教育。
    3.以重視教育來幫助人民:人民學會技能,就可以靠自己的力量照顧家庭、國家。
    4.以福利事業來穩定民心:得到良好的關懷,安心生活。
    5.以薄賦節稅來處理財政:取之於民、用之於民,穩定國家經濟與物價。

    結語:佛法可以從更高的角度,來補政治與法律不足的地方。佛陀放棄政治權位出家,也是希望能在政治之上,找尋真正可以為人民創造安身立命的理想世界與方法。

    <三>、回饋分享
    《蕭文鶯分享》
    本學期有修住持法師華嚴經的課程,本次回山巧遇法師,請示對經典確實不易理解,是因剛接觸不久,期待透過繼續薰習、多参與法會來精進。

    感謝因緣參加了本期的水陸法會,水陸法會共舉行七天,每次主法的法師5到7位,信徒們都流露出一份虔誠及肅靜的莊嚴,感覺非常殊勝!尤其在瑜伽焰口施食、內壇儀軌送聖更多達13位和尚主法,讓我有醍醐灌頂的感覺,攝受力更令我震撼!建議大家把握因緣回山體驗。

    《素慧分享》
    國家領導人性格「慈悲」,對所有人一視同仁,用人唯賢,沒有偏見,人民不畏懼,才能發自內心的擁戴。

    《雪霞分享》
    直正的平等不是齊頭式的平等,而是立足等的平等,就如功德主捐獻多,自然受到較好的回饋;若心態不平也只能發願來生,自己有更好的福德因緣了。
    平等是立場互換、換位思考,但視人如己就要多加學習,才能做到尊重對方的尊嚴與權益。

    《秀蘭分享》
    領導者諸如:總統、地方首長、、、會長、小至家長,能善用「慈悲」、「誠信」、「平等」、「傾聽」、「包容」、等等來穩定大眾,穩定每個人的身心,平息爭紛才有祥和的生活。
    「以傾聽走向人民」這一段,說明傾聽,不單是聆聽,還要善聽、兼聽、會聽、用心聽。這真的是要領導者學習「耐心、包容」,才能細心傾聽他人意見,增長智慧。
    「以重視教育來幫助人民」這一段,讓人民學會技能,他們就可以靠自己的力量照顧家庭,也能幫助國家變得更富強。
    人人受教育,有智慧、有技能,提升生活品質、增加幸福,也會分辨善惡,大家相處就更融洽了。

    《玉珍分享》
    「法律防患於己然,佛法防患於未然。」讓我想到學佛並不是每個人都有的機緣,常遇到身邊的人怎樣勸都沒有感覺,那麼你更要懂得珍惜。

    《淑貞分享》
    慈悲是做人的基本條件,是拔除他人痛苦,給予快樂。慈悲讓人懂得尊重包容,不會與人結惡、樹敵,所以「慈悲沒有敵人」

    《秀鑾分享》
    當領導人一定要以智慧面對輿論,別人的批評來檢視自己,記得旅遊歐洲時看到城牆寫著:沒有智慧的人不可能有道德。是非判斷錯誤就是智慧不夠。如今民主開放,輿論有正面有負面,更需要有智慧的領導人!

    《文鶯分享》
    要以謙卑折服傲慢,佛門𥚃也講究不輕後學,教人不能看輕後輩,要不恥下問。

    《麗容分享》
    道場活動利人利己,大家應多發心做不請之友、為眾服務,讓教師分會團隊更强大。

    七、結語

    政治就是管理眾人之事,來實現政治目標。但在現實生活裡,我們看到更多的是利益分配,為了利益,世界各國當前的政治生態,就是活生生的一副政治眾生相。

    政治是管理眾人,維護社會秩序的團體;政治希望人人能夠安和樂利的生活。佛教是教化眾生,淨化社會人心的力量;佛教要求人人能夠慈悲喜捨的做人。政治是重視法紀,要人人守法;佛教是慈悲懺悔,要人人自律。佛教與政治不但關係密切,彼此也有異曲同工之處。倘若領導人是個仁君,有佛法的慈悲與智慧,知人善任、人盡其才,那麼「法律防患於己然,佛法防患於未然。」相輔相成、國泰民安了!

    感謝今天文鶯的分享~參與水陸法會的感動以及同修往生後的「生死兩相安」的努力盼望圓滿。雪霞點醒「立足點的平等」自求多福、抱願不要抱怨。秀蘭分析耐心傾聽的重要,秀鑾悟出道德的判斷來自智慧等等,令人心開意解更確信彼此菩薩道上攜手相伴!
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  • 📕台北教師讀書會📘
    一、時間:113年11月28日上午10:00~12:00

    二、地點:台北道場十一樓教室(一)

    三、書目:《星雲大師全集》經典系列~佛教管理學1

    四、出席人員:范鴻英、陳雪霞、李育麗、薛慶色、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、唐立麗、陳淑貞、錢素慧、蕭文鶯、葉玉珍、黃婌媛共1 3人
    記錄:黃婌媛

    五、三階段帶領人
    <一>、暖身活動:李育麗老師
    <二>、主題一:黃麗容老師
    <三>、主題二:錢素慧老師

    六、讀書會進行
    <一>、暖身活動:
    1、主題:星雲法語:健康的生活
    2、內容:
    如何過健康的生活?
    星雲大師有四點看法:
    第一、快樂的人,不會自惱惱人;
    第二、自愛的人,不會自傷傷人;
    第三、誠實的人,不會自欺欺人;
    第四、正直的人,不會自畏畏人。

    <二>、閱讀主題:
    1、主題1 :《這維摩詰經》的管理學
    1).無量方便的社會管理
    「雖處居家,不著三界;示有妻子,常修梵行」以各種善巧方便廣結善緣,只要有維摩居士在的地方,就能相互尊重,安居樂業。

    2).「大小互融」的社會管理
    維摩居士運用神通,丈室之大的房間,竟能容納莊嚴高大的三萬二千師子座;極小與極大之物,一體平等,原不相礙。因此須彌雖大,納芥子極容易;但芥子雖小,卻也能無礙地容納須彌山,體會「心包大虛、量周沙界」的心胸。

    3). 男女平等的社會管理
    「天女散花」示現以花散在眾人身上,於心無所住的菩薩,花朵自然墜落,而心有所執著的聲聞,反而拂之不去;以及佛教沒有男女相的平等觀。

    4).「不二法門」的社會管理
    維摩居士的沉默等於一聲雷,言語道斷,沒有對立、是非、大小的分別,超越的對待就沒有煩惱問題,就是不二法門的精神。

    5).「心淨土淨」的社會管理
    以善美的心來知人、識人,那麼我們看什麼都是好的、都是清淨的。

    2、主題2 :《三世因果經》的管理學
    「因果」是世間最公平的仲裁者,每一個人是創造自己命運的主人。
    1)了知因緣思想的管理
    了解因緣法,就會懂得慎防造業、廣結善緣、歡喜受報、正向思考。即所謂的「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生做者是。」

    2)自作自受的行為管理
    「要怎麼收穫,先怎麼栽」,只要我們踏踏實實、一步一腳印去耕耘人生的福田,最後必定會有好的收成。

    3). 福禍窮通的命運管理
    人與人要結好緣才能和好,人與事要結善緣才能成功,人與社會乃至事事物物更要結緣才能圓滿功德。

    4). 五戒生活的社會管理
    佛教的戒律,透過佛性的自覺,產生自我約束、自我規範的力量,能夠真正帶來穩定、進步。

    <三>、回饋分享
    《麗珠分享》
    拜觀音、求觀音,重要的是大家自己要做觀音~「求人不如求己」,希望大家都要「自己做自己的貴人」。因果面前終將自業自受,誰也代替不了誰。

    《雪霞分享》
    生活中遇到了各種事象,保持平常心、積極的去接受,希望能化解「因果」,「莫再造新殃」又為未來種下不好的因緣才是。「定業可以轉」嗎?佛說定業不可轉,但我們修行,念《地藏經》中
    「滅定業真言」的梵文~唵,缽囉末鄰陀寧,娑婆訶。請地藏菩薩加持,據說可以轉化為重罪輕受,這就是業力的轉化。

    《秀蘭分享》
    讚歎今天帶領的麗容老師,素慧老師,都是快節奏有重點的方式,聞思修證俱全,大家很快進入文章回饋,太棒了。

    維摩居士幽默風趣、善於方便說法,不全是用佛法開示,而是觀機逗教的,說起「不二法門」竟是一默一聲雷。
    老維摩居士示疾,文殊菩薩探病的公案,讓我們了解人我、家庭、社會、政治的管理,最重要還是管理好「我們自己的心」,要大家管理身心用「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」的四念住法門,生活有智慧,處處結好緣。

    謝謝素慧老師帶領「三世因果經」的管理學。學佛以後,看了這篇文章,了悟之前的好、不好,原來都是因緣果報,天天都生活在因緣裡。

    經云:「莫道因果無人見,遠在兒孫近在身。」做惡業的果今生未報,會禍延後代子孫,好可怕啊!遵守三皈五戒,誠心修行「作自己的貴人」,實踐大師的三好、四給、廣結善緣,多修善業,讓今生諸事圓滿、幸福安樂。


    《鴻英分享》
    「各人吃飯各人飽,各人生死各人了。」在因果關係中,貴人是自己創造出來的,就是每一個人都要「做自己的貴人」。

    《慶色分享》
    「不二法門」的社會管理上,它的思想、思維,確實不容易透徹的去瞭解,而給自己帶來困擾。那麼大師在文章中提到「沒有對立就沒有問題,沒有是非就沒有問題,沒有大小就沒有問題」,是非、大小、對立都是二,那麼我們如何去突破、超越,如此才能解決所遇到的問題。

    《玉珍分享》
    「相貌端嚴為何因?前世採花供佛前?」這一世我幾乎每天都採花供佛,希望一直有盛開的花朵讓我採!

    《黃麗容分享》
    做人要正派、正面思考,好人好事也會隨之而來。我當任會長一直在學習「擴大自己的心量」「要心包大虛、量周沙界」努力做到「真正修行人,不見世間過」,一切沒事!

    《立麗分享》
    「若人識得因緣法,秋霜冬雪皆是春。」這道理可以用在日常生活中,只要凡事了然於心,然後放下。

    七、結語
    《維摩詰所說經》,又稱《維摩詰經》經旨在闡說維摩詰所證不可思議解脫法門,是基於般若空的思想,以闡揚大乘菩薩的實踐道,說明在家信徒應行的宗教德目。是繼《般若經》後,初期大乘經典之一。大師提供給大家了解維摩居士善巧方便的生活智慧,希望人人都能做一位自在消遙,給人歡喜的人間菩薩。

    《三世因果經》既指出了人的命運是自己造就的,怎樣做一個有益於社會的人,又指出因果循環報應規律,
    人只要棄惡從善並行善積德就可改運的道理。


    一心想著好事時,世界一片美好;一意想著壞事時,世界便處處礙眼。心如芥子,能輕易容納須彌之大而無所變形,正如一沙一世界,足以涵納萬有,無所妨礙。是以,一切如如,盡虛空遍法界,無不思議之處。

    心開了事事無礙、通身放光;「竹密不妨流水過,山高豈礙白雲飛」,悟道而解脫的人,其心清淨,如流水,如白雲,即使密集的竹林、高峻的山嶺,也擋不住它的流動、飄飛,而來去自如~這便是維摩居士~禪者的心境,如此自在無礙。

    大小乘人斷除餘習的程度不同,而被天女有意以花是否著身,來凸顯大乘菩薩自利利他、無求無著的慈心悲願。

    感謝兩位帶領人對今天的議題「聞思修證」,循序漸進的引導、進行,思索大師傳達的意涵,大家期待釐清自己生活上的點點滴滴,一步一腳印老實修行才是!
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  • 📕台北教師讀書會📘
    一、時間:113年11月14日上午10:00~12:00

    二、地點:台北道場十一樓教室(一)

    三、書目:《星雲大師全集》經典系列~佛教管理學1

    四、出席人員:范鴻英、陳雪霞、李育麗、薛慶色、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳秀蘭、陳淑貞、錢素慧、蕭文鶯、吳炘縈、黃婌媛共1 5人
    記錄:黃婌媛

    五、三階段帶領人
    <一>、暖身活動:翁麗珠老師
    <二>、閱讀主題:陳雪霞老師
    <三>、回饋分享:陳雪霞老師

    六、讀書會進行
    <一>、暖身活動:
    1、主題:佛光菜根譚 自在人生
    2、內容:
    (1)人以無貪最為富有,人到無求最為高貴;人若無瞋最為自在,人能無痴最為清明。
    (2)安住身心,是工作進步的關鍵;淡泊寡欲,是人生自在的條件。
    (3)人之所以不平,大多是因為有分別心、比較心、計較心、偏見、貪欲、嫉妒、瞋恚。如果能以「清淨、單純」的心來做事,就能泯除分別對待,而過得歡喜自在。

    <二>、閱讀主題:
    1、主題:天堂的管理法
    2、內容:生天即指天堂,但天堂也有其法治規範,有其運作的管理方法。如:投生天堂其條件,一定要薄淫欲,欲心輕者、清心寡欲者,才有可能投生到高層的天界。

    而投生天堂的資格,據《辯意長者子經》載,行五事可以生天界:
    一、慈悲,不殺生,進而放生護生;二、賢良,不偷盜,進而布施濟貧;三、貞節,不邪淫,進而護持戒律;四、誠信,不妄語,進而說善良語;五、明智,不飲酒,進而勸人不飲。

    就此五事細分,即是一般所謂的十善業,不僅是消極的止惡,更要積極的行善。
    奉行此五事,將來可以投生到欲界的四天王天、忉利天二天。
    而投生欲界的夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天,則要多加修禪定,只是此四天的定功,只要即「未到定」即可。
    若投生色界天及無色界天,其定功則要入根本定才可。如果能遵守這些升天堂的「生活公約」,自能離墮惡道的畏懼,有一個安住的修行場所。

    佛教的宇宙觀~三界
    【欲界】
    欲界有六天:地居天、空居天
    1.四天王天──守護世間、廣學多聞
    2.忉利天──統理諸天、請法供僧
    3.夜摩天──不假日月、自身發光
    4.兜率天──資具具足、彌勒說法
    5.化樂天──化現五欲、享受樂事
    6.他化自在天──假他樂事、自在遊戲

    【色界】
    如果欲念完全伏住,對五欲不動心、不起念頭,達到初禪定功,自然就能夠生到色界天。
    1.初禪──無言無語,無憂無欲
    2.二禪──無覺無觀,歡喜輕安
    3.三禪──無歡無喜,舒服自在
    4.四禪──無出入息,安穩調適

    【無色界】
    無色界的有情,雖然沒有物質,但依禪定力的深淺和業報的不同,因此也分為四級:
    1.空無邊處天──與空相應,心中明淨
    2.識無邊處天──與識相應,清淨寂靜
    3.無所有處天──空無所依,諸想不起
    4.非想非非想處天──不見有無,恬然清淨

    【帶領人陳雪霞結語】
    導讀大師《佛教管理學》1「天堂的管法」後,大家都覺得 天堂離我們太遠了,太不可思議了。
    從小起,就常聽人家說:你真是個好人,以後一定會升天。你救了那麽多人,老天爺一定會照顧你⋯⋯
    但今天讀到「天堂的管理法」後,才知天堂原來不是我們想像中的那麽簡單。
    生天固然有生天的福報,但福報是有限的,所以天界並不是一個最好、最究竟的地方。故有偈云:
    六欲諸天具五衰,三禪天上有風災,
    任君修到非非想,不如西方歸去來。

    <三>、回饋分享
    帶領人:陳雪霞老師
    請諸位善知識就本次讀書會的聞思修證的層次,提出您仍然不解的問題,或大師某一句話在生活上的印證與未來的期許分享您的心得。

    《鴻英老師分享》
    珍惜修行的機緣~「人身難得,佛法難聞」能得人身是非常殊勝的因緣,佛陀已經印證「佛成道也都在人間」,要能珍惜地用今生的色身來修行才是。

    《麗容老師分享》
    本家父母都是修佛者,弟弟更是虔誠的佛教徒,曾請教某寺院父母往生後在那裡?回覆令我們家人心慰,因他們在世時每日都是佛號聲不斷的精進信徒,以此見證、鼓勵大家要念佛。

    《育麗老師分享》
    隨心所欲,要怎麼快樂馬上就可以化現,故名「化樂天」。這𥚃的天人很符合我的個性,「隨緣自在」希望每天都能開開心心的隨願修持:布施、持戒、忍辱等一切善法,將來得生化樂天!

    (文鶯老師分享》
    「他化自在」是依他人的快樂而有,因此,此天天人非常注重團隊精神,因快樂是要靠大家共同成就。經典中「天魔」修十善業也能升此天,但是因為我慢、嫉妒、貪欲此三重障未放下,所以才變成了魔。世界是一半一半的,有佛自然也有魔。所以學佛一定要依法不依人,要有正確的修行方法,否則會進入天魔的思惟中。

    《麗珠老師分享》
    《法華經》𥚃「三界無安,猶如火宅」經文常常聽聞,今天讀了大師這篇文章,更深刻體會到「唯有修行精進,以求出離三界,進而證悟涅槃,才能夠超越無限的生命,了生脫死,這才是究竟解脫之道。」

    《立麗老師分享》
    今天的主題「天堂的管理法」確實吸引著我期待能悟點道,但僅僅是看到「小世界諸天圖解」就令我更暈眩了⋯⋯確實我們離「悟道」還是有很大的距離呀!但接著看到大師文章中「能受持十善業,對三寶恭敬,對父母孝順,且能隨力布施,待人處眾具忍辱柔和,將來必得投生忉利天。」感覺有個明確的目標可以前進了,是我今天最大的收穫!

    《素慧老師分享》
    四大天王是中國民間俗稱的四大金剛,也是佛教的護法神~保護善良的眾生,對世間的的管理是護持國家、增長眾生善根,手持法器分別是「劍、琴、傘、龍」,有「風調雨順」之意,那麼天下大平、人民安樂,這目標具體又有意義。

    《莊秀蘭分享》
    「天堂」多少人響往的地方,我們幫往生的人助念,祝禱蒙佛接引,往生極樂世界的淨土。祈願能升天堂。
    天堂何等的廣闊,凡人無法想像的,好像我是佛弟子、是善女人,以後就會去天堂,是嗎?
    如今學到大師的這篇,天堂是有人管理的,每一處「天」是要有資格、條件才能進入,要進入天堂實在不容易喔!
    而且天人福盡,也有五衰相現,墮於惡道的。
    所以大師説:「三界無安,猶如火宅」,唯有修行精進,以求出離三界,進而證悟涅槃,才能夠超越無限的生命,了生脫死,這才是究竟解脫之道。
    我們是凡夫學佛的信眾,多多親近道場,讓此生少病少惱,布施植福惜福,國泰民安,天堂就在日常生活中了。


    《淑貞老師分享》
    秀蘭師姐說:天堂多少人嚮往的地方我們幫往生的人助念祝禱蒙佛接引往生極樂世界的淨土,祈願能升天堂….
    雪霞師姐提供好多的有關天堂的寶貴資料,如地藏菩薩本願經云:天堂有「所謂四大天王」...太遙遠、太虛彌了,我常唱的那首鄭華娟如實生活書寫的好歌:「天堂」的歌詞~日日夜夜輕輕嘆息,只想告訴你沒有愛的地方沒有天堂!」

    《陳秀蘭老師分享》
    你可知道天堂在哪裡?天堂就在自己的「心中」。世間人與觀世音菩薩因緣最深,就是要對外觀「世音」,明明白白世間的音聲,你看明白世界到底怎麼了嗎?

    對內觀「自在」,一切都是因緣生也會因緣滅。「世間相」在困擾著我的內心嗎?我能自在嗎?學佛人多為寡欲者,堅守好自己的本分,凡事知足感恩,更何況慈悲也要有智慧,願意來讀書會的各位就是幸福的人,今天就來沾大家的光吧!末法時代的我們就以「念佛法門」共同勉勵修持吧!

    七、結語
    佛教稱世間有八苦,即:生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。前四苦是的自然規律,而後四苦則是起源於人的貪嗔痴,是人自己造作的。佛說苦樂由心,終究是萬境本閒,唯心自鬧。若能轉念放下,便可愜意自在了。

    人生最大的權力就是「選擇的權力!」
    那麼換個角度看人生就大不同了,這是學佛人要參透的事。上次我們共讀「地獄管理法」地藏菩薩心中早已空卻,心中的眾生已經度盡,本週共讀「天堂的管理法」 大師說「天堂地獄在一念之間」;如果你已有選擇權了,那麼做什麼選擇不就在你一個轉念嗎!

    那麼我們凡人如果心志不堅定,不能忍百苦耐千憂,退失修行的信念,不能堅持成佛的一念,就只能隨境界流轉三界六道了!令人欣羨的「天人」何嘗也會心念不堅而成「天魔」,諸方阻擾、考驗凡人成就道業。身為佛光人的我們站在巨人的肩膀上,時有貴人提攜,若心念不堅令自己與「天魔」交易了而不自知,不可不謹慎小心呀!

    今天大家又有些醒悟了,所分享的心得實用又有趣,因為我們每週都在「大師全集」聞思修中薰習、磨練!久違了的陳秀蘭老師心得分享更是令人難忘與深思哦!

    感謝今天的兩位帶領人,我們領受到您「法供養」的真心誠意!感謝今天與會者共襄盛舉,又圓滿一次「與法相會」!
      
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  •   普門-多聞樂活讀書會 reacted to this post about 5 個月前
    📕台北教師讀書會📘
    一、時間:113年10月2 4日上午10:00~12:00

    二、地點:台北道場十一樓教室(一)

    三、書目:《星雲大師全集》經典系列~佛教管理學1

    四、出席人員:范鴻英、陳雪霞、李育麗、薛慶色、翁麗珠、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳淑貞、錢素慧、蕭文鶯、葉玉珍、黃婌媛共13人
    記錄:黃婌媛

    五、三階段帶領人
    <一>、暖身活動:吳秀鑾老師
    <二>、閱讀主題:莊秀蘭老師
    <三>、回饋分享:莊秀蘭老師

    六、讀書會進行
    <一>、暖身活動:
    1、主題:往事百語2「不要同歸於盡」
    2、內容:
    大師首先自蘆溝橋事變後,戰亂紛乘,外婆要家人「不要同歸於盡」,各自依自己能力去求生、發展,大師於是出家,在各寺院識字學習佛法、學習生活技能,追隨寺院法師,無論農村弘法、田莊耕作、小學教書,他都勇於承擔,要將佛教的僧才種子散播十方,不死守一處。

    1949年國共內戰國民黨撤退至台灣,大師率領「僧侶救護隊」至台灣。
    到了台灣,僧侶救護隊都是人地生疏、投靠無門,大家相約各奔前程,以免「同歸於盡」。

    於是大師創立佛光山,本著此精神努力開枝散葉,讓法水長流五大洲,佛光山僧信二衆在弘法、文教、興學、運動、建築、救難、慈善、、均有成就,大師即使經濟匱乏,仍送佛光山弟子出國深造,弟子們也承襲「不要同歸於盡」的觀念,提㩗後進。

    大師希望普天下衆生,應有共存共榮理念,涵養尊重包容的雅量,捐棄同歸於盡的偏狹心態,建立歡喜融和的人間淨土。

    <二>、閱讀主題:
    1、主題:《地藏經》中的地獄管理法
    2、內容:
    (1)、探討地獄管理法之前,先了解《地藏經》內容。
    地藏菩薩有4次應化身,大長者子、婆羅門女、小國王、光目女,警惕示現諸惡莫作。而且地藏菩薩説:善男子善女人於佛法中,種少善根,都會百千方便度脫,常在人天受勝妙樂。

    佛告虛空藏菩薩,聞此經讀誦布施、供養、瞻禮,得二十八種利益:一者、天龍護念,二者、善果日增,三者、集聖上因,四者、菩提不退,五者、衣食豐足,六者、疾疫不臨,七者、離水火災,八者、無盜賊厄,九者、人見欽敬,十者、神鬼助持,十一者、女轉男身,十二者、為王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或為帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆從,十八者、眷屬歡樂,十九者、諸橫消滅,二十者、業道永除,二十一者、去處盡通,二十二者、夜夢安樂,二十三者、先亡離苦,二十四者、宿福受生,二十五者、諸聖讚歎,二十六者、聰明利根,二十七者、饒慈愍心,二十八者、畢竟成佛。

    讀誦地藏經有這麼多的利益,又是最接地氣與生活習習相關,深入民心,闡述因果業報思想,指點犯錯世人一條改過向善的明路。

    佛教的戒律,有分為止持門和作持門,積極行善的是作持門,那麼「地藏經」就是諸惡莫作的止持門,勸解大眾千萬莫造惡業。

    地獄的陰暗恐怖,讓作惡的人入地獄,有各種方式來管理,其中用教育來感化,才是高等的管理,了解因緣果報,真正懺悔向善,去邪歸正。因此,地獄的有無,不過是諸佛菩薩的示教利喜,「大乘起信論」説:「心生種種法生,心滅種種法滅」。

    學佛應將我們的願力融入地藏菩薩的大願中,一起來莊嚴地獄、莊嚴世間!讓我們在佛法中做善事,行六度、三好,地藏菩薩都能善巧方便,開啟眾生心中的真如佛性,使眾生獲得利益。可以從自身做起喔!

    <三>、回饋分享
    帶領人:莊秀蘭老師
    請諸位善知識就你今天的收穫、感受、生活上的印證與未來的期許分享心得。

    《鴻英老師回饋》
    《地藏經》中的地獄,不是離開人間而有的地獄,也不是玄想出來的,其實是眾生的起心動念在審判自己,一切都是內心創造的。修行就是要「於一切時,念念自淨其心。」

    《慶色老師回饋》
    「安忍不動如大地,靜慮深密如祕藏。」如果能夠像大地一樣安忍,不論外境如何引誘都做到不貪、不瞋;遇事能夠深信因果,謹慎思量才是!

    《育麗老師回饋》
    讚嘆地藏菩薩在因地四次修行,自我管理、發大弘願,救度眾生,更誓願未來世度化三惡道眾生,最值得我們學習與期許。

    《麗珠老師回饋》
    「隨其心淨則國土淨」不與人計較、比較,遠離貪瞋愚痴,不被煩惱憂傷繫縛,以此自勉!

    《立麗老師回饋》
    「一念三千」我們一念心是私心、是慈悲心、菩提心?「百界千如」是佛境界,唯學佛、行佛、精進不懈呀!

    《淑貞老師回饋》
    「菩薩畏因,眾生畏果」如果在我們起心動念、舉止行為時,能運用佛法的智慧來自我管理,才能遠離「果報」的自受呀!

    《素慧老師回饋》
    「善有善報 惡有惡報」這四句偈從字面上很容易懂,自己的因果是自己的業力所招感,如果能透過行佛來體證這個道理,就能掌握自己的命運,為自己開創光明的人生!

    《玉珍老師回饋》
    20年前父親往生,我持誦《地藏經》49天,一直對它特別有感應;今天因緣奇妙第一次來讀書會,就能與大家共讀此篇文章,再次體證佛法的不可思議!

    《秀鑾老師回饋》
    「自私就是地獄,利人就是天堂。」
    原來地獄與天堂只隔著一道牆;心存善念,想著服務人群、造福大家,就能衝破那道牆呀!

    《雪霞老師回饋》
    為什麼眾生難度?佛法說「眾生剛強,難調難化」,所以佛法要有八萬四千法門呀!
    佛陀到忉利天去為母親說法,一則令人間的四眾弟子重新激起對法的渴望,再則忉利天的天眾在果報盡時,天身也會退失、也會死。這是佛陀圓滿智慧的具體表現。

    七、結語
    地獄在哪裡?原來在心內。
    地獄是什麼景況?是誰建造、設計了地獄?佛教卻說,地獄是人心及業力建造出來的!六道輪迴,是一種因果自然定律,並非賞罰制度,也非上天安排。

    佛陀說他不但當下地獄,而且還要常住地獄、歡喜地獄,最後還要把地獄莊嚴起來!由此可知,地藏菩薩的地獄管理法,是大悲心的流露,是人間菩薩道、大願者必學的法門。

    稻盛和夫說:「自利是本能,但利他却是本事!」利他是一種善待他人的慈悲心,可以縮短天堂和地獄的距離。

    學佛是可以離苦得樂的,人身是可以修行的,「人身難得今已得,佛法難聞今已聞」,今天我們兩者既已俱足,務要努力修行才是。學習放下才能減少煩惱,放下不如意再提起利人利己的佛事,心無掛礙!

    今天兩位帶領人,會前充分準備,表現帶領人的十萬分誠意!進行時掌握時間讓與會者都能消化吸收文中章節,提出自已相應處及最感動的文句,大家印象深刻、心開意解。
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