台北-教師讀書會

📕台北教師讀書會📘
一、時間：113年11月14日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》經典系列～佛教管理學1

四、出席人員：范鴻英、陳雪霞、李育麗、薛慶色、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳秀蘭、陳淑貞、錢素慧、蕭文鶯、吳炘縈、黃婌媛共1 5人
記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：翁麗珠老師
＜二＞、閱讀主題：陳雪霞老師
＜三＞、回饋分享：陳雪霞老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：
1、主題：佛光菜根譚 自在人生
2、內容：
（1）人以無貪最為富有，人到無求最為高貴；人若無瞋最為自在，人能無痴最為清明。
（2）安住身心，是工作進步的關鍵；淡泊寡欲，是人生自在的條件。
（3）人之所以不平，大多是因為有分別心、比較心、計較心、偏見、貪欲、嫉妒、瞋恚。如果能以「清淨、單純」的心來做事，就能泯除分別對待，而過得歡喜自在。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：天堂的管理法
2、內容：生天即指天堂，但天堂也有其法治規範，有其運作的管理方法。如：投生天堂其條件，一定要薄淫欲，欲心輕者、清心寡欲者，才有可能投生到高層的天界。

而投生天堂的資格，據《辯意長者子經》載，行五事可以生天界：
一、慈悲，不殺生，進而放生護生；二、賢良，不偷盜，進而布施濟貧；三、貞節，不邪淫，進而護持戒律；四、誠信，不妄語，進而說善良語；五、明智，不飲酒，進而勸人不飲。

就此五事細分，即是一般所謂的十善業，不僅是消極的止惡，更要積極的行善。
奉行此五事，將來可以投生到欲界的四天王天、忉利天二天。
而投生欲界的夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，則要多加修禪定，只是此四天的定功，只要即「未到定」即可。
若投生色界天及無色界天，其定功則要入根本定才可。如果能遵守這些升天堂的「生活公約」，自能離墮惡道的畏懼，有一個安住的修行場所。

佛教的宇宙觀～三界
【欲界】
欲界有六天：地居天、空居天
1.四天王天──守護世間、廣學多聞
2.忉利天──統理諸天、請法供僧
3.夜摩天──不假日月、自身發光
4.兜率天──資具具足、彌勒說法
5.化樂天──化現五欲、享受樂事
6.他化自在天──假他樂事、自在遊戲

【色界】
如果欲念完全伏住，對五欲不動心、不起念頭，達到初禪定功，自然就能夠生到色界天。
1.初禪──無言無語，無憂無欲
2.二禪──無覺無觀，歡喜輕安
3.三禪──無歡無喜，舒服自在
4.四禪──無出入息，安穩調適

【無色界】
無色界的有情，雖然沒有物質，但依禪定力的深淺和業報的不同，因此也分為四級：
1.空無邊處天──與空相應，心中明淨
2.識無邊處天──與識相應，清淨寂靜
3.無所有處天──空無所依，諸想不起
4.非想非非想處天──不見有無，恬然清淨

【帶領人陳雪霞結語】
導讀大師《佛教管理學》1「天堂的管法」後，大家都覺得 天堂離我們太遠了，太不可思議了。
從小起，就常聽人家說：你真是個好人，以後一定會升天。你救了那麽多人，老天爺一定會照顧你⋯⋯
但今天讀到「天堂的管理法」後，才知天堂原來不是我們想像中的那麽簡單。
生天固然有生天的福報，但福報是有限的，所以天界並不是一個最好、最究竟的地方。故有偈云：
六欲諸天具五衰，三禪天上有風災，
任君修到非非想，不如西方歸去來。

＜三＞、回饋分享
帶領人：陳雪霞老師
請諸位善知識就本次讀書會的聞思修證的層次，提出您仍然不解的問題，或大師某一句話在生活上的印證與未來的期許分享您的心得。

《鴻英老師分享》
珍惜修行的機緣～「人身難得，佛法難聞」能得人身是非常殊勝的因緣，佛陀已經印證「佛成道也都在人間」，要能珍惜地用今生的色身來修行才是。

《麗容老師分享》
本家父母都是修佛者，弟弟更是虔誠的佛教徒，曾請教某寺院父母往生後在那裡？回覆令我們家人心慰，因他們在世時每日都是佛號聲不斷的精進信徒，以此見證、鼓勵大家要念佛。

《育麗老師分享》
隨心所欲，要怎麼快樂馬上就可以化現，故名「化樂天」。這𥚃的天人很符合我的個性，「隨緣自在」希望每天都能開開心心的隨願修持：布施、持戒、忍辱等一切善法，將來得生化樂天！

（文鶯老師分享》
「他化自在」是依他人的快樂而有，因此，此天天人非常注重團隊精神，因快樂是要靠大家共同成就。經典中「天魔」修十善業也能升此天，但是因為我慢、嫉妒、貪欲此三重障未放下，所以才變成了魔。世界是一半一半的，有佛自然也有魔。所以學佛一定要依法不依人，要有正確的修行方法，否則會進入天魔的思惟中。

《麗珠老師分享》
《法華經》𥚃「三界無安，猶如火宅」經文常常聽聞，今天讀了大師這篇文章，更深刻體會到「唯有修行精進，以求出離三界，進而證悟涅槃，才能夠超越無限的生命，了生脫死，這才是究竟解脫之道。」

《立麗老師分享》
今天的主題「天堂的管理法」確實吸引著我期待能悟點道，但僅僅是看到「小世界諸天圖解」就令我更暈眩了⋯⋯確實我們離「悟道」還是有很大的距離呀！但接著看到大師文章中「能受持十善業，對三寶恭敬，對父母孝順，且能隨力布施，待人處眾具忍辱柔和，將來必得投生忉利天。」感覺有個明確的目標可以前進了，是我今天最大的收穫！

《素慧老師分享》
四大天王是中國民間俗稱的四大金剛，也是佛教的護法神～保護善良的眾生，對世間的的管理是護持國家、增長眾生善根，手持法器分別是「劍、琴、傘、龍」，有「風調雨順」之意，那麼天下大平、人民安樂，這目標具體又有意義。

《莊秀蘭分享》
「天堂」多少人響往的地方，我們幫往生的人助念，祝禱蒙佛接引，往生極樂世界的淨土。祈願能升天堂。
天堂何等的廣闊，凡人無法想像的，好像我是佛弟子、是善女人，以後就會去天堂，是嗎？
如今學到大師的這篇，天堂是有人管理的，每一處「天」是要有資格、條件才能進入，要進入天堂實在不容易喔！
而且天人福盡，也有五衰相現，墮於惡道的。
所以大師説：「三界無安，猶如火宅」，唯有修行精進，以求出離三界，進而證悟涅槃，才能夠超越無限的生命，了生脫死，這才是究竟解脫之道。
我們是凡夫學佛的信眾，多多親近道場，讓此生少病少惱，布施植福惜福，國泰民安，天堂就在日常生活中了。


《淑貞老師分享》
秀蘭師姐說：天堂多少人嚮往的地方我們幫往生的人助念祝禱蒙佛接引往生極樂世界的淨土，祈願能升天堂….
雪霞師姐提供好多的有關天堂的寶貴資料，如地藏菩薩本願經云：天堂有「所謂四大天王」．．．太遙遠、太虛彌了，我常唱的那首鄭華娟如實生活書寫的好歌：「天堂」的歌詞～日日夜夜輕輕嘆息，只想告訴你沒有愛的地方沒有天堂！」

《陳秀蘭老師分享》
你可知道天堂在哪裡？天堂就在自己的「心中」。世間人與觀世音菩薩因緣最深，就是要對外觀「世音」，明明白白世間的音聲，你看明白世界到底怎麼了嗎？

對內觀「自在」，一切都是因緣生也會因緣滅。「世間相」在困擾著我的內心嗎？我能自在嗎？學佛人多為寡欲者，堅守好自己的本分，凡事知足感恩，更何況慈悲也要有智慧，願意來讀書會的各位就是幸福的人，今天就來沾大家的光吧！末法時代的我們就以「念佛法門」共同勉勵修持吧！

七、結語
佛教稱世間有八苦，即：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。前四苦是的自然規律，而後四苦則是起源於人的貪嗔痴，是人自己造作的。佛說苦樂由心，終究是萬境本閒，唯心自鬧。若能轉念放下，便可愜意自在了。

人生最大的權力就是「選擇的權力！」
那麼換個角度看人生就大不同了，這是學佛人要參透的事。上次我們共讀「地獄管理法」地藏菩薩心中早已空卻，心中的眾生已經度盡，本週共讀「天堂的管理法」　大師說「天堂地獄在一念之間」；如果你已有選擇權了，那麼做什麼選擇不就在你一個轉念嗎！

那麼我們凡人如果心志不堅定，不能忍百苦耐千憂，退失修行的信念，不能堅持成佛的一念，就只能隨境界流轉三界六道了！令人欣羨的「天人」何嘗也會心念不堅而成「天魔」，諸方阻擾、考驗凡人成就道業。身為佛光人的我們站在巨人的肩膀上，時有貴人提攜，若心念不堅令自己與「天魔」交易了而不自知，不可不謹慎小心呀！

今天大家又有些醒悟了，所分享的心得實用又有趣，因為我們每週都在「大師全集」聞思修中薰習、磨練！久違了的陳秀蘭老師心得分享更是令人難忘與深思哦！

感謝今天的兩位帶領人，我們領受到您「法供養」的真心誠意！感謝今天與會者共襄盛舉，又圓滿一次「與法相會」！
　　

📕台北教師讀書會📘
一、時間：113年3月21日上午10:00～12:00
二、地點：台灣大學農業實驗場「訪客中心]

三、參加人員：范鴻英、李育麗、黃麗容、唐立麗、陳淑貞5人
三階段帶領人：黃麗容老師
記錄：黃麗容老師暨陳淑貞老師提供

四、讀書會進行
（一）、前言
每年台大杜鵑花開的季節最令人雀躍，獨樂樂不如與眾樂樂，趁著3月21日擔任讀書會帶領人，邀請善知識們一起欣賞杜鵑花。
正好多位善知識都去北京山西參學了，這天就容我三階段全程帶領。

（二）、暖身活動
是大師幾十年來臨時的寒暄、慰問、鼓勵、讚歎的談話，學生和徒眾們很用心，將「一期一會」的說話整理成篇，大師命名[如是說]供養大家。我從中選了12篇整理成講義與善知識們分享。

（三）、主題帶領
導讀《佛教與生活二》
佛法的真理在何處?大師明揭就在世間的食衣住行上，就在人我的處事經驗上，指引我們將佛法善用於生活上實行。
談到佛教的物質生活，《阿彌陀經》的極樂世界，是思衣得衣、思食得食；屬於「人天乘」的在家眾，只要發「增上生心」，即可招感人天果報，享有功名富貴；
《金剛經》中描寫佛陀的日常生活即含攝六度的修行，食衣住行處處皆有佛法。大師提醒我們，佛弟子須注重內心修持，培養高尚氣質，以道德修養莊嚴自己。
佛教如何處世? 大師勉勵四眾弟子，以四攝法-「布施、愛語、利行、同事」廣結善緣；奉行六和敬-「見和同解、利和同均、戒和同修、意和同悅、口和無諍、身和同住」即能和諧處世，期勉共同為佛教效力，復興佛教。
佛弟子如何充實精神生活，提升信仰層次?大師勉勵以八正道-「正見、正思、正語、正業、正命、正念、正勤、正定」作為生活準繩，並舉例高僧大德行誼以為典範。其中，唐朝百丈懷海禪師倡導「一日不作，一日不食」，並且以身作則，終生實踐，最令人攝受崇仰。

（四）、回饋與討論
感謝鴻英、育麗、淑貞、立麗四位善知識熱烈分享佛法應用於家人朋友相處上的各種經驗，大家彼此討論，分享心得。感謝老天爺今天心情特別好，日麗風和，萬里晴空，我們在菁英薈萃的台大校園，讀書、賞花，拍照、打卡，共度愜意的閱讀時光，衷心感謝各位善知識！

五、心得分享：
《陳淑貞老師》
謝謝麗容老師提供了暖身：《星雲大師全集》第五類文叢『如是說』共12冊的摘要，達9頁之多，有12項如下：
一、與諸佛菩薩相會
二、一生都歡喜做事
三、發心行佛，比念佛重要
四、「靠自己」與「靠人」
五、受戒必得歡喜自在
六、讀書，才能優秀
七、持咒的功能與作用
八、平安是大福報
九、空掉心中的地獄
十、冤家宜解不宜結
十一、勤勞就是營養
十二、抬頭為人服務

謝謝麗容老師導讀大師著:佛教與生活（二）
一、佛教的物質生活—衣食住行上的佛法
二、佛教的處世生活—人我相處上的佛法
三、佛教的精神生活—思想見解上的佛法

我對「從四攝化他上談人我相處」有著深深的感觸～25年的公托所長托兒樂在剛接任信義托兒所時，移交清冊上原任所長最後一次的教保會議記錄：建議所內有資深六年的普考上保育員都有機會當教保組長每半年輪一位，這對新任的我是一種挑戰，我本著可提升老師的職等、又可讓老師都有機會發揮潛能、增加歷練的機會，我不但答應且當她們當過教保組長有機會調到更適合的職位時，我以嫁女兒的心情給予祝福。我相信能設身處地和對方ㄧ樣，只要把握「真心為人」而利行，以誠懇、歡喜的心，事事就能夠做得恰到好處。

當天風和日麗、涼風拂面，在台大農場『訪客中心』的戶外庭園，周遭綠意盎然，心中法喜充滿。

📕台北教師讀書會📘
一、時間：113年4月25日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場六樓教室

三、參加人員：范鴻英、陳雪霞、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、黃婌媛8人
記錄：黃婌媛

四、三階段帶領人：
＜一＞、暖身階段：翁麗珠老師
＜二＞、閱讀主題：黃婌媛老師
＜三＞、延伸分享與回饋：陳雪霞老師

五、讀書會進行
＜一＞、暖身運作：翁麗珠
1、主題：《星雲大師全集》第三類～往事百語3～慈悲
2、內容：
大師剛出家不久，就體悟到：慈悲是做人本來應該具備的條件。

大師自述：我自幼就極富慈悲心，總是想盡方法補救那些不完美的人事～央求家人救濟一個孤苦無依的老公公；四處尋找零工，幫忙補貼家用，希望能藉此減輕父親的憂勞。

十二歲，割愛辭親入寺出家，自覺在慈悲上有更深的體驗，這才感受到慈悲並不是一個定點，而是情感的不斷昇華。體驗到救護道友，無所畏懼顧忌雖忙碌卻是滿心歡喜。

在佛光山開山之初，經濟最為拮据也都竭力捐輸～斯里蘭卡、新加坡、孟加拉、錫金、尼泊爾、拉達克、印度等地的佛教機構，以盡佛子微忱。覺得：慈悲不是用來衡量別人的尺度，而是自己身體力行的道德；慈悲也不是用來沽名釣譽的工具手段，而是真愛的自然流露。

一生興辦許多佛教事業，許多是一念的悲心所成就的因緣。初建佛光山時，滿山的刺竹雜草，想到用來建設規模較大的佛學院，一償培才興教的宿願。後來，為了因應朝山信眾的需要與方便，我又籌款購地，移山填海，規畫其他佛殿、講堂、客房、齋堂等建築。所有的設施，都是為了利益眾生；一切的建設，都是為了福利社會。

多年來的處世經驗，使我深深感到：唯有慈悲，才能化干戈為玉帛，消怨懟於無形；唯有慈悲，才能廣結善緣，成就事業。

天下之事不能盡如人意，以慈悲行事也有吃虧的時候。但我從來未曾灰心氣餒，因為我寧可因慈悲而自己吃虧，也不願任意捨棄一個眾生。

我回想剛來台灣時，雖然無錢無緣，但是心中卻不以為苦，因為只要我以慈悲待物，愛護珍惜，花草樹木會酬我以繁茂青翠，昆蟲飛鳥也迎我以悅耳鳴唱；只要我以慈悲應世，不冀回報，榮辱得失都是我的增上因緣，天下眾生也成為我的法侶道親。即使是一無所有，都足以安身立命。

＜二＞、閱讀主題帶領：黃婌媛
1、書目：星雲大師《佛教與生活》
2、主題：生活與信仰
3、討論內容：
《前言》
星雲大師說：「信仰是人生終極的追求，沒有信仰，生命就沒有依歸。」我們是有情眾生，是用感情來維持生命，生活有信仰，才有力量！相信來到身邊的人、事、物必有因緣，透過因緣來磨練自己、昇華人格！大師在文中以六點來說明「生活與信仰」

（一）、信仰的利益：
邪信、不信、迷信，當然要找到正信，信仰的利益如手、如杖、如根、如船、如力、如財，信仰是產生無量功德的根本，《華嚴經》說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」

（二）、信仰的價值：
信仰能使思想統一，解決人生許多的難關，可以克服恐懼使前途有望；信仰能使煩惱解脫，使身心安住，凡事正向思維使生活美化、生命有依靠。

（三）、我們要信仰什麼：
佛教教主釋迦牟尼佛，確實存在，八相成道圖歷史遺跡上是明明確確載錄的；是功行圓滿的覺者，具足智德、斷德、恩德等三德的大善知識，以引導我們走向正道。佛陀所修的戒行是清淨無瑕，所教化的法是圓滿的正法，讓我們能夠建立圓滿的人生。

（四）、信心如何增長：
人生尋得足以安身立命的信仰，如何讓它增長、不退轉？孫立人將軍夫人張清揚居士，煮雲法師打精進佛七，從靈感而增長信心；從修福德、慈悲、慧解、體驗、見性增長信心。

（五）、正信的生活與正信的信仰
正信的佛教獲得的智慧，淨化身心歸向三寶純正的信仰。佛教講「人人有佛性」，相信自己、迎向光明。遵循「四依止」，護持僧團，才是佛弟子應有的責任，讓信仰從認識法相進而深入體證法性。

（六）、如何實踐生活上的信仰
佛弟子應該從「少食為湯藥，樸素為清高」做起，體驗工作是神聖的，服務是偉大的，踐行四攝法來處世接物；更要「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」做到「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教」堅定自己對佛教的信仰，隨緣、隨分、隨力在生活中落實、運用，才是真正了解佛法的意義與價值。

《結語》
眾生都有向上、向樂、向光明的趣向，佛法正是引導眾生向善提升的真理，透過聞所成慧、思所成慧、修所成慧，三慧深觀因緣的平等性，看到人生的光明、希望。行菩薩道，以慈悲溫暖人心，發心、發願、力行中圓滿佛道。在這漫長的修行道上，確定信仰的目標、找到生命的主軸，生生世世努力精進不懈！

＜三＞、分享與回饋：陳雪霞
主題閱讀「 生活與信仰」文中說，有佛教的信仰後，要在生活中落實、運用。
因信仰，讓我們知道如何減輕自己的煩惱，安住我們的身心，讓我們面對問題都能轉換或克服，不管今生或來世，因信仰讓我們生命都有仰歸。
所以正信就很重要，要信仰真實實在有的且歷史可考証的、有能力、道德高尚的、戒行清凈的、智慧圓滿的。也要隨時培養善根福德因緣。
麗珠是慈悲的觀音，有求必應，所以她在分享往事百語「慈悲」一文時，有如觀世音菩薩在說法。大師說；「一個人寧可什麼都沒有，但是不能沒有慈悲！」。大師自己也是慈悲到了極點，才能創建佛光山，並擴展為五大洲都有佛光道場，也是因大師慈悲心引發的。
以上感謝婌媛、麗珠的分享，妳們太棒了。

《莊秀蘭分享》
謝謝翁麗珠老師的暖身「慈悲」一文，大師一生是慈悲的實踐者，以身作則，令人感動。
大師自述詩：「心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟；問我平生何所求？平安幸福照五洲。」
謝謝婌媛老師帶領生活與信仰。
學佛之後，有信仰為依止。其實，信仰應該依照佛陀所說的「四依止」為準繩。
1.依法不依人。
2.依智不依識。
3.依義不依語。
4.依了義不依不了義
有正確的方向，在處世上協調人際關係，用布施、愛語、利行、同事的四攝法，是最好的妙方了。
鼓勵、讚美都能讓我們廣結善緣，增加信仰的力量。
因此，對於這「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教」的七佛通偈，應該要信受奉行。
而我們堅定自己對佛教的信仰之後，還需在生活中落實、運用，才是真正了解佛法的意義與價值。

📕台北教師讀書會📘
一、時間：113年4月25日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場六樓教室

三、參加人員：范鴻英、陳雪霞、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、黃婌媛8人
記錄：黃婌媛

四、三階段帶領人：
＜一＞、暖身階段：翁麗珠老師
＜二＞、閱讀主題：黃婌媛老師
＜三＞、延伸分享與回饋：陳雪霞老師

五、讀書會進行
＜一＞、暖身運作：翁麗珠
1、主題：《星雲大師全集》第三類～往事百語3～慈悲
2、內容：
大師剛出家不久，就體悟到：慈悲是做人本來應該具備的條件。

大師自述：我自幼就極富慈悲心，總是想盡方法補救那些不完美的人事～央求家人救濟一個孤苦無依的老公公；四處尋找零工，幫忙補貼家用，希望能藉此減輕父親的憂勞。

十二歲，割愛辭親入寺出家，自覺在慈悲上有更深的體驗，這才感受到慈悲並不是一個定點，而是情感的不斷昇華。體驗到救護道友，無所畏懼顧忌雖忙碌卻是滿心歡喜。

在佛光山開山之初，經濟最為拮据也都竭力捐輸～斯里蘭卡、新加坡、孟加拉、錫金、尼泊爾、拉達克、印度等地的佛教機構，以盡佛子微忱。覺得：慈悲不是用來衡量別人的尺度，而是自己身體力行的道德；慈悲也不是用來沽名釣譽的工具手段，而是真愛的自然流露。

一生興辦許多佛教事業，許多是一念的悲心所成就的因緣。初建佛光山時，滿山的刺竹雜草，想到用來建設規模較大的佛學院，一償培才興教的宿願。後來，為了因應朝山信眾的需要與方便，我又籌款購地，移山填海，規畫其他佛殿、講堂、客房、齋堂等建築。所有的設施，都是為了利益眾生；一切的建設，都是為了福利社會。

多年來的處世經驗，使我深深感到：唯有慈悲，才能化干戈為玉帛，消怨懟於無形；唯有慈悲，才能廣結善緣，成就事業。

天下之事不能盡如人意，以慈悲行事也有吃虧的時候。但我從來未曾灰心氣餒，因為我寧可因慈悲而自己吃虧，也不願任意捨棄一個眾生。

我回想剛來台灣時，雖然無錢無緣，但是心中卻不以為苦，因為只要我以慈悲待物，愛護珍惜，花草樹木會酬我以繁茂青翠，昆蟲飛鳥也迎我以悅耳鳴唱；只要我以慈悲應世，不冀回報，榮辱得失都是我的增上因緣，天下眾生也成為我的法侶道親。即使是一無所有，都足以安身立命。

＜二＞、閱讀主題帶領：黃婌媛
1、書目：星雲大師《佛教與生活》
2、主題：生活與信仰
3、討論內容：
《前言》
星雲大師說：「信仰是人生終極的追求，沒有信仰，生命就沒有依歸。」我們是有情眾生，是用感情來維持生命，生活有信仰，才有力量！相信來到身邊的人、事、物必有因緣，透過因緣來磨練自己、昇華人格！大師在文中以六點來說明「生活與信仰」

（一）、信仰的利益：
邪信、不信、迷信，當然要找到正信，信仰的利益如手、如杖、如根、如船、如力、如財，信仰是產生無量功德的根本，《華嚴經》說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」

（二）、信仰的價值：
信仰能使思想統一，解決人生許多的難關，可以克服恐懼使前途有望；信仰能使煩惱解脫，使身心安住，凡事正向思維使生活美化、生命有依靠。

（三）、我們要信仰什麼：
佛教教主釋迦牟尼佛，確實存在，八相成道圖歷史遺跡上是明明確確載錄的；是功行圓滿的覺者，具足智德、斷德、恩德等三德的大善知識，以引導我們走向正道。佛陀所修的戒行是清淨無瑕，所教化的法是圓滿的正法，讓我們能夠建立圓滿的人生。

（四）、信心如何增長：
人生尋得足以安身立命的信仰，如何讓它增長、不退轉？孫立人將軍夫人張清揚居士，煮雲法師打精進佛七，從靈感而增長信心；從修福德、慈悲、慧解、體驗、見性增長信心。

（五）、正信的生活與正信的信仰
正信的佛教獲得的智慧，淨化身心歸向三寶純正的信仰。佛教講「人人有佛性」，相信自己、迎向光明。遵循「四依止」，護持僧團，才是佛弟子應有的責任，讓信仰從認識法相進而深入體證法性。

（六）、如何實踐生活上的信仰
佛弟子應該從「少食為湯藥，樸素為清高」做起，體驗工作是神聖的，服務是偉大的，踐行四攝法來處世接物；更要「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」做到「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教」堅定自己對佛教的信仰，隨緣、隨分、隨力在生活中落實、運用，才是真正了解佛法的意義與價值。

《結語》
眾生都有向上、向樂、向光明的趣向，佛法正是引導眾生向善提升的真理，透過聞所成慧、思所成慧、修所成慧，三慧深觀因緣的平等性，看到人生的光明、希望。行菩薩道，以慈悲溫暖人心，發心、發願、力行中圓滿佛道。在這漫長的修行道上，確定信仰的目標、找到生命的主軸，生生世世努力精進不懈！

＜三＞、分享與回饋：陳雪霞
主題閱讀「 生活與信仰」文中說，有佛教的信仰後，要在生活中落實、運用。
因信仰，讓我們知道如何減輕自己的煩惱，安住我們的身心，讓我們面對問題都能轉換或克服，不管今生或來世，因信仰讓我們生命都有仰歸。
所以正信就很重要，要信仰真實實在有的且歷史可考証的、有能力、道德高尚的、戒行清凈的、智慧圓滿的。也要隨時培養善根福德因緣。
麗珠是慈悲的觀音，有求必應，所以她在分享往事百語「慈悲」一文時，有如觀世音菩薩在說法。大師說；「一個人寧可什麼都沒有，但是不能沒有慈悲！」。大師自己也是慈悲到了極點，才能創建佛光山，並擴展為五大洲都有佛光道場，也是因大師慈悲心引發的。
以上感謝婌媛、麗珠的分享，妳們太棒了。

《莊秀蘭分享》
謝謝翁麗珠老師的暖身「慈悲」一文，大師一生是慈悲的實踐者，以身作則，令人感動。
大師自述詩：「心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟；問我平生何所求？平安幸福照五洲。」
謝謝婌媛老師帶領生活與信仰。
學佛之後，有信仰為依止。其實，信仰應該依照佛陀所說的「四依止」為準繩。
1.依法不依人。
2.依智不依識。
3.依義不依語。
4.依了義不依不了義
有正確的方向，在處世上協調人際關係，用布施、愛語、利行、同事的四攝法，是最好的妙方了。
鼓勵、讚美都能讓我們廣結善緣，增加信仰的力量。
因此，對於這「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教」的七佛通偈，應該要信受奉行。
而我們堅定自己對佛教的信仰之後，還需在生活中落實、運用，才是真正了解佛法的意義與價值。

📕台北教師讀書會📘
一、時間：113年5月2日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室

三、參加人員：范鴻英、陳雪霞、翁麗珠、黃麗容、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、黃婌媛8人
記錄：黃婌媛

四、帶領人
＜一＞、閱讀主題：吳秀鑾老師
＜二＞、 回饋分享：翁麗珠老師

五、讀書會進行
＜一＞、閱讀主題帶領：吳秀鑾
1、書目：星雲大師《佛教與生活》
2、主題：生活與道德
3、討論內容：
什麼是不道德？凡事舉心動念對別人有所侵犯，甚至危害到社會公平的就是不道德；相反地對社會大眾有利益的就是道德。

現代人很爭論的問題「安樂死」是道德還是不道德呢？佛教不絕對的否定它也不斷然地肯定它，重要的關鍵在是否以慈悲心為出發點，就是不忍病人受苦的慈悲心。

佛教的不殺生主要以人為對象，殺人是佛法所不允許的，但如果是為了去除蟲害，就以人為本的佛法，為了人的生存，用農藥並不是很大的罪惡，主要關鍵在於我們的一念，不能懷著瞋心而故意殺生，意即主要的關鍵在於我們的一念。

在佛教中有些什麼道德生活呢？可以依循六點：隨喜、慈悲、慚愧、因果、戒律、信忍。尤其「因果」—「善有善報、惡有惡報」一直是佛教教化衆人為人處世的基本原則。

如何實踐佛教的道德生活？身為佛教徒最基本要奉行正見、正思、正語、正業、正命、正念、正精進、正定這八正道和布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這六度波羅蜜，能夠力行，就是佛教的道德。

＜二＞、分享與回饋：
《翁麗珠分享》
古訓名言「衣食足而知榮辱」可以知道經濟生活滿足了，才能講求禮義廉恥。大師提倡五和的生活～「自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平」，社會和諧才能有善良的風俗，也就是人民有道德的觀念，才能維繫著社會的安定。
一般宗教團體的各項活動也都在勸說禮義廉恥的奉行；佛教倡導「諸惡莫作，眾善奉行」，「五戒十善」就是人本的道德標準。

《莊秀蘭分享》
要將所學的佛學條理，用在生活上，大師說「以六度作為自己道德生活的準繩，再以六度法深入社會，普利大眾。」
又說，以慈悲心為出發點，做對大眾有利益的事，就是道德了。
學佛遵守八正道，勤修戒定慧，再習六度，以慈悲心普利大眾。
佛教是講求三世因果報應的宗教。
修忍辱保持心平氣和，相貌端正。
修布施能廣結善緣。
收起驕慢受人尊敬。
長壽是因懂得行慈悲。
諸根不具是破戒的報應。
所以要我們把因果觀念牢記，言行舉止務必合乎佛法準則。
將道德的觀念建立在思想裡，並於生活中實踐，讓自己的身心、家庭、事業、人際關係圓滿，過快樂的日子。

六、結論
每次讀書會分三階段進行，暖身部分帶領人就自己較為熟悉、相應的《星雲大師全集》中的一篇文章或某一類論述分享，內容非常多元，可謂包羅萬象，一應俱全。也都能切入當天的主題，繼續探索、分享、啟發我們作另類思考，期許我們去契入佛心，時而溫故知新、時而茅塞頓開、豁然了悟，多聞薰習而獲得身心的自在。
深切的感受到大家心更柔軟，更能為他人設想；心胸也更加敞開，那顆「自我設限」的執心漸遠了。
那顆柔軟心和佛法所說的「空」息息相關，是利人利己的修行！如虛空遍一切處，如海納百川，引領我們一起繼續邁向菩提道上。

📕台北教師讀書會📘
一、時間：113年5月16日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室

三、參加人員：范鴻英、陳雪霞、李育麗、翁麗珠、黃麗容、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳淑貞、錢素慧、黃婌媛12人
記錄：黃婌媛

四、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：李美雲老師
＜二＞、閱讀主題：錢素慧老師
＜三＞、 回饋分享：李育麗老師

五、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：李美雲帶領
生命中的一句話─往事百語
福慧家園共修會永本法師認為，大師用慈悲溫暖人間，把親身體驗化作能懂易記的座右銘，只要打開心扉，就可迎接寬闊的人生。

永本法師表示，「先做馬牛，再做龍象」，肯定服務的偉大；「不要做焦芽敗種」，激勵他不忘失菩提心；「要有佛教靠我的信心」，讓人堅忍不拔。這些法語皆是激勵大師勇敢邁步向前的動力。

妙凡法師認為，「忍耐就是力量」，凡事三思而後行，能忍一時衝動、克制習氣、弭平分別心、去除貪瞋癡，方可成就戒定慧，是世界上最大的力量。

妙光法師則談「歡喜與不歡喜」，他提到祖師大德卓塵長老垂訓：「你喜歡的事情，固然要去做；不喜歡的事情，如果對他人有益，你一樣也要發心去做。」

《往事百語》是佛光山開山宗長星雲大師為滿信眾所願，透過修行體驗與印證，提出無數個「一句話」集錄而成，是一本啟發人心的百句真言。

「力行三好，做自己的貴人！」、「念佛、拜佛、學佛，不如行佛。」、「在一半一半的世上，做自己的主人！」永本、妙凡、妙光法師分別提出最受用的一句話，希望你也能說出你生命中的一句話！


＜二＞閱讀主題：錢素慧帶領
壹、書目：星雲大師《佛教與生活》
貳、主題：生活與修持
參、討論內容：
一、修行的種類，
分5種來分析解說：
1.修身與修心
2.出家與在家
3.樂行與苦行
4.鈍修與利修
5.外修與內修
二、修行的次第，
依不同層次來解說：
1.菩薩修行的層次
2.阿羅漢修行的層次
3.禪者修行的層次
4.淨土修行的層次
5.一般修行的層次
三、修行的利益
1.訓練身心強健
2.淨化煩惱習氣
3.蒙受三寶加護
4.常得人天尊敬
5.可以明心見性
6.永斷生死苦惱
四、修行的方法
1.如何處理衣食住行
2.如何安排身心世界
3.如何和諧人際關係
4.如何使用金錢財物
五、補充說明
1、三大阿僧祇劫：
「阿僧祇」梵語，原意是指數目的最大極限。「劫」是時間名，意謂長遠的時間。「三大阿僧祇劫」， 為菩薩修行成佛之年時也。菩薩之階位有五十位：十信、十住、十行、十迴向，總共四十位，為第一阿僧祇劫。十地之中，自初地至第七地，為第二阿僧祇劫，自八地至十地為第三阿僧祇劫，第十地圓滿，即佛果也。當世界歷經三次成、住、壞、空，即是三大阿僧衹劫。
 
2、四果羅漢：
小乘佛教認為，一個凡夫要修成阿羅漢果，前後要經歷四個果位。

第一果為須陀洹，是凡夫通過修行斷盡「見惑」，開始見到佛道，進入聖道之法流。證得須陀洹果以後，永遠不會墮入三惡道（畜牲道、餓鬼道、地獄道）。只會在須陀洹和三善道（天道、阿修羅道和人道）之間輪迴，七次往返後證四果阿羅漢，方斷盡見思煩惱而永脫輪迴。

第二果為斯陀含，若證須陀洹果，應伴隨證得基本的天眼通與天耳通。即使證得此果之後立即死了，再來人間天上，一番生死，即可解脫。故名一來。

第三果為阿那含，意為不還，意是在斯陀含的基礎上進而斷除欲界思惑後三品，不再還來欲界受生，故名不還。所以不再還到凡夫的生死界中。

第四果為阿羅漢，意為斷盡欲界、色界、無色界一切見惑和思惑，究竟無餘，得不生之聖果，受人天供養。

3、禪宗三關之大意：
「三關」是禪宗的專有名詞，也是修行證悟的一種過程。
開悟有深淺之別，依破執著、煩惱的層次，可以分為三個次第：初關、重關、生死牢關。
參破第七識，稱之為「破初關」。
再者是「破重關」，開悟之後還要繼續精進修行，悟後起修是真修，再用參話頭的方法破除法執，將八識田中的種子破除，此時就入登聖位，能了生死，這一念心即呈現空明的境界，甚至有諸多感應、神通，此則是破了重關。
破「生死牢關」，就是破除無始以來的無明，無始無明破除了，才算究竟契入清淨法身，所謂「毗盧遮那頂上行」。


＜三＞、分享與回饋：李育麗帶領
《陳雪霞分享》
佛教常言善護身口意三業，這當中以口業最易違犯，一不小心就禍從口出，招惹是非。
永本法師常說，我們看到一個東西，第一個念頭若發出「好醜！」沒有惡意，那是阿賴耶識發出；但是如果第二念頭：「好醜！為什麼五官怎樣～怎樣～」那麼就有惡意了。
當你看到一個人，立即發出「呀！我好喜歡！」那是以前與他有善緣，但是又想說「最近我看他覺得他愛出風頭了！」這就有惡意了！
所以我們的觀念很重要，如果在第二念頭發出前收攝、護念就是修行要努力的方向。

《李育麗分享》
護念我們的第二念頭，讓惡的意念不相續出現；念佛號就是我的日常修行，平常六根接觸六塵是不可避免的，那麼收攝六根，清淨六根就是我們要守住的。

《莊秀蘭分享》
謝謝美雲老師的暖身，「念佛、拜佛、學佛，不如行佛。」、「在一半一半的世上，做自己的主人！」，讓我時時提醒自己，我是學佛人要遵守。
素慧老師帶領，佛教與生活一書談到「生活與修持」，重點精華的開啟 聞、思、修，很攝受人心。
大師說：生活中的修行，只要讓自己做人無愧於天理、無負於人道，如此修行，才是真修行！
修行要有信仰、在慈悲中，將佛法理論付諸實行。佛說「人生難得」，又說「借假修真」，修持者不能太重視安適享樂，也不虐待自己，以無相布施，廣結善緣，修行就是先要把人做好，誠如「人成即佛成」。
『南傳經集』說：「有信仰的人最富貴，具道德的人最安樂，肯修行的人最安住，有智慧的人最可貴。」
進入佛光山，看到大師三好，「說好話、做好事、存好心」。生活中處處都是良善的人、事、物，我們奉行三好就是最安樂又有智慧的佛光人。

《陳淑貞分享》
美雲師姐帶領暖身時，眾師姐都暢談：「生命中的一句話」；
我生活中充滿懷舊、珍惜、思念與感恩，我生命中的一句話：「感動是最美的世界」，就是因爲生活中的點點滴滴，讓我感動～
曾經25年所長媽咪托兒樂，體會到黑夜過了、黎明來臨、旭日東升的感動。
大師說：「感動的世界最美麗，感動的人生最富有，因爲感動就是佛心，感動就是佛性，感動是最最好的修行。世間沒有夠不夠，但憑盡心盡力，這便是感動；以眾為我，把事情做得更好、更多，也是感動。」力量的來源往往要靠發心，觀世音菩薩的力量，是一份感動的力量，有了感動才能有感應。
觀世音菩薩展現無比的神通威力，正是他的發心、慈悲、謙卑、勤勞、忍耐，令諸佛菩薩感動，更令人感動。
閱讀主題：「生活與修持」，素慧師姐有佛學院的背景，加上她頗能提綱挈領、娓娓道來修行的次第等等，尤其她有一種歡喜心、帶著活潑的肢體語言，更是散發出幼教的精神。
在大師《生活書香化》的理念下，每次的讀書會漸漸地～讀做一個人、讀明一點理、讀悟一些緣，讀懂一顆心，感恩的心、感謝有眾師姐們、內心充滿法喜。

六、結論
暖身部分帶領人美雲老師以《往事百語》～生命中的一句話，作為「生活與修持」的開場，非常適合！
如此順利的進行主題的探索「生活與修持」，大師一生種種善巧方便法門度化眾生，不斷創新的思惟與行事，尤其是一句名言、佳句，明確的目標帶領著我們勇往直前！

今天的主題探索，帶領人素慧老師一路順暢的引導大家逐步進入大師的文字般若，享受佛法義理的熏陶，引觸日常生活中修持的檢視，時而提起疑情，時而融會貫通、心開意解，是很盡職且勝任的讀書會帶領者！

依空法師說：「人活在世上很辛苦，有時候還要病得一大糊塗！」我們的心如何好好的保握住，才能不受貪瞋痴慢疑煩惱的障礙，繼續在三界六道間輪廻。如何身心兼重，以「難行能行，難忍能忍」作為自己的力量，訓練自己意志堅定，讓佛法融入我們的身口意修持中！

回饋與分享帶領人育麗老師，更是分享平日修持的盲點，引發大家心有戚戚焉⋯⋯是宿世習氣太重？是深奧的佛法未流入心中？「學佛」目標訂定在「成佛」，我執我見是最大的障礙，收攝、淨化六根，第六識轉迷成悟，就是期許自己先把人做好；那麼「依教奉行」～找到、奉行先進大德們「生命中的一句話」，實踐在生活中，懂得珍惜、知道感恩、感謝，更加精進，雖未能「大疑大悟」也能每日都有「小疑小悟」呀！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：113年5月23日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室

三、參加人員：范鴻英、陳雪霞、李育麗、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、唐立麗、陳淑貞、黃婌媛10人
記錄：黃婌媛

四、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：唐立麗老師
＜二＞、閱讀主題：范鴻英老師
＜三＞、回饋分享：李美雲老師

五、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：唐立麗帶領
主題：迷悟之間～觀自在的意義
內容：「人人都有觀自在，何必他方遠處求？」

「觀自在」是觀世音菩薩的另外一個名號，意思是說，只要你能觀照自己，你能認識自己，你就可以自在了！

能夠「人我不二」、「心能轉境」；事情千般萬種，我只求簡單；心意千變萬化，我只以平常心對之，又有何不自在的呢？

「有」就是有掛礙，就是有煩惱，如果能在稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂的「八風」境界裡，都能不為所動，自然就能自在解脫了，那個時候，你不就是「觀自在」了嗎？ 

如心經中「觀照五蘊皆空，度一切苦厄。」如此能離一切障礙，一切明明了了，日常生活何等自在！菩薩之所以自在，因為他有般若智慧，因為他「行深般若波羅蜜多時」，用般若的智慧照見我空，觀照出內在的真心，安住在平等的真心裡，外境萬般波濤，你都能自在了！

＜二＞閱讀主題：范鴻英帶領
書目：星雲大師《佛教與生活》
主題：生活與般若
討論內容：
（一）、什麼是般若？
一般的知識是從事相上去認識世間，那是分別意識，不究竟；般若要從本體上來認識世界。
以下用智、情、意來解釋：
1、「智」是對世間萬事萬物的真相，有正確的了解，遠離顛倒妄想，才能遠離痛苦煩惱。
2、「情」是超脫人我的感情而能淨化昇華。
3、「意」是有著止惡向善的意志。
如此才能體得般若的妙義。

（二）、般若的妙用
有了般若，明白我們苦的來源，是由我而生；有了般若，可以觀空自在，因為空沒有相，卻可以巧妙運用！

（三）、般若與生活
有了般若，處世上：你大我小、你對我錯、你好我壞、你有我無、你樂我苦，是般若的妙用。
念著感恩，念著真實，而生起報答回饋、廣結善緣的歡喜心；般若會讓我們在生活中不瞋不怒，安然自在，就能成就當下的淨土。

＜三＞、分享與回饋：李美雲帶領
《莊秀蘭分享》
謝謝立麗老師暖身「觀自在」一文。一句「心能轉境」，原來只要我心自在，一切自然都能自在了！
隨時調整做自己是個凡夫的修行，念佛、行佛、無煩惱的義工，就像「觀自在」了。
謝謝鴻英老師帶領主題，佛教與生活中的「生活與般若」，不急不徐的依段落次第的聞 思 修不空過，是最佳帶領人，讓我了解什麼是「般若」，是轉識成智了。
大師說：般若即是「大圓鏡智」，普照世間，還我們本來面目，從本體上來認識世界。都是由淺漸入深的學習，起先是凡夫的「正見」、羅漢的「緣起」、菩薩的「性空」、上升到佛的「般若」。借此解脫輪迴之苦。
大師還教導我們，時時懷著善心，念著慈悲、友愛、感恩，處處都是為別人著想，當下就生活在淨土中了。
雖然般若智慧妙用無窮，只要心中有佛，有佛法就有辦法，處事圓融心無罣礙。我還需時時熏習，才能瞭解般若智慧自利利他的運用啊！

六、結論
今天暖身帶領人，選擇大師文章，整理、分析，再帶入自己的日常待人處事的覺知，體會「誰痛苦誰改變」，爭吵、講道理不如自己先懺悔。學習「藉境練心」，讓「心來轉境」，世間諸法玄妙莫測，只以平常心面對，我又有何不自在的呢？

主題帶領人，循序漸進熟悉章節，提問消文、激發思考，鼓勵大家分享生活體驗與不同以往新的領悟。
都令大家受益良多！

回饋分享帶領人，首先分享自己學佛後的受用，心性上轉換，來體諒、包容親人健康的無常變化，珍惜身邊人的至誠付出，深深體會到擁有不如享有。

今天願意分享、面對自己的煩惱，因為他們相信有佛法的般若智，將無有恐怖遠離一切顛倒夢想啦！

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，大悲為上首，以無所得為方便。」故知：般若經的核心思想是「慈悲與空」，凡夫熏習佛法、依教奉行，在生活中體證羅漢、菩薩的「緣起性空」，漸次修行，期待在永恆的人生追求「佛」的般若。

📕台北教師讀書會📘
一、時間：113年6月20日日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室

三、參加人員：范鴻英、陳雪霞、李育麗、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、陳淑貞、黃婌媛9人
記錄：黃婌媛

四、二階段帶領人
＜一＞、暖身活動：李育麗老師
＜二＞、閱讀主題：陳雪霞老師


五、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：李育麗帶領
主題：三好歌～大家一齊唱
人間最美是三好，做好事、說好話、存好心，平安就是我們的人間寶，人間最美好是三好。
做好事，舉手之勞功德妙；
說好話，慈悲愛語如冬陽；
存好心，誠意善緣好運到；
三業清淨真正好。
實踐三好最重要。

假如大家都做好事，你幫我，我助你，一片友愛多麼珍貴；大家都說好話，耳根清淨，社會家庭多麼美好；大眾都存好心，處處都有春風、有和平、有尊重。所以「三好」是一個淨化社會、改善社會風氣的運動。

＜二＞閱讀主題：陳雪霞帶領
書目：星雲大師《佛教與生活》
主題：人生十問
討論內容：
第一問：如何處貧居富？
貧富苦樂都只是自己內心的體認，心裡的能源是取之不盡、用之不竭的，如果肯開採心裡的能源，才是真正的富者。

第二問：如何處理得失？
所謂「菩提不可以身得，不可以心得，滅諸相故」。在「有」上才有得失，在「無」上就沒有得失了。因世事無常故無我，能這樣想，就不會有患得患失的心理了。

第三問：如何懺除罪業？
佛法則說罪業是由無始貪瞋痴而來，更透過身語意產生的。那麼罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。
能轉煩惱為菩提，轉汙穢成清淨，就能轉娑婆為極樂，端看自己如何把心上的妄念驅除，能否坦誠地懺悔。

第四問：如何消除煩惱？
由於我執、我愛、我見等等所引起的邪知邪見，讓我們產生數不盡的煩惱。蠲除我貪、我瞋、我痴，佛經說：「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。」
才能遠離煩惱纏縛。

第五問：如何安排生活？
人生一定要忙，分配一些時間為生活忙，一些時間為精神忙；一些為自己忙，一些為別人忙；甚至不只是為現在忙，也要為未來忙，讓自己的生活忙得有意義。

第六問：如何安身立命？
「人生七十才開始。」主要在啟示我們，人生不在乎年齡，而在於對於未來是否抱持希望。這個希望，不只是對自己，也是針對眾生的，這就是「願力無窮」，就像普賢菩薩的十個大願，現在得安康，來世植善因。

第七問：如何放下眷屬？
一個學佛的人，對於眷屬要能放得下，養成獨立自主的習慣，自然不會為情所苦。

第八問：如何施捨財富？
佛陀曾說：「財物為五家所共有。」
留給子女最好的財產，不是金銀財寶，也不是洋房汽車，而是道德學問與技能修養。

第九問：如何面對老病？
老年人生病是比較讓人擔心的，對疾病的態度要學習：從心不苦做到身不苦，從藥物治療做到心理治療，從看破放下做到安然自在；人老不要緊，重要的是心理的永遠健康與不老。

第十問：如何了生脫死？
佛教講生命的流轉是無始無終、無常變滅、無窮無盡的，了知人生與萬有諸法互相為緣，互相生成；對於生死也就不覺得可怕，因為生死就像世俗的搬家一樣，只不過換了一個軀殼而已。

以上人生最常遇到的十個問題，佛教都提供了明確的解答。

六、分享回饋
《莊秀蘭分享》
謝謝雪霞老師帶領人生十問。
大師說：佛教講生命的流轉是無始無終的，人既來世間生活，就有生命，有生命就有生死。
因為無常之故，世界有成住壞空，自然有寒暑冷熱，人類有生老病死。山河大地及一切自然現象，都有變壞的一天。

人生十問，如何安排生活？參加佛光山分會，有很多活動可以親近道場，有法會、各項義工、讀書會、月例會、人間大學的課程，二六時中不空過，月復一月忙碌中的生活法喜充滿。

如何安身立命？我是佛教徒，在佛法裡，最靠得住的是三寶。
皈依佛：引導我們走向光明。
皈依法：規範我們日常生活的德行。
皈依僧：僧相當於老師，可以做我們的善知識，轉迷成悟。

如何了生脫死？雖然說有生就有死，是自然法則。但是面對病和死亡還是忐忑不安和痛苦的。
大師說：我們須了知人生與萬有諸法互相為緣，互相生成的。能與佛法結合在一起，對於生死也就不覺得可怕，因為生死就像世俗搬家一樣只不過換一個軀殼而已。

佛教的萬千法門，主要是為眾生解決各種煩惱及生死問題。而「解脫之道」是讓我們有個合理的安排。如「華嚴經」所云：「如人數他寶，自無半錢分；於法不修行，多聞亦如是。」用與不用，印心與不印心，端看個人了。

學佛修行的人，用心念佛，厚積信、願、行的福德資糧，以自身清淨為要事，南無阿彌陀佛。

六、結論
感謝育麗老師暖身部分，帶領大家一齊唱～三好歌。
人間有好歌，唱歌結好緣。「人間音緣」是佛光山佛教藝術弘傳事業中的一個獨創和一大特色，令人矚目且印象深刻。

感謝雪霞老師臨時代理這次的主題帶領，仍是有條不紊、層次分明的將讀書會的信條～聞、思、修、證，有次第的消文、提問、經驗分享、啓發思考、對未來的省思，是讀書會帶領人最好的示範。

佛陀告訴我們，生命的流轉起於「無明」，而流轉的經過就是「十二因緣」；面對境界時，慣性思維、舊有習氣而造成困擾，若能將佛法的正知、正見，改變內心無明所帶來的感受，次第修習，轉識成智。大師說：貪瞋癡是三毒，是人的三種根本煩惱，勤修三學，守持戒律，修習禪定，能使我們心慮澄淨，不生瞋心，加以運用般若觀照，可轉煩惱為菩提。因此，勤修戒定慧是息滅貪瞋癡良方，戒定慧是福慧雙修、行解並重的根本功夫，唯有勤修三學，才能獲得圓滿幸福的人生。

感謝讀書會成員，珍惜週四相聚共學，分享彼此心得，在菩提大道上無憂無懼、共成佛道。