台北-教師讀書會

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年10月30日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《禪學與淨土》

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、翁麗珠、張東美、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、陳淑貞、黃婌媛共9人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：張東美老師
＜二＞、主題帶領：張東美老師
＜三＞、回饋分享：張東美老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：《星雲大師全集》
內容：人間音緣三好歌
1、前言
透過「說好話」、「做好事」、「存好心」的三好運動，淨化我們的身口意，可以在日常生活中實踐「人間佛教」的理念。

培養正向品格，並透過自身的行為影響周遭，從而營造一個更為祥和、美好的社會，最終將「佛國淨土」在人間實現。 

2、三好歌
人間最美是三好，
做好事、說好話、存好心，
平安就是我們的人間寶，
人間最美好是三好。

做好事，舉手之勞功德妙；
說好話，慈悲愛語如冬陽；
好心，誠意善緣好運到；
三業清淨真正好。
實踐三好最重要。

3、大師說：
幫助別人不一定要出錢，有時出力氣、說好話、做好事更重要，因為這裡面含有很多的法寶。

法寶是人人本來具足的，但是一般人不會應用。有人說，我不會說好話、不會出力、不會做善事。

真的都不會也沒有關係，至少我有一顆心，就以「心香一瓣」，祝福別人平安幸福、增福增慧。

或許別人並沒有真正獲得利益，但是自己的一片好心，足以上達三世一切諸佛，功德也是無量無邊的。

《帶領人結語》
十年前剛加入佛光山分會時，覺得這是佛光山口號運動。隨著各類法會活動開展、義工服務....慢慢覺得三好歌不是口號是修正自己三業的方法。也是隨時提醒自己要如何表達自己的善意，與人結好緣。

＜二＞、閱讀主題：
主題：禪者雲遊與參訪
前言：
感謝吳秀鑾老師提供人間福報“文史雜談”-—禪宗思想對中華文化的影響一文中概略過說明盛唐中期南北宗成佛理念的差異。北宗神秀繼承傳統「漸修」，南宗惠能則以「大乘般若學」為主，主張擺脫一切束縛的「頓悟」，彼岸即此岸，不須苦行超度。因為符合士大夫的生活態度，漸成漢傳佛教主要宗派。其重要影響如下：
（一）、非宗教化
（二）、對儒家精神的補償作用
（三）、影響琴棋書畫的藝術境界
（四）、彌補理性思惟的欠缺

總合以上原則，跟道家有了微妙連結，並受到上層士大夫的重視，對中華文化的影響既深且遠。

古代的禪師四處雲遊參訪，無非為了尋求一個「道」，能夠自由自在的到世界各地旅行，這種消遙的人生令人嚮往。

星雲大師分為四大項目：
（一）、雲水行腳的風姿
（二）、掛單求法的虔誠
（三）、入室接心的參訪
（四）、解脫自在的禪風

印象深刻的是達摩祖師在嵩山少林寺面壁時，神光禪師為求法要，不惜取利劍自斷左臂，以表示自己求法的決心。

因此，星雲大師提及他年輕時在棲霞山掛單時受到諸多的委屈與責罵的磨鍊修心之路。大師勸勉我們學佛的人要能夠從頭到尾，有「如是我聞」，也能有「信受奉行」的練習修行方法。

<帶領人結語>
認識自己外,更要任運隨緣，自由自在的生活。要如何才能任運的過日子呢？
（一）要隨緣生活
（二）要隨境安住
（三）要隨心度眾
（四）要隨喜自在
如此， 才能任運隨緣，不再造次沈淪於凡流之輩。

七、回饋與分享
《吳秀鑾分享》
我比較相應的是
大梅禪師詩偈：
「一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘；剛被世人知住處，又移茅舍入深居。」敍述他的生活；讓我想起旅遊時，在當地也是用荷葉做衣服，松花能食用，但還是很難想像的。

大師說：池塘裡的荷葉是他穿不了的衣服，樹上的松花是他吃不完的東西⋯⋯因為大自然的生活已經享用不盡了，世事浮雲，對世間還要求什麼呢！

《翁麗珠分享》
以前在東南亞地區旅遊時，總覺得南傳佛教是否為「自了漢」，只注重個人的解脫？與我們「人間佛教」弘揚佛法的方式不同，那麼書上描繪的禪師的雲遊參訪的修持，總覺得兩者類似雷同。或許是環境的差異、民族性的不同，因此才有大乘、小乘修持方法不同。

《結語》
禪師們雲遊參訪，不是貪看風景，完全是為了找尋一個重要的東西，就是「道」；世人被功名富貴、五欲六塵束縛的人生，假如也有那麼一點「禪」的閒情逸致，體會那麼一點禪的味道，帶回日常生活中任運隨緣，人生不是就美化了嗎？

以下搜尋到的相關資料提供大家參考：
南傳佛教和古代禪師（多為大乘佛教）在修行上都以調伏自心為核心，但目標與方法上有所差異。南傳佛教強調證悟個人解脫（涅槃），方法上傾向於「止觀雙運」，以戒律為基礎，透過精準的內觀與安止禪修，達成對無常、苦、無我的深刻體悟。古代禪師則多屬於大乘佛教，主張在證悟個人解脫的同時，發願廣度眾生（菩薩道），修行方法更側重於直指人心的禪觀，如參話頭、公案，強調頓悟成佛。 

南傳佛教確實傾向於自利解脫，其修行目標是證得阿羅漢果位，這被部分大乘佛教稱為「聲聞乘」或「小乘」的修行方式，著重於個人的解脫，故有「自了漢」的說法。然而，這種說法有些片面，因為南傳佛教也包含菩薩道教法，部分修習者也可能以成佛為目標，且強調修行者應當依賴自身的努力來斷除煩惱，脫離輪迴，並非完全不顧及他人。 

感謝今天東美老師的帶領。開啓探索禪者雲遊參訪之門，大家也回想起自己參訪「佛陀八大聖地」巡禮，在深刻追憶中體會當年禪者的心境！讚嘆東美老師的會前充分準備，進行中成員的回饋也能專心聆聽、虛心接受，彼此收獲滿滿⋯⋯

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年10月23日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《禪學與淨土》

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、陳淑貞、何代玉、陳宛君、黃婌媛共10人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：莊秀蘭老師
＜二＞、主題帶領：何代玉老師
＜三＞、回饋分享：何代玉老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：《星雲大師全集》
內容：星雲法語4思想津梁
1、前言
凡學說、典籍、思想或方法，可以引導後輩的言行，稱之「津梁」。

2、思想津梁
奉行八正道，就是正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

正思是關鍵，一念之間，一念之差終將萬劫不復。星雲法語4提供四點「思想津梁」：

第一、家貧應思良策：貧困應該要懂得勤奮，發掘自己的專才，改善家庭生活。

第二、國亂應思忠臣：領導人應該力請忠臣良士，集思廣益，出謀獻略，才能成為歷史的盛世。

第三、危急應思善友：善友能幫助你遠離邪途，可以讓你道德知識增長的。

第四、枉誤應思正法：認識因果法則，自己所受的果報，必有其來由，要自己承擔不怨怪別人。

《帶領人結語》
世間無常，凡事都不是永遠如此，只要因緣改變，結果自然不同。貧窮、苦難熬過了，就像花果成熟了，果實是那麼的甜美。所以學習且培養正向思維才能面對人生各階段的挑戰。

＜二＞、閱讀主題：
（一）主題1
《六祖壇經的影響》
中國佛教史上突破外來宗教的思維，表現出中國人的思想和文化風格，形成中國禪法的特色，因此禪宗與壇經深受士太夫的喜愛。

《六祖壇經的修行觀念》
（1）隨緣不變的無住修行
（2）心無憎愛的無念修行
（3）僧信平等的無相修行

本文中「禪與現代人的生活」大師分四點來說明：
1、禪的人間社會性
人間充滿了禪機，只要有心，到處都有自己的熱能。禪，不是什麼神奇玄妙的現象，大自然無一不是禪的妙用。

佛陀在靈山會上，把禪法傳給了大迦葉尊者，但把禪心交給了每一個眾生。禪的光明照耀著人間，溝通了人我、心物的關係，禪者與禪者之間接心、印心，處處都說明了禪的人間社會性。

提問：洞山禪師道：「寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。」大家分享自己對這句話得到什麼啓發。

2、禪的時空普遍性
禪者的修定，不重成佛，只重開悟；只要一悟，就能泯滅時空內外、自他對待，實皆一如。

大家來解悉詩偈數首與六祖惠能大師「應無所住，而生其心」相應處。

3、禪的自我規範性
萬法不離自性：
何期自性，本自清淨；
何期自性，本不生滅；
何期自性，本自具足；
何期自性，本無動搖；
何期自性，能生萬法。

禪，是絕對的超越，絕對的自尊，「雖千萬人吾往矣」的自尊精神，才能和大覺世尊的禪道相應。為了求真的精神，所以趙州八十歲的高齡，也要靠自己去找到他要的答案。

禪者也非常重視自我的約束，重視生活規範，從不到處生是弄非，今日這個脫序的時代，實應該學習禪者的風範。

4、禪的生活實踐性
禪宗六祖惠能大師八個月舂碓，親自作務，實為他進入悟道的不二法門。

「那麼每一個人每天都在修行？」
大珠禪師道：「不同！別人吃飯，挑肥揀瘦，不肯吃飽；別人睡覺，胡思亂想，萬般計較。」

如能實踐禪者自我淡泊的生活，實踐禪者服務喜悅的生活，則當下就是一位真正的禪人了。

（二）、主題2
禪堂的生活與清規
「禪堂」是供給禪者參禪打坐的場所，禪堂的大小、設備的好壞、地點的遠近，在禪者心目中是沒有分別的；自古以來，禪者在禪堂中悟到人生的真理，照見自我的本性，而成為一代人天師範，禪堂之功實不可沒。

禪師一再警誡初學者，一進禪堂就要將外面的、過去的一切放在禪堂外，好好安身在心上下功夫。

以下分成四點說明禪堂的生活與清規：
1、禪宗的法物與道場
影片分享與討論

2、禪者的話頭與成就
偈語討論，隨他去吧

3、叢林的制度與清規
叢林職位簡介

4、禪門的生活與修持
影片分享與討論

《帶領人結語》
禪的世界博大精深，又深具禪機和幽默，希望閱讀禪學與淨土這本書之後可以知道禪的門在哪裡，而能夠幸運的開門進去！

七、回饋與分享
《吳秀鑾分享》
每讀一段禪的公案，禪師「我悟了！我悟了！」當下頓悟，但說出來的話又是多麼平常的事。

大師書中描述：「說到悟那不是語言文字所能形容的。因為悟，可以領略到時間的永恆，可以體會出空間的無邊。悟，在人我裡完全生佛平等，在時空裡完全法界一如。」

又說：「悟透過禪定必然可以體驗的，可以說悟才是參禪入定的真正目的。」

我們還是會想到：「那麼從此他們在生活作息中會有什麼改變嗎？」

《陳雪霞分享》
禪師頓悟了生活應該不會改變，我看過禪者書寫著一切照常，身體只是借用而已，世間一切都是因緣和合的東西。
證悟了！了然了！每日該做的事還是照常做，但他們的思想已經提升到另一個層次！

《吳秀鑾再次分享》
頓悟的描述都是一些在叢林中的修行者，星雲大師推廣人間佛教，那麼在世俗的社會中經歷「禪修」後，追求金錢、權力、情愛等的人生觀是否有改善？希望能夠多聽聽這些分享。

《陳宛君分享》
學佛後參加法會，最近也覺得禪修是不錯的修行。禪師修行求得解脫自在的境地，我的理解是日常的執著可以放下，但悟後能超越時空就很難體會。

《李美雲分享》
感謝代玉老師的帶領，沈浸在她的分享的氛圍裏回顧著我的學佛歷程，禪坐對我來說體驗相對的很少，但實際生活中佛法影響我非常大，受用良多！大家的分享，我體悟到凡事要感恩，把握並珍惜眼前的一切。
 
《結語》
禪帶給人的感覺是身心舒暢、情緒平穩、思緒清晰，並且能穩定地應對生活的壓力。

雖然帶領人謙和的說，大師書中的詩句、文字她還未能完全體會，却能安然自在地點出文章中的關鍵字，分享她參加早期参加禪七的心得與盲點，巡禮佛教勝地的所見所聞，一直到讀了這本「禪學與淨土」後的心路歷程，描述細膩來啓發大家思惟⋯⋯著實讓人著迷，留下深刻的印象！

從《金剛經》的「應無所住，而生其心」，在日常生活中，盡心盡力地去完成每一件事情，但心中不執著於事物的表象和結果，保持一顆清淨無礙的心，是種「離相」的修行態度，是「僧信平等」的無相修行。

瑯琊禪師的一句『隨他去』吧！世間相一切煩惱一筆勾消。學習禪者那種縱使「終日吃飯，也未曾咬著一粒米」的自在無礙，無得而修，是最值得我們學習的地方。

禪門生活規範「忍辱中去除無明」，透過忍耐外在的逆境與內心的煩惱，並運用智慧去觀照和轉化，結合「慈悲」與「智慧」來實踐，不僅要忍耐他人的行為，更要忍耐自己內心的煩惱，並將苦難視為修行的助緣。

「行禪」（又稱經行）是具體的禪修方法，是透過緩慢、覺知的行走來培養正念和定力。

「禪行」是指將禪的理念與日常生活實踐相結合的修行方式，強調在行、住、坐、臥的各種活動中保持覺知。

現代人的生活，普遍追求感官的刺激，以為快樂，其實閉起眼睛來的觀照禪心，將禪修的練習從靜坐中延伸到生活中，在日常的行、住、坐、臥等所有狀態下，都能保持覺知，讓覺性遍現於生活中，那才是快樂的泉源。

今天暖身活動提醒大家：「正思是修行的關鍵」，正思惟能幫助修行者發起堅定的意志，立志求得解脫，並推動後續的修行次第；感謝帶領人秀蘭老師提供相關資訊、有條不紊的帶領！

主題帶領代玉老師在讀書會第一次帶領就讓大家驚艶！和藹可親的語氣，心暖面善的笑容帶動大家進入大師的文字般若，思維著自己的相應處，個個法喜充滿、隨喜讚嘆，此刻的我們感覺輕安自在！
在心識田𥚃再次種下善美的種子！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年10月9日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《禪學與淨土》

四、出席人員：陳雪霞、范鴻英、薛慶色、翁麗珠、李美雲、吳秀鑾、陳淑貞、何代玉、黃婌媛共9人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：陳淑貞老師
＜二＞、主題帶領：陳淑貞老師
＜三＞、回饋分享：陳淑貞老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：《星雲大師全集》
內容：人間音緣～希望之光
1、前言
新冠病毒的疫情期間，人心不安，佛光山菲律賓光明大學的悉達多音樂劇家族，長期以來受到創辦人星雲大師「三好四給」理念的薰習，想要為社會出一份力。他們以大師的〈為新冠肺炎疫情向觀世音菩薩祈願文〉為底本，創作了「希望之光」歌曲，希望能透過網路向全世界播送，以歌聲撫慰人心，並帶給人們希望及光明。

2、希望之光歌詞
慈悲偉大的佛陀
請求您在黑暗中給予我們指引
請求您讓我們擁有純淨的胸懷
讓我們擁有寧靜的心

慈悲偉大的佛陀
我們祈願在苦難之時獲得勇氣
我們祈願讓一切眾生生起信心
⋯⋯⋯⋯⋯
讓我們在寧靜中找到和平
在迷霧中看見希望
讓我們成為那道希望之光

讓我們將歡喜、方便
和信心贈與每一個人
在這漫長的黑夜裡
讓我們做好事，說好話，存好心
讓我們成為那道希望之光
南無佛陀耶
南無達摩耶
南無僧伽耶

3、結語
暖身活動在優美旋律裏吟唱著，回憶著疫情期間帶給大家的艱辛與不易，地球人要共生共榮，先讓你我成為那道希望之光吧！

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：禪師與禪詩
2、內容：
前言：
大師告訴我們：想要深入了解歷代禪師的風範人格，有一條捷徑，那就是直接從他們所作的「禪詩」入手，依循著禪詩的內容脈絡，可以找出禪師們對宇宙人生的看法與態度。禪的境界，對於我們這個動盪混亂的時代，忙碌不安的人生，具有許多益處。

大師為我們提出21首禪詩：
導讀時先是借用佛教修學的三階段方法，引導大家從**聽聞（學習）到理解（思考）再到實踐（修行）**的完整學習歷程。

聞 —— 聽聞與吸收
「聞」是學習的起點，指聽聞教法、閱讀經典、接收知識。採用了大家先輪流聽聞與重點提示，終於完成了21首禪詩的「聞」：
第一首　南梁‧善慧大士
空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。
第二首　宋‧張無盡
趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然；及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。
第三首　唐‧布袋和尚
手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。
第四首　唐‧龍山禪師
三間茅屋從來住，一道神光萬境閑；莫作是非來辨我，浮生穿鑿不相關。

帶領人提問：
（1）、請說說文章中那一段話對自己有何啟示？
（2）、開放交流述說不同觀點，互相啟發。
（3）、分享自身經驗。

《帶領人結語》
與會的眾師姐們都侃侃而談、欲罷不能，感恩的心、感謝有您們。

每次上午參加台北道場教師經典讀書會、教師讀書會心中充滿法喜，中午在滴水坊聚餐聯誼後 再訪10樓佛光緣美術館（台北館）或5樓文化院，那是多麼殊勝加持啊！

七、回饋與分享

《翁麗珠分享》
「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；
若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」

人在日常生活𥚃妄想紛飛，煩惱不斷，如果可以不把事情掛在心頭，悠閒活在當下，那麼時刻都是好時光，值得力行的一首詩偈！

《薛慶色分享》
「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方；
到處隨緣延歲月，終身安分度時光。」

這首詩偈非常切合實際，要能做到「隨緣𨒂歲月」，做到忍辱柔和、終身安分，要隨緣要廣結善緣，才是此生最好的妙方。

《何代玉分享》
「終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」

深刻體會到旅行雖是最美好的時光，但最近種種因素，不便旅行，又想到旅程中也會有辛苦的一面，就只在附近公園走走，覺得心情也是不錯的，如果能接受「國外的花、台北的花」都是花，那麼處處一樣都會是美好的。

《陳雪霞分享》
「趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然；
及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。」

人是四大假合，因緣滅時自然沒有了，又說有不死的身，佛教稱之自性，這個「自性」並非傳統意義上的「靈魂」。趙州是高齡的高僧了，仍然不缺「求眞的熱忱」，就為了內心的安定，也正可作為世人的模範。
這裡的悟道三階段「勘破、放下、自在。」勘破確實不容易，若能放下，才能得到自在。

《吳秀鑾分享》
「莫說他人短與長，說來說去自招殃；
若能閉口深藏舌，便是修行第一方。」

道人長短在幼年時期總是難免，但隨著年齡增長慢慢明白這是自毀譭人的惡息，學佛修行我最佩服大師提倡的「說好話」，別人的是非不要當成八卦宣揚，閉口藏舌才是應該努力的修行。

《范鴻英分享》
「手攜刀尺走諸方，線去鍼來日日忙；
量盡別人長與短，自家長短幾時量。」
我們常常會去批判別人，但是沒有看到自己的長短，如果我們能以責人之心責己，恕己之心恕人，返照自己，觀照自家寶藏有多少價值，就能夠避開很多人生的陷阱。

《李美雲分享》
近年來帶團壯遊，團員百百種，有人心極飄浮，而我體會到現在自己的心情是「隨緣自在」，領悟到「不強求，順其自然。」反而求得內心的安寧。
這與之前比起來，學佛後的自己就能不憂不懼，只要做足準備「船到橋頭自然直」，事事就能順水推舟的smoothly了。過程中心情容易滿足，因為我常常𨍭成正念、善念，不讓自己䧟在低潮的煩惱中，幸福與否不重要，但自己的心一定要守住，心情一定要快樂。

《結論》
「憶著當年未悟時，一聲號角一聲悲；
如今枕上無閒夢，大小梅花一樣香。」
這是唐末太原孚上座悟道後寫的偈頌。

上一句陷於世事變遷無常中，心情起伏不平；但下一句悟道後能夠超然物外，更認識自己對於虛幻的功名富貴，能夠淡然不著，凡事提得起，放得下，身心不再為名韁利鎖繫縛，自然能夠得到大自在。

大師說悟道三階段「勘破、放下、自在。」它強調順應「緣」來生活，例如該做的事情隨緣去做，但不將事情本身視為生命的最終目的，它是作為修行的一部分。

當一個問題「勘不破」時，轉念是很好的處理方式。這意味著從執著於某個想法或困境轉變為接受「無常」，並將心念從負面情緒轉向更積極、良善的方向。透過「轉念」，你可以將困境視為修行的契機，從煩惱中解脫，使人生更為自在。

今天讀書會透過帶領人的「聞思」導讀，每人回想自己生活經驗相應處，覺得很容易就悟出禪師們「禪詩」中的意境而心領神會、心心相印了，大家都說淑貞老師選的主題好！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年9月25日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《禪學與淨土》

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、陳秀蘭、陳宛君、張東美、陳淑貞、唐立麗、何代玉、黃婌媛共1 3人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：翁麗珠老師
＜二＞、主題帶領：薛慶色老師
＜三＞、回饋分享：薛慶色老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：《星雲大師全集》
佛光菜根譚～無常
（一）、無常
《佛光菜根譚》
『因為世事「無常」，所以文明才得以進步；因為生命「無常」，所以未來才抱有希望。』

佛教的真理，
一切有為法緣生緣滅空無自性，所以說「無常」。
一個人若能從生活中
體悟無常，會更珍惜生命；
了解無常，會更珍惜擁有；
明白無常，就能珍惜因緣。 

認識無常，生命有希望；明了無我，
體悟世間真實面，必得自在沒煩惱。
大師說：
悟無常，可以改變自己；
悟煩惱，有如空華水月；
悟生死，勇於超脫輪迴。

（二）、帶領人帶著大家唸蓮池大師的《七筆勾》
《七筆勾》是 「放下」 的哲學，勸人將世間的七種執著一筆勾銷，才能獲得心靈的解脫，專注於佛法修行。是佛法層面的覺悟。

（三）、提問：
生活中哪些事物，曾讓你感受到「無常」呢？及分享閱讀〈七筆勾〉之後的心得感想。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：禪與文人
2、內容：
禪，傳到中國之後，和中國文化相互融和，獲得文人學士的喜愛。
（1）、鳥窠禪師與白居易
大文豪白居易請教鳥窠禪師「如何是佛法大意？」禪師回答：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

從白居易與鳥窠禪師的對話中，了解禪機的灑脫生動，重在知行合一；所以三歲孩兒雖道得，八十老翁行不得。

白居易從佛法中找到安身立命的所在，成為佛教的信徒，遍訪名山高僧。詩中充滿悠閒、飄遊的意境，這種白雲水月共來往的生活，不再為世俗繁華所羈累，自由自在的生活在禪的世界中。

（2）、明教禪師與歐陽修
歐陽修以儒家的立場，撰文毀謗佛法，明教禪師於是針對時弊，倡導儒、釋、道三教思想一貫，加以辯正。
歐陽修說：「我連佛教經典中只有二百六十字的《心經》，都未明其義理，還談什麼佛法？」並且讚歎大師。

唐宋八大家之一的宿儒歐陽修能以當朝宰相之尊，以學貫翰林之譽，篤信佛教，那是因為佛教使他了解生命的涵義，解除他對人生的迷惑，讓他在佛法裡找到自己的安止處。

（3）、大顛禪師與韓愈
韓愈斥佛為夷狄，因此觸怒了對佛教虔誠信仰的皇帝，被貶到潮州當刺史，在此遇到大顛禪師，留下禪門一段美談。

一向對佛教桀傲不友善的韓愈，受到大顛禪師的教化，從此對佛教一改過去的態度，對佛教能夠站在「同情」的立場，給予客觀的評斷，並且和大顛禪師相交甚好，其往來問答的公案很多。

佛法感人力量之深入，移情化性之真切，雖頑石也會點頭，更何況是一代古文大家的韓昌黎！

（4）、藥山禪師與李翱
唐代名學者李翱久慕樂藥山禪師德行高遠；卻留下「何必貴耳賤目？」公案令人探究！意思是告訴李翱，為什麼耳朵所聽的就以為了不起，而自己眼睛所看的反而認為沒有價值，興起虛妄差別呢？

（5）、圓通秀禪師與黃庭堅
宋代文學大家黃庭堅文章辭藻華美常惑人耳目，經圓通秀禪師勸諫悔悟，以後詩作中充滿了護生的觀念。
體認眾生的地位、名稱雖然不同，其實一樣的，人人有個真如自性，只不過在轉世投胎的時候，應機隨報而各各成為人、羊、牛……軀殼不同而已。如是因，如是果，造什麼業障，受什麼果報，這是分毫不變的。所以我們要把握當下，善用人身，承當自己的人生。

（6）、佛印禪師與蘇東坡
佛印禪師和蘇東坡之間的故事最為人所樂道，蘇東坡為文壇巨匠，詩、書、琴、藝無不精通，學佛多年，悟性甚高，頗能領會佛法妙諦，但遇上佛印禪師卻是常常為之語塞。

或許如蘇小妹說：「佛印禪師的心如佛菩薩，所以他看你如佛菩薩；而你的心像牛糞，所以你看他也像一堆牛糞！」禪悟的境界是無法偽裝的，口舌上逞強是占不了便宜的。

3、帶領人結語
溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？
對佛法有所證悟的時候，大自然到處都是佛陀的法身圓音，能夠如此認識，就能契入禪境。

醫生把脈醫療，何嘗見過脈動，但是對體內的寒熱則信之不疑，何以獨對佛法講求眼見才肯相信呢？佛理之高妙，豈可用凡夫肉眼來窺睨。

歷代文人學士對人生的體驗較常人為切，而佛法的微妙教理，對宇宙人生的闡明，正可以滿足他們追求真理的飢渴，安住他們的身心。

可以說，佛法豐富了文人的生命，開拓了文學的新面貌，而文人學佛則助長了佛法的宣揚，兩者相得益彰。

七、回饋與分享

《吳秀鑾分享》
感謝暖身帶領提供的大師文章，內容感動文字優美，都想多唸幾遍！無常給我的啓發就是：接受、面對，人生才會振作堅強。

《何代玉分享》
昨晚在慧知法師「六祖壇經」課程中，分享到當年大師在視察時雖然身體疲累了，正要回去休息，迎面走來一群参觀團體，團員想與大師合照，弟子不捨但大師還是滿足了大家的心意，珍惜了當下的緣份，還是一個一個的合照呢！因為大師希望把握每一位信眾，因此對佛法充滿熱忱與信心。

《陳雪霞、莊秀蘭分享》
清朝古月禪師幼家庭貧苦，十四歲即開始學做裁縫，因他愚鈍無智，到了十八歲，卻連一件衣服也縫不成，後來與達本法師出家修行。
古月禪師未見「慧」卻擁有「定」，願意跟隨老修行者日夜精修，苦行數年後，他的智慧逐漸開朗。更因大旱為百姓求雨的靈驗，定中以法水為老夫人治癒重症；如此種種而成為福建五大叢林住持。
古月禪師弘揚佛法的風格「有互顯權實之用，以不著文字為宗」，他崇修行而不念名利虛榮、務實際而不重虛文顯飾，因而他一生的功績，憑藉老一輩信眾口中的傳說而流傳，與東渡日本之鑒真大和尚齊名。

《李美雲分享》
帳目能一筆抹掉，我們過去的恩恩怨怨一筆勾銷談何容易！尤其是家庭成員的糾纒之緣不是自己單方面的意識了。

《陳宛君分享》
鳥窼禪師這段公案，「樹上危險還是樹下危險」禪師點出「人的欲望如薪火相交，縱性不停，如此生活怎不危險？」
歐陽修自體認佛教義理後，參訪禪宗高僧見「古德念念皆在定慧」在禪師修行中，印證佛法找到自己的安止處。

從老師的分享中又想到「因緣」的堆壘，「香象渡河」三獸俱渡，唯象則盡底，其中包含很大的智慧。

「須向高高山頂立，深深海底行。」這境界體會到山頂是目標，但也要腳踏實地。這些禪師與文人的公案，給我很大啓發～實際禪定功夫還是要在生活裡面，不可妄求一步到位。生活中不斷反思，轉化念頭，做到分寸拿捏歸於平靜。

藥山禪師說：「雲在青天水在瓶。」禪師對李翱的執著不言，大師解讀：禪悟原是脫胎換骨的境界，不是有限的語言所能說明、必須具備實際禪定的功夫。我個人解讀：層次不同的人，多說無益
，但也不能摒棄他，仍要尊重對方，才能相應佛法的慈悲。
感謝今天國文老師的帶領讓我學習很多。

《唐立麗分享》
「雲在青天水在瓶。」與「無生法忍」的悟境，諸法因緣和合、空性無我，心智究竟安穩，不被順境或逆境所動搖了。

《陳秀蘭分享》
特來讀書會跟大家學習！近期感觸：眼睛不好不便看書，但一定要看人間衞視，看人間佛學院宣說佛教經典，法師們的佛學講座，精彩又實用來累積自己的智慧！

《結論》
暖身帶領麗珠老師宣讀大師「無常」佛光菜根譚鏗鏘有力，分析內文音聲響亮，充滿活力，自是從內心深信不疑而發出！令人印象深刻而難忘！帶領完又能預留時間，提問題讓大家各自分享，更是做好帶領人的時間掌控與完整對話！
是極有成效性的讀書會！

主題帶領人慶色老師，果然不失國文老師專業本色，善於統整前後文方便大家理解，詞句意境的說明易懂，大家立馬同感接住，心開意解！

宛君老師仍在教育現場，一起來讀大師文章，分享她的讀後心得，思緒清晰、有系統地表達個人觀點，展現學院講師的功力。
大家摒息聆聽更是核心成員，彼此之間的默契與同步在成長！希望婉君抽空能多多參與！

美雲追述兩年以來家人的互動，在「禪學與淨土」分享會上，自我覺察到冷靜分析的自己心路歷程，沒錯！沒有那個家庭是絕對完美的，唯有當下珍惜與正向思考，縱使能做到「一筆勾銷」那麼就「不悔當初」「向前有路」才有「光明在望」了。

雪霞、秀蘭分享在道埸佛學課的精彩片段，讓我們好像在現場聽聞⋯⋯在在顯現大家在國文老師的帶領之下，從大師文章中收益匪淺，感觸良多，靜待「聞思」後在日後生活日常中精進「修證」，大師所說的「聞思修入摩地」自然心中時時湧出智慧了。

「雲在青天水在瓶。」雲本就高高在天上走，水本只能裝於瓶中，陪著人帶著走，位格、層次不同，只能互換立場多些尊重、包容，各自以最美的生命姿態生活，才構成人生百態，那麼又何需糾結在意。菩薩道上若能「從容優雅」內外兼修一起努力吧！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年9月1 8日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《禪學與淨土》

四、出席人員：陳雪霞、范鴻英、薛慶色、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、陳淑貞、唐立麗、何代玉、黃婌媛共1 0人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：陳雪霞老師
＜二＞、主題帶領：莊秀蘭老師
＜三＞、回饋分享：莊秀蘭老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：《星雲大師全集》
人間佛教當代座談會4生死關懷探討
「佛教對宇宙人生的看法」

佛教常講：佛法是宇宙人生的真理。何謂「宇宙人生」？佛教對宇宙人生又有什麼看法呢？

1、「緣起法」是佛陀在金剛座上、菩提樹下悟出的真理；「緣起」說明宇宙萬有都不能單獨存在，彼此是互為因緣關係的存在。

2、在佛教裡，宇宙和人生，統名為「世間」。大如虛空，小至微塵，所以，如果要問宇宙到底有多大？只能說宇宙至大無外，至小無內，宇宙是無量無邊，無垠無涯的。

3、渺小的人類應該如何與大自然相處呢？宇宙中的森羅萬象哪一樣不是從自己的生命中自然流出？所以我們要尊重自然，愛護自然，珍惜自然，人類可以利用自然，但不能剝奪自然，否則大自然也會向人類反撲。

4、結論
佛教認為世間萬象是因緣和合、緣起性空，每個人都應當尊重和關心自己以及他人的生活、生存和生命；並相信生命是延續的，有過去、現在、未來。
宇宙和現世的人生意義在於「解脫生死」與「證悟涅槃」的過程。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：談禪
2、內容：
「禪」可以開拓我們的心靈，啟發我們的智慧，引導我們進入更超脫的自由世界。
禪是言語道斷、不立文字的；是心行處滅，與思惟言說的層次不同的。為了介紹禪的境界，雖然不容易談，仍然要藉言語來說明。

（1）禪的歷史
佛陀在靈山會上，拈花示眾，默然不語，唯有大迦葉尊者會心微笑。如此以心印心的方法，傳承下來。

印度禪師代代相傳，至菩提達摩來到中國。二祖神光慧可禪法傳僧燦、道信，至五祖弘忍。弘忍大弟子神秀日夜思量，終於提出一偈：
身是菩提樹，心如明鏡台；
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

惠能央人替他把偈語題在牆上：
菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃。
五祖將衣缽傳他，終成震爍古今的六祖。而後，禪宗一花五葉蓬勃地流布人間，成為中國佛教的主流。

（2）、禪的內容
禪就是我們的「心」。不是分別意識的心，是我們心靈深處的「真心」，超越一切有形的存在，又呈現於宇宙萬有之中。所以平淡的日常生活，也到處充滿了禪機。
1）. 禪與自我：禪師們認為成佛見性是自家的事，靠別人幫忙是不可能得道的。
2）. 禪與知識：不受知識的障礙，正如「一擊忘所知，更不假修持」。
3）. 禪與生活：社會文明影響個人的日常，隨波逐流中超越了五欲六塵，找回和諧與寂靜。
4）. 禪與自然：用慧眼來看大地萬物皆是禪機，效法自然任運逍遙，不滯不礙。
5）. 禪與幽默：禪是一種面對人間萬事萬物的灑脫自在，不拘泥於形式、充滿生機活力。

（3）、禪的修法
日常生活中提起疑情、參究下去、身行力學處中得到禪的消息。

（4）、禪的運用
1）. 超越「有」和「無」，對一個問題的回答，要看問者的來意、境界，而給予不同的點撥與啟迪。
2）. 動靜一如的境界，關鍵在吾人的心去除差別妄逐，證得寂靜。
3）. 佛學提倡解行並重，契入真理，方便實踐，不談玄說妙。
4）. 禪師的心境不計淨穢，心、佛、眾生三無差別，是磊落坦蕩的，提得起、放得下的。

3、帶領人結語
用疑心參禪，用體會參禪，用問道參禪，終不及用平常心參禪。
無論行、住、坐、臥，在當下生活中體悟佛法，達成身心自在的境界。 
正如「暖身活動」帶領人給予「宇宙人生觀」，禪的奧妙，禪的宇宙生命能量，絕非憑空能想像！

七、回饋與分享
《陳雪霞分享》
「參禪悟道」禪門教學以「平常心」自己親身去實踐；在佛教裡，我們常聽人說：「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」趙州禪師回應信徒：「我要大便、小便，你能代勞嗎？我要吃飯、穿衣，你能代替我嗎？」所以，如何參禪開悟，你不能問我，要問自己。

《翁麗珠分享》
「知之為知之，不知為不知，是知也」，這種實事求是儒家精神，與禪學中追求的般若智慧不謀而合，實事求是、誠實不虛假。

《唐立麗分享》
「禪是一種從身心靈層面深入體驗、覺察內在真實的修行境界⋯⋯。」禪修在身心放鬆及自我覺察方面雖有益處，但困難在於如何克服內在的散亂心、無明，如何將修行融入生活，而非僅停留在表面的靜坐體驗，才能真正體驗到禪的究竟。

《莊秀蘭分享》
佛教造像是透過莊嚴法相撫慰人心，帶給社會祥和氣象，具有安定社會的力量。藉重造像的藝術形象，供奉瞻禮得到靜心與希望。

佛像造像因朝代而異，主要是受到當時的政治、社會文化、宗教信仰以及藝術風格的影響，展現了各個時期的特色。

中國各朝代的佛像風格隨著時間推移而演變，從早期帶有印度風格的健美形象，到南北朝時期雄渾莊嚴的造像，再到唐朝的豊滿圓潤、宋朝的趨於寫實，以及元、明、清的趨向世俗化和程式化，都反映了當時的審美觀念與時代精神。

《何代玉分享》
多年前我曾参加禪1、禪3、禪7，當時還未研讀佛法，後來又參加了一些共修的團體，在深入修行者的分享中，我認為極為平常的生活事件，而他們却能體驗出其中相應的佛法義理，我都覺得不可思議；這幾年來我接觸了佛光山，上了佛學課，今天又和大家共讀星雲大師的這本「禪學與淨土」，慢慢地我回想這一路走來，從一無所知到現在有所啓發，覺得這真的是很珍貴的安排！

《李美雲分享》
這次「攝影班英國旅遊」我與多年的忘年之交、親蜜室友，關係由本來的「像閨蜜、母女、姊妹」而至此次各自安頓；今天「談禪」，若從禪學來看人際關係的問題，或許「世事變遷」我倆關係也有了改變，我們必須重新調整相處的心態，彼此多些同理心、減少情緒反應，並培養對他人差異的接納與包容，從而建立更和諧、健康的關係。這就是「禪心」帶來的效益，多培養覺察力與同理心，才能自益益人吧！

《薛慶色分享》
禪與世間並不脫節，「參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼」，平時我們總有一種錯覺，以為修禪一定要到深山幽林裡才能證悟，實際上，修禪並不須要離開團體，離開大眾，獨自到深山古寺去苦參。「生活就是道場」熱鬧場中也可以做道場。只要「隨其心淨，則國土淨。」心一片光明，靜觀萬物莫不自得。「挑材擔水」日常作務体悟大道，不簡單但仍需日積月累，讓禪深耕在生活中，薰習「禪學」希望處處都能體會「禪味」。

《結論》
「人從橋上過，橋流水不流」，禪宗哲學為何總是不按牌理出牌？禪宗公案、機鋒、悟境詩看似滑稽、怪誕有趣，讀來又讓人莫名所以，讀不通就說「我沒有慧根、悟性」。

如果遵循禪宗祖師苦口婆心，老實修行，以佛學出世思想，目標明確的就是要消除自身的無明、貪戀之心，以佛法的般若智常保清醒，超越現在的我，回歸「佛性」本來的我，就會像慶色老師說的「多多薰習中希望處處都能體會『禪味』。」了，若只是悲觀安於世間輪迴，放棄利眾善行的磨難，就不是佛弟子的言行了！

代玉老師分享她陸續接觸佛法的心路歷程，娓娓道來、平和不亂，雖說「找到了」，而應是更認識「真正的自己」，我們屏息凝視她的笑容中又看到「禪味」了！

每位成員都能將生命中的點滴轉化為「禪機」帶來的心態轉化，輕鬆、慈悲來面對內心的波瀾和外在世界的挑戰。禪修不再是儀式，而是一種融入日常生活的生活方式。顛倒矛盾、妄想之中，如能明白洞水逆流，千疑萬問，終不及一顆平常心！

今天暖身帶領人「佛教對宇宙人生的看法」，想到各宗派如何透過修行禪定的境界，調整自己的頻率，看透整個宇宙真面目，得到禪的超生命之光，又是另一個境界，我等之輩就繼續研讀《星雲大師全集》慢慢參悟、安住於當下了！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年9月4日上午10:00～12:00

二、地點：台北市松山區御華興茶樓

三、書目：《星雲大師全集》講演集《禪學與淨土》

四、出席人員：陳雪霞、范鴻英、薛慶色、翁麗珠、張東美、吳秀鑾、唐立麗、何代玉、蕭文鶯、黃婌媛共1 0人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：黃婌媛老師
＜二＞、主題帶領：陳雪霞老師
＜三＞、回饋分享：陳雪霞老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
1、主題：「趙州茶」和「風動幡動」兩則公案的寓意
2、內容：
「趙州茶」：趙州禪師接待來過或沒來過的僧人，都說：「去，喝杯茶吧。」
旁邊的主事僧人感到疑惑，也被說：「去，也去喝杯茶吧。」

「風動幡動」慧能大師在廣州法性寺，見到兩位僧人爭論：「風動」還是「幡動」。 慧能說：「不是風動，不是幡動，是汝心動。」

3、探討兩則公案寓意
「趙州茶」：
這個公案的核心在於「平常心是道」。 無論是「來過」還是「沒來過」，都只是當下的狀態，沒有必要執著於過去或未來。 喝茶，這個看似平常的動作，也蘊含著禪的真諦，提醒人們要活在當下，感受當下。 

「風動幡動」
這個公案強調了心性的作用。 一切現象的生滅，都離不開心的作用。 風和幡的運動，只是外在的現象，而心是感受、認識這些現象的主體。 「心動」指的不是生理上的心臟跳動，而是心的攀緣、執著。 這個公案旨在提醒人們，要認識到心性的作用，才能真正理解世界。 

4、結論
這兩個公案都是禪宗中非常經典的例子，它們都通過簡單的故事，揭示了禪宗的核心思想，即「平常心」和「心性」的重要性。
《華嚴經》說「一切唯心造」萬法唯心生；《金剛經》慧能大師的偈語「何處惹麈埃」「本具佛性不假外求」，入世生活中時常生起「出世智慧」，與佛法經典相應、契合，讓自己的心靈與佛法相容，生起歡喜心，使生活獲得真正的解脫與平靜，學佛修行就是為了培養自我察覺的能力，看懂禪宗公案所涵的寓意。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：「從六祖壇經說到禪宗教學特質」
2、內容：
（1）文中大師特別肯定的說明，能對大部頭經典悟解的人，又能從《金剛經》一句應無所住而生其心開悟的人，所以六祖惠能大師絕不是真的不識字。

（2）禪門的傳承以師徒間的以心印心、不立文字的師傳。
禪宗之所以能發揚光大，乃是當時唐朝各宗派大師輩出，又因皇家的推動，佛教達到中國佛學鼎盛時期，助長禪宗的發揚光大。

（3）禪宗的教學法：
1.反結教學法：用「為什麼」一直反問的方法。
2.答問不定法：有正反方式或反正面回應法。
3. 間接暗示法：表面上不相關的問題，做迂迴的暗示如棒喝、打罵、自覺等等方法，來啟發襌者深入思維而解悟。

3、帶領人結語
總之禪在生活中，非常活潑又不通常理，靠自己去體驗證悟。
看山是山、看山不是山、看山還是山 ；當我們了知它時，我們的執著、好奇心，會慢慢達於平常心，覺性就將如同如來了。在生活中，以禪心為用，開悟自心本性。

真是讚嘆大師；在那些戒嚴又排斥佛教的時代，1975年就把「禪」推廣至學術界及大學。

七、回饋與分享
《唐立麗分享》
「趙州茶」領悟到日常中不去想過去、未來，人生就是活在當下，就是以平常心過平常的生活。在什麼時候就做什麼事，在什麼場合就講什麼話，在什麼職位就擔當什麼樣的責任。

《何代玉分享》
專注於眼前的事、做好當下的事情，在紛擾的現代社會並不是容易的事。是否能夠透過一些練習、心態的調整，逐步提升「活在當下」的能力。
在此特別感謝道場，近年參加法會開放穿鞋，可帶簡易包包入大殿內，不因這些俗事匆促擾心而壞了參與的念頭。

《翁麗珠分享》
個人經驗是：因爲積極參與道場活動，又得扮好家中角色，一心念著保握好時間，想著有效的解決方案，或許就能擺脫雜念與分心吧。盡力而為後，欣然接受接下來的各種結果；不去懊悔，再去忙份內的工作（特別是需要勞力的事），不讓負面情緒影響自己心情，心平氣和活在當下！

《蕭文鶯分享》
文章中談到佛光山當年男眾部有個大約十五歲小男孩，由於嘴巴長得闊，而且喜歡說話，被取綽號「鴨子」，自己並不排斥，淡然處之，這種赤子之心超脫榮辱毀譽的態度，超越了世俗的眼光，是一道清流，令人嗅到一股禪味！

《吳秀鑾分享》
與人相處之間，以輔導工作來說，常提醒多用「我應該．．．」而少用「你不可以．．．」後者看不到事件問題的癥結，反而引起爭議！
從身邊發生的各種事件或情境中，先練習尋找、掌握事物的本質，從「我」身上循果找因，明確表示自己可以改善的空間，一味向外找戰犯解決𣎴了問題的。

《結論》
維那師父的「禪修課程」中可以透過數息、念佛、冥想來幫助專注於當下、平靜心緒、培養覺知，最終達到身心寧靜的狀態。

經麗珠老師建議「忙碌勞動的事」不讓負面情緒影響自己心情，心平氣和活在當下。那麼下次做家事勞動時，想想可以幫助訓練淨心和專注力，不只是做不完的煩惱事了，不就是周利槃陀伽，「掃地掃地掃心地」，就這樣開悟了！

秀鑾老師輔導經歷豊富，建議先專心傾聽那些「值得傾聽的話語」，如果我們的修行未到「那個境界」，試圖理解身邊所有人，只是在浪費寶貴的時間，反而讓自己沒辦法專注在真正重要的事情上。

總結來說，做好當下的事並不容易，但透過刻意練習和培養正確的心態，是可以逐步提升專注能力，只活在當下！

台北教師秋季讀書會，在您的愛護與堅持展開新的學期！共讀大師的每一篇文章，分享成員生命體驗的每一句話，生命影響生命，都可以給我們的人生另類啓發！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年5月29日上午10:00～12:00

二、地點：台北市松山區饒河街217號御華興食品-饒河旗艦店

三、書目：《星雲大師全集》講演集《佛法與義理》

四、出席人員：陳雪霞、范鴻英、薛慶色、翁麗珠、黃麗容、唐立麗、陳淑貞、蕭文鶯、村上啓子、常如玉、黃婌媛共11人
10人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：陳淑貞老師
＜二＞、主題帶領：陳淑貞老師
＜三＞、回饋分享：陳淑貞老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
1、主題：四聖諦
2、內容：
佛陀因證悟「緣起法」而成就佛道，鹿野苑初轉法輪時，先為五比丘宣說四聖諦法──苦、集、滅、道。苦、集二諦是迷界的世間因果，是流轉門，集是因，苦是果；滅、道二諦是悟界的出世間因果，是還滅門。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：佛教的真諦
2、內容：
《本章綱要》
四聖諦的諦，就是真理，四聖諦是苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦諦是以智慧觀察出三界是個充滿痛苦、缺乏快樂的火宅；集諦是以智慧徹悟到貪瞋痴等煩惱是造成生死痛苦的原因；滅諦是透過智慧，證得清淨的涅槃自性；道諦是尋找出離苦得樂的出世法門。
以下依次說明四聖諦：

（一）、苦諦
1、苦，不管是來自於物、自然等外在因素，或者是心、見等內在因素，歸究其根本來源，皆緣由於我執、我見。假如我們能夠洞察我的虛妄性，證悟本來無所得的性空妙理，自然能超越一切的痛苦。
2、真實的我是超越時空、對待，與法性相應、虛空相等，真實的我是絕諸煩惱，清淨無染的法身真如。如何把小我擴大，體證永恆的生命，是離苦得樂的要道，也是吾人不容懈怠的急務。

（二）、集諦
1、集的內容是「業」，是指我們身、口、意所造的一切行為積聚在一起。業不一定都是壞的，也有好的業，想嘗苦果或樂果，自己的行為自己負責，就看我們到底造下什麼業而決定。
2、「隨緣消舊業，更莫造新殃。」我們如果想從痛苦的深淵解脫出來，首先要滅除集苦的原因，不再造作新的苦業，因此徹底了解造成痛苦的原因，是吾人追求幸福不可忽視的要務。

（三）、滅諦
1、滅的真意是去除虛妄分別的煩惱，而顯出真實一如的自性；是指滅盡了貪、瞋、痴煩惱的理想境界。在佛教裡有一位維摩詰居士，他雖有美眷田園，富可敵國，卻不被物欲所駕馭，維摩詰居士是真正做到了「百花叢裡過，片葉不沾身」的境界。
2、證悟者所了解的世界是超越時間、空間，滅絕對待差別，而達到心物一如、表裡如一、法境一體的涅槃寂靜世界。

（四）、道諦
1、道的範圍非常廣泛，舉凡四無量心、四弘誓願、三無漏學、五戒、十善、七菩提、八聖道、三十七道品、六波羅蜜等，都是道。這裡舉八聖道為例來作說明：
2、八聖道又稱八正道，意思是到達滅諦的八種正確方法，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八種進趨聖人之境的修行方法。

《帶領人結語》
1、苦諦：生命中充滿苦
～生老病死、求不得、愛別離⋯
2、集諦：苦的原因
～主要來自渴愛（貪欲）、無明、執著
3、滅諦：苦可以止息
～證得涅槃，永斷煩惱，離苦得樂
4、道諦：通往滅苦的道路
～八正道（修行實踐方法）

七、回饋與分享
《常如玉分享》
我與佛光山的因緣來自一場夢境～一處仙樂飄飄的地方，陪伴的同學就坐在那打坐，那一年是民國64年。再次的印象是華航在日本名古屋發生空難後，星雲大師率眾搭乘華航班機，保佑大家一路平安。我四十幾歲開始要問「人生為什麼？」也開始接觸一些佛法，星雲大師來到台北，我們也有機會見過，但還是與佛光山若即若離；一直到認識佛光山普門寺翁淑芳會長，又有因緣接佛牙回到佛光山。前幾年淑貞老師邀我參加幾次的台北教師山水讀書會，才有今天與大家坐在這𥚃，謝謝大家。

《唐立麗分享》
我對佛教最初的印象是義理深奧，類似哲學的感覺，佛教講苦我深入了解後，它不是一直停在苦中，而是要告訴我們，因為「我執」才造成很多煩惱，學佛透過「自覺」，才有消除煩惱的力量！年輕時總以自己的標準去要求別人，不如我意時，那麼貪瞋痴慢疑都出來了，如今年紀大了心寛了，了解人本各異各有不同因緣，今天讀了大師的文章更明白了，這是佛教苦諦的真正意義，也是佛法摒棄「分別心」的目的，如此「無我相人相眾生相壽者相」那就到佛境界了！

《翁麗珠分享》
人老了無力感、力不從心，應該放下沒有必要的分別和反應，如此身心才能寧靜。

《結論》
凡人的我們如果認為世間沒有苦，或是暫時或是逃避面對都不是究竟的，苦有急迫性，佛陀是一位太子為什麼會出家修行？是因為他發現老病死的苦，種種憂愁悲傷煩惱的苦，因此想要透過修行來滅除苦。

佛教的苦諦是指生命的苦痛與不滿足，包括生、老、病、死等物質上的苦，以及愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛等精神上的苦。理解苦諦，能讓我們看透世間的無常和苦惱，進而尋求解脫之道。

立麗老師在大師文章中印證了「苦是來自於我執」，也是她邁入熟年後深深的體會，希望她從「分別心」轉為「清淨心」。如玉老師分享與佛教的因緣，也領悟出年紀大了，力不從心；麗珠老師從身邊朋友的例子，要學會放下，如實面對無常。如實了知苦、苦集、苦滅，奉行佛法才是佛說四聖諦的真正目的呀！

期待讀書會每位成員學會放下分別心，讓心更柔軟，就是慈悲心的增長，心更平靜、更自在，也提升智慧讓自己更容易看清事物本來的面貌，更加包容與同理他人。

📕台北教師讀書會📘
本次讀書會結合參訪易地進行。
一、時間：114年5月22日上午11:00～14:30

二、地點：靜心苑（台北市南港區昆陽街164號）

三、活動流程
1、11:00 一館集合個別拍照
2、11:10 讀書會開始
3、12:10～會後餐敘
4、13:00 用餐結束庭園拍合照
5、13:30 對面二館導覽
6、14:00 庭園自由拍照
7、14:30 附近參訪（依興趣選擇延伸行程）
8、延伸景點建議分組前往
1️⃣流行音樂中心（步行15分鐘）
2️⃣南港公園（步行12分鐘）
3️⃣三井LaLaport南港店

四、出席人員：陳雪霞、范鴻英、薛慶色、翁麗珠、黃麗容、李美雲、唐立麗、吳秀鑾、莊秀蘭、張東美、陳淑貞、錢素慧 、蕭文鶯、村上啓子、楊烔秀 、李蓮鳳、呂玉芬、許瑄媚、黃美媛、常如玉、陸金竹、黃婌媛共22人
召集人及記錄：黃婌媛

五、讀書會進行
＜一＞、暖身活動帶領人：蕭文鶯
內容：人間音緣「幸福是啥物」

＜二＞、主題帶領人：薛慶色
1、書目：《星雲大師全集》講演集《佛法與義理。
2、閱讀主題：佛教奇理譚
3、內容：
所謂「奇理」，就是和我們平常所了解的常識、道理不一樣的理論。
那麼佛教的六奇理：
（一）、一多不二的奇理
1、「老僧一炷香，能消萬劫糧。」所以從福報上看「一即無盡」。
2、百丈懷海禪師制定清規，錘鍊出一代又一代的高僧大德，成就了中國佛學無邊妙境，可以說是「一部清規，無窮勝諦」了。
3、學佛求法的過程中，一師一道的正信奉行，覺照自性清淨的本心，「一即無限」以成就無上妙諦。

「一」是體，「萬法」是用，「一」與「萬法」是本體與現象的互存互證，這是一多不二。

（二）、遠近不二的奇理
佛教的世界裡，「心生種種法生，心滅種種法滅」，遠近高低，全由心識了別取捨。水中的月離我們很近，可是撈得起來嗎？現場法會的影像可以讓全球的信徒聽聞得到。所以說：遠近不二。

佛教相信心識的力量可以穿透時空，造成無縛無執的感應，用現代的科學知識來解釋，這種心識的力量就是腦波，可遠可近。

（三）、大小不二的奇理
佛經講『須彌藏芥子，芥子納須彌』，此即是自性大而無外，小而無內，不受時間和空間支配，「理事無礙」的道理。

無論須彌、芥子的大小比較，或布施功德的大小較量，在佛教裡，小大大小，是全然不從表相上去拘執，而是從理事圓融、內外一如的法身慧命去體證的，所謂「總一切語言於一句，攝大千世界於一塵」，便是說明這種大小不二的奇理。

（四）、是非不二的奇理
佛法離卻一切人我名相，有時明明離經叛道、有染有漏，卻使人於鏡花水月中清淨現前，於萬丈紅塵中生出無數妙法蓮華，結果不是佛法的反而成就了佛法。

這乃是禪師們已經證悟了不增不減、中道實相的境界，從物我俱忘的層次來返照世界，所以能於差別中認識平等性，從動亂中體現其寧靜，寂靜的心胸中泯除對待，而回復到純然一如的本性境界。

（五）、淨穢不二的奇理
「道成於肉身，肉身亦能成道」，能了知生活裡的汙濁穢敗，才能證悟生命上的清涼明淨。在佛法裡，淨垢不二的境界，猶如一個澄清無雲的萬里晴空，如果執著於「垢」，好比烏雲蔽空；如果痴守著「淨」，又像平地起白霧，遮住了皓皓白日。所以，我們不但要滌除淨垢相，也要摒棄淨垢見，才能入於佛法的奇理三昧。

（六）、空有不二的奇理
「有」，是世法，是生活的妙用；「無」，是出世法，是生命本體；佛法，就是空有相融的中道之行，是真空妙有的圓融中道。

世人若是在頑空妄有裡疲於奔命，這真是太可悲可憫了。《景德傳燈錄》說：「諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法。此心自無始以來，不生不滅，無形無相，超過一切限量名言對待，當體便是，動念即差。」如果我們能以般若智慧觀照出「真空妙有」的實相，不起分別風，不刮對待雨，則空有之間自然冥合圓融，自然便能「空有不二」了。

六、二館導覽
南港的松山療養所宿舍群，曾是台灣最早肺結核病患收容院機構的宿舍，如今搖身一變成為「靜心苑」，不僅供應料理，也提供展閱空間。

原本是松山療養所所長宿舍，走過日治時代、台灣光復的百年歷史！歷經一年半修復，古蹟風貌重現，庭院中的老樹——智慧之樹，在都市住宅區裡，值得珍惜有這樣充滿綠意的地方！

二舘結合藝文展示，每個房間都放有歷史古物展，長廊及後院空間充滿日式風情、傳統建築的氛圍。無論庭院、水池、戶外植栽等皆可藉由敞開的日式拉門，及緣側（長廊）相遙望著。門口2棵百年老樹、室內的八角柱、六角窗，述說曾經走過日據時代歷史的印證。

靜心苑 是城市裡的小綠洲，雖位於台北市區，但一踏入便能感受到其遠離塵囂的獨特魅力，擁有精巧細膩的歷史人文，提供導覽、餐飲和場地租借等服務，並以親民樣貌呈現，讓市民享受身心靈療癒的獨特景點。

七、回饋分享
《莊秀蘭分享》
久違的山水讀書會，感謝美雲師姐熱心找好幾個點讓大家選。5/22大家就近來到南港的靜心苑，古色古香的日式平房建築，長廊木窗、木地板、木桌、木椅，整體陳設，感覺很寧靜舒適，適合拍美照。
餐點清淡，用餐環境舒適，生意熱絡耶！
讀書會順利進行。讚嘆慶色督導帶領讀書會功力深厚，短時間就完成「佛教奇理譚」一文。
接著去參觀二館，聽陳智弘師姐解說，原來這是日據時期，結核病醫院院長宿舍是目前餐廳那一棟。
二館是高階醫師的宿舍，好特別是天花板的紋路，竟是用泥塑畫上去的，保存至今也近百年了。
「靜心苑」地處偏僻，古木參天，沒特別造訪，路過也不易發現的。
謝謝美雲師姐帶路，我們又多認識一處休閒歇腳的地方，距離昆陽捷運站、流行音樂館、南港公園都不遠啊！
山水讀書會，是我們心靈的加油站，換個地方讀書，真的好棒。
期待有下次喔！

《許瑄媚分享》
感謝美雲師姐熱心尋找地點與大家的點選喜歡的餐飲。南港「靜心苑」前身是<松山療養所所長的宿舍>當年的偏遠郊區，卻成為今日鬧中的清幽之地 ——日式建築的木窗長廊風格 ，明亮庭園等特色，難得一見！
謝謝婌媛老師貼心上傳教案，可以馬上進入讀書會學習的狀況，非常感恩；深深讚歎慶色督導帶領讀書會學習"佛教六奇理"的法義，意猶未盡，時間卻已匆匆，它日再盼督導帶領學習，增長智慧！
巧逢陳智弘老師導覽解說，二館採和洋折衷風格，是高階醫師的宿舍，歷史點滴 ，簡潔有力，聽得入神！客廳木柱所代表的意涵，真是增長見識！他日有緣再請美雲師姐預約導覽龍山寺的緣由與建築風格！
望著古樹參天，感受歷史氛圍，感恩"佛教六奇理"的高層次思惟，樹下合照，美好心情，健康加分，一起走更遠的路！

八、結語
佛法所說的「緣起性空」，「空」並不是指所有的現象都不存在，「靜心苑」的參訪中您是否思考起這層關係？是從不斷消長的變化中體現它的空性；而今「靜心苑」經後人的保存與維護，又以嶄新的面貌呈現給您，今天在此共讀「佛教六奇理」覺得意義非凡，每位成員在半開放的空間𥚃，凝神靜聽薛督導的導讀，內心的力量一定強大！

「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇」
在此您體會到歷史的厚重，自己的渺小了嗎？會對無限的時間與空間生敬畏之心，保持這種高層次的思維，我們才能提升自己，人與人之間的互動才會少些原始的暴力。此時您放鬆自己，打開心胸，少了一些自我，更多的是換位思考！

大師說「集體創作就是因緣所生法，若無因緣，一切均不得成。」你我各個皆重要，大家求知若渴期待親近善知識，我們召集大家共襄盛舉，只是順水推舟、借力使力的方便處，期待大家雲開望月、月圓月缺都是生命的詩篇！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年4月17日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《佛法與義理》

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、黃麗容、李美雲、莊秀蘭、唐立麗、陳淑貞、張東美、蕭文鶯、何代玉、黃婌媛共11人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：唐立麗老師
＜二＞、主題帶領：莊秀蘭老師
＜三＞、回饋分享：莊秀蘭老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
1、主題：人間萬事2 人生七寶
2、內容：
珍珠財寶、房屋等，都是身外之物，不但不能幫助自己，還會招來橫禍，所以人生寶物應重視下列數點：

一、健康：所謂「留得青山在，不怕沒柴燒」，未來的事業要靠健康的身體，健康是寶，千萬要保護自己的健康。

二、正見：人有思想、有看法，大多歡喜表達「我認為」、「我以為」、「我的看法」。但它們是「正見」嗎？「正見」就是要辨別正邪，要知道善惡，要明白因果，不管看人、看事、看理，都要「正見」，才不會謬誤。

三、明理：明理是一種智慧，理不是自己個人的，理要有公論，有普遍性。現代人喜歡講理，但都是以自己的偏理、私理、歪理、邪理，就是無知、愚痴。

四、信仰：人生有信仰，才有力量；有信仰，才有因緣。我對國家的信仰，對主義的信仰，對宗教的信仰，對人道的信仰，對因果的信仰；有了信仰，人生才有規則。

五、立志：人要立志，因為立志的人才肯奮發向上，才肯擔當責任，才能建設未來；否則人生沒有目標，就如「行屍走肉」一般，必定活得痛苦。

六、善緣：人生的財富有形的，如房屋、事業的成就等；無形的，如因緣、人脈關係等。平常點滴因緣的種子播撒下去，結出纍纍果實，就能體會因緣的重要；因為即使無財、無名，但有人緣，到處得到助力，到處通行無礙。

七、道德：自古以來，有權有勢的人不一定受社會尊重，反而無權無勢而道德崇高的人，如歷代的正人君子，即使是失敗的將領文天祥、史可法等，因為他們都是忠勇有德之士，千百年來仍為人所稱頌。

以上的人生七寶：健康、正見、明理、信仰、立志、善緣、道德，少一寶都不行；既是人生之寶，吾人自應好好珍惜它。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：佛教對因果的看法
2、內容：
大師開頭就說：『如果我們想要事業亨通、生活幸福，就要和一切眾生，結現世好因好緣，甚至結未來善因善緣，乃至和諸佛菩薩結法緣。』
對因緣的看法有四：
一，因緣與人我的關係。
我們在生活上，天天會與親朋好友、同學、道友、義工等等的群組人員接觸，這是有緣來相會嗎？
大師說，因緣與人我之間，往往有密不可分的關係，要懂得感恩因緣，不要斬殺姻緣。
布袋和尚說：「眼前都是有緣人，相見相親，怎不滿腔歡喜？世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。」
要去我執，多結人緣喔！

二，怎樣知道因緣的存在。
讓自己能處處結好緣，也要了解人也是因緣和合成為人的。
如詩所云：「若人識得因緣法，秋霜冬雪皆是春。」
只要懂得因緣法，認識因緣的存在，處處種好因，時時結好緣，人生無往不利、諸事順遂。

三，因緣的層次與疑解。
因緣的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中證悟才能體會出來的。不可以有邪因緣，要懂得趨正避邪。
大師在層次上也分四點：
1.正見：凡夫所能了解的因緣，是入世法的因緣。
2.因緣：到了阿羅漢的程度，勘破五陰皆空，離所知障，知道六道眾生相互而生，是到因緣真境了。
3.空：是菩薩階段，證悟出世間法，已出世之心行入世之緣，以空為因為緣。
4.般若：佛陀的層次，證悟後，本體與現象不二的境界，一切自然和合圓滿。
我們都還在凡夫皆段，能知因離苦，得到解脫，只求生活無惱，逍遙自在。

四，怎樣廣結善緣
佛經說：「未成佛道，先結人緣。」要建立好的人際關系，豐富身心靈的生命，「廣結善緣」是最好的橋樑。
佛教的六度波羅密、佛光山的三好、四給、五和。都是散播廣結善緣的妙方，只要有善心，善門處處開。
能夠把握因緣，創造因緣，隨順因緣，「十方來，十方去，共乘十方事，萬人施，萬人捨，同結萬人緣」必能成佛有分，菩提證成。」
因此我們要感謝因緣，感謝眾多的人成就我們。
祝福大家都有好因緣，生活愉快、事業順利、身心靈法喜充滿。

＜三＞、回饋分享
《陳雪霰分享》
「若人生百歲，不解生滅法；不如生一日，而得解了之。」高壽120歲的阿難尊者感慨世人邪知邪見、佛法不求甚解，我見、我執深重，遂將大法付予弟子後，隨即入火光三昧，進入涅槃。阿難尊者的慈悲，臨終之際猶不忘勸誡兩國和平共處，兩國人民既悲傷又慚愧，決定講和，不再交戰。今日佛法經典流傳，阿難尊者實在功不可沒；更因正法已被謬傳誤解～若不能明白生滅法的究竟道理，只是對因緣法的膚淺認知而隨波逐流，故以入滅來見證他對佛法的堅持。

《黃麗容分享》
會務的推動身為會長自是義不容辭，努力勸進，在督導的期許與培育幹部來增強其使命感，其間不免有挫拆，但都是我學習的功課！那麼在大師的文章中體悟到「此生是來結善緣」，有好因好緣，事事才能順利完成。

《張東美分享》
大師文章中「內因緣與外因緣」，舉例分析～人的成長如同種子，外在因緣條件都相同，也受內在資質產生種種差異。所以我們一定要先有正見，趨正避邪，雖是凡夫也要能「知因離苦」，再學習阿羅漢「離所知障」，行菩薩道證悟出世間法的空觀，離佛的般若智更近一點。建立這些正見後，這些年來我慢慢解開與家人的関係，實在是三世的錯綜因緣，我也知道有「出離心」，不再只是受入世法的執念與人衝撞、困擾自己。而理解因緣法是有層次的，先能透過「入世法」發現問題的存在，學習用「出世法」去探索背後的因緣，努力的應用「出離心」去接受，以求一切圓融。

《李美雲分享》
人生最可貴的事就是「結緣」，大師略舉的方法，只要有善心，自然善緣處處在。好因好緣自然要珍惜，我就覺得兩個兒子是我此刻最好的福報，也深刻體會到不是自己所期待的因緣，源自「自作自受」只有勇敢承受了。學佛修行了解因緣背後的學問雖然深奧，但希望自己能把握、維護因緣。至於社會的一些惡因惡緣是大環境的苦難與共業嗎？只能祈求自己、身邊的人增長慈悲心與智慧了。

《陳淑貞分享》
今天對大師文章中「若人識得因緣法，秋霜冬雪皆是春。」特別有感！近日不小心跌倒受皮肉傷之痛，但心情不受影響，因為我腦中浮現的是道場佛光緣美術館「慶祝2025國定佛誕節特展 浩瀚法海- 劉博文書畫展-佛像抄經水墨系列展覽」，藝術家劉博文為科技工程博士、人文兼修，教授本職外，長期專研書畫，其工筆佛像莊嚴慈悲，擅長以內鑲佛像在楞嚴經、法華經、地藏經、無量壽經及維摩經等諸經文上與工筆佛像為主，與書法、水墨畫等創作。想到他的一生與佛的因緣那麼不可思議⋯⋯心裏充滿感恩、感動在「人生處處是助緣」中。

《何代玉分享》
今年初被徵詢是否願意到泰國泰華寺教中文，心喜可以親近道場、佛法等這麼好的因緣，但考慮自己種種現況，覺得因緣尚不具足而拒絕，心理確實不捨與糾結，今天看到「若人識得因緣法，秋霜冬雪皆是春。」
這句話，釋懷了也放下了，人生世事不盡人所願，事情也不盡如自己所想的那樣～非你不可，相信一定另有更好的安排，要適時割捨不再困擾自己才是。

《薛慶色分享》
人生七寶，分為兩種：一種世俗的金銀珠寶身外之物，是一般人所追求的。另外一種屬無形的資產，包括信仰、正知正見、道德觀念等等，這才是最重要的。依空法師講座曾經提過，人一生有兩本帳簿，也就是銀行存款要不斷的累積，都忽略了也要準備另一本「無形的資產」，這本才是將來能夠真正帶得走的帳簿。人一生一定要打破追求有形資產的迷思，好好的貯存無形的資產，才是人生最寶貴的。

七、結論
「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香！」這就是因緣果報的道理， 先從因上著手，有因，一定有果報。
因緣有善、有惡。貪、瞋、癡三毒，是惡因；戒、定、慧三無漏學，是善因。希望成就世間法、出世法之善法功德，應時時觀照自己是否起三毒煩惱。

因緣果貫穿三世，現在當下的果也是未來的因。凡事在「因」上去努力，活在當下，為過去負責，不驕傲也不氣餒，也知道現在的苦果為過去惡業成熟，歡喜受報不再造惡業。

《人生七寶》人生這麼寶貴，若只是人云亦云隨波逐流的追求有形的物質、身外之寶～權力名利，何不「我思故我在」，隨時檢驗所有知識，還能時時思維大師的「人生七寶」，讓此生掌握在自己的手上，讓自己兼有堅定的佛教信仰，佛法的正見，發心立願用歡喜心去廣結善緣，把握住人生這些無形的至寶，在流轉的生命洪流𥚃，抵抗誘惑守住自己清淨的本性。

今天兩位帶領人都能掌握自己的主題綱要分析再統合，帶上自己的生命故事對照釐出大師文章的脈絡，觸動大家的思路；又能留下充分時間帶動大家分享生活的感悟，每位成員悟出條條小道理，隨因隨緣也種下善果的幼苗了！

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年4月17日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《佛法與義理》

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、黃麗容、李美雲、莊秀蘭、唐立麗、陳淑貞、張東美、蕭文鶯、何代玉、黃婌媛共11人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：唐立麗老師
＜二＞、主題帶領：莊秀蘭老師
＜三＞、回饋分享：莊秀蘭老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
1、主題：人間萬事2 人生七寶
2、內容：
珍珠財寶、房屋等，都是身外之物，不但不能幫助自己，還會招來橫禍，所以人生寶物應重視下列數點：

一、健康：所謂「留得青山在，不怕沒柴燒」，未來的事業要靠健康的身體，健康是寶，千萬要保護自己的健康。

二、正見：人有思想、有看法，大多歡喜表達「我認為」、「我以為」、「我的看法」。但它們是「正見」嗎？「正見」就是要辨別正邪，要知道善惡，要明白因果，不管看人、看事、看理，都要「正見」，才不會謬誤。

三、明理：明理是一種智慧，理不是自己個人的，理要有公論，有普遍性。現代人喜歡講理，但都是以自己的偏理、私理、歪理、邪理，就是無知、愚痴。

四、信仰：人生有信仰，才有力量；有信仰，才有因緣。我對國家的信仰，對主義的信仰，對宗教的信仰，對人道的信仰，對因果的信仰；有了信仰，人生才有規則。

五、立志：人要立志，因為立志的人才肯奮發向上，才肯擔當責任，才能建設未來；否則人生沒有目標，就如「行屍走肉」一般，必定活得痛苦。

六、善緣：人生的財富有形的，如房屋、事業的成就等；無形的，如因緣、人脈關係等。平常點滴因緣的種子播撒下去，結出纍纍果實，就能體會因緣的重要；因為即使無財、無名，但有人緣，到處得到助力，到處通行無礙。

七、道德：自古以來，有權有勢的人不一定受社會尊重，反而無權無勢而道德崇高的人，如歷代的正人君子，即使是失敗的將領文天祥、史可法等，因為他們都是忠勇有德之士，千百年來仍為人所稱頌。

以上的人生七寶：健康、正見、明理、信仰、立志、善緣、道德，少一寶都不行；既是人生之寶，吾人自應好好珍惜它。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：佛教對因果的看法
2、內容：
大師開頭就說：『如果我們想要事業亨通、生活幸福，就要和一切眾生，結現世好因好緣，甚至結未來善因善緣，乃至和諸佛菩薩結法緣。』
對因緣的看法有四：
一，因緣與人我的關係。
我們在生活上，天天會與親朋好友、同學、道友、義工等等的群組人員接觸，這是有緣來相會嗎？
大師說，因緣與人我之間，往往有密不可分的關係，要懂得感恩因緣，不要斬殺姻緣。
布袋和尚說：「眼前都是有緣人，相見相親，怎不滿腔歡喜？世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。」
要去我執，多結人緣喔！

二，怎樣知道因緣的存在。
讓自己能處處結好緣，也要了解人也是因緣和合成為人的。
如詩所云：「若人識得因緣法，秋霜冬雪皆是春。」
只要懂得因緣法，認識因緣的存在，處處種好因，時時結好緣，人生無往不利、所道亨通。

三，因緣的層次與疑解。
因緣的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中證悟才能體會出來的。不可以有邪姻緣，要懂得趨正避邪。
大師在層次上也分四點：
1.正見：凡夫所能了解的因緣，是入世法的因緣。
2.因緣：到了阿羅漢的程度，勘破五陰皆空，離所知障，知道六道眾生相互而生，是到因緣真境了。
3.空：是菩薩階段，證悟出世間法，已出世之心行入世之緣，以空為因為緣。
4.般若：佛陀的層次，證悟後，本體與現象不二的境界，一切自然和合圓滿。
我們都還在凡夫皆段，能知因離苦，得到解脫，只求生活無惱，逍遙自在。

四，怎樣廣結善緣
佛經說：「未成佛道，先結人緣。」要建立好的人際關系，豐富身心靈的生命，「廣結善緣」是最好的橋樑。
佛教的六度波羅密、佛光山的三好、四給、五和。都是散播廣結善緣的妙方，只要有善心，善門處處開。
能夠把握因緣，創造因緣，隨順姻緣，「十方來，十方去，共乘十方事，萬人施，萬人捨，同結萬人緣」必能成佛有分，菩提證成。」
因此我們要感謝姻緣，感謝眾多的人成就我們。
祝福大家都有好姻緣，生活愉快、事業順利、身心靈法喜充滿。

＜三＞、回饋分享
《陳雪霰分享》
「若人生百歲，不解生滅法；不如生一日，而得解了之。」高壽120歲的阿難尊者感慨世人邪知邪見、佛法不求甚解，我見、我執深重，遂將大法付予弟子後，隨即入火光三昧，進入涅槃。阿難尊者的慈悲，臨終之際猶不忘勸誡兩國和平共處，兩國人民既悲傷又慚愧，決定講和，不再交戰。今日佛法經典流傳，阿難尊者實在功不可沒；更因正法已被謬傳誤解～若不能明白生滅法的究竟道理，只是對因緣法的膚淺認知而隨波逐流，故以入滅來見證他對佛法的堅持。

《黃麗容分享》
會務的推動身為會長自是義不容辭，努力勸進，在督導的期許與培育幹部來增強其使命感，其間不免有挫拆，但都是我學習的功課！那麼在大師的文章中體悟到「此生是來結善緣」，有好因好緣，事事才能順利完成。

《張東美分享》
大師文章中「內因緣與外因緣」，舉例分析～人的成長如同種子，外在因緣條件都相同，也受內在資質產生種種差異。所以我們一定要先有正見，趨正避邪，雖是凡夫也要能「知因離苦」，再學習阿羅漢「離所知障」，行菩薩道證悟出世間法的空觀，離佛的般若智更近一點。建立這些正見後，這些年來我慢慢解開與家人的関係，實在是三世的錯綜因緣，我也知道有「出離心」，不再只是受入世法的執念與人衝撞、困擾自己。而理解因緣法是有層次的，先能透過「入世法」發現問題的存在，學習用「出世法」去探索背後的因緣，努力的應用「出離心」去接受，以求一切圓融。

《李美雲分享》
人生最可貴的事就是「結緣」，大師略舉的方法，只要有善心，自然善緣處處在。好因好緣自然要珍惜，我就覺得兩個兒子是我此刻最好的福報，也深刻體會到不是自己所期待的因緣，源自「自作自受」只有勇敢承受了。學佛修行了解因緣背後的學問雖然深奧，但希望自己能把握、維護因緣。至於社會的一些惡因惡緣是大環境的苦難與共業嗎？只能祈求自己、身邊的人增長慈悲心與智慧了。

《陳淑貞分享》
今天對大師文章中「若人識得因緣法，秋霜冬雪皆是春。」特別有感！近日不小心跌倒受皮肉傷之痛，但心情不受影響，因為我腦中浮現的是道場佛光緣美術館「慶祝2025國定佛誕節特展 浩瀚法海- 劉博文書畫展-佛像抄經水墨系列展覽」，藝術家劉博文為科技工程博士、人文兼修，教授本職外，長期專研書畫，其工筆佛像莊嚴慈悲，擅長以內鑲佛像在楞嚴經、法華經、地藏經、無量壽經及維摩經等諸經文上與工筆佛像為主，與書法、水墨畫等創作。想到他的一生與佛的因緣那麼不可思議⋯⋯心裏充滿感恩、感動在「人生處處是助緣」中。

《何代玉分享》
今年初被徵詢是否願意到泰國泰華寺教中文，心喜可以親近道場、佛法等這麼好的因緣，但考慮自己種種現況，覺得因緣尚不具足而拒絕，心理確實不捨與糾結，今天看到「若人識得因緣法，秋霜冬雪皆是春。」
這句話，釋懷了也放下了，人生世事不盡人所願，事情也不盡如自己所想的那樣～非你不可，相信一定另有更好的安排，要適時割捨不再困擾自己才是。

《薛慶色分享》
人生七寶，分為兩種：一種世俗的金銀珠寶身外之物，是一般人所追求的。另外一種屬無形的資產，包括信仰、正知正見、道德觀念等等，這才是最重要的。依空法師講座曾經提過，人一生有兩本帳簿，也就是銀行存款要不斷的累積，都忽略了也要準備另一本「無形的資產」，這本才是將來能夠真正帶得走的帳簿。人一生一定要打破追求有形資產的迷思，好好的貯存無形的資產，才是人生最寶貴的。

七、結論
「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香！」這就是因緣果報的道理， 先從因上著手，有因，一定有果報。
因緣有善、有惡。貪、瞋、癡三毒，是惡因；戒、定、慧三無漏學，是善因。希望成就世間法、出世法之善法功德，應時時觀照自己是否起三毒煩惱。

因緣果貫穿三世，現在當下的果也是未來的因。凡事在「因」上去努力，活在當下，為過去負責，不驕傲也不氣餒，也知道現在的苦果為過去惡業成熟，歡喜受報不再造惡業。

《人生七寶》人生這麼寶貴，若只是人云亦云隨波逐流的追求有形的物質、身外之寶～權力名利，何不「我思故我在」，隨時檢驗所有知識，還能時時思維大師的「人生七寶」，讓此生掌握在自己的手上，讓自己兼有堅定的佛教信仰，佛法的正見，發心立願用歡喜心去廣結善緣，把握住人生這些無形的至寶，在流轉的生命洪流𥚃，抵抗誘惑守住自己清淨的本性。

今天兩位帶領人都能掌握自己的主題綱要分析再統合，帶上自己的生命故事對照釐出大師文章的脈絡，觸動大家的思路；又能留下充分時間帶動大家分享生活的感悟，每位成員悟出條條小道理，卻又種下善果的幼苗了！