讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

Introduction
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  • 台北教師分會—經典讀書會

    時間:111年10月26日上午10:00~12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:星雲大師著:《修剪生命的荒蕪》
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:黃麗容師姊
    出席人數:八位

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀

    三、分享篇:

    東美師姊心得分享:
    10/26由麗容老師帶領導讀-第一部「心念有情」四篇文章分別是映現人生風景令、留一座美麗島、多看多聽少說、顛覆法則。這四篇文章是由星雲大師針對我們讀者引導認識你我他要如何擅用自己的六根,對治煩惱的外在社會大眾易起煩惱的自心,所隱藏者貪嗔癡慢疑習氣慢慢一點一滴沁蝕著真如本性.....。大師在顛覆法則文章裡,強調佛教重視「戒律」。臺灣現在的社會暴力、色情、黑金、賄賂等問題,就像是腐壞的水果,失去了芬芳的美味。大師強調自己要找回人性的良知,建立一個公平、合理、法治的國家,人人才能活得尊嚴快樂,安心又自在。
    在六祖壇經講話裡,有說到修行過程當中,往往會出現障道因緣發生。也就是「三毒」、「五欲」、「六塵」;世間的「金錢」、「感情」、「人事」、「觀念」「無明」等因緣,要能接受「真理」、要把「心門」打開,要解開「心結」,放下「心擔」,那麽,佛法才能進入我們的心中。經云:「但莫做作,只是平常」,用一切「平常心」,不矯揉造作,如此才能和「真理」契合。我們學佛的人,在「理」上頓悟以後,還要在「事」上精修。無論是頓悟也好,漸修也好都是需要時間累積,一旦功行圓成,自然水到渠成。所以,一個真正會聽的人,要聽無聲的聲音;一個真正會看的人,要看無心的宇宙。心中沒有聲音,那才是「最大的」聲音。如維摩居士「一默如雷」,我們不要去追逐「心外」的色香味觸法,所謂「見聞覺知無障礙,聲香味觸常三昧,如鳥空中恁麼飛,無取無捨無罣礙。若會應處本無心,始得名為觀自在」。

    淑貞師姊心得分享:
    10/26麗容會長帶領導讀:「第一部:心念有情」的四篇-映現人生風景、留一座美麗島、多看多聽少說,秀珍督導長不時的從旁引導如何找尋《關鍵字》,如何《啟承轉合》,好像又一次的聞思修證的復習。
    映現人生風景:大師說了一個故事「把眼睛收起來」,由側目、觀望、到眼觀鼻、鼻觀心,眼睛收起來,重新調整內在的焦距和光圈,才能映現出人生真正的風景。
    留一座美麗島:大師曾在內政部舉辦的「人生哲學」演講中指出:如果傳播者筆下有德,就可以就台灣;社會上每一個人口中有德,不說違背良心的語言,就能救自己;善惡的因果是永久存在。文字言語可以是溫馴春風,也可以是蕭瑟的冬雪,揭人長短隱私,震動社會群眾對立意識,一言可以興邦,一言也可以使人身敗名裂。良言一句三冬暖,惡言一句九月霜,能不慎言慎行?
    尤其現今網軍猖獗⋯⋯口中留德、筆下有德,挽救我們的命運先從自己的慈悲道德開始!為我們子孫留下一座春可遊園、夏可觀荷、秋可賞月、冬可戲雪的美麗寶島。
    多看多聽少說:為什麼有兩眼、兩耳、兩鼻孔?卻只有一張嘴?因一張嘴不節制管理,一生危害自己,傷害別人;讚美就像雨後的彩虹、闇夜的螢火,雖驚鴻一瞥,卻是久久的激盪回味!剛剛小女兒路過我房門,伸出姆指頭說:媽咪妳做得最好的是什麼?我問:是什麼?她伸出雙手比兩個讚👍!說到:《尊重》…
    顛覆法則:佛陀說過「戒住則僧住」,有法律才有台灣,良知和道德不能被綁架,我們的心才能得到溫暖光明的家園。
    早上聽著:2022人間佛教經典十堂課-維摩詰經的不二觀,心中一幕幕一年前研讀完大師「談淨土法門」後,接著就是大師的「在人間歡喜修行-維摩詰經」,當時秀珍督導期勉大家~
    「綜觀維摩詰居士,生活自在富有,圓滿和諧,修行深,幽默風趣,以般若空性思想行六度,是人間淨土思想的實踐家。最佩服維摩詰居士,在人間遊戲神通,自在不拘泥,幽默有智慧,生活禪定,心不散亂,雖身在家,奉行戒法,實是在家佛弟子的典範。透過閱讀大師經典著作,能學習深入經藏,獲得法要,讚嘆佛陀教化之智慧慈悲,也能了解大師思想行誼。原來佛陀是人天教化的說故事高手,大師也是!」歷歷在目,猶言在耳,感恩
    這本書經過多少師姊們發揮「佛光人的精神」,集體創作後~透過數位印刷技術快速影印還原這本原已絕版的好書。讓我想到「前人種樹、後人乘涼」的讚歎!
    讚歎~大師《給》了我們那麼多的經典故事、自己的生命故事,當我拿到這本書時,看著鄭石岩教授序言:「一曲生命的法音」
    :如果把人生比喩成一趟旅行,記得一定要作個豐富之旅,然後恬淡地回到篦廬性海的老家;倘若把生命當作蒔花接木的園丁,請提醒自己,別讓庭園荒蕪,要經營絢爛的花園,然後慷慨地與人分享。讓我好感動喔!
    感謝秀珍督導長提供這麼美好的大師著作,感謝美雲、美玲、恒瑞等師姊的集體創作,還有一起參與讀書會的眾師姊們,感恩。

    秀珍師姊心得分享:
    這是大師在1999年出版的一本散文集,書名以生命寓意為田園,期許時時勤修剪,莫使田園荒蕪,可謂意喻深遠。雖是白話文學,卻是蘊含佛法真義。自出版以來,我時時翻閱,咀嚼箇中菩提味,如同清泉洗滌心靈,每每閱讀,無不身心舒暢。感謝教師經典讀書會的愛書人,支持多元閱讀,願意從白話經典中共讀學習,更感謝美雲副會長熱心聯繫大美玲老師協助,找到好的印刷廠並得到滿觀法師的許可,復刻了這本絕版書,恆瑞老師辛勞聯繫搬運來給大家,這些善因善緣讓我們得以親近此書,大家真是幸運好福氣。
    我因為當天有校園講座,錯過恆瑞第一場精彩的導讀。第二次場麗容老師導讀「心念有情」的四篇文章,麗容老師柔軟的音聲帶領,有條不紊,每位同學輪誦的優美誠懇,讓閱讀高品質。「映現人生的風景」看似大師敘述少年學習往事,文中帶出的是:眼根的智慧與修持的方法,原來大師說眼睛收起來,是要我們重新調整內在的距離和光圈,才能映現出人生真正的風景。真是妙不可喻!這本書每一篇小小的篇幅,確有深深的佛法妙義與大大的啟發,真是一本值得細細品味的經典好書!
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  • 台北教師戶外讀書會~六度波羅蜜
    時間:11/22(週四)
    流程:
    9:00~雨中漫步二叭子植物園/感謝導覧員謝平帶大家認識園區
    10:30~讀書饗宴在布佬廚房/帶領人李美雲
    本日共 26 人出席,其中 3 位首次參加讀書會。
    內容:慧昭法師《金剛經的理論與修行法門》
    第十一章《金剛經》之般若禪觀成佛次第要門: 大乘核心之二行菩提~六度波羅蜜
    帶領人設計了講義大綱分發,並請與會者分成六組進行「六度波羅蜜」聞思修證。
    *由於餐廳寛敞舒適,六組各據一角,立即進入核心討論,
    40分鐘後各組推出代表報 告心得。

    1布施度組員:薛慶色.陳秀蘭.楊冬梅.鍾和玲
    由秀蘭代表分享。
    *布施度:財施.法施.無畏施 一般人布施多為財施,總希望能得到對方的感謝,那就是帶有貪心的有相布施,如 果能毫不貪吝地施捨,不求回報,也就是無相布施。 秀蘭以法布施分享她多次到日本佛光山本栖寺當義工,每次至少二周以上, 滿心 歡喜承擔廁所清潔工作,她建議大家有機會多多參與, 亦可體驗師父們海外弘法 的辛勞,長養增上心。

    2持戒度組員:范鴻英.李淑斌.江麗雲.馬藹嫻
    由江麗雲代表分享。 *佛教徒五戒為:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒;菩薩有大慈悲.大 智慧,以戒為本,濟度世人 我們要奉行諸惡莫作,眾善奉行,做好佛教徒的角色,力行三好運動:説好話丶做 好事、存好心。

    3忍辱度組員:莊秀蘭. 村上啓子.黃怡敏.陳恆瑞
    由恆瑞代表分享。 *布施度和持戒度是從自身開始要求,是捨己為他,是不侵犯他人,始於主動由內向 外的修行;但忍辱度是被動的,是沒有預期的隨時考驗自己的一種修行,猶如別人 隨時拋來的一顆球,要怎麼接才能接得好才不會傷到自己或甚至傷到對方?別人 的一句話、一個行為、一個表情都可能因為自己受到羞辱而引起憤怒,如不能忍 辱,布施與持戒的功德,都會因而破壞。寒山子詩偈:「瞋是心中火,能燒功德林;欲 行菩薩道,忍辱護真心。」 在教育青少年時期的子女的過程中,苦口婆心的父母最易因為子女無視於自己的 管教,積習未改,而動怒甚至口出惡言或露出絕望的言語表情,然而若能時時將子 女視為幼兒時期,忘記自己曾做過的努力,忍住自己的憤怒,抱著寬容的心,耐心的諄諄教誨,相信子女一定會更好,教養的路上就會更順遂。

    4禪定度組員:黃婌媛.陳淑貞.呂玉芬.陳淑媛.黃麗容.張國蕾
    由婌媛代表分享。 *「應無所住而生其心」慧昭法法師以「常覺不住」確實體會到發菩提心、自覺 覺人、自利利人是譲我們減少煩惱而走上佛道! 大家禪修的因緣是想放下俗事,把心放空,如同空的杯來納受佛法,透過調息調心, 定靜法喜!收攝散亂心,由定而引發智慧少煩少腦,進而斷煩一惱習氣得大解脫! 曾經有一位法師開示’譬喻一心開二門如「心中養了兩隻狼,一隻餵養貪瞋痴,另 一隻餵養戒定慧,兩隻爭吵不休而你想自在一些,那麼多餵些什麼就看自己的決 心」

    5精進度組員:陳雪霞.陸金竹.吳美麗.葉碧蘭
    由雪霞分享。 *精進度是遍布其他五度,當要實踐此五度都要正精進配合,精進可創造福德因緣, 在八正道裏的正精進是四正勤,我們應常實踐四正勤的善念,所以未生善令生起, 己生善令增長來配合慈悲,今天大家來這為心發光,也為身心靈發光,團聚成一個 大善能量及發光體。

    6般若度組員:李美雲.林梅蘭.吳秀鑾.胡爰熹
    由美雲代表分享。 *般若是六度的根本,凡事能有般若引導,面對世間的森羅萬象,從「一」就可以 知道「多」,從「小」就可以知道「大」,能夠舉一反三。理解六度可以讓自己得 度,也讓別人得度,自他兩利的法門,是面對人生取之不盡的好方法。

    ※金剛經對六度的詮釋是以布施度來含攝其他六度。
    如龍樹菩薩說:說一波羅蜜,即具足六度波羅蜜!也就是要以常覺無住的心,來廣 修六度等大乘一切善法,應用在日常生活中,常覺不住於色聲香味觸法而行於布 施.持戒.忍辱.精進.禪定.般若,這就是要時時生清浄心,應無所住而生其心,才能成 就佛道。 台北教師每次舉行戶外讀書會,參與的人特別多,一些對讀書會性質不甚了解的或 怯於發言的讀書會夥伴,可以藉小組互相切磋,增進佛法在人間的妙用。

    *預告 2019 年台北教師山水讀書會正式開始!
    1 月 15 日台中花博小旅行,這是一場以台中的土地,藝術,人文,農業為基礎,結合
    來自台灣各個角落的策展人,建築師,藝術家,設計師,花藝師,農業專家等各方好手, 共同打造出一個台灣送給世界的禮物,歡迎大家一同去聆聽花開的聲音。
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Recent Activities
  • 📕台北教師讀書會📘
    時間:112年5月18日上午10:00
    地點:佛光山普門寺
    導讀人:李美雲
    記錄:黃婌媛
    參加人員:范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、莊秀蘭、陳淑貞、吳秀鑾、錢素慧、黃婌媛共9人
    讀書會教材:星雲大師《華嚴經普賢十大願》

    📚活動程序📚
    一、暖身活動
    二、主題:《華嚴經普賢十大願》
    第二篇~第五大願隨喜功德:心意的淨化
    三、帶領導讀及討論
    《帶領人引言》
    星雲大師諄諄善誘地跟我們講了很多隨喜功德的好處與實踐方法~是我加入佛光會15年來不斷薰習的一個中心思想。台北教師分會從歷任督導到會長,大家力行實踐,從每個人身上都可以找到不少楷模,乘今天讀書會主題,就讓我們盡情分享聞思修證的例子吧!

    四、心得分享
    《陳雪霞老師分享》
    謝謝美雲師姐帶領第五大願:隨喜功德,又在普門寺滴水坊吃到好吃的午餐,尤其是師父送的炸丸子,太好吃了。
    此大願是佛光人最易實行的功課。
    例如知道有道場要改建或新建,我們可以盡己之力道喜一下。有人在召募做功德,我們也可以隨喜,成人之美,也培植自己的福德,前提要知道這是正面的勸募。我們也可學西藏人;他們会將鈔票都換成零錢,然後到寺廟的每一個功德箱都結緣,(因民情不同,我們不習慣投零錢)這是他們廣結善緣的方式之一,也是值得我們學習的方式之一。
    佛光会、道場給了我們很多的方式來隨喜,尤其是從工作中,集體創作培養互相成就,利己利人的精神。
    以美雲召集山水讀書会而言,讓我們参與者各各都玩得盡興,也有佛法的熏陶,絕不虛過。美雲也精神越來越好,相貌也愈來愈慈祥這也是隨喜功德的意外收獲。
    台北教師分会讀書會所有人員都有隨喜功德的性格,相信大家会越活越活躍,並以此能量向佛道邁進。

    《莊秀蘭老師分享》
    謝謝美雲師姐帶領第五大願
    隨喜功德(心意的淨化)
    「十方一切諸眾生、二乘有學及無學、一切如來與菩薩、所有功德皆隨喜」,隨喜是佛弟子的重要修行,對治我慢、忌妒的習氣,是心意的淨化。
    大師説隨喜功德,以平等心,隨緣、隨分、隨力的結緣,不自惱的,而且自己福份不減,有如無盡燈,還可以廣結善緣。
    道場處處需要義工,奉獻時間、體力、做個隨喜義工,親近三寶,實踐菩薩四攝法「布施、愛語、利行、同事」,也會得到「敬人者,人恆敬之;愛人者,人恆愛之。」道場義工都在法喜中成長。
    每次讀書會,消文裡隨時提醒三好、四給以及慈悲心,對做事的人隨喜功德,給予肯定、讚歎,歡喜滿人間,我們生活在人間淨土上喔。

    《黃婌媛老師分享》
    上次讀書會談到普贀菩薩第四大願
    ~懺悔業障,「有罪當懺悔,懺悔即安樂!」二六時中與人相處,說錯話、做錯事,自己覺知到也反省了,但要發願「不二過」才能徹底改進!不只要發願改正現在的身口意,看到別人好事善舉,更要隨時讚歎!以寛容的心胸熄滅自己的瞋心,也長養慈悲心、同理心,才會有歡喜心,才能稱得上「隨喜功德」的修行!
    學佛修行,希望福田能圓滿收成,當下隨緣隨分的播種是必然的!若用歡喜清淨的心,用感恩惜福的心,其功德自是無量無邊了!
    那麼這個「隨喜功德」的「隨」,就是大師說的:隨順、跟隨、依順、不違背,有與人為善、從善如流的意義,這個「喜」就有平等、歡喜、無瞋、不嫉妒的意涵,如此,面對世間順逆起伏的因緣,就能平常心的坦然接受,來由他來,去由他去。如此境界、智慧自是不易,唯有繼續閱讀「星雲大師全集」,多聞薰習,廣結善緣,待因緣成熟!
    大師文中又談到~隨喜的功德利益:如香遍滿堂室,如炬普照十方、如種一能收百,如月映現千江。佛法是自覺教育,用自覺心來昇華自我,懂得自己思考、發覺問題、解決問題!禪堂法師時時提醒「提起正念」「照顧腳下」,就是凡事先檢查自己,看看自己的立足點,究竟對不對?正不正?時時刻刻檢查,看看自己有沒有在本位上,有沒有迷失。也就是要你自我觀照每個當下的起心動念!十法界因果,一切唯心造,我們能以一顆慈悲柔軟的心與人為善,不為世間名利枷鎖所縛,不管走到哪裡,就像晴空萬里不帶一𢇃雲彩,山中蜿蜒的江水處處映著月影,保持隨喜之心,靜觀欣賞世間的美好,隨緣自在,隨遇而安!隨喜自己沒有減少什麼,反而能獲得更多的善緣好運!


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  •   寶華-春秋閣讀書會 reacted to this post about 1 星期前
    📕台北教師讀書會📘
    時間:112年5月4日上午10:00
    地點:松山區饒河街217號2樓
    導讀人:翁麗珠
    記錄:黃婌媛
    參加人員:范鴻英、翁麗珠、陳雪霞、李育麗、莊秀蘭、陳淑貞、吳秀鑾、錢素慧、唐立麗共9人
    讀書會教材:星雲大師《華嚴經普賢十大願》

    📚活動程序📚
    一、暖身活動
    二、主題:《華嚴經普賢十大願》
    第二篇~第四大願懺悔業障、行為的改進
    三、帶領導讀及討論
    《帶領人引言》
    普賢十大願 第四大願 懺悔業障.
    我們常在法會中唱誦:
    【我昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴
    從身語意之所生 一切我今皆懺悔】
    我心中總是很沉重,思索著人總會在有意無意中犯下罪業。
    首先自覺是個不孝的人,雖生3子,孩子幼兒期全賴父母養育,讓我專心於職場。
    直到子欲養而親不待,令我痛心疾首。此生無以為報父母恩。
    其次自覺慈悲心不夠,有次暑假到美國度假,寄住加州同學位於山頂的別墅,某天黃昏從客廳的落地窗看到花園裡狗與蛇在打架,我同學衝出去,拿一把鏟子,將蛇砍成兩段。我雖驚恐,但還誇她好厲害。
    我們生活在世間中,每一個起心動念,再經過身、口、意所造作的行為會障礙我們趨向善的正道,所以叫做業障。
    懺悔是佛教很重要的修行法門,
    懺悔業障,就是生活上一種反省、 認錯的功夫。
    不怕念頭起,只怕覺照遲,懺悔時要信願佛力的攝受加持,藉此激發我們內心的清靜,不再重蹈覆轍,
    實踐佛教教義《諸惡莫作,眾善奉行》
    諺云:「聖人本是凡人作,但盡良心即聖人。」
    《孟子滕文公章句》引述顏淵的話:「舜何人也?予何人也?有為者亦若是。」
    我們在三皈五戒時,大師總是要我們說「我是佛」。
    只要我們發願勤修戒定慧,息滅貪嗔癡,相信學佛 行佛 必成佛。

    四、心得分享
    《陳淑貞老師分享》
    感謝麗珠老師帶領我們ㄧ起研讀大師「第四大願~懺悔業障」
    佛陀曾說:維繫世間人倫的綱紀,就是「慚愧」,慚恥之服、無上莊嚴。社會的人心、需要淨化,淪喪的道德、需要重整,失落的良知、需要找回,不安的社會、需要鞏固。大師告訴我們:「不怕念頭起,只怕覺照遲」,錯了就要反省,認錯反省是求進步很重要的精神;在日常生活中,人與人之間相處互動時,要時常反省自己的身口意,曾子曾說:「吾日三省吾身」,大師說:懺悔認錯不是掛在口頭作門面裝飾而已,是要在生活中徹底的反省、認錯,改進自己的行爲,與人為善、給人接受 ,甚至要發願未來要如何的為社會大眾服務、奉獻,這才是真正的懺悔。感恩的心、感謝有您們的一起共讀。

    《莊秀蘭老師分享》
    謝謝麗珠前會長,帶領
    華嚴經普賢十大願的第四大願、懺悔業障(行為的改進)
    每次參加拜懺的法會,都會唱誦「我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔」。
    大師説,懺悔業障是「生活的反省」,是行為的改進,唯有勇於認錯,勇於改過,從錯誤中汲取教訓,成為自我進步的動力,才能讓自己一次比一次變得更好。
    梵網經説:「有罪當懺悔,懺悔即安樂,不懺悔罪益深。」
    反觀自己,從小到大,說錯話、做錯事,只有最親的人會糾正,長大習氣已成,也不知不覺的犯錯,身、口、意所造的不善行為,發現不得人緣、朋友少,找不到人幫忙,因短視、執著五欲,種下無盡的苦果,真的該好好真心的佛前懺悔。
    大師説「不怕念頭起,只怕覺照遲」,錯了,在菩薩前發自內心的反省認錯,取得對方諒解,也讓自己去惡向善,身心輕安自在。如果每個人都先承認是自己的錯,勇於認錯,並勤於反省,則人我相處自然和諧了,反省、認錯,不但利人也是利己的,人生才能繼續往前。
    有懺悔改進自己的行為,讓往後生活幸福快樂。

    五、結語:
    佛教不怕人犯戒,就怕犯過而不懺悔。生活中身、口、意所造作的不善行為,會障礙我們趨向善的正道,叫做業障。
    認錯、懺悔的力量如同諸佛菩薩的慈悲法水,可以洗滌我們的罪愆,使我們獲得清淨法喜,所以佛門有許多拜懺法門。
    無論是三皈、五戒、八戒、十戒,乃至具足戒、菩薩戒,受戒之前必定先舉行懺摩儀式,在佛前至誠禮拜,持誦〈懺悔偈〉,懇切懺除無始以來的一切罪業之後,才能以清淨的身心,納受戒體,重新做人。而受戒之後,在修學佛法練習持戒的過程中,難免會有所毀犯,如果能如法懺悔,才能使身心清淨,繼續持戒修行。
    記得受持菩薩戒前的懺摩儀式,持誦懺悔偈時,心中無比的悸動,悔恨不已!那股臣大的力量,當下就是要坦誠地面對自己,面對自己的過去和現在,好像抖掉一身汚垢,放下執著,頓覺身心清淨法喜!
    懺悔不只是表白而已,當下內心還要有覺照反省的功夫,有人「勇於認錯,死不悔改」修行就是能做到~同樣的錯絕不再犯第二次,要努力的朝向此目標邁進,才能看到光明未來!甚至還要發願為大眾服務、奉獻,如此迴向的功德無量呀!

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  •   寶華-春秋閣讀書會 reacted to this post about 1 星期前
    📕台北教師讀書會📘
    時間:112年4月27日上午10:00
    地點:台北道場十一樓教室一
    導讀人:李育麗
    記錄:黃婌媛
    參加人員:范鴻英、薛慶色、翁麗珠、陳雪霞、李育麗、莊秀蘭、李美雲、陳淑貞、吳秀鑾、錢素慧、黃婌媛共1 1人
    讀書會教材:星雲大師《華嚴經普賢十大願》

    📚活動程序📚
    一、開經偈
    二、《華嚴經普賢十大願》
    第二篇~第三大願、廣修供養
    我以廣大勝解心 深信一切三世佛
    悉以普賢行願力 普遍供養諸如來
    三、帶領導讀及討論
    帶領人引言:
    菩賢十大願,第三大願-廣修供養,重點是說結緣的實踐。
    「供養」是非常好的結緣方式,廣修供養除了是廣結善緣的實踐,更是無盡奉獻的廣大心量。不管是供養、布施或是結緣,看起來是給別人,其實是給自己。在無私,無我的奉獻中,不僅促進人我之間的和諧,同時也破除我執,進而擴大自己的人生。

    四、本節綱要
    (一)廣修供養的種類
    二種供養:
    🖇️物質供養、心意供養
    🖇️財供養、法供養
    三種供養:
    🖇️財供養
    🖇️法供養
    🖇️觀行供養
    四種供養、五種供養、十種供養
    可以獲得不可思議的福報。

    (二)廣修供養的功德
    種種供養中,不管供養什麼,最重要的應該是身、口、意三業清淨的供養。

    (三)廣修供養的意義
    不僅要感謝三寶的供養,還應擴大到對一切眾生無限的奉獻,無限的布施和無限的結緣。

    (四)如何實踐廣修供養
    1、對國家要能盡忠愛國
    2、對社會要能盡心服務
    3、對國家災難要能救援
    4、對偏鄉弱勢要能幫助
    5、對青年求學給予奬勵
    6、對長者弱小要能養育
    7、對動物生命要能愛護
    8、對山林水土要能保持
    9、對世道人心要能淨化
    10、對一切眾生有所得益

    五、心得分享
    《莊秀蘭老師分享》
    華嚴經普賢十大願的第三大願廣修供養(結緣的實踐)
    育麗督導笑咪咪分送珍貴稀有的結緣品,澳洲帶回來的K金書籤,廣結善緣,太令人感動了,正是結緣的實踐者。
    開經偈接著進入主題:廣修供養「我以廣大勝解心,深信一切三世佛,悉以普賢行願力,普遍供養諸如來」,《佛說阿彌陀經》裡敘述,已經在淨土世界的眾生,早上起床第一件事,「以衣裓盛眾妙華,供養他方十萬億佛」,從廣修供養十方諸佛開始。
    廣修供養的種類很多,在修學佛法中,供養父母、師長、三寶,都是最好的結緣溝通管道。我們熟悉的十供養:花、香、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。佛經裡記載,布施供養十種物質,可以獲得不可思議的福報。供養,最重要的應該是身、口、意三業清淨的供養,以清淨心、恭敬心、歡喜心來供養,都能獲得無量的功德。
    在無私無我的奉獻中,不僅促進人我之間的和諧,同時破除我執,所以廣修供養,依大師教導,人我之間不計較、不比較,這就是解脫、自在的人生了。
    學佛修心,奉獻時間、體力做義工、親近善知識,讓我身心愉快。

    《范鴻英老師分享》
    感謝育麗帶領菩賢十大願第三大願~廣修供養。
    「對山林水土要能保持」也是實踐廣修供養之一。
    4/22-23我很高興能有因緣參與在花蓮玉里佛光園地「話說星雲大師 世界地球日暨世界書香日」的活動,實踐愛地球植樹的心願。
    很開心與大家共度美好時光,ㄧ同種下花蓮原生種植物,為台灣留下ㄧ片森林,為地球永續發展盡心盡力。
    祈願持續不斷跟隨大師的腳步,倡導「環保與心保」,保護環境,淨化心靈,使世間能長住久安。

    六、結語
    面上無瞋是供養,口𥚃無瞋出妙香,心中無瞋無價寶,不斷不滅是真常。當我們以語言讚美,以真心誠意,歡喜尊重為供養就是最好的結緣。

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  • 📕台北教師讀書會📘
    時間:112年4月20日上午10:00
    地點:台北道場十一樓教室一
    導讀人:黃婌媛
    記錄:黃婌媛
    參加人員:范鴻英、黃麗容、薛慶色、翁麗珠、陳雪霞、李育麗、莊秀蘭、李美雲、唐立麗、陳淑貞、江麗雲、吳秀鑾、錢素慧、吳炘縈、黃婌媛共1 5人
    讀書會教材:星雲大師《華嚴經普賢十大願》

    📚活動程序📚
    一、唱誦:星雲大師人間音緣~袈裟的一角
    二、《華嚴經普賢十大願》
    第二篇~第二大願、稱讚如來
    各以一切音聲海 普出無盡妙言辭
    盡於未來一切劫 讚佛甚深功德海
    三、導讀及討論

    四、本節綱要
    《前言》
    如來即是佛。佛為通號,三覺圓備之義。如來亦是通號,後佛出世,如同先佛再來之故。
    什麼叫禮敬諸佛、稱讚如來呢?就是我們對一切眾生都把他們看成佛菩薩一樣的莊嚴智慧。我們每一個人都有優缺點,事實上在佛的眼裡都是圓滿的。所以我們都要去禮敬、稱讚。我們要常常稱讚人家的好處,不要常常去批判別人的點點滴滴,這就是禮敬諸佛、稱讚如來。

    (一)稱讚如來的意義
    🖇️「如」是佛陀的法身,遍滿虛空;「來」是佛陀為度眾生, 應化而來。
    🖇️一切眾生都有如來智慧德相,因此一切眾生也都是如來。
    🖇️佛門中比出錢出力更高一層的功徳,就是語言的布施。
    🖇️恰如其分的讚美,像陽光、雨露、花朶,是為人處世上的方便和助緣。

    (二)語言讚歎的功德
    🖇️釋迦牟尼佛比彌勒菩薩早了九刧成佛,是因為多修了讃歎法門。
    🖇️佛教徒早晚課誦中,都有<讚佛偈>以此讚美如來的功德力。
    🖇️我們平日在人我相處上,要能夠學習讚美他人,藉此帶給他人歡喜、信心,與人結一份善緣。
    🖇️自己在說好話過程中,去除惡口、兩舌、綺語、妄語的惡息。
    🖇️要求自己要有天理良心,就是道;要求別人就會吵架。
    🖇️「慢半拍」「一回合」是改進發脾氣、吵架最好的辦法。

    (三)語言的生活修行
    🖇️夫妻之間的讚美~多溝通,把愛說出來。
    🖇️親子之間的讚美~多讚歎,鼓勵比責罰重要。
    🖇️師生之間的讚美~要接受,常說利益言,令自他安樂。
    🖇️職場之間的讚歎~多肯定,得體、幽默多包容。
    🖇️朋友之間的讚歎~說得妙,言多必失,說得巧。

    五、心得分享
    《莊秀蘭老師》
    華嚴經普賢十大願
    讓我了解普賢菩薩的行願是,不捨一切眾生,令一切眾生都能得到利益安樂。
    雪霞帶領的第一大願「禮敬諸佛」是「人格的尊重」,教導我們平常的行為舉止,要做到:語言要溫和、往來要誠摯、待人要恭敬、處事要謹慎、舉止要謙遜、人我要尊重。這些都是做人處事、待人接物的根本,敬人者人恆敬之,學佛讓我們成為行事端正、心意善美的人,廣結善緣,一起圓滿人生。
    第二大願「稱讚如來」是「語言的讚美」,星雲大師提倡的三好,「說好話、存好心、做好事」,養成身口意的善美。說好話是「語言的布施」,透過「稱讚如來」這個修持,提醒我們在人我相處上,能夠學習讚美他人,帶給他人歡喜、給人信心,結下一份善緣,也可以去除惡口、兩舌、綺語、妄語的惡習。
    「人格的尊重」加上「語言的讚美」,能對眾生發慈悲心,多說好話,適時的說讚美語,家庭和樂、廣結善緣,也擴大心胸欣賞別人,出言吐語「口出妙香」,懂得善用語言,發現日日是好日,時時是好時,身邊都是諸上善人,讓我們生活在人間天堂裡。

    《陳雪霞老師》
    謝謝婌媛有條不紊的帶領第二大願、稱讚如來。
    大師提倡的三好,第一條就是;說好話,就是語言的讚美,在學佛過程中,隨時都聽到師兄師姐們的讚美,讓我們聽到的、接觸的都是善的、美的。隨時讓自己充滿快樂與自信。
    佛經記載,釋迦牟尼佛比彌勒菩薩早了九劫成佛,是因為釋迦牟尼佛多修了一個讚歎法門,可見想成佛作祖,都得多學讚嘆。大師在文中又舉了好多,因讚歎功德所得的善果報,這些例子都真是我們的善知識。
    讚歎要發自內心,要真誠感人,所以在生活中,面對家人或周邊的人,要常常互相讚歎結緣 ,累積些善根福德。

    《范鴻英老師分享》
    感謝婌媛以角色扮演方式帶領普賢十大願第二願、稱讚如來,很有趣!
    現代人因為經常自我設防,往往造成人際間的疏離,許多家庭問題因此產生,例如親子代溝、婆媳不和等等,大都起源於溝通不良。
    語言是人際間溝通的重要工具,大師說:「學習說好話,以隨喜讚歎給人歡喜,也是一種修行。」所以,人際相處能發自內心適當的讚美,說出具體的內容予以肯定,這樣一來,周圍的人都會因此相處得越來越好!
    讚美子女,說明你關愛他,而他將會更加關愛自己;讚美朋友,說明你喜歡他,而他將會更加喜歡自己。懂得讚美、學會讚美、珍惜讚美,人生路上將會綻放美麗的鮮花。

    《陳淑貞分享》
    帶領的有聲有色,給人歡喜、給人信心、給人方便、給人希望,充滿了四給的氛圍,更是行三好的佳作。
    普賢十大願第二大願:各以一切音聲海、普出無盡妙言辭,盡於未來一切劫、讚佛甚深功德海;多麼喜愛這兩句稱讚如來(語言的讚美),尤其是當我接近佛法時,一直有個心願,要用聲音供養,是因從小聽多了家母說的故事與她待人接物的身教,影響了我;我的阿公常誇家母是最好的媳婦,贏過三個兒子,而家父也感同身受,尤其在家母往生後的幾年,家父每憶起家母只有讚美與讚歎!
    祖父是白手起家的窮人家的孩子,但肯吃苦、經商而有一些土地,在分家產時,家母建言也要分給大姑、小姑們,祖父居然答應了,而且日後成了父母辛苦打拼的遺產是兒女都有的典範。回憶家母的種種德行,就是稱讚如來(語言的讚美),能深入人心、感動我心。
    大師說:有陽光的地方,就有溫暖;有好話的地方,就有溫暖。所謂「好話ㄧ句三冬暖,惡語傷人六月寒」, 什麼是好話?正直的語言、柔軟的語言、和合的語言、真實的語言,是語言的佈施。
    感恩的心 感謝能與眾師姐共讀的良辰。

    六、結語
    若要佛法興,唯有僧讚僧。星雲大師說:「僧讚僧出高僧。」上一句就是「人讚人出偉人。」
    大家所熟悉的<讚僧歌>𥚃,「慈悲的心腸、莊嚴的儀表,舉止像金山的光耀,語言像蓮花的吐香。」教導我們如何讚佛、讚法、讚僧。
    大師在本節中列出百種讚歎的語言文字,提供给我們在生活中,作為人我之間的潤滑劑。
    誠摯地稱讚某人時,至少含有對那個人成就的肯定,甚至生起效法的意願,也許我們一時間做不到,但會想去試試看。
    只要在生活中,懂得善用語言,發自內心的讃歎可以長養福德、昇華自己,學會欣賞人,說出的話才會真誠感人,感召身邊都是諸上善人!
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  • 📕台北教師讀書會📘
    時間:112年4月13日上午10:00
    地點:台北道場十一樓教室一
    導讀人:陳雪霞
    記錄:黃婌媛
    參加人員:黃麗容、薛慶色、翁麗珠、陳雪霞、李育麗、吳秀鑾、錢素慧、黃婌媛共8人
    讀書會教材:星雲大師《華嚴經普賢十大願》

    📚活動程序📚
    一、誦開經偈、三稱佛號
    二、《華嚴經普賢十大願》
    第二篇~第二大願
    禮敬諸佛(人格的尊重)
    普賢行願威神力 普現一切如來前
    一身復現剎塵身 一一遍禮剎塵佛
    三、帶領導讀及討論

    四、本節大綱
    (一)禮敬諸佛的意義
    🧷禮就是恭敬心~就個人而言:是自我修養、心意的傳達。
    🧷禮是立身處世準則~要發自內心,表𥚃如一,恰到好處。
    🧷佛是有完美人格,充滿覺性、慈悲與智慧。
    🧷心中有佛,肯直下承擔,我自己就是佛。

    (二)如何禮敬諸佛
    🧷有佛菩薩聖像的廳堂等都可以禮拜。
    🧷沒有佛像的地方,面向西方,合掌問訊,十念佛號。
    🧷日常生活中,行住坐臥,念念不離佛號最好。

    (三)禮佛的功德
    🧷禮佛的當下,誠心誠意就能增長福慧,折伏我慢。
    🧷拜佛讓身心清淨莊嚴,歡喜光明,拜出心中之佛。
    🧷我心與佛心接觸,心量擴大,人格提升,感應道交。

    (四)禮佛的感應
    🧷從「有相的感應門」進入「無相的真實門」體會「法身無所不在」。
    🧷星雲大師為了求智慧,每天晚上禮拜觀世音菩薩,記憶力大增。

    (五)禮敬諸佛的現代意義
    🧷尊重每一個人的人格,讓一切眾生平等交流往來。
    🧷時時在生活中,設身處地的為人著想,𣾀集好因好緣,學佛道路才能長久。
    🧷善財童子參訪各行各業,各階層的人,互相尊重、包容,一一禮敬,成就五十三參永遠的典範。
    🧷建立和諧的人我關係,促進社會的祥和進步。

    五、帶領人結語
    「禮敬諸佛」大師銓詮釋為~人格的尊重。首先我們要從對所接觸的人事物開始學習如何尊重。
    我們學佛的人應從「禮敬三寶」培養恭敬心,自然慈悲心、平等心就顯現在做人處世上,大師所提倡的三好四給就是最好的實踐。
    我們除了對佛菩薩行身口意清凈的禮拜外,也要隨時折伏我慢,以謙虛、包容、歡喜活在當下,這才是落實對每一個人的尊重,擴而建立和諧人我關係,以促進社會的祥和進步。
    謝謝今天參與的各位不吝發言,讓讀書會更熱絡流暢,好的開始是成功的一半,大家繼續維持。
    感恩大家!

    六、總結大家心得
    心存恭敬心的人,不只心中充滿尊敬、護持、感恩,在事相上亦須做到至誠禮拜、供養,如此身心合一,才是真正的禮敬。憶起每回見到道場法師、師姐禮佛、拈香的威儀而被攝受心生歡喜,生起恭敬之心,亦隨之虔誠作禮。如此懇切的禮佛,當下身心清淨,進而發心立願護持正法,自利利人就有無量的功德。
    普賢行願,大菩薩發心到實踐修行的功德,更是我們學習的楷模!就如星雲大師言行~願力不是即興的發心,而是永恆的承諾;願力不是內心一念,而是實踐的行為。
    普賢菩薩告訴善財童子,要成就如來殊妙功徳,應該實踐十種廣大行願。這十大願不僅是對聖賢,也是對自己、對一切眾生而發,是盡未來際永無休止的悲切願心,啓發我們提起生命無限的熱情,完成自己,奉獻大眾。
    今天雪霞老師帶領大家進入~華嚴經普賢十大願,第一大願、禮敬諸佛~人格的尊重。雪霞老師佛學素養、弘法熱忱、提攜後進都是我們學習的榜樣!對台北教師讀書會的付出更是有目共睹!「共讀」中從消文、提問、檢視、期許自己是否有「定課」的實踐,在在都顯示樂於分享與關懷、體貼、愛護之心⋯⋯⋯雖是與大師的法身交心,也是實踐法義的最佳典範!
    就如最後總結:「與人相處,互相尊重包容,是禮敬諸佛;平等交流往來,是禮敬諸佛;凡事為人著想,也是禮敬諸佛,只要能落實對每一個人人格的尊重,就能建立和諧的人我關係,促進社會的祥和進步。」諸佛充滿一切處,只要有心,都可以禮拜、請益,真心以他為師,以他為榜樣!
    感謝🙏今天大家共讀共學,期待下次更臻完善!
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  • 📕台北教師讀書會📘
    時間:112年3月30日上午10:00
    地點:台北道場十一樓教室一
    導讀人:范鴻英
    記錄:黃婌媛
    參加人員:范鴻英、黃麗容、薛慶色、翁麗珠、陳雪霞、李美雲、莊秀蘭、李育麗、唐立麗、王玉治、吳秀鑾、錢素慧、陳淑貞、江麗雲、黃婌媛共15人
    讀書會教材:星雲大師《華嚴經普賢十大願》

    📚活動程序📚
    一、誦開經偈、三稱佛號
    二、《華嚴經普賢十大願》
    第一篇~華嚴大意提要:
    若人欲了知,三世一切佛,
    應觀法界性,一切唯心造
    三、帶領導讀及討論

    四、帶領人整理華嚴大意綱要
    引言:
    ⑴佛陀在三十一歲悟到「緣起中道」之理,在禪定中,為文殊、普賢等大菩薩講說,後來結集在有「經中之王」稱譽的《華嚴經》裡,流傳下來。
    ⑵大師寫一筆字時,喜歡《華嚴經》裡的「常樂柔和忍辱法,安住慈悲喜捨中」贈送給朋友與信徒。
    ⑶平常生活中,我們常接觸到《華嚴經》的思想,例如「三皈依文」、「懺悔偈」等。
    ⑷《華嚴經普賢十大願》主要在解釋《四十華嚴》的普賢十大願。
     
    (一)《華嚴經》的傳譯
    《華嚴經》全名是「大方廣佛華嚴經」,內容說明佛陀的因行與果德,如眾華莊嚴,璀璨耀眼,廣大圓滿,重重無礙。《華嚴經》由龍樹菩薩從龍宮取出。
    1.《華嚴經》的漢譯本
    ⑴《六十華嚴》在東晉時由佛馱跋陀羅翻譯,又稱《晉經》、《舊經》,共有七處八會,三十四品。
    ⑵《八十華嚴》在唐朝時由實叉難陀翻譯,又稱《新華嚴》、《唐經》、《新經》共有七處九會,三十九品。武則天大為歡喜,提筆寫下〈開經偈〉,影響深遠,流通最廣。
    ⑶《四十華嚴》在唐朝時由般若翻譯出四十卷《華嚴經》,全名是《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》,簡稱《普賢行願品》。又稱《貞元譯》、《後譯》、《四十華嚴》。 《四十華嚴》的來源是在西元七九五年唐朝烏荼國王手寫《華嚴經‧入法界品》,其中增加的「普賢十大願」與「普賢廣大願王清淨偈」是新、舊二譯所沒有,成為《四十華嚴》最大特色及價值所在。
     
    (二)《華嚴經》的思想特色
    《華嚴經》主要思想,稱為「法界緣起」,屬於四法界中「事事無礙法界」的內容是四法界中最高境界。
    1、四法界
    ⑴事法界:指宇宙間萬事萬物的千差萬別現象,即是事法界。
    ⑵理法界:雖然宇宙萬物在事相上各自不同,但是在思想、真理上,真如本體只有一個,宇宙法界唯有一心,這是我們共尊的一種美德。一切諸法,一切道理,都有其各自的規範、原理,稱為理法界。
    ⑶理事無礙法界:即理由事顯、事待理成、理事圓融。理,指的是道理、名相。道理、名相是需要實際事項來加以顯示說明的,事待理成,即一件事情的完成,需要具備各種的因緣條件,理,就是因緣條件。。
      ⑷事事無礙法界:宇宙萬法相互融通,即一多相即、大小互融、重重無盡。
    2、法界緣起
    (1)六相圓融:「六相」是指總相、別相;同相、異相;成相、壞相。是以三對看似相反的宇宙命題範疇論證它們之間相互依存的關係,正因為相反又相成,故而萬法皆有其圓融、無礙、無所分別的特性,此乃法界緣起的依據。
    (2)十玄門:「十玄門」又名「十玄緣起」,是指若能理解法界中事事無礙法界之相,則可進入華嚴大經的玄妙之海,故稱「玄門」。又因此十門相互為緣而起,故稱「十玄緣起」
    (一)同時具足相應門
    (二)廣狹自在無礙門
    (三)一多相容不同門
    (四)諸法相即自在門
    (五)隱密顯了俱成門
    (六)微細相容安立門
    (七)因陀羅網法界門
    (八)託事顯法生解門
    (九)十世隔法異成門
    (十)主伴圓明具德門
    大師以現代的話來詮釋「十玄門」,就是
    1.一個不算少,萬億不算多。
    2.微塵不算小,虛空不算大。
    3. 剎那不算短,劫波不算長。
    4.有不是真有,無不是真無。
    5.染不一定是染,淨不一定是淨。
    6.法界即是人間,世出世間不二。
    7.心佛及眾生,是三無差別。
     
    (三)《華嚴經》的生活修行
     1. 學佛修行要效法佛菩薩,以慈悲為本,方便為門。
     2.《華嚴經‧淨行品》文殊菩薩宣說「141個願行」,每一願都要我們在日常生活中落實佛法的修持。文中指出:「若有人能讀誦〈淨行品〉一品,此人已具足菩薩淨戒,不須再另求菩薩戒。」可見〈淨行品〉的重要。
     
    (四)結語
     1. 《華嚴經》真如自性的思想,契合中國人的根性,法界緣起觀展現宇宙萬有互相關連、影響、包容的思想境界,豐富中華文化內涵,影響中國佛教發展。
     2. 《華嚴經‧淨行品》是佛教徒實踐清淨生活的指南,〈十地品〉影響中國佛教在菩薩道修行,以52個階位做為典型的修證次第。
     3. 《華嚴經》是一部提倡人我平等、僧信平等、男女平等、生佛平等的經典,如此才能法界圓融。
     4.星雲大師為佛光會訂定〈佛光四句偈〉「慈悲喜捨遍法界,惜福結緣利人天,禪淨戒行平等忍,慚愧感恩大願心」,作為佛光山修行內容,這首四句偈,可以說就是華嚴思想與實踐的最好體現。

    五、心得分享
    《莊秀蘭老師》分享
    華嚴經普賢十大願 ,第一篇華嚴大意,鴻英督導將詞義、段落,用問答方式進行,讓大家收心在「華嚴大意」裡,彷如「深入經藏,智慧如海」。
    華嚴大意標題「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造」。
    佛陀悟到宇宙人生的「緣起中道」之理,還說:「奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著不能證得。」
    大師說喜歡『華嚴經』的「長樂柔和忍辱法,安住慈悲喜捨中」,寫一筆子時,也經常用這兩句送給朋友和信徒,希望大家奉行華嚴教法,要有法界圓融,平等的思想,人生才能離苦得樂。
    這本書,主要解釋「四十華嚴」最後的「普賢十大願」,我們如何去實踐普賢菩薩的十個大願呢!
    大師這篇詳細解說「華嚴經的傳譯」、「華嚴經的思想特色」、「華嚴經的生活修行」,在在都要我們領悟「真如自性的思想」、「法界緣起的觀念」,「淨行品」卻是佛教徒實踐清淨生活的指南,積極的戒行精神。
    《華嚴經》雖説是「不讀華嚴,不知佛法的富貴。」,在我的認知裡華嚴經是很深廣的大經文,非佛學淺的我能懂,今有幸參與研讀華嚴四十普賢十大願,認識《華嚴經》是一部提倡「人我平等、僧信平等、生佛平等、男女平等」的經典,所以有「認識重重無盡華嚴會,恍悟自身佛法富貴人」原來「心佛及眾生,是三無差別」把我們提升。感謝大師的『佛光四句偈』「慈悲喜捨遍法界,惜福結緣利人天,禪淨戒行平等忍,慚愧感恩大願心」,天天朗朗上口,用感恩心、平等心去體會華嚴思想法界緣起,一多相即,大小互融,重重無盡,事事無礙,融在日常生活裡實踐佛法。很棒的導讀,令人法喜充滿。

    《黃婌媛老師》分享
    華嚴事事無礙法界,華嚴世界周遍虛空法界,是佛的境界,就是無量光壽!
    滿濟法師著作「華嚴之心」卷五有一篇<華嚴學:洞見與悲憫>「若心心念念祈願,有情眾生皆能走入華嚴光芒溫暖的世界,都能擁有與毗盧遮那佛同樣的心靈品質。⋯《金剛經》讓我洞見凡所有相,皆是虛妄,欲見如來,必須從有相穿透,才能見到實相。讀《華嚴經》讓我了知生命如鑽石,重重無邊,光光相攝互放光明,唯有毗盧遮那佛的高度,才能看見所有光源所在。」最後他說:「把自己開成一朶花,綻放華嚴無邊的洞見與悲憫。」學習禪者視難遭難遇的人生是開悟之旅。
    台北讀書會本學期第三週起,共讀《華嚴經普賢十大願》,由鴻英老師導讀第一篇「華嚴大意」《華嚴經》是佛陀成道後的第三七日,於菩提樹下為文殊、普賢等上位菩薩所宣說的自內證法門,此一華嚴經教是教法中的根本法輪,內容記述佛陀的因行果德,開顯出重重無盡、事事無礙的妙旨。所謂「不讀華嚴,不知佛法的富貴」星雲大師說「佛法在眾生身上求」,希望大家奉行華嚴教法,要有法界圓融、平等的思想,人生才能離苦得樂。
    鴻英老師課前充分準備,收集資料讓大家慢慢進入深奧的華藏義理,抽絲剝繭、詳細分析、適時提問~解開《華嚴經》的傳譯、思想特色、生活修行,彷彿讓每位成員處在莊嚴華美的佛國世界,想著共餐時大家都拿著長長的筷子,開心為對方夾菜,滿心歡喜的說「謝謝!您這麼好!」
    佛之境界屬於“殊勝、極妙、無上、不可思議的境界”,遠遠超過一切大小菩薩與二乘人、凡夫眾生都能夠了解的能力之外,卻又如此令人嚮往!滿濟法師「華嚴之心」以雲淡風清的筆觸,描述日常生活如何去「煉心」「體悟」不可思議佛境界,那麼就讓每次的共讀來薰習人人具有的「本來面目」~時時勤扶拭,期待早日顯發佛性!

    六、結論與期許
    成員一致肯定今天鴻英老師成功帶領華嚴事事無礙法界,華嚴世界周遍虛空法界,是佛的境界大家進入華嚴世界。尢其是空師父與慧昭法師的補充教材,令大家覺得開了智慧,揭開了大家對深廣難懂的《華嚴經》玄妙門,紛紛發心想透過更多管道,好好的深入探索!再次感謝今天的帶領人、讀書會的每位成員!
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  • 📕台北教師讀書會📘
    時間:112年3月23日上午10:00
    地點:台北道場十一樓教室一
    導讀人:薛慶色
    記錄:黃婌媛
    參加人員:薛慶色、翁麗珠、陳雪霞、莊秀蘭、黃麗容、范鴻英、李育麗、陳宛君、李美雲、吳秀鑾、陳淑貞、黃婌媛共12人
    讀書會教材:星雲大師《六祖檀檀經》3第十付囑品

    📚活動程序📚
    一、誦讀心經、三稱佛號
    二、星雲大師本品提要:
    在生活𥚃面,什麼是佛教的生活?平常心是佛教的生活,平常心就是中道,也就是不偏於有無、苦樂二邊。有時候太苦了,苦得人消極煩惱;如果太快樂了,也會樂極生悲。不偏於苦樂二邊,自有一個超越苦樂的境界。
    三、講述大師譯文綱要
    四、逐項研讀、討論大師書中十大問題及講解

    五、導讀人整理第十品摘要
    本品是整部壇經之總结,內容大要如下:
    1、惠能大師在即將圓寂前,召集幾位大弟子,殷殷付託,期許他們將來都能住持一方,成為弘法教化的襌師。
    2、教授如何說法,才不失南宗頓教法門宗旨。舉述三科法門及三十六對法,作為基本原則。
    3、强調要依正法修行,說法不要住相。並以‘’真假動靜偈‘’勉勵弟子們依此偈修行,則不失卻南宗之旨。
    4、囑咐弟子們,要想成就佛的一切種智,必須了達‘’一相三昧‘‘及‘’一行三昧‘’。所謂一相三昧,即是在一切處,不住一切相;一行三昧,則是在一切處,都懷有一顆纯淨正直的心。
    5、以‘’自性真佛偈‘’與弟子們告別。此偈主要是教我們要肯定自己,直下承擔,自己就是佛。
    6、臨涅槃時,表明從此不再傳祖衣,只留下一部‘’法寶壇經‘’,依此經說法即是正法。
    7、滅度前又說了一首四句偈:
    靜止不動不修善,悠閒自在不造惡斷絕見聞心安静,心無拘束無所著說完不久即安然示寂。
    惠能大師世壽七十六,然其法身慧命卻永垂不朽。哲人日已遠,典型在夙昔。其人其書在中國佛教史上的地位,是後人難以望其項背的。

    六、心得分享
    《莊秀蘭老師》分享
    謝謝慶色老師帶領,六祖壇經講話第十付囑品,不急不徐的提綱挈領,深奧的佛法要在短時間分解,又能掌控時間,不愧是帶領高手。
    付囑品是六祖惠能大師圓寂前對徒眾的付囑,詳細教導十大徒眾說法要領,先舉三科法門,動用三十六對,出沒即離兩邊,説一切法莫離自性。甚至預知時日,要徒眾趕緊提問,這跟釋迦牟尼佛傳裡,述說涅槃前的景象相似啊!
    六祖大師說:「你們用心聽著!後代的迷人如果能夠識得眾生,就是佛性;如果不能識得眾生,即使歷經萬劫,想要覓佛也是難遇難逢。我教你們認識自己心中的眾生。見自己心中的佛性。想要求得見佛,在能夠認識眾生迷失佛性,不是佛要來迷惑眾生。」所以經文裡面說:「心念一生則種種法隨之而生,心念一滅則種種法隨之而滅。」留下「自性真佛偈」讓後代人如果了解此偈的旨意,自然能夠見到自己本心,自然能夠成就佛道。
    一直以為六祖壇經是一部很大的經典,難讀難懂。讚歎大師著作的「六祖壇經講話」,有注釋、有譯文,白話的講解,讓佛法融入日日的生活中,想要過美好人生,詳讀了解「自性真佛偈」,一切唯心造,放下貪、瞋、痴、慢、疑吧!

    《黃麗容老師》分享:
    [護法品]主要透過宮中內伺官薛簡為武則天太后和中宗皇帝向惠能大師請法,惠能大師開示「佛法心要」,曉喻大乘見解-煩惱即菩提,明與無明,其性無二,無二之性,即是實性,實性就是真實的自性。星雲大師詮釋,實性就是我們的「法身慧命」,法身遍滿虛空,充塞法界,無所不在,無處不有,但須要自己努力修行體證。
    眾生與佛本具同一心性,只因無明妄動而有生住異滅、迷悟染淨的相狀。所謂「萬法歸一,一生萬法」吾人唯有清淨心體,一念不生,心無所住,始能真信、真修、真解、真證。
    學佛修行,千般辛苦,萬般艱難,但我們何其有幸,古有高僧大德如惠能大師,當代有我們崇敬的星雲大師上人,以他們為典範,更有讀書會善知識相濡以沫,相信我們必能在大乘菩薩道上勤修精進,彼此提攜共勉。

    《黃婌媛老師》分享
    帶領人慶色老師,先將「付囑品」譯文重點提示、法義融會貫通,為大家從容不迫的導讀無遺、依序提問,接著後面的十大問題講解,大家很容易就能進入核心點,讓《六祖壇經》深奧的佛理在時間內,頓然理解許多!雖是最後一品了,但覺得才開啓了解門,應該趁勝追擊好好的再讀它幾遍才是!
    付囑品是六祖大師對大弟子們的殷切叮嚀,期盼他們在為眾說法時,如何才能不失頓教法門的宗旨~「說一切法莫離自性,有人問法,出語盡雙,皆取對法,來去相因,究竟二法盡除,更無去處。」
    想起野狐禪中「不落因果」「不昧因果」~學道而流入邪僻、未悟而妄稱開悟,一字之差或一個觀念的錯誤,會讓人誤入歧途,何況還要為眾說法!自迷猶可,怎可謗經呀!要從對待法超越,才能契合中道實相。
    若欲成就種智,須達一相三昧~處一切處而不住相。一行三昧~於一切處,行住坐臥,純一直心,不動道場,真成淨土。大師釋文:佛法沒有二法,心也是這樣只有一種,切勿偏著「看靜」和偏落「空心」,就如<真假動靜偈>:大乘宗門下,談論若相契,共論佛法義;若實不相契,應合掌使歡喜。既無諍那麼「煩惱即菩提」弟子各自努力,隨緣珍重!令我又想起:大師一再要我們承擔「我是佛!」就是「汝等自心是佛,更莫狐疑!」是佛教不同於其他宗教的偉大處!修行就是自重自愛、自性自度、自利利人!
    星雲大師提倡「老病死生」,讓人重新發現生命是有希望、有未來的;生時不為苦所束縛,死時不為死亡而傷心,星雲大師告訴弟子,來世還要做一個和尚。六祖大師付囑「恐汝等心迷,不會吾意,今再囑汝,令汝見性。吾滅度後,依此修行。」代代高僧均同此「慈悲度眾為懷」,都是我們的追隨的典範!更要時時觀照自己把「分別心」𨍭成「真如佛性」,自若無佛心,何處求眞佛?

    七、結論與期許
    再次感謝🙏薛慶色老師承擔,《六祖壇經講話》最後付囑品導讀。本次讀書會有成員十二位參與,麗珠、美雲兩位老師更是剛從「鹿野苑佛教文化古蹟參學~越南之旅」回來,隔天即加入行列,實屬難得!再次感謝今天的帶領人、讀書會的每位成員!
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  • 📕台北教師讀書會📘
    時間:112年3月16日上午10:00
    地點:台北道場十一樓教室一
    導讀人:莊秀蘭
    記錄:黃婌媛
    參加人員:莊秀蘭、黃麗容、范鴻英、李育麗、王玉治、吳秀鑾、陳淑貞、黃婌媛
    讀書會教材:星雲大師《六祖檀檀經》3第九護法品

    📚活動程序📚
    一、誦讀心經、三稱佛號
    二、護法品綱要:
    生命的本質就是,當我們應緣而成為眾生之時,它不會減少;當我們證到聖賢之境界時,也不會增加。即使是處於煩惱之中,不會心煩氣躁;即使是處於禪定之中,也不會死寂。實性之境界是不斷不常,不來不去,不在中間及其內外的。它是不生不滅,本來就是如此的,而且常住不動,這才是真正的「道」,才是生命的源頭、生命的本質。
    三、輪次讀大師譯文
    四、逐項研讀、討論大師書中十大問題及講解

    五、導讀人整理第九品摘要
    在五祖弘忍大師傳衣缽時
    神秀禪師寫的偈語:
    「身是菩提樹,心似明鏡臺,
    時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」
    惠能禪師的偈語:
    「菩提本無樹,明鏡亦非臺,
    本來無一物,何處惹塵埃?」
    惠能禪師以無為出發心,深夜得了五祖的密傳衣缽,遵照付囑與嶺南有緣往南行,幾經波折才到曹溪弘法,前來問道的賢能大德絡繹不絕。
    六祖壇經講話3,經過前面機緣品、頓漸品,進入護法品。研讀經文後,更能了解十個問題講解。
    (一)武則天與中宗對佛教的關係如何?
    (二)慧安、神秀二師如何推崇六祖大師?
    (三)坐禪、習定能夠會道嗎?
    (四)什麼叫「無盡燈」?
    (五)如何是大乘的境界?
    (六)何謂實性?
    (七)不生不滅是常見外道佛否?
    (八)如何得入清淨心體?
    (九)六祖如何護國愛民?
    (十)六祖大師為何不受皇帝的恩詔呢?
    則天女皇與中宗皇帝時代是篤信大乘佛教,護持佛法。尤其則天皇帝的「開經偈、建立八宗的叢林、奉佛於首、護法濟貧、禮敬國師、開鑿石窟」是佛教在大唐盛世的寫照。中宗皇帝從小就接受玄奘大師佛法的教育,有「佛光王」的法號,非常禮遇國師,賜予六祖大師磨衲架裟、水晶缽等,使佛教發展如日中天。
    當時慧安、神秀兩位禪師,雖然倍受皇帝尊崇,在皇帝詔請時,還上表辭讓説:「南方的惠能禪師,曾經接受弘忍大師的衣缽傳法,佛心印可,理當詔請他入京問道才是。」屢次上表向朝廷薦舉,只是惠能大師都稱疾固辭。在當時對惠能大師是非常推崇,神秀與惠能禪師的德行,可說在伯仲之間啊。
    而且六祖大師一心度眾,認為北方神秀大師德高望重,有佛法的中心了。嶺南也需要佛法的重鎮,也擔心信眾因看到了他的外表而產生對法不尊敬,不信佛法,因此不受皇詔入京。
    內侍薛簡馳詔書迎請時問道,京城禪師們認為,解脫要透過坐禪習定。六祖大師説「道要從自心去悟。經上說「如果有人想從坐臥相見如來,這就是行邪道,因為如來是無所來亦無所去。」
    再問「無盡燈」,有佛法來點亮我們的心燈,燈燈相傳法脈無盡,以照破無明煩惱,用無盡燈來滅除我們的貪瞋痴三毒。
    學佛發菩提心自利利他,也自度度人,認識自己的實性,就能認識自己的本來面目。
    說到不生不滅,六祖大師説:不生不滅是如來的清淨禪,是眾生本具的佛性。是將含攝諸法的眾生心,分為心真如門與心生滅門,稱為一心開二門。
    🖇️心真如們就是「真常唯心」是絕對平等的理體,真實如常。
    🖇️心生滅門是指心的動相,妄心隨緣生滅,所以產生「生住異滅、迷悟染靜」等對待差別的相狀。
    🖇️妄心若除,則真如的體性自現。所以真如、生滅二門,實則不一不異,我們輾轉在五欲六塵裡,確實不易清淨。
    六祖大師説:若欲知心要,一切善惡都莫思量,自然得入清淨心體。所謂「萬法歸一,一生萬法」,只要我們一念不生,心無所住,就是真信、真修、真解、真證,自己本來面目就會現前。
    惠能大師一再倡導「民要安,國要治」。
    星雲大師也曾說「關心政治,不干預政治」,愛國不分你我他,沒有國家民族觀念才是罪過。以佛教的高超教理來淨化人心,改善風氣,為社會提供心理建設,給予社會大眾苦難時的安慰,失望時的鼓勵。
    護法靠信、願、行,一起來護法共度彼岸。

    六、心得分享
    學佛先皈依自性三寶,即是先認識自己!透過經典法義檢視自己的習氣~它令自己或他人時時煩惱嗎?那麼在這之前,透過「最好的供養」與人結善緣。對修行人來說,修行成就與否,除自身努力外,尚需假外緣善知識的提攜、指導;所以「未成佛道,先結人緣」呀!
    星雲大師著作《六祖壇經講話》第九護法品。文中「譬如一燈,然百千燈,冥者皆明,明明無量。」學習佛法,就是要點亮心中的明燈,照破貪瞋癡和無明煩惱。點亮心中的般若明燈,就能照亮自己,進而照亮別人。
    但是心中存有「照亮別人」即有「你我」分別~落入有相,「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。」這是《金剛經》所說,也是佛法的根本原則。「明與無明,凡夫見二,智者了達其性無二,無二之性即是實性。」修行到如此境界才能永斷煩惱,讓湛然清淨的本來面目,離我們不再那遙遠了!
    大師在「頓漸品」中,談到頓悟漸修都要時間,「鍋蓋掀一掀,三把草耙不夠添」「雞蛋未孵熟,不要輕自一啄」一切自然,渾然天成,依教奉行就是呀!每天我們的前五識,忙著向外攀援,修行要把八識田中染汚、煩惱、業障消除,就要努力在六識的思惟佛法,七識的去我執~心上下功夫~落實佛法,轉迷為悟呀!

    《黃麗容會長》分享:
    [護法品]主要透過宮中內伺官薛簡為武則天太后和中宗皇帝向惠能大師請法,惠能大師開示「佛法心要」,曉諭大乘見解-煩惱即菩提,明與無明,其性無二,無二之性,即是實性,實性就是真實的自性。星雲大師詮釋,實性就是我們的「法身慧命」,法身遍滿虛空,充塞法界,無所不在,無處不有,但須要自己努力修行體證。
    眾生與佛本具同一心性,只因無明妄動而有生住異滅、迷悟染淨的相狀。所謂「萬法歸一,一生萬法」吾人唯有清淨心體,一念不生,心無所住,始能真信、真修、真解、真證。
    學佛修行,千般辛苦,萬般艱難,但我們何其有幸,古有高僧大德如惠能大師,當代有我們崇敬的星雲大師上人,以他們為典範,更有讀書會善知識相濡以沫,相信我們必能在大乘菩薩道上勤修精進,彼此提攜共勉。

    七、結論與期許
    再次感謝🙏莊秀蘭老師承擔,新年度第一次讀書會導讀。本次導讀先釐清護法品的精髓:
    ~生命的本質是不生不滅!
    ~佛法生活化,學佛要提升自己在一個修證的境界!
    莊秀蘭老師勇於承擔,事前準備充分,臨場掌握議題、參與者專長,為大家帶來再一次的法喜充滿!

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  •   岡山-自在讀書會 reacted to this post about 2 個月前
    台北教師讀書會
    時間:112年1月5日
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:大師著:六祖壇經講話第八品(下)
    召集人:薛慶色
    帶領人:陳淑貞
    出席者:共九位(參見活動照片)

    修行的人,我執易破,法執難除,甚至「吾愛吾師,吾更愛真理」。有時候為了真理、為了佛法上所證所悟,互不相讓,甚至要他放棄自己所悟的佛法斷然不肯,因爲他把真理看得比生命還重要。所以大師在問題講解(六)到(十)分別漸漸讓我們頓悟喔!讚歎大師!
    (六)南、北二宗為什麼ㄧ再紛爭不已?
    (七)行昌為什麼要行刺六祖?行昌出家的因緣為何?
    (八)佛性是真常,為何說無常?善惡是無常,何以說為常?
    (九)何謂八顛倒?
    (十)六祖大師如何建立一切教門?
    1.六祖大師以自性三身佛建立教門。
    2.六祖大師的教門很重視發四弘誓願。
    3.六祖大師很重視摩訶般若波羅蜜。
    4.六祖大師的教門很重視無相懺悔。
    5.六祖大師提倡生活就是禪。
    因此、六祖惠能大師建立的教門提倡的是:(1)以病若為良藥。(2)以災障為解脫。(3)以群魔為法侶。(4)以留難為成就。(5)以敵友為資糧。(6)以屈抑為行門。(7)以拂逆為園林。(8)以淡泊為富貴。
    有了禪,能包太虛、量周沙界,我們的心真是廣大無邊。

    記得在人間衛視《人間佛學院》永本法師主講:六祖壇經
    首播:每週一至週五 07:00
    重播:每週一至週五 20:00
    曾提到「如何檢視自己修學的佛法」,可從四聖諦(苦、疾、滅、道)、八正道、三學、四弘誓願(眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成」,而大師現代銓釋四弘誓願(人間福報)為:「入道要門,發心為首;修行急務,立願居先。願立則眾生可度,心發則佛道堪成」今日是這學期最後一次讀書會 ,秉持大師《生活書香化》的理念,讓我們在佛法中循序漸進,為自己在不同階段的人生課題,創造終身學習與激發出集體創作的智慧;人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。期許大家共勉之,感恩。
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  • 2022年下學期台北教師週四讀書會紀錄
    時間:2022年10月27日 AM10:00-12:00
    內 容:星雲大師《六祖壇經講話》第五品(上)
    召集人:薛慶色
    參與人員:莊秀蘭、薛慶色、陳雪霞、李育麗、陳淑貞、黃婌媛、吳秀鑾、村上啟子等共計8位。
    帶領人:莊秀蘭 文字整理:黃麗容

    莊秀蘭帶領人分享:
    今日帶領「坐禪品」問題講解一~五題
    一、如何坐禪?
    慧能大師開示:「道由心悟,豈在坐也?」又說:「生來坐不臥,死去臥不坐。」禪,是不能從坐臥之相去計較的。因此,參禪求道重在覺悟真心本性。
    對初學者「坐禪」仍是「參禪」的重要入門。還是需要有名師指導,自我察覺,虛心無求,把持中道,要平胸直脊,出氣和順,看心不分等等。還要以「五停心觀」為禪修的基礎,透過「九住心」或「四料簡」,測試自己修行的程度,到達哪個階段了,真的不簡單。
    二、如何知心如幻?
    心是生死的根本、成佛作祖的力量。真心是每個人的本來面目,人有真心、有幻心,要「知心如幻」,要找的「真心」才現前。
    大師點出肉團心、喜怒哀樂的心、見聞覺知的心、好壞智愚的心,都是我們的幻心,「真心」如『金剛經』説:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」,在十法界中,每一屆都有十如是,所謂「百界千如」,一念三千,如果不能知心如幻,就找不到真心了。
    三、如何不著心?
    六祖大師告訴我們參禪打坐,主要「心無所住」就是不著心。一首偈語:「佛性不從心外得,心生便是罪生時。我本求心不求佛,了知三界空無物;若欲求佛但求心,只這心心心是佛。」能夠不著心,當下即是佛心,即是禪心。
    四、妄固縛人,淨如何縛人?
    凡人居世,用分別心來處理人事物,只要我們能捨離分別心,把是非、善惡的觀念去除,當下自能「洞然明白」。大師說:虛妄縛人,清淨也能束縛人。所謂「任性逍遙,隨緣放曠,但盡凡心,別無聖解」,因為「法無善惡,善惡是法」。學佛修行若能「勘破、放下、自在」,妄、淨都不會縛人。
    五、如何能不見別人的是非、善惡、過患呢?
    學佛修行的人,「要觀德莫觀失,要隨順莫違逆」,凡事多往好的方面看,淨化如下八種心;1.平等心。2.慈悲心。3.廣大心。4.空無心。5.般若心。6.感恩心。7.助道心。8.惜福心。
    六祖大師提倡參禪,重要是把「禪」融入自己的思想觀念裡、自己的生活裡。幫助我們證悟真如自性。

    陳淑貞心得回饋:
    今日是秀蘭師姊帶領我們研讀大師著:「六祖壇經講話」第五品坐禪品的問題講解的前五個問題。
    我對問題(五)如何能不見別人的是非、善惡、過患呢?
    最要緊的是要淨化自己的心,淨化自己的看法,要有八種心:1.平常心、2.慈悲心、3.廣大心、4.空無心、5.般若心、6.感恩心、7.助道心、8.惜福心,我對「感恩心」有好深深地感悟,感恩父母、感恩公婆、感恩同修、感恩曾與我在25年公托所長托兒樂的同事們,感恩現在與我一起共讀大師著作的眾師姊們,對大師佛光菜根譚:「有一念的慚愧、就有一念的善根,有一念的寬恕、就有一念的福報」,好珍惜自己的福報~惜福心,感恩。
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