台北-教師讀書會

台北教師讀書會
一、時間：115年9月24日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室

三、書目：《星雲大師全集》經義類「八識講話」
、「星雲大師的願行」

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、范鴻英、翁麗珠、黃麗容、吳秀鑾、唐立麗、莊秀蘭、陳淑貞、何代玉、丁美芳、黃婌媛共1 2人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身帶領人：陳雪霞
＜二＞、主題帶領人：莊秀蘭
＜三＞、回饋與分享：何代玉

六、讀書會進行
＜一＞暖身活動
「星雲大師的願行」
第十章 發心與發展：佛光會組織成長的底層邏輯

星雲大師的管理哲學核心為：「集體創作，制度領導，非佛不作，唯法所依。」 這不僅是國際佛光會發展的最高準則，更是推動會務成長的根本精神。

（一）、組織發展的三個十年歷程
第一個十年：求發展（以身示範，願力推動）
1. 創立與扎根：1991年2月3日中華總會成立，因星雲大師多年弘法廣結善緣，成立當年即迅速拓展至百餘個分會。
2. 走向世界：1992年5月16日於美國洛杉磯成立「國際佛光會世界總會」，開啟跨國弘法里程碑。
3. 成果顯著：第一個十年內在全球設立逾四百個分會，會員人數突破百萬大關。

第二個十年：提升內涵（深化解行，制度健全）
大師強調「發心與熱忱」之外，必須透過學習與思考落實「解行並重」。佛光會以教育培育人才，將佛法深植人心；慈容法師創立「月例會」與「幹部講習會」等制度，強化幹部對理念的體認，為會務運作奠定深厚基石。

第三個十年：跨界影響力（多元承擔，國際視野）
1. 跨域與外交：佛光會兼具縱向深耕與橫向跨界合作。2003年榮獲聯合國經濟社會理事會諮詢顧問地位，並多次受邀至聯合國氣候變遷高峰會發表主題演說。
2. 幹部的成熟：幹部與法師皆具備多元承擔能力，在國際舞台上展現佛教現代化的成熟力量。

（二）、佛光會成長的五大底層邏輯
底層邏輯一：活動帶來活水
佛光會秉持永續發展，以利他與「三好」為出發點，透過各式活動注入活水：
1. 凡事親力親為：如覺多法師籌辦宗教祈福大會排設「三萬張椅子」的嚴謹示範，體現事必躬親的態度。
2. 法雨普潤與善緣：組織動員與管理效率極高，連馬前總統都曾幽默讚譽「佛光會的管理有效到能控制雨何時停」。
3. 跨界祈福的願力：2014年應馬前總統致電大師之邀，促成跨宗教祈福活動，凝聚社會安定力量。

底層邏輯二：行佛與修行
人間佛教核心在於「唯法所依」。大師倡導修行人要「行佛」而不僅是「學佛」：
知行合一：以「做好事、說好話、存好心」實踐佛法。
制度化行善：2011年成立「公益信託星雲大師教育基金」，善款源於大師著作版稅與一筆字收入。大師倡導的「四給」（給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便）深植每一位佛光人心中，讓善念持續循環。

底層邏輯三：集體創作
在心保和尚帶領下，2025年全球舉辦活動逾75萬場，正是佛光山與佛光會「集體創作」的具體成果：
網絡支援與同體共生：總會與各地道場緊密協同，落實「同體大悲」。
公益與環保導向：推行「你跑步、我捐糧」、「你跑步、我種樹」及蔬食推廣，關懷地球與弱勢。
全球互助救災：在重大天災與疫情期間，佛光會迅速整合全球資源，採購帳篷送抵災區、捐贈口罩予政府與駐外單位，展現實踐佛法的大愛。

底層邏輯四：包羅萬象，回應人間所需
佛光會活動打破宗教框架，緊密契合社會生活：涵蓋體育賽事、合唱團比賽、公益路跑、三好微電影等多元型態。
秉持以人為本，敏銳體察大眾所需，並將關懷化為具體行動。

底層邏輯五：本土化策略的成功
海外佛光會能深獲各地認同，在於融入在地社區、深耕教育，吸引眾多知識份子投入義工行列：打破隔閡：覺誠法師促進佛教與伊斯蘭教的和諧交流；永固法師落實大師「走出去」的教示，走入人群引導大眾體悟佛法。

深耕四化：海外扎根成功的關鍵，在於實踐大師倡導的「四化」——寺院本土化、僧信平等化、生活書香化、佛法生活化。

＜二＞、主題帶領
八識講話
第一講 「識的意義與功能」
我們先思考一個問題：我們每天是如何認識這個世界的？
眼睛看到人，耳朵聽到聲音，鼻子聞到香味，舌頭嘗到味道，身體感受到冷熱，心裡還會思考、判斷。佛教把這些認識作用稱為「識」，並分成八識。
今天主要從三個部分來了解：前六識、第七識，以及第八識。
（一）、前六識：認識、分辨、了別
前六識就是眼、耳、鼻、舌、身、意六種認識作用。
前五識透過感官接觸外境，第六意識則有思考、分辨和主導的作用。
文章中舉出貝多芬、海倫凱勒等人的例子，讓我們了解，即使身體的某些功能受到限制，人的心識仍可能發揮重要的力量。
文章也用村長與村民來比喻：眼、耳、鼻、舌、身就像五個村民，而心識就像村長。村長的引導，會影響整個村莊的活動。
這個比喻提醒我們，要留意自己的起心動念，因為心念會影響我們的言語與行為。
（二）、第七識：恆審思量
接下來是第七識，也就是末那識。
它最重要的特色是「恆審思量」。文章把前五識、第六識、第七識、第八識分別說明為：非恆非審、審而不恆、恆審思量，以及恆而非審。
第七識與「我執」有關。什麼叫我執？就是凡事容易以自我為中心，例如認為「我一定是對的」、「這是我的，別人不能碰」。
當我們太執著自己的想法，就容易和別人產生隔閡。因此，學習第七識，也是在提醒我們觀察自己是否過度執著。
文章還談到第七識的傳達功能，說明前六識的善惡行為所形成的種子，會被傳達到第八識。這也提醒我們，平時的言語、行為與心念，都值得好好留意。
（三）、第八識：種子、薰習、現行
第八識稱為阿賴耶識。文章用倉庫來比喻它，說明它含藏種子。
這裡的種子，是佛法為了讓我們理解心識運作而使用的譬喻，代表行為和經驗留下的潛在影響。
接著談到「薰習」。大家可以想像衣服沾染香氣，香味會留在衣服上。相同地，我們每天的行為、念頭與學習，也可能逐漸形成習氣。
如果我們經常發脾氣，可能會養成容易生氣的反應；如果我們經常練習耐心、慈悲、念佛、禪修，也是在培養善的薰習。
因此，文章所說的「聞思修」與「戒定慧」，都是透過持續的學習與修行，讓我們的身心逐漸轉染為淨。
第八識還有一個重要的觀念，就是「種子起現行，現行薰種子」。
意思是說，過去留下的種子，遇到因緣會產生現行；而我們現在的行為與經驗，又會形成新的薰習。這是一個不斷延續的過程。
（四）、回到生活中的反省
學習八識，最重要的是回到自己的生活。
第一，我們可以觀察：自己看到事情時，是不是很快就產生分別與判斷？
第二，我們可以反省：遇到別人意見不同時，是否太執著自己的想法？
第三，我們可以思考：每天的生活，究竟在薰習什麼樣的習氣？
（五）、結語
今天學習八識，讓我們了解到：前六識是認識與分別，第七識與自我執著有關，第八識則透過種子、薰習、現行的觀念，說明心行的延續與影響。
佛法的修行，不只是懂得這些名詞，而是要在生活中觀察自己的心，從每一個念頭、每一句話、每一個行為開始練習。
願我們都能透過聞思修，培養善的薰習，讓自己的身心逐漸轉染為淨。

＜三＞、回饋與分享
《何代玉分享》
首先大師以兩首偈語來說明八識的相狀和功能
五識眼耳鼻舌身，
心識能合又能分；
末那傳達作使者，
賴耶如山似海深。
我以家人中研讀大數據的生化博士為連結，她的工作內容是在保險公司負責醫療核賠審查/醫療反詐欺調查，以外行的我認為是偵探在辦案，她自己則說是掌握醫師或院所的慣性與手法，就能辨識出有無詐保或浮報而輕易找出關鍵漏洞。

我們理出：真實世界裡，理賠審查員不會每筆案件都拿著放大鏡像名偵探柯南一樣重頭推理，那樣效率太低，她依賴的是行為剖析。

我則聯想到唯識學講「種子生現行，現行熏種子」。一個生化博士兼大數據專家的心智模型，正是這個循環的具體展現：第六意識根本不需要從邏輯第一步開始慢慢推理，而是藏識中的種子在剎那間「起現行」，直覺立刻跳出警訊：「這個自費耗材用量不合常理！」

不禁讓人佩服二千五百年前佛陀的唯識理論就已經
剖析那個機構或個人的「習氣現行」了。


《吳秀鑾分享》
以前讀心理學，說到人類大腦在意識未察覺的情況下，會持續地對外在刺激進行「這對我有害還是有利」的評價與過濾，是否就是末那識的既「恆」又「審」，非理性卻高度主觀的自我意識。

以前讀心理學，今天再讀到第六識的「審（分別思量）」去照察末那識的既「恆」又「審」，進而借唯識學中定慧修持轉末那識的染污為「平等性智」停止執取，讓亦恆亦審的末那識，不把「恆而非審」的阿賴耶識當成了永恆不變的「自我」。

《薛慶色分享》
書中說到「唯識學」可以說是佛教的心理學，心理學探索人類心????活動細微的學問，實在不容易懂，只能靠著慢慢薰習來掌握了。

我們以唯識為老師，對心理有了深刻的認識、了解，面對人事的變化，心境就能保持「木人看花鳥」的平靜，並且對他人的瞋怨毀害，也可多一分包容的心。

《陳淑貞分享》
唯識學????的阿賴耶識在我們什麼都沒有了，還是跟著我們，想到這點就令人覺得好棒的事，如此更要時刻檢測它是否存繼續撒下善的種子。

AI對我們而言，是退休心性歷練豐富後對話的好朋友，但方向舵、價值觀和最後的判斷，還能在我們手中。

《黃麗容分享》
佛法不在名相的推敲而在生活中的落實，佛陀所說的八萬四千法門，是為了指引芸芸眾生解脫煩惱。

多一分寬容，看破執著、安住當下？若讀懂了唯識，走出教室卻依舊為一句閒言動怒、為瑣事起慢心，那麼經藏便只成了自我裝飾。

《唐立麗分享》
同一對父母撫育長大的三姊妹，卻走出了三種截然不同的個性，在唯識學中，這正印證了「阿賴耶識種子起現行」背後種子熏習的連鎖反應。

七、結語
大師文章中說「學習八識，最重要的是回到自己的生活。」

一個醫師或診所若有浮報或特定的手法，一開始可能只是偶爾為之。但只要得逞，每一次的操作都會在該機構的運作體系或醫師個人的心念中「反熏成種」，逐漸固化成一種強烈的思維定勢與行為習氣。

大數據抓的就是「習氣的必然性」但大數據專家與資深審查員早已進階到「洞悉對方的阿賴耶識習氣軌跡，並調動自己阿賴耶識中的專家種子瞬間現行」。
這正是現代資料科學與唯識心學一個極具洞見的交會點。

以上的模式更印證了佛法所說：心念造作（業）即便隱蔽於幽微處，一旦發動為身語意行，其留在世間的因果因緣與軌跡，便如影隨形、歷歷分明。

唯識學常說「萬法唯識」，但如果只停留在理論分析，八識不過是一套精密的心理學名詞；一旦連結到因果與薰習，每一個當下的身語意，都是在為未來的命運「編寫程式碼」。日日修行，時時提醒不可不慎呀！

帶領人代玉老師將難懂的八識理念找到身邊題材相應，「阿賴耶識與大數據」，不但可以加深印象，啓發大家深入探索，期待善良有效的種子又深八識田中，那麼：
「看，第七識又在維護那個虛妄的『我』了；第六意識又在幫忙編藉口了。」
每一次的起心動念處，正念現前了，進入「觀照般若」恭喜大家了。

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一、時間：115年9月17日日上午10:00～下午

二、地點：台北道場十一樓教室、淡江大橋看夕陽

三、書目：
1、暖身活動：建議以《星雲大師的願行》為主。
2、主題書為第一類《經義》在人間自在修行～八識講話

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、范鴻英、翁麗珠、李育麗、黃麗容、梁永增、李美雲、沈湘珠、陳秀蘭、吳秀鑾、陳恆瑞、唐立麗、莊秀蘭、陳淑貞、陳美玲、陳榮雄、丁美芳、李芳君、楊烱秀、黃婌媛共2 1人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身帶領人：黃婌媛
＜二＞、主題帶領人：李育麗
＜三＞、回饋分享：黃婌媛

六、讀書會進行
＜一＞暖身活動
《星雲大師的願行》
（一）、前言：
這本書並非純粹的個人原創創作，也不是大師個人的著作彙編，而是一部記錄與採訪整理的大眾實踐史紀錄。
這本書的創作形式與定位如下：
1. 著作型態：
口述／資料提供：國際佛光會團隊（包含僧團法師、佛光會幹部與各地佛光人）。
採訪整理：資深媒體人與學者 曾蘭淑 ～撰述整理。
2. 內容核心：
本書以星雲大師提倡的「人間佛教」理念與慈悲願力為核心精神。
內容主要記錄了國際佛光會成立三十多年來，如何將星雲大師的理念化為具體制度與全球行動（包含組織運作、慈善救援、文化教育、環保推動等）。

因此，它是以星雲大師的精神願力為指引，透過採訪國際佛光會團隊並整理歷史歷程所完成的團隊實踐紀錄與報導文學作品。
全書區分四部，今天我們共讀第三部—光行於世：
信仰的實踐與創新

（二）、第十三章 從兒童到青年：菩薩養成之路

2000年時，中華總會在國父紀念館舉行童軍團授旗成團典禮，那張大照，成為佛光會史上最動人的「經典」畫面。

由於幼童軍個兒嬌小，合影時，星雲大師索性席地而坐，其他貴＇賓既驚訝又
感動，也跟著大師的示範一同坐在地上。

這張動人的照片，可以感受到大師發自內心對兒童的尊重，也見證了佛光童軍團的誕生，對佛教組織或是一個聯合國非政府組織而言，都別具意義。

本章大綱：
一、童軍與佛法的結合：
向下扎根的品德教育
佛教成立童軍團呼應佛陀「四小不可輕」的教示，重視幼小生命的潛能，將童軍的「品德、體能、服務」與人間佛教「三好理念」深度融合。佛光童軍加入世界童軍組織，不僅拓展跨文化國際視野，更能在大露營中接待各國政要；各海外分團如澳洲南天寺、英國道場的童軍，更成為拓展海外弘法與在地交流的亮麗名片。

在台灣，佛光童軍2025年小巨蛋禪淨共修法會以活力表演開場，徹底打破大眾對佛教「偏向老年人」的刻板印象。

品德是職場與人生的核心基石，童軍團正是星雲大師留給世界的禮物，以行動力實踐品德教育。

此外，中華總會推動「好苗子幸福學堂」，在全台道場據點為偏鄉與弱勢學童提供課業輔導、晚餐照顧與奉茶等生活品格養成，給予溫暖陪伴。

二、青年培育體系：制度化成長與利他實踐
「佛教需要青年，青年需要佛教。」中華佛光青年總團自1997年成立（成員為16至35歲），由慧傳法師奠定架構。

組織建立「白象、天馬、金獅」幹部晉升階梯，並開創「善財」與「妙慧」青年講師認證制度，目前已培育88位專業講師，將青年培養為具備弘法力與表達力的人才。

青年團每年交替於台灣與海外舉辦「國際佛光青年會議」，帶領成員走訪五大洲、拓展全球視野。在組織中磨練出的適應力與領導力，直接化為職場優勢；例如英國青年因在道場養成不分彼此、主動善後的服務心態，深獲拜爾集團肯定並晉升為主管。

慧傳法師為青年規劃了生涯藍圖：
1. 法脈傳承：發心讀佛學院出家（歷年已有一、兩百人投入，獲家庭全然祝福）2. 專業服務：留任佛門事業單位貢獻所長。
3. 專業護持：以會計、財務等在家專長協助常住4. 信仰共修：作為佛光會員持續護持道場。

三、多元弘法與永續傳承：
音樂、公益與世代接軌
青年團結合多元形式實踐佛法，偏鄉公益旅行，深入國內外偏遠地區服務。青年在印度親見貧童生活困頓，反思自身幸福，激發惜福感恩與體恤父母之心。

佛光青年歌詠隊：
承襲星雲大師1953年在宜蘭以音聲弘法的創舉，2009年於台北重組。風格融合抒情搖滾與嘻哈，首張專輯《快樂 song》入圍金曲獎，演出跨足國際論壇與文創市集，以現代樂音療癒人心並接引年輕世代。

隨著青年歷練成熟，全球逾兩千個佛光分會成為他們展現抱負的廣闊舞臺。青年為佛光會注入創新活力，推動組織轉型；佛光會則陪伴青年成長，讓佛法智慧轉化為面對世界的力量，圓滿法脈的永續傳承。

＜二＞主題探索
在人間自在修行～八識講話
《導言》
佛陀說法是為令眾生明心見性、離苦得樂。在眾多法門中，「唯識」最細微且貼近人心，卻常因名相繁瑣而淪為學院式研究，難以普及。我一生講經皆期許化深奧為平易，讓人「聽得懂、用得上」。「八識」是身心運作的基礎，認識八識等同認識「我」；眾生的痛苦與煩惱，往往正源於對自我的無知與對八識的誤用。

唯識的傳承與著作
印度大乘佛教初期以龍樹的中觀學派為主流，後因空宗流於空泛，彌勒菩薩創立瑜伽行派對治。無著、世親兄弟承繼弘揚，正式確立「萬法唯識」的唯識學派（法相宗）。世親融合諸說，成為唯識集大成者；其後護法等十大論師續傳，玄奘大師西行求法，師承戒賢，回唐後與弟子窺基融貫各家譯著《成唯識論》，開創中國唯識宗。玄奘為利後學，精簡提煉出入門綱要《八識規矩頌》。唯識在唐末因會昌法難一度散佚，直至清末民初楊仁山自日本請回典籍，經太虛大師、歐陽竟無等教界與學界推動，才重獲復興。

八識的功能與運作
八識是心識的總稱。前五識（眼、耳、鼻、舌、身）依五根對應五塵，僅具單純的了境功能，不作判別，須與第六「意識」合作才能產生美醜、好壞的分別。意識功能強大，既能主導前五識，亦能不依感官而獨立運作（即「獨頭意識」，如作夢、禪定）。第七「末那識」恆常審量第八識，盲目執第八識為實我，是「我執」與煩惱的根源；佛門「打七」核心即在破除末那識的妄執。第八「阿賴耶識」猶如倉庫，無分別心地含藏前七識造作的一切善惡「種子」（習氣）。種子雖具因果變異性，但能透過聞思修與善法薰習「轉染成淨」，從根本改變命運。

八識的修行與生活應用
修行無須向外馳求，在日常八識運作中即可借假修真：
眼識：不迷失於表相色塵，從肉眼修至慈眼、慧眼。
耳識：最為聰利，應善聽聖言，不聽是非雜音。
鼻識：藉數息調身調心，破除香臭分別。
舌識：謹防口業，常說愛語、善語與法音。
身識：不縱情享樂，以勤勞、禮拜來莊嚴色身。
意識：護念自心，將心念安住於慈悲喜捨，轉雜染為清淨。
末那識：破除自我執著，平等包容眾生。
阿賴耶識：勤修戒定慧，廣積善業種子，轉化生命流轉的本質。

世間美醜皆由心識妄生分別。面對「八風」吹拂，關鍵在於「轉念」——一念迷即地獄，一念悟即天堂。如同「哭婆變笑婆」，轉移視角，日日皆是好日。透徹八識，我們才能掌握心內的主人翁，時時勤拂塵勞，讓起心動念止惡揚善，在人間得大自在。

＜二＞分享回饋
《綜合成員分享》
這次教師讀書會開學參與人數創新高，令人感動。讚嘆育麗在短時間內精準提綱挈領，帶領大家掌握《八識講話》導言的五大重點，展現資深功力；成員們福慧雙修，交流熱絡。

久違重返讀書會，特別驚豔於召集人精心製作的教材。內容豐富、重點分明且視覺繽紛，質感如同海報一般。

善用當前主流的AI科技協助產出，再親自篩選整理，展現與時俱進的智慧。這讓人深切看見：結合現代科技弘揚大師的文字法寶，不僅便利周全，更能廣遠傳承。

感謝科技的助力、大師豐沛的智慧資產，以及善知識熱情參與，身在其中學習，真是無比有福報！

七、結論
本期選讀星雲大師「在人間自在修行～八識講話」，希望透過大師精準講述來了解深奧的「唯識學」。

萬法唯識，外境都是心識所變現的。唯識學將心識劃分為八種，互為因果，形成了生命不斷流轉的鏈條。了解唯識學，才能幫我們找到這條流轉鏈條的「解開密碼」。

大師說：通關密碼就是——
種子起現行、現行熏種子；所以我們確實要謹言慎行管好自己的身口意。

2025年妙南法師佛學講座「心的使用學說明書」唯識入門，大家不妨點進去看看。法師舉例：佛學院學生中有馬來西亞他們愛吃榴連，台灣的學生不可思議，台灣的學生吃臭豆腐
馬來西亞的學生立刻跑走，這就「境由心生」。

大師病後一筆字，眼睛看不見了，第六識也使不上力，就靠第八識慈悲的種子——要給人歡喜。

心的使用說明書——你現在怎麼說怎麼做？怎麼動念？人生就順著這樣去輪迴！

八識被解密了，根本沒有我癡、我見、我慢、我愛四大煩惱，才能見到本來的我，清淨無染的我，才能真正了解心經的五藴皆空度一切苦厄！

八、讀書會開學日會後聯誼
開學日的相聚，至今想起，心中依然溫暖。讀書，是知識的交流，也是心靈的相遇。

因為有帶領者的引領、伙伴的陪伴，讓每一次的共讀，都多了一份理解與感動。

最珍貴的，不只是一起讀過多少書，而是在歲月裡，我們始終願意相聚、分享、彼此關懷。

感謝麗容會長、湘珠老師及敬佩的善知識們全程陪伴，一起共讀，也一起欣賞夕陽餘暉，讓這一天留下滿滿的溫暖與美好。

也特別感謝張裕亮院長的惦念，託高材生送來月餅與關懷，一份心意，一份情誼，都收進心裡。
感恩同行，有你們，真好！

台北教師讀書會
一、時間：115年6月4日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室

三、書目：《星雲大師全集》講演集《現代人心思潮》

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、李育麗、范鴻英、翁麗珠、黃麗容、李美雲、吳秀鑾、莊秀蘭、陳淑貞、錢素慧、何代玉、陳恆瑞、陳宛君、黃婌媛共1 5人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身帶領人：陳恆瑞
＜二＞、主題1與回饋：錢素慧
＜三＞、主題2 與回饋：何代玉

六、讀書會進行
＜一＞暖身活動
《主題》
星雲禪話3「一與十」
一生十，十生百，
宇宙萬有，皆一禪心。


《內容綱要》
天皇道悟禪師的房子，給龍潭崇信禪師住，這表示我的就是你的；道悟禪師收下崇信的燒餅以後，又再還一個給崇信，這表示你的就是我的。當然，那時天皇道悟禪師的苦心，不是一個賣餅的俗人所能了解的，但在禪師的點化下，終於觸動崇信的慧心，覺悟到多少不二，你我不二，心物不二，有無不二，原來宇宙萬有，千差萬別，皆一禪心也。
星雲大師提出三個思考點：
1.天皇道悟禪師還一個餅的用意？
2、試舉例說明「一生萬法，萬法皆一」？
3、你從本文得到哪些啟示？
《結論》
所謂修行，不是要去得到什麼東西，從向外評比，回歸向內探索緣起性空，覺醒看清這個真相，去除分別心，回歸清淨心

＜二＞當代人心思潮～
主題1:智慧與創新
《內容》
前言：以佛法智慧做為創新的根底、為自己為他人的未來開創嶄新的人生；
為人間 為佛教做出更多的貢獻。
心保和尚以四點說明佛光人「智慧創新」的實踐方向：
（一）、佛法真理的還原
大師對眾生的慈悲，宣揚佛陀的本懷，對佛法的新解，讓人容易了解佛法。

解釋「四大皆空」為「四大皆有」、「一麻一麥」為「一些麻、一些麥」；「人人皆有佛性」即「我是佛」；「無常」不是只有變壞，也能變好；「苦」是增上緣，不是真目的；「六度」是度人，也是自度；「皈依三寶」是民主，「受持五戒」是自由等等。是智信的，是正見的，是光明的，是積極的，是反求諸己的，是善巧方便的。

「修行」，不把昨天的煩惱帶到今天，否則就是輪迴；脫離輪廻的當下就是解脫。期勉大家把握認識人間佛教的因緣，適切地將佛法運用在日常生活中。

（二）、弘法方式的多元
弘法方式上不斷推陳出新，無非就是希望將幸福安樂布滿人間。舉凡佛光緣美術館、人間佛教讀書會、春節平安燈法會藉由佛教的「無緣大慈，同體大悲」，擴大結緣的對象。

大師將自身早年經歷的困難挫折，轉化成弘法利生的增上緣，例如：好苗子計畫，建寺普門大開，廣接來者，創辦國際佛光會，走上國際弘法之路。

佛光人集體創作，突破困難，接引眾生的暖度從不能減少，讓每一個弘法方式，都諸佛菩薩的示現說法。
（三）、身心環境的淨化
佛光山、佛光會對環保議題相當關注，舉凡資源回收、淨灘、淨山、植樹、掃街、二手物品義賣等，以實際行動為減緩地球暖化盡一份力量。

近年再發起「蔬食A計劃」，成立「綠色公益基金會」，邀請企業家共同舉辦「綠色公益世界國際氣候論壇」，找回地球原有的生命活力。  
　
以「環保與心保」為題，直指「搶救地球，首重環保」，勉勵全球佛光人對唯一的地球做出更多的保護，同時指出保護外在環境，需要靠人類的自我覺醒，從心靈環保出發，人人都能淨化身口意，減少貪瞋痴，所謂「心淨國土淨」，外在環境的清淨將是指日可待。

（四）、信仰傳承的重視
信仰人間佛教，在大眾中認識自己，改變自己，昇華自己。學佛是生命中最好的投資，勉勵大家以現代佛化家庭為目標，人人成為信仰傳承的典範。共創「人間淨土」邁向佛光會創會的目標──佛光普照三千界，法水長流五大洲。

《結論》
佛教的弘揚要與時俱進，要「智慧創新」，才能順應大眾的需要，更是會務成長的指引。

＜三＞、當代人心思潮～
主題2:共生與共榮
《內容》
前言：誰都不能單獨存在，互助互敬 共存共榮，那才是懂得佛法的核心精神。本次大會，「共生共榮」提供六點意見：

（一）、發心服務奉獻
人生的意義就在服務裡。佛光人，應該發揮「人間佛教的人情味」，時時給人關懷、處處為人服務，為人間社會增添祥和歡喜，促進群我之間的共生共榮。
踐行大師「四給」的理念，給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，可說是人間菩薩的示現。

（二）、倡導環保護生
大師所說：「環保應從『心靈』做起，心靈健全，有慈悲的環保意識，世界就得救了。」

佛教倡導的「護生」，提倡環保應該從尊重生命做起。」唯有人人尊重生命，才是與地球共生共榮之道。
佛光會從台灣起步的「T-Earth森众計劃」植樹行動，已完成台灣三個氣候區的森林復育示範點，也都獲得全球佛光人熱烈回響，甚至得到當地政府支持，日後將逐步向世界各地推進計劃。

（三）、舉辦各種活動
大師告訴我們，舉辦有益身心的活動也是一種修行，舉辦活動具有「學習、擴大、聯誼、成就」的功能，「能增加人的信心、增加人的修行、增加佛教的人口」。

期許所有佛光人都能「以師志為己志」，持續舉辦相關活動響應「三好運動」，俾使「三好」深植在每個人的心田裡，人人實踐「三好」，這個社會必定是一個善良的社會，必定是一個大眾共生共榮的社會。

（四）、參與利生事業
大師說：「未來佛教的慧命，可說是寄託在佛教事業上。」冀望佛光會能有更多人才投入佛教事業，為社會大眾提供更多的服務，僧信共同將人間佛教推展到社會各個領域，實踐大師「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。

（五）、注重信仰傳承
大師說：「信仰，是留給孩子最好的財富。」對於佛光會員如何開發第二代，鼓勵他們參加活動、義工服務，給予親近佛教的因緣。在人生各個階段接受佛教儀式的祝福，讓他們在佛法的薰陶中成長，不僅有助於建立正確的人生觀，養成日後親近寺院的習慣，生活中有了佛法的指引，也將助其迎向更開闊的人生。

（六）、宣揚人間佛教
「弘揚佛法，人人有責」，大師訂定「檀講師制度」，提升會員為講師，在世界各地主持講座，宣說人間佛教。前些年大師又再提出「人間佛教宣講員」的構想，讓佛光人在還沒有成為檀講師之前，人人就能到處宣講佛法。饒益眾生，與普世共生共榮。

《結論》
 大師留給人間395冊《星雲大師全集》，只要我們能夠用心閱讀，實踐奉行，相信在人間佛教的法海裡就能與大師再續法緣。

七、回饋與分享
《錢素慧分享》
現今AI 融入產業界，「智慧」看透表象，理解問題並做出正確判斷；再以「創新」落地實踐，將洞察力轉化為解決困境創造有價值的實踐力。

透過心保和尚的文字，我們看見了大師人間佛教理念的燈燈相傳，更感受到佛光山體系在傳承中無比強大的凝聚力。

「智慧與創新」帶給我們的啓發，就是將善念化為每一天的行動，永遠具備突破的力量。

《李美雲分享》
對我而言，「創新」不只是一個口號，更是我長期以來躬行實踐的個人目標。
面對瞬息萬變的挑戰，我始終保持敏銳的洞察力，勇於打破常規並力求創新。

《陳宛君分享》
讀書會在消文階段，A I的高效拆解，AI 能幫我們在短時間內梳理、提煉出文章中的核心精髓。透過 AI 的引導能從不同視角、甚至跨領域的維度進行模擬提問與深度思辨，幫助我們打破個人盲點、激發更多靈感。將佛法抽象觀念快速轉化為具體的行動方案，讓書本知識真正走入我們生活實踐中。

將 AI 收集的理念帶入讀書會，就像是為傳統的知識交流注入了一股「數位活水」。這個做法不僅能翻轉閱讀的體驗，更能將讀書會從單向的「讀書」升級為雙向的「共創」。大家一定充滿期待與活力，希望以後能多去應用Al！

基本上對佛法的基本認知，在應用A1時我們還是有駕御它的能力。比較擔心的是年輕一輩或我們比較不熟悉的領域裡，過度使用A l必須留意「誠信」的問題，就是說自己並沒有內化卻表現得很專業似的！對某些過度依賴的族群也可能會弱化了一些能力，而有所謂的「大腦外包」，這都值得我們深思與關注的議題。

《何代玉分享》
文章中大師說：「未來的世界是服務的世界，服務才能生存，服務是未來社會的光明。」

AI人工智慧的功能愈來愈強大，心保和尚更點出「人情味」仍是人類的優勢，做為佛教徒，尤其是佛光人，我們更應該發揮「人間佛教的人情味」，時時給人關懷、處處為人服務。

這點我最近參加佛光山道場法會時，深深體驗出師父給大家一些小點心感覺很溫暖！

文章中又說「服務奉獻是一種身口意的供養，對人態度尊重是『身供養』，給人語言讚美是『口供養』，予人心意祝福是『意供養』。在我們分會，會長在這三方面的表現是最能代表了，是我們學習的楷模！
當然，歷任會長、幹部一樣的也都令人有溫馨的感受到「無私奉獻」的服務精神。

「雖然擔任義工不計待遇、不求名位，但是在服務助人中所得到的歡喜，卻總是遠勝於獲得報酬。」參加法會時也感受到這個氛圍，也耳聞到其他非佛光人的認同與讚嘆！確實體驗到我們的「義工」在「未成佛佛道，先結人緣」值得被肯定的。

《陳恆瑞分享》
我家的小院子????，土壤是堆肥，它不僅僅是提供養分，更是在根本上改良土質，聞起來更像森林裡乾淨泥土的味道，沒有臭味了！
認為這是我對「環保護生」一點小小的貢獻！

《黃麗容分享》
家中的垃圾都是我在整理分類，文章中的內容令我沈思：分類和回收固然重要，但它們其實只是在「處理已經產生的廢棄物」；真正要解決環境負擔，關鍵絕對在於「源頭減量」。

出門隨身攜帶環保袋、保溫杯、食物袋或環保餐具。延長物品的生命週期是減量的核心。我們確實要一點一滴的從改變一些浪費資源與減量的生活習慣一起來嚮應。

八、本次讀書會結語
讀書會因的AI 高效搜尋與梳理，得以站在巨人的肩膀上，進行更具前瞻性的探討。讓現場的交流充滿激盪的活力。最終，我們不只帶走書本知識，更帶走了一套由 AI 與集體智慧共同碰撞出的創新行動方案。感謝宛君老師職場上的深刻體驗與分享！

感謝素慧老師應用A l，讓它成為我們轉型與轉念的思維教練，能幫助我們打破原有的思考框架！

轉型和轉念的核心，是把「不得不做苦差事，變成一場跟 AI 一起玩的精實生活遊戲。」當我們的盲點丟給 AI，它回饋給您的新視角，往往就是啟動改變的火花。

面對Al的參與，感覺讀書會充滿挑戰與新鮮感！過去的讀書會，大家圍在一起，盲點往往在於「每個人都帶著自己原有的認知框架」，討論很容易卡在同一個維度。但現在有了 AI 的參與，讀書會被賦予了全新的生命力！我們在一起不是「同溫層」，是跨界交流了！

AI 沒有奪走人類的思考，反而把我們從記憶、背誦的框架中解放出來，讓我們專注於更高層次的「提問、思辨與實踐」。

代玉老師分享法會心得時，溫暖的敍事方式令人感動！今天的讀書會就是有溫度又有深度！

這場讀書會證明了，當科技遇上佛法，我們非但沒有任何違和感，反而因為 AI 的參與，把大家的智慧與熱情無限的延伸！

這次的讀書會中，「大家想求法、交流的這顆心就是一。因為這顆心的驅動，有了帶領人的導讀、分享，現場的討論、有 AI 的加入，激盪出不同的智慧火花，就是一生萬法！
最終的回歸出佛法核心智慧～萬法皆一。AI 再怎麼變化萬千，它也只是這顆清淨心所延伸出來的一種工具。

回顧恆瑞老師選的暖身主題，「一生萬法、萬法皆一。」大家困在相上的「給十個餅」或「還一個餅」、是「禮尚往來」，是「有來有往、培養感情。」的人情事故????，但在道悟禪師的禪心裡，這份禮尚往來被昇華到了最高境界——那是『自他一體，你我不二』的法界交融！是否冥冥中又讓我們深深體會「公案」的禪意？

一個人走得快，一群人走的更遠！一起給自己與別人機會，成就雙贏！再次感謝今天與會的嘉賓！

台北教師讀書會
一、時間：115年4月16日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室

三、書目：《星雲大師全集》講演集《現代人心思潮》

四、出席人員：黃麗容、陳雪霞、范鴻英、翁麗珠、莊秀蘭、李美雲、陳媚任、陳淑貞、吳秀鑾、錢素慧、張東美、丁美芳、黃婌媛共1 3人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身帶領人：陳淑貞
＜二＞、主題1與回饋：范鴻英
＜三＞、主題2 與回饋：李美雲

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
《主題》以願心行於人間——偈語學習與實踐

【偈語】慈悲喜捨遍法界惜福結緣利人天禪淨戒行平等忍慚愧感恩大願心

《內容》
（一）、核心意涵
慈悲喜捨遍法界：以慈悲心關懷一切眾生，學習隨喜他人、放下執著，讓善念遍及世界。

惜福結緣利人天：珍惜所擁有的福報，在人與人之間廣結善緣，利益眾生。

禪淨戒行平等：忍透過修心與持戒，培養平等心與忍耐力，將佛法落實於生活中。

慚愧感恩大願心：常懷慚愧，反省自我；心存感恩，進而發願行善，利益更多人。

（二）、實踐
1、今天我是否多一分慈悲？
2、是否珍惜現有、少一分抱怨？
3、是否以平等心對待他人？
4、是否懷抱感恩、發願行善？

（三）、結語
1、把慈悲落實在生活：讓善念不只是對身邊的人，而是擴展到整個法界，學習關懷、包容與祝福一切眾生。

2、把願心擴展在人間：以四無量心面對世界，發四弘誓願，把願心擴展在人間。珍惜福報，廣結善緣；在人與人之間建立善的連結，讓每一個相遇，都成為利益他人的因緣。

＜二＞、當代人心思潮～主題1
「公是與公非」
《文章摘要》
它是一切對錯善惡的法則與智慧，也是維繫社會秩序的公義紀律；更是修養個人品德的圭臬指南。它不以自我為中心，而以公理正義為依歸、以眾生的幸福安樂為訴求。

佛陀證悟真理，就是「公是公非」般若智慧的顯現。佛陀所證悟的真理─「緣起性空」、「因果業報」」、「善惡業感」、「事理圓融」、「最後判決」就是「公是公非」。

希望今後凡我佛光人，都能以「公是公非」為立身處世的準則，人人都有「公是公非」的睿智，大家一起發願，共同來創造一個公平正直、法界圓融的祥和社會。

＜三＞當代人心思潮～主題2
「人間與生活」
（一）、前言
佛陀出生成道在人間
人間佛教就是佛陀的本懷
佛法在哪裡 就在當下
當下在哪裡就在生活裡
當下在哪裡就在生活裡
我們要用佛法來指導生活
更要在生活中落實佛法

（二）、內容摘要
提出四點意見，期勉佛光會員今後共同努力致之！
1、佛法人間化：
在我們的生活中，不管舉心動念皆可修行，我們應本著「自他兩利」的精神，將「佛法生活化、生活佛法化」。
2、生活書香化：
想提升人類的生活品質，必須鼓勵人人多讀書，人人讀好書、讀善書、讀佛書；唯有讀書，才能變化氣質，才能昇華人格。
3、僧信平等化：
實踐佛陀「眾生平等」的理念，在佛光山的僧團與佛光會的教團裡，出家眾可以弘揚佛法，在家眾也能主持寺院行政。佛光人都應該與人間和平相處，共同創造平等的世界。
4、寺院本土化：
「本土化」必然是未來佛教發展的方向，「本土化」只會增加力量，唯有「本土化」才能更深耕，才能更擴大，才能更發展。

（三）、結語
大師認爲：佛法要從深山古寺帶入現代社會，強調「生活即修行」。他倡導「人間佛教」，認為佛法不是高談闊論，而是在日常生活中的慈悲實踐、歡喜自在與自利利他。要將佛法轉化為「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的智慧，讓佛法成為生活中的指引。

台北教師讀書會
一、時間：115年4月23日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室

三、書目：《星雲大師全集》講演集《現代人心思潮》

四、出席人員：黃麗容、陳雪霞、薛慶色、翁麗珠、吳秀鑾、莊秀蘭、唐立麗、陳淑貞、陳恆瑞、丁美芳、黃婌媛共1 1人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身帶領人：莊秀蘭
＜二＞、主題1與回饋：陳淑貞
＜三＞、主題2 與回饋：吳秀鑾

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
《主題》「平等尊重的佛性思想」

《出處》
星雲大師人間佛教傳燈錄(上) 第一章　系統建構人間佛教的理論體系

《內容》
大師認爲推動佛教發展，必須高度重視平等的提倡與落實。
佛光四句偈裡，最重要的就是「平等」和「忍」，才是真正佛法的精神，佛法高深的意義。

1996年，國際佛光會第五次世界會員代表大會在法國巴黎舉辦，大師以「平等與和平」為主題演說：

第一、平等必須要人我共尊。第二、平等要彼此立場互易。第三、平等因為是萬法緣生。第四、平等真義乃一多不異。

在大師著作中，也經常引用佛經說明佛教對「佛性平等」的重視。
（一）生佛平等
對待眾生應尊重包容，對自己應自尊自重，自我覺悟、自我超越，成為自己的貴人。生佛平等的理念泯除人我、生佛的界限，揭示生命的真諦，從而實現人生的幸福解脫。
（二）生權平等
星雲大師強調，尊重其他生命的生存權利，看似利他，實則利己。這種對生命與生態的包容態度，不僅實現人類的幸福與和諧，更體現人間佛教對永續發展的深刻關懷。
（三）男女平等
大師說：「我看不到男人，也看不到女人，我只看到出家人。」這句話道出平等的本質，去除分別心，尊重佛性本然。
（四）僧信平等
所謂世間的平等，就是各司其用。世間萬物，只要均衡，只要不侵犯，只要互相尊重，那就是平等的真義了。所以大師倡議：「同中存異，異中不必求同。」

＜二＞、當代人心思潮～主題1
「發心與發展」
（一）、前言
幫助自己要「發心」
發心 就是開發我們的心地，
發心 就是建設自我
幫助世間要「發展」
發展 就是開發我們的世界
發展 就是建設世界

（二）、文章摘要
「發心」方面，要能發四種心
1、發慈悲心，怨親平等：超越愛恨分歧與怨親疏離，給予眾生快樂並拔除痛苦。
2、發增上心，定慧等持：在生活中追求進步，並讓安定與智慧兩者均衡並重。
3、發同體心，人我一如：認知到自他一體，打破人我之間的隔閡。
4、發菩提心，自在圓滿：開發內心的佛性，達到最高覺悟與自在的境界。 

「發心」之外，還要有四種「發展」：
1、發展人性的真善美好：透過良善的行為與心念，展現人性最光明的一面。
2、發展世間的福慧聖財：不只是開發物質財富，更要累積福報與智慧的聖財。
3、發展人際的和樂愛敬：建立和諧、快樂且彼此愛護尊重的社會關係。
4、發展未來的生佛合一：最終目標是讓眾生與佛的境界圓融無礙。 

＜三＞當代人心思潮～主題2
「自覺與行佛1」
《內容摘要》
真正的修行人必須解行並重，有了慧解才能自覺，透過行佛才能覺他。
（一）、用自覺心昇華自我：
佛陀因證悟宇宙人生真理（自覺），以真理教化衆生（覺他），所以是「自覺」「覺他」「覺行圓滿」的覺者。

佛教的自我教育，諸如懺悔、認錯、反省、禪思、自我觀照都是，學佛就是要開發自性，要覺悟自性。「覺」，有發現、察覺的功能，而發現是就著本有東西加以察覺。自覺是一條趨向自我解脫的道路，就如《遺教經》說：「我如善導，導人善路，汝若不行，咎不在導；我如良醫，應病與藥，汝若不服，過不在醫。」

（二）、用本土化發展佛教：
隨著時代進步，資訊發達，交通便利的帶動下，整個世界的大環境朝向全球化國際化方向發展，然而本土化的議題卻從來不曾在歷史舞台上消失過，所以對不同國家文化，大家要互相尊重，要容許不同的存在。

佛教雖有大乘、小乘、南傳、北傳、藏傳等不同，彼此各有特色，有各自的語言，唱腔不同，服裝顏色也不同。儘管不同，但是在同一個佛教下發展，唯有本土化才能更深耕，才能更發展。

所以，大師提出「四化」的主張，即「佛法人間化」「生活書香化」「僧信平等化」「寺院本土化」。即佛光山世界各地的寺院予以「本土化」。

西來寺由美籍的出家衆當住持，南天寺、中天寺由澳洲籍的出家衆當住持，南華寺由非洲籍的出家衆當住持，各個地方都是由當地的僧衆當住持，這就是佛教的「寺院本土化」。

七、結論
星雲大師提倡的「自覺與行佛」是人間佛教修行的核心觀點，強調信仰不應僅停留在拜佛或求佛，而應落實於自我教育與生活實踐。 

佛法在眾中求，眾中有我，我在眾中：眾中要看出自己的不足、缺失並懂得改進；看到別人長處、專長，並加以學習；更在服務別人中，將大眾的利益視為自己的目標時，個人的小我就會擴大為大我，從而減少執著與煩惱。

大家都能用自覺心來昇華自我，平時要發心聽經聞法，要自我深思來成就「聞所成慧」、「思所成慧」，進而「解行並重」的精進修行，透過「修所成慧」的實修來體證自我的覺悟，如此才能圓滿自己。

台北教師讀書會
一、時間：115年5月14日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室

三、書目：《星雲大師全集》講演集《現代人心思潮》

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、范鴻英、翁麗珠、黃麗容、李美雲、吳秀鑾、莊秀蘭、陳淑貞、錢素慧、陳恆瑞、丁美芳、余牡丹、黃婌媛共1 4人
召集人及記錄：黃婌媛

五、主題與帶領人
主題：「菩薩與義工」
帶領人：翁麗珠

六、讀書會進行
（一）、本篇綱領：
大師開宗明義道出
「我為人人 人人為我
這就是義工最大的意義
只要覺悟到生命苦空無常
進而發起上求佛道
下化眾生的菩提心
不論出家在家 不分地位高低都有資格稱為菩薩。」

大師提倡人間佛教對現代社會最大的影響，是讓佛教從「只談修行」走向「兼顧修行、公益與社會改善」。
制定 佛光人的工作信條：給人信心 給人歡喜 給人希望 給人方便。
星雲大師對義工的最高期許是「法喜與禪悅」。
義工不是苦差事，而是一種高品質的生活方式。

大師常引用《普賢警眾偈》來提醒世人：
「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。」
這段偈語與義工精神有著極深的連結。

大師解釋，人生最現實的課題就是「無常」。生命在呼吸之間，每一分秒的流逝都是不可逆的「命隨減」。

故需要有:
1. 時間的自覺：既然生命有限且無常，我們不應將有限的生命浪費在計較、煩惱或享樂中，而應投入到「有意義」的奉獻裡。

2. 變「無常」為「永恆」： 物質的身軀會敗壞，但服務的功德與精神會留下。義工透過服務，將短暫的肉身生命轉化為法身慧命，在無常的洪流中，建立不朽的人格價值。就是像普賢菩薩所說的「當勤精進」。

透過參與義工服務，我們將「是日已過」的感傷，轉化為「法喜充滿」的喜悅。每個人若能都能發起「我為人人」的一念心，人間即是淨土，而我們每個人，都是那尊在世間行走的菩薩。
故菩薩是眾生的義工 ，義工是人間的菩薩。

（二）、PPT文字檔
《⼈間的千⼿觀⾳》
～義⼯精神與⼈間佛教的修⾏之道～
「從有限的⽣命 ，走向不朽的⼈格價值。」

《菩薩不在神桌之上》
傳統認知中，菩薩是供奉在殿堂裡、遠離塵世的完美偶像。
星雲大師指出，菩薩真正的本質是「覺有情」—覺悟的眾生，並以雙手致力於讓大眾覺悟。

《無常的兩條路徑》
既然生命有限，我們不應將其消耗在無謂的計較、煩惱、享樂中。
真正的智慧，是在無常的洪流中，刻意選擇那條向上的拋物線，成就永恆、不朽的人格價值。

《生命的煉金術》
短暫的肉身生命—勤奮的義工服務—法身慧命
物質的身軀終會敗壞，但服務的功德與精神將永遠留下。義工的奉獻，正是將有限物理時間，提煉為無限精神價值的唯一途徑。

《緣起法》
「緣起法」指出，世間萬物皆是相互依存而生。沒有任何個體能夠在真空狀態下獨自存活。
了解緣起法，便能明白「義工」不是一種施捨，而是對世界真實運作法則的深刻領悟。

《回饋的必然性》
人人為我～我為人人
既然我們的生存無一不仰賴大眾的成就，那麼向外付出的服務，便不再是「額外」的道德要求，而是維持生命平衡的自然循環。

《觀念的翻轉》
許多人誤以為當義工是損失個人時間的「犧牲」。
大師教導：當我們看透了「人人為我」的依存關係，付出的當下就會轉變為真正的「心甘情願」。抱持這種願力，心胸自然寬廣，生活更具力量。

《慈悲的無限迴圈》
利他～服務大眾
自利～修學謙虛、忍辱與慈悲
利益他人與成就自己，並非對立的兩端，而是同一個迴圈。
在服務他人的過程中，最終獲得最大成長與昇華的，始終是我們自己。

《最終的收穫：法喜與禪悅》
星雲大師對義工的最高期許，不是完成多少工作量，而是體驗到「法喜與禪悅」。
當恐懼被「精進」取代，當計較被「四給」融化，義工服務便昇華為一種無比喜悅、充滿尊嚴的生命狀態。

《在世間行走的菩薩》
每個人若能發起「我為人人」的一念心，人間即是淨士。
我們不再向外尋求救贖，因為當我們穿上義工背心的那一刻起，我們自己，就是那尊在世問行走的菩薩。

七、結語
星雲大師曾提及，義工是念念在歡喜、快樂與結緣。用笑容與和善去服務，正是將善美的因緣種子播撒到社會各個角落。
自然是培福修慧的難得機會，但因為道場是十方叢林、人潮聚集之處，義工在服務過程中難免會遇到各種身心與人事的挫折。

面對挫折，視之為「境界」來修持，想著「我不做誰來做」的使命感：提起承擔力，將苦當作磨練。用佛法消融自我，檢討自己是否過於執著，培養包容心。

今天帶領人翁麗珠老師，備課內容令人讚嘆不已！又是文章重點節錄，又是視覺設計、圖表文字傳達「菩蕯與義工」理解到如何實踐的PPT ，呈現專業又吸睛的簡報檔，大家留下深刻印象，閃閃發光，好不祟拜，要向她學習了！

台北教師讀書會
一、時間：115年5月21日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室

三、書目：《星雲大師全集》講演集《現代人心思潮》

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、范鴻英、黃麗容、李美雲、吳秀鑾、陳淑貞、陳恆瑞、丁美芳、黃婌媛共1 0人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身帶領人：吳秀鑾
＜二＞、主題1與回饋：薛慶色
＜三＞、主題2 與回饋：陳淑貞

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
（一）、主題
星雲大師人間佛教傳燈錄(下)第十章　指導現代人生活的修行方法
第四節　人間佛教修行法門之三──生活律儀．人間生活的修行，三、佛光三昧修持法──融攝一切菩提願行

（二）、內容
「佛光三昧修持法」，作為會員修證日課，依此法而修，能淨化身口意三業，
上與佛法僧三寶接心，下與法界眾生融和，以聞、思、修三慧及戒、定、慧三學來改進身、口、意三業，務期心境一如。

所謂「三昧」，即將心定於一境的狀態，可啟發吾人的智慧。大師勉勵佛光人做大眾的模範，力修力行佛光三昧修持，在生活中任持禪定與智慧，解行並重，時時以眾生為念，共同締造和樂光明的世界。

針對佛光三昧修持法的四種修持方法
1、拜願法
2、念誦法
3、禪觀法
4、實踐法

（三）、結語
大師在本文中，教導平日我們透過禮佛拜懺來調伏身心，藉由音聲的唱誦與稱念佛號，攝受散亂的心念，在日常中撥出時間靜坐，將心安住於一境，開發內在的覺性與般若智慧。

體悟的佛法更要在日常起心動念間修正自己的行為，自利利他，才是學佛的真諦。確實實踐發願、淨行、懺悔、回向。每一佛子如能依此實修，內能圓滿六度萬行，外則能建設佛國淨土.

如此佛光三昧修持法確實可以幫助現代人在繁忙緊湊的生活中，找回身心安頓與內在力量。

＜二＞、主題1
（一）、主題：環保與心保
（二）、文章綱要
生命是世間上最寶貴的東西，從佛教的觀點來看，
凡是能動的、活的、有用的都有其生命存在的意義與價值；生命的價值就是慈愛，生命的意義就是珍惜。

自從一九七二年，聯合國通過著名的〈人類環境宣言〉，希望喚醒世人保護環境的意識，並且達成「人類與環境是不可分割的共同體」之共識。

人類為了追求物欲，高度發展工業，產生所謂「溫室效應」引發極端的氣候、全球暖化，從種種跡象貝顯示，未來對人類生存造成威脅的環境問題。

搶救地球，首重環保，而外在自然環境的保護，則要靠人類的自我覺醒，也就是要從心靈環保出發。

大師就以「環保與心保」為題，從佛教的觀點提出四點看法如下：

1、佛教對環保的看法
佛教的環保思想起源於釋迦牟尼佛證悟的「緣起」，
人的生存，離不開「地水火風」等四大，「四大」，也是組成宇宙萬法所仰賴的四種元素。

世間萬象皆有因緣果報，我們種下愛護環境的「善因」，自然能收穫永續美好的「善果」

2、環保對吾人的重要
從佛教的觀點來看，凡是能動的、活的、有用的，都有其生命存在的意義與價值。

所以佛教強調「無緣大慈，同體大悲」，每個生命的雖有差異，但本質上皆具備佛性或生存的價值。唯有包容不同的個體，才能共創和平美好的環境。

3、環保與心保的關係
人是萬物之靈，因此，如何解決當前的環保問題，除了做好外在的生態環保，尤其應該要重視內在的心靈環保。

心靈環保的核心在於從根本上淨化人的內心，進而影響外在的行為與環境。 
包括思想、觀念、語言、心意的淨化。

4、如何落實生活環保
強調愛護地球應從「惜福勤儉」、「隨手節能」做起，並落實在日常衣食住行中。他提倡多蔬食、少浪費、不用過度包裝，並鼓勵大眾以「心靈環保」來對治貪欲，達到內外清淨、同體共生的境界。

（三）、結語
人間佛教之環保思想，即以「同體共生」為核心、以「慈悲護生」為基本態度、以「惜福勤儉」為主要措施、以「內外淨化」為落實途徑、以「人間淨士」為踐行目標。

＜三＞、主題2
（一）、主題：幸福與安樂
（二）、文章摘要
無私 才能容眾 以眾為我
無執 就不容易產生煩惱
就會為他人 為國家社會著想做人處事能夠無私無執就能感受到人生的幸福安樂

大師文章中「獲得人生的幸福安樂」提出四點意見：
1、淡泊知足是幸福安樂
物質的生活，是能滿足人生的需要，卻不能為人帶來長久的快樂，唯有淡泊知足，才能讓我們獲得恆常的快樂。

2、慈悲包容是幸福安樂
綜觀世間上的紛爭，往往是起因於不同國家、文化、族群、宗教彼此不能互相包容，社會上的貧富懸殊、階級不平等，才導致種種的對立，這也是當今全人類必須共同面對的問題。要走出這樣的困境，只有慈悲與包容。

3、提放自如是幸福安樂
提起與放下，是一體兩面，是同等重要；提起，不是爭取，是一種發心，是一種忍耐，是一種智慧。放下，不是放任隨性，而是一種只問耕耘不問收穫，只問奉獻付出，不計個人得失的菩薩道精神。

4、無私無我是幸福安樂
在我們的生活中，起心動念都可以修行。凡事都能以無私、無我、無執、無求的態度來處世應對，自然會去尊重別人，包容一切，自己人生反而會獲得更多，幸福快樂也會隨之而來。

（三）、結語
幸福與安樂是每個人所渴求，也是全人類所追求的願景，有幸福的人生觀，才有安樂的生活，能涵養「淡泊知足」的性格，擁有「慈悲包容」的心胸，學習「提放自如」的灑脫自在，圓滿「無私無我」的人格，便能為人類的幸福與安樂奉獻心力，創造一個現世「幸福與安樂」的「人間佛國」。

七、總結
今天暖身帶領主題「佛光三昧修持法」，大師提倡「佛光三昧」主張將心安住於一事、一境，令心念如如不動，讓散亂與妄想沉澱。

帶領人請平日待人處事、情緒穩定，總覺得她是「八風吹不動」的慶色老師分享是如何煉成的，果然她說「專注當下，一次只做一件事」「吃飯時，就只是吃飯；走路時，就只是走路．．．．。」

如此看似微不足道的單純，卻是讓心恢復了絕對的清淨與自由，不再被貪、嗔、癡等妄想牽絆。

從現在起，試著在生活中實踐這個簡單的法則，讓每一個當下，成為你生命中最真實的擁有吧！

時間：115年4月15日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓第一教室

書目：大師著：「六祖壇經講話」2

召集人：李秀珍老師

暖身：興家老師
帶領人：興家老師
恒瑞老師

出席人數：李秀珍、邱致遠、許興家、林瓊珠、曹春喬、陳麗卿、陳恒瑞、林瓊薇、彤華、陳淑貞等十位

一、暖身：

由許教授帶領：導讀「星雲法語」何謂道？
修道者的法樂
* 自我革新
* 誦經念佛
* 禪修經行
* 布施結緣
???? 修道者的快樂
* 奉獻服務
* 感恩知足
* 隨緣方便
* 宣揚正法
???? 何謂「道」
* 慈愍好學
* 正心善行
* 覺己利人
* 昇華淨化
???? 道心
* 直心無諂
* 正心無邪
* 真心無偽
* 慈心無暴
✨ 核心一句話
???? 修心行善，自利利他

二、導讀：
（ㄧ）
由許教授娓娓道出～
戒定慧
* 定慧一體
* 定為體、慧為用
* 不可分別先後
???? 修行原則
* 心口一致
* 不爭分別
* 內外一如
???? 一行三昧
* 行住坐臥皆修
* 直心是道場
* 不執靜坐
???? 三大宗旨
* 無念（不執念）
* 無相（離相）
* 無住（不住）
???? 修行重點
* 念起不染
* 心不住法
* 自性自在
✨ 核心
???? 定慧不二，自在解脫
（二）
由恒瑞老師導讀～
???? 自悟修行
* 反求諸己
* 不斷更新
* 離相不執
* 自行實踐
???? 一行三昧
* 行住坐臥皆修
* 直心為本
* 心不動、不執
???? 三昧
* 專一正定
* 心住一境
* 圓融自在
???? 障道因緣
* 口說不行
* 心行不正
* 執著不放
???? 心障（重點）
* 不開、不放
* 不淨、不明
* 不善、不空
✨ 核心
???? 修心為本，離執得自在 ????

三、分享

秀珍老師-修學與帶領心得

* 重視禮儀與尊重
* 向師長、祖師致敬
* 以身作則帶領大眾
???? 教學實踐
* 每日帶領早課
* 協助新講師熟悉儀軌
* 在實做中學習與成長
???? 心境轉變
* 從敬畏 → 自然
* 從緊張 → 放鬆
* 與師長互動更自在
???? 修行體悟
* 重在「法」與「道」
* 持續實踐、調整自己
* 在行中找定位
✨ 核心
???? 以尊重為本，在實踐中自然成長 ????

淑貞老師的心得分享：

每次的讀書會，帶來心靈的通透與法喜充滿無與倫比！

秀珍老師的引言～

學習體悟
* 佛法要用心記住、內化
* 當下聽聞，及時吸收

???? 善財童子啟示
* 每個人都是善財童子
* 一生都在參學、學習
* 向善知識請益成長

???? 修行歷程
* 以文殊菩薩（智慧）為起點
* 以普賢菩薩（行願）為圓滿
* 智慧引導，行願實踐

???? 修行方向
* 先開智慧
* 再行實踐
* 最終圓滿

✨ 核心
???? 以智慧為導，以行願成就 ????

記得n年前在一次的的文化之旅 就是秀珍老師的ㄧ席話 ，讓我感動而加入的佛光會成為佛光人；每次讀書會都期待妳的妙招、妙語與妙用，成就了一次次的美妙因緣。

暖身時～興家老師就將大師「星雲法語」中修道者的法樂與快樂娓娓道出，而修心行善，自利利他，更是我們日常生活中可隨順因緣、以慈悲心化解生活中的無明與困境，感恩
當您導讀「戒定慧」時，先把「經文」細說ㄧ遍，再慢慢導入「問題講解」，我彷彿回到學生時代～上韋政通老師的「人生哲學」課，影響我後來的生命故事喔！感恩

台北教師讀書會
一、時間：115年4月16日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室

三、書目：《星雲大師全集》講演集《現代人心思潮》

四、出席人員：黃麗容、陳雪霞、范鴻英、翁麗珠、莊秀蘭、李美雲、陳媚任、陳淑貞、吳秀鑾、錢素慧、張東美、丁美芳、黃婌媛共1 3人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身帶領人：陳淑貞
＜二＞、主題1與回饋：范鴻英
＜三＞、主題2 與回饋：李美雲

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動
《主題》以願心行於人間——偈語學習與實踐

【偈語】慈悲喜捨遍法界惜福結緣利人天禪淨戒行平等忍慚愧感恩大願心

《內容》
（一）、核心意涵
慈悲喜捨遍法界：以慈悲心關懷一切眾生，學習隨喜他人、放下執著，讓善念遍及世界。

惜福結緣利人天：珍惜所擁有的福報，在人與人之間廣結善緣，利益眾生。

禪淨戒行平等：忍透過修心與持戒，培養平等心與忍耐力，將佛法落實於生活中。

慚愧感恩大願心：常懷慚愧，反省自我；心存感恩，進而發願行善，利益更多人。

（二）、實踐
1、今天我是否多一分慈悲？
2、是否珍惜現有、少一分抱怨？
3、是否以平等心對待他人？
4、是否懷抱感恩、發願行善？

（三）、結語
1、把慈悲落實在生活：讓善念不只是對身邊的人，而是擴展到整個法界，學習關懷、包容與祝福一切眾生。

2、把願心擴展在人間：以四無量心面對世界，發四弘誓願，把願心擴展在人間。珍惜福報，廣結善緣；在人與人之間建立善的連結，讓每一個相遇，都成為利益他人的因緣。

＜二＞、當代人心思潮～主題1
「公是與公非」
《文章摘要》
它是一切對錯善惡的法則與智慧，也是維繫社會秩序的公義紀律；更是修養個人品德的圭臬指南。它不以自我為中心，而以公理正義為依歸、以眾生的幸福安樂為訴求。

佛陀證悟真理，就是「公是公非」般若智慧的顯現。佛陀所證悟的真理─「緣起性空」、「因果業報」」、「善惡業感」、「事理圓融」、「最後判決」就是「公是公非」。

希望今後凡我佛光人，都能以「公是公非」為立身處世的準則，人人都有「公是公非」的睿智，大家一起發願，共同來創造一個公平正直、法界圓融的祥和社會。

＜三＞當代人心思潮～主題2
「人間與生活」
（一）、前言
佛陀出生成道在人間
人間佛教就是佛陀的本懷
佛法在哪裡 就在當下
當下在哪裡就在生活裡
當下在哪裡就在生活裡
我們要用佛法來指導生活
更要在生活中落實佛法

（二）、內容摘要
提出四點意見，期勉佛光會員今後共同努力致之！
1、佛法人間化：
在我們的生活中，不管舉心動念皆可修行，我們應本著「自他兩利」的精神，將「佛法生活化、生活佛法化」。
2、生活書香化：
想提升人類的生活品質，必須鼓勵人人多讀書，人人讀好書、讀善書、讀佛書；唯有讀書，才能變化氣質，才能昇華人格。
3、僧信平等化：
實踐佛陀「眾生平等」的理念，在佛光山的僧團與佛光會的教團裡，出家眾可以弘揚佛法，在家眾也能主持寺院行政。佛光人都應該與人間和平相處，共同創造平等的世界。
4、寺院本土化：
「本土化」必然是未來佛教發展的方向，「本土化」只會增加力量，唯有「本土化」才能更深耕，才能更擴大，才能更發展。

（三）、結語
大師認爲：佛法要從深山古寺帶入現代社會，強調「生活即修行」。他倡導「人間佛教」，認為佛法不是高談闊論，而是在日常生活中的慈悲實踐、歡喜自在與自利利他。要將佛法轉化為「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的智慧，讓佛法成為生活中的指引。

台北教師讀書會
一、時間：115年3月26日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（五）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《現代人心思潮》

四、出席人員：黃麗容、陳雪霞、李育麗、范鴻英、翁麗珠、陳麗卿、唐立麗、何代玉、陳恆瑞、丁美芳、黃婌媛共1 1人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身帶領人：唐立麗
＜二＞、主題1與回饋：唐立麗
＜三＞、主題2 與回饋：黃麗容

六、讀書會進行

＜一＞、暖身活動
《主題》人間生活的修行

《出處》
傳燈錄第三冊第十章第四節，
人間佛教修行法門之三──生活律儀．
第七篇《佛光菜根譚》─應世的智慧

《內容》
看自己，要看出不足、缺失，並懂得改進；
看別人，要看出長處、專長，並加以學習。

這句話體現了星雲大師提倡的「自我教育」與「自覺」精神，核心在於內省與包容。要求我們嚴以律己、看見不足以改進；寬以待人、欣賞長處以學習，透過心態的轉變，將他人視為導師，修正自身缺失，成就健全人格。 

1、看自己找出不足與缺失：
我們往往習於觀察別人，卻忽視自己。星雲大師強調透過自我檢查，認識信仰、思想和行為上的缺陷，就像「自我教育」般，不依賴他人，自我要求改進。

2、看別人欣賞長處與專長：
每個人應多看他人的優點與專長，而非只看缺點，學習他人長處以提升自己。

總結來說，這是一種「自覺」的修持，藉由改變看世界的方式，轉化心境，成就更智慧、謙卑的自己。

＜二＞、當代人心思潮～主題1
「圓滿與自在」
（一）、前言
握糖不放的拳頭 無法掙脫瓶口緊縮不放的腳步 無法向前邁進
唯有個人解脫自在
家庭方能和睦溫馨
進而促成社會的和諧圓滿

（二）、文章摘要
我們如何在生活中，體證人間的圓滿自在呢？

「圓滿與自在」是一種心靈昇華的境界，意指在人生的無常與缺憾中，透過包容、知足、平等與智慧（般若），達到內心平靜無礙、隨遇而安的狀態。

大師提倡從心意包容、生活知足、人我平等、處世般若、社會安定、家庭和諧、身心健康、自我解脫這八大方向，在生活中體證真諦。

圓滿不是追求毫無缺憾，而是擁有一顆能包容缺憾的心；自在不是為所欲為，而是心不被世俗貪嗔癡所縛的輕安。

＜三＞當代人心思潮～主題2
「自然與生命」
（一）、前言
所謂自然 就是人心
就是真理 就是佛道
就是眾生的真心佛性
就是宇宙的綱常
世間事合乎自然
就有生命 就有成長
就能形成 就有善美

（二）、內容摘要

大師人間佛教語錄 ：
「自然的可敬，是因為生命與自然相互依存；生命的寶貴，是因為生命由眾緣和合而成。」

1、自然是世間的實況，如同四季春夏秋冬的更替、眾生老病死生的輪迴、心念生住異滅的流轉、物質成住壞空的變化，這一切都是自然的運行。
世間事只要合乎自然，就有生命，就有成長；如果不合自然，生命就會枯萎。

2、生命與自然的關係，是相互依存，共生共榮，因此必須心存感恩。
生命的寶貴則在於它是「眾緣和合」而成。

3、生命就是力，是燈燈相續的動力；而自然就是「道」，是隨緣生活的體現。 
在佛教看來，死亡並非結束，而是肉體老朽後的淘汰。生命會依心念與願力「往生」到更美的地方，是無始無終、不死的流轉。

4、結語
所以，我們想要過如實的生活，就必須順應自然法則：尤其身為佛教徒，更應以身作則，培福結緣，修定增慧，負起化導眾生的責任。

日用中能如是與「道」相符，時時保持「覺照」，不被外境所轉；與「力」結合，清淨身、口、意三業，那是自然的生活與生命的佛道。

七、回饋與分享
《暖身帶領人唐立麗》
在道場擔任義工本是發心供養，若遭遇斥喝，心中難免感到委屈、受傷，以致退轉或遲疑不前，學佛過程您發現自己的缺點了嗎？遭遇過什麼樣的挫折？什麼因緣、努力下您改變了嗎？請諸位分享您的經驗。

《陳雪霞分享》
道場義工服務常遇挫折，也見過因資深師姐口氣不佳，而令新人義工從此不再來了，這就是「斷人慧命」，佛家常講，斷人慧命這個罪過大極了！

「慧命」是什麼？學佛的機會。你把人家學佛的機會給打斷了，這個果報比什麼都重！

立麗因自己過去在職場的經驗、習氣，面對挫折一再自我調整，不願被人斷除慧命，就是高人一等的修行了，值得讚嘆！

《李育麗分享》
每一個人帶著各自的個性、脾氣與習氣來到道場修行。有稜有角，指的就是個人的執著、成見或剛硬的個性。

在道場的環境中，像一個磨刀石或大洪爐，性格迥異的人聚在一起，透過共同生活、服務與聽經聞法，這些「稜角」會逐漸被磨平，使人變得更加圓融與慈悲。

《翁麗珠分享》
在道場義工服務中，「耐操耐煩」不只是體力的付出，更是心性的磨練與印證，是動中的修行。

但難免在挫折下，呈現出人性的弱點，或者說是正常的防衛，但也是修行的契機，透過逆境磨練心志，將「凡夫心」轉化為「菩薩心」。

《何代玉分享》
我個人因爲體型較大，參加法會排位時，私心希望周邊人都瘦小些，以免撞到別人。

後來我自覺我是來參加法會修行的，這些逆境不是要來考驗我的嗎？幾次下來發現這顆「洞察的心」慢慢增強了，也漸漸感受到自在，原來我只有把「自我」縮小了，我自以為龐大的身軀也縮小了。相對的我得到更多，因為這顆心更沈靜了！

《黃麗容分享》
教師分會因以前職場的歷練，
常常有計畫性與細節控管帶入教學現場，所以思辨與創新的能力強，也顯現與其他分會不同的活力與磨合力。

諸位老師都是宣講員、壇講師最好的人選，期待大家一起來追隨大師的腳步，弘揚佛法推廣人間佛教！

《丁美芳分享》
我是剛加入的會員，積極的會長大力的鼓勵我參與各項活動，因個人因素未能馬上答應，所以今天大家的分享我都能感受到！感受到會長全心的投入度眾，非常感動！

雖是第一次參與讀書會，已經感受到大家的磁場，是多元舒發與彼此包容，是開放而溫暖的交流平台。

《結語》
感謝暖身帶領唐立麗老師提供
《佛光菜根譚》─應世的智慧
要看出自已不足、缺失，並懂得改進；要看出別人長處、專長，並加以學習。

「萬物靜觀皆自得」，懂得欣賞，人生路自然會走得更美、更寬廣。大家也都能在互相讃美中，學習放下「我執」與「傲慢」。

義工服務分享中學習轉念思考，視為磨練心性，逆增上緣。針對事情，把這視為一種專業的學習；針對情緒，縮小自我，成就大我。

去道場的初衷是「培福結緣」。星雲大師曾提到，義工要能「歡喜做、甘願受」。這份「受」不僅是體力的辛勞，也包含了忍辱的功夫。育麗老師分享自己來道場二十幾年，不足的地方就是如此磨到今天，碰撞的時候慢慢變少了！

代玉老師談到佛教徒人我之間的感情的濃淡與距離，令人想到星雲大師曾說過：佛門雖然情淡如茶，但這種淨化的感情，能帶來真理與自由，比世俗感情更有意義。是一種「基於慈悲的「覺有情」，保持「僧情不比俗情濃」的理性距離。這種距離不排斥情感，但以理性的智慧指導感性，實現愛而無執、親而有界，達到解脫自在的「無我慈悲」。感謝代玉老師的分享！

感謝今天兩位帶領人無私的備課與付出，更感謝每一位不吝隨時導向正能量的發言，大家????所欲言又能凝聚共識，彼此尊重共同成長！