雲林-無邊界家庭讀書會

曰期：2023年12月17曰
地點：LINE會議室
台灣時間晚上8:15
日本時間晚上9:15
參加人數：5人（日本、台灣）
帶領人：*鈺
流程
8:15-8:25暖場（人間音緣欣賞/給）
8:25-8:30一起朗讀
8:30-9:20聞、思、修、證導讀
9:20-9:30分享/人間音緣欣賞

詞：星雲大師
 「懂得給別人的是最富有
貪圖給自己的是最貧窮
給自己容易　給別人很難
但沒有了播種　怎麼會有收成
給　是世上最美好的事
給　是人間和諧的開始  
給人一句好話　給人一個微笑
給人一點心意　給人一些美好
不要只是為了沽名釣譽
不要只是為了獲得回報
真正的給予  沒有一點酬勞
給人一句好話　給人一個微笑
給人一點心意　給人一些美好
不要只是為了沽名釣譽
不要只是為了獲得回報
真正的給予  沒有一點酬勞
世間上　給的美德真的不很容易
世間上　給的功德真的不可思議」

若是己所不欲　請莫施於別人
真正的給，是能捨去一切，才能見到朗朗如明月的自性，但世間最可貴的是能捨心，這也是最為難得的，捨得歡喜尤難。孟子云：「生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，捨生而取義者也。」人生在面對兩難抉擇時，魚與熊掌不可兼得，利害取其輕，要將私的層面看淡，公的領域看重，能捨才能得，發自內心的給予，方能留風骨典範在人間。
「高位莫能捨，捨之世所賢」張良輔佐劉邦取得天下，不居高位，全身而退，因為他捨得，懂得給的價值，造就了史上稱為最有智慧的政治家。給的價值，貴在捨去一切的遮蔽。佛的悲心如同雲雨，普潤眾生，不作揀別；佛的智慧如同太陽，普照有情，不居功德。即出世間的給，真正的「給」，無所著的「給」；無染污的「給」才有價值。

補充閱讀
第一類【經義】 / 016-018佛法真義(共3冊) / 017佛法真義2 / 佛學思想 / p048　
給的意義　
經典裡提到的「布施」，就是「給」。例如，給人家一些金錢、物質上的救濟，就是財物布施；給人家一些道理的開導，增加他的明理、智慧，就是佛法真理的布施；給人家精神上的安慰，讓他不會感到恐懼，就是無畏懼的布施，這就是「財施、法施、無畏施」三種布施。
我們給人家的服務，給人家的財物，給人家的一些幫忙，究竟這個功德是我的呢？還是他的呢？你不可以有分別心！凡是善舉，彼此都有分，沒有你的、我的分別，有了分別，就有了差距，功德就有限。
不過，「給」要有佛法，要能不自苦、不自惱。我給你，我不苦，我不懊惱、我不懊悔，我不是為了貪圖虛名，不是要求你幫助，只是想到我所有的，要能與大家共享，這就是布施真正的意思。
在佛經裡，舉出很多布施的事例，其意義很特別，比方說「割肉餵鷹，捨身飼虎」，這聽起來太困難了。老鷹、老虎把牠打死不就好了，還要把我的肉割來給老鷹吃；甚至叫我連命都不要，要拿來餵老虎？
不是也有人說「打死一條毒蛇，等於吃三年長齋」嗎？但這隻老鷹、老虎，在一個修行人的眼中，看法不是這樣的。你說老鷹、老虎是危害人類的動物；不過站在老虎、老鷹的立場來看我們，牠也感覺到人類是害蟲，是危害牠們生命的惡人。所以，有了彼此對待的立場，就會離佛法很遠。
佛經裡說：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」你有這樣的想法，不論布施也好、給也好，那是最高的境界；我只為了讓你脫苦，並不是為了自己布施要得到什麼好處，這一種施捨不是很寶貴嗎？
可是有人覺得學佛法太難了，叫人什麼都要給人，自己都不要，甚至還要犧牲自己。其實，「但願眾生得離苦」就好；如果我給他，而我自己卻受了損傷，這是不當的。佛法不都是講自覺覺他、自度度人、自利利他、自他兩利嗎？
當然，這有信仰上的層次不同，假如把經文的句子改成「但願眾生得離苦，也為自己求安樂」，也是可以的，這樣你也沒有罪過啊。假如你說我沒有所求，他離苦就好了，那麼你的信仰、施捨的層次，就又高了一點。如佛經裡譬喻，真理等於虛空，等於河流，所謂「三鳥飛空，空無遠近，跡有遠近；三獸渡河，水無深淺，足有深淺」。
因此，修行的程度不論是有相的、無相的，有住的、無住的，這都好。等於念佛，有人說「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然」，這句話也形容得太過分了，即使念佛的心散亂，總比不念要好，沒有說徒然的，一切都有因果，一切善事都會有好報的。大家不要老是把佛法，朝困難的方向去想、從消極上去理解；佛陀所說的法，都是為了示教利喜，都是為了給眾生利益，給大家歡喜的。

提問
1.什麼樣的人最富有？
2.什麼樣的人最貧窮？
3.星雲大師如何形容給？
4.日常生活中我們可以怎麼給？
5.給要有所求嗎？
6.什麼是「財施、法施、無畏施」三種布施？
7.什麼是「四給」？
8.對今天的內容有什麼感想？或生命故事？

*祺: 給之前先認清，什麼東西都不是真正屬於自己的，把東西給需要的人，只是把不屬於自己的東西給別人。不要在意。無所著的「給」。布施不是為了換功德。
*鈺：給的時候要做到三輪體空的布施。等無差別。大師說：在布施時，能體達施者、受者、施物三者當體皆空，而無所執著，因為能超越世間的有漏煩惱，所以稱為出世間布施。又因為此三者有如車輪一般，能輾斷煩惱惑障，所以也稱為「三輪體空」。
*鈺：我總是工作、家裡、道場，每天都很忙！有一天阿公委婉地問我:聽說寺廟龍要捐很多的錢咧。我告訴他:人家有錢的可能出錢就可以⋯咱們較沒錢…..我愛卡認真跑。其實別人行財施，我們行無畏施也很好。如果沒有堅持給出時間，走出去結緣，就不會有今天的善緣好運了。希望大家用給來廣緣善緣。
*娟：「高位莫能捨，捨之世所賢」張良輔佐劉邦取得天下，不居高位，全身而退，因為他捨得，懂得給的價值，造就了史上稱為最有智慧的政治家。跟現在的政治現狀有點像，只是沒有辦法像古人，真的做到。
*麟：我覺得給人一句好話，給人一個微笑，給人一點心意，給人一些美好。很好。

下個月1/21線上見。

附記：由衷感謝有網路上的星雲大師文集、及YouTube上的人間音緣歌曲MV，方便線上分享帶領。佛光人真的很幸福！！

2023年11月23日晚上
Line讀書會

曰期：2023年10月22曰(日）
時間：台灣晚上8:00-9:00
地點：LINE會議室
參加人數：5人（日本、台灣）
帶領人：*鈺
流程
8:00-8:05暖場（人間音緣欣賞/幸福是什麼）
8:05-8:15一起朗讀
8:15-8:50聞、思、修、證導讀
8:50-9:00分享/人間音緣欣賞

文章內容：
第三類【教科書】 / 094-103金玉滿堂(共10冊) / 102金玉滿堂9　人間音緣 / p180　第四三課　幸福是什麼
p180　第四三課　幸福是什麼
你若問我，幸福是什麼，

其實嘸是困難的代誌，

幸福是一切知足，一切簡單。

你若問我，幸福是什麼，

其實嘸是困難的代誌，

幸福是做人成功，做事順利。

幸福是什麼，到底是什麼？

幸福是自由自在，和平安寧，
凡事看得開。

幸福是什麼，到底是什麼？

幸福是身體健康，
身苦病痛勿會相纏。

幸福有時在手內，有時沉大海，

有時在心中，有時在夢裡。

到底幸福是什麼？

講破不值錢，

幸福就是觀念轉變彼陣開始。 


【提要】
幸福，是人們終其一生的追求，從小到大，勤奮求學、成家立業、力爭上游，莫不是為著幸福在孜孜矻矻、向上攀升。其實，幸福的境界，有多種層次。以上所述，只是第一層的幸福；與外在互動，在人際網絡裡構築幸福的基地，是幸福的第二個層次；向內找尋自己的本來面目，開發自我的慈悲心、歡喜心，在生活的行住坐臥、起心動念裡，歡喜修行，懂得轉念，是幸福的更高層次。而以今生的光華去結福緣、積福德，連結到來世而得福報，當是幸福的最高境界。 


【聽大師說故事】
常有人問我，佛光山有一千多名弟子，我如何領導？徒弟在我心目中，我總是抱著「三分師徒，七分道友」的心態跟大家相處。我待人用的是一顆心，所以人人與我接觸都會喜歡我。

年輕人對「老人」總是不太喜歡親近，怕嘮叨、怕代溝，但在我印象中，不曾感覺有人嫌我老或不喜歡我。我的個性，不分年老、年輕、是男、是女，我都能跟他們相處。不僅可以打破年齡界限，且我雲遊到世界各地都很自在、安住，具有「地球人」的性格。

我不容易記得人家的錯誤，就算對方真的很壞，只要有一點好處，其他的壞，我也都忘記了。過去有不少人欺侮我、傷害我，但現在有求於我時，我也會去幫助他，因我沒有仇恨的心。人與人相處，貴在一顆心，我感到大家都不怕我，是我最快樂的事。

我一生最大的幸福是早期跟隨我的弟子，都沒有嫉妒心、比較心，有肚量肯提拔後學。現在徒眾儘管有千人之多，但對常住、對身為師父的我，都不曾有異議，這種印心的感覺，讓我發願來生還要當和尚。
──摘錄一九九六年五月《星雲日記41》 


【習題】

1. 文中提到什麼是「幸福」？

2.你覺得怎樣才算是「幸福」的人生？

3.創造「幸福」的人生，需要具備什麼？

記錄
提問：
1、文中提到的「幸福」有那些？
2、你覺得幸福是什麼？
*麟：我覺得幸福就是吃的飽飽！吃得飽就是幸福！
*娟：我覺得幸福是「講破不值錢，幸福就是觀念轉變彼陣開始。 」
*祺：幸福就是觀念轉變彼陣開始。
3、大家覺得怎樣才算是「幸福」的人生？
*麟：我還是覺得幸福人生就是隨時有得吃，吃得飽就是幸福！
*鈺：那要小心喔，你的幸福可能讓你變得肥胖或者不健康！其實你這就像大師說的，「一切知足，一切簡單。」哦。
*祺：其實幸福是內心的，外在的很多環境跟條件可能十分的艱苦；或者你的身體是病魔纏身，可是當你的心態跟觀念調適的正確，那時候你一樣會有快樂幸福的想法。幸福是可以控制的，就像你第一次去遊樂園跟你第100次去遊樂園外在條件其實是一樣，但對你而言就是不同的感覺。
*鈺：很好，就像你剛剛說的幸福是一種心靈上的層次，例如我不是很富裕，但就是感到幸福。像今天我去參加活動，有位師姐需要一本書，我就帶去送她，結果很難想像的是，她就用背包帶著他家自己種的冬瓜，搭遊覽車從雲林拿到嘉義送給我，當下我就覺得很幸福。
話也印證剛剛大師說的「幸福是一切知足，一切簡單。」
*娟：我覺得身心靈滿足的狀態，這是幸福的人生。
4、創造「幸福」的人生，需要具備什麼？
*麟：我覺得創造「幸福」的人生，需要創造食物！要有食物才能夠吃的開心，吃的開心就會幸福。
*鈺：你就是一直連續下去，就是跑不了食物。也對，民以食為天，像最近的以色列跟巴基斯坦戰爭，就有多少人缺少食物，得不到幸福的家園。
*祺：就是心態要轉變，觀念要轉變。幸福的人生其實不是靠外在條件控制，只要有一顆幸福的心就夠了。佛陀割肉餵鷹的時候一定不會想著他很痛苦吧！
*鈺：幸福就是大師說的「觀念轉變彼陣開始。 」
其實，幸福的境界，有多種層次。以上所述，只是第一層的幸福；與外在互動，在人際網絡裡構築幸福的基地，是幸福的第二個層次；向內找尋自己的本來面目，開發自我的慈悲心、歡喜心，在生活的行住坐臥、起心動念裡，歡喜修行，懂得轉念，是幸福的更高層次。而以今生的光華去結福緣、積福德，連結到來世而得福報，當是幸福的最高境界。

附記：感謝有網路上的星雲大師文集、及YouTube上的人間音緣歌曲MV，方便線上分享帶領。佛光人真是幸福！！

曰期：2023年9月17曰
地點：LINE會議室
參加人數：3人（日本、台灣）
帶領人：*鈺
流程
8:00-8:05暖場（十修歌）
8:05-8:15一起朗讀
8:15-8:50聞、思、修、證導讀
8:50-9:00分享

文章內容：
第一類【經義】 / 016-018佛法真義(共3冊) / 017佛法真義2 / 佛學思想 / p281　十修歌
十修歌
一般佛教徒，為了求得證悟佛道，有的人參禪，到處打禪七；有的人一心念佛，希望將來往生極樂淨土；有的人熱中聞法，到處聽人講經開示；有的人喜歡法會唱誦，到各個寺院道場參加法會；也有的人勤於朝山，不畏奔波之苦，到處巡禮參訪。

佛教裡種種修行的方法很多，最終的目的就是想要「修行成佛」，但卻很少聽到有人講「修行做人」。實在說，修行首先最為重要的，就是要把人做好，所謂「人成即佛成」，把人做好，還怕佛道不能成就嗎？

而真正的修行，則應該是在日常生活之中，因此佛光山的各個道場，都在提倡〈十修歌〉，也就是：

一修人我不計較；二修彼此不比較；
三修處事有禮貌；四修見人要微笑；
五修吃虧不要緊；六修待人要厚道；
七修心內無煩惱；八修口中多說好；
九修所交皆君子；十修大家成佛道；
若是人人能十修，佛國淨土樂逍遙。

〈十修歌〉相應佛法，以音聲做佛事。因為佛教的梵唄、讚誦，大家都不是很懂得真正的意義，要依之而修並不容易；但是〈十修歌〉很淺顯、白話，與日常生活及人民的知識貼近，容易了解，容易做到。

〈十修歌〉的緣起，是因為我的母親李劉玉英女士，在九十多歲時來到台灣，我怕他在台灣住得無聊，有一天就對他說：「過去當我還是孩童的時候，您叫我們要修行呀，怎麼修呢？」

「我來告訴你們！」於是母親就開始述說起來：一修不受公婆氣、二修不受丈夫纏……在一旁的徒眾聽了，就把它記下來，他們說，這「十修」口訣很有佛法的教化意涵。即使不懂得佛法的人，也能了解其中的意義。所以，我也寫下了自己所體悟的〈十修歌〉。比方說，「一修人我不計較」，我們不要跟人有太多的計較， 就會覺得身心輕安自在。「二修彼此不比較」，平時不要有事沒事就喜歡跟人比較來、比較去，自然就不會生出許多無謂的煩惱。「三修處事有禮貌，四修見人要微笑」，做人要有禮貌，跟人合作共事，要懂得尊重、包容、謙卑、禮讓；見了人要招呼、問候，尤其能夠經常面露微笑的人，自然到處受人歡迎，人家就會接受你。「五修吃虧不要緊」，所謂吃虧就是福，吃虧才有功德，才能進步，才能成長，所以要肯得吃虧，不要總想要到處討便宜，那是貪圖、僥倖、自私的想法。

「六修待人要厚道」，做人厚道，這是中華文化的傳統美德，能夠認識中國傳統文化，可以使人生昇華。「七修心內無煩惱」，這是更重要的修行，提醒你不要有太多的自私、執著、貪瞋、嫉妒、怨恨；再有口中要常常說好話，修讚歎法門，也就是「八修口中多說好」，那麼自然就會有人緣。當然，你若懂得，進一步做到「九修所交皆君子」，那麼就是與諸上善人聚會一處了。「十修大家成佛道」，如果人人都能按照〈十修歌〉來作為個人修行的密行，雖然不能馬上到達西方極樂世界，但是你在當下，就已經成就個人的人間淨土了。

所以，道無古今，悟在當下，你能在唱〈十修歌〉的當下，感受到自己的道德在增長，人格在昇華，內心裡無比的安詳自在嗎？這就是〈十修歌〉所要帶給我們的修行利益，也是古今不異的修行意義。
提問
1、有那十修？
2、十修歌的因緣？
除了分享大師的因緣外，也分享小時候外婆教的「昭安客」童謠。
3、印象最深刻的是？
*祺：印象最深刻的是，姊姊一直唸「不要計較」，確還一直在計較她唸文章的時間長短！
*鈺：所以是；「不要計較」！確計較時間常短！哈！
*祺：六修待人要厚道；所以就不要爭口舌上的輸贏！一修人我不計較；所以就不跟姊姊計較了！
*娟：微笑、多說好。
4、讀完以後在生活中會如何運用？
*娟：我會「心內無煩惱；口中多說好」這就告訴我們說，如果當我們今天沒有煩惱，就什麼都好；就像如果沒有體重的煩惱，就吃什麼都好。讓生活快樂輕鬆自在。當我們沒有煩惱的時候，你有比較多的力量可以帶更多的快樂給別人。
*祺：我就是「好啊！好啊！好啊！」多說好！不要那麼計較啦！

附記：感謝有網路上的星雲大師文集、及YouTube上的十修歌MV，方便線上分享帶領。這也是集體創作所共享！佛光人真是幸福！！

日期：112年7月17日
時間：台灣時間晚上八點半
參與人數：5人
文章內容：愛，就是惜
【往事百語第三冊】～星雲大師
首頁 / 第三類【教科書】 / 往事百語(共5冊) / 往事百語3 /
216　愛，就是惜
數十年來，走訪世界各地，常聽人歌頌「愛」的偉大，並且舉出許多西哲的諺語來詮釋「愛」為何物，例如，莎士比亞說：「愛，不是以眼睛去看，而是用心。」雨果說：「愛，是感情的昇華，它有如陽光照耀大地，給萬物一股生長的力量，使其欣欣向榮。」佛洛姆說：「愛，是給予，讓對方能夠成長。」……也有人反問我：「你覺得愛是什麼？」在我看來，愛的真諦，要昇華為慈悲，只有一個字可以代表，那就是「惜」。 

人是有感情的動物，所以千古以來，諸葛亮為漢室鞠躬盡瘁，韓信報答漂母一飯之恩，藺相如、廉頗刎頸之交，梁鴻、孟光相敬如賓的故事，流傳今日，依舊為人們所津津樂道。可見時代思潮或有不同，但忠孝節義發展出愛的情誼，足以穿越時空，鼓盪人心。我也是一個極重感情的人，對於點滴的恩情，總要想盡方法湧泉以報。



珍惜感情　故能歷久不衰



記得二十歲時，我曾經被共產黨關進監牢，正要赴刑場槍斃時，被獄卒放走。四十年後，我重返故里，才知道是學校的一名長工*1四處借貸，冒著生命的危險，偷偷將我贖回。當我在飯桌上聽鄉人說起這個原委，感動得涕泗縱橫，可惜恩人早已往生，無法回報，因此我盡量在物質上酬謝他的家人，以聊表寸心。
四十年前，王如璋女士為我挨家挨戶推銷不下一千份《人生雜誌》及《玉琳國師》，在當年知識不普遍，正信佛教還不發達的時候，可說十分難得。三十年後，為了報答他當年對佛教文化的一片熱心，我將他迎奉到佛光精舍頤養天年。
十多年前，圓福寺因為林慈超居士的因緣，成為佛光山的分院；三年前，他的兒子西原佑一先生在日本籌組東京佛光協會，並且被推舉為首任會長。今年（一九九五）元月，林慈超的先生往生，我特地從台北一路在高速公路上超車，趕到嘉義，主持他的告別式，為的是感念他們一家對佛光山長久以來的感情。
花蓮四維高中校長黃英吉先生在當地推動佛光會不遺餘力，今年六月，我剛完成心臟手術，正在台北修養期間，聽說他的兒子黃文魁先生在佛光山舉行佛化婚禮，立刻抱著弱軀前往主持，為的也是酬謝他對佛教的隆情厚誼。
為我主持心臟開刀手術的張燕醫師曾對我說：「我知道您是一個很好的人，因為常來探病的訪客都是與您認識幾十年的朋友、徒眾。」我不知道自己是不是已經達到好人的標準，但是對於感情，我確實很珍惜，所以能歷久不衰。



珍惜人才　給予愛護提拔



世間有了「情」，固然增添幾分色彩，然而更需要有才幹之士努力奮起，貢獻所學所能，才能使社會進步，讓更多的人得到庇蔭。基於這份「惜才」的理念，過去我曾經資助藍吉富、張曼濤先生赴日留學，現在我又攬聘龔鵬程先生等青年才俊為我辦學。在我不斷的鼓勵下，沒有傲人學歷的蕭頂順、翁松山，如今已是名聞台灣的建築家、工藝家；苦難畫家李自健、殘疾青年施金輝，更是蜚聲國際的藝術名家。當初之所以認識胡秀卿醫師，並不是希望他為我診療醫病，而是看重他在重大集會時所表現的穩健台風與流利言辭。所以，二十年來，凡是舉辦佛學講座，我都邀請他擔任司儀，如今他除了以精湛的醫術懸壺濟世外，也是佛光會著名的檀講師。我覺得：人生不僅僅只為了拓展自己的才能，更重要的是能珍「惜」人「才」，給予「愛」護提拔，為社會大眾創造更多幸福的因緣。



因緣好壞　都應善加珍惜



說起「緣」，世間上每一樣事情，都是互為緣起，相生相成，所以佛教講究緣分的培養，常說要「廣結善緣」，其實善緣固然要廣結，一切的因緣，無論好壞，都應該善加珍惜。能夠隨時「惜緣」，才能談到廣結善緣。回想年少參學時，一些長輩說我沒有出息，我聽了一點也不懊惱，當下立志發願，一定要做一個有出息的人，所以對於他們嚴厲的喝斥批評，我牢記在心，痛下決心改往修來。如今我每次返鄉，必定探視師長，躬自奉禮，感謝他們當年教育之恩。青年時開始弘法，一些同參又議論我沒有大用，我聞後更加發憤圖強，深信以勤補拙，一定可以成為有用之人，後來我興學建寺，禮遇道友，廣納海單，希望藉此聊表感念之心。
有鑑於自己在成長的過程中，遭逢太多人為的排擠阻難，我倍加愛惜點滴善緣。四十年前還相當落魄的時候，孫張清揚女士居然以全套金製餐具為我慶祝三十而立的生日。因這「一餐之緣」，多年來，凡是與他有關的教界事務，我都主動獻議幫忙。前年他在寓中病逝，我也為他南北奔波，料理後事。



相互惜緣　情誼定能長久



旅居加拿大的企業家賴維正先生在飛機上讀完拙作《心甘情願》後，買了數百本分贈員工，並且舉行考試，頒發獎品給成績優良者以資勉勵。我聽說此事，心中一直很感動，但始終想不出如何酬謝這分珍貴的「書香因緣」。去年（一九九四）在溫哥華舉行國際佛光會第四屆大會時，獲悉他家剛建佛堂，特地請了一尊莊嚴的玉佛，親自送到他府上，才放下心中長久以來的懸念。「一書之緣」，讓我和賴先生萬里相逢，「一信之緣」、「一面之緣」、「一紙之緣」，卻使我和小朋友成了忘年之交，例如林雅筑從小學時和我通信，如今一轉眼，他已經是婷婷玉立的大學生了；十多年前，還在韓國漢城就讀初級中學的金貞希，在機場向我問訊，此後數度來佛光山，憑著比手畫腳，居然也無礙彼此之間的溝通。王竝小弟弟因在義賣會上得到我一張毛筆字，從此也是魚雁往返。
前些時日，劉醫師為我檢查身體時，語重心長地說道：「我知道出家人對色身不是很注重，但請您想一想有多少人需要您，請為大家保重您的身體。」我聽了以後，心裡十分感動，俗話說：「愛人者，人恆愛之。」我想到世間上，無論是父母親眷、夫妻兒女、兄弟姊妹、朋友同學之間，如果能夠互相「珍惜因緣」，彼此之間的「愛」必定能夠地久天長。



瀕死動物　因愛心而存活



人，不分老少智愚，只要我們肯珍惜因緣，真誠相待，自然會緣緣相繫。回想動物也莫不是如此，假使我們能以慈悲覆護，也會有令人意想不到的結果。多年前，我曾經在寮房的抽屜裡發現一窩剛出生的小鼠，我怕牠們母子受到驚嚇，不但不敢搬動牠們，而且每次看顧牠們以後，還保持抽屜原狀，從此家中衣物居然也沒有被鼠類咬破過。這還不足為奇，最令我津津樂道的是童年時曾經飼養過兩隻羽毛燒光，只剩下上下喙的小雞。記得那時我每天耐心地用杯子裝滿穀類，一口一口餵食，並且常常以愛語安慰牠們。如是過了一年多，小雞居然沒有夭折，後來還能下蛋，真是讓人欣慰極了。此後，我還養過路上撿來的狗兒，被風吹下地面的雛鳥，從樹上掉下來奄奄一息的松鼠，遭主人遺棄的病鴿，結果都能在悉心照料之下日益長大。我常想連一個瀕死的小動物都可以藉著些微的「愛心」存活下來，何況自稱萬物之靈的人類，更應該「珍惜善緣」，發揮生命的光與熱，照亮自己的前程，溫暖周圍的世界。



忙碌行程　善用瑣碎時間



小時候，聽到鄰居從學堂回來，高唱著「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」，我即刻悚然而立，懂得了惜時。少年出家，在經本上看到〈普賢菩薩警眾偈〉云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」不禁心頭一震，從此引以為誡，更加愛「惜」「時」間，不敢虛度。隨著弘法事業的拓展，我益形忙碌，許多人問我：為什麼要把自己的時間排得這麼緊湊？他們哪裡知道，我恨不得將一個小時當一天來使用，將一天當一年使用，將一期生命視為千生萬劫。古時匡衡的鑿壁取光，江泌的隨月苦讀，我固然望塵莫及，但自認在三度時空的把握上，更能順應環境，做更積極有效的運用。例如：與人相約，我不但守時赴會，不浪費別人的時間，而且能在忙碌的行程中，善用自己瑣碎的時間，很快地完成必須處理的事；遇有會議，我總是將相關單位集中在一地同時會商，一次解決數種問題。我既不趕赴經懺，也不做無謂的應酬交際，而是實事求是，把全副心思集中在人間淨土的建設上。



愛惜語言　化暴戾滅三毒



我除了「惜時」以外，也更「惜力」。五十年來的弘法生涯，我所遭遇到的譏謗阻難何止萬端，但是我不把精力耗費在人我是非上。在默默耕耘中，我另拓天地，反而對佛教的貢獻更大。因此，我興設佛教事業，首重組織規劃，目的在將佛教的資源統籌運用，將佛教的力量動員起來。佛光山之所以能在短短三十年內迅速成長，佛光會之所以能在短短四年中蓬勃發展，都是因為大家「愛惜力量」、「愛惜眾緣」所擁有的輝煌成就。俗語說：「拳頭不隨便揮出，力氣不任意使盡。」唯有「愛惜力量」，養深積厚，才能蓄勢待發，實現理想；唯有「愛惜眾緣」，尊重包容，才能群策群力，共成美事。
隨著時代的進步，在諸多力量之中，語言往往是最為驚人的利器。我曾經有一段「惜言」的體驗。年輕時由於自己不知道惜言，不知造了多少口業，隨著年齡的增長，我漸漸體會「沉默是金」的可貴，在實踐約一年時期的「禁語」之後，發現不但自己的心識更加清晰敏銳，就是說出來的話語也不同於前。後來我念佛參禪，曾有數次身心脫落的境界，起座以後，舉目所見，皆是佛的世界；凡有所聞，都是佛的音聲，我從此領略到什麼是真正的語言。隨著弘法愈多，經驗愈豐，我更深深體悟到唯有字句簡潔、言之有物的說辭，才是最成功的講演。所以若要發揮語言的力量，不妨先從「惜語」如金，不說傷人之語、不說無用之事做起，不但要愛惜嘴巴的語言，用慈悲的愛語化導暴戾的氣氛，使社會趨於平和；更要正本清源，愛惜心靈的語言，用智慧的心語消除貪瞋愚痴，使靈台常保明淨。



心胸豁達　享有三千世界



從「惜言」再到「惜財」，語言固然沒有絕對的善惡，金錢的本身也無關好壞，所謂「善惡是法，法非善惡」，我覺得「惜財」之道，不在花用多少，而在明智揀擇對象、用途。所以，凡是用在佛法上的布施，我罄其所有；但對於沒有意義的花費，我一錢不捨。數年前，我在日本弘法，將一頓飯錢節省下來，買了兩本書帶回佛光山，放在圖書館裡供大家借閱，自覺樂趣無窮。許多人批評佛光山的建設粗製濫造，沒有精美的畫棟雕梁，其實我何嘗不想學習阿彌陀佛以七寶樓閣、八功德水來攝受大眾，但是為了愛惜十方檀那的淨財，我不得不因陋就簡。我不但愛惜佛教的淨財，更推己及人，經常告誡弟子們愛惜信徒的錢財，儲財於信徒，不可殺雞取卵，徒擾自他。
世間的財寶不一定要「擁有」很多，才算是富貴之人，只要我們能心胸豁達，視萬物為一體，三千大千世界盡為我們所「享有」。過去我在大陸就讀佛學院時，從出坡、挑水、採樵中，不自覺地與山林河川結為良朋好友；後來在台灣開闢佛光山時，又從搬砂運石中，培養與大地泥土之間的深厚感情。在與大自然接觸中，我體會到天地萬物是休戚與共的生命體，所以在暴風雨來襲時，為了怕水土流失過多，我甘冒生命危險，率領弟子多人，以身為牆，阻擋如瀑流般的水勢；多年以來，我規定徒眾不能任意砍伐樹木，好讓穿梭在林野中的飛禽走獸，都能有果實充飢，有枝椏棲身；我不准弟子隨便攀折花草，以使蜂蝶爬蟲都能啜食甘美的雨露，享受芳香的蜜糖；在盛夏的傍晚，我經常在巡山之際澆灌花木，有些人嫌我太過老婆心切，我卻覺得花草樹木不會說話，所以我們更要易地而處，為它著想。我衷心希望無論是道場的住眾也好，來往的過客也罷，大家都能在蘢蔥的山色中，看到如來的清淨法身；在潺潺的溪聲裡，聆聽和雅的法音宣流。



懂得珍惜　才懂愛的真義



經云：睒子菩薩走路時，不敢腳力太重，怕踩痛了大地，這是多麼的愛惜大地；說話時，不敢大聲，怕驚醒了眾生，這是多麼的愛惜他人；任何時刻，不敢亂丟東西，怕汙染了山河，這是多麼的重視環保！左溪尊者非尋經典，不敢燃一燈；一襲僧衣，穿四十年，又是多麼的愛惜物力！清夜捫心，對於古德的慈悲懿行，自愧尚且不逮，但是憐惜萬物的一份愛心，則能少分相應。行住坐臥，我總是儘量小心翼翼；每次開關門窗時，都將動作放得既輕且慢，當肢體碰到椅背桌腳時，我會憐惜地為它揉搓撫摸。由於「惜物」如護己身，因此，我用過的東西都特別「長壽」，即使壞了，也是縫縫補補又幾年。俯視腳下，一雙羅漢鞋一穿就是五年，雖說布面縫了又縫，鞋底補了又補，我始終捨不得丟棄；信徒供養的長衫袈裟，不下數十件，我都一一轉送他人，看看眼前替換的那幾件，皆有破損補綴的痕跡，數年來伴著我四處弘法，功不可沒。侍者常說：「該訂製幾件新的吧！」撫拭衣襟，回憶往事，別有一番情趣在心頭，我怎忍棄舊換新呢？
愛誠然是偉大的，但是如果沒有恆長的憐惜心，愛反而是自私，是一種占有，一種汙染，一種罪惡。中國人很有智慧，將「愛」、「惜」兩個字合成一個詞，於是愛就有了落實的方向，愛就有了無限的生命。所以，愛護人與人之間的感情，就要「惜情」；愛護才華橫溢的人，就要「惜才」；愛護彼此之間的緣分，就要「惜緣」；愛護飛逝的時光，就要「惜時」；愛護自身的力量，就要「惜力」；愛護尊重的言語，就要「惜言」；愛護寶貴的錢財，就要「惜財」；愛護與我們同體共生的萬物，請要「惜物」……甚至我們要愛護得來不易的福報，因此必須「惜福」；愛護十方大眾成就的生命，因此必須「惜命」……能懂得珍惜，才懂得愛！

一九九五年九月 

註釋
*1 為感謝長工陳廣福先生的搭救，大師數十年來資助其子陳水松先生之生活不斷。

帶領人：*鈺
記錄
@困難中開始
原本預計台灣時間晚上八時開始，因在日本的成員一電車誤點⋯⋯；澳洲的成員三租屋的環境不方便視訊通話，一度打算暫緩讀書會！後來帶領人決定，不管人員如何，晚上八時半準時開始。
因此無邊界家庭讀書會第一次聚會，真是計劃趕不上變化，困難中開始。

@爭論中進行
首先成員二提出：這個讀書會是否是「情緒勒索」勉強大家參加，環境不允許的可能會自責無法參與。而且認為「悟性夠」莫執著在這樣的讀書會。又說金剛經說一 切皆空。
帶領人：既然一切皆空，為何不讓它空中生妙有呢！
成員二：那就著相了！不聊天就好像感情很差，不「讀書會」就會不懂，那就著相了⋯⋯！
後來⋯⋯日本電車誤點的成員一，也有邊行走，邊加入討論！

@簡單化分享
帶領人說明文章出處，用星雲大師『愛就是惜』人間音緣歌詞，台語朗讀解說，替代文章共讀。

結論：
1、一個月一次暫不改變
2、成員量力歡喜參與
3、分享的文字要大些
4、文章不宜太長
5、音樂效果不佳需改進

後記：大師說：被人責怪，不是末日的來臨，而是希望的開始。或許就是帶領人有許多的「不周全」，才會困難中進行；就讓成員們彼此繼續碰撞謀合進行下去。咱們期待下個月8/20（日）再相會。

大家吉祥
我們是「無邊界家庭讀書會」
很開心成為讀書會家族的一份子
這個月即將開始嘍！歡喜期待進行中⋯⋯