屏東-教師經典讀書會

【屏東教師經典讀書會】
日期時間：113年11月12日（二）下午2：30-4：30
地點：屏東講堂滴水坊
文章：成就的秘訣《金剛經》
召集人：許世在督導
帶領人：檀講師莊月香
參加者：許世在、莊月香、陳招治、羅秀容、吳玉華、王純芳、鍾蕙稜、葉馥安、鍾美光、吳朝枝、
洪振旭、林美惠、周屏華、熊碧娥等14位。
導讀（一）：無得無說分第七-羅秀容；依法出生分第八–鍾美光。
導讀（二）：什麼是般惹般惹–鍾蕙稜P040–051；如何實踐般惹–葉馥安P051-064。

屏東教師經典讀書會
日期：2024年10月16日下午2：30～16：40
地點：佛陀紀念館本館二樓展廳
召集人：屏東教師分會許世在督導
帶領人：檀講師莊月香
記錄人：丁秀麗
出席者：許世在、莊月香、鄧文程、莊月泙、鄭泰鳴、石育慈、林惠玲、丁秀麗、吳美華、羅秀容、
徐淑玉、鍾美光、陳招治、林秀滿、洪振旭、吳朝枝、吳玉華、王純芳、林英星
主題：戶外參訪—法華經及其美術特展

屏東教師經典讀書會
日期：9月10日（二）
時間：14：30～16：30
地點：屏東講堂三樓圖書館
主題：星雲大師著《成就的秘訣：金剛經》
召集人：許世在督導
帶領人：莊月香檀講師
出席成員：許世在、莊月香、鍾美光、陳招治、林美惠、林秀滿、鍾蕙稜、丁秀麗、羅秀容、洪振旭、
林惠玲、葉馥安、吳朝枝。
導讀一：洪振旭；葉馥安
（一）如理實見分第五。
（二）正信希有分第六。
導讀二：吳朝枝；林美惠
（一）組織的成就P24～P33。
（二）佛教的成就P33～P37。

屏東教師經典讀書會活動紀錄
日期：113年8月20日（二）下午2：30–14：30
地點：屏東講堂三樓圖書館 網站登錄人：丁秀麗
主題：《成就的秘訣：金剛經》
召集人：許世在
帶領人：莊月香
參加人員：許世在、莊月香、莊月泙、楊國芳、鍾美光、陳招治、洪振旭、周屏華、林美惠、羅秀容、
吳玉華、王純芳、盧艷玉、葉馥安、林惠玲、吳朝枝等。
經典原點導讀人：
（一）大乘正宗分第三—林美惠
（二）廟行無助分第四—羅秀容
成就-般若導讀人：
（一）人間佛教—莊月泙
（二）轉化金錢為善財—羅秀容

屏東教師經典讀書會紀錄
時間:113年7月9日下午2：30–4：30
地點：屏東講堂三樓圖書館
召集人：許世在 帶領人：莊月香 網站紀錄人：丁秀麗
導讀者：導讀（一）葉馥安 導讀（二） 導讀（三）許世在 導讀（四）羅秀容
出席者：許世在 莊月香 莊月泙 羅秀容 洪振旭 周屏華 鍾美光 林秀滿 葉馥安 丁秀麗 鍾蕙稜 楊國芳 林美
惠 吳朝枝 吳玉華 王純芳 林惠玲等17位；請假者3位。
主題：星雲大師-成就的秘訣《金剛經》
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
開經偈：
導讀一：法會因由分第一（p206導讀者葉馥安）
一、經文讀誦
二、經文導讀：
（一）《金剛經講話》注釋
1.「六成就」是指諸經共通的序分，具有六事成就，《金剛經》的六成就:
信成就－－大眾對聞法的信心已經建立了。（如是）
　　 聞成就－－大眾都已具備聞法的福德資糧。（我聞）
　　 時成就－－講說的時節因緣已經成熟。 （一時）
　　 主成就－－說法主正歡喜地演說妙法。 （佛）
　　 處成就－－法會的地點非常的合適。 （舍衛祇樹給孤獨園）
　　 眾成就－－聞法的信眾都集合到齊。 （大比丘眾千二百五十人俱）
此六緣具足而使教法興盛，故稱為六成就。
2.「如是我聞」：經典之開頭語。佛陀於入滅之際，曾對多聞第一的阿難闡述其一生所說經
藏，須於卷首加上「如是我聞」一語，以與外道之經典區別。「如是」，係指經中所敘述佛
陀之言行舉止；「我聞」，則指經編集者阿難自言聽聞於佛陀的言行。
3.祇樹給孤獨園：指祇陀太子布施樹林，給孤獨長者布施黃金買園，共立精舍請佛陀及比丘僧
眾在此辦道修行。
4.世尊：如來十號之一。即為世間所尊重者，亦指世界中之最尊貴者。如來的十號，即：
如來，如如不動，而來人間度化眾生；應供，智德圓滿，應受人天供養；正遍知，正確遍知諸
法之理；明行足，神通廣大；善逝，猶言「好去」，即入無餘涅槃，所謂生滅滅已，寂滅現
前；世間解，一切有情、非有情事相無不了解；無上士，在一切眾生中，佛為至上，再沒有比
他更高的；調御丈夫，善於教化、調順眾生；天人師，人、天的導師；佛，自覺、覺他、覺行
圓滿。
5.乞食：又作分衛、托缽、行乞等。係十二頭陀行之一。其原始意義有二，即一、自利，為杜絕
俗事，方便修道；利他，為福利世人，予眾生種植福田的機會。次第乞：指佛心平等，不擇貧
富，不揀淨穢，不受別請，挨戶次第依序行乞。托缽不超過七家，以乞滿一缽為準。若乞不滿
缽，亦須歸去，不可超過規定的時間。
導讀二：善現啟請分第二（p206-207導讀者楊國芳）
（一）須菩提──解空第一
1.空生的吉兆
大聖佛陀對宇宙人生所發表的言說，其數之多，真是浩如煙海，無有邊際。不容懷疑的，佛陀
所有的教法中，皆是以大乘法為中心，在大乘法中又以般若為中心。什麼是般若？最好的解
釋，就是覺知「空」的智慧。
空，太玄妙了，太難懂了，說「有」不是，說「無」也不是。空，不是用言說，也不是用心思
可以懂的道理。在佛陀座下，一二五○個大阿羅漢的弟子中，真正能懂得空的道理，真正能體證
到空的妙義的，就是解空第一的須菩提尊者。
2.說起須菩提，我們從他初生的吉兆來看，就知道他是一位不平凡又很奇特的人物。原來，尊者
誕生的那一天，家中所有的財寶、用具都忽然不見了，全家人都非常的憂心，所以很快的請相
師回來卜卦。相師卜卦後，說道：「這是一件可喜的事，你們家所生的是貴子，室中金銀寶物
在貴子初生時會一切皆空，這象徵著他是解空第一人呢！就為他取名『空生』吧！這是大吉大
利的事，他將來不會為世間的名聞利養所束縛，就是為他取名『善吉』也好。」
3.相師的話，安定了全家人的心，從此，尊者的大名，有人稱他「空生」，也有人稱他「善
吉」，直到三天以後，尊者家中的財寶和用具，才又恢復原狀。解空第一的尊者，初生的徵
兆，真是稀奇萬分，古今難得的事。
（二）六成就的重要
「成就」的意思，是因緣果熟。就像世間人事物的成就，其中每一個因緣都不可或缺。比如：
一個人的成長，從呱呱墜地到長大成人，這過程中有父母養護、師長教導，乃至各行各業供應
衣食住行的因緣等等，他才能平安健康的長大。自然界的花草樹木也是一樣，要具足土壤、養
分、陽光、露水等因緣條件，才能從一粒種子長成綠蔭遮天的大樹。因此，世間所有的人事物
都離不開因緣的成就，而出世間的佛法也是如此，佛陀每次要宣講法音妙諦時，首先必須具備
的就是六種因緣的成就。哪六種成就呢？
（三）善逝」為佛陀十德號之一。 「逝」有「行」的意思。 佛陀被尊為「善逝」因為（1）善淨行
故；（2）善妙處行故；（3）正行故；（4）正語故。 佛陀身口意行清淨無染，為「善淨
行」；佛陀妙出世間，能往佛果，為「善妙處行」；佛陀已經斷除煩惱不再生起是為「正
行」；佛陀在適當的場合說適當的話，是為「正語」者。
（四）結夏
梵語 varṣa 的字根是由 vṛṣ 而來，意思是年，或雨。印度的雨季期間，佛陀為了避免僧團遊行
乞食的困難，不受蛇類蚊蟲的侵襲，以及避免傷害到草木蟲蟻，故因襲印度當時沙門的習慣，
而制定此一規定。
僧團成員平日分成居住在聚落附近的聚落比丘，以及在森林中獨居的阿蘭若比丘，各自修行。
但在安居時，僧團的成員要聚會在一起，一同誦戒，糾正彼此的行為，同時分享修行心得。
在安居時，僧團會限定僧侶的活動範圍，在這個範圍內，稱為結界。除非有要事，受父母或施
主請託，僧侶不得離開僧團外出乞食，或獨自別居。若真有要事，可向僧團請求，以七日、十
五日為離開的期限，暫時請假外出。安居期間，每半個月，由羯摩和尚召集僧團，作布薩羯
摩。先由長老誦出波羅提木叉戒本，提醒僧侶不要違犯戒律，並要求僧侶自我反省，舉出不正
當的行為。有違反戒律的僧侶，可以在此時向大眾懺悔，接受僧團的處份，這稱為誦戒，或布
薩。接著，僧團成員可以舉出自己對戒律的疑義與看法。由上座長老判斷，並經過僧團成員的
一致同意，由大眾自行決定戒律應該如何制定與施行，通過的新戒律就由僧團共同遵守。這稱
為羯摩。在誦戒之後，僧侶可以請人陳舉自己於安居期間所犯之罪過，以發露懺悔，得清淨而
生喜悅，這稱為自恣，又名隨意（梵語： pravāraṇā，巴利語：pavāraṇā，鉢和羅、鉢和蘭、
鉢剌婆剌拏）。夏安居之最後一日亦是僧人戒臘（受具足戒以後之年數）的受臘日（新歲
日），自此而有法歲，十六日則為新歲歲首。在結夏安居結束之後，開始供僧衣會[25]，僧侶
在此時可以向施主乞討僧衣，準備過冬。結束供僧衣會後，僧侶可以自行回到自己平時修行的
地方，或是回到森林中獨居。
（三）導讀三：第一章—成就：波蘿蜜（p014-015導讀者許世在）
（四）導讀四：—重新認識世間的價值（p015-018導讀者羅秀容）

屏東-教師經典讀書會
6/18(二)下午2:30-4:30
帶領人：檀講師莊月香
電腦紀錄：丁秀麗
讀書會成員：許世在、莊月香、陳招治、葉馥安、丁秀麗、鍾美光、林惠玲、楊國芳、周屏華、林美
惠、陳昭蓉、林秀滿、盧艷玉、吳朝枝、洪振旭、李淑奿。
《成就的秘訣：金剛經》
華嚴最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八載。
推薦的話：戴勝益
自序：在人間成就 ⊙星雲大師
※《成就的祕訣﹕金剛經》序——在人間成就
什麼是「金剛」？什麼是「般若」？什麼是「波羅蜜」？五千餘字的《金剛經》，該如何解？應如何用？《金剛經》藉由佛陀與座下「解空第一」的弟子須菩提之間的問答，闡述了「一切法無我」、「一切法皆空」的「般若空性」；一旦證悟了「空」、通透了「般若」，我們在人間，出世入世都能受用、皆得成就。
※星雲大師在《成就的祕訣：金剛經》一書中，和世人分享人間佛教信念：佛法是用來實踐的。經典不該只是封藏於深山古剎的「藏經樓」，《金剛經》是一部「安心」的寶典。我們每個人每天的生活都離不開見聞覺知，離不開人我大眾；古今的煩惱形態雖然不盡相同，但是有情眾生在面對生老病死，憂悲的心情是沒有差別的。星雲大師直陳現代人的煩惱悲苦，透過深入淺出的講說，多方設喻，佐以佛教公案典故、佛光宗法志業之發展事例，博以時事穿針引線，來解析金剛妙法、般若妙智，讓我們從《金剛經》通曉成就的秘訣，於出世入世都受用，都能在人間大成就！
※目次：星雲大師《金剛經》四句偈書法
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
重新認識世間的價值
成就：波羅蜜
組織的成就：同體共生
佛教的成就：波羅蜜多
祕訣：般若
什麼是般若
如何實踐般若
人的無限潛能
金剛：斷除一切煩惱
金剛就是般若
真空才能妙有
無相布施：無限的功德
世事都是短暫聚合的因緣
無相與有相
財布施
無畏布施
法布施
人人皆能布施
無我度生：無上的慈悲
「我」在哪裡
一念慈悲，吉祥圓滿
沒有不能度化的人，沒有不能完成的事
發心當下，無限可能

無住生活：真正的自在
清淨自在的心
死囚頂油，全神貫注
心在何處
時間管理
權位無住
死生自在

無得而修：真實的獲得
無得，但不否定修行的得
不驚、不怖、不畏
堅實心如金剛
處處是菩提道場
佛在人間，人成即佛成

附錄一：關於《金剛經》的「四句偈」 星雲大師
附錄二：《金剛經》原典與白話譯釋 佛典中譯：鳩摩羅什∕白話譯釋：星雲大師
※重新認識世間的價值：
成就」在一般的理解，不外乎現世的成就自我，以及擁有名聲、掌握權力、累積財富等等；在大乘佛法裡，「成就」，即是利益眾生，是修行的成就、佛菩薩的成就。對佛教來說，「成就」的意思是「因緣果熟」，也就是「波羅蜜多」。《金剛經》的四大要義：無相布施，無我度生，無住生活，無得而修；就是從此岸度到彼岸，達到波羅蜜多的法門，這個法門再說得更簡單一點，就是「以出世的精神，做入世的事業」。