普門-多聞樂活讀書會

多聞樂活讀書會記錄
時間：109年7/2,14：00-16：00
地點：普門寺10樓1002室
主題：六祖壇經2、第三品決疑品經文p1-18、問題1、p18-26
成員：劉珍齡、賴平熙、鄭月娥、洪美沙、周財生、陳淑華等6人
帶暖身：賴平熙
帶領：劉珍齡
記錄：陳淑華

一、暖身：
帶領大家做七分鐘的全身伸展操，三分鐘靜坐。

二、主題討論：
(一)決疑品的經文上次其實已經討論過了，但因疫情隔了很久，所以今天我們再複習一下。
(二)決疑品主旨是六祖惠能回答韋刺史三個問題：
1. 梁武帝造寺度僧、布施設齋實無功德？
2. 念佛願生西方，得生彼否？
3. 在家如何修行？惠能大師告訴大眾，在家可以用無相頌來幫助修行。
(三)第三品決疑品有幾個原因讓我們很喜歡：
1. 讓我們了解什麼是功德。
2. 功德與福德的區別？
3. 告訴大家如何才能到極樂世界？
(三)梁武帝造寺度僧、布施設齋因為有所求、是屬福德，是有相的。功德是無相的，本能反應，自性發出的善念，起心動念是利他的，無私心，無所求的。比如：前幾日在十字路口，遇到一個師姐剛好手上的玻璃杯突然暴破，玻璃碎片灑滿地，令她不知所措，我即時給予協助，同時也帶動週圍的人一起幫忙，頓時都彌漫著善的氛圍，真歡喜。
(四)大師在問題一也解釋「常行喜捨，才是富貴」。布施猶如播種、儲蓄。隨時布施儲蓄在心田裡的隨喜、隨心、隨口、隨力等功德寶藏，才是致富之道。隨-自性發出。
(五)大師說布施功德因心-起心動念（施者），田-福田-布施的對象（受者），事-布施的這件事，心田事三者不同，功德分勝劣。所以我們在布施時要以三輪體空為最勝。大師也告訴我們喜捨心中的寶藏是致富之道。比如：梁武帝把頭上的斗笠布施給淋雨的佛像，感得帝王的果報。
(六)大師說布施如橋樑-布施是人天三福行，是通往人天的道路，也是人我之間的橋樑。所以也可以幫我們舖路造橋，讓我們往後過得更好，通往更美的地方。
(七)西方就在眼前，心淨則佛土淨即是西方。對於外境的一切，了解緣起性空，過去心不可得，無所住心，則心就清淨，那何往西方。
(八)如何讓心清淨？
剛學佛時心無法靜，就要藉由禪坐來調伏心，慢慢的如果可以做到境隨心轉，那就是生活禪了。能自我觀照，不執著，常覺才能不住。深觀因緣法，才能做到無住，方能清淨。因緣來時要珍惜，緣滅時要放下。
(九)菩薩道是以利他為主，但同時也是自利，比如宣講員在宣講的同時也要反求諸己，自己也在學習，也是修持。
(十)六祖說在家修行如果能夠如法，等同在西方。在寺出家如果不行善，那等同在東方不在西方。這也是僧信平等。
(十一)同學一致對無相頌「心平何勞持戒，行直何用修禪」「菩提只向心覓，何勞向外求玄」這二句最相應。佛向性中作，莫向身外求，自性迷即是眾生，自性覺即是佛-自性能覺悟，而且能夠真心的去作好自己不是向外去求神拜佛。
(十二)布施要以慈悲心、感恩心，將心比心的心態去做，就不會捨不得。如果剛開始還不習慣布施，先以小額來喜捨，慢慢的就能讓心胸開闊
。比如每天微笑的面對別人、隨喜讚嘆、給人方便，也是一種最好的布施。
(十三)我們在境界中的起心動念造諸多煩惱，如何轉迷成悟獲得解脫的經驗分享一下吧！
1. 三心不可得，尤其過去心不可得，比如：家人之間，有時在生活中多多少少都會有一些磨擦，以前會怒目相向，現在就以同理心去面對，甚至如果覺得對方的指責有道理，還會欣然接受，自我覺照，對於不愉快的事，不會「住心」。
2. 對於跟家人的不合，現在可以用般若智慧去尊重對方，更以分工方式來分配工作。
3. 學佛是學習快樂，尤其是人間佛教，了解因緣法，一切都隨順因緣，不挑剃不執著，做個可愛老人。別人快樂，自己也高興。

三：回饋（今天的收獲）：
(一)對於福德與功德終於明白了。
(二)以前總認為學佛就應該要出家，今天知道原來在家也是可以慢慢藉由薰習佛法，而能得解脫。
(三)了解修行其實不用出家，在家用心修持也是可以往生西方。
(四)對於家人的晚睡或看不慣的地方，
現在學習放下。
(五)看到貧女的公案，了解區別功德與福德，不在布施的多寡，在於「起心動念」。
(六)心淨當下就是極樂世界。希望慢慢的能把佛法傳承給家人。
(七)福德可以存資糧-福。功德是自性本具有，但卻被習氣覆蓋，必須要靠般若智慧來讓佛性顯現名為慧。修行者必須福慧雙修，即是福德、功德都要修持，方能成佛。
(八)當宣講員如果心存名而宣講，就只是福德。如果為傳法，想讓別人因為我的宣講而受益，那就是功德。
(九)終於了解大師為何把六祖壇經排在大師全集的123冊，因為整部的六祖壇經就是人間佛教，就是生活禪，跟我們大師的理念很契合，讀起來很順暢，很舒服，很棒！
(十)大師教導我們布施法門：三好、四給，給我們很多法布施、義工舞台讓我們實踐。

四、總結：
今天第三品讓我們學到很多，了解禪淨雙修，念佛是為了要學佛、行佛，心中有佛，方能成佛。