讀做一個人
讀明一點理
讀悟一些緣
讀懂一顆心
《讀書》
是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。
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普門-多聞樂活讀書會
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普門-多聞樂活讀書會
多聞樂活讀書會記錄
時間:109年7/2,14:00-16:00
地點:普門寺10樓1002室
主題:六祖壇經2、第三品決疑品經文p1-18、問題1、p18-26
成員:劉珍齡、賴平熙、鄭月娥、洪美沙、周財生、陳淑華等6人
帶暖身:賴平熙
帶領:劉珍齡
記錄:陳淑華
一、暖身:
帶領大家做七分鐘的全身伸展操,三分鐘靜坐。
二、主題討論:
(一)決疑品的經文上次其實已經討論過了,但因疫情隔了很久,所以今天我們再複習一下。
(二)決疑品主旨是六祖惠能回答韋刺史三個問題:
1. 梁武帝造寺度僧、布施設齋實無功德?
2. 念佛願生西方,得生彼否?
3. 在家如何修行?惠能大師告訴大眾,在家可以用無相頌來幫助修行。
(三)第三品決疑品有幾個原因讓我們很喜歡:
1. 讓我們了解什麼是功德。
2. 功德與福德的區別?
3. 告訴大家如何才能到極樂世界?
(三)梁武帝造寺度僧、布施設齋因為有所求、是屬福德,是有相的。功德是無相的,本能反應,自性發出的善念,起心動念是利他的,無私心,無所求的。比如:前幾日在十字路口,遇到一個師姐剛好手上的玻璃杯突然暴破,玻璃碎片灑滿地,令她不知所措,我即時給予協助,同時也帶動週圍的人一起幫忙,頓時都彌漫著善的氛圍,真歡喜。
(四)大師在問題一也解釋「常行喜捨,才是富貴」。布施猶如播種、儲蓄。隨時布施儲蓄在心田裡的隨喜、隨心、隨口、隨力等功德寶藏,才是致富之道。隨-自性發出。
(五)大師說布施功德因心-起心動念(施者),田-福田-布施的對象(受者),事-布施的這件事,心田事三者不同,功德分勝劣。所以我們在布施時要以三輪體空為最勝。大師也告訴我們喜捨心中的寶藏是致富之道。比如:梁武帝把頭上的斗笠布施給淋雨的佛像,感得帝王的果報。
(六)大師說布施如橋樑-布施是人天三福行,是通往人天的道路,也是人我之間的橋樑。所以也可以幫我們舖路造橋,讓我們往後過得更好,通往更美的地方。
(七)西方就在眼前,心淨則佛土淨即是西方。對於外境的一切,了解緣起性空,過去心不可得,無所住心,則心就清淨,那何往西方。
(八)如何讓心清淨?
剛學佛時心無法靜,就要藉由禪坐來調伏心,慢慢的如果可以做到境隨心轉,那就是生活禪了。能自我觀照,不執著,常覺才能不住。深觀因緣法,才能做到無住,方能清淨。因緣來時要珍惜,緣滅時要放下。
(九)菩薩道是以利他為主,但同時也是自利,比如宣講員在宣講的同時也要反求諸己,自己也在學習,也是修持。
(十)六祖說在家修行如果能夠如法,等同在西方。在寺出家如果不行善,那等同在東方不在西方。這也是僧信平等。
(十一)同學一致對無相頌「心平何勞持戒,行直何用修禪」「菩提只向心覓,何勞向外求玄」這二句最相應。佛向性中作,莫向身外求,自性迷即是眾生,自性覺即是佛-自性能覺悟,而且能夠真心的去作好自己不是向外去求神拜佛。
(十二)布施要以慈悲心、感恩心,將心比心的心態去做,就不會捨不得。如果剛開始還不習慣布施,先以小額來喜捨,慢慢的就能讓心胸開闊
。比如每天微笑的面對別人、隨喜讚嘆、給人方便,也是一種最好的布施。
(十三)我們在境界中的起心動念造諸多煩惱,如何轉迷成悟獲得解脫的經驗分享一下吧!
1. 三心不可得,尤其過去心不可得,比如:家人之間,有時在生活中多多少少都會有一些磨擦,以前會怒目相向,現在就以同理心去面對,甚至如果覺得對方的指責有道理,還會欣然接受,自我覺照,對於不愉快的事,不會「住心」。
2. 對於跟家人的不合,現在可以用般若智慧去尊重對方,更以分工方式來分配工作。
3. 學佛是學習快樂,尤其是人間佛教,了解因緣法,一切都隨順因緣,不挑剃不執著,做個可愛老人。別人快樂,自己也高興。
三:回饋(今天的收獲):
(一)對於福德與功德終於明白了。
(二)以前總認為學佛就應該要出家,今天知道原來在家也是可以慢慢藉由薰習佛法,而能得解脫。
(三)了解修行其實不用出家,在家用心修持也是可以往生西方。
(四)對於家人的晚睡或看不慣的地方,
現在學習放下。
(五)看到貧女的公案,了解區別功德與福德,不在布施的多寡,在於「起心動念」。
(六)心淨當下就是極樂世界。希望慢慢的能把佛法傳承給家人。
(七)福德可以存資糧-福。功德是自性本具有,但卻被習氣覆蓋,必須要靠般若智慧來讓佛性顯現名為慧。修行者必須福慧雙修,即是福德、功德都要修持,方能成佛。
(八)當宣講員如果心存名而宣講,就只是福德。如果為傳法,想讓別人因為我的宣講而受益,那就是功德。
(九)終於了解大師為何把六祖壇經排在大師全集的123冊,因為整部的六祖壇經就是人間佛教,就是生活禪,跟我們大師的理念很契合,讀起來很順暢,很舒服,很棒!
(十)大師教導我們布施法門:三好、四給,給我們很多法布施、義工舞台讓我們實踐。
四、總結:
今天第三品讓我們學到很多,了解禪淨雙修,念佛是為了要學佛、行佛,心中有佛,方能成佛。
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普門-多聞樂活讀書會
多112.7.13
多聞樂活讀書會紀錄
時間:112年07月13日下午4:10-6:10分
地點:線上視訊
主題:囑累品第十四
成員:李虹慧、劉珍齡、陳淑華、洪美沙、周財生、鄭月娥、張淑鈴等7人。
帶領人:劉珍齡
記錄:張淑鈴
壹、複習上次課程的重點
一、初學者的過失
(一)對所未聞的甚深經典,聞之驚怖生疑,不能隨順信受深理,毀謗不信,而說出:我初不聞這個道理,不知該道理從何所來?或許靠不住吧!
(二)甚至若有護持解說如是甚深經典的善知識們,初學者不但不肯親近供養恭敬,或時於中間,說善知識的事非長短。
有上述這兩種過失,不但損害他人,自己也毀傷自己的道業,無法在甚深法義中調伏心理,獲得實際的受用。
二、老疲參的過失。
(一)輕慢初學菩薩,而不去教誨。
(二)雖信解甚深妙法,卻不善用思想,專門喜歡著相的分別心,無法提升心性。
老參學的人,有上述這兩種過失,雖信解甚深妙法,自己卻無法在甚深法義得到無生法忍,獲得實際的受用,形同在毀傷自己的道業。
貳、囑累品第十四(p.488 ~p.492)內容
一、經文解說(略)
二、討論與分享
(一)經中「世尊!未曾有也」是指彌勒菩薩聆聽世尊說法後,就對佛說:「世尊,您剛才所說是我以前所未聞的」。
(二)佛陀一開始囑咐彌勒菩薩靠衪的威神力和願力來廣傳佛法於娑婆世界,彌勒菩薩也願意承擔。
(三)彌勒菩薩深受感動,因為佛陀不僅傳我們大法,也告訴我們傳法注意事項,並叮嚀要把大法傳下去。
(四)我們有幸在星雲大師創的佛光山學佛,並能參加多聞樂活讀書會,學到很多佛法,雖然上課事前要準備有點壓力。
(五)彌勒菩薩的發心,得到世尊讚嘆的加持,為一種增上緣。
(六)菩薩有修學佛法,衪們上弘下化,要把佛法流佈下去;四大天王發心立願,帶人來聽聞佛法並做護法,不讓波旬外道來擾亂受持讀此經的人。
(七) 維摩詰經開了我們另外一扇窗,給我們很多智慧,收穫很多。
(八)感謝虹慧老師送我們“維摩詰經講話”這本書讓我們能心領神會,比較了解整個維摩詰經的脈絡,本經含義很廣,讓我們了解菩薩、二乘人和佛的境界,見識到衪們神通廣大。
(九)讀到入不二法門第九品,才更深入了解佛法,原來心經的不生不滅、不垢不淨就是不二法門,即佛性没有相對性、絶對性,不要太執著和分別。
(十) “六祖壇經”是心性上修持,“維摩詰經”是修持後應用到生活上,兩經都是形而上,出世間法。多聞樂活讀書會所選讀的書,是一連貫的由自利到利他,由淺入深。
(十一)保和尚常說:我們不要寫筆記,要把重點聽進去,佛法要經過聞思,互相討論解決問題,才是精進的方法。另聽經聞法,也要看書,閱讀不受時間限制,再經過思惟,才能深入八識田中。
(十二) 同學推薦閱讀人間佛教學報藝文第44,45期,特別企劃專刊有關 佛光山開山 57 週年紀念《星雲大師永遠與我們同行》。
參、討論下次研讀的經典
決議:一、暑期大家自行在家用功,9月7日開課,先研讀大師的“成就的秘訣:金剛經”;再讀慧昭法師著的“金剛經的理論與修行法門”。
二、11月2日正式開始研讀金剛經經文(以星雲大師「金剛經講話」為參考書籍),並由珍齡老師擔任讀書帶領人。
肆、帶領人結論
下次研讀金剛經,並依會議決議執行;9月7日暫由洪美沙師姐擔任讀書帶領人。
伍、下次課程
時間:112年9月7日下午4:10分--6:10分
地點:網路視訊
範圍:金剛經經文(以星雲大師「金剛經講話」為參考書籍)
帶領人:洪美沙
記錄:鄭月娥
*記錄依序輪流:洪美沙.張淑鈴.鄭月娥.陳淑華
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普門-多聞樂活讀書會
多112.7.6
多聞樂活讀書會記錄
時間:112年07月6日下午4:10-6:10分
地點:線上視訊
主題:囑累品第十四
成員:李虹慧、劉珍齡、周財生、江麗滿、張淑鈴、陳淑華、鄭月娥、洪美沙等8人。
帶領人:劉珍齡
記錄:洪美沙
一、暖身:
前一章回顧與復習。
二、內容導讀
(一)囑累品的大綱:分為:1.世尊付囑彌勒、付令神力流傳,2.囑當大機廣説,3.需要觀察學佛者的得失:(1)初學、老參比較。(2)初學者的過失(3)老疲參的過失。
(二)白話
1,2.:佛陀因三祇修福慧,百劫修相好,積功累德才獲得的無上正等正覺的大法即維摩所說經,託付叮囑當來下生的彌勒大士要以其神通力來廣宣流布於娑婆世界,勿使斷絕。因為未來世中有善男子,善女子及天,龍,鬼,神,乾闥婆,羅剎等能發大心,樂大法,如果不使他們聞到這部大乘經典,而只受小乘佛法,便無法本大乘菩薩的精神,積極犧牲自我,替社會大眾服務,就會失去很多的善利,所以要將此經廣為他們解說。
3.囑當利用大機會廣説前,需要觀察學習者的得失,(1)初學、老參二種樣貌比較。(2)初學者的過失(3)老疲參的過失。
(1)初學、老參二種樣貌比較。
a.初學者往往喜好在雜句文飾下功夫,卻未在義理上留意。b.老參者修學經驗多,不會對甚深妙法發生懼怕,反而不會染著於文詞修飾,能夠如實悟入實相,使心地清明,能從聞持讀誦而如說修行。
(2)初學者的過失
a.對所未聞的甚深經典,聞之驚怖生疑,不能隨順信受深理,毀謗不信,而說出:我初不聞這個道理,不知該道理從何所來?或許靠不住吧!
b.甚至若有護持解說如是甚深經典的善知識們,初學者不但不肯親近供養恭敬,或時於中間,說善知識的事非長短。
有a.b.這兩種過失,不但損害他人,自己也毀傷自己的道業,無法在甚深法義中調伏心理,獲得實際的受用。
(3)老疲參的過失。
a.輕慢初學菩薩,而不去教誨。
b.雖信解甚深妙法,卻不善用思想,專門喜歡著相的分別心,無法提升心性。
老參學的人,有a.b.這兩種過失,雖信解甚深妙法,自己卻無法在甚深法義得到無生法忍,獲得實際的受用,形同在毀傷自己的道業。
(二)討論與分享
1.學佛有學者、行者兩種,學者只研究佛學,卻未落實在生活中,行者則如實悟入實相,在生活中修行。經義要了然於心,佛法入心才能在生活中發揮效用。
2.末法時,說者多做者少,行者要將佛法在生活中行持,踏踏實實,並且是不分地位或職稱的。
3.老疲參的過失討論。
(1)老參雖信解深妙經典,但如輕慢不願教新學者,或敝帚自珍,有分別取相即是走偏,或對自己的理解產生偏執,有我執、法執,忘了中道實相,都不可取,因為阻礙了自己的道業。
(2)有同學說,有師姐喜好自誇已讀多少書,參加多少法會,是貢高我慢,不足取,應默擯之。
(3)李虹慧老師說:要珍惜佛法,要入心,要護持常住,珍惜佛慧命,延伸就是在生活中、人我之間、行住坐臥都要遵守戒律,要內化修行。
(4)同學說:即使是老參,更要對經義要了然於心,佛法入心才能在生活中發揮效用。今在學華嚴經的淨行品,經中說「見佛塔廟尊重[如]塔受天人供」。如果我慢,不虛心求教,就不知道[如」有特殊意義,是指佛塔廟有舍利,而每個人也是佛也有舍利,因此要去尊重自己及他人的自性佛,因為自性佛也是會放光明,受天人供養的,也要如佛塔廟一般的去尊重。知道後對自性佛更能更虛心去學習。
4.怯於分享一事
(1)有同學表示,維摩詰所說經是自己第一本深入的經。過往都是參加法會為媒介,聽法師開示,因之覺得自己對甚深妙法深入瞭解不夠,怯於當眾發表心得,怕說出誤導人的話。
(2)同學紛紛給予鼓勵,大家在讀書會是互相學習,不要怕,因為有一得之愚,或三個臭皮匠勝過一個諸葛亮的。
(3)有同學分享印度泰戈爾的詩句:用生命影響生命,把自己活成一道光,不知道誰會藉你的光走出來,及分享中區協會會長林宏弦自黑道轉為佛道,如今是監獄布教師,藉其現身說法引領獄友棄暗投明,修習佛法,走向光明人生,因此初發心最重要。
5.此品讀完,同學分享與自己最相應的。
(1)有同學說:本經值得信受奉行。
(2)有同學說:人生何處不是道場,他參加以前職場退休同仁的每月餐聚,見到其長官一位副總經理,已90歲行動不便,餐後因同路,同搭計程車,自己家先到,副總家後到,雖然副總要他先下車,但是秉過去多受他照顧,且義理上理應先送長者返家,因為感恩送副總到家再返家,心中有感分享。(大家感受其溫暖的分享,厚道仁慈的心。)
(3)有同學分享:知道初學者與老疲參的過失,會引為戒。在法會中常看到老疲參師姐們不守戒律,法會中交談不休,初起很受干擾而自苦,因影響到自己學佛的心情;後來進步到---領悟只要管好自己的心境,淨心向佛,就不會再受她們的干擾。
(4)李虹慧老師:憨山大師費閑歌說學道容易悟道難, 不下功夫總是閒; 能信不行空費力, 空談論說也徒然。我們要不捨一眾生,常反觀自照,覺察自己內心的柔軟,就能產生慈悲。學佛重在用在生活,在生活中實踐,提升般若智慧。
(三)帶領人總結
1.佛法要用出來,我們何等有幸遇大乘佛法,不要吝於分享,出發心是我為你好,佛法重在發心,理解佛法是什麼,就能淨化德行,功德、福報就有。感謝李虹慧老師給大家的鼓勵與經驗分享,感謝大家積極的參與,讓大家每次都能法喜充滿,下週我們將囑累品第十四讀完,並討論下次的教材。謝謝。
2.下次讀書會
時間:112年07月13日下午4:10-6:10分
地點:線上視訊
主題:囑累品第十四
帶領人:劉珍齡
記錄:張淑鈴
*記錄依序輪流:洪美沙.張淑鈴.鄭月娥.陳淑華.
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普門-多聞樂活讀書會
多112.6.1
多聞樂活讀書會記錄
時間:112年06月1日下午4:10-6:10分
地點:線上視訊
主題:見阿閦佛品第十二
成員:李虹慧、劉珍齡、周財生、江麗滿、張淑鈴、陳淑華、洪美沙等7人。
帶領人:劉珍齡
記錄:洪美沙
一、暖身:
前一章回顧與復習。
二、內容導讀
(一)阿閦佛品的大綱:分為:1.佛告維摩詰之沒生處為妙喜國佛號無動,2.舍利弗與維摩詰辯論淨穢,維摩詰言菩薩生不淨土欲以明照除冥,滅眾生煩惱。3.大眾渴仰欲見妙喜世界依正二報,4.維摩詰依如來命令示現,5.維摩詰以神通力斷取妙喜世界入此土,顯現藉三道寶階從閻浮提至忉利天往來無礙功德事,6.如來勸修淨行如無動如來得清淨佛土,7.此土娑婆世界十四那由他人發無上正等正覺菩提心,願生妙喜淨土,並蒙世尊授記,8.如來特問舍利弗及其問答。
8-1.佛問舍利弗見到妙喜世界及無動佛否?舍利弗答:已見,也(1)希望像無動佛般,使一切眾生得到清淨國土;(2)希望能獲得如維摩詰般的神通力。(3)我們很幸運能見到和親近供養這不可思議的維摩詰居士。
8-2(4)文依次
(1)其諸眾生若今現在,若佛滅度後,聞此經者亦得善利,(2)況復聞已,信解受持,讀誦解說,如法修行?(3)若有手得是經典者,便為已得法寶之藏。(4)若有讀誦,解得其義,如說修行,即為諸佛之所護念;(5)其有供養如是人者,當知即為供養於佛。(6)其有書持此經卷者,當知其室即有如來。(7)若聞是經能隨喜者,斯人即為趣一切智。(8)若能信解此經,乃至一四句偈,為他說者,當知是人即是受阿耨多羅三藐三菩提記。
8-2(4)白話
(1)現在、未來的一切眾生在佛滅度後聽聞此經者都能得到好處,(2)更何況從聞而生信解,由信解而受持、讀誦、為人解說,如法去修行?(3)若有能得到此經典者,便是已經得到法的寶藏。(4)若有人因讀誦,解得其義,如經典所說去修行,就是默契佛心,而得到諸佛的加庇、護念;(5)若有人能夠供養讀誦,解得其義,如經典所說去修行的人,當知等同供養十方諸佛了。(6)其有書寫受持此經的人,要知道其屋子住處,就有如來護衛。(7)若聞這部經能隨喜讚歎的人,這人即是趨入一切佛智。(8)若能相信、解說此經,乃至隨拈一四句偈,替他人解說者的人,要知道這個人等於是受佛陀的授記得到無上正等正覺菩提心。
(二)討論與分享
1.參加法會圓滿前,有哪些收穫?
(1)法會開始前法師開示,會解說今天經書來源與要義,聽經聞法結束後,主法和尚會開示。當會長後很忙,但是有空一定參加法會,一支香也好,因為自己學佛是自法會入門,自己喜歡法會的氛圍,能隨文入觀。對梁皇寶懺中的回向六道眾生品時,原不甚重視,這次得便誦第8-10,才覺得這才是重點,回向六道才是慈悲道行;大家忙,但每月的大悲懺法會半天,撥空參加一定獲益良多。
(2)法師開示,只要聽到關鍵字就能入心且難忘,比讀一本書,讀過不復習就忘了,但法會開示,只要記得與心相應的關鍵字就不易忘了。
(3)參加完法會法喜充滿,但有的師父音調低,麥克風控制差聽不清楚,很可惜。(有同學表示,視頻有法會開示可聽視頻,因音控室直接錄音較不受場地影響。)
(4)李虹慧老師:各個法師都有其特色,聽者因根性各有不同,契理契機者受惠;有次聽到覺培法師的開示,對有為法,不盡有為不盡無為的說法是不盡有為--在世間,人無法一直住在世間,不盡無為--人也不離世間,往生後也繼續的修行,再來世間濟度眾生,覺得這開示深為受用。十種修行方式,讀書會、宣講員宣講分享都是,疫情後實體法會減少,還好有線上進行,大師的弘法或開示、日記等能記錄留下集結成395冊,成為法身舍利供大家如實修行。
2.如要得清淨佛土,要有清淨心,信受奉行,心淨國土淨,同學分享看法。
(1)覺得諸佛國土以不同方式度化眾生,可見宇宙中有不同的佛國世界,維摩詰居士的神通讓我們看到不可思議的世界,我們要依照經典教義如實修行,達到想要的境界即修行的目的。娑婆世界不能像他們般的清淨國土,要轉變心境,要轉念,讓自己寵辱皆忘,不以物喜不以己悲,改變心境,如實修行。
(2)法會過去,妙喜國的美好,菩薩們想去,需要如不動如來如實修行,如滅佛後亦然,書寫紀錄、供養、施他、聽講、披讀、受持、開演、諷誦,思惟等人等同供養十方諸佛,如有如來護衛的功德。
3.此品讀完,同學分享與自己最相應的地方。
(1)同學輔導長者學苑,一位長者說:「兒子問我,整天忙來忙去,忙什麼?沒看到賺半毛錢。我說:我賺到的錢你看不到」;親家母說我,每天忙,把健康都賠進去,沒拿一毛錢回家。我告訴她我的法喜,你無法領會。我的心態是以一己之力做多少算多少,大師說的「有被利用的價值,真好。」
(2)有同學說:娑婆世界不是很清淨,讓我們來此修行,圓滿了到妙喜國或香積國淨土繼續修行。
(3)李虹慧老師說:觀身實相,修法身的觀身,實相是空,是智慧,前際不來後際不去,金剛經說的:無所從來無所從去,在娑婆世界的穢土上千錘百鍊,遇挫折未離開,直到明心見性,一切言語道斷。法師們的說法講的是個人如實修行,我們聽與自己契機契理的義理,但不去實踐、不去接觸眾生就無法得到法的義理了真髓,只有在度化眾生的挫折經驗中增長智慧,成為一個善說者,因為舉例真實。因根性不同去濟度眾生,法師由是產生。
(4)同學分享:修行都要經過信解行證的過程,本經最後世尊與舍利弗的問答,闡述修行過程中各個方式所得的功德,值得大家如實了解,信受奉行。
(5)同學說:總統參選人的郭台銘有心來解除兩岸危機,談兩岸和平之心願,似乎有志難伸,體會其心境,應如何釋懷?自利利他,轉化心境?(有同學表示: 選民眼睛雪亮,自會做最佳選擇,我們只要靜觀事件的發展。)
(6)同學參加法會,尚有空位,與以前坐無虛席有分別;會務推展也不易找人參加活動,備極辛苦,跟以前一號召參加者眾,對比今昔之差別,感到悵然。參加本讀書會,夥伴都是正向的人,有人當會長操勞會務,卻能雲淡風輕處理,有佛法就有辦法,讓自己也汲取到正能量。
(7)李虹慧老師說:普門寺已40年,信眾老化是自然現象,成住壞空是真理,加上疫情多年,及精緻化增加分會,各分會人數少,參加者自然減少,只有多利用各種活動如藝文、運動、梵唄、捐血活動、服務與關懷長者等各種活動來吸引新人加入,還有線上法會或講座吸引線上聽眾,只有慈悲與因緣,新人自然會增加。
(三)總結
1.帶領人:大家讀維摩詰經要拉回最初的佛國品及回顧各品,維摩詰示現生病到這品示現妙喜國與無動如來,我們要不斷回顧哪裡來哪裡去,才能透徹了解法義。生活周遭難免煩惱與挫折,只要依法精進,自心清淨眼界與心胸自然開闊,將更有能量減少煩惱也增益他人。感謝李虹慧老師給大家的鼓勵與經驗分享,感謝大家積極的參與,讓同學們每次都能法喜充滿,謝謝。
2.下次讀書會
時間:112年06月8日下午4:10-6:10分
地點:線上視訊
主題:法供養品第十三
帶領人:劉珍齡
記錄:張淑鈴
*記錄依序輪流:洪美沙.張淑鈴.鄭月娥.陳淑華.
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普門-多聞樂活讀書會
多112.5.25
多聞樂活讀書會記錄
時間:112年05月25日下午4:10-6:10分
地點:線上視訊
主題:見阿閦佛品第十二
成員:李虹慧、劉珍齡、洪美沙、周財生、鄭月娥、張淑鈴、陳淑華等7人。
帶領人:劉珍齡
記錄:陳淑華
一、暖身:
前一章做回顧與復習。
二、內容導讀
(一)帶領人以心智圖介紹阿閦佛品的大綱:分四段為:1.世尊問維摩詰〔如何觀看如來〕、2.維摩詰回答以平等心、如來法身無量、正觀等來看如來,3.探討維摩詰的沒生處,4.佛陀介紹妙喜佛國及維摩詰直接展現神通讓大家看妙喜佛國的殊勝,佛陀也勉衆要發願修行。
(二)經文重點討論
1.世尊問〔以何等觀如來〕?
維摩詰答:身佛不二、平等一如(無三際相、五蘊無礙、如虛空般清淨、超越分別)、離相方便度眾、法身無量、正觀佛身。
2.經由導讀大家試著想像心目中的佛陀是怎樣的?
(1)法身是佛的真身-遍十方法界(無相),我們見不到,我們在寺院中所見的是人造的佛像(有相)。
(2)隨衆生所願而現,是佛的應化身。
(3)如同大師的法身舍利就是大師的所言、所行、所寫的功德所在,佛陀也是如此,是我們修行所必須學習的,無法用言語道盡。
3.佛陀度眾離相方便
(1)隨衆生所需,沒有分別,衆生在哪,佛就在哪,也不限制以何法來度,隨衆生根基示教利喜,沒有(相)的分別。法身無量,與應身變化無窮,無法用言語形容,此為(正觀)。
4.有同學問,參加佛七要我們不斷的(持名念佛),可是金剛經裡又說(不要以音聲求我,是人行邪道),有些不明白?
(1)初學佛者,要(有相)來成為學習的目標,但學到一個程度,就會心中有佛,以(無相)來理解空性,法無定法。
(2)大師說,平時養成念佛習慣,臨終時佛號才能提起,否則會有障礙。金剛經上所說的(以音聲求我),是有相、有所求的拜佛,不是正觀。
(3)佛七時持名念佛是觀想佛的法身,而學習佛的聖德,音聲求我是在求佛。
(4)念佛是在念我們的自身的清淨心,念出自身的佛性,提升自己,(若以色見我,以音聲求我)是有形,有相,有念有作,是無知貪求佛的庇佑,這是邪觀。
5.維摩詰如何看待生死?
生滅如幻,捨淨生穢。生死如幻相,為虛誑法,生死一如。
6.(菩薩雖沒,不盡善本,雖生,不長諸惡)何意?
菩薩是變異生死,已遠離生死輪迴,菩薩不生不滅,雖度衆生倒駕慈行,功德只有往上提昇,而凡夫在輪迴中有會行惡造業有因果業報。
三、經過研讀與討論,印象最深的是什麼?
(1)(菩薩雖沒不盡善本,雖生不長諸惡)警惕自己在沒成菩薩前,多精進一點,雖然還在輪迴,但少造罪,免得來生更苦 。
(2)本章有點難,自己看不太懂,經過大家討論才慢慢懂些輪廓。
(3)(不可以智知,不可以識識),佛是法身無相,凡夫無法了解佛的境界,也不能用妄識去分別佛境界。每個人都是未來佛,我們在看待別人時,要以智知,不要用妄識去看別人,盡量用寬廣的心去看別人。
(4)(雖生不長諸惡)想到台灣詐騙集團倡狂,凡夫隨著科技發達卻不斷造惡,提醒自己要小心而菩薩雖倒駕慈航,因已清淨,不會作惡。
(5)最近真的體證到住持所說的會長是菩薩做的,最近遇到一些逆境,但本著有佛法就有辦法的原則處理,果然水到渠成。
(6)想到在職期間,當馬來西亞的進修團的輔導員,她們就如我們現在讀書會一樣的集體學習,我們讀書會的每個成員都是善知識,大家以各人的角度、看法來分享,讓每個人以聞思修來提升學習的品質,盡量把聖言量詮釋得周全,讓大家了解,而能達到自利利他,能夠成就別人最好。
四、總結
今天不管是經文的討論,或是最後心得的整理,各位的分享真是字字銖磯,感謝大家。期待下週四一起共學精進。
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普門-多聞樂活讀書會
多112.5.11
時間:112年5月11日下午4:10分--6:10分
地點:網路視訊
主題:維摩詰經菩薩行品第十一(p.411 ~p.430)
參加人員:李虹慧、劉珍齡、陳淑華、洪美沙、周財生、鄭月娥、江麗滿、張淑鈴等八人。
帶領人:劉珍齡
記錄:鄭月娥
壹、複習上次課程的重點
維摩詰以其不可思議解脫的神通力,將上方過四十二恆河沙世界的眾香國景象普現於大眾之前,隨又化出一菩薩使往上方眾香國乞取香飯。化菩薩取回香飯時,眾香國隨來者有九百萬菩薩,述說其國以「眾香」為佛事─教化眾生的種種妙用。維摩詰告以此土佛以「剛強之語」說明因果有報以及菩薩須以十事善法、四攝、八種無瘡疣法攝化眾生。
貳、維摩詰經菩薩行品第十一(p.411-p.430)內容
一、眾聖見佛
(一) 廣博嚴事
佛在毗耶離城的庵羅樹園中說法,佛知道維摩詰和大眾要來,用神力把樹園的面積慢慢擴大,在會場的所有群眾,皆籠罩在金色的光芒中。阿難很奇怪,就問佛陀:「世尊,這些現象是因應什麼緣故的呢?這裡突然嚴重變大,會場的所有群眾,皆籠罩在金色的光芒之中啊!」佛告訴阿難說:維摩詰、文殊師利正與恭敬圍繞他們的群眾,意欲出發前來這裡,故而顯示這樣的現象相應。
(二) 持眾禮佛
維摩詰對文殊師利說:「我們一起去謁見世尊吧,好讓菩薩們可作禮佛供養。」文殊師利說:「好的,走吧!這正是合適的時候。」於是維摩詰隨即施以神通力,將所有會眾和獅子寶座,全部放於他的右掌,然後前往佛的所在處。到達了便把會眾放到地上,大家在佛足前稽首敬禮,再合掌右繞七帀,乃退立一旁。隨後,所有其他菩薩,全部也即刻起身離座,在佛足前稽首敬禮,同樣繞七帀,然後退立一旁。佛的各大弟子、大梵天王、帝釋天等,亦紛紛起身離座,在佛足前稽首敬禮後,全部退立一旁。於是,世尊依慣常儀禮向諸眾菩薩逐一慰問,並叫他們回到自己的座位,即皆準備受教。1.表菩薩敬佛心誠2.想佛陀印證在室內所說的法是否真實不虛3.證明香飯做佛事的殊勝4.眾香菩薩來此的目的供養釋迦摩尼佛並領略世尊的教法與見維摩詰等眾菩薩。
(三) 神力莫測
待大家都安坐好,佛就問舍利弗說:「你見識過維摩詰大士的自在神力了嗎?」
舍利弗回答:「我見識到了,維摩詰丈室高座,缽飯大眾,右手擎大眾歸來等種種神變了。」佛說:「那你覺得怎樣?」舍利弗回答:「世尊,我見他所施的為不可思議的神通力,真是意想不到,高深莫測啊!」
二、香飯
(一)香氣
這時,阿難又對佛說:「世尊,這裡有一股香氣,是往昔從未有過的,究竟這香氣是從那裡來的呢?」佛告訴阿難說:「這香氣是從眾香國菩薩們的毛孔散發出來呀。」舍利弗亦對阿難說:「我們的毛孔也有這香氣散發出來。」阿難問:「你們的香氣是怎樣得來的呢?」舍利弗說:「是維摩詰大士從眾香國向香積佛所取的剩飯,於室中進食過的,食者全身所有毛孔皆有這香氣散發出來的。」阿難問維摩詰:「香氣會維持多久呢?」維摩詰說:「直至香飯消化完為止。」
(二)香消
阿難問維摩詰:「是香氣住當久如?」維摩詰言:「至此飯消。」曰:「此飯久如當消?」曰:「此飯勢力至於七日,然後乃消。又阿難,若聲聞人,未入正位,食此飯者,得入正位,然後乃消;已入正位,食此飯者,得心解脫,然後乃消;若未發大乘意,食此飯者,至發意乃消;已發意食此飯者,得無生忍,然後乃消;已得無生忍,食此飯者,至一生補處,然後乃消。譬如有藥,名曰上味,其有服者,身諸毒滅,然後乃消。此飯如是,滅除一切諸煩惱毒,然後乃消。」
三、如來廣說佛事
(一)無非佛事
阿難白佛言:「未曾有也!世尊,如此香飯,能作佛事。」佛言:「如是!如是!阿難,或有佛土,以佛光明而作佛事,有以諸菩薩而作佛事,有以佛所化人而作佛事,有以菩提樹而作佛事,有以佛衣服臥具而作佛事,有以飯食而作佛事,有以園林臺觀而作佛事,有以三十二相、八十隨形好而作佛事,有以佛身而作佛事,有以虛空而作佛事;眾生應以此緣得入律行。有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時燄,如是等喻而作佛事。有以音聲、語言、文字而作佛事。或有清淨佛土、寂寞無言、無說無示、無識無作無為,而作佛事。如是,阿難!諸佛威儀進止,諸所施為,無非佛事。阿難!有此四魔八萬四千諸煩惱門,而諸眾生為之疲勞,諸佛即以此法而作佛事,是名入一切諸佛法門。
(二)清淨不二
菩薩入此門者,若見一切淨好佛土,不以為喜,不貪不高;若見一切不淨佛土不以為憂,不礙不沒;但於諸佛生清淨心,歡喜恭敬,未曾有也!諸佛如來功德平等!為教化眾生故,而現佛土不同。
(三)諸佛平等
阿難!汝見諸佛國土,地有若干,而虛空無若干也;如是見諸佛色身有若干耳,其無礙慧無若干也。」「阿難!諸佛色身、威相、種性,戒、定、智慧、解脫、解脫知見、力無所畏,不共之法、大慈、大悲,威儀所行,及其壽命,說法教化,成就眾生,淨佛國土,具諸佛法,悉皆同等。
(四)佛號無量
是故名為三藐三佛陀,名為多陀阿伽度,名為佛陀。阿難!若我廣說此三句義,汝以劫壽,不能盡受;正使三千大千世界滿中眾生,皆如阿難多聞第一,得念總持,此諸人等,以劫之壽,亦不能受。如是,阿難!諸佛阿耨多羅三藐三菩提,無有限量,智慧辯才不可思議。」
四、如來勸菩薩修學
(一)菩薩功德
阿難白佛言:「我從今已往,不敢自謂以為多聞。」佛告阿難:「勿起退意。所以者何?我說汝於聲聞中為最多聞,非謂菩薩。且止,阿難!其有智者不應限度諸菩薩也;一切海淵尚可測量,菩薩禪定智慧總持辯才,一切功德不可量也。阿難汝等捨置菩薩所行,是維摩詰一時所現神通之力。一切聲聞辟支佛於百千劫,盡力變化所不能作。」
(二)香菩薩請法
爾時,眾香世界菩薩來者,合掌白佛言:「世尊!我等初見此土,生下劣想,今自悔責,捨離是心。所以者何?諸佛方便,不可思議!為度眾生故,隨其所應現佛國異。唯然世尊!願賜少法,還於彼土,當念如來。」
叁、討論與分享(個人學佛修行法門)
(一)在還沒進入佛光山以前,也常做義工參加各種法會,卻對佛法完全不了解,自從參加了佛光山,在佛學會考後才對一些名相有一些認識,後又參加多聞讀書會後才真正深入佛法的探討。
(二)早期常參加普門寺大悲咒法會,也很喜歡法師的開示,易懂淺顯。後來加入佛光會後經會長推薦,參加與談人論壇,講的是「我不是呷教的和尚」,聆聽多位師姐的分享及讀到大師的心願,頓時覺得自己應該發心學習。
(三)一般人若沒有在法義的聞思基礎是很難明辨的,佛法智慧的修學是聞、思、修、證的歷程,從學習經典經聞思修,而逐漸提升智慧,也是到達開悟的最重要因素。
(四)以前學佛都是聽經。自從加入讀書會以後與同學分享討論,佛教的經典,循序漸進地在聞法中找到斷惑證真的依據,將佛法帶到安養院關懷老人,邀請共享一同浴佛,祈求法喜充滿。
(五)很晚才學佛,因參加讀書會所以讀了很多經典,這部維摩詰經已經是複習第二次,非常感謝虹慧老師送給我們每人一本,書的綱目皆以故事題材寫出,清楚透徹靈活,能深契現代人的思潮。
(六)李虹慧老師分享---阿難雖是多聞,卻是最後一名證果的弟子,不能參加結集,勇猛精進後就忽然得悟,得證阿羅漢果。經過深刻思惟,更要實踐親自體驗。大師倡導人間佛教,走出去做人群的事,如養老院,孤兒院,從裡面去應證佛法,經裡告訴我們,菩提心不由禪定中來,也不由智慧中來,而是從大悲心來。我當時擔任會長接任台北縣市主任委員,策畫整個佛學會考,很多信徒都很用功,碰到名相不懂的很認真做重點筆記,這是學佛的過程。星雲大師最大的心願是讓在家信徒成為講師、宣講員弘揚佛法;大師提倡人間佛教,提升家庭倫理,促進社會的和諧。
肆、下週課程
時間:112年5月18日下午4:10分--6:10分
地點:網路視訊
範圍:維摩詰經菩薩行品第十一(p.430 ---)
帶領人:劉珍齡
記錄:陳淑華
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普門-多聞樂活讀書會
多112.4.27
多聞樂活讀書會記錄
時間:112年4月27日下午4:10-6:10分
地點:Zoom 線上視訊
主題:香積佛品第十(p.391~p.406)
成員:李虹慧、周財生、劉珍齡、洪美沙、鄭月娥、張淑玲、江麗滿共7名。
帶領人:劉珍齡
記錄:洪美沙
一、暖身
複習上次讀書會的範圍
(略)
二、本章內容
(一)本章節重點
1.娑婆世界的人類固執暴力難馴服,佛陀及菩薩需更辛苦的觀機逗教
行六度四攝來度眾。
2.飯作佛事
(1)香飯遍薰大千,有緣同餐法味.
聞香者都感到從所未有的身心舒服感覺,致毗耶離長者帶八萬四千人聞香來,甚至諸地神、虛空神、欲、色界諸天也聞香而來,獅子座莊嚴又高又廣闊,座椅舒服,大家都很高興。
(2)共餐香飯,食不盡.
聲聞眾過午不食,怕飯少吃不飽生恐慌,維摩詰告以如來的香缽飯是香積如來在三衹劫積行大悲所薰的淨果,可放懷食用,不要用有限量的心意去食,會障礙消化。
(3)異人少見多怪,被化菩薩彈訶.
懷有異見的聲聞眾的心意,被化菩薩知道,就教誡他們說切莫以小德小智稱量如來無量福慧,這香缽飯是如來無盡的五分法身香,經過三衹修福慧,從悲心布施所食的殘飯,功勳無有窮盡,即使是海枯石爛,這缽飯還是吃不盡的。
(4)大家食畢歡喜,維摩詰問香積如來以何說法.
眾香國土的菩薩説其土眾生鼻根敏利,不用文字言說,只要聞到眾香,或坐在香樹下嗅到了香氣,自然就可止惡行善,得到諸佛解脫的三德秘藏,即一切德藏的三昧,具有菩薩所有應具的功德。
(5)彼菩薩問釋迦說法,
維摩詰答調伏剛強,彼諸菩薩歎未曾有過.
因娑婆眾生愚癡不明事理,身、口、意作諸惡業,而生於地獄、惡鬼、畜生界輪迴,十惡因得十惡報,要斷,須修六度:持戒度毀犯,忍辱度瞋恚,精進度懈怠,禪定度散亂,智慧度愚癡,直至心清淨、順正理、正道,這些窮凶惡極肆無忌憚的眾生,經佛陀以一切極惡苦言來對治其剛強性,直達到入軌律依法止惡行善,身心輕安。眾香菩薩讚釋尊的大悲度生。也讚這國土的菩薩能如佛般任勞任怨,謙恭下禮,以無量大悲心生此娑婆,度脫苦惱眾生。
(6)維摩詰淨名善為解說.
維摩詰善為解說娑婆國土的菩薩能如佛般任勞任怨,謙恭下禮,是其無量大悲心堅固,因娑婆眾生剛強難伏故菩薩難作,度眾工作繁忙,此土菩薩行六道是利他重於自利,其菩薩道超過他世界修百千劫的菩薩行。
(二)討論與分享
1.李虹慧老師分享:大師來生仍發願當和尚,非往生淨土,而是欲界兜率天,如一些大德如太虛大師等均是去欲界彌勒的兜率天。(李老師為我們做了引言,這些大師們精進人間佛教,修行是為利益他人。)
2.有同學說娑婆眾生頑固不馴,要用他們能適應的世間法如在貧苦的環境當中陪伴其受苦,促其成長,而無法用快樂、輕鬆的教化來度脫眾生,因此菩薩們需承受更大的忍辱才能度化他們,只有讓其能悟道後才能進步快,煩惱即菩提,如何轉才是菩提。
3.結戒-遵守戒律對人生的重要。
(1)有同學說:不尊重對方,不遵守交通規則,致車禍頻生。每天看
TVBS電視台,天天都會看到車禍事件發生,此來自雙方不遵守交通規則,不尊重對方,犯戒結果。又美國槍械數量超過美國人數,政府未正視此問題以致只為洩憤持槍殺人犯案事件日益嚴重,因此顯露守戒到重要。
(2)同學説守戒=方法,我們能遵守大師的教誨,佛光會的規則,能促進家庭、團體和氣相處,所作所為大家能接受。戒律簡單,就是尊重自己、尊重別人,修改自己,使自己能自在,別人能自由。
(3)有同學說:a.對書中所說的持戒與犯戒的諸多戒律敘述很有感覺,因為讓自己知道自己犯戒太多,督促自己警惕,今後做事會更謹慎持戒、守戒。b.最易犯的戒律是貪婪,例如買水果時原本只要蘋果,又會加買許多別的東西,雖一再警惕自己,但是習性不容易改,會繼續努力。
4.持戒律要與時俱進
(1)李虹慧老師分享:a.戒法讓人不作惡、不侵犯、行善,累積福德因緣更上層樓,但也應隨時代脈動修正,如70歲後吃蛋補充蛋白素,因為骨質疏鬆、神經痛,轉而求中醫提供龜鹿的膠質處方,要推薦非殺生的龜鹿膠質處方,希望不要因老化提早需坐輪椅等帶給子孫辛苦與麻煩。因此我們心中要有一把尺與佛相應,持戒也要與時俱進。
(2)有同學表示:孝順父母,現在有新觀念:讓家中長者做其體力能負荷的事,可避免太過照顧不讓做,會促使長者不動腦動手而提早失智與不走路,使關節退化肌肉無力難走路需提早坐輪椅的憾事。
5.其他
(1)李虹慧老師分享:a.家中每個人都是未來佛,媳婦是我的善知識,她是么女,家人呵護下未學到廚事,因此當煮菜未合口味時,會因心有因緣法、緣起法,想到其背景而轉念體恤她。b.戒律很重要,學佛弘法的人要修行,在生活中修持有感覺,感動自己才能感動他人,在修持修行中實踐啊,領悟到戒定慧的過程,讓自己在生活中的言行適當,因此佛光會,佛光人,幹部要重視僧寶,向他們學智慧與慈悲。
(2)另有同學說以前在職場做事,長官或同事的刁難與衝突,當時很痛苦等到突破後,發現到自己的成長,但是那是經過一段時間才體悟出來的。
四、帶領人結論
(一)從李虹慧老師的身教與教誨,看到修行的人、弘法者須由自己做起,有感覺才具有說服力,佛法要活用在生活上才能身心自在。
(二)持戒有消極、積極之分,消極持戒是不造惡,持戒是給自己自由、不犯罪造惡,給自己清淨。積極持戒是要去行善、走正道,入涅槃得解脫。
(二)下次讀書會
時間:112年5月4日下午4:10-6:10分
地點:Zoom 線上視訊
主題:香積佛品第十
帶領人:劉珍齡
記錄:張淑玲
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普門-多聞樂活讀書會
多112.4.20
多聞樂活讀書會記錄
時間:112年4月20日下午4:10-6:10分
地點:Zoom 線上視訊
主題:香積佛品第十
成員:李虹慧、周財生、劉珍齡、洪美沙、鄭月娥、張淑玲、江麗滿、陳淑華共8名。
帶領人:劉珍齡
記錄:陳淑華
一、暖身
複習前一章〔入不二法門品〕,如何落實在生活中。討論結果為:不二法門是了解世間〔空性〕、緣起、因緣和合,凡事不定,隨時會有變化沒有絕對性等等實相,因而在生活中了解到諸行因變化而〔無常〕,就能以〔轉念〕來讓好事更美好,壞事因轉念而成為好事,就能理事圓融,事事圓融。
二、本章內容導讀
(一)大家分享家中日常用餐狀況
1.感恩媳婦賢慧為她準備素食餐,一家三代雖然有時各自忙碌,但也盡量在一起用餐,其實這就是平常人不自覺的幸福所在。
2.盡量在用餐前以佛號、佛光四句偈來讓孩子了解佛門禮儀。
(二)本章節重點討論
1.〔八解脫〕又稱八背捨,八種透過正觀、禪定,捨除三界煩惱繫縛的法門。(1)如內有色想觀外色解脫。(2)內無色想,觀外色解脫。(3)淨解脫身作證具足住。(4)空無邊處解脫。(5)識無邊處解脫。(6)無所有處解(7)非想非非想處解脫。(8)滅受想定身作證具足住,又名滅盡定。
2.香積佛國的狀況
(1)地點:上方界分過四十二恆河沙佛土
(2)國名:衆香國
(3)佛號:香積佛
(4)特色:其國香氣,比於十方諸佛世界人天之香,最為第一。
(5)居民:唯有清淨大菩薩衆,沒有聲聞、辟支佛。
(6)修持法門:大乘佛法。
(7)環境:以香作樓閣、以香作道路、苑園也是香氣,以香為食,甚至周流十方無量世界。
(8)平等法:佛與諸菩薩方共坐食。
(9)虔誠供養:諸天子皆號香嚴,悉發阿耨多羅三藐三菩提心,供養彼佛及諸菩薩。(討論分享:大師普門大開理念與此相符,廣施善緣,行菩薩道。)
3.維摩詰化身見香積佛
(1)維摩詰不起於座,居衆會前,化作菩薩。
(2)見佛禮儀:稽首世尊足下,致敬問候。
(3)目的:乞食所餘,當於娑婆世界作佛事,令樂小法者,能了解大乘佛法,也能使大家都知道有個香積佛。
4.衆香國菩薩的反應
(1)彼諸大士,見化菩薩,歎未曾有。
(2)想要認識娑婆世界:下方度如四十二恆河沙佛土,有世界名娑婆,佛號釋迦牟尼,正在為樂小法衆生敷演道教。
(3)介紹維摩詰:有個菩薩叫維摩詰,已經達到不可思議解脫了,正在為諸菩薩說法。
(4)來衆香國的目的:主要是要藉由讚揚香積如來的依正莊嚴,讓娑婆世界的菩薩們了解大乘佛法,而提升他們的修持功德。
5.衆香國九百萬菩薩都欲到娑婆世界供養釋迦牟尼佛,並想見維摩詰等諸菩薩。
6.香積佛的叮嚀
(1)要攝汝身香,(2)要捨汝本形,(3)不可懷輕賤之心。十方國土,都是清淨空寂無為的,因為要教化樂於小法者,才以五濁惡世呈現,讓大家在這個堪忍的環境中,能從逆境中修持、提升自己。
三、同學分享:
(一)提醒自己在衆中,比如在佛門中,要以同理心去理解別人的不理性行為,衆生有衆生相,能以包容心去對應,用慈悲心去面對,來廣結善緣,也是修持。
(二)所謂有佛法就有辦法,遇事能以智慧去融合處理,不勉強大家,能隨緣度衆。
四、帶領人結論
從香積佛的叮嚀提醒自己:在眾中要收攝、縮小自己,以因緣法來看待彼此的不同,在異中求同,與人為善。要能尊重別人,有新人進佛門時,不管是分會或讀書會,我們要以同理心去度人,不要讓人有格格不入的感覺,而產生退轉心。能見賢思齊,見不賢內自省,就能提升自己。
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普門-多聞樂活讀書會
多112.3.23
時間:112年3月23日下午4:10-6:10
地點:網路視訊
主題:維摩詰經入不二法門品第九(心無礙菩薩-樂實菩薩)
參加人員:李虹慧、劉珍齡、陳淑華、洪美沙、江麗滿、車金枝、張淑鈴等七人
帶領人:劉珍齡
記錄:張淑鈴
壹、前言
今天從P369心無礙菩薩研讀,因“身、身滅”與之前研討“生死、涅槃”相同;之前研討“罪、福為二”與“身、口、意善為二”及“福行、罪行、不動行為二”相同,所以本章後面如果沒有問題,我們就快速讀過,把時間留給其它尚未研讀的章節。
貳、入不二法門品第九(心無礙菩薩-樂實菩薩)討論
一、經文解說(略)
二、討論
(一)身、身滅為二
我們日常所行、所說都是從心自然發出,不是刻意為達目的而做,即是無作。修行能夠把佛法融入內心,自然表露在外,就是入不二法門。我們要常薰習佛法,透過實修實證,將其內化成為自己的價值和習慣。
(二)福行、罪行、不動行為二
福行就是善行,罪行就是惡行,不動行是出世間法,進入禪定後的行為造作為不動行。罪福無相,一切唯心造。所有身口意行為皆從內心本性、佛性出發,落實在日常生活所做所行,隨心、没意念去做,即心即佛。一切不分別,唯心清淨自在,無所求就不會失望。
(三)從我起為二
與P354“我、我所為二”那段相似,没有我,就没有我愛、我瞋、我做、我得...種種分別,了解我是虛妄的,一切都會變化,自然能去除我相,没有我相就不會計較和比較,就能自在放下。
(四)有所得相為二
1. 有所得就有我、有得相。本來心是如如不動,因有所得,看別人得特優獎,就想貪求名利,就有比較、計較,產生煩惱,遠離清淨心。
2. 心經中“無智亦無得”是指我們念念無所求,行六度時,我們遵從佛法,盡心盡力去做,不去想做了什麼?有什麼功德?即使没有迴向,在身口意行業時就已經迴向一切智,没念迴向文,就已迴向了,這是所謂的因果。我們在行布施時,能淨化自己的心、利益眾生,世界充滿善的循環,眾生也得到提升。
3. 在學佛的道路上,對於人世間的事,投入後就盡心盡力去做,只求無愧於心。
(五)暗與明為二
與P362明與無明同,無明就是暗,其談的是如何轉煩惱為智慧,可透過別人提醒或學佛讓自己成長等方法轉化。
(六)樂涅槃、不樂在世間為二
小乘人樂涅槃,希望證涅槃,解脫生死,不想在世間生死輪迴;修大乘的人不樂涅槃、不厭世間,希望乘願再來,度化眾生,不住涅槃之樂。本段涅槃、世間與P360出世間、世間相同。我們雖處在五濁惡世,但用出世的心,做入世的事,出世與入世就没有分別界限,在人世間就不會被貪瞋癡愛欲所束縛,此時就解脫,故為不二。
(七)正道、邪道為二
正道是指八正道(正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定);邪道是指不符合八正道佛法。真正有修為的人,惟才適用,不作正邪分別,能夠包容理解別人,互相增上、一起成長。
(八)實不實為二
實是指佛法性空的真實義理;不實是指萬法虛幻、不實的。菩薩具有空性智慧,證悟性空寂靜不可見,五蘊的幻有是假,當然也不可見。
性空的佛法義理,不是肉眼所能見。世間的幻有非實,肉眼所見也都是假相,所以也不是肉眼所見。只有用佛法智慧觀照,慧眼才可以洞徹究竟,諸法的本質是空的,在這畢竟空裡,是能所雙亡。學佛可以破除我們認知和包容的空間,擴大我們的眼界和心量,世間萬法無一不是佛法。
慧眼看不見又無所不見,有智慧的人看什麼就懂,思想不是智慧,智慧是不思而得,真正得到的人,無得無不得。
參、同學分享
(一)心經中“無智亦無得”,智是指大圓鏡智,學佛不求有所得修行也不要想要證得什麼,只要去做、去修、去學,心中没預期一定要得到什麼,八識田中自然就有所得。也能享受清淨自在且不容易退轉。
(二)同學提問:為何師父常提醒大家參加法會、誦經後要迴向,迴向的義意是什麼?李虹慧老師答覆:所謂布施回向一切智,布施是捨、是萬緣放下,我們起一個心念要迴向父母,不用立牌位、念疏文,父母就能接收到。然而佛教要興隆,要有一套制度,眾生根性不同,有上根、中根、下根,惟有悟道的眾生,才能理解一切唯心造。且法無定法,師父度眾不捨一眾生,隨中下根器眾生,才會每次法會結束都會迴向。
有人說我們的修為没有像師父那麼高,故無法迴向一切法界。
有同學表示:在菩薩修行的五十二個階位中有十迴向,要上求佛道,下化眾生,心中有眾生,要把我們所做的善行迴向給眾生,藉由有相的迴向,把我們心量無形的擴大,作用也在心量的訓練。
(三)我們在道場中,就是一個小社會,因為每人的環境、敎育不同,不能用我們的想法去看待一些事,有的人你看他修很久,為什麼做事還如此,五濁惡世的眾生相,不用太介意,也許他是我們的逆增上緣,只要還没有成佛,大家都還在修,讀經是在修我們自己這顆心,但不要落入自修自了的二乘心。以前覺得有些事不公平,因每個人的修行程度不同,看事情的角度不一樣,對他人能度就度,我們只要盡心盡力就好,要守住自己的心,事相上雖很多不公平,但理上是平等的,只能異中求同。
(四)有故事說,一位媽媽叫孩子去廚房拿水果,後來看到孩子把每個水果都咬一口,差點昏倒,一問之下,才知道孩子要先嚐試,甜的水果就給哥哥和弟弟,其初發心是善的。我們碰到事情,要有正知正見,不要馬上下結論,要先停看聽。
(五)要珍惜我們的色身,把握因緣,研讀佛學經典和星雲大師的法寶,雖與現代的青年在學AI,思想看法有所不同,但我覺得臨命終時心存正念才是最重要的。
肆、帶領人總結
修行不要迷失在六根的聽聞識,要能懷疑見聞不見得真實,多往好處想。有佛心、佛性,就算眼睛看不到也能夠了解真相,大師在眼睛看不到時,還能用心寫一筆字,令人讚歎!今天同學們無所求的法布施,大家都收穫很多。我們的起心動念,引起身口意行為,須靠佛法的修持,保持正見和正念,才能入不二法門。互相勉勵!
(三) 下次讀書會
時間: 112年4月6日下午4:10-6:10
地點: 網路視訊
範圍: 維摩詰經入不二法門品第九總結
帶領人: 劉珍齡
記錄:鄭月娥
112年3月30日停課一次
*記錄依序輪流:洪美沙.張淑鈴.鄭月娥.陳淑華.周財生.
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普門-多聞樂活讀書會
多112.3.16
多聞樂活讀書會紀錄
時間:112年3月16日下午2-4點
地點:網路視訊
主題:維摩詰經入不二法門品第九
參加人員:李虹慧、劉珍齡、陳淑華、周財生、張淑鈴、江麗滿、鄭月娥、洪美沙等八人。
帶領人:劉珍齡
記錄:洪美沙
一、複習上次課程的重點(略)
二、本次討論
(一) 諸菩薩的不二法門
1. 喜見菩薩「色、色空為二」,入不二法門。
色即是色身,色身虛偽變壞即色空。宇宙物質名為色法,了達均是因緣所生,終歸壞滅,即色空。了知色性本空不必滅色始空,悟入色、色空不二,而入不二法門。
2. 明相菩薩「四種異、空總異為二」,而入不二法門。地水火風的四種異,性乃空,是依空種而有,四大與空是不二,四大未生時前際本空,四大分散時,後際亦空,中際自然亦空。而入不二法門。
3. 妙意菩薩「眼、色為二」,眼為身內六根之一,身外對應的六塵,根性本空,沒有能緣的根就無所緣的塵,就無三毒煩惱,而證得不二法門。
4. 無盡意菩薩「布施、回向一切智為二」,行布施沒有回向就是希求果報的有相布施,功德有限;有回向即無相施的功德是無限。回向的事理本性是空,有回向的無相布施,也因應無所住而生其心,以空為相,而證得不二法門。
5. 深慧菩薩「是空是無相是無作為二」,空即無相即無作,則無心、無意、無識。於一解脫門,即三解脫門合於一,而證得不二法門。
6. 寂根菩薩「佛、法、眾為二」,眾為僧,佛、法、僧三寶不可分,覺者因成佛而說法,而僧求法成佛,而僧的體是法,三寶相上有不同,體質都是真如無為一體的,三寶推至宇宙間一切法都是真如一體的,三無分別。而證得不二法門。
(二)同學討論
1.喜見菩薩「色、色空為二」,同學分享有次與先生在外用餐,相談甚歡,突然先生轉移話題,神色有異,問他卻不說,自己悶葫蘆生氣,直至睡前先生才說那件事提起來會影響食慾而不說,並說始末,而自己卻已因色生無明氣一下午,自取煩惱,未了「色、色空為二」。
2.妙意菩薩「眼、色為二」,如同坐火車,外面飛逝而過的風景是色,車內的你,眼睛朝窗外看,卻如過眼雲煙,對風景的色不住心,「眼、色為二」
入不二法門。
3.深慧菩薩「是空,是無相,是無作為二」,空即無相即無作,心如虛空,則無起心動念則心、意、識均無作用則自無煩惱得解脫,即三解脫門合於一,而證得不二法門。
三、分享與結語
(一)讀書會心得分享
1.李老師說:對喜見菩薩「色、色空為二」,入不二法門,深為相應,大師著作對色、空,亦闡述很多,認為色=空,空=色,轉移到有無,有無也是不二。如櫻花樹冬天落葉光禿禿,春天百花盛開,今年陽明山上櫻花盛開,可見有會變無,無會變成有,空有不二。大師說空中生妙有,口袋空能裝錢,房子空才能住人,我們要學習超脫在有之外。人生也未曾生,要在生活中體會佛理,變化不定即空性。
2.深慧菩薩「是空是無相是無作為二」,空即無相,無相即無作,萬法唯心造,有心、意、識三法,平常以第八識為心(藏庫),第七識名“意”(會起我執),前六識名“識”(能分別)。悟到空解脫門即不取第八識中的妄相,悟到無相解脫門即無第七識的“意”(我執),悟到無作解脫門則無第六識的“識”(分別),心、意、識均無作用即無差別,亦即悟到空解脫門。
4.經過討論,能幫助瞭解經文,對經文更入心,再複習更能體悟佛法。但對於所有現象都是空,思緒有點亂。(同學回應,杯子破了一般人認為是空,滅了,色相看來是沒有,其實只是因緣生、因緣滅。破玻璃回收又可製作杯、盤、鋪路材料,變化多端,真空又變妙有了,空有不二,有無限可能,空中生妙有,空有無限可能,隨因緣變化。
(二)結語(帶領人分享)
1. 感謝李老師分享學佛、行佛與佛法知識,大家受益匪淺,提醒大家更上層樓,不忘行佛度眾的初心並持續的精進,感謝大家的共學,法喜充滿。
2. 空性智慧,對自己的感受抱持什麼態度?謙虛態度看待,所看、聽、想,未必是真實的。我們要以空杯心態與人相處。看人間就會發現愈圓融,有清淨慧,有佛法在心,看世間萬物就能不為所動,煩惱變少。
(三) 下次讀書會
時間: 112年3月23日下午4:10-6:10
地點: 網路視訊
範圍: 維摩詰經入不二法門品第九
帶領人: 劉珍齡
記錄:張淑鈴
*記錄依序輪流:洪美沙.張淑鈴.鄭月娥.陳淑華.周財生.
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普門-多聞樂活讀書會
多112.3.9
多聞樂活讀書會紀錄
時間:112年3月9日下午4--6點
地點:網路視訊
主題:維摩詰經入不二法門品第九
參加人員:李虹慧、劉珍齡、陳淑華、周財生、張淑鈴、江麗滿、洪美沙等七人。
帶領人:劉珍齡
記錄:周財生
一.經文討論
1.普守菩薩曰:「我、無我為二,我尚不可得,非我何可得?見我實性者,不復起二,是為入不二法門。」
討論:四大皆空示現有,五蘊和合亦非真,在說明人是由地、水、火、風四大因素組合而成,色、受、想、行、識五蘊也都是空性的 。既然我們色身的這個「我」都了不可得,那這「非我」又怎麼會存在呢?所以洞見諸法皆空性道理的人,就不會有「我」「無我」的分別想,這就是證入不二法門。
2.電天菩薩曰:「明、無明為二,無明實性即是明,明亦不可取,離一切數。於其中平等無二者,是為入不二法門。」
討論:佛、菩薩身心清淨只為度化眾生,沒有個人私欲,充滿了智慧,因此也沒有煩惱這就是明。眾生心妄想執著煩惱太多,愚痴心太重,這就是無明。假如明白無明的實性即佛性,幻化空身即法身,就像一面鏡子本來清澈無染,因為被無明的灰塵所覆蓋,如果把這些無名去除,就會恢復本來的真如本性,能夠了知無明實性,離開一切執著分別,平等對待的,就是證入不二法門。
二.討論與分享
1.李虹慧老師:四大皆空示現有,五蘊和合亦非真。菩薩從實智諦觀,諸法皆空,哪裡有我可得?既沒有我可得,我既沒有,還有什麼無我?見到空性時,就能達到無我的境界,見到實性空性會見到不二法門,見到我本性空的,就是不二,有般若智慧的境界,就不會有「我」、「無我」的分別。若修行能達到「照見五蘊皆空」的境界,才知道無我,就能度一切苦厄。人的行為離不開五蘊,道家能夠修行到忘我的境界不簡單,若能體會出五蘊都是空性,生活就不會受到束縛。
有我、無我,如從事項上來說很難區分,布施要做到無我是三輪體空,有很多法師以無我的精神,到世界各地去度化有緣眾生,我們感恩感動。但把一些事項列入到「我」、「無我」去討論,我們還不到二乘人這個階段,必須要經師父引導才能慢慢進步,對於會長、講師、督導、宣講員、幹部們,各有不同的角色、任務,要以身作則,分階段去實行。當會長要有勇氣,每個人都有自私的一面,會員學佛有各種不同的理念,理論與實際常會發生衝突,你的所作所為,有一天大家總會明白。別人怎麼說都不重要,一切為心造。大師所說:「無我」的真義,是蘊含無限價值,因為懂得「無我」,才能去除自私自利的習氣,明白無我的意義,面對人生各種困難時,才能生起超越自己的心態」。
大師已經圓寂,談到大師全集,也就是大師對於人間佛教的理念,所有法師與弟子都要以禮敬的心、尊敬的心、感動的心,把大師的宏願,推廣到世界的各個角落,完成大師「佛光普照三千界,法水長流五大洲」的心願。
2.同學提到烏俄戰爭時,有錢、有能力的人,甚至於軍隊都離開了,基輔市長因為要盡到照顧市民的責任,讓那些沒辦法離開的市民生活作息,能正常運作而堅守崗位。他不顧自己的安危,也不投降、不逃跑,只為這些苦難的同胞來減少痛苦,後來城市收復後,發現了他的屍體在街道上,也不知是因何而死的,這種只為眾生得離苦,不為自己安危而考慮的偉大情操,求仁得仁就是無我的精神表現。
3.相對於基輔市長為市民利益犧牲自己的生命,而烏克蘭總統正好相反。他的言行表現,好像為了國家的主權完整到處演講,尋求各國的支援,表現出一個不怕死的英雄好漢,雖也是不顧生死,為保家衛國、為民而奮戰。受到一些國家的拍手叫好,但是苦難的是一些廣大的民眾,人民的生命財產化為烏有,生死難卜 或成為流亡海外的難民苦不堪言。
4.從烏俄戰爭中,我們看到美國總統,也是以總統的職責,為美國本土的利益為出發點,奮不顧身來幫助烏克蘭,俄羅斯總統也是一樣,為其本國領土的完整,不惜一戰,但也犧牲了多少本國士兵的生命。假如從領導人的職責所在,他有必要表現出保國衛民英勇精神,毫不退縮,但差別的是沒有智慧及慈悲心,為本國或他國人民的生命財產來做保護,完全不顧他人的生死,這與佛教無我的精神意義,是為了幫助別人得到健康幸福,而無視於自己的存在,甚至於犧牲生命也在所不惜的理念,是不能相提並論的。例如有些醫師為了救助病危病患的生命,動手術花了十多個小時沒有休息,或是一些名醫看診從早上看到下午兩三點,從晚上傍晚看到半夜一兩點,沒有吃飯休息,為的是要幫助從中南部遠道而來,或為病人解除痛苦的仁心表現,不一定完全是為了賺錢,這也是無我精神的顯現。也有人看到別人溺水,沒想到自己都不會游泳,竟奮不顧身跳下水中救人,結果連自己都淹死了,這是無我的精神表現,但缺少了智慧,也是不可取的。
5.人之大患在於有身,為了滿足色身的欲望享受,凡事就會以自身的利益為優先考量,因此要做到無我並不容易,有時有我與無我是要同時並存的,例如當佛光會會長時,你有什麼理想與策略,你要如何來帶領團隊達到自己想要的目標,這是需要「我」來發心、策畫的,但是要完成弘法利生目標,就要以「無我」的心態去執行,以適才、適能、適性的方法與團體互相融合,這樣就能不分彼此全力以赴,才能發揮團隊的力量,否則處處以自己的本性想法去要求別人,怎能產生和諧的氣氛來推動會務的順利進行。
6.我、無我,為何不二?因為連「無我」的念頭都沒有,盡心盡力,這是最高的境界。二乘人一心想求「無我 」但心有個我,就很難做到無我。一般人心中都有一個我,明了「我」無法掌控,我們要善用此生,發揮色身的智慧能力利益眾生。佛法講智慧的解脫,身心內外都拿掉了,就沒有我存在。
7. 所謂明,就是我們本就具足的真如佛性,但如被五蘊色塵的欲望所污染,產生了諸多煩惱,就像青天被烏雲所遮蓋一樣。所以無明實性就是明,它是一體的兩面。
8.在生活中,人往往不知道自己無明的存在,要到遇到了困難,痛定思痛,深切反省,才發現有很多做不對的事情。但有時做錯事,自己也不知錯在哪裡,需要有緣經過別人來點醒,例如情侶,以前對方愛你,現在不愛妳,自己也不知到底錯在哪裡,當你能從困惑中跳脫出來,那就是明了。
9.有會長談到過去他很無明,常覺得罵人很痛快,不會考慮到別人的感受,聽到一句不高興的話就跳起來,現在就是聽了十句話,也不會再受到影響,自從學佛以後,各方面都有在改進,已經進步很多了。無明都是自己的妄心在主導,過去因先生往生的因緣,到普門寺參加法會因而踏入了佛們,若不是經諸多善知識及佛法的引導體證,哪能成為明。
10.什麼叫做佛法?所謂佛法就是佛陀所證悟宇宙的真理叫無為法,與器世間一切萬物,因事實的需要,人所制定的有為法,這些法都是以緣起性空為主軸,一切都是因緣而生,因緣而滅,而且都是互為因果,所謂「此生故彼生,此滅故彼滅,此有故彼有,此無故彼無」。這一切法也是 因緣合和而成,都有生、住、異、滅 ,成、住、壞、空的特性。所以世間的一切事物,其本質就是空性。世間的一切佛法內容,也是為解決所有人間的需要而產生的。例如:三皈五戒、六度、八正道、十二因緣法、四無量心、三世因果、無常等,目的就是要用真理實相來解決人生所有的困擾。人知道無常,就會無我,就會慈悲,就會布施,心空就能反觀自照,空性智慧不是空講的,是要在生活中實踐的,如此就能以誠懇的心接受別人的批評。為人不自私自利,驕傲執著,以善心與人相處,能夠如此,社會、 家庭自能和睦相處一片祥和。
11.談到無我,家中小孩曾經問過,大家說無常,世界上的事一直在變化,但很多年紀大的人,反而常執己見,越老越頑固,不願意隨著時代的變化而改變,心不放空出來,怎能接受別人的想法,這不但很難與年輕人溝通,做事想法也不會進步,邏輯上說不通,不是很奇怪嗎?
三.結論:
今天只講了我、無我、明與無明,就花了兩個小時的時間,能與大家一起深入探討、暢所欲言,感覺很幸福、很享受。在領導團隊、度眾服務時,要能善用「我 」的色身、經驗與智慧,在啟動身口意行的時候就要「無我 」,以捨我其誰的勇猛精神,沒有執著分別的包容尊重去運作。我們不是聖人,總有無明的時候,只要肯用心學習,常自我觀照,就能慢慢去除無明的習氣,讓自己心無罣礙,隨緣自在。與大家共勉!
下次讀書會
時間:112年3月16日下午4--6點
地點:網路視訊
主題:維摩詰經入不二法門品第九
帶領人:劉珍齡
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