普門-多聞樂活讀書會

多114.5.29
多聞樂活讀書會記錄
1.時間：114年5月29日下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：星雲大師《金剛經講話》依報無住世界假相分第三十一：原典、譯文、注釋。(p.546～p.548)。二、講話及一。(p.530)。
4.帶領人：洪美沙
5.記錄：劉珍齡
6.拍照：劉珍齡
7.出席：劉珍齡、李虹慧、周財生、洪美沙、張晉民等5名.

一、原文重點

(一)「世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」
1.佛陀處處要人離見、離相，若有人認為佛陀真的在宣說「我見、人見、眾生見、壽者見」，那麼這個人並未真正理解佛法的深意。因為佛陀說的「我見、人見、眾生見、壽者見」這些概念只是佛陀方便說法的假名，本質上會隨因緣而改變，是虛妄的，並非真實存在。
2.佛陀雖然提及這些概念，但並非要讓人執著於它們，而是要讓人理解它們的空性，一切法皆是緣起性空，不能執著於表象。這種理解能夠幫助我們超越分別心，進一步體悟無我與空性的智慧。

(二)「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。」如是知、如是見、如是信解，此三句的含意是什麼？
1.佛陀強調發起無上正等正覺之心的修行者，應當以智慧觀察一切法，理解一切法的空性，並信解其真實性，而不執著於任何形式或相狀。要破除執著、超越法相概念的束縛，進入無相的智慧境界。

(三)「所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」
1.「法相」指一切事物的本質或特徵，是空性的，真正的法相並非固定不變的概念。但如來所說的「法相」，其實並非真正的法相，而是方便說法的概念。
2.「即非法相，是名法相」，這表明我們不應執著於任何形式或概念，因為它們本質上是空的會隨因緣幻化。但為了方便理解與交流，這種不執著的「法相」仍被稱為「法相」。
3.分享與討論：
(1)有同學分享，提醒大家隨緣變化，隨遇而安，對外相要如坐在火車上看風景，風景隨緣變化，不必執著。
(2)李虹慧老師勉勵大家要無相隨緣布施，分享參加佛光會活動亦應做過即放下。言及5/28意外接到台北道場妙眾法師電話，嘉許她持恆護持佛光大學的菩提心，嘉惠千萬學子，散播智慧種子的興學精神，請她5/29參加台北道場「佛光山教團系統大學榮譽董事授證典禮」。令他回憶起30餘年前自學校退休後承擔會長，為響應佛光山「以教育培養人才」的宗旨，協助大師逐步實現興辦大學的理念，於南華大學成立時，在明曜百貨義賣募款贊助。沒想到歷經30餘年還能接此電話，雖因健康考量，未出席受證，仍讓他滿心感恩。

二、講話之一：拂四見相，解如來義。
(一)公案一
黃檗禪師說：學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，唯學無求無著。無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅便是佛也。
1.強調即心即佛，修行者應該學習放下對外在的佛法，要在內心徹底放下世間事物的追求與執著，才能去除無明，真正體悟佛性。
2.無求著,「無求」指心不生追求外在的成就或知識的執念；「無著」則不讓心停留在任何特定的境界，要順應因緣，不被欲望牽引，保持開放與自在。
3.當修行者真正做到無求、無著時，心就不會因外在事物而生起執念，也不會因失去某些東西而感到痛苦。當心不生不滅，超越一切分別與執著，便能體悟本來的佛性。

(二)佛陀說我等四見者，乃順俗諦也；說即非我等四見者，乃順真諦也；說是名我等四見者，乃順中道第一義諦也。佛說我等四見，義含俗、真、中道三諦，欲使一切眾生，證得我即非我，無我而我，了明自性，頓證真空妙有，自家珍寶，不假外求。
1.在世俗層面(世間法），佛陀順應眾生的認知，說有「我、人、眾生、壽者」等四見，這是方便說法，使眾生能夠理解；從究竟的角度來看，這些「四見」並非真實存在，而是虛妄的。
2.佛陀進一步指出，雖然說「即非我等四見」的實相，但仍然使用這些名稱(假名)用來教導眾生，這就是中道智慧，即不落入有與無的極端，而是圓融地理解法的本質。
3.出世間法是無我、非我等四見，認識到「我」只是因緣和合的假象。雖然無我，但仍然能夠運作於世間，使眾生了解「我即非我，無我而我」，破除對「我」的執著，這就是妙有的智慧。

(三)《大方等如來藏經》珍寶喻解讀
1.就像貧窮人家裡藏有珍貴的寶藏，主人不知道它的存在，而寶藏本身也無法告訴主人。長年沉浸在愚昧與無知之中，沒人指引，即使擁有寶藏也無法利用，導致持續的貧困與苦難。2.佛以智慧之眼觀察眾生，即使眾生在六道輪迴中流轉，珍貴的佛性始終存在，不會改變。佛陀觀察到這一點，便向眾生開示，使他們能夠發現自身的智慧寶藏，獲得富足與大利益。
3.眾生若能相信佛陀所說的話，認識到自己內在的寶藏，並且以信心、勤奮與善巧的修行方式去實踐，便能迅速成就無上的佛道。就像菴羅果內的種子只要不毀壞，種入大地終能成長為大樹。即佛陀以無漏的智慧之眼觀察眾生，發現每個人內在都擁有如來藏，就像花果內含有種子，具備成長為大樹的潛能。
4.但眾生這份佛性被無明與煩惱覆蓋，眾生應該相信並認識自己的佛性，佛性無人能夠破壞。透過修行禪定與智慧，便能圓滿具足成就佛道，即佛陀說法，開啟眾生的如來藏，使迅速成就無上佛道，就像種子成長為大樹王。
5.這段經文的核心思想是每個人內在都擁有佛性，但因無明而未能覺悟，透過修行與智慧的開啟，便能成就無上佛道。

(四)公案二：皓月供奉請示趙州禪師
1.陀羅尼密咒為一心總持的功德，無形無相，無音無聲，是真空妙有的流露。皓月希望了解密咒的真正含義，並期待一個具體的咒語或口誦的方式。趙州沒有直接回答，而是用手指向禪床的一側，暗示密咒的本質不在語言或聲音，而在「指向」的意境。
2.皓月仍然困惑，執著於「聽到」密咒，認為誦咒應該有聲音。趙州：「你難道不明白，真誦無響，真聽無聞。」 意指真正的誦咒不依賴聲音，真正的聆聽也不依賴耳朵。這是一種超越感官的領悟。
3.皓月開始理解，認為音聲無法進入法界的本質。趙州：如果離開色相去尋找「觀察」，那就不是正確的見解。皓月問：如何才能真正做到不離色、不離聲而達到正見、正聞。
4.趙州示偈道：眼睛所見的世界並非真正本來的色相，耳朵所聽到的聲音也非真正本來的聲音。所以我們眼睛所看出去的不是真實不變的形象(本非色)。滿耳，耳朵所聽的也不是真正不變的聲音(本非聲）。因為花會隨四季晨昏而變化，聲音亦同。文殊菩薩以智慧觀察萬物，觀音菩薩則以耳根來聽聞，這都是超越感官的智慧。
5.法身、化身、報身，這三身本來就是一體的(「會三元一體」）。妙觀察智、平等性智、成所作智、大圓鏡智，這四個智都一樣，都是真的(達四本同真）。法界性全部進入獨一無二的真心佛性本體了(堂堂法界性，無佛亦無人）。即宇宙的本質是空性，超越一切分別，萬物皆具佛性，心、佛、眾生無需分別。
*註：
(1)「三元一體」也可能是空觀、假觀、中觀三者的圓融統一或身、口、意三業合一純淨無染或戒、定、慧三學，均圓融，契入佛法。
(2)「四本同真」也可能指地、水、火、風四大本質上皆是空性，無有分別或生、住、異、滅四相本質無常，超越表象，見到真理。
6.這則公案讓我們學到「超越語言與感官的執著，透過智慧的理解，內在的領悟與實踐，才能體悟佛法的智慧。
7.討論與分享：李虹慧老師提到，佛本無聲息，眾生流轉得色身，藉由念佛、持咒讓心靈得寄託，藉假修真，身心舒暢。已有許多科學家研究證實念咒、念佛而得力量，故有各種密咒的流傳。

(五)公案三
《佛說老母女六英經》1.讓我們了解一切都從因緣合和而來，各種條件互相成就。
2.討論與分享：
(1)有同学認為老婦人聽完世尊的说法與譬喻,應會明白只要活在當下，不必多想我是誰？來何所從？去何所歸？
(2)李虹慧老師勉勵大家要能貢獻自己，參與集體創作，以感恩心接受所有的一切。入佛界亦入魔界，與《維摩詰經》中的「菩薩行於非道，是為通達佛道」的「不二法門」思想相契合。許多宗教團體在監獄中進行布教，幫助受刑人改變心念，走向正道。這種不執著於世俗的善惡分別，而是以平等心對待所有眾生的行為，正是「入魔界」的實踐。監獄中的人可能因業力深重而受苦，但佛法的智慧能夠幫助他們解脫煩惱，這正是菩薩行的展現，不僅在清淨的佛堂弘法，也能在最艱難的環境中度化眾生。提醒我們，真正的修行不僅僅是遠離世俗，而是能夠在環境中保持智慧與慈悲。

(六)公案四
間宮參的「隻手之聲」公案讓我們看到妄心如何導致人我之間的爭端、痛苦與輪迴。佛法教導我們，應該透過智慧與修行來降伏妄心，轉化煩惱為菩提。

(七)公案五
鎌倉時代，真觀僧人面對僧人提出草木並未覺知，如何成佛的問題。回答「草木能否成佛，於你何干？你應該重視的是，你自己要如何成佛！」
1.強調不要執著於佛陀是否有得法、證果等外在的問題，佛法理論的探討固然重要，但真正的修行應該離色、離相，關注自身的覺悟與實踐，尋找真正的智慧。

三、结語
(一)萬事萬物的存在與變化，都是因緣條件聚合而成，沒有一樣東西是憑單一力量或有個主宰決定的。佛陀要我們認清這一點，尤其是我們賴以為「自我」的五蘊（色、受、想、行、識）本質上是無常而脆弱的（心經所說「五蘊皆空」）。種種外在的現象（稱為「法塵」）也不是實有的，它們只是感官與意識接觸時產生的暫時影像。只有當我們的六根（眼耳鼻舌身意）不再被染污，內心真正清明時，才會突然明白這個世界的假象，看見背後不變的真理，證悟本自清淨的「真如自性」。

（二）佛陀提醒我們，即使是在修行初步階段（信、理解、實行），也要保持「無所住」的心，不應執著於任何成果。真正理解佛法的人，會知道佛陀說法並不是執著於語言與形式，而是「無住生心-從無執著處自然生起慈悲智慧的心」，是無說而能說、無得而能得的境界。萬法因緣而生，不可執著為實有，世界與人生看似真實，其實都是條件聚合的假相。當我們看清它的虛幻無常，不再被它牽著走，就能逐步看清本來面目，體會到無所住的自在。

(三)下次讀書會
1.時間：114年6月5日下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：星雲大師《金剛經講話》依報無住世界假相分第三十一，講話二、發菩提心，生正知見。(p.556~）
4.帶領人：劉珍齡
5.記錄：洪美沙
6.拍照：江麗滿
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