普門-多聞樂活讀書會

多113.3.21
多聞樂活讀書會記錄
時間：113年3月21日下午3:30-5:30
地點：線上視訊
主題：星雲大師《金剛經講話》金剛功德業障冰消分第十六之三、四(p.275~283)
成員：李虹慧、劉珍齡、陳淑華、周財生、鄭月娥、江麗滿、賴平熙 洪美沙等8名
帶領人：劉珍齡
記錄：洪美沙
拍照：江麗滿

一、複習
(一) 凌辱輕賤，除先世罪。
現世如因猜疑與人生嫌隙，或懷瞋怨被毀謗，或依權勢被欺凌，等輕賤事。乃是先世罪業的報應現行，接受、忍辱
能將前世惡業轉化、今世福慧增長。
(二)供養諸佛，不如無心。
1.佛陀以自己因中修行，親承供養八百四千萬億那由他諸佛之功德，遠不及受持、讀誦此經之功德。因供養諸佛，事屬有為，果報仍可思議計量；受持般若，功屬無為，故不可稱量勝數。
2.發心立願供養諸佛不如無心，「無心」即離相，無所求。如須菩提心無所住，而生清淨心，與深妙法相契，故感雨華天樂詠歎。

二、讀誦第十六「金剛功德業障冰消分」並作內容討論，重點如下：
(一)末法眾生，狐疑不信。
1.佛陀以狐性多疑，譬喻末法眾生信根怯弱，聞般若勝福，狂亂不信，以致謗法獲罪業。
2.學佛者，信根應當堅固，不被天、魔、梵及世間根塵所壞。所有的善法都是透過「信」開發出來的。
3.故佛陀慈悲為我等宣說《金剛經》不可稱量、不可思議的功德果報，要深信。
4.不落因果與不昧因果
百丈禪師協助原是修行人卻墮五百世野狐身的老人解脫野狐之身。乃因昔時該修行人回答學僧問道：「大修行人還落因果也無？」回答：「不落因果。」故。百丈禪師為其釋疑，答道：「不昧因果！」使其大悟，只因一念昧於因果，背離正道，而受墮五百世野狐身，今得解脫。
(1)眾生因執著而造業，因此「菩薩怕因，眾生怕果」，不讓因產生為要。我們在日常生活中要注意聲、口、意。學佛要有正知正見，並謹言慎行。
(2)李虹慧老師說：明白因果就不會怨天尤人，而能防範未然。看周遭世界，俄烏戰爭、以色列攻打加薩走廊的戰爭死傷難以數計，非洲兒童無法吃飽等各種問題，足證佛世難生，要生懺悔心，我們人身難得今已得，佛法難聞今已聞，故要精進修行。在佛道上要有正知正見。
(3)有同學說自己勤讀心經、金剛經，將佛法用於生活上，但因忘性會將昨日事如夢幻泡影般遺忘。(李老師說：在家裡修行，心境也會有層次的改變，譬如對昨日事不復記憶，這是個過程，因為對佛法的領悟，會隨時間而有層次、境界的不同，而在生活中也會有所改變。因為知見的改變會提醒自己、找到自己、肯定自己。

(四)果報巍巍，不可思議。
1.受持金剛經的功德──能重業轉輕，消惡道之業報；能依此信德，獲證無上正等正覺。
2.智閑參訪溈山禪師，溈山對其在百丈禪師處，問一答十，問十答百，的評語是：「這不過是世間的聰明，對了生脫死，毫無助益。」又問他：『什麼是父母未生前本來面目？』
智閑請禪師慈悲解說被拒。溈山禪師的理由是：「我知道的，那是我的，不干你的事；我若為你說破，你將來眼睛開時，會罵我的。」智閑翻遍所有的經典找尋答案無著，了悟：文字非諸佛真心，改做個參究本心的雲遊僧，到南陽慧忠國師處參學。有一天剷草時，偶然拋落的瓦礫恰好擊中竹子，發出清脆的一聲，智閑因而大悟，回房沐浴，焚香遙拜溈山禪師謝恩因未說破這個祕密，而有今天的見性頓悟。又寫一詩偈寄給溈山禪師。偈云：
「一擊忘所知，更不假修持；
動容揚古道，不墮悄然機。
處處無蹤跡，聲色外威儀；
諸方達道者，咸言上上機。」
(1)譯
(一擊而明心見性，非是由修行而來。)(這一念心，清淨寂然，又能隨緣而作，不墮於空。且言行舉動與清淨自性，相契。)(無論是動靜閒忙、行住坐臥，都找不到心念的蹤跡。卻都是自己的心在主控、作主， 雖然離開了心意識思維，但行住坐臥，處處都有威儀。)(真正悟道了這一念心，立身處世，語默動靜都能自在無礙、解脫無惱，能悟到這個道理，就是上上根機的人)。
(2)有同學說：這偈境界高，日常生活中有人我是非，在平常如實的境界有學習的契機，直接由人我、生活中頓悟，
頓悟讓人洞察、覺察到自心本性，找到內心的清淨。得到般若智慧。
(3)李虹慧老師說：透過修行來開悟，頓悟，轉境成智。禪要用心體會，才會開悟，才會說參禪念佛，念佛還有你唸哪個佛，我們由佛經見到本性，或自然界也能說法，自大自然的花草的體會看到自己內心的世界。
3.六祖惠能初見五祖弘忍，對「你來求什麼？」回答：「惟求作佛，不求餘物！」，相對於慧朗禪師初訪馬祖禪師，對「你來求什麼？」回答：「(1)求佛知見。」馬祖禪師答：「(2)佛已超越知見，有知見就是魔。」接著要他回去石頭禪師那兒請示：「如何是佛？」回話是：「你沒有佛性」「因為你不是蠢動含靈」「(3)因為你不肯承擔」，慧朗終於言下大悟。
(1)求佛知見--
因為學佛的最終目的是成佛，自生死輪迴解脫。
(2)佛已超越知見--
a.佛的知見已達究竟，不隨境變化，故有四念住、三法印、八正道，凡夫的我們需要次第去了解。
b.(「知」就是知道、思惟；「見」就是觀念。 兩者是相輔相成，由「知」成為「見」，由「見」啟發「知」，彼此有相互作用。 )人的八識有其限制，因為自己的看法未達空性的智慧。會隨因緣、境界變化致知見變化不已。
(3)因為你不肯承擔--
因為慧朗與我們若狐疑不信「人具有佛性」，不肯承擔，煞費佛陀示教的良苦用心。唯有直下承擔，深具信心，有佛法就有辦法，因為深入經藏智慧如海。
a.李虹慧老師：疫情至今，生活由沉穩中進入清淨，咸少出門，但仍因關心分會的會務，會自淡水的家搭計程車到台北道場，單程即快六百元，費時費錢，但是這是一種責任與承擔。

三、回饋
(一)同學們分享
1.有同學說：承擔，非常重要，有時是見義勇為而承擔，例如前陣子，為畢業64年的小學同學會舉辦午餐聚會，及安排三天二夜的同學6人的佛光山之旅，只因不忍民國52年即去美的同學返台，渴望見到同學及到台灣名勝造訪的心情，而承擔下來。也因承擔就要妥善規劃購高鐵票、住宿、飲食、接駁、財務統籌等事，讓大家無後顧之憂，有美好回憶；故此從而學到對各種不同問題的解決能力，自利利他。
2.李虹慧老師說：承擔有好壞苦樂的承擔，責任、困難的承擔，肯承擔，就會有力量來面對問題找出解決的方法。所謂有佛法就有辦理，在經典中由三學(聞.思.修)到三慧(戒.定.慧)，為人處事敢接受、嘗試、會有創意；佛光會平台讓人成長來擔任讀書會帶領人、宣講員、檀講師等任務，讀書會中有善知識互相薰習，並集體創作，所以只要肯承擔，就有一切法，面對困難能生忍、法忍，體會成功非你的，是屬於大眾的。如讀書會就有召集人、帶領人、記錄人、拍照人，各行其責，成就成功的讀書會，分會提報佳績至總會，大家都受益。因此要心胸寬大，對自己生命負責任也是承擔。
3.有同學說：承擔是自我的發心，在能力範圍-健康、財務、環境條件下，願意去做，排除困難，完成任務。甚至於於基於利他前提之下，讓別人承擔。事先考量諸多條件，擇定適合他的任務，鼓勵他、幫助他完成任務。因此
自我承擔，是關懷而來解決問題，也是智仁勇的般若智慧。也可以邀請他人共同承擔。
4.另有同學說當會長後會考慮會員能力、個性適合性、能接受程度由他們承擔會務。回想自己一生當中，在承擔中成長，自受用他受用並成就自己。
5.有同學說自己不敢承擔，不敢做。金剛經說的「三心不可得」，「不要著相」很受用，在生活中實踐，發覺不用上班真好，能享受獨處的清淨時光，及在生活中享受佛法入心的快樂。
6.有同學表示發覺女兒承擔力低，自我檢討是否自己太疼她，或對她太嚴格，希望自己學佛後有能力幫助女兒勇於承擔。自己覺得能面對自己的錯誤也是承擔責任。
(二)總結
我們學佛是想得到般若智慧。前提是要在生活中行佛，真誠面對生活的挑戰，能自我承擔，即做好自己也能關照他人，將佛法在生活中實踐。謝謝大家的積極參與，法喜充滿。
(三)下次讀書會
時間：113年3月28日下午3:30-5:30
地點：線上視訊
主題：星雲大師《金剛經講話》金剛功德業障冰消分第十七(先原典，再討論)
帶領人：劉珍齡
記錄：洪美沙
拍照：江麗滿