普門-多聞樂活讀書會

多113.4.11(補充替換)
多聞樂活讀書會記錄
時間：113年4月11日下午3:30-5:30
地點：線上視訊
主題：星雲大師《金剛經講話》 直下究竟本無我體分第十七(p.302-308)
成員：李虹慧、劉珍齡、陳淑華、周財生、鄭月娥、張麗滿、陳金鈴、賴平熙 洪美沙等9名.
帶領人：劉珍齡
記錄：洪美沙
拍照：劉珍齡

一、複習上次：「實無有法得菩提」。
答：佛陀要顯明並沒有一種法叫「阿耨多羅三藐三菩提」(無上正等正覺)，佛陀已空去所得的菩提法，即無「心外之相」；更進一步把「能得的心相」也空掉，發菩提心的人既然都空了，哪裡還有個「菩提法」可得？沒有能得的人，也沒有所得的法！此即「實無有法得菩提」。

二、重點讀誦及討論
(一) 《大方廣如來秘密藏經》，「以闇室，燃火燈明」為例，文：「佛說百千萬劫所造業障，信如來語，解知緣法，修觀察行，修於定慧，觀無我無命無人無丈夫等，我說是人，名為無犯無處無集。迦葉！以是事故當知羸劣諸煩惱等，智慧燈照，勢不能住。」提醒眾生因妄想執著，使百千歲中如在暗室，但如信如來語，能深解般若義趣，就如同舉燈炬照明，萬象即照；因此能信如來真實之語，即能破吾人百千歲昏闇，便如獲金剛至寶，魔怨摧盡。
(二)寶誌禪師托人悄話給南嶽慧思禪師：「為何不下山去教化眾生？」。慧思禪師答：「三世諸佛被我一口吞噬，眼中無眾生可教化。」又告誡徒眾：「道源不遠，性海非遙。但向己求，莫從他覓。覓即不得，得亦不真，」是什麼意思呢？
答：南嶽慧思禪師回寶誌禪師說：「佛法已盡悟入於自心，知眾生都是自性佛，故無眾生可教化。」又告誡徒眾：「道的根源離我們修行者並不遠，自性的本性海離我們也不遙遠。只有向自己內心去追求，從外面是找不到的，即使認為你已找到、得到，那也是假的。」因為每個人都是自性佛，有真如佛性，只是無明如鏡子蒙了的塵，貪、瞋、癡障礙了真如自性，要除去無明貪瞋癡的障礙，就如同拭去鏡子上的塵只有向內心去求，才能得到真如自性，而非往外去求。
(三)漁人捕魚，一隻鳶鳥飛下，攫捕一條魚。千隻烏鴉看見了魚，便集體追逐，鳶鳥疲累心神渙散，失神，魚從嘴掉下，那群烏鴉朝魚落的方向繼續追逐，鳶鳥如釋重負，安心的棲息在樹枝上心想：「我背負這條魚，讓我無時無處不恐懼煩惱，現在魚沒了，反而自在平靜，沒有了憂愁。」這給我們的啟示是什麼？
答：這條魚，象徵內在的欲望，有欲望，就會有所造作，生起的煩惱像滿天追逐的烏鴉，緊緊的跟隨，讓我們日夜不得安寧。唯有去除對慾望的執著，煩惱才能真正止息。也就是我們面對現起的諸相時，應觀照自心，是否已起心動念，取相住著，起分別心而生煩惱，要不去執著才能不起煩惱得自在。
(四)「一切法，皆是佛法」，為何如來又說「有為法皆悉生滅」？
答：如來法身遍虛空，不隨諸法生滅去來，如如不動的。因佛陀已得無上菩提，以離相無住之智，證真如自性，故名「如來」；所謂如來，就是超越差別對待之相，現觀諸法空無自性，諸法法性平等。佛陀已證入此理，因此名為如來。在第十四分說：「如來所得法，此法無實無虛。」不可以色相見，或言說求，故為「無實」；但離語言外別有實相妙理，故為「無虛」。但諸佛如來以大慈悲，為護愚痴凡夫驚怖，隨順世諦，如是說「有為法皆悉生滅」，而實際「一切諸法不生不滅。」如來所得之法，乃是實相。不能執為實有所得，也不能執為空無，因為一切諸法萬象，無一不是從平等法性所顯，而菩薩度化眾生是依其根性隨順因緣，方便說法度眾，所以，如來說：『一切法，都是佛法。』
(五)黃庭堅參謁晦堂禪師，乞求指引參禪悟道的捷徑。晦堂禪師答：「我無隱適處與你。」有一天，黃庭堅陪同晦堂禪師遊山，山岩桂花盛開，幽香遠播。晦堂禪師問：「太史聞到花香沒有？」黃庭堅說：「聞到了。」晦堂禪師說：「我無隱適處與你。」又笑著說：「只要你到家就行了。」什麼意思呢？
答：黃庭堅參謁晦堂禪師，乞求指引參禪悟道的快速方法。晦堂禪師答：「我沒有安穩適合的方法給你。」當那一天，兩人遊山，山岩桂花盛開，幽香遠播。晦堂禪師問：「太史聞到花香沒有？」黃庭堅說：「聞到了。」晦堂禪師說：「我沒有安穩適合的方法給你，讓你聞到花香。」又笑著說：「只要你到家就行了。」即你自己專心的遊山，心無旁騖，自然聞到花香，是不假外求的。」同樣的參禪悟道也要不被根塵、語言、文字所轉，以清淨心自能開悟。
(六)「若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。」是什麼意思呢？
答：從真諦的一切法都是不可得的，要破除我執與法執，通達無我、法才是真菩薩。佛陀以發心、度生、嚴土再三囑咐：
1.約能發心：若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
2.約能度生：若作是言「我當滅度無量眾生」，即不名菩薩。
3.約所嚴土：若菩薩作是言「我當莊嚴佛土」，是不名菩薩。
所以菩薩要融通無我執，要以不住的態度發菩提心，不執著四相，泯絕能度、所度的法相，菩薩無住離相，如此才真是「菩薩」。
(七)何謂菩薩摩訶薩正觀諸法？
答：菩薩應作如是觀：一切諸法猶如幻，如夢，如水中月，如響，如影，如芭蕉，無堅實；如水沫，體性弱，菩薩如是觀，名為正觀諸法。菩薩正觀諸法，通達無我法，才能遠離顛倒夢想，發起無畏真心，往還娑婆度眾不住心。不執著四相，泯絕能度、所度的法相。
(八)石頭自回禪師是石匠，又稱「回石頭」。目不識丁，卻渴仰佛法，時常請和尚幫他讀誦經書，聽得多了，自然也能背誦不少。他鑿石做工，手不離鐵錘，口不停背經。大隨禪師要他停止背經，放下對文字的執著。有一天，他又在鑿石，因石頭十分堅硬，使盡力氣狠狠地錘下去，剎時火花四濺，他於火花中忽然省悟。向大隨禪師頂禮說道：「用盡功夫，渾無口鼻。火花迸散，原在這裡。」而悟道。
回石頭上堂說法：「參禪學道，若不明自心，就像人在井裡，還在叫渴一樣。一天當中，行住坐臥，轉動施為，有個什麼是不動的？眼見耳聞，何處不是路頭？若識得路頭，便是大解脫道。」說罷下座而去。他的開示是什麼意思呢？
答：參禪學道，若不明自心，就像人在井裡，還在叫渴一樣。一天當中，行住坐臥，轉動施為，沒有什麼是不動的，眼見耳聞，哪一個地方不是路，能讓你開悟，只要明心見性，自能看到真實面貌。
(九)總結：
眾生是自性佛，人人都有真如自性，法身遍虛空，如同如來無去無來無障礙。法從自心求，只有向內心開發，才能增長般若智慧。

三、分享與回饋
(一)李虹慧老師：「一切法皆是佛法」這句話入心，民國七十年認真修禪，退休後致力佛光會的弘法活動。讀大師成就的秘訣金剛經，體悟
「應無所住而生其心」，就是要我們，以無私無我的般若智慧處世，才能達到究竟的解脫。「應無所住而生其心」，也就是「般若」；「應無所住」是「真空」，「生其心」是「妙有」；「真空」才能「妙有」。因此要深入經藏開啟智慧，布施分能力與財力。老年要有身體健康的本錢與經濟的能力-金錢，如何應用金錢？要無分別心，不能輕視金錢的力量，讓錢發揮更大的效用，在修行當中拿捏好無住與無我。
(二)有同學說：經文中所言「如來者，即諸法如義」，即能演說諸法真實空義，因一切諸法體性空寂，故名如來。「以如實之智，乘如實之道、來成正覺(無上正等正覺)」，故也叫如來。「如來法身，是不隨諸法生滅去來，如如不動的，」故名如來。
「如實知眾生種種欲樂，悉能示現，為眾生指示解脫之道，令眾生遠離邪道，住於真理正道」故名如來。以自己知道的如來各面向與大家分享。
(三)另有同學說：每個人都是自性佛，要自己成就內心的真佛，而非向外去求，如同我們熟知的偈云：「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」 每個人心中都有一尊自性佛，卻因無明而在耳娛聲色裡追逐迷失，找遍外在一切，卻忽略自家珍寶，要往內找，去找到真正自己的真如本性， 則處理事情就能抓住重點，順利解除困擾與煩惱，生活自在。
(四)有同學說p.307回石頭上台說法：「參禪學道，若不明白自心，就像人在井裡，還在叫渴一樣。」很有感應。
每天行住坐臥，眼見耳聞，到處是路，若明白自心的清淨，便是大解脫道。太湖三萬六千頃，月在波心，只有自心清淨自然了然於心，得到萬物為你說法，處處都是道場。
(五)有同學說，p.306「參禪悟道，不被根塵、語言、文字所轉，」勘破六根，六塵，使心清淨自能「猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞」來自它來，去任它去，如如不動，不受影響，就能以清淨心覺悟實相。

五、下次讀書會
時間：113年4月18日下午3:30-5:30
地點：線上視訊
主題：星雲大師《金剛經講話》如來遍觀眾生心性分第十八(1.p.334~338,2.p.317)
帶領人：劉珍齡
記錄：鄭月娥
拍照：江麗滿