蘭陽-師子吼讀書會

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帶領人:張儀芳
電腦紀錄:張儀芳
參加:張儀芳，林麗萍，蘇台順，曾台湘，游淑珍，游欣婕

如何過「放光」的般若生活？
《金剛經》開卷即言：佛陀以日常的穿衣吃飯，顯示「般若」
的妙趣，令眾生都能在生活的行、住、坐、臥當中，體會、實踐「般
若」。吃時口中放光，持缽時，手上放光；入舍衛大城，即足下放光；
打坐時，通身放光，這些都是表現智慧、表現般若。
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾
千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大
城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣
缽，洗足已，敷座而坐。
阿難尊者說他從佛陀那裡聽聞：
那時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園中，有一千二百五十
位大比丘眾隨侍左右。
到了吃飯的時候，佛陀穿上袈裟，拿著飯缽，帶領弟子們走進
舍衛城，挨家挨戶地托缽乞食。之後，回到給孤獨園中。吃過飯後，
佛陀將衣、缽收拾好，洗淨了腳，鋪好座位，盤腿坐著。
我們來看佛陀在《金剛經》開卷示現的六度（六波羅蜜），如
何令日常生活的行止從容自在：
一、持戒波羅蜜：著衣持缽（手上放光）。示現律儀的肅靜、
安詳。
二、布施波羅蜜：城中乞食（足下放光）。佛陀乞食，令眾生
聞佛法，以佛法布施，和眾生結緣。
三、忍辱波羅蜜：次第乞食（眼睛放光）。乞食依次第，不論
滿缽、空缽，食物好壞，都平等以視。
四、精進波羅蜜：飯食訖，收衣缽（口中放光）。佛陀從入城
乞食到收衣缽，一切不假手他人。
五、禪定波羅蜜：洗足已，敷座而坐（通身放光）。
六、般若波羅蜜：佛陀一日的生活，從穿衣吃飯到洗足敷座完
成五種波羅蜜。這些呈現於外的日常形相，無非是般若的「相」，
般若的「體」就是以「般若」為心，妙用於生活的行住坐臥，成就「波羅蜜」。
佛陀於《金剛經》開卷示現這段般若放光的六度生活，不以戲
法作怪展現神通，而要我們在平凡無奇的日常生活中，以自己內心
本具的「般若」，過放光的般若生活。
般若是光，光是沒有染汙，是清淨自在的。放光不是諸佛菩薩
才有的，只要在生活裡，我們說柔軟的、善良的、讚美的語言，這
不是口中在放光嗎？
觀看人世，以慈眼平視眾生，以慧目觀照社會，這不就是眼睛
在放光嗎？