台北-教師經典讀書會

時間：113年11月20日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓第一教室

書目：大師著：「八大人覺經十講」

召集人：李秀珍老師

暖身：秀珍老師
帶領人：麗卿老師
回饋：興家老師

出席人數：李秀珍、邱致遠、許興家、林瓊珠、陳麗卿、陳恒瑞、林瓊微、陳淑貞等八位

一、暖身：

由秀珍老師帶領～「妙吉祥」是文殊菩薩的名 號 ，「妙」是不可思議、很奇妙，不可以用言語、不可以用心意、不可以想像，都沒有辦法形容的，就是很微妙的，說都說不出來的不可思議。簡單的說，它是無法透過想像所能明白言喻的，是更廣、更深的美好。
文殊菩薩的功德、成就，就是很妙！像是佛教的好多經典稱「妙」，妙不可言。像《妙法蓮華經》的「妙法」，這個法是很微妙的。像《人間福報》，這十五年來（今年二○一五年）每天第一版〈奇人妙事〉，都是奇妙的人與事，廣收許多稀奇的人、微妙的事，分享給大家，讓大家看到原來世間有這樣奇妙的人事。
這個「妙吉祥」，什麼才是真正的「妙」而又合乎「吉祥」呢？你說世間上，哪裡有比平安吉祥更好的事呢？我很平安、我很吉祥，我就會覺得幸福自在，甚至每天都很歡喜。所以現在佛光山、佛光會，乃至佛教徒，大家見到面都互道一聲「吉祥」，彼此祝福也是很平安的事。因為我不知道你姓什麼，我也不知道怎麼樣跟你招呼，當然就用文殊菩薩這個名號「吉祥」，來向你問個好。吉祥就是平安，吉祥就是祝福你，吉祥就是問候你好！怎麼個好法呢？喔，我很吉祥！
在世間上，我們做什麼事都希望要吉祥；我們遇到什麼人，也希望是遇見吉祥的人。我們都希望未來不要有災難，凡事都能很「吉祥」。吉祥就很歡喜，吉祥就會很順利，吉祥就沒有困難。所以我們都希望家庭很吉祥，我的事業很吉祥，我的所有朋友都很吉祥，我生命中所有的一切都很吉祥。
甚至於有錢沒錢也不重要，只要我很吉祥；有名沒有名也不重要，我很吉祥。吉祥就能平安無事，希望各位學佛了，要學到「妙吉祥」菩薩的心，凡事為人著想，先懂得怎麼樣愛自己，才會知道怎麼樣去愛別人，才能明白別人真正的需要。其實「妙吉祥」就是從無私、為人著想、懂得體諒的心出發，這樣可以學習做一個大家都歡迎的菩薩。
文殊菩薩的大智慧，就是一個「吉祥」。以一顆吉祥之心招感吉祥的因緣，自然吉祥就都圍繞在我們的身邊。希望各位學佛了都能「妙吉祥」，人人都能散播「妙吉祥」。

二、導讀

由麗卿老師帶領第七講 布施為度人的根本，覺知貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
在這段經文裡，我們要說明佛教對世間貧富的看法。
這個世間，有錢的住高樓大廈，吃著珍肴美味；沒有錢的人，連棲身的草屋也無法覓得，每日三餐更不易維持。但是，窮苦的人，有時交了好運，財富也會滾滾而來；富有的人倒楣時，也可能淪落為乞丐。所以，世間上貧窮的不會永久貧窮，富貴的也不會永久富貴。貧窮，是因慳貪的關係；富貴，是因喜捨的緣故。
說起貧富的分別，在佛教看來，並不是無錢的人叫窮，有錢的人叫富。要知道，「貧苦」不是專指沒有金銀財寶的人，即使你黃金白玉堆積如山，沒有道德，沒有學問，沒有福慧，仍然是稱做貧苦。
這個世間，有錢的人很多，而他們不善於利用金錢，反而給金錢使用，只要有錢，什麼貪汙枉法的事都做得出來，錢雖然是有了，但沒有智慧將錢用於有用之處，這當然是貧苦了。
貧苦的人，容易生起怨恨的心，因為自覺貧窮無依，困苦艱難，往往生出怨天尤人的心來，嫉妒他人的富有和博學，惱恨別人的顯貴與財富，甚至想出謀害人的方法，造下種種的惡業，結下種種的惡緣。
貧苦的人，究竟有些什麼「多怨」呢？第一是上怨天神︰怪菩薩沒有保佑，怪神明沒有眼睛，有些人只想求得現實的財利，禁不起邪教的誘惑，連祖宗牌位都出賣，這在台灣高雄、花蓮等地時有所聞。第二是下怨世間︰一旦貧苦失意的時候，總是怪這個社會，或是這個主義不好，那個制度不行。第三是內怨眷屬︰很多人在外面受了挫折，回到家裡，總愛拿妻子兒女出氣，沒有錢，也總怪家裡的人沒有用，所謂「無米夫妻百事哀」。第四是外怨師友︰失業的人，不怪自己所學不專，總是怪朋友不幫忙。像這許多因貧苦而生的怨恨，不但苦了自己，也苦了別人。
假若財富方面雖然不寬裕，而在精神修養方面能夠注意些，就是淡泊的生活，也會覺得快樂的。沒有錢而有智慧道德，不算貧苦，這種人也不會怨天尤人。顏回的生活，窮得什麼都沒有，只有「一簞食，一瓢飲」，別人見了都生起同情憐憫的心來，而顏回仍然是安樂如常。所以「貧苦多怨」不一定是從經濟上去衡量，深山中的隱士、古寺裡的頭陀，他們雖沒有物質上的財富，但精神上的財富卻比人多。
貧苦的人，終日不知修德，只希望有錢，其實，就是財神歡喜跟隨你，但財神的身後還有個窮鬼。世間上沒有千年的富翁，因為財神送錢給你，還有窮鬼為你化去。就算是有錢，而自己不積德，對財富也不會滿足。心不能夠滿足，即使有家財萬貫，仍然會感到貧苦；既然感到貧苦，怨恨也多，不知多少有錢的人，為此造下惡業，結下惡緣！
修學菩薩道的人，無論貧富，都不會怨天尤人，相反的，菩薩願把自己的所有布施給人。
布施是發財最好的方法。一般人總以為布施是給人，即給人，自己怎麼會發財？其實道理很簡單，好比田地裡面，沒有播種，怎麼會有收成？不修習布施的因，怎麼會有財富的果？
諸佛菩薩有三十二相、八十種好，都是由於累生累劫修習布施而得來的，大乘行者修學六度萬行，布施是第一波羅蜜，我們的菩提心、慈悲心要從布施的行動上去培養。
過去有一個貧窮的婦人向迦旃延尊者訴苦，說他如何貧苦，如何窮困。
說起布施，「善財難捨」，很多人總怕人勸他布施，其實布施是有多方面的，並不一定非要把金錢物質給人才叫做布施，就是我們貧窮得一無所有，仍可以布施。比方，見到人的時候，就先對他招呼，向他說︰「你早呀！」或是︰「吃過飯了嗎？」「你從哪裡來？你來得很好！」「謝謝你！」「請坐吧！」「阿彌陀佛！」如能把這些話掛在口邊，不但會有很好的人緣，而且這就是在行「語言的布施」。
除此之外，見到人時含笑、慈顏、注目，這就是「容顏的布施」。見到人迷路時，指引他帶他去；見到有人東西拿不動，事情做不了，你說你來幫助他，代他做，這就是「身行的布施」。見人受苦心生憐憫，見人布施心生歡喜，這就是「心意的布施」。
像前面所舉出的語言、容顏、身行、心意等的布施，只要誰願意誰都可以做到的。佛法不是陳列品、不是貴族的，佛法是大眾化的，佛法是人人都能奉行的。
在經裡一說到布施，就會說到財布施、法布施、無畏布施。財布施是說以衣食住行資身用物幫助別人；法布施是說以知識、技術、真理教化他人；無畏布施是說維護正義法理，為社會除暴安良，給別人精神安慰。
行布施是容易的，但行布施要做到三輪體空就很難。一般人布施時，總希望別人向他感謝報答，希望宣揚讚美他的功德，再不然就是覺得自己能布施榮耀非凡，或是輕賤受施者，假使帶著這樣的心理行布施，只是世間的善行，而不是佛法菩薩所行的布施。佛法的布施要做到三輪體空︰（1）沒有能布施的我；（2）沒有受布施的人；（3）沒有所布施的物。在佛法，行布施而不覺得有布施可行，做功德而不覺得有功德可得。其實你不求功德，功德反而大，所謂「有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭」。
布施給親人或是所愛的人容易，布施給自己所怨恨的人就難。把東西給我們所歡喜的人，這還是為了滿足自己的愛心，把東西給我們所不歡喜的人，才是真行布施。所以菩薩布施「等念怨親」，無論是他的怨家、親人，只要有需要，他都會平等地布施。
「不念舊惡，不憎惡人」，學佛的人對人應該沒有隔宿之仇，「寧願天下人負我，我決不負天下人」，就是人家有虧待我們的地方，也要原諒他，給他一個懺悔改過的機會，把惡人感化回頭，這才是真正度了眾生。
「不念舊惡」，不去報仇雪恨，這在有修養的人還容易做到；「不憎惡人」，怨憎相會的時候要不生起討厭的心來就很難。要做到「怨親平等」，非要菩薩的心腸不可。要知道，仇恨總是相對的，你恨人，人也恨你，大家能做到怨仇宜解不宜結，你原諒人，人也就原諒你。人不能離群獨居，人生何處不相逢，把喜歡的人記在愛心之中，把惡的人也包容在愛心之內，這樣才能做到怨親平等的看待。
沒有黑暗，顯不出光明；沒有惡毒，見不到善良；煩惱即菩提，大乘行者是不怨惡人、不懼煩惱，只要有「等念怨親」的觀念，舊惡是我們的恩惠，惡人是我們的善知識，烏雲開了，就是金光朗朗的太陽

三分享：

興家老師「八大人覺經第七講 」四層次回饋

1. 如同世間法，貧富也是因緣生。沒有永久的貧與富。
2. 慳貪是貧窮的因，喜捨是富貴的因。所謂修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢托空缽。
3. 為什麼布施是富貴的因？布施就像在福田裡播種，富貴就是福田的收成。
4. 得財富而不知善用財富，有也等於無。安貧樂道的人，雖貧而富。貧富不只是物質上的差別，內心的富有更勝於物質。
5. 布施有三類：財、法、無畏或是身、口、意
6. 最上乘的布施要做到三輪體空；無緣大慈，同體大悲；無相布施，無得而修。
7. 布施要做到不念舊惡，不憎惡人怨親平等。把惡人視為逆增上緣，是成就道業的資糧。

恒瑞老師的分享：

【妙吉祥】佛光人見面就是互道「吉祥」，每每讓我覺得歡喜、幸福，今天更了解原來「妙吉祥」是文殊菩薩的名號，「妙」是不可言喻的美好，「吉祥」就是很順利、沒有困難，看到別人打聲招呼「吉祥」，心中想著文殊菩薩， 期許自己也能效法祂，從懂得愛自己，再學習無私、為人著想 、體諒別人，做一個遭遇任何事情都會轉為吉祥的的人。
【布施為度人的根本】佛教對於世間貧富的定義是不同於世俗的，貧者不會恆貧，富者更不會恆富，貧窮是慳貪起心動念，富貴是因為願意喜捨。布施是六度波羅蜜的第一，布施是給別人更是給自己，人生的貧富各有因緣，這一生多布施如同在福田裡先播種，修布施的因，將來才有財富的果。但一無所有的貧窮之人如何能布施呢?其實，沒有金錢物質也可以布施「語言」，布施「容顏」，佈施「心意」,佈施「身行」。布施也講求方法，世間善行的布施總希望別人感謝讚美或輕賤受施者，佛法菩薩所行的布施則要做到三輪體空1)沒有能布施的我;2)沒有受布施的人;3)沒有所布施的物。甚至於要「等念怨親」，即使是怨家有需要也會平等的布施，把怨家視為我們的善知識、逆增上緣，更有助於道業的成就。

淑貞老師的分享：

昨日的讀書會讚歎秀珍老師的暖身～「娓娓道來「妙吉祥」是文殊菩薩的名號⋯⋯述說著「妙」是不可思議、很奇妙，不可以用言語、不可以用心意、不可以想像，都沒有辦法形容的，就是很微妙的，說都說不出來的不可思議。簡單的說，它是無法透過想像所能明白言喻的，是更廣、更深的美好。
文殊菩薩的功德、成就，就是很妙！像是佛教的好多經典稱「妙」，妙不可言。像《妙法蓮華經》的「妙法」，這個法是很微妙的。像《人間福報》，這十五年來（今年二○一五年）每天第一版〈奇人妙事〉，都是奇妙的人與事，廣收許多稀奇的人、微妙的事，分享給大家，讓大家看到原來世間有這樣奇妙的人事。

秀珍老師的分享與期勉：

讚嘆帶領人麗卿老師，事前用心準備親自手作的《八大人覺經》抄經本送給每位愛書人，將今日主題＜第六覺知＞以書法寫出，字跡雋秀優美，意義非凡，大家在完成讀書會後體會抄經的禪心妙意。麗卿老師今日以行動示範了經文內含，「菩薩布施」，財施（抄經簿+筆）、法施（宣講經典）等真義，讓大家如獲至寶，心存感謝，心生歡喜。
感謝大家共讀內容，分享經驗，淑貞老師在擔任園長時時常領眾帶領幼童做操，滿臉笑容，贏得家長師長學童愛戴。恆瑞老師分享在讀報教育遇到學校行政協調有誤時白跑一趟，仍然想起要保持「平常心」「歡喜心」不給人為難，來保持優雅，講說生動活潑，令聽聞者大為佩服，開懷歡喜。
感謝 興家教授在主題閱讀後，回饋分享，整理歸納7點心得，其中好觀念有：布施如同播種，功德存摺的概念；思惟錢財的價值，安貧守道、享有也是一種富有。布施以法布施為最上乘，原因是能離苦得樂最究竟。
我最相應的部分是布施三輪體空，沒有能布施的我，沒有受布施的人，也沒有所布施的物，這也是《金剛經》所說的要我們無相布施、無我度生、無住生活、無得而修。🙏😍