寶華-春秋閣讀書會

春秋閣讀書會紀錄
日期： 2024年11月27日
時間：15:00-16:30
地點：左營區埤仔頭路50號
出席人員：7人(蔣姿香、林麗珠、王美珠、劉秋月、李碧娥、余楊碧桃、余慈芳)
帶領人：蔣姿香
紀錄：劉秋月

活動方式: 座談會(由帶領人引言，學員分段朗讀，再進行提問與討論、心得分享與回饋)
研讀教材: 佛教與生活(三) :
生活與道德P149 ~ P155
(二)慈悲的道德生活
(三)慚愧的道德生活
(四)因果的道德生活
活動紀錄:
全體合唱:悉發菩提心
請經:誦唸開經偈
壹、篇章導讀:
三、佛教的道德生活
(二)慈悲的道德生活(蔣姿香)
(三)慚愧的道德生活(林麗珠)
(四)因果的道德生活(王美珠)
貳、提問與討論：
(一) 談佛陀的慈悲:
蔣姿香:
佛教的教主佛陀，是一個偉大的聖人，他的偉大不是高高在上的偉大，他的偉大是慈悲的自然流露。
佛陀為失明的弟子穿針縫衣，還時常服侍重病的弟子，甚至汙穢的糞尿、膿血，也毫不嫌惡，親自加以清理。偉大的佛陀，他的慈悲，彷彿和風煦日，不分貴賤、高下，普及於一切。慈悲就是佛法，佛陀躬親實踐，是我們最好的啟示和典範。
林麗珠:
唐朝的智舜禪師為了救護生靈，不惜割捨自己的身體，這種「但為眾生得離苦，不為自己求安樂」的德行，正是慈悲的具體表現。
余楊碧桃:
佛法的根本精神在於慈悲，一切菩薩的發心，也由大悲而起。悲一切眾生的苦難，而願意代為承受。古人所說的「不忍人之心」就是慈悲，我們應該把慈悲的道德帶入生活之中，並努力去實踐。

(二）我們應該如何發慚愧心？
王美珠:
印光大師自稱為「常慚愧僧」，我們應該效法他，想到佛法沒有興隆，眾生沒有得度，更須勤奮不懈；想到事業未成，德業未淨，我們的心愈謙虛，頭垂得愈低，我們的人格就愈崇高。身為佛教徒如果不發慚愧心，佛教怎麼有辦法普及呢？因為慚愧心是救國、救民、救佛教的原動力。
林麗珠:
慚愧力量非常大，慚愧就是對於自己不好的行為、心念，感覺羞恥，知道懺悔、改正。《佛遺教經》上說：「慚恥之服，於諸莊嚴最為第一。」雖然犯了過錯，如果知道羞恥，穿上慚愧的衣服，過去的瑕疵仍然可以去除，而顯得無比的莊嚴。
(三）因果觀與宿命論有何不同?
劉秋月:
佛教是講求因果報應的宗教，因果在時間上有三世因果。
因果觀並不是宿命論。宿命論認為一切的得失成敗，冥冥中由命運之神掌握，努力是沒有用的。而因果的觀念是，所有的果報，不管善惡，都是你自己造作出來的，幸福、悲慘的選擇，主權不在神而是在自己，一切的結果，是自己行為決定的。
因果觀是肯定努力、上進、修行，充滿樂觀進取的道理。佛教常說：「善有善報，惡有惡報；不是不報，只是時辰未到。」我們要堅信因果報應的絲毫不爽，謹言慎行，守身護心，不要造下惡因，嘗到惡果。因果是一定會報應的，只是時間快慢有別，有的現世就受報，有的來世才受報，有的多生多劫才受報。
余慈芳:
在因果的道德生活裡，每一個人對於自己的所作所為，是無法逃避責任的。我們應該把因果觀念牢記心裡，一言一行、一舉一動都務求合乎佛法準則。
叁、總結:
一、今天我們學習到慈悲道德生活，與慚愧的道德生活，因果的道德生活，希望大家都能在生活中印證履行。
二、佛光山萬緣水陸法會第二期即將開始，希望大家把握因緣踴躍參加，我們分會有許多會員參加第一期水陸法會，在此隨喜讚歎，相信經過這場法宴，必然充滿法喜。
三、今天課程到此結束，非常謝謝大家!
下次預告:
1、日期：12月4日（三）
2、時間：15:00-16:30
3、地點：左營區埤仔頭路50號
4、進度：
(五)戒律的道德生活
(六)信忍的道德生活
敬請期待!!