法寶-雲水讀書會

新竹教師分會6月份法寶雲水讀書會
一、召集人：葉璟萱督導
二、帶領人：李素真老師
三、齋 主：曾秀英老師
四、時 間：114、6、23(一) 上午9:30
五、地 點： 煙波民生路都會館
六、選讀題材：大師《金剛經講話》-如法受持第一義諦分第十三
七、參加老師：1、葉璟萱 2、李素真 3、彭日妹 4、江順裕 5、朱兆朋 6、
曾秀英 7、李藹蓉8、祝韻梅 9、陳季英 10、陳秋明（大）
八、心得:
1. 如來所說的三十二相。應身為度化眾生而出現的因緣假相。所以，不是如來真實的法身理體，只是假名為三十二相而已。」
2. 佛是用無言之智來說無言之理，現在、過去、未來佛都是如此說，法法如是，所以說了也是無所說。
3. 佛陀從無所說法處，破眾生的法執；從三千大千世界碎為微塵處，破眾生的依報執；又從三十二相即非三十二相處，剝除眾生的正報執。無非苦口婆心要眾生離卻一切有為法，而如法奉持無為的金剛般若。
4. 佛法是徹頭徹尾的洗心革命，是圓證三身四證的大道。我們分隔了微塵世界，眾生佛聖，覺悟癡迷，淨剎穢土等妄相，不知六根是晉昇淨土門，不知一念清淨即如如佛！一念三千不遠，永恆剎那近在眼前。
　　剎那的善心是永恆的福報，
　　剎那的淨心是永恆的功德；
　　剎那的覺心是永恆的覺悟，
　　剎那的無心是永恆的寂滅。
　　我們的心，為一巧畫師，造種種心行，得種種果報。吾人行持應識盡境緣妄相，以自心為本師。
5. 成就無上正等正覺，是見緣起法，同證三世諸佛法印，而不在年高，不在修行時間的長短，在於勤息三毒，自淨其意。
謝謝齋主曾秀英老師，謝謝李素真老師的帶讀，大家越讀越開悟，金剛經果真妙法難言。謝謝讀後老師們的心得分享，期待7月讀書會再探求佛法妙境。
[習題]：
一、 佛陀借用金剛比喻，有何含意？
佛陀取金剛最堅最利之喻，申明吾人本有金剛般若寶，能壞八萬四千煩惱，而不被諸魔軍所摧伏。此金剛般若之性德，現前人人具足，三世諸佛，歷劫修行，全用此心，成道降魔，同證般若無量無邊功德。
雖言金剛般若之寶，人人有份，亦仗境緣福慧雙修。佛陀證悟般若性德，皆從累劫難捨能捨，難忍能忍，難修能修，難行能行，百種積福求慧而來。佛陀示教在人間，佛的法身寂然無為，有為的色身，也向我們演說諸行無常的真理。
二、 諸微塵世界，非微世界，是名微塵世界，此三句的意旨為何？
諸微塵為眾生妄想分別；非微塵即是一念悟來，轉為妙用，前念後念湛然清明；不住清淨，是名微塵。若無妄念即佛世界，一生妄執即落眾生界。前念清淨，即非世界，後念不住清淨，是名世界。
　　佛陀以眾生依報止處，言微塵世界原無自性，乃因緣生法，以不廢假名，故設立微塵世界之名。此三句含有假諦、空諦、真諦之義：
　　假諦－－諸微塵世界也。塵界無實性，四大假和所成。
　　空諦－－非微塵世界也。掃去塵界假有之我法二執，即淨除心垢。
　　真諦－－是名微塵世界也。知塵界之虛妄，但不滯於清淨之有，如諸佛不住空有，起無量神通大用。
三、 為什麼三十二相不是佛的真身？
如來的三十二應化身，眾生不應住著，以為即如來寂滅之相。前文以微塵世界除淨眾生依報之妄想，今以如來三十二相掃蕩眾生正報之執。
　　真佛非形非色，故說是非相，為度有情，變化應現，所以名之三十二相。應身之相，乃福德成就；法身之相，屬智慧莊嚴。
《金剛經》每一分都在打開我們侷限的心眼，不再寄居蝸牛角上，走出一花一佛土，一葉一如來，大小含融的無垠法界。我們的心，為一巧畫師，造種種心行，得種種果報。吾人行持應識盡境緣妄相，以自心為本師。
四、 一句法語的功德，為什麼勝過七寶、身命無量布施的功德呢？
七寶滿恆河沙數的三千大千世界等，無以計量的財施功德，皆不如受持四句經教者。七寶散盡，身命放捨，內外財施，不如法施可令人返本歸源的功德。法施的功德是無漏無量的，七寶有相，身命有限，而法施如日用照破黑暗；如瓔珞莊嚴自心，如甘霖解除久旱，如巨筏引度彼岸。