法寶-雲水讀書會

新竹教師分會6月份法寶雲水讀書會
一、召集人：葉璟萱督導
二、帶領人：李素真老師
三、齋 主：曾秀英老師
四、時 間：114、6、23(一) 上午9:30
五、地 點： 煙波民生路都會館
六、選讀題材：大師《金剛經講話》-如法受持第一義諦分第十三
七、參加老師：1、葉璟萱 2、李素真 3、彭日妹 4、江順裕 5、朱兆朋 6、
曾秀英 7、李藹蓉8、祝韻梅 9、陳季英 10、陳秋明（大）
八、心得:
1. 如來所說的三十二相。應身為度化眾生而出現的因緣假相。所以，不是如來真實的法身理體，只是假名為三十二相而已。」
2. 佛是用無言之智來說無言之理，現在、過去、未來佛都是如此說，法法如是，所以說了也是無所說。
3. 佛陀從無所說法處，破眾生的法執；從三千大千世界碎為微塵處，破眾生的依報執；又從三十二相即非三十二相處，剝除眾生的正報執。無非苦口婆心要眾生離卻一切有為法，而如法奉持無為的金剛般若。
4. 佛法是徹頭徹尾的洗心革命，是圓證三身四證的大道。我們分隔了微塵世界，眾生佛聖，覺悟癡迷，淨剎穢土等妄相，不知六根是晉昇淨土門，不知一念清淨即如如佛！一念三千不遠，永恆剎那近在眼前。
　　剎那的善心是永恆的福報，
　　剎那的淨心是永恆的功德；
　　剎那的覺心是永恆的覺悟，
　　剎那的無心是永恆的寂滅。
　　我們的心，為一巧畫師，造種種心行，得種種果報。吾人行持應識盡境緣妄相，以自心為本師。
5. 成就無上正等正覺，是見緣起法，同證三世諸佛法印，而不在年高，不在修行時間的長短，在於勤息三毒，自淨其意。
謝謝齋主曾秀英老師，謝謝李素真老師的帶讀，大家越讀越開悟，金剛經果真妙法難言。謝謝讀後老師們的心得分享，期待7月讀書會再探求佛法妙境。
[習題]：
一、 佛陀借用金剛比喻，有何含意？
佛陀取金剛最堅最利之喻，申明吾人本有金剛般若寶，能壞八萬四千煩惱，而不被諸魔軍所摧伏。此金剛般若之性德，現前人人具足，三世諸佛，歷劫修行，全用此心，成道降魔，同證般若無量無邊功德。
雖言金剛般若之寶，人人有份，亦仗境緣福慧雙修。佛陀證悟般若性德，皆從累劫難捨能捨，難忍能忍，難修能修，難行能行，百種積福求慧而來。佛陀示教在人間，佛的法身寂然無為，有為的色身，也向我們演說諸行無常的真理。
二、 諸微塵世界，非微世界，是名微塵世界，此三句的意旨為何？
諸微塵為眾生妄想分別；非微塵即是一念悟來，轉為妙用，前念後念湛然清明；不住清淨，是名微塵。若無妄念即佛世界，一生妄執即落眾生界。前念清淨，即非世界，後念不住清淨，是名世界。
　　佛陀以眾生依報止處，言微塵世界原無自性，乃因緣生法，以不廢假名，故設立微塵世界之名。此三句含有假諦、空諦、真諦之義：
　　假諦－－諸微塵世界也。塵界無實性，四大假和所成。
　　空諦－－非微塵世界也。掃去塵界假有之我法二執，即淨除心垢。
　　真諦－－是名微塵世界也。知塵界之虛妄，但不滯於清淨之有，如諸佛不住空有，起無量神通大用。
三、 為什麼三十二相不是佛的真身？
如來的三十二應化身，眾生不應住著，以為即如來寂滅之相。前文以微塵世界除淨眾生依報之妄想，今以如來三十二相掃蕩眾生正報之執。
　　真佛非形非色，故說是非相，為度有情，變化應現，所以名之三十二相。應身之相，乃福德成就；法身之相，屬智慧莊嚴。
《金剛經》每一分都在打開我們侷限的心眼，不再寄居蝸牛角上，走出一花一佛土，一葉一如來，大小含融的無垠法界。我們的心，為一巧畫師，造種種心行，得種種果報。吾人行持應識盡境緣妄相，以自心為本師。
四、 一句法語的功德，為什麼勝過七寶、身命無量布施的功德呢？
七寶滿恆河沙數的三千大千世界等，無以計量的財施功德，皆不如受持四句經教者。七寶散盡，身命放捨，內外財施，不如法施可令人返本歸源的功德。法施的功德是無漏無量的，七寶有相，身命有限，而法施如日用照破黑暗；如瓔珞莊嚴自心，如甘霖解除久旱，如巨筏引度彼岸。

新竹教師分會3月份法寶雲水讀書會
一、召集人：葉璟萱督導
二、帶領人：李素真老師
三、齋 主：葉璟萱老師
四、時 間：114、3、21（五）上午9:30
五、地 點：新竹市民生路煙波飯店都會館
六、選讀題材：大師《金剛經講話》- 恆河七寶不如無為分第十一
參加老師：1、葉璟萱 2、江順裕 3、彭日妹 4、祝韻梅 5、曾碧蓮 6、李藹蓉 7、曾秀英 8、陳季英 9、朱兆朋 10、李素真
11、鄭 秀美 12、李菊蘭

七、心得:

(一)、如何正確使用財富？
擁有財富者，要如瀅澈的泉水，使人得到歡喜飽足的受用，如此，生活自然富足自在，死後能生於天界，享受福樂。」 有形的財富終有散盡毀壞時，人與人的情義相助，彼此分享成果的交流互動，善友的護念提攜，聞法知足的安適等，是永續經營我們內在的財富。

(二)、財施和法施的差別是什麼？
財布施是有為法，因此，它的布施是有限的，所以所得的功德也就有限。法布施是無為法，可以有無限的布施，所以功德也就無量無邊。財布施可以使我們放下財物的貪戀，以此破除內在的慳吝，佛陀並非完全否定資生布施的利益，在佛陀本生譚中，佛陀捨王位、國土、財寶、童僕、車乘、妻妾等等，看似有相的布施，但是以恆順眾生，心不起瞋怨，也能感應到三輪體空，無為功德的法喜。

(三)、什麼是受持《金剛經》的十法門？
（一）書寫：恭敬抄寫經文。
　　（二）供養：供奉經典於塔廟、佛殿。
　　（三）施他：印行經典流通。
　　（四）諦聽：專注聆聽經教法義。
　　（五）宣說：為他人講解經文，解除文字義理的障礙。
　　（六）受持：奉行教義，應用於生活中，自利利他。
　　（七）開演：廣開演說微妙經義，令他人開悟自性。
　　（八）諷誦：專心稱誦，持念經文。
　　（九）思惟：深入法海，靜默思惟，以悟解奧妙之處。
　　（十）修習：由思惟深解義趣，因此發起大行，證入聖果。

(四)、無為福德具有什麼功德？
無為福德之性，具有無量無邊的功德。
　　（一）轉煩惱為菩提。
　　（二）止啼哭得安樂。
　　（三）導迷津至彼岸。
　　（四）渡有情登佛境。
　　從捨財寶破慳貪，繼而開拓無為的財寶，一分善根福德因緣都不可或缺；四句偈等，都應全力依法而行。含藏自性的寶礦珠玉，遠勝恆河沙數....

教師分會1月份法寶雲水讀書會
一、召集人：葉璟萱督導
二、帶領人：李素真老師
三、齋 主：祝韻梅老師
四、時 間：114、1、14（二）
上午11:00
五、地 點：新竹市明湖路藝軒餐廳
六、選讀題材：大師《金剛經講話》-
莊嚴佛土無有住相分第十
參加老師：1、葉璟萱 2、李素真 3、祝韻梅 4、曾碧蓮 5、李藹蓉 6、曾秀英 7、陳季英 8、朱兆朋 9、陳秋明（大）
七、心得:
1. 一句佛號，一遍經咒，能消除我們的罪業，根源於真心懇切發露的懺悔。有一首咒語，能令大家如意安康。
2. 慈悲喜捨是我們內心無上的密咒，能降伏鬼魅冤結，使我們朝夕與佛同眠共起。
3. 佛國淨土在哪裏？納涵於眾生和諸佛的真心妙性中，淨土即在不染六塵，無人我四相，當下嚴熟成就。
4. 我們要如何心地清淨，莊嚴佛土？有三種方法：
（一）莊嚴世間佛土：造寺寫經，布施供養。
（二）莊嚴報身佛土：於一切人，心存慈和恭敬，視一切眾生如佛，和樂無諍。
（三）莊嚴自性佛土：息造作妄心，心常寂然不動，不向外求，即與道相契合。
5.《金剛經》重要的主旨之一，就是「應無所住而生其心」，能掌握此意趣，即能獨具慧眼，照見金剛寶山中的種種寶物。
6. 真正的自由是什麼？只要能管理自己的妄心，就能勘破四大五蘊的牢獄，安住生活中種種的動亂！
7. 身心圓明靈澈，無一玷染，才是最好的供養。物質有限，情意無量。真心四供養: 一瓣心香、一臉微笑、一念清明、一聲讚歎，能自他莊嚴。

新竹教師分會12月份法寶雲水讀書會
一、召集人：葉璟萱督導
二、帶領人：李素真老師
三、齋 主：江順裕督導
四、時 間：113、1227(五)
上午10：30
五、地 點：竹北曼陀羅滴水坊
六、選讀題材：星雲大師文集《金剛經講話》-實相無相四果性空分第九
參加老師：1、李素真2、彭3、曾碧蓮4、曾秀英5、江順6、陳季英7、葉璟萱
七、讀書心得
1、度生要離相，得果也要離相，一切諸相不可住著。
2、明與無明，智者了然其性無二。
3、菩提和無明，凡夫和聖賢，在真如法性的晴空，並無好壞美醜的區別。
4、什麼是無諍，即無我無人，無彼無此，無高無下，無凡無聖，泯除差別對待之相。
5、人際之間的無諍之道，旨在能破我愛我執、我愛的妄相，若心住此寂静，即可與人無諍，與世無諍了。

教師分會11月份法寶雲水讀書會
召集人：葉璟萱督導
帶領人：李素真老師
齋 主：彭日妹老師
時 間：113、11、29(五)
地 點：新竹晨曦飯店古拉爵
選讀題材：大師《金剛經講話》依法出生分第八
參加老師：葉璟萱、李素真、彭日妹、曾碧蓮、朱兆朋、曾秀英、江順裕、李藹蓉等8人
讀書會心得分享
1、般若智慧，是三世諸佛之母。
2、般若智慧，能生出諸佛，亦是一切佛法的根源。
3、以無得無說，強調法性為畢竟空。
4、三賢十聖位，是佛陀示教利喜，比喻借筏渡河。
5、如來無師，不依聞、思，從修而得，覺悟一切，是故名佛。

一、讀書會名稱：法寶雲水讀書會/ 新竹教師分會
二、日期：113、10、22(二)
三、時間：上午11：00
四、地點：竹北市嘉豐五路「和順園」
五、召集人：葉璟萱督導
六、帶領人：李素真老師
七、齋 主：曾秀英老師
八、研讀題材：大師《金剛經講話》
九、共十位參與老師如下：葉璟萱、李素真、朱兆明、江順裕、彭日妹、曾秀英、祝韻
梅、陳季英、李藹蓉、曾秀英之妹。
十.大要
無得無說破事理障分第七 【講話】
無得無說破事理障分第七
【原典】
無得無說分第七*1
　　「須菩提！於意云何？如來阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
　　須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖*2皆以無為法*3而有差別。」

【講話】
　　縱貫第六分經文的脈絡，佛陀開啟我們對般若生起真實清淨的信心，及破除我們對我、法、空四相的取著，並且指陳諸佛種種示教利喜，都是方便渡岸的船筏。第七分再延伸探討我們學佛修行者都關切的問題，比如：是否有個菩提正覺可以獲得？佛陀有否演說一種無上法，能令一切眾生開悟呢？在我們空掉我、人、眾生、壽者四相之後，佛陀進一步粉碎我們對佛相、法相的妄執。
　　在生起對法的真實信心之後，佛陀在第七分以「無得無說」破除我們對佛相、法相的執著。第七分我用四點來說明。

　　一、 佛陀無證悟無言說。
　　二、 菩提正覺無有定法。
　　三、 真理實相色空一如。
　　四、 無為法攝三賢十聖。
　　不取著一佛一法之相，湖光水色，山花溪聲，無不深藏開悟的無上法。如《楞嚴經》說：
　　十方虛空界，都在如來心中，猶如片雲點太清。
　　這有生滅的佛相，有限的言說，不過是佛陀手掌所握的片葉，而未說之法如林中葉數！
　　無得，破除凡夫以為有個正覺可得的「事障」，及破除二乘行人的「理障」，以為正覺雖不可獲取，但可以「心得」。無說則令一切眾生，不要被語言文字障道。如《法華經》說：
　　諸根利鈍，精進懈怠；
　　隨其所堪，而為說法。

十一、心得
1、没有固定的法，為如來所說。
2、如來所說的法，不可以執取。
3、般若的實相，是無法以語言銓釋的。
4、落於空和有，都是錯誤的。
5、依寂滅的無為法而修，因證悟的深潛不同，才產生有三賢十聖等階位的差別。

一、 新竹教師分會-法寶雲水讀書會
二、 活動時間:113年9月20 上午: 10:00
三、 地點:法寶寺
四、地點：竹北市自強北路如聞心齋(蓮華寺對面)
五、召集人：葉璟萱督導
六、帶領人：李素真老師
七、齋 主：朱兆朋老師
八、研讀題材：大師《金剛經講話》「真實信心世間稀有分第六」
九、參與老師有八位~葉璟萱、李素真、朱兆明、江順裕、彭日妹、曾秀英、祝韻梅、李藹蓉等。
十、學習金剛經心得：
1、持戒修福，得入般若門。
2、能生實信，種萬億善根。
3、法相非法相，心皆不取。
4、佛陀所說法，借筏度岸。

新竹教師分會法寶雲水讀書會，日期：2024年08月28日（星期六）時間：10AM
地點：古拉爵餐廳
研讀題材：星雲大師《金剛經講話》諸相非如來實相第五
召集人：江順裕督導
帶領人：李素真老師
齋 主 ：葉璟萱督導
研討題材：星雲大師「金剛經講話」
預定參與老師~
葉璟萱 、彭日妹、李素真、江順裕、朱兆朋、卓美惠、劉金菊 、曾秀英 、曾碧蓮、.彭桂芳、陳秋明
讀書會內容及分享
在第四分，談論到布施心應無所住，什麼是「心無所住」呢？六祖慧能大師在《金剛經解義》中說：「布施應有純淨無染的心，一是不求身相端嚴。二是不求五欲快樂。為內破慳心，外利一切眾生。」從有施心無所住，破解眾生執著三有，我是布施者，對方是接受布施者，還有布施的財物，能三輪體空，才能獲福如虛空不可思量！

　　第四分要吾人遠離布施住心，第五分進入探討如來外現的三十二相八十隨形好，巍巍的丈六金身，就是如來的實相麼？

　　分四點來闡釋關於「如來實相」的問題。

　　一、丈六金身非佛。
　　二、佛身無住滅相。
　　三、見法即見佛陀。
　　四、佛陀身隨緣現。

　　經文中佛陀以一句：可以用三十二相之應身見法身如來否？勘驗須菩提能否深解菩薩因地修行時，諸多遊化事業，都是離相無染，因機設施的。佛陀所證的實相法身，並非我們眼見的有為的身相。
[習題：]

一 、為什麼佛陀說，不可以三十二相見如來呢？
二、佛陀四十九年說法，從住世到入滅，為什麼說沒有生滅？
三、我們要如何體認佛陀不生不滅，隨緣示現的道理？
四、要如何才能見到真正的佛陀？

2024年新竹教師分會法寶雲水讀書會
日期：113、7、30(二)
時間：上午11：30
地點：新竹青草湖湮波飯店二樓
研讀题材：星雲大師《金剛經講話》
召集人：左蓓蓓會長
帶領人：李素真老師
齋 主：祝韻梅老師
參與老師：
1、祝韻梅
2、葉璟萱
3、李素貞
4、彭日妹
5、曾秀英
6、江順裕
7、陳季英
8、朱兆朋

研討議題：大師《金剛經講話》布施心應無所住分第四
研討心得
1、修持菩薩道的行者，須止息躁動紛擾的塵勞心。
2、如何安住其心，須把握四項住心的標的：布施不住六塵、福德性如虚空、無相施福難量、心應無住而住。