法寶-雲水讀書會

一、 新竹教師分會-法寶雲水讀書會
二、 活動時間:113年9月20 上午: 10:00
三、 地點:法寶寺
四、地點：竹北市自強北路如聞心齋(蓮華寺對面)
五、召集人：葉璟萱督導
六、帶領人：李素真老師
七、齋 主：朱兆朋老師
八、研讀題材：大師《金剛經講話》「真實信心世間稀有分第六」
九、參與老師有八位~葉璟萱、李素真、朱兆明、江順裕、彭日妹、曾秀英、祝韻梅、李藹蓉等。
十、學習金剛經心得：
1、持戒修福，得入般若門。
2、能生實信，種萬億善根。
3、法相非法相，心皆不取。
4、佛陀所說法，借筏度岸。

新竹教師分會法寶雲水讀書會，日期：2024年08月28日（星期六）時間：10AM
地點：古拉爵餐廳
研讀題材：星雲大師《金剛經講話》諸相非如來實相第五
召集人：江順裕督導
帶領人：李素真老師
齋 主 ：葉璟萱督導
研討題材：星雲大師「金剛經講話」
預定參與老師~
葉璟萱 、彭日妹、李素真、江順裕、朱兆朋、卓美惠、劉金菊 、曾秀英 、曾碧蓮、.彭桂芳、陳秋明
讀書會內容及分享
在第四分，談論到布施心應無所住，什麼是「心無所住」呢？六祖慧能大師在《金剛經解義》中說：「布施應有純淨無染的心，一是不求身相端嚴。二是不求五欲快樂。為內破慳心，外利一切眾生。」從有施心無所住，破解眾生執著三有，我是布施者，對方是接受布施者，還有布施的財物，能三輪體空，才能獲福如虛空不可思量！

　　第四分要吾人遠離布施住心，第五分進入探討如來外現的三十二相八十隨形好，巍巍的丈六金身，就是如來的實相麼？

　　分四點來闡釋關於「如來實相」的問題。

　　一、丈六金身非佛。
　　二、佛身無住滅相。
　　三、見法即見佛陀。
　　四、佛陀身隨緣現。

　　經文中佛陀以一句：可以用三十二相之應身見法身如來否？勘驗須菩提能否深解菩薩因地修行時，諸多遊化事業，都是離相無染，因機設施的。佛陀所證的實相法身，並非我們眼見的有為的身相。
[習題：]

一 、為什麼佛陀說，不可以三十二相見如來呢？
二、佛陀四十九年說法，從住世到入滅，為什麼說沒有生滅？
三、我們要如何體認佛陀不生不滅，隨緣示現的道理？
四、要如何才能見到真正的佛陀？

2024年新竹教師分會法寶雲水讀書會
日期：113、7、30(二)
時間：上午11：30
地點：新竹青草湖湮波飯店二樓
研讀题材：星雲大師《金剛經講話》
召集人：左蓓蓓會長
帶領人：李素真老師
齋 主：祝韻梅老師
參與老師：
1、祝韻梅
2、葉璟萱
3、李素貞
4、彭日妹
5、曾秀英
6、江順裕
7、陳季英
8、朱兆朋

研討議題：大師《金剛經講話》布施心應無所住分第四
研討心得
1、修持菩薩道的行者，須止息躁動紛擾的塵勞心。
2、如何安住其心，須把握四項住心的標的：布施不住六塵、福德性如虚空、無相施福難量、心應無住而住。

新竹教師 分會
讀書會名稱：法寶雲水讀書會
日期：113、6、26(三)
時間：上午11：00
地點：南寮馬德雷咖啡館(素食)
召集人：江順裕督導
導讀人：李素真老師
齋 主 ：江順裕督導
研讀題材：星雲大師《金剛經講話》大乘菩薩發心分第三
參與老師：
江順裕,、彭日妹,李素真、朱兆朋
法義內容
大乘菩薩發心分第三 【講話】
第三分進入到探討大乘菩薩發心的問題。要發什麼樣的心？度化的對象是什麼？度化眾生的目的為何？菩薩行者如何檢驗自己的發心是合乎正知正見？這幾項疑問，在第三分佛陀有周詳的解答，並且提出四點觀念，令發心菩薩者有修學的次第。

　　一、廣大心平等觀。
　　二、滅度無住涅槃。
　　三、眾生本性寂滅。
　　四、菩薩心無四相。

　　這四點全面地指出，菩薩發心必須具備四種正觀、四種次第、四種正見，以及四種成就。

　　一、廣大心平等觀

　　經文中的「諸菩薩摩訶薩」的「諸」有廣義和狹義之別。廣義，泛指一切初發心的善男子、善女人等，狹義，專指已登地的五十二位階次的菩薩。前者是凡夫菩薩，後者是聖賢菩薩。不論是廣義或狹義，佛陀教導付囑本無聖凡的差別。

摩訶薩，是具有大心的菩薩。摩訶曰大，其義有七：

　　第一、具有大根機。
　　第二、具有大智慧。
　　第三、信仰大乘法。
　　第四、悟解大乘理。
　　第五、修持大乘行。
　　第六、生逢大乘時。
　　第七、證得大乘果。
欲成熟阿耨多羅三藐三菩提，必須是具有大心的摩訶薩，這大心即菩提心。如《華嚴經》云：「菩提心出生一切諸菩薩行，十方三世諸佛如來，皆從菩提心而出生故。」《佛藏經》亦云：「菩薩為因，佛為果。」從經典中可以印證，發菩提心是三世諸佛成就的根本。發菩提心者慈愛護念的對象是什麼？《金剛經》的經文：「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想：：」所有一切眾生之類，都是我們拔苦予樂的對象，這就是菩薩發心要具備廣大心平等觀。這一切眾生之類，橫為三界，豎為九地，是一切眾生依存的所在。此三界之果報，雖有優劣苦樂等差別，但仍屬「迷界」，係難免生生死死輪迴之苦，為聖者所厭棄的。因《法華經‧化城喻品》云：「能於三界獄，勉出諸眾生。」亦即令三界眾生勿以三界為安樂，當勤求真正的解脫。
對於發廣大心平等觀，慈愛一切眾生之類，我們在佛陀本生故事中，看到佛陀因地修行時，不論身為人有割肉餵鷹、捨身飼虎的悲懷，縱使為鹿王、魚王身，遇眾生有難或有所求，都能廣大平等的布施。欲發起「廣大心」，必須具有平等的正觀，才能不分怨親、人我一切喜捨。

研讀心得
大乘菩薩要發什麼樣的心?
1、廣大平等的心
2、大般無住涅槃的心
3、發最勝心
4、無四相心
5、要發阿耨多羅三藐三菩提心

新竹法寶寺教師分會5月份法寶雲水讀書會
一、時間：113、5、28(二)上午10點
二、地點：新竹市元培路柴寮披薩店
三、召集人：江順裕督導
四、帶領人：李素真老師
五、齋主 ：李藹蓉副會長
六、研讀材料：星雲大師《金剛經講話》勸轉般若法輪分第二
七、參加老師：江順裕、彭日妹、李素真、朱兆朋、李藹蓉、祝韻梅共六人
八、學習心得：
1、佛陀的動靜去來，穿衣吃飯處，即含般若妙趣。
2、金剛經的重點要義：「應云何住?云何降伏其心?」「應無所住，而生其心。」
3、眾生諸佛本自一如，世出世間無一法不是真「如」，無一法不「是」實相。
4、吃飯洗足當下即是就是「如」。
5、照見四大五蘊和合的「假我」，如是「五蘊皆空」，即能了生死苦厄。

2024新竹教師分會4月份法寶雲水讀書會
時間：113、4、16(二)上午10點
地點：古拉爵(迎曦飯店)
召集人：葉璟萱督導
帶領人：李素真老師
齋主 ：李素真老師
一、研讀材料：星雲大師《金剛經講話》「法會啓建因緣分第一」
參加者7位老師：
1、江順裕
2、彭日妹
3、葉璟萱
4、李素真
5、李藹蓉
6、朱兆朋
7、曾秀英
二、活動程序
1、讀書心得：佛陀演說般若法會的因緣，其內涵和旨趣是~六成就的重要、如是我聞的我、一時師資合會及生活即是六度。而六成就可分為，信、聞、時、主、處、眾等成就。菩薩六度的生活為，布施、持戒、忍辱、精進、禪定等五度，最後滙集至般若波羅蜜。
2.會後全體老師為彭日妹老師慶生，為今日的讀書會畫下幸福安樂的句點。

新竹教師分會
一、活動名稱：法寶雲水讀書會
二、活動時間 : 2024/03/21(四)上午10：00
三、活動地點 :竹北曼陀羅滴水坊
四、召集人 : 左蓓蓓會長
五、帶領人：江順裕督導
六、齋主： 葉璟萱督導
七、研討議題：星雲大師主講「識與心、意的關係」《阿含經與人間佛教》"在人間自在修行一八識講話"
八、參加老師
1、彭桂芳
2、江順裕
3、彭日妹
4、朱兆朋
5、李藹蓉
6、葉璟萱
九、活動程序
1、識與心、意的關係，大師引用《成唯識論》，謂「集起故名心，思量故名意，了別故名識。
2、心意識三者並没有差別，指的都是一個「心」。
3、唯識家為了說明「心」的活動過程，而將心、意、識三個名詞賦予不同功能，告訴大家如何在生活中修行。
4、一般而言，「識」指的是前六識，「意」指的是第七意識即末那識，「心」指的是第八識，即阿賴耶識。
5、第六識的好壞，不但在此生扮演著重要角色，也預示了來生的幸福。
6、眾生之所以紛爭不已，煩惱不息，主要原因是第七意識，有個堅固的「我執」在作祟。
7、阿賴耶識，有「倉庫」的意思，即「藏」，包括能藏、所藏及執藏，含藏了一切善惡種子，又為七轉識所薰，藉由種子生現行，現行薰種子，種子生種子等心理活動，展開我們的生命歷程。
8、大師總結，阿賴耶識亦可分執持種子、執持根身、變現器界等三種功能。佛教有「一水四見」，這說明了客觀世界裡没有獨立的境界，眾生所見到的一切，都是随著各自的業識所變現。

法寶雲水讀書會紀錄
1.日期∶112年11月23日（四）
2.時間∶11:00~13:00
3.地點∶中華路二段茶襌真味養生館
4.參加老師∶葉璟萱、江順裕、李藹蓉、彭日妹、曾秀英、李素貞、陳季英、朱兆朋、王功發、祝韻梅等十人
5.召集人：葉璟萱督導
6.帶領人：江順裕督導
7.記錄∶江順裕督導
8.齋主：曾秀英老師
9.主題∶星雲大師《佛教與生活》「如何美化人生」
10.心得感言
(1).江順裕：許多人退休了，雖有名利財富，但面容、外貌都老了，唯有行三好，美化我們的心地，儀表自然端莊，而有氣質。
(2).彭日妹：雖然社會上，有貧富、智愚、種族、性別之分，却可以用平等心，多行善
布施，愛人敬人，人生自然美化了。
(3)、曾秀英：人生路上，難免碰到貧窮、困境，或受辱，不過只要夠忍耐，退一步海濶天空，而今，看來人生還是很美的。
(4).葉璟萱：生活上，免不了有遺憾，過去孝養父母，友愛兄弟姊妹，總感有不足之處，而今用慚愧之心，長養慈悲，利益大眾，讓未來人生更美好。
(5).王功發：從小到老，我們要感恩的人，實在太多了，今日社會要化解對立，促進祥和，唯有用感恩心，來美化大家的人生，家庭必定幸福美好安康。